第一篇：陶行知生活即教育思想在美術(shù)課改中的體現(xiàn)

陶行知生活即教育思想在美術(shù)課改中的體現(xiàn)

“愛(ài)滿(mǎn)天下”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語(yǔ)引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，也是陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，我深深地被陶行知先生求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆，崇敬和敬仰之情由然而生。陶行知先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒，猶如一幅幅精彩的動(dòng)畫(huà)，提示著我、指引著我，對(duì)我的教學(xué)生活有著重要的啟發(fā)作用和指導(dǎo)意義。以下是我學(xué)習(xí)了陶行知教育思想后在美術(shù)新課改中的一些啟發(fā)和思考：

一、運(yùn)用“生活即教育”，發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美

陶行知教育思想中很重要的一部分內(nèi)容就是主張“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”的教學(xué)理念。生活即教育，教育是從生活中來(lái)，從生活中展開(kāi)。”用生活的經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育，是學(xué)生最為喜歡的方法，也是教育效果的最好方法。美術(shù)是一門(mén)與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的，對(duì)學(xué)生所實(shí)施的也不是專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。因此在課堂美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活美術(shù)教育。美術(shù)來(lái)源于生活，又作用于生活。我們?cè)谧匀簧钪邪l(fā)現(xiàn)美、感受美，同時(shí)用美術(shù)來(lái)美化我們的生活。如教授《我設(shè)計(jì)的服裝》一課，我從學(xué)生們平時(shí)選購(gòu)衣服入手，問(wèn)他們都會(huì)注意哪些問(wèn)題?學(xué)生的回答五花八門(mén)：價(jià)格、品牌、合適、舒服、美觀??然后扣住“美觀”這個(gè)話題引出服裝設(shè)計(jì)的三要素，再引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品、分析服裝與人的關(guān)系、服裝與環(huán)境的關(guān)系、服裝的功能、設(shè)計(jì)方法，最后學(xué)生們用生活中的廢棄物品進(jìn)行服裝制作并進(jìn)行時(shí)裝表演。生活經(jīng)驗(yàn)讓每位學(xué)生有言可發(fā)，有見(jiàn)可表，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們忘記了下課，在快樂(lè)中吸取知識(shí)、掌握技能。快下課時(shí)我把她們?cè)O(shè)計(jì)的服裝用手機(jī)拍下來(lái)傳到電腦上進(jìn)行評(píng)價(jià)，孩子們看到自己的成果有種強(qiáng)烈的成就感。所以在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)美術(shù)，寓教于樂(lè)，學(xué)生興致勃勃、興趣盎然。還有：《各種各樣的帽子》一課，不但發(fā)展了學(xué)生的美術(shù)能力，同時(shí)發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言、表演能力。《美麗的花邊》一課，讓學(xué)生用花邊裝飾墻報(bào)，裝飾自己的日記本、作文本等，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到美的陶冶，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。開(kāi)動(dòng)了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，更增加了對(duì)生活的熱愛(ài)。用美術(shù)美化生活！

二、運(yùn)用“創(chuàng)造教育”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

陶行知認(rèn)為：傳統(tǒng)的教育以灌輸為主，離開(kāi)這些灌輸?shù)臇|西便無(wú)能為力了，采取這種學(xué)習(xí)方法，不僅很難培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造精神，而且也會(huì)泯滅學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終影響學(xué)生的發(fā)展。創(chuàng)造，是素質(zhì)教育的靈魂，是教育教學(xué)追求的最高境界，我們要盡快擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，發(fā)揮藝術(shù)教育在全面育人方面的重要功效，創(chuàng)造性的開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。要盡量使兒童于快樂(lè)中掌握知識(shí)，使求知成為愉快的事，要學(xué)生在每節(jié)課上都帶著濃厚的興趣，保持活躍的思維狀態(tài)，全心身投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師必須使每節(jié)課讓學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，使他們有新的發(fā)現(xiàn)，新的體驗(yàn)，新的感受，新的收獲，讓孩子們真正成為課堂的主人。其中興趣和愛(ài)好在學(xué)習(xí)中的顯得尤為重要，陶行知?dú)v來(lái)主張學(xué)習(xí)要有興趣。

如教授《今日的菜單》這一課時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，我創(chuàng)設(shè)了模擬中央電視臺(tái)舉辦的烹飪大賽現(xiàn)場(chǎng)的情景，并且我以主持人的身份出現(xiàn)，一開(kāi)始上課就把學(xué)生帶入了廚藝大比拼現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)生分為六大組，先觀看多媒體圖片，進(jìn)行搶答，哪一組搶答到并且回答正確就得到一個(gè)水果。這樣，學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，每個(gè)學(xué)生思想都非常集中，認(rèn)真仔細(xì)的觀察圖片上的內(nèi)容，隨時(shí)準(zhǔn)備搶答老師提出的問(wèn)題。課堂中需要學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)，需要解決的問(wèn)題，也都隨著欣賞、觀察和討論都一一解決了，不但提高了學(xué)生自主探索、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也拓展了學(xué)生的思維，充分發(fā)揮了學(xué)生的想象力。最后，學(xué)生用橡皮泥做出的菜肴可謂是五花八門(mén)，各有特色。這節(jié)課不但激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。每個(gè)學(xué)生都能全身心投入到制作中，就像真的在烹飪現(xiàn)場(chǎng)做菜，各式各樣的美味佳肴都栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái)了，有的學(xué)生還發(fā)明很多新的菜肴，放到老師準(zhǔn)備好的大展示桌上，簡(jiǎn)直就是一個(gè)豐盛的宴會(huì)，使課堂教學(xué)收到了很好的效果。

現(xiàn)代美術(shù)教育始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，積極關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)、思考表達(dá)、積極表現(xiàn)展示。保持健康愉悅的心態(tài)才能做到靈活地、愉快地學(xué)習(xí)。

三、運(yùn)用“教學(xué)做合一”，優(yōu)化美術(shù)教學(xué)過(guò)程 陶行知先生說(shuō)過(guò)，社會(huì)即學(xué)校，生活教育不能脫離社會(huì)。它是隨著時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)的，這都說(shuō)明教育是由社會(huì)決定的，不是由人的主觀愿望決定的。然而，隨著在全球的迅速應(yīng)用，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來(lái)越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式以及學(xué)習(xí)方式。從小培養(yǎng)學(xué)生掌握和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，是信息社會(huì)對(duì)人才的基本要求，也是增強(qiáng)綜合國(guó)力的一個(gè)重要組成部分。

因此，我運(yùn)用陶行知先生“教學(xué)做合一”理論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性。在繼承傳統(tǒng)媒體教學(xué)的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知需求，抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)、適度利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情景，引入課題，把枯燥的說(shuō)教，轉(zhuǎn)化成明了的直觀演示，激發(fā)出學(xué)生的求知欲。如在在教授二年級(jí)《小鳥(niǎo)的家》一課中，我運(yùn)用多媒體讓學(xué)生聽(tīng)鳥(niǎo)叫的聲音，再看鳥(niǎo)的畫(huà)面，聲、像結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視、聽(tīng)感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的興趣，影像中還有鳥(niǎo)媽媽從遠(yuǎn)方飛回來(lái)把蟲(chóng)子喂到小鳥(niǎo)的嘴中的情景，學(xué)生們不由得開(kāi)心地笑了。笑聲過(guò)后，屏幕上還出現(xiàn)了許多生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)巢，從學(xué)生熟悉的麻雀、家燕、喜鵲的巢穴，到生活在水塘邊、懸崖上等不同環(huán)境的鳥(niǎo)的巢穴。在了解了生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)巢之后，再在屏幕上出現(xiàn)各種有趣的鳥(niǎo)巢，如：灶鳥(niǎo)、園丁鳥(niǎo)、縫葉鶯的巢穴，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生想象老師沒(méi)有介紹到的鳥(niǎo)的巢穴，還會(huì)有什么樣的？留給學(xué)生以思考與想象的空間，形成學(xué)生的自我判斷和自主決策，讓學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)手用所搜集到的不同材料制作出溫暖舒適、與眾不同、漂亮大方的鳥(niǎo)巢。

最后，我還播放了一個(gè)很感人的歌曲動(dòng)畫(huà)flash《我是一只小小鳥(niǎo)》，歌曲表達(dá)了一只可愛(ài)的小鳥(niǎo)被人類(lèi)傷害后對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，呼吁大家關(guān)心保護(hù)小動(dòng)物及與人類(lèi)生存息息相關(guān)的自然環(huán)境。動(dòng)畫(huà)非常感人，學(xué)生們看著、聽(tīng)著都流出了眼淚，之后課堂氣氛異常活躍，學(xué)生們都踴躍發(fā)言，表示要從小做起熱愛(ài)大自然保護(hù)小動(dòng)物，把整堂課推向了高潮。

由此可見(jiàn)，信息化教學(xué)為美術(shù)課程內(nèi)容的實(shí)施與更新敞開(kāi)了大門(mén)，課程不再是封閉的、一成不變的，而是呈現(xiàn)出一種開(kāi)放的、綜合的、文本聲像結(jié)合的動(dòng)態(tài)形課程。美術(shù)課程的實(shí)施有其自身優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中發(fā)揮自身的聰明才智，通過(guò)信息技術(shù)整合可以給美術(shù)教學(xué)帶來(lái)耳目一新之感，呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。

四、運(yùn)用“社會(huì)即學(xué)校”，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感 社會(huì)是孩子們美術(shù)課外活動(dòng)的大課堂，作為課堂教學(xué)的延伸對(duì)學(xué)生思想教育更是必不可少。首先是熱愛(ài)生命的教育，俗話說(shuō)：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。可見(jiàn)生命來(lái)之不易，人生路途充滿(mǎn)艱險(xiǎn)，然而生命又是充滿(mǎn)幻想，它有發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果這美好歷程。在把學(xué)生領(lǐng)出校門(mén)走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行寫(xiě)生時(shí)，我抓住契機(jī)教育學(xué)生熱愛(ài)生命、保護(hù)生命，駕馭自己五彩人生。其次是熱愛(ài)家鄉(xiāng)教育，蘇霍姆林斯基說(shuō)；對(duì)周?chē)澜绲拿栏校芴找睂W(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑性。峻峭的山峰，廣闊的田野、美麗的自然風(fēng)光、壯麗的祖國(guó)山河，無(wú)不引發(fā)學(xué)生的自豪、自尊，由此產(chǎn)生愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志，“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。如教授《愉快的春游》一課，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在校園，小區(qū)內(nèi)感受多彩世界給心情帶來(lái)的愉悅，藍(lán)天白云、綠地紅花、一縷清風(fēng)、一縷霞光、看樹(shù)、看不同的房子、游覽公園、引導(dǎo)學(xué)生觀察、引導(dǎo)學(xué)生捕捉感人情節(jié)，參與了解社會(huì)生活實(shí)踐，鼓勵(lì)他們用畫(huà)筆來(lái)描繪所看所想，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

陶行知先生說(shuō)：”我們需要智、仁、勇兼修的人。“作為教育工作者，我們對(duì)學(xué)生的思想教育應(yīng)該是持之以恒的，貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)中做到”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，無(wú)愧于教書(shū)育人。

五、運(yùn)用“愛(ài)滿(mǎn)天下”，尊重欣賞每一個(gè)學(xué)生

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“要革除體罰，注意啟發(fā)，使小孩接受教育的時(shí)候，有求學(xué)之樂(lè)趣，而無(wú)不必要之恐怖與煩惱。”教師在處理事情時(shí)，應(yīng)注意控制自己的情緒，不遷怒、不急躁，切忌使用訓(xùn)斥、懲罰等違反心理規(guī)律和傷害學(xué)生自尊心的方法和手段。對(duì)待學(xué)生應(yīng)以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主。尤其對(duì)后進(jìn)生不僅不能歧視，反而要加倍小心地保護(hù)他們的自尊心，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，不僅要向?qū)W生提出具體的目標(biāo)和要求，還要同時(shí)考慮學(xué)生提出的合理要求。為他們的合理要求創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓他們獲得成功，并讓這種成功成為眾所周知的樂(lè)事，以便鼓起他們的自信心和學(xué)習(xí)熱情。在學(xué)校 教師應(yīng)積極主動(dòng)參與學(xué)生們的日常活動(dòng)。只有通過(guò)與學(xué)生們的接觸，才能充分了解每一個(gè)學(xué)生的全面情況。才能將教師的思想工作教育的目的、要求和內(nèi)容溶入學(xué)生的日常行為中去。情感交流能夠消除年齡、地位的差異，產(chǎn)生出誠(chéng)摯的師生友誼。使學(xué)生視教師課堂為嚴(yán)師，課后為朋友，有話愿對(duì)老師說(shuō)，對(duì)老師的意見(jiàn)樂(lè)于接受。

六、運(yùn)用“做中學(xué)”，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“生活教育內(nèi)之教與學(xué)，必須是以做為中心。做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是探尋出路。”陶行知先生的“做中學(xué)”，就是要結(jié)合教學(xué)的實(shí)際工作學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育理論，把理論學(xué)習(xí)與自身實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己。

首先要堅(jiān)持寫(xiě)好教學(xué)反思，因?yàn)檫@是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的階梯。美國(guó)學(xué)者波斯納也說(shuō)過(guò)“教師的成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)+反思”。倡導(dǎo)反思性教學(xué)，做反思型教師是課改的新理念，也是新世紀(jì)教師成長(zhǎng)的新要求。通過(guò)“反思—實(shí)踐—再反思—再實(shí)踐”來(lái)促進(jìn)自我成長(zhǎng)。教師每一次反思將使自己得到一定的提高，每一次提高都使自己向前發(fā)展。其次是認(rèn)真參加校本教研，因?yàn)檫@是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的搖籃。陶行知的教育科研思想體系中蘊(yùn)含著十分豐富的校本研究思想。從陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校可以看出陶行知開(kāi)展教育研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是始終把學(xué)校作為教育科研的重要陣地。正如他所說(shuō)：“凡我足跡所到的地方，就是教育試驗(yàn)所在的地方。

陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。陶行知教育思想是中華民族文化的瑰寶，是中外先進(jìn)教育思想交融的結(jié)晶。陶行知先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)新世紀(jì)的孩子走向光輝的勝利彼岸！

第二篇：陶行知生活即教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

陶行知生活教育理論在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

[摘要]：陶行知教育思想歷經(jīng)幾十年對(duì)我國(guó)的教育深深地影響著。我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的制定都參照了陶行知的教育思想，尤其是他的生活教育理論思想對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的教育影響深遠(yuǎn)。生活處處有語(yǔ)文。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，要將閱讀教學(xué)與認(rèn)識(shí)世界，體驗(yàn)情感、感受生活密切聯(lián)系起來(lái)，要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。反思我們以往的語(yǔ)文教學(xué)，只注重知識(shí)的傳授，教師是在教課本，而很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)設(shè)計(jì)與展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)難以成為豐富學(xué)生生活的渠道，反而成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真、回歸生活。我國(guó)在現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在差距。農(nóng)村與城市教育理念以及對(duì)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)程度有一定的差距。

[關(guān)鍵詞]：生活教育 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)影響 【引言】

杜威認(rèn)為，“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。”“沒(méi)有教育即不能生活。陶行知作為杜威的學(xué)生將生活教育論提高的一個(gè)新境界。生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育。”②一切教育必須通過(guò)生活才有效。教育與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)，不僅可以獲得充實(shí)的內(nèi)容，而且可以使教育對(duì)生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用。所以說(shuō)：生活教育的目的首先是指向社會(huì)的、民族的、整體的、為人民生活向前、向上需要的、為民族、為大眾求解放、謀幸福、培養(yǎng)“生活力”的教育。將陶行知的的生活教育理論運(yùn)用于語(yǔ)文教育對(duì)整個(gè)國(guó)名語(yǔ)文素養(yǎng)的提升具有重要的意義。

生活即教育-----因材施教是生活教育的重要體現(xiàn)

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“需要因材施教”，他曾給因材施教以形象的比喻：“培養(yǎng)創(chuàng)造力要像園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”他還說(shuō)過(guò)：“松樹(shù)和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。”無(wú)論是陶先生的因材施教，還是孔圣人的因材施教，教授的對(duì)象都有一定的生活環(huán)境，都有一定的生活體驗(yàn)、情感基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)中知識(shí)點(diǎn)繁多，新課標(biāo)對(duì)低年級(jí)拼音，識(shí)字量都有較高的要求。所認(rèn)識(shí)的漢字多數(shù)與學(xué)生的生活息息相關(guān)，只有學(xué)生熟悉的，有生活體驗(yàn)的內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)效果好，反之，有些陌生的抽象的詞語(yǔ)離開(kāi)了學(xué)生的生活范疇學(xué)習(xí)起來(lái)就困難。在實(shí)施因材施教的過(guò)程中我們也會(huì)遇到同樣的問(wèn)題。我們班有一名學(xué)生是先天性牙齒不全，說(shuō)話不關(guān)風(fēng)，發(fā)音不清楚，學(xué)習(xí)自卑，不愿與人交往。我在教學(xué)時(shí)只要叫他回答問(wèn)題他就嘔吐起來(lái)，情況怕人。本學(xué)期我校正好有一項(xiàng)課題是關(guān)于問(wèn)題學(xué)生的研究的，雖然該生在語(yǔ)言上有些障礙，但作為老師還是有極力地去轉(zhuǎn)化他。因此我做了多次家訪，深入了解他牙齒缺陷的原因，今后發(fā)展?fàn)顩r，他的愛(ài)好，他所不喜歡的東西。當(dāng)我了解到他特別愛(ài)干凈的時(shí)候，我就從這里入手，在班級(jí)表?yè)P(yáng)他的整潔，鼓勵(lì)他書(shū)寫(xiě)也要做到整潔，遇到他的點(diǎn)滴進(jìn)步我總是鼓勵(lì)。沒(méi)過(guò)多久他的書(shū)寫(xiě)進(jìn)步很大，我急需鼓勵(lì)他敢于說(shuō)話，每次上新課叫學(xué)生字詞是我總會(huì)叫他拼拼音，并且每一次的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步都會(huì)迎來(lái)全班的掌聲。

對(duì)于這位學(xué)生我做到了因材施教，我從他的生活入手，如果作為班主任我對(duì)于學(xué)生生活是陌生的，我想就不可能有他較大的轉(zhuǎn)變。因材施教離不開(kāi)生活基礎(chǔ)。

社會(huì)即學(xué)校----把課堂搬到“社會(huì)”中去

學(xué)校、社會(huì)、家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)各有各的地位，各有各的作用。盧梭就對(duì)學(xué)校教育提出批評(píng)，愛(ài)默生也說(shuō)了很多，他們認(rèn)為我們系統(tǒng)性掌握知識(shí)，知識(shí)的累積性，大家要強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，這種要求，這種特點(diǎn)的教育在過(guò)去來(lái)講確實(shí)是非常必要的，也一直是現(xiàn)在主導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán)，但是我們想一想在工作中間，我接觸了很多高層次的人，幾十年的教育他一個(gè)星期就會(huì)了。就說(shuō)明我們學(xué)了大量的知識(shí)垃圾，這樣的教育是一種死教育，西方創(chuàng)業(yè)的巨子，福布斯、比爾蓋茨等等這些人都沒(méi)有大學(xué)畢業(yè)，就是說(shuō)我們需要教育并不能從學(xué)校里面獲得，我們不需要從學(xué)校里面待那么長(zhǎng)時(shí)間，而18歲到30歲我個(gè)人認(rèn)為是個(gè)人創(chuàng)造的黃金時(shí)期，如果待在學(xué)校里面那簡(jiǎn)直是昂貴的浪費(fèi)，簡(jiǎn)直是對(duì)人類(lèi)的不尊重，所以這是人類(lèi)社會(huì)的一種浪費(fèi)，這是不應(yīng)該的。在語(yǔ)文教學(xué)中我鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓識(shí)字的渠道，去生活中識(shí)字，將知識(shí)在生活中運(yùn)用。

溫州市學(xué)生實(shí)踐學(xué)校不給學(xué)生提供學(xué)籍，教師也不在課堂上教學(xué)生書(shū)本知識(shí)，學(xué)校是學(xué)生綜合實(shí)踐教育基地，主要面向小學(xué)高年級(jí)、初中、高中學(xué)生開(kāi)放。2006年至今，學(xué)校累計(jì)接待學(xué)生超過(guò)13萬(wàn)人次。在戶(hù)外拓展區(qū)，小記者們體驗(yàn)了一堂鍛煉團(tuán)隊(duì)意識(shí)的游戲課。50名小記者被分成三組，各小組分到一個(gè)呼啦圈。每組圍成圈，全體成員需在牽著手的前提下接龍穿越呼啦圈。先從頭部開(kāi)始鉆，還是從腳部開(kāi)始鉆？大家邊商量，邊試著低頭、扭腰、邁腿、蹲立。短短十五分鐘后，每個(gè)小組均順利完成鉆圈接龍，體現(xiàn)出較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。規(guī)劃的基地課程基本領(lǐng)域有生存體驗(yàn)領(lǐng)域、素質(zhì)拓展領(lǐng)域、科學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域、專(zhuān)題教育領(lǐng)域四大領(lǐng)域。現(xiàn)已開(kāi)設(shè)素質(zhì)拓展、生活技能家政訓(xùn)練、科普教育與制作、國(guó)防教育、植物與園藝、毒品預(yù)防教育等6大模塊60多個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。通過(guò)開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得積極體驗(yàn)，形成對(duì)自身、自然和社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成積極負(fù)責(zé)的生活態(tài)度；學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)創(chuàng)造；實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)教育有效銜接，書(shū)本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，促進(jìn)德、智、體、美在實(shí)踐活動(dòng)中相互滲透，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

農(nóng)村學(xué)校教師的教學(xué)任務(wù)很重，學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)業(yè)績(jī)相當(dāng)重視，與教師的考核掛鉤。多數(shù)教師拼命在課堂上灌輸書(shū)本上的知識(shí)給學(xué)生，孩子們沒(méi)有快樂(lè)童年可言，教師一天到晚累得也夠嗆。我認(rèn)為書(shū)本中的教學(xué)應(yīng)與課堂之外的教育并不矛盾，新農(nóng)村社區(qū)為孩子們的教育提供了廣闊的天地。在平時(shí)教育教學(xué)中我除了讓學(xué)生養(yǎng)成去學(xué)校少年宮借書(shū)、讀書(shū)的好習(xí)慣以外，鼓勵(lì)學(xué)生到鎮(zhèn)文化館借閱圖書(shū)，定期開(kāi)展讀書(shū)比賽活動(dòng)，談心得、摘錄好句、寫(xiě)感受，指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀，提高閱讀效果。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，組織學(xué)生去敬老院陪老人聊天，幫他們打掃衛(wèi)生，和老人一起看報(bào)，聽(tīng)老人們講他們的故事。學(xué)生樂(lè)于和老人聊天，無(wú)形之中孩子們收到了愛(ài)的教育，知道敬老的意義，孩子們有了生活感受，遇到尊老愛(ài)幼的話題他們總能滔滔不絕，這對(duì)他們今后的健康成長(zhǎng)大有好處。我對(duì)教學(xué)業(yè)績(jī)并不擔(dān)心，我很崇尚大語(yǔ)文的教育理念，把學(xué)生從課堂引向“社會(huì)”這也是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，學(xué)生肯定要學(xué)好書(shū)本知識(shí)，而將學(xué)校教育和社區(qū)教育有機(jī)地結(jié)合更是農(nóng)村教育的一片新天地。

教學(xué)做合一----“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育原理的方法論，是他“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”的哲學(xué)思想在教育中的發(fā)展。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力”，我們的語(yǔ)文教學(xué)要清醒地認(rèn)識(shí)到課程改革的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀。挖掘課內(nèi)外的資源 課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是新一輪課改提之甚響的理念之一。語(yǔ)文教科書(shū)一直被我國(guó)教育工作者視作學(xué)科教學(xué)的主要課程資源。然而，它不是唯一的課程資源。陶行知先生教導(dǎo)的好:“不在做上下功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。” 這就要求老師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，并以此為依托，有效開(kāi)發(fā)、利用課內(nèi)外與之相關(guān)的課程資源。我們?cè)诮虒W(xué)中不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說(shuō)：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，盡到自己的責(zé)任。因此我在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神??我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀才能夠?qū)κ澜绫３忠环N新鮮感。經(jīng)常閱讀，能使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。

因此，在教學(xué)中能以欣賞的目光對(duì)待學(xué)生，多肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生自覺(jué)地彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。我將努力實(shí)踐陶行知“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一” 教育思想，不斷創(chuàng)新。一年級(jí)時(shí)，當(dāng)孩子們第一次學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，我就鼓勵(lì)學(xué)生背誦小學(xué)生課外古詩(shī)70首中的篇目；當(dāng)學(xué)到童話故事或成語(yǔ)故事是我要求家長(zhǎng)和孩子一起進(jìn)入童話世界、成語(yǔ)家園；在上地方課時(shí)，我鼓勵(lì)孩子們積累家鄉(xiāng)的方言，經(jīng)常性地舉行班內(nèi)語(yǔ)言類(lèi)比賽活動(dòng)，在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文前，我讓學(xué)生請(qǐng)父母養(yǎng)幾只小蝌蚪進(jìn)行觀察。沒(méi)想到引來(lái)了學(xué)生一大串問(wèn)題, 有位學(xué)生說(shuō)：“我們知道小蝌蚪的媽媽就是青蛙，可小蝌蚪與青蛙完全不一樣，它怎么可能變成青蛙呢？”一個(gè)學(xué)生開(kāi)了頭，其余的學(xué)生都紛紛說(shuō)開(kāi)了，有的說(shuō)：“其它的小動(dòng)物小時(shí)候多少與它媽媽有點(diǎn)像，可小蝌蚪什么也不像呀？”有的說(shuō)：“它到底是先長(zhǎng)后腿還是先長(zhǎng)前腿？”還有的說(shuō)：“它的長(zhǎng)尾巴到哪里去了？”是呀！學(xué)生們都沒(méi)有這方面的感性認(rèn)識(shí)，也難怪他們對(duì)小蝌蚪變成青蛙產(chǎn)生那么多疑問(wèn)。面對(duì)學(xué)生這些問(wèn)題，我想：應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，親身觀察小蝌蚪的生長(zhǎng)過(guò)程，讓學(xué)生徹底搞清這一系列的問(wèn)題。于是，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生捉來(lái)了一些小蝌蚪，養(yǎng)到魚(yú)缸里，每天觀察小蝌蚪的變化，還鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)觀察日記。將課外實(shí)施引入課堂。教師、學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，真正做到教學(xué)做合一。

作為一線教師我們要深入理解陶行知的教育思想，認(rèn)真貫徹并靈活運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中，充分利用課內(nèi)、課外優(yōu)質(zhì)教育資源，語(yǔ)文教育一定會(huì)迎來(lái)希望的曙光。

【思想】陶行知生活教育理論與農(nóng)村教育未來(lái) 陶行知全集一創(chuàng)造的教育

四川教育出版社，2005年

陶行知教育思想與基礎(chǔ)教育課程改革。

第三篇：淺談陶行知的生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的體現(xiàn)

淺談陶行知的生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的體現(xiàn) 著名教育家陶行知先生對(duì)“生活教育”下定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)是生活決定教育；從效率上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”當(dāng)前，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中踐行陶行知先生這一深邃的思想有著非常深遠(yuǎn)的意義，因此我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，聯(lián)系生活學(xué)數(shù)學(xué)；把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。

一、合理用好教材，使數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化

在陶行知生活教育理論看來(lái)，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加。”數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，生活處處有數(shù)學(xué)知識(shí)的原型。

例如：教學(xué)《認(rèn)識(shí)人民幣》時(shí)，可以讓學(xué)生帶來(lái)真實(shí)的人民幣，在課堂中創(chuàng)設(shè)“公交車(chē)上買(mǎi)票”、“現(xiàn)場(chǎng)兌換人民幣”、“超市購(gòu)物”的模擬情景，全體學(xué)生時(shí)而分組活動(dòng)，時(shí)而全員參與，就像生活中真實(shí)的那樣，趣味盎然，便于每個(gè)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人民幣，體驗(yàn)人民幣的用處，體會(huì)了實(shí)際運(yùn)用時(shí)所遇到的特殊問(wèn)題，感悟到了數(shù)學(xué)的趣味性和有價(jià)性。

把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的。所以課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。如學(xué)習(xí)了長(zhǎng)度單位，可以測(cè)自己和父母的身高、從家到學(xué)校的路程；認(rèn)識(shí)了人民幣可以用自己的零花錢(qián)買(mǎi)所需要的東西；學(xué)習(xí)了統(tǒng)計(jì)知識(shí)和百分比應(yīng)用題，可以去統(tǒng)計(jì)本校學(xué)生人數(shù)以及男女生比例；學(xué)會(huì)計(jì)算圖形面積可以算一算自己家里的面積，所用瓷磚的塊數(shù)等。這樣把抽象的知識(shí)具體化，有助于學(xué)生的理解，同時(shí)能用所學(xué)的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象，培養(yǎng)了學(xué)生收集處理信息的能力和實(shí)踐能力。將數(shù)學(xué)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找數(shù)學(xué)素材，感受生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活，只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)地感受數(shù)學(xué)在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正的理解數(shù)學(xué)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿(mǎn)數(shù)學(xué)的世界，從而更加熱愛(ài)數(shù)學(xué)。

二、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在“做”中學(xué)

“教學(xué)做合一”。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活中，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。“事怎么做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

例如：教二年級(jí)《可能性》一課時(shí)，整堂課學(xué)生都在活動(dòng)中進(jìn)行，先是提出問(wèn)題：任意拋出一些硬幣，你能肯定一定是正面朝上嗎？接著三次分組摸球：摸出的一定是紅球-----摸出的不可能是紅球------摸出的可能是紅球也可能是黃球，每摸一次球?qū)W生的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，激起新的求知欲望；然后，又通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)三色盤(pán)進(jìn)一步證實(shí)各自的設(shè)想，在頭腦中形成潛意識(shí)的理性認(rèn)識(shí)；最后又通過(guò)摸球，放球，使學(xué)生不但鞏固了知識(shí)而且使自己的認(rèn)識(shí)向廣度、深度中延伸、擴(kuò)展。引導(dǎo)學(xué)生采用新型的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，在“玩”中學(xué)數(shù)學(xué)，在“悟”中明方法，在“操作”中知事理，讓學(xué)生主動(dòng)地“做數(shù)學(xué)”，才能用豐富的內(nèi)容，創(chuàng)造多彩的課堂，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

三、讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)以致用，促進(jìn)數(shù)學(xué)思考

陶行知先生在教育方法論上，特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史上的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題，“在勞力上勞心”勞力與勞心相結(jié)合。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“學(xué)有用的數(shù)學(xué)”。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一切條件，引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的知識(shí)和方法應(yīng)用于生活實(shí)踐之中，加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，給數(shù)學(xué)找到生活的原型，通過(guò)與生活的聯(lián)系，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值，從而激勵(lì)學(xué)生更好的學(xué)好數(shù)學(xué)。例如：教學(xué)圖形后，引到學(xué)生找找生活中立體圖形，也可用學(xué)具搭一搭或畫(huà)一畫(huà)生活中的圖形。從中體驗(yàn)生活中處處有數(shù)學(xué)，也使學(xué)生初步學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)眼光分析解決實(shí)際問(wèn)題。當(dāng)然還可延伸到課外，布置課外實(shí)踐作業(yè)。例如：學(xué)了分類(lèi)后引導(dǎo)學(xué)生回家整理自己的書(shū)包或家中的玩具，并跟爸爸、媽媽、老師、同學(xué)說(shuō)一說(shuō)自己是怎樣將它們分類(lèi)的。學(xué)了“時(shí)間的認(rèn)識(shí)”讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活、學(xué)習(xí)制定一天的作息時(shí)間表。使學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用中體會(huì)到成功的喜悅，促進(jìn)數(shù)學(xué)思考，又滲透數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)。

縱觀“教學(xué)做合一”的思想就是注重“實(shí)踐”，也就是以“做”為中心，反對(duì)“教死書(shū)、死教書(shū)”，反對(duì)脫離生活的假教學(xué)。更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，更注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)課程與社會(huì)的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望與能力的培養(yǎng)。在推行陶行知先生教育思想和課程改革中，我們應(yīng)該向課程標(biāo)準(zhǔn)看齊，勇于創(chuàng)新、努力探索，使課堂教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活與實(shí)際的需要，在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，真正讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、探索

第四篇：陶行知：知行合一,生活即教育（范文）

陶行知：知行合一，生活即教育

【教書(shū)育人篇】

1、生活即教育。社會(huì)即學(xué)校。

2、教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。

3、教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。

4、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。

6、我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。

7、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

8、人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

9、孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。

10、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。【做人篇】

1、做個(gè)真正的人，第一就要有思想。

2、道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

3、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。

4、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。

二、人生所必需之知識(shí)技能。

三、強(qiáng)健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。

5、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。【為人師表篇】

1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。【教學(xué)方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。2.好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

3.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

4.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。【成功教育篇】

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。【創(chuàng)新與實(shí)踐】

1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。

2.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。【養(yǎng)成性教育】

1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

2.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。

3.把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益…… 【教育名言集錦】

※ 捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。※ 教育是立國(guó)的根本。

※ 教員的天職是變化的，自化化人。※ 行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

※ 教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。

※ 校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。※教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思。

※ 真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。

※ 教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼。※ 我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟。”親民親物親赤子，問(wèn)古問(wèn)今問(wèn)未來(lái)。

※ 為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。※ 我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

※ 教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教因不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

※ 好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。

※ 教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無(wú)不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

※ 全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來(lái)同化新生。……教職員一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能有一個(gè)例外。【育人故事篇】

在陶行知先生做小學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，學(xué)校一位同學(xué)用泥塊砸班級(jí)的另一位同學(xué)，陶行知發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)場(chǎng)制止了這位同學(xué)的行為，并要求這位同學(xué)放學(xué)后到校長(zhǎng)辦公室去。

放學(xué)后，這位同學(xué)怯生生的來(lái)到校長(zhǎng)辦公室等候，陶校長(zhǎng)來(lái)后，獎(jiǎng)給這位同學(xué)一塊糖，說(shuō)：“你能準(zhǔn)時(shí)到我的辦公室來(lái)，我卻遲到了，說(shuō)明你能守時(shí)守信，這糖獎(jiǎng)給你。”接著又拿出第二塊糖，說(shuō)：“我叫住你，你就停止了，這說(shuō)明你很尊重我。這是獎(jiǎng)給你的第二塊糖。”稍后，陶行知又掏出第三塊糖，說(shuō)：“事后我了解過(guò)了，是因?yàn)槟莻€(gè)同學(xué)沒(méi)有遵守游戲規(guī)則，欺負(fù)了女同學(xué)，你敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)，說(shuō)明你正直、善良、有正義感，這是獎(jiǎng)給你的第三塊糖。”這位同學(xué)此時(shí)臉露愧色，對(duì)陶校長(zhǎng)說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，我不應(yīng)該用泥塊砸他，他不是壞人，是我的同學(xué)。”陶校長(zhǎng)最后說(shuō)：“我還要獎(jiǎng)給你第四塊糖，因?yàn)槟隳芎芸煺J(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤，可惜我已經(jīng)沒(méi)有了。”在陶校長(zhǎng)極有藝術(shù)極有智慧的教導(dǎo)下，這位同學(xué)滿(mǎn)臉笑容，心情愉快的走出了校長(zhǎng)辦公室。

在這個(gè)小故事中，陶行知的教育思想包含：第一，講誠(chéng)信。第二，講尊重。第三，講正直。第四，講知錯(cuò)就改。這位同學(xué)，在不知不覺(jué)中，懂得了這些做人的道理。

第五篇：淺談陶行知生活教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

淺談陶行知生活教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

大新鎮(zhèn)李花園小學(xué)

高偉

淺談陶行知生活教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

大新鎮(zhèn)李花園小學(xué) 高 偉

【摘要】：新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出,要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文.在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活,走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路,讓語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真、回歸生活.陶行知先生的生活教育理論,無(wú)疑會(huì)給我們今天的語(yǔ)文教學(xué)改革指明方向.所以語(yǔ)文教學(xué)不能離開(kāi)社會(huì)生活.【關(guān)鍵詞】：陶行知思想

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

生活化

語(yǔ)文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，它的社會(huì)生活性非常突出，這就更決定了我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該源于生活，與生活同在。而生活教育理論是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財(cái)富。生活教育理論與新課程改革中所倡導(dǎo)的基本理念是一致的，可以這么說(shuō)，新課程改革在許多方面是對(duì)陶行知教育思想的繼承與發(fā)展。陶行知的生活教育理論，一切以?xún)和癁橹行模岢鼋獭W(xué)、做合一的思想等，讓每一個(gè)學(xué)陶的語(yǔ)文教師明白了老師應(yīng)該怎樣去教語(yǔ)文，學(xué)生該怎樣去學(xué)語(yǔ)文，師生又該怎樣去用語(yǔ)文。下面我就根據(jù)平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)從以下幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。

一、創(chuàng)設(shè)情景,在生活中觀察

陶行知說(shuō)過(guò)，處處是學(xué)習(xí)之地，天天是學(xué)習(xí)之時(shí)，人人是學(xué)習(xí)之人。語(yǔ)文源于生活，用于生活，發(fā)展、完善于生活，教師可憑借語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系，運(yùn)用陶行知“生活教育”理論實(shí)施生活化教學(xué)，將教學(xué)活動(dòng)置于真實(shí)的生活背景之中，激發(fā)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪?/p>

學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，發(fā)展學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，陶冶學(xué)生的生活情操。這樣的教學(xué)將學(xué)習(xí)活動(dòng)融入學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)之中，是真正的內(nèi)部動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下的主動(dòng)學(xué)習(xí)。比如說(shuō)教學(xué)課文《秋天的圖畫(huà)》時(shí)，我?guī)е鴮W(xué)生走進(jìn)田野、果園，親眼欣賞秋天的美麗景象，親身感受豐收的喜悅。在課堂上，我搜集一些與課文內(nèi)容相關(guān)的材料創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。如學(xué)習(xí)《成語(yǔ)故事》“坐井觀天”時(shí)，我設(shè)計(jì)情境表演的形式讓學(xué)生表演學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，讓學(xué)生把自己想象成井底之蛙或小鳥(niǎo)，它和小鳥(niǎo)是怎樣爭(zhēng)論的？通過(guò)紙筒看外面的世界是什么樣？它會(huì)怎么說(shuō)？放開(kāi)紙筒看到的是又是什么樣？當(dāng)它意識(shí)到自己的錯(cuò)誤又會(huì)怎么說(shuō)？這樣既讓學(xué)生學(xué)到新知識(shí)，又讓他們?cè)诨顒?dòng)中培養(yǎng)觀察能力、想象能力、表演能力、創(chuàng)新能力，這樣一舉多得，何樂(lè)而不為呢？

讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活,進(jìn)一步理解課文內(nèi)容.這是任何封閉的課堂教學(xué)無(wú)法獲得的!因此,教師要以學(xué)生的眼光看世界,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情景,讓學(xué)生在不知不覺(jué)、輕松愉悅中,在最自然放松的狀態(tài)下,調(diào)動(dòng)所有的感官去注意,去觀察,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感悟生活,在生活中理解語(yǔ)文.二、引導(dǎo)實(shí)踐,在生活中體驗(yàn)

俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗.”同樣,對(duì)課文的體驗(yàn)也是如此.陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,他提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)并將“知行”之名改為“行知”,可見(jiàn)其態(tài)度之堅(jiān)決,立場(chǎng)之鮮明.他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與

方法是“教學(xué)做合一”.其含義是“教的方法,應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法,應(yīng)根據(jù)做的方法.”教學(xué)就是通過(guò)“在做上學(xué),在做上教,在做上學(xué),使學(xué)生自己會(huì)做.”“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是根據(jù)生活的需要而教、而學(xué),通過(guò)生活實(shí)踐去教學(xué),從而使學(xué)生獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力.同樣《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在表述課程新理念時(shí),“體驗(yàn)”一詞用得是最多的,這足以表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn),在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)亮點(diǎn).語(yǔ)文教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。古詩(shī)《過(guò)故人莊》中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的老友相聚的生活情景：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜，朋友相聚，品酒談心。如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些茶葉，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友以茶代酒，并寫(xiě)下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無(wú)窮。又如在教學(xué)《長(zhǎng)征》時(shí)，我讓學(xué)生先去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書(shū)籍，再讓學(xué)生以小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解紅軍戰(zhàn)士以苦為樂(lè)的高尚品質(zhì)，既充實(shí)了學(xué)生的生活，又鍛煉了學(xué)生的能力。

三、再現(xiàn)原形,在生活中感悟

教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境,把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前,再聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),去體驗(yàn),去感悟,加深理解.每一篇課文都是以語(yǔ)言文字為載體來(lái)記錄一定的生活信息的,學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成為客觀事物,從而獲得主觀感受.有的課文內(nèi)容距我們現(xiàn)在的學(xué)生生活較遠(yuǎn),學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不會(huì)正確、全面,甚至?xí)霈F(xiàn)一定的偏差,這樣給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難.教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面,使學(xué)生身臨其境,激起學(xué)習(xí)興趣,更好地理解課文內(nèi)容.把課文的故事情節(jié)編排成課本劇,讓學(xué)生通過(guò)表演的形式來(lái)再現(xiàn)生活原形,則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活形象展現(xiàn)在學(xué)生面前,從而使學(xué)生加深對(duì)課文的感悟.例如教學(xué)《半截蠟燭》一文時(shí),我把課文編排成課本劇,讓學(xué)生扮演不同的角色參與表演.通過(guò)伯諾德夫人一家跟敵人智斗過(guò)程中的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情營(yíng)造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛,使學(xué)生入境動(dòng)情,順利地跨越了時(shí)空的鴻溝去理解、領(lǐng)悟他們的機(jī)智勇敢,同時(shí)也獲得情感的陶冶.又如教學(xué)《手指》時(shí),讓學(xué)生扮演各個(gè)角色上臺(tái)表演.這樣不僅加深了對(duì)課文的理解,而且創(chuàng)設(shè)了情境,活躍了課堂氣氛,讓學(xué)生有身臨其境的感受,并能使他們更直接地聯(lián)系自己的生活感受加以發(fā)揮,激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí).這比我們平時(shí)的說(shuō)教所起的教育效果更好.總之,生活中處處有語(yǔ)文,也處處用到語(yǔ)文.作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，用陶行知生活教育思想和新課程理念來(lái)指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐,不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端,而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活,從而真正把以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處.參考文獻(xiàn)：

1、方明，《陶行知教育名篇》

教育科學(xué)出版社，2005；

2、胡國(guó)樞，《陶行知新論》，2004；

3、《行知研究》2015第一期。

“友聲杯”詩(shī)詞大賽作品

紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年有感

李花園小學(xué)

高偉

八年戰(zhàn)火遍地燃，欲血長(zhǎng)城將士膽。面對(duì)侵略無(wú)畏懼，自古正義勝?gòu)?qiáng)權(quán)。

從 教 有 感

李花園小學(xué)

高偉

春夏秋冬四時(shí)忙，三尺講臺(tái)唱篇章。不求功名與回報(bào)，桃李滿(mǎn)枝美名揚(yáng)。

我的幸福校園

李花園小學(xué)

五（1）班

高

戈

早晨，我從床上一躍而起，又開(kāi)始愉快而又美妙的一天。吃過(guò)早飯，我和同學(xué)們就走進(jìn)這座充滿(mǎn)神奇而又美麗的校園。開(kāi)始這一天的求知之旅。

只要上課鈴聲響后，每個(gè)同學(xué)都會(huì)按照自己的課程表去相應(yīng)的班級(jí)上課。每個(gè)星期我們都會(huì)經(jīng)歷妙趣橫生的語(yǔ)文課、化繁為簡(jiǎn)、舉一反三的數(shù)學(xué)課、精彩紛呈的英語(yǔ)課、生龍活虎的體育課、豐富多彩的信息課、隨心所欲的美術(shù)課、奇思妙想的科學(xué)課??

在這些課上，老師都會(huì)跟我們一起做游戲，然后一邊玩小游戲一邊學(xué)習(xí)知識(shí)。讓我們?cè)谳p松愉快的課堂中學(xué)會(huì)知識(shí)，快快樂(lè)樂(lè)每一天。

比如語(yǔ)文課上，老師會(huì)給我們講故事，讓我們各抒己見(jiàn)，討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛熱火朝天，大家也可以談古論今。尤其是習(xí)作課上，同學(xué)們都能暢所欲言，一氣呵成。

課外活動(dòng)課，同學(xué)們可以去操場(chǎng)上打籃球、打乒乓球、玩跳繩，可以去圖書(shū)館看書(shū)、借書(shū)，還可以去參加興趣小組活動(dòng)??

這就是我們的幸福校園，它充滿(mǎn)著快樂(lè)、保險(xiǎn)、安全。我想不久的將來(lái)，我們李花園小學(xué)將會(huì)變得更美好，更令我們神往。

指導(dǎo)教師：高偉