第一篇：淺談陶行知教育思想在初中英語教學(xué)中的實踐與思考[范文模版]

淺談陶行知生活教育理論在初中英語教學(xué)中的實踐與

思考

【摘要】在新課程標(biāo)準(zhǔn)實施下的中學(xué)階段英語課程的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力。同時新課程強調(diào)建立新型的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型教學(xué)途徑以及新型的師生關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。本文在新課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合陶行知先生的教育思想，闡述陶行知教育思想在中學(xué)英語教學(xué)中的實踐。

【關(guān)鍵詞】陶行知教育思想 中學(xué)英語教學(xué)

“生活教育理論”是陶行知教育思想的重要內(nèi)容。他提出的“到處是生活，到處是教育”的教學(xué)思想與今天的素質(zhì)教育的教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不謀而合，具有重要的指導(dǎo)意義。同時，新課程標(biāo)準(zhǔn)又賦予陶行知生活教育新的內(nèi)涵。《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“教師應(yīng)根據(jù)課程的總體目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地設(shè)計貼近學(xué)生實際的教學(xué)活動，吸引和組織他們參與”。“要以真實的生活體驗和興趣為出發(fā)點，內(nèi)容和方式要盡量真實”。因此，在日常的英語教學(xué)活動中，我們必須努力根據(jù)教育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)真實的生活背景進(jìn)行教學(xué)活動，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，實現(xiàn)生活化教學(xué)。

一、構(gòu)建語言環(huán)境，注重學(xué)習(xí)與實踐的統(tǒng)一

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡“任務(wù)型的教學(xué)途徑”，也就是提倡教學(xué)活動要貼近學(xué)生的生活經(jīng)歷和體驗，提倡“l(fā)earn by doing”。在陶行知的生活理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，生活范圍之廣實于教育，到處是生活，到處是教育。教育的生活化對英語教育的意義是非常大的。然而現(xiàn)在的英語教學(xué)普遍存在一個問題：為學(xué)而學(xué)，學(xué)用分離，脫離語言交際的環(huán)境。要改變這一現(xiàn)狀，這就要求我們教師在課堂上盡量創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，提供生活化的語言材料，讓學(xué)生覺得學(xué)有所用，這樣他們才會覺得學(xué)得有意義。1 充分利用可用資源，使教學(xué)生活化

我們所關(guān)注的對象是處于發(fā)展初期的中學(xué)生，他們往往對發(fā)生在自己身邊的或是自己身上的事情特別感興趣。因此，我們在教學(xué)設(shè)計上應(yīng)立足于學(xué)生的生活體驗和活潑好動的心理特點，充分發(fā)揮課程的資源，盡可能創(chuàng)造真實的情境，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)中逐漸形成學(xué)習(xí)英語的興趣和愛好，形成在動態(tài)真實環(huán)境中使用英語進(jìn)行活動的積極性，讓生活走進(jìn)課堂。以往我們追求課堂教學(xué)精品化，精致得如同景德鎮(zhèn)的瓷器，如同無暇的碧玉，不希望看到有任何的偏差，不允許出現(xiàn)一點點的瑕疵，但這是不可能的，是不切實際的，只是理想化的狀態(tài)而已。互動的課堂是真實的課堂，是豐富多彩的課堂，能夠真實地反映學(xué)生的情況，大膽地暴露出乎教師意料之外的情況，而不是機械、僵化、一成不變地按照預(yù)設(shè)的方案教學(xué)，使教學(xué)設(shè)計成為束縛學(xué)生思維的“牢籠”，成為牽制教師、學(xué)生的無形的繩子，讓教師與學(xué)生圍著它團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。因為課堂上可能發(fā)生的情況，不是教師可以主觀決定的，也不是都能預(yù)料到的，哪怕你預(yù)設(shè)再充分，由于學(xué)生的不同，教學(xué)環(huán)境的變化以及其他諸多因素的影響，也會發(fā)生意外的情況，但是只要教師有足夠的教學(xué)機智，可能將這個問題變成新的教學(xué)的資源，把原先可能成為病點的問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)的亮點。這在無形中為學(xué)生創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，他們能在互動和創(chuàng)造中表現(xiàn)自己，發(fā)展自己。因為生活在今天的信息化社會中的坐在課堂上學(xué)習(xí)的幾十名學(xué)生，肯定會有人把不為教師所知的知識帶到課堂上來，其能量對傳統(tǒng)的教學(xué)無疑是一種挑戰(zhàn)。引導(dǎo)關(guān)注生活，通過生活進(jìn)行學(xué)習(xí)

陶行知主張社會即學(xué)校，因為在這樣的理念下生活的過程就是受教育的過程，想受什么樣的教育就要過什么樣的生活。那么如何決定學(xué)生過什么樣的生活呢？我們教師就要不局限于書本的情境，創(chuàng)造更多更真實更豐富的語言環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，自然而然掌握語言，并在特定環(huán)境中正確使用。《牛津初中英語》特別關(guān)注課堂活動與生活的關(guān)系，在每個單元中都設(shè)計了大量與學(xué)生日常生活相關(guān)的活動，教材的話題包括了顏色、服裝、家庭、學(xué)校、學(xué)校等一系列與學(xué)生的生活息息相關(guān)的話題。這樣一來，學(xué)生在不知不覺中獲得了大量的知識，學(xué)會如何關(guān)注生活中的英語并在實踐中運用，同時也鍛煉了學(xué)生的膽量，獲得了學(xué)習(xí)的成就感和自信心，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情，從而促進(jìn)了英語教學(xué)的良性發(fā)展，真正達(dá)到了學(xué)習(xí)與實踐的統(tǒng)一。

二、學(xué)做合一——提高教和學(xué)的效率，達(dá)到“教學(xué)做的統(tǒng)一”

陶行知先生提出的生活教育理論認(rèn)為：“學(xué)的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學(xué)的法子。事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。”《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》的任務(wù)明確指出：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樹立自信心、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識，形成一定的綜合語言運用能力。在英語教學(xué)上，也就是通過英語學(xué)習(xí)來改變學(xué)生的生活，具體得就是通過英語學(xué)習(xí)來改變學(xué)生的生活，具體得就是通過學(xué)習(xí)英語提高獲取信息的能力以及用英語與人交流的能力。陶行知先生認(rèn)為“生活起了變化，才算是教育起了變化”。然而，目前我們的英語教學(xué)存在這樣的現(xiàn)象：在英語學(xué)習(xí)和生活實際之間造起了一座高墻，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，生活是生活，造就了教學(xué)的低效狀態(tài)。教育的直接對象是學(xué)生，教育的直接目的是生活，因此，教學(xué)做是統(tǒng)一的。1 為用而學(xué)

作為一門語言，它有著自己獨特的功能性，我們不可能脫離生活的實際來學(xué)習(xí)一門語言，這樣只會造就一批啞巴英語學(xué)者，嚴(yán)重缺乏運用能力。而今的英語教學(xué)這種現(xiàn)象大有存在，通過了大學(xué)四六級考試卻不能和別人進(jìn)行正常的交流，甚至不會用英語進(jìn)行交流。作為英語起步階段的初中生而言，有用的英語意識，并能進(jìn)行簡單的交際就顯得尤為重要了。如何走出低效的狀態(tài)呢？是學(xué)生改變學(xué)法嗎？是教師改變教法嗎？都不是，關(guān)鍵在于了解英語的真正目的——用。教師在教學(xué)過程中要讓學(xué)生了解到學(xué)的目的，否則學(xué)了仍然不知所用。2學(xué)了就用

英語作為我們的第二種語言，目的是為了交流，交流最主要是口頭交流。因此，英語在聽說訓(xùn)練在基礎(chǔ)教育階段就是英語知識、技能目標(biāo)的主要任務(wù)。教師要鼓勵學(xué)生應(yīng)用英語進(jìn)行交流的好習(xí)慣。在用的過程中發(fā)現(xiàn)，對于學(xué)習(xí)的新內(nèi)容只要在生活中運用，掌握的效果就好，反之則不然。語言最大的功能是交流應(yīng)用，沒有交流的語言是死的東西，死的東西學(xué)生經(jīng)常記不住。用能解決這一問題，也能大大得提高考試能力。在用中學(xué)，在用中復(fù)習(xí)，遠(yuǎn)比抄寫背默的效果要好得多。“人生兩件寶：雙手與大腦”。所以，當(dāng)前教學(xué)改革的關(guān)鍵是實現(xiàn)教學(xué)觀念的創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的課程觀和教師觀，形成教學(xué)做三位一體的教學(xué)機制。

三、建立和諧的師生關(guān)系

師生關(guān)系的融洽與否將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，特別是英語教師，如果和學(xué)生不能很好得進(jìn)行交流和溝通，那么勢必影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。平等和諧的師生關(guān)系是形成良好課堂氣氛的基礎(chǔ)，課堂交往中，學(xué)生對教師的人格態(tài)度、專業(yè)水平、教學(xué)方法、甚至對某一問題的看法，都會自覺不自覺地進(jìn)行評價，作出“信任”或“不信任”的判斷，和“親近”或“不親近”的情感反應(yīng)；甚至于把對教師的好惡遷移到教師所授課程上來。對教師沒有好感，也就不想學(xué)他教的課。如果教師只對出類拔萃的學(xué)生感興趣，表現(xiàn)出厚愛，而冷落了成績差的學(xué)生，那么就會造成成績偏好的學(xué)生自以為是，驕傲自滿，成績差的學(xué)生灰心喪氣，感到自卑，慢慢就會產(chǎn)生抵觸情緒，對學(xué)習(xí)失去信心，一旦學(xué)生與教師產(chǎn)生了對立情緒，教師的教學(xué)就顯得無能為力了。教學(xué)中，教師應(yīng)熱愛每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生，對學(xué)生一視同仁；不要因為學(xué)生的成績優(yōu)劣、性別、出身等的不同而產(chǎn)生親疏和偏向。提問題或組織課堂活動，機會要盡量均等，尤其要注意多給那些自卑感強的差生有表現(xiàn)的機會，以增強他們學(xué)習(xí)的自信心。上課時，教師要環(huán)視每個學(xué)生，不要只看好學(xué)生，而使其他學(xué)生感到冷落，或者只看差學(xué)生，讓他們感到不自在而情緒緊張。教師要了解每個學(xué)生的心理特征和志向要求，記住每個學(xué)生的姓名，讓每個學(xué)生覺得自己在教師心中有一席之地。如果每個學(xué)生經(jīng)常感到教師對自己的愛、關(guān)心和尊重，便會被激發(fā)出健康的情感，變得生氣勃勃，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)動機，在和諧的氣氛中學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)能力。

綜上所述，英語教學(xué)應(yīng)打破課內(nèi)與課外的壁壘，將生活引入英語課堂，以生活理念構(gòu)建英語教學(xué)的大課堂，使英語融入到每個學(xué)生的生活中。通過師生的共同努力，改變課堂教學(xué)單

一、封閉和學(xué)生被動的局面，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生的知識世界和生活世界的橋梁，讓語言走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。

參考文獻(xiàn) 陳琳，王薔，王曉堂.2002.英語課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實驗稿），北京：北京師范大學(xué)出版社 2 沈德鑫，陸敏芙.2001.陶行知教育思想讀本，甘肅：甘肅文化出版社

第二篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實意義

淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實意義

陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的教育家，他堅持從中國國情出發(fā)，結(jié)合實際，辦中國人民需要的教育，并且在實踐中總結(jié)和創(chuàng)立了獨有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆。

陶先生的教育思想可以概括為“生活教育”學(xué)說，但內(nèi)涵非常豐富，涉及到了教育上方方面面的問題。他提出的“生活即教育，社會即學(xué)校”、“行是知之始”、“教學(xué)做合一”、“千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”等等論說，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值，而且在新一輪課程改革逐步開展的今天，也具有很強的現(xiàn)實意義。

一、從教育觀念看

陶先生的教育思想對教育中各個方面都有獨到深刻的闡述。在教學(xué)觀上，他認(rèn)為“教學(xué)合一”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”，因為只有這樣，才能讓學(xué)生去“探知知識的本源，求知識的歸宿”，才能讓學(xué)生“樂學(xué)”，才能達(dá)到“教學(xué)相長”的境界，“然后學(xué)生先生都能自得自動，都有機會方法尋找那無價的新理了。”

新課程標(biāo)準(zhǔn)則這樣闡釋“教學(xué)”：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，實質(zhì)是交往、互動，在這個過程中師生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)相長和共同發(fā)展。

陶公除了要求教師必須在教學(xué)中做到以上幾點外，對教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益于世的”；第二、要有責(zé)任心，不但對自己和課堂中的小孩應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任，而且對國家的教育業(yè)也應(yīng)該具有責(zé)任心；第三、要有共和精神，“要和學(xué)生共甘苦，要和同學(xué)表同情”；第四、要有開辟精神，“使中國無地?zé)o學(xué)生”；第五、要有試驗的精神，不能只是照搬，自己試驗，方得出真理，方能不落人后。

新課程標(biāo)準(zhǔn)則提出：教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者開發(fā)者，是社區(qū)型的開放的教師。新課程特別強調(diào)重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。陶先生上個世紀(jì)創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時，就已經(jīng)在實踐中做到了這點，陶公在鄉(xiāng)村辦學(xué)，不但充分利用了各種資源，也真正做到了學(xué)校社會的一體化。從一次鑿井之后開會那件事可以看出來。

對照閱讀可以發(fā)現(xiàn)，兩者對教學(xué)對教師的看法有驚人的相似。由此我們必須明確：教師必須學(xué)而不厭，不斷的充實自己，才能誨人不倦，在教學(xué)過程中必須根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的思路方法教學(xué)生學(xué)，而不只是教書或教學(xué)生，必須有一個聯(lián)動使動互動的過程，這樣才能讓學(xué)生既學(xué)到知識又能學(xué)到方法，還能激發(fā)起不斷學(xué)習(xí)持續(xù)學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)的興趣和動力，而這恰恰是時代的發(fā)展提出來的要求。

二、從教育內(nèi)容看

陶先生認(rèn)為“教育的作用，是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走；就是要用新的學(xué)理，新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗”，“新教育的目的就是要養(yǎng)成‘自主’、‘自立’、‘自動’的共和國民。”

這樣的觀念在今天的中國仍然是中肯和必要的，新課標(biāo)的核心理念之一是關(guān)注人，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，就是意味著關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，一句話，關(guān)注學(xué)生的全面的向上的發(fā)展。因為只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代發(fā)展需要的身心健康的、有知識、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才，也才能提高國民素質(zhì)，從而提高整個民族的素質(zhì)，使國家走向更加繁榮富強民主的康莊大道。

那么要達(dá)到這樣的目的，教育要包含哪些內(nèi)容呢？

陶先生在《新教育》中這樣闡釋當(dāng)時的“新課程”：“從社會這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。從個性的一面講來，誰的事誰教，小孩子的事教小孩子，方才能夠適合。??總要從社會全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行。”也就是說，陶先生認(rèn)為，課程的設(shè)置和教授的內(nèi)容必須符合國家的情況，必須因地制宜，因人而宜，不能一刀切。這正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)和要求的。課標(biāo)只是一個最低限度的要求，教材是一次再創(chuàng)造再組織，必須體現(xiàn)當(dāng)?shù)貙嶋H，考慮到本地區(qū)教育發(fā)展水平、兒童身心發(fā)展水平及特殊需要。

陶先生不管在實踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內(nèi)容也就是教育的內(nèi)容，“要活的真的動的用的書，”“我們要以生活為中心的教學(xué)作指導(dǎo)”，“人生需要什么，我們就教什么”。在《育才二十三常能》里，詳盡地列舉了他覺得應(yīng)該掌握的技能，都是在生活中非常實用的方面。

但是陶先生并不僅僅主張教育的實用性，他也非常注重創(chuàng)造教育。他認(rèn)為“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造”，“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。還主張“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，即有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造。所以要進(jìn)行創(chuàng)造教育，先要進(jìn)行行動教育，而且行動教育必須從小的時候就開始。

三、從教育方法看

陶先生不僅認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)國家社會地區(qū)的實際情況來定，同時他要求的教育方法也不是單一機械的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。

陶先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，知識的獲得有親知、聞知、說知，而聞知、說知安根在親知里，所以必須以生活為中心進(jìn)行教育，必須做到教學(xué)做合一。什么是教學(xué)做合一呢，“在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法必須根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。”當(dāng)然，做并不是抹殺一切行動，是“勞力上勞心”，必須含有行動、思想、新價值之產(chǎn)生。他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”因此既是強調(diào)實踐，又必須是動頭腦的實踐，手腦并用，才可能得到長進(jìn)。

新課程改革也致力于教學(xué)方法的改變、學(xué)習(xí)方式的變革，特別強調(diào)實踐的重要性，在課程結(jié)構(gòu)中單列了“綜合實踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內(nèi)容。新課程認(rèn)為教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行，更是開發(fā)與創(chuàng)生，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化。教學(xué)是教與學(xué)的互動，是教學(xué)生會學(xué)的過程。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好新課程改革實踐的理論寶庫，學(xué)好學(xué)透陶公的思想并付諸實踐，新課改的開展推行要順利得多。

第三篇：陶行知思想在班級管理的實踐與思考論文

【摘要】班級是學(xué)生讀書學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的地方。健康良好的班級文化不僅是無形的教育力量，還對學(xué)生的心靈塑造起到重要作用。因此，在班級文化建設(shè)中，班主任應(yīng)該以身作則，認(rèn)真踐行陶行知等一代教育大師的教育理念，不僅教學(xué)生學(xué)習(xí)，還要教學(xué)生做人做事。

【關(guān)鍵詞】班主任;班級文化;踐行策略

在班級文化建設(shè)中，班主任不僅是指揮者，更是師生關(guān)系的主導(dǎo)，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的導(dǎo)師。因此，班主任的教育理念、表率作用、處事原則、思想方法等都會影響學(xué)生終身，在班級文化建設(shè)中，教師應(yīng)該踐行陶行知等先輩教育家的優(yōu)秀教育理念，從“知行統(tǒng)一”“民主平等”“愛心教育”等方面著手，建成和諧民主、真誠包容、富有愛心的班級集體。本人在長期的班級管理工作實踐中，對于建設(shè)精神文化、物理環(huán)境、管理制度、發(fā)展平臺等方面有以下幾點體會，供廣大同行專家批評指正。

一、真誠平等的精神理念

陶行知先生非常重視平等的師生關(guān)系的構(gòu)建，他對此提出三點建議：“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；先生須一面教一面學(xué)”。這一段教與學(xué)的論證讓我們看到了陶行知作為一代教育大師的平等民主理念，即教師應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，處處為學(xué)生著想。所謂“行是知之始，知是行之成”，就要求班主任在工作中要知行統(tǒng)一，在培養(yǎng)班級精神文化理念時要把日常生活中為人處世、生活價值觀等的“知”運用到“行“中，以身作則，為學(xué)生樹立良好的精神榜樣。在班級精神文化建設(shè)中，教師可以將理解、平等、真誠、包容等作為核心價值觀踐行給學(xué)生。所謂理解，不單指學(xué)業(yè)上，也指生活上。如在學(xué)業(yè)上，教師要理解學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理叛逆等，小學(xué)生還處于調(diào)皮好動、充滿好奇心的年齡，不希望被過多的作業(yè)、死板的教學(xué)方式牽絆，教師應(yīng)該理解學(xué)生，采用活潑輕松的教育方式來和學(xué)生溝通，理解學(xué)生內(nèi)心的真實想法，而非動不動就懲罰學(xué)生；反之，學(xué)生也應(yīng)該理解教師的良苦用心，明白尊師如父的道理，尊重理解教師。在生活上師生之間也要互相理解，班主任要定期做好和家長的溝通工作，若學(xué)生遇到生活難題，可以向教師傾訴、尋求幫助。進(jìn)一步說，在理解包容的背后是師生之間的互相信任，教師在一言一行、一舉一動中都要自然坦誠地對待學(xué)生，成為學(xué)生的知心朋友。所謂平等真誠，就是教師要民主人性的對待學(xué)生，將學(xué)生看成具有獨立價值觀的成年人，鼓勵學(xué)生樹立團(tuán)隊合作的理念，明白自己作為團(tuán)隊的一份子要心往一處想、勁往一處使，斗志昂揚、精神飽滿的勇往直前，努力學(xué)好習(xí)、生活好。同時，作為班主任我也會強調(diào)我是班級的一份子，應(yīng)該和同學(xué)們一起做些什么貢獻(xiàn)。如我在每周班會上，都會有一個主題討論，比如“自強不息、厚德載物”的理解，還有“我是班級小戰(zhàn)士”等，在“班級小戰(zhàn)士”討論會上，同學(xué)們通過觀看戰(zhàn)爭影片等明白了團(tuán)隊的力量，紛紛發(fā)言說為了班級整體自己要幫助同學(xué)、打掃衛(wèi)生、唱歌娛樂大家等，同學(xué)們都激情澎湃。總之，無論是理解包容，還是民主平等，教師都應(yīng)該知行統(tǒng)一，在日常生活中以行動培育學(xué)生，讓學(xué)生從小就文明守紀(jì)、誠信知禮、公正廉潔。

二、溫馨勵志的文化環(huán)境

良好溫馨的教師環(huán)境能夠讓學(xué)生有家的感覺，并在束縛自然地環(huán)境下自主奮進(jìn)的學(xué)習(xí)，不僅提高了學(xué)習(xí)效率，也讓激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。陶行知曾提出“生活教育”的理念，主張“生活即教育”，師生要做到教學(xué)做合一，因此將教師環(huán)境布置成家的感覺，會讓學(xué)生不自覺的將學(xué)習(xí)和生活融為一體，學(xué)以致用。1.會說話的墻壁。班級標(biāo)語能夠體現(xiàn)班級的精神風(fēng)貌、對學(xué)生的行為起激勵、訓(xùn)導(dǎo)、告誡等作用。陶行知曾經(jīng)引述了《墨辯》中關(guān)于知識的觀點：親知、聞知、說知。良好的標(biāo)語能夠讓學(xué)生時刻親近知識、理解知識。如我在新學(xué)期第一次班會上，讓同學(xué)們根據(jù)自己和班級情況想兩句箴言警句，然后經(jīng)全班同學(xué)討論決定，選擇了“求真務(wù)實、自強不息”作為班級標(biāo)語寫在教室后方的黑板上，時刻提醒學(xué)生做人學(xué)習(xí)都要求真務(wù)實，自強不息，在班級集體中誠實待人、不斷超越自己。班級墻壁也可以起到類似的功能，在班級文化建設(shè)中，我讓同學(xué)們以漫畫的形式在墻壁上開辟出學(xué)習(xí)墻、休閑墻、故事墻、音樂墻等，將“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等勵志名言寫在學(xué)習(xí)墻上，將優(yōu)美動聽的勵志音樂寫在音樂墻上等等。這樣將學(xué)習(xí)休閑相結(jié)合，讓學(xué)生們在勞逸結(jié)合中快樂學(xué)習(xí)。2.激勵個性發(fā)展。小學(xué)生大都喜歡張揚個性，富有才華。在班級環(huán)境建設(shè)中我通過手抄報、故事天地、班級家園、美術(shù)比賽等活動給學(xué)生充分展示才華的空間，學(xué)生們大都?xì)g呼雀躍。如我在舉辦“文明伴我行”活動中，讓班里幾個擅長畫畫的同學(xué)出謀劃策舉辦這次活動，同學(xué)們紛紛奇思妙想，說出很多好的創(chuàng)意，如在教室里掛小氣球，上面寫著“感恩”、“今天你說謝謝了嗎？”等，他們還畫出了一幅關(guān)于文明用語的故事組圖，非常生動有趣。這樣，既有效開展了活動，又發(fā)揮了同學(xué)們的才能，鍛煉了他們的團(tuán)隊協(xié)作能力和動手操作能力，拓展了他們的思維和想象力。

三、倡導(dǎo)自主和諧的管理制度

《規(guī)定》中明確指出：班主任要“認(rèn)真做好班級的日常管理工作，維護(hù)班級良好秩序……指導(dǎo)班委會和團(tuán)隊工作。”班主任要想創(chuàng)建優(yōu)秀和諧的班集體，讓學(xué)生互相之間友好相處、努力學(xué)習(xí)，一個民主科學(xué)的班級管理制度是必須的。陶行知在《行是知之始》一文中觀點鮮明地提出：“小孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的……”，他認(rèn)為親知是親身經(jīng)驗體會來的，即從“行”中得來的。新課標(biāo)提倡“自主式”、“合作式”、“探究式”學(xué)習(xí)等，也是讓學(xué)生通過親身實踐、體驗后獲取知識，并會學(xué)以致用。在班級管理中，教師也應(yīng)該讓學(xué)生親身體會到管理的難處和團(tuán)隊中個人的角色塑造，從各個方面為良好的班級管理做貢獻(xiàn)。1.培養(yǎng)高素質(zhì)的班干部隊伍。一個優(yōu)秀的班干部隊伍對于輔佐教師管理班級能起到事半功倍的作用。在班干部選拔工作中，應(yīng)該顧慮到每個學(xué)生的想法、尊重每個學(xué)生的意愿和選擇。如在選擇班干部時，我采用學(xué)生自愿報名、公開競選投票、召開任職大會等程序確保競選的公平、公正、公開，尤其在任職大會上，新班委在制班方案、學(xué)習(xí)計劃、班級管理等要談?wù)勛约旱挠^點看法，充分體現(xiàn)民主公開。此外，還要對學(xué)生干部進(jìn)行培訓(xùn)、鼓勵指導(dǎo)，幫助他們樹立在班級的權(quán)威和公信力，做好班干部換屆選舉工作，爭取讓每一個同學(xué)都能參與到班級管理中，體會班級管理的難處和復(fù)雜，讓他們感到在班級的主人翁地位和責(zé)任意識。2.建立民主科學(xué)的管理制度。無規(guī)矩不成方圓，在班級管理工作中,班主任應(yīng)該建立一套民主、科學(xué)、健全的管理制度，以身作則，讓學(xué)生養(yǎng)成按規(guī)矩辦事的良好習(xí)慣。但在嚴(yán)格有序的管理制度之下，應(yīng)該體現(xiàn)愛的教育，班主任應(yīng)該以愛、民主為理念來管理班級，愛每一個學(xué)生，關(guān)心每一個學(xué)生，切實從學(xué)生立場出發(fā)來管理班級。陶行知一生提倡“愛滿天下”，認(rèn)為教師應(yīng)該“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真教育是師生之間從內(nèi)心發(fā)出來的、心心相印的活動，唯有真心和愛才能從內(nèi)心深處打動學(xué)生。因此我在建立班規(guī)時，充分從學(xué)生的立場出發(fā)，讓學(xué)生根據(jù)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等，并根據(jù)班級具體情況，自己討論制定班規(guī)，經(jīng)過大家的熱烈討論和真誠參與后，一致同意將學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、班風(fēng)、紀(jì)律作為四大標(biāo)準(zhǔn)，詳細(xì)規(guī)定了包括基本禮儀、學(xué)習(xí)紀(jì)律、衛(wèi)生執(zhí)勤、獎懲措施、行為規(guī)范等班級公約。這樣制定的班規(guī)，不僅提現(xiàn)了民主公平，也符合學(xué)生的心理需求和行為特征，更讓同學(xué)們在民主討論中增強彼此的關(guān)愛和尊重。

總之，在班級管理工作中，班主任應(yīng)該時刻謹(jǐn)記行是知之始，知是行之成，以身作則踐行真誠民主、包容理解等教育理念，從內(nèi)心出發(fā)，以大愛之心來關(guān)懷學(xué)生，才能與學(xué)生形成心靈契合。并通過建設(shè)和諧溫馨的班級環(huán)境、制定班規(guī)班干部等措施教會學(xué)生按規(guī)章辦事，遵紀(jì)守法，正如陶行知所說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”唯有以愛的教育、民主教育、生活教育等理念來管理班級，才能讓學(xué)生懂得人生之道。

第四篇：初探陶行知教育思想在課外閱讀教學(xué)中的實踐1

初探陶行知教育思想在課外閱讀教學(xué)中的實踐

“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”——（陶行知）

一、拓寬課外閱讀教材的意義

語文教材是語文課程內(nèi)容的載體，是構(gòu)成語文課程的基本要素之一。凡是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的供課程教學(xué)之需的材料都可以稱為教材。“編制課程的人，必須明了社會的種種需要，將他們分析起來，設(shè)為目標(biāo)。再根據(jù)兒童個人心理之時期，能力之高下，分別編成最能活用之課程，使社會需要不致偏廢，兒童能力不致虛耗。”陶行知這段話，提出了課程必須符合時代要求，合乎社會和個人能力發(fā)展之需要，這是陶行知先生對于課程目標(biāo)的高度概括和正確定位。國內(nèi)外母語教育的實踐證明，閱讀教育是母語教育的核心環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過廣泛的閱讀和大量的積累才能真正學(xué)好語文。語言大師呂叔湘和張志公說過，他們的語文能力30%得益于課內(nèi)，70%得益于課外。而這充滿著靈動的課外讀物將是孩子愛上閱讀的第一本書，是70%的領(lǐng)路之書。由此，適當(dāng)?shù)赝貙捳n外閱讀教材，對提高課堂教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)都是有好處的。

二、關(guān)注課外閱讀教材的優(yōu)化

課本必須教好學(xué)好，但也不能死守課堂只讀課本，課堂之外有萬水千山，課本之外有萬紫千紅。誠如歌德所說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是靠觀賞最好的作品才能培育的”為此，我們特別關(guān)注課外閱讀教材的經(jīng)典型和可讀性。低年級的學(xué)生思維能力相對低下，再加上貪玩好動，要讓他們喜歡課外閱讀并不是一朝一夕的事。然而當(dāng)我接觸了繪本，了解了繪本后，我知道自己找到了讓孩子快樂閱讀的鑰匙。在低年級一般會優(yōu)選《古詩70首》、《新歌100首》、《語文新天地》以及繪本。而繪本優(yōu)選《木偶奇遇記》、《精靈鼠小弟》、《笨狼的故事》、《小豬唏哩呼嚕》等。繪本借助圖畫和文字的互動與融合，它能夠表現(xiàn)眾多文字書所無法表現(xiàn)的形象，而由于其形象、簡單的特點，它又特別容易被孩子所接受。其實即使對成年人來說，圖畫的吸引力都是不可替代的，因此對低年級學(xué)生來說，繪本可以稱得上是天生的最佳讀本。會選既要讓孩子感到快樂有趣，又要讓大人覺得有意味的繪本。如楊紅櫻的親子繪本故事系列，書中的主人公是孩子熟知的動物，構(gòu)思非常巧妙，情節(jié)的推進(jìn)又非常自然。但是，在這簡單的形式之下傳達(dá)出的是深刻而結(jié)實的“內(nèi)核”。《一片樹葉，兩只螞蟻》表達(dá)的是“溝通”的主題，《小紅船，搖呀搖》表達(dá)的是“愛”與“同情”的主題，《巧克力餅屋》表達(dá)的是“信任”的主題，《小迷糊兔》表達(dá)的是“自信”的主題，《尋找快活林》表達(dá)的是“幸福”與“善良”的主題。我們并不需要將主題提煉出來講給孩子，而是希望讓孩子在閱讀（聽讀）的過程中，慢慢浸染，慢慢感悟。故事講的仍然是道德層面和價值觀問題，但表達(dá)得卻一點不生硬。閱讀這些故事，1

對孩子而言，既是一次閱讀，又是一次心靈的“盛宴”。

在中高段，我們則提倡整本書的閱讀。中年級主要優(yōu)選《長襪子皮皮》、《吹小號的天鵝》、《愛的教育》、《鼴鼠的月亮河》、《嘭嘭嘭》、《我要做好孩子》、《烏丟丟的奇遇》、《我的媽媽是精靈》等；高年級則以《夏洛的網(wǎng)》《帥狗杜明尼克》、《小王子》、《屋頂上的小孩》《城南舊事》、《青銅葵花》、《草房子》等為優(yōu)選對象。

三、活用課外閱讀教材的策略

“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”是陶行知先生對于“教學(xué)做合一”的具體說明。“做中學(xué)，做中教”則說明教與學(xué)都以做為中心。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的重要組成部分，也是陶先生課程方法觀的生動寫照。在課外閱讀教學(xué)中，我們在學(xué)校每周開設(shè)了一節(jié)課外閱讀指導(dǎo)課，以優(yōu)選的課外閱讀教材為切入點，帶領(lǐng)學(xué)生潛心閱讀精典美文，領(lǐng)略名著課程，吟詠古今詩文，指導(dǎo)日積月累，在大量閱讀實踐中，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

（一）整本書的閱讀

1、教師大聲讀給孩子聽。

老師通過大聲讀文本，將自己的情感和文本的情感融于一體，直接傳達(dá)給孩子，當(dāng)老師和孩子共同沉浸在文字營造的那份美好情感中，那種美妙不是我們苦口婆心地說教所能代替的。如《愛心樹》中的一幅畫畫有一棵大樹和一只小男孩的腳丫，旁邊的文字是“它喜歡上一個男孩兒”。看著這個小腳丫，孩子們就能想象這個小男孩是怎么向大樹過來呢？有的想“這是一個淘氣的小男孩，他一蹦一跳地向大樹跑來。”也有的想“一個活潑調(diào)皮地小男孩，像小兔子一樣從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方竄過來。”這樣的閱讀，不正是我們在培養(yǎng)學(xué)生的想像力時所追求的目標(biāo)嗎？同時習(xí)慣了閱讀圖畫故事書的孩子，不但想像力能夠得到培養(yǎng)，審美情趣也能慢慢地提升。

在為孩子們讀完了黃蓓佳著的《我要做好孩子》一書以后的一段時間里，班級里就掀起好孩子熱，師生共同撰寫了讀后感。我也喜歡孫奶奶。她以前是一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師，是她使金鈴的數(shù)學(xué)成績突飛猛進(jìn)。我在班里的數(shù)學(xué)成績還算好，沒金鈴那么糟。可我想更上一層樓。我很喜歡這本書的另一個原因，是它告訴了我一個真理：好孩子的內(nèi)涵太豐富了，所有的光圈不全是由一百分組成的。這句話是這本書的作者黃蓓佳阿姨說的。我對這句話的理解是：好孩子不一定是十全十美的。只要你身上有優(yōu)點，你就是好孩子。其實，每個孩子都想做好孩子，也都是好孩子。

大聲讀中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，走近作者的情感與思想，并引導(dǎo)學(xué)生將文本中的生活描寫與實際生活聯(lián)系起來，浮想聯(lián)翩、躍躍欲試進(jìn)行續(xù)編（改編、創(chuàng)編）有趣的故事，記錄曾經(jīng)的生活。

例如：走進(jìn)大聲讀課堂：《黃昏海的故事—來自大海的電話》

《來自大海的電話》講述一個音樂學(xué)校的學(xué)生松原拿著才買來的吉他來到海

邊，稍稍睡了一個午覺，醒來之后吉他已經(jīng)壞了，六根弦全斷了，四周沒有人，這是誰干的呢？幾天后一個用白紙包著的小包寄到了松原家里，小包反面寫著怪里怪氣的字：“螃蟹寄”。松原吃了一驚，打開一看，從里頭滾出來一個手掌大小的白色海螺。原來海螺就是電話機。吉他是一群螃蟹們弄斷了弦又修好了弦，感動之下松原把吉他寄存在螃蟹那里了。從此松原把這只海螺當(dāng)成寶貝。

教師就是從讀課題猜故事開始，以松原收到白色海螺為引子預(yù)測故事前后內(nèi)容，在大聲讀的同時不忘學(xué)習(xí)積累優(yōu)美的句子，讓學(xué)生自讀、自悟那份意境并且仿說句子。這樣在傾聽的過程中語言獲得了直接的磨合。當(dāng)然，大聲讀完后，要求當(dāng)個小作家，進(jìn)行續(xù)寫，注意要求，語言風(fēng)格可以模仿原著，也可以復(fù)述故事

2、小組讀書會——同伴互讀互聽

新課程提出了全新的教育理念，樹立以學(xué)生為本的指導(dǎo)思想。提倡學(xué)生參與、體驗、親身實踐、獨立思考、合作探究。把語文課程性質(zhì)定位在工具性與人文性統(tǒng)一，體現(xiàn)了全面提高語文素養(yǎng)的理念上。讓其貼近實際、貼近生活、貼近時代。這正是對陶行知先生提出的教學(xué)做合一的教學(xué)方法。

兒童文學(xué)作品在內(nèi)容、語言、思想情感等方面有其獨特性，教師的大聲讀已輕松打開學(xué)生讀的愿望和表達(dá)的思路，因此同伴互讀互聽已水到渠成。每次讀書會前，給各小組分配閱讀任務(wù)，輪流讀里面的內(nèi)容，及時交流自己的讀書收獲及對此書獨到的理解，捕捉書中閃現(xiàn)的寫作素材。閱讀過程中幾個小組在教室的不同方向，聲音都是輕輕的，互相一點干擾也沒有。因為小組讀書會相對自由，教師必須對讀書情況加以調(diào)控和指導(dǎo)。同時教師應(yīng)輪流參加各小組的讀書會，以合作者的身份，引領(lǐng)孩子多讀書，讀好書。這樣的讀書會更適合不同學(xué)生的發(fā)展水平。小組讀書會的閱讀作業(yè)一般比較簡單，以免給原本快樂的閱讀帶來負(fù)面影響。

（二）單篇文章的閱讀

教師職業(yè)不是簡單的勞作，不是錄音機，老唱片，而是一種極富創(chuàng)造性的職業(yè)。教師面對的教育對象千差萬別，教師面臨的教育情景千變?nèi)f化，教師的教學(xué)手段不斷更新，他沒有一套固定的教育模式可以照搬，沒有具體的方法可以套用。只有這樣，才能“在教育過程中創(chuàng)生出新成果，受過這種好教育的兒童能夠?qū)⒗蠋煉佋诤竺妗薄?/p>

一般到了六年級，我們除了閱讀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品外，還會增添《語文新天地》、《千字散文》等作為教材，教師會優(yōu)選其中的幾篇進(jìn)行課堂閱讀教學(xué)。例如作家劉桂莉的《空谷佳人》，寫的是蘭花的“幽”和“香”，以季節(jié)為序，介紹蘭花的品種，以歷史為序講述蘭花的美好品性，通過閱讀教學(xué)使學(xué)生熟知蘭花品味蘭花高雅的品格。

在小學(xué)語文課堂上一定要讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快。要讓學(xué)生能在玩中學(xué)，學(xué)中樂，教師備課時就要通過創(chuàng)設(shè)和營造真實有意義的英語文化環(huán)境和語言環(huán)境，采用聽、做、說、唱、玩、演的方式，以活動為核心組織教學(xué)，為學(xué)生提供充分的語言實踐機會，鼓勵學(xué)生積極參與，大膽表達(dá)，讓學(xué)生在活動中學(xué)會英語，并用英語進(jìn)行交流。教學(xué)生自己備課，寫教案，寫完之后，老師進(jìn)行檢查、修改、完

善。這樣的創(chuàng)造性教學(xué)也是自得其樂的。例如劉瑜同學(xué)在《千字散文》中選了一篇《你就是一道風(fēng)景》作為教材，在班級里為同學(xué)們上課，有意思的是在教案中寫上執(zhí)教者和協(xié)教者的姓名，當(dāng)然協(xié)教者是老師了。她在課始開篇說道：“生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不必別人少。只要你勇于展示自己的才華、個性及風(fēng)采，那么，你就是一道風(fēng)景！”更值得琢磨的是在朗讀教學(xué)中，當(dāng)一個同學(xué)朗讀完了，接著她這樣講到：你的朗讀像一杯白開水，誰能讓它變成一杯濃郁的咖啡。在理解文中又重點積累了“炎炎烈日”、“皎皎月輝”、“巍巍山巒“、“蒼蒼林莽”。又如貝妮同學(xué)在執(zhí)教《芳草青青》一課的結(jié)尾時說道：“同學(xué)們，我們一般寫踏青之類的文章，都會寫些什么？而作者采用的又是什么手法呢？接著，作者由紅玫瑰觸發(fā)聯(lián)想，卻不詠玫瑰而是詠烈士一樣的“青青芳草”呢？要是你看到紅玫瑰，又會想到什么呢？課文學(xué)到這里，你們還有什么問題要提嗎？”如此教與學(xué)，做老師的在一旁聽著能不暗自叫好嗎？后來我還征集編寫了一本同學(xué)們的教案集。后來陸續(xù)在每周留出一節(jié)語文課為學(xué)生所用，執(zhí)教過的文章主要有《西湖夢》、《曇花的啟示》、《論美》、《家園落日》、《芳草青青》??從這些“教材”的題目中可以窺見一斑，不要小看學(xué)生的創(chuàng)造能力，他們一邊在模仿老師的課堂教學(xué)，一邊在創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)方法，鍛煉自己的能力。我們寄望學(xué)生能創(chuàng)造教育領(lǐng)域里的奇跡。

參考文獻(xiàn)：

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[2]熊開明：《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》，首都師范大學(xué)出版社2005年1月

[3]王尚文等：《新語文讀本小學(xué)卷》，廣西教育出版社2002年8月

第五篇：淺談陶行知教育思想在地理教學(xué)上的實踐

淺談陶行知教育思想在地理教學(xué)上的實踐

陶行知先生說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”，“教學(xué)做合一”強調(diào)以“做”為中心，所謂“做”，陶先生則強調(diào)“注重實踐”。地理課是一門實踐性、綜合性很強的課程，地理教育更應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出陶行知先生的教育思想和觀念。

一、教學(xué)內(nèi)容，“生活化”為中心

著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本”。地理源于生活，生活離不開地理，其教學(xué)內(nèi)容需要生活化，要將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識。

那么高中地理教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？筆者認(rèn)為首先要做到的，應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容貼近生活實際，應(yīng)本著學(xué)以致用的原則，選擇與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的內(nèi)容，及時捕捉各種媒介提供的信息，有機地與教材內(nèi)容結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活主動參與，樂于探究、勤于動手，從而培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力，生活是學(xué)生的終身課堂，源于生活的知識更容易引起學(xué)生共鳴進(jìn)而理解和掌握。給學(xué)生布置一些特殊的作業(yè)---要求學(xué)生留心觀察身邊所發(fā)生的事情和現(xiàn)象，課前把觀察到的與當(dāng)節(jié)課有關(guān)的內(nèi)容介紹給大家，可以獨立完成，也可以小組合作完成，展示的方式也可以多樣的，在實踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生開始學(xué)會用自己的方式學(xué)習(xí)地理了，地理知識也學(xué)得更靈活了。

二、合作學(xué)習(xí)，“小先生”為中心

由于每個班級學(xué)生差異性，這就需要我們教師探索出適合本學(xué)科教學(xué)的方法。陶行知先生曾說過“小孩子是最好的先生”，學(xué)生也可以做老師，每個學(xué)生都可以參與知識信息的交流，課堂教學(xué)中我以 “小先生”為依托，擴展課堂空間，豐富其內(nèi)容，取得了較好的實踐效果。

在平時的教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行分組，每個小組確定一位同學(xué)為“小先生”，而對于作為“小先生”的學(xué)生，因為要做好對同學(xué)的輔導(dǎo)，自己必然加倍努力學(xué)習(xí)，掌握必要的知識點和技能。而且，學(xué)生的“教”也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的過程，通過“教”的實踐，能看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏，促使自己不斷擴展所掌握知識的廣度和深度。

對于被輔導(dǎo)的學(xué)生，通過“學(xué)”的實踐，一方面會發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)方面的差距和不足，另一方面，由于“小先生”是具有相同地位的同學(xué)，他們之間的學(xué)習(xí)活動是直接交往，是處于耐心、寬容、和諧的氣氛之中的，作為被輔導(dǎo)的學(xué)生，往往能很好地理解所學(xué)知識，也能暢所欲言、積極思考，從而達(dá)到事半功倍的效果。

三、“做”為中心

教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”有異曲同工之妙。陶行知指出:教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為?行是知之始'，?重知必先重行'，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉，我們要在做上教，在做上學(xué)”，可以理解，任何教育活動都是“教學(xué)做合一”的統(tǒng)一過程。地理教學(xué)大綱中明確指出：知識及技能的傳授應(yīng)以完成典型“任務(wù)”為主，確立了“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)原則，這個原則突出了“在做中學(xué)”的思想。

為此，對于每節(jié)課的教學(xué)過程都應(yīng)該精心設(shè)計，把更多的時間交給學(xué)生，使他們有更多的時間在實踐中思維，在思維中實踐，提高創(chuàng)新能力。所以每堂課的教學(xué)我通常只安排較短的時間來演示和講解，之后便提出任務(wù)要求，而任務(wù)選擇盡量多樣化，對任務(wù)完成評價時，也特別注重個性化。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，這就要求我們專業(yè)課教師必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的教學(xué)方法。正如陶行知先生所說，“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”.aslnd;c adsjadsh