第一篇：44陶行知教育思想在現代教學中的應用

陶行知教育思想在現代教學中的應用

摘要：陶行知先生曾經說過：“讀活書，活讀書，讀書活”。他作為中國近代最偉大的人民教育家，傾其一生為中國教育事業做出了不朽的貢獻。其中陶行知最著名的教育思想即生活教育理論。是陶行知教育思想的總結，并且在現代教育中也得到了廣泛的應用。還有他的“創造教育”思想更是為教育開辟了新的道路。在現代小學語文教育過程中，應該增加孩子們對生活的理解，開拓孩子的思維，讓語文教育真正的與現實社會相結合。本文結合陶行知的教育思想及實際生活提出其在現代語文教學中的應用。

關鍵字：生活教育；創造教育；終身教育；實踐

正文：

談及語文，大家并不陌生，而語文的學習，實際就是讀和寫的學習過程，讀，就是閱讀、理解；寫，也就是寫字和作文。究其深層來源即是現實生活。生活中處處都能體現語文的所在。例如我們每天的對話交流，閱讀文章等。現代語文教育與以往呆板、生硬、無趣的語文教育已經截然不同了。陶行知在教育思想中提出的生活教育理論，是現在教育的指向標。

所謂生活教育，也就是教學生如何做人，如何做事，教導學生做自己的主人，不斷提升自己。生活教育分為3點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。在新課程改革中運用了許多陶行知生活教育的思想。除此之外，“創造教育”也是陶行知的重要教育理念，這一教育理念要求在教學中進行創新教育，培養學生的創造能力。這也是現代教育中亟待滲透的教育理念。

本人結合自身多年語文教學經驗，以及對陶行知教育理念的認識，談談陶行知教育思想在現實教學中的應用，以及本人粗淺的體會。

一、運用“生活教育”理論，將語文融入現實

陶行知先生曾經說過：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無視不變，及生活無時不含有教育的意義。”由此可見，在陶行知先生看來，教育是與現實生活緊密相連。傳統教育在語文教育中，并不能讓學生們理解其真正的現實意義，導致教學呆板、無趣。作為一名語文教師將課堂與現實生活聯系到一起，才是語文教育的成功。

1、回歸本真，還原語文教育的真諦

語文來源于生活，我們對生活的感知，也都是語文的一種特殊的形式。根據陶行知生活教育理論：生活即教育，社會即學校，教學做合一。語文應該與社會結合，與我們的日常生活相結合，在大千世界中讓學生感悟語文的真諦，若是僅僅將語文教育停留在課本、教堂之中是難以達到真正的教學目的。陶行知曾說過，堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。陶行知所說的生活教育不僅僅是人類社會，還包括整個自然界。在語文教學中，更應該注重對學生生活經驗的培養。例如在課文《釣魚的啟示》中，描寫一個十一歲的小男孩，在陪父親釣魚中得到的啟示。在這篇文章的教學中，可以先讓孩子們談談自己跟著父母釣魚的事情，并說說釣魚之后自身的收獲，給學生們創造一個良好的課堂氣氛，然后可以分成小組討論，各自釣魚的經歷，最后由每個小組派出一個代表，來談談通過自身釣魚，以及這篇文章的學習，所得到的心得體會。這樣一種讓學生結合自身經歷來學習課文的方法，可以更有效地提高課堂的教學質量并且加深學生對課文的理解。

2、融入社會，發現生活避免教育與社會脫節

生活處處皆學問，生活中包含語文，語文中體現生活，二者相互關聯，不可分割。我們生活在社會中，語文的教育更不能離開生活，培養學生的素質，不能僅僅停留在課堂教育中，讓學生走進社會，走進自然，在親身體驗中發現生活中的魅力所在。作為一名語文教師，可以將課堂搬出教室，讓學生去親近自然，用手、用眼、用鼻子等親身去感觸食物，鼓勵學生參加課外活動。組織學生去參與社會調查，社會體現生活等活動。都是生活教育思想的最好呈現。例如在一篇“我是小小推銷員”習作中就可以讓學生親自去體驗一把，真正的幫助孩子融入社會，學會生活的真諦。這樣的教育方式有效的防止了教育與社會的脫節，與父母的脫節。

3、轉換角色，達成教學做合一

陶行知提出的“教學做合一”是他的教學方法論，在語文教學中，教和學最終的目的都是為了做，陶行知反對傳統的以“教”為中心的教育方法，而“教學做”則不僅僅是以教為中心，學習并且去做也是關鍵所在，在語文教學中可以在教學中試著和學生對調位置，讓學生體會教的過程，更好的吸收教學內容，更好的提高學生的生活經驗，學習能力。真正做到教學做合一的目的。

二、做好引導，開展創新教育，培養學生創造力

創造性教育是陶行知又一大教育思想。這種教育思想鼓勵學生手腦聯動，首腦雙全，培育學生全方面發展，培養學生的自動力并且養成善于發現問題解決問題的能力。

一個民族的發展不能離開創新。是一個民族文化的精髓。當今社會提倡人才教育，不僅僅需要學生的學習能力，還要有創造能力，動手能力，手腦結合才是創造教育所希望達到的目的。作為一名語文老師，在現代語文教學中，要時時培養學生的創造能力，鼓勵學生多方面發展，有創新思維，可以從一個詞、一句話、一篇文章、一個手工作品去挖掘學生們豐富的想象力。多給學生提問題，拓展他們的思維，培養學生們的創造力。

三、結論

語文來源于生活，并且應用于生活之中。陶行知所提出的生活教育、創造性教育理論對于小學語文教育有深刻的借鑒及影響意義。在教學實踐中，教師應該有意識的將語文融入到生活、社會中，培養學生的創造力。從而真正的達到教學的目的。

參考文獻：

【1】 方明.陶行知全集【M】.四川:四川教育出版社，2005年版 【2】 陳志祥.加強語文與生活的聯系，提高語文教學時效性—淺談在小學語文教學中踐行陶行知生活教育思想【J】.小學生作文輔導（教師適用），2012（8）:51 【3】 薛法跟.小學語文教學.山西：山西太遠出版社，2005 【4】 章志光.小學教育心理學.北京：中國人民大學出版社，1999

第二篇：陶行知教育思想在小學語文教學中的應用

陶行知教育思想在小學語文教學中的應用

摘要：在中國教育史上，陶行知先生的教育理念獨樹一幟，為中國的現代教育做出了巨大的貢獻。本文聯系了陶行知先生的生活教育理論和創造教育思想，提出了其在小學語文教學中的應用，即語文教育要聯系生活、聯系社會實踐、培養學生的創新思維。關鍵詞：語文；生活教育；社會實踐；創新

語文是來源于生活，然后應用于生活的一門學科。語文與生活有緊密的聯系，但是以往的語文教學往往更注重的是書本知識的傳授，脫離與現實生活的聯系，使小學生難以接受，致使學習效率不高。陶行知先生是我國著名的教育思想家，在中國教育史上，他創造了許多新理念、新方法，為中國的現代教育做出了偉大的貢獻。陶行知教育思想的核心在于：生活即教育、社會即學校、教學做合一。生活教育理論是陶行知教育思想的精髓，創造教育是其核心，民主教育是其目標。陶行知教育思想為我國小學語文的教學提供了重要的理論基礎以及豐富的實踐經驗。本文在探討陶行知教育思想的基礎上，淺談其在語文教學中的應用。[1]1 將生活植入到語文教學中

陶行知先生反對傳統的、封閉的、刻板的教育，倡導一種開放的、與生活相緊密聯系的新型教育模式。他認為：教學的內容和學生所學知識是與生活密切聯系的，因此必須將教育與生活緊密結合，將生活植入到教學當中，這樣才有助于學生去更好地去理解和學習[2]。但是，“死讀書、讀死書”卻是小學語文教育中普遍存在的問題。學生讀書只是為了完成功課與應付考試，不理解課文的內容，更不必說是將所學的知識應用到生活中。對于低年級的學生，其社會生活面窄、社會生活經驗不足，無法自己將課本知識與生活相聯系。在語文的教學中，如果老師也偏離生活，只是注重書本文字的傳授，就會致使語文與生活相脫節，語文教育也就會事倍功半。所以，在當代的語文教育中，老師應該了解小學生的身心發展特點，了解他們已有的生活經驗，并將這些經驗融入到語文的教學中，更好的貼近他們的生活。比如《月亮的心愿》這篇課文講的是一個小女孩擔心自己生病的媽媽而不想去郊游的故事，在課文的講授過程中，可以首先讓小朋友們講述一下自己的媽媽；然后請小朋友們討論：如果郊游前，小朋友們自己的媽媽生病在家，他們會怎么做；最后，回到課文中，講授課文中小女孩的想法。這樣的教學方式不僅讓小朋友迅速的理解課文的內容，并可以促使小朋友們將課本中所體會到孝心帶到日常生活中。語文教學與社會實踐相結合

陶行知先生對學校的教育做過一個比喻，社會即學校，是要將小鳥放飛到天空中，使學校延伸到社會去，而不應把他們關在鳥籠里，把鳥籠做的像整個社會一樣。陶行知先生對學生親自參加社會實踐非常重視，他提出了“行是知之始，知是行之成”的觀點，并決然的將自己的由“知行”改成“行知”，可見他立場的堅決。在語文課程改革中，“體驗”一詞在表述新語文課程理念時用得較多。這足以表明：新課程改革的一個亮點就是讓學生在實踐中進行體驗，在體驗中得到學習。例如在課文《做一片美麗的葉子》的教學中，同學們對葉子的本身并不陌生，但是要理解其深層的涵義還是有十分的難度的。針對這種情況，老師可以組織開展相應的實踐活動，讓學生查閱資料、制作葉片書簽及葉貼畫等，使學生進一步了解葉子的作用。通過自己與“葉子”的對比，學習葉子的精神，使服務于他人、服務于社會的理念根植于腦海中[3]。另外，當小學語文的寫作課的題目是《我向雷鋒叔叔學習》時，可以讓小朋友真正的離開學校去做一些幫助別人的事情，比如去敬老院、去孤兒院等，讓小朋友真正理解雷鋒精神，然后在社會實踐中獲取寫作的素材和知識。培養學生的創新思維

創新教育既是教育理念，也是具體的教育思想。陶行知先生倡導“六大解放”的思想：1，解放學生的頭腦；2，解放學生的雙手；3，解放學生眼睛；4，解放學生的嘴巴；5，解放學生的空間；6，解放學生的時間[4]。如果學校的教育做到了“六大解放”，小學生的創造思維才可以得到激發。那么，如何在教育中做到“六大解放”呢？這就需要教師為學生創設一個民主、自由、和諧、平等、生動、活潑的教學環境，培養學生的質疑能力、給學生創設情境、鼓勵學生標新立異，使學生成為主體，成為課堂的“主人”，使課堂成為一個真正寬松自在的空間。例如在《兩只小獅子》的教學中，老師可以讓學生思考：看到這樣的懶獅子，你想對它說些什么？在學生思考的同時，老師可以在一旁點撥、誘導，讓學生主動的發揮其想象力，參與到討論中，是其成為課堂的主體。再比如，教學《蝙蝠與雷達》時，老師可以對學生進行這樣的啟發：通過這篇課文的學習，我們知道，人們是從蝙蝠身上得到了啟示，然后發明了雷達，使飛機在夜間也能安全的飛行，那么你們還知道哪些發明是從動物或者植物身上所得到啟示的嗎？然后讓學生盡情想象，發表意見[4]。總而言之，創新是學生的天性，學生對于新鮮的事物充滿了好奇，喜歡求索、喜歡創造，作為教師，必須要尊重、引導學生的創新意識，使他們獲取創新的樂趣。今后，我們應該以陶行知先生的理論為指導思想，進一步探討小學語文教育創新的內容以及方法，培養學生的自主創新意識，使學生真正成為語文學習的主人，促進學生的全面發展。

結論

縱觀中國教育三千年的歷史，雖然幾經改革，卻一直沉浸在應試的教育中。老師為了應試教育而教授，學生為了應試教育而學習。在語文的教育中，與生活脫節現象更為嚴重，束縛了學生的思維。因此，如何改革創新現代教育，摒除應試教育的不足，是中國的教育者應該深刻思考的問題。陶行知先生的教育思想既符合我國的國情，又吸收和批判了國外先進的教學理念，對現代教育有著重要的作用和意義，并對今后教學的發展也有不可忽視的指導作用。所以，我們需要把陶行知先生鮮活的、親切并有用的思想理念應用的現代教學中，讓素質教育真正落實，讓教育變得更加人性化。

參考文獻

[1] 肖周長.陶行知教育思想在小學語文教學中的現實意義[J].時代教育, 2013(20): 191.[2] 陳志祥.加強語文與生活的聯系,提高語文教學實效性—淺談在小學語文教學中踐行陶行知生活教育思想[J].小學生作文輔導(教師適用), 2012(8):51.[3] 葉成珠.小學語文教學要重視踐行生活教育[J].小學時代(教師), 2011(3):1.[4] 袁美英.淺談陶行知教育思想在語文教學中的運用[J].新課程·下旬, 2013(7):57.

第三篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現實意義

淺談陶行知教育思想在新課改中的現實意義

陶行知是我國現代史上偉大的教育家，他堅持從中國國情出發，結合實際，辦中國人民需要的教育，并且在實踐中總結和創立了獨有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆。

陶先生的教育思想可以概括為“生活教育”學說，但內涵非常豐富，涉及到了教育上方方面面的問題。他提出的“生活即教育，社會即學校”、“行是知之始”、“教學做合一”、“千教萬教教人求真、千學萬學學做真人”等等論說，不僅具有很高的學術價值，而且在新一輪課程改革逐步開展的今天，也具有很強的現實意義。

一、從教育觀念看

陶先生的教育思想對教育中各個方面都有獨到深刻的闡述。在教學觀上，他認為“教學合一”、“教的法子必須根據學的法子”、“并須和他自己的學問聯絡起來”，因為只有這樣，才能讓學生去“探知知識的本源，求知識的歸宿”，才能讓學生“樂學”，才能達到“教學相長”的境界，“然后學生先生都能自得自動，都有機會方法尋找那無價的新理了。”

新課程標準則這樣闡釋“教學”：教學是教師的教和學生的學的統一，實質是交往、互動，在這個過程中師生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，求得新的發現，從而實現相長和共同發展。

陶公除了要求教師必須在教學中做到以上幾點外，對教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認定教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益于世的”；第二、要有責任心，不但對自己和課堂中的小孩應當負責任，而且對國家的教育業也應該具有責任心；第三、要有共和精神，“要和學生共甘苦，要和同學表同情”；第四、要有開辟精神，“使中國無地無學生”；第五、要有試驗的精神，不能只是照搬，自己試驗，方得出真理，方能不落人后。

新課程標準則提出：教師應該是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程的建設者開發者，是社區型的開放的教師。新課程特別強調重視挖掘社區的教育資源，特別要求教師要注重利用社區資源。陶先生上個世紀創辦曉莊學校時，就已經在實踐中做到了這點，陶公在鄉村辦學，不但充分利用了各種資源，也真正做到了學校社會的一體化。從一次鑿井之后開會那件事可以看出來。

對照閱讀可以發現，兩者對教學對教師的看法有驚人的相似。由此我們必須明確：教師必須學而不厭，不斷的充實自己，才能誨人不倦，在教學過程中必須根據學生學習的思路方法教學生學，而不只是教書或教學生，必須有一個聯動使動互動的過程，這樣才能讓學生既學到知識又能學到方法，還能激發起不斷學習持續學習終生學習的興趣和動力，而這恰恰是時代的發展提出來的要求。

二、從教育內容看

陶先生認為“教育的作用，是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走；就是要用新的學理，新的方法，來改造學生的經驗”，“新教育的目的就是要養成‘自主’、‘自立’、‘自動’的共和國民。”

這樣的觀念在今天的中國仍然是中肯和必要的，新課標的核心理念之一是關注人，即“一切為了每一位學生的發展”，就是意味著關注學生的情緒生活和情感體驗，關注學生的道德生活和人格養成，一句話，關注學生的全面的向上的發展。因為只有這樣，才能培養出適合時代發展需要的身心健康的、有知識、有能力、有紀律的創新型人才，也才能提高國民素質，從而提高整個民族的素質，使國家走向更加繁榮富強民主的康莊大道。

那么要達到這樣的目的，教育要包含哪些內容呢？

陶先生在《新教育》中這樣闡釋當時的“新課程”：“從社會這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。從個性的一面講來，誰的事誰教，小孩子的事教小孩子，方才能夠適合。??總要從社會全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行。”也就是說，陶先生認為，課程的設置和教授的內容必須符合國家的情況，必須因地制宜，因人而宜，不能一刀切。這正是新課標所倡導和要求的。課標只是一個最低限度的要求，教材是一次再創造再組織，必須體現當地實際，考慮到本地區教育發展水平、兒童身心發展水平及特殊需要。

陶先生不管在實踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內容也就是教育的內容，“要活的真的動的用的書，”“我們要以生活為中心的教學作指導”，“人生需要什么，我們就教什么”。在《育才二十三常能》里，詳盡地列舉了他覺得應該掌握的技能，都是在生活中非常實用的方面。

但是陶先生并不僅僅主張教育的實用性，他也非常注重創造教育。他認為“我們要能夠做，做的最高境界就是創造”，“手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的”。還主張“行動是老子，思想是兒子，創造是孫子”，即有行動才能得到知識，有知識才能創造。所以要進行創造教育，先要進行行動教育，而且行動教育必須從小的時候就開始。

三、從教育方法看

陶先生不僅認為教育內容應該根據國家社會地區的實際情況來定，同時他要求的教育方法也不是單一機械的，根據“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據“做”的內容特點及教的規律、學的規律來決定。

陶先生認為“行是知之始，知是行之成”，知識的獲得有親知、聞知、說知，而聞知、說知安根在親知里，所以必須以生活為中心進行教育，必須做到教學做合一。什么是教學做合一呢，“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法必須根據學的方法；學的方法必須根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。”當然，做并不是抹殺一切行動，是“勞力上勞心”，必須含有行動、思想、新價值之產生。他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”因此既是強調實踐，又必須是動頭腦的實踐，手腦并用，才可能得到長進。

新課程改革也致力于教學方法的改變、學習方式的變革，特別強調實踐的重要性，在課程結構中單列了“綜合實踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內容。新課程認為教學不只是課程傳遞和執行，更是開發與創生，教學與課程相互轉化。教學是教與學的互動，是教學生會學的過程。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其教育理論的內涵是豐富而博大的，是我們進行教育教學理論探索、搞好新課程改革實踐的理論寶庫，學好學透陶公的思想并付諸實踐，新課改的開展推行要順利得多。

第四篇：陶行知生活教育思想在小學數學教學生活化中的應用

陶行知生活教育思想在小學數學教學生活化中的應用

平潭縣龍山小學 林秀娟

摘要：“生活即教育、社會即學校、教學做合一”是陶行知生活教育思想的三大基本觀點。本文結合小學數學教學的現狀，探討陶行知生活教育思想在小學數學教學生活化中的應用方法，以期有效激發學生的學習興趣、培養學生應用數學的意識和實踐能力以及創新精神。

關鍵詞：陶行知，生活教育思想，小學數學，教學生活化，應用 陶行知的生活教育思想，對推進新課程改革有重要的指導作用。在目前的小學數學教學實際中，數學教學生活化對學生的數學學習與個體發展具有重要的作用和意義。那么，如何在小學數學教學中有效的實踐陶行知生活教育思想，實現小學數學教學生活化，需要我們進行深入的探討和研究。

一、陶行知生活教育思想

陶行知生活教育思想的基本觀點包括：生活即教育、社會即學校、教學做合一，這三大教育原理構成了陶行知生活教育概念的內涵和外延，是生活教育理論的“三大基石”。

1.生活即教育

陶行知認為“教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。生活即教育是指生活含有對人的教育作用，教育促進生活之變化，教育隨生活的變[2]化而發展。生活即教育包含著三層基本涵義：

（1）生活決定教育，是教育的中心，教育來源于生活。陶行知認為“過什么生活，便是受什么教育”。生活的性質和內容決定了教育的性質和內容。

（2）教育對生活具有反作用，即能改造生活。教育既源于生活，便會對生活產生反作用。陶行知認為教育應當是為生活服務的，應該以促進生活的向前向上的發展為動力，為生活的需要而辦教育。

（3）生活和教育共始終。要真正實現生活即教育，最重要的就在于使人們養成持續不斷地學習的習慣。正是基于生活即教育的教育思想，陶行知后來提出了終身教育的觀念。

2.社會即學校

社會即學校是生活教育的范圍在空間上的擴展，是生活教育的組織形式。它至少包括以下幾重含義：一是生活教育的范圍不局限于學校生活，而是整個社會生活。它是借助學校教育這個形式。與家庭教育、社會教育結合起來的整體教育，是“活”的教育。二是社會即學校使“讀書”的教育變成“行動”的教育，因為社會即學校是在生活即教育和教學做合一的理論導引下產生的。三是社會即學校可使教育對象從“小眾”的教育變成“大眾”的教育。

3.教學做合一

教學做合一即“教的方法是根據學的方法，學的方法是根據做的方法；事怎樣做便怎樣[3]學，怎樣學便怎樣教”。教學以做為中心，教、學、做合并在一起,成為一件事的三個方面。老師通過做來教，學生通過做來學。只有通過做來教才是真正意義上的教，只有通過做來學才是真正意義上的學。

教學做合一強調教學結合、知行結合，強調理論與實踐的統一。教學做的核心是“做”，是有經驗、有新的理論價值產生的行動。“做”的涵義非常廣泛，發明、創造是“做”，實驗、勞動、生產是“做”，尋求解決之道也是“做”。可以說，“做”是社會實踐，更是創造的過程。

[1]

二、小學數學教學生活化 數學教學生活化是指在數學教學過程中，根據學生的已有生活經驗來設計學習素材和活動內容，將教學內容、教學方法、教學過程以及教學評價等方面與現實生活聯系起來，激發學生學習數學、發現數學、應用數學的興趣。數學教學生活化對學生的數學學習與個體發展具有重要的作用和意義。

第一、數學教學生活化激發學生的數學學習興趣。在教學中引入生活中一些學生喜聞樂見的情境、事例，使學生感到數學就在身邊，從而激發學生的學習興趣。

第二、培養學生應用數學的意識和實踐能力。教師將一些實際問題與課本知識相結合，可以讓學生體會到所學的數學知識與生活的密切聯系，明白數學知識在生活中的用處，同時

[4]可以提供機會和條件讓學生自己應用數學進行實踐。

[5]第三、培養學生的創新精神和創造能力。教師對數學教材內容進行創造性的改編，能對學生起到示范的作用；寬松的生活化教學課堂氛圍，讓學生在數學課堂中探索、交流、實踐，帶動學生去尋找自己身邊的數學問題，從而培養學生的創造能力。

三、生活教育思想在小學數學教學生活化的應用

利用陶行知生活教育思想的三個基本觀點，結合目前小學數學教學的實際狀況以及存在的問題，在教學過程中可采取以下方法：

1.靈活使用教材，引入生活元素

當教材中的部分知識與學生的實際生活有一定距離時，可以根據需要對教材進行適當的改變或刪減，更換成與學生生活密切聯系的內容。可以將學生身邊熟悉的事物進行適當改編，甚至可以讓學生自己去收集身邊的數學問題，然后一起在課堂上解決，這樣更有利于培養學生對數學知識的應用能力，讓學生感覺生活中處處有數學，同時有利于激發學生的學習興趣，提高學生的創造能力。

另一方面，教師要根據時代的變化，更新教材上已顯陳舊的內容，在教學中要善于吸收并引進與現代生活、科技等密切相關的具有時代性、地方特色的信息資料。補充教材中缺少

[6]的內容，結合學生的個體經驗，加強課堂教學互動。

2.體驗生活應用，領悟數學價值

在數學生活化的學習過程中，能把所學數學知識靈活運用，是我們學習數學的目的，也是數學價值的體現。在數學教學過程中，帶學生回到生活情境中，在生活情境中感知數學知識的存在，做到從生活中來，到生活中去，讓學生用所學的數學知識去解決現實生活中存在的問題，從而提高學生運用數學知識解決問題的能力。把數學變得有血有肉、富有生氣、豐富多采。

數學從生活中來，又回到生活中去。將學會的數學知識充分應用到生活中，利用所學數學知識和方法去為生活服務，這是數學的本質。實現“生活——數學——社會——數學??”的不斷往復。數學課本中的知識只有在日常生活中充分運用，才會使學生真正會用，才會真正在學生自己的頭腦中儲存下來。

3.關注學生個體差異

[7]根據建構主義的學習觀，知識并不能簡單地由教師或其他人傳授給學生，而只能由每個學生依據自身已有的知識和經驗主動地加以建構。在同樣的課堂教學中，每個學生各自建構的結果不同造成了學習的結果也各不相同。

在傳統教學過程中，教學內容、考核要求、教學效果的要求都是統一的，忽視了教育對象的差異性。由于學生在認知方式、思維策略以及認知水平和學習能力等方面的個體差異，在課堂上學生對知識的接受情況、理解程度各不相同，因此教師在教學過程中需要具有敏銳的觀察力來及時發現問題，對相應的學生適時給予幫助和指導，讓學生體會到教師的關注和期待，從而增強其學習數學的興趣和信心。4.確立數學生活化教學觀

小學數學教學改革首先應引導教師更新數學教育觀念，小學數學教師應樹立新的教學理念：小學數學教學不僅要考慮數學自身的特點，更應遵循小學生學習數學的心理發展規律；學習內容應當是現實的、有意義的、富有挑戰性的，能夠將數學與日常實際生活聯系起來，從而有利于學生主動地進行觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數學活動，逐步懂得數學的價值，逐步形成使用數學解決問題的意識。

陶行知生活教育思想對小學數學教學有著積極的指導意義和重要的作用。它在小學數學教學生活化中的應用，可以更有效激發學生的學習興趣、培養學生應用數學的意識和實踐能力以及創新精神。因此，我們應該不斷繼承和發揚陶行知的教育教學思想，結合目前小學數學教學的實際狀況以及存在的問題，在教學過程中采取有效的教學方法與策略，深化教學改革并提高教學的有效性。

參考文獻：

[1] 董寶良.陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991.[2] 華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集[M].長沙：湖南教育出版社，1984.[3] 陶行知.陶行知全集(第二卷)[M].成都：四川教育出版社，1991.[4] 吳小燕.小學數學生活化教學的實踐探索[J].上海教育科研，2005，(12)：62-64.[5] 李滿倉.淺論新課程改革背景下小學數學教學生活化[J].吉林省教育學院學報，2010，26(230)：4-6.[6] 潘志剛.強化開放性問題探索，培養自主學習能力[J].寧夏教育，2002，(6)：40-41.[7] 周建文.小學數學建構性學習的特征及教學策略[J].廣西教育，2005，(10)：13

第五篇：陶行知教育思想在體育教學中的運1

陶行知教育思想在體育教學中的運用

我國著名教育家陶行知先生提出：“解放兒童的創造力，教學生看清事實；解放頭腦，使學生學會思考；解放雙手，加強動手能力；解放嘴巴，使學生享受言論自由，特別是問的自由；解放學生的空間，使學生接觸自然，擴大知識的眼界；解放時間，使學生真正擁有屬于自己的時間。”有了這六大解放，學生才有可能在學習中發揮最大的潛力。

在體育教學中教師要充分尊重和關心每一個學生，既是學生的師長，又是學生的朋友。為學生創設一個平等、民主的情景，有利于學生萌發創新激情。例如小學低年級體育教學中的模仿操。教師可以讓學生自己模仿，學小鳥飛。幾十個學生可以有幾十種或更多的姿勢，甚至教師也可以和學生一起游戲，課前的準備操，也可以放手讓學生自己去創編，自己去練習。只要我們給學生民主、平等、和諧的空間，學生就會展現出驚人的想象力和創造力。

陶行知先生提出：“處處是創造之地”、“發明千千萬，起點是一問。”而學生在參加體育活動時，經常會遇到種種困難和問題。教師要正確誘導學生大膽提出問題，并及時得給予回答和解釋，讓學生正確的掌握要領和技術。也可讓學生通過“觀察――提問――假設――推理――驗證”五步思維法對問題進行探究、實踐，正確養成善思勤問好學的良好習慣，從而有效的培養學生的創新能力。例如：在教學前滾翻動作時，簡單的講解和示范太過單一，我在教學中給出圓形的和方形的實物進行演示兩者的滾動，學生通過觀察、思考、討論、交流，得出前滾翻時團身要緊成球狀，這樣滾得快，反之則滾得慢。經過實踐證明，學生的結論是正確的。這樣，學生通過“觀察――提問――假設――推理――驗證”五步思維法，這樣使學生在順利完成動作的同時，養成勤思好問的學習習慣，激發了學生學習的興趣，也促進了創新思維和能力的發展，充分體現了動腦和動手能力的和諧統一。

總之，在體育教學中注重“以人為本”，發展學生創新思維、創新能力，符合學生身心特點的需要；符合學生個性發展的需要，正是體現了陶行知教育思想。符合體育《新課程標準》的改革精神。