第一篇：淺談陶行知的生活教育思想在小學數學課堂教學中的體現

淺談陶行知的生活教育思想在小學數學課堂教學中的體現 著名教育家陶行知先生對“生活教育”下定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說是生活決定教育；從效率上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”當前，在小學數學課堂中踐行陶行知先生這一深邃的思想有著非常深遠的意義，因此我們在教學中應從學生的生活經驗和已有的知識背景出發，聯系生活學數學；把生活經驗數學化，數學問題生活化，體現“數學源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學生體會到數學就在身邊，感受到數學的趣味和作用，體驗到數學的魅力。

一、合理用好教材，使數學內容生活化

在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內容。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加。”數學來源于生活，生活處處有數學知識的原型。

例如：教學《認識人民幣》時，可以讓學生帶來真實的人民幣，在課堂中創設“公交車上買票”、“現場兌換人民幣”、“超市購物”的模擬情景，全體學生時而分組活動，時而全員參與，就像生活中真實的那樣，趣味盎然，便于每個學生充分認識人民幣，體驗人民幣的用處，體會了實際運用時所遇到的特殊問題，感悟到了數學的趣味性和有價性。

把所學的知識應用到生活中，是學習數學的最終目的。所以課堂教學的有益延伸，成了學生創新的廣闊天地。如學習了長度單位，可以測自己和父母的身高、從家到學校的路程；認識了人民幣可以用自己的零花錢買所需要的東西；學習了統計知識和百分比應用題，可以去統計本校學生人數以及男女生比例；學會計算圖形面積可以算一算自己家里的面積，所用瓷磚的塊數等。這樣把抽象的知識具體化，有助于學生的理解，同時能用所學的知識解釋生活中的現象，培養了學生收集處理信息的能力和實踐能力。將數學教學與社會實踐相銜接，讓學生從生活中尋找數學素材，感受生活中處處有數學，學習數學如身臨其境，就會產生強烈的親近感，有利于形成似曾相識的接納心理。教學實踐使我們體會到：社會即生活，只有將學生引到社會生活中去實踐，切實地感受數學在生活中的原型，才能讓學生真正的理解數學，使學生感受到我們的世界是一個充滿數學的世界，從而更加熱愛數學。

二、開展實踐活動，讓學生在“做”中學

“教學做合一”。用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活中，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法。“事怎么做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

例如：教二年級《可能性》一課時，整堂課學生都在活動中進行，先是提出問題：任意拋出一些硬幣，你能肯定一定是正面朝上嗎？接著三次分組摸球：摸出的一定是紅球-----摸出的不可能是紅球------摸出的可能是紅球也可能是黃球，每摸一次球學生的內心就會產生新的矛盾，激起新的求知欲望；然后，又通過轉動三色盤進一步證實各自的設想，在頭腦中形成潛意識的理性認識；最后又通過摸球，放球，使學生不但鞏固了知識而且使自己的認識向廣度、深度中延伸、擴展。引導學生采用新型的數學學習方式，在“玩”中學數學，在“悟”中明方法，在“操作”中知事理，讓學生主動地“做數學”，才能用豐富的內容，創造多彩的課堂，才能培養具有創新精神和實踐能力的一代新人。

三、讓學生在實踐中學以致用，促進數學思考

陶行知先生在教育方法論上，特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史上的“勞心”和“勞力”的問題，“在勞力上勞心”勞力與勞心相結合。《數學課程標準》也指出：“學有用的數學”。因此，教師要創設一切條件，引導學生把課堂中所學的知識和方法應用于生活實踐之中，加強數學教學的實踐性，給數學找到生活的原型，通過與生活的聯系，充分體現數學的價值，從而激勵學生更好的學好數學。例如：教學圖形后，引到學生找找生活中立體圖形，也可用學具搭一搭或畫一畫生活中的圖形。從中體驗生活中處處有數學，也使學生初步學會用數學思想、數學眼光分析解決實際問題。當然還可延伸到課外，布置課外實踐作業。例如：學了分類后引導學生回家整理自己的書包或家中的玩具，并跟爸爸、媽媽、老師、同學說一說自己是怎樣將它們分類的。學了“時間的認識”讓學生聯系自己的生活、學習制定一天的作息時間表。使學生在實踐運用中體會到成功的喜悅，促進數學思考，又滲透數學應用意識的培養。

縱觀“教學做合一”的思想就是注重“實踐”，也就是以“做”為中心，反對“教死書、死教書”，反對脫離生活的假教學。更多關注學生的學習過程，更注重學生的情感體驗，更強調課程與社會的聯系，更著眼于學生終身學習的愿望與能力的培養。在推行陶行知先生教育思想和課程改革中，我們應該向課程標準看齊，勇于創新、努力探索，使課堂教學緊密聯系學生的生活與實際的需要，在學生已有知識經驗的基礎上，真正讓學生參與、體驗、探索

第二篇：陶行知生活即教育思想在美術課改中的體現

陶行知生活即教育思想在美術課改中的體現

“愛滿天下”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領我走進了陶行知先生，也是陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，我深深地被陶行知先生求真、創新的教育思想所驚嘆，崇敬和敬仰之情由然而生。陶行知先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒，猶如一幅幅精彩的動畫，提示著我、指引著我，對我的教學生活有著重要的啟發作用和指導意義。以下是我學習了陶行知教育思想后在美術新課改中的一些啟發和思考：

一、運用“生活即教育”，發現美、感受美、創造美

陶行知教育思想中很重要的一部分內容就是主張“生活即教育”、“社會即學校”的教學理念。生活即教育，教育是從生活中來，從生活中展開。”用生活的經驗來教育，是學生最為喜歡的方法，也是教育效果的最好方法。美術是一門與生活聯系十分密切的學科，基礎教育中的美術教育并不是以培養藝術家為目的，對學生所實施的也不是專業美術教育，而應該是生活美術教育。因此在課堂美術教學中，應加強對學生進行生活美術教育。美術來源于生活，又作用于生活。我們在自然生活中發現美、感受美，同時用美術來美化我們的生活。如教授《我設計的服裝》一課，我從學生們平時選購衣服入手，問他們都會注意哪些問題?學生的回答五花八門：價格、品牌、合適、舒服、美觀??然后扣住“美觀”這個話題引出服裝設計的三要素，再引導學生欣賞作品、分析服裝與人的關系、服裝與環境的關系、服裝的功能、設計方法，最后學生們用生活中的廢棄物品進行服裝制作并進行時裝表演。生活經驗讓每位學生有言可發，有見可表，激發出學生的學習興趣，讓學生們忘記了下課，在快樂中吸取知識、掌握技能。快下課時我把她們設計的服裝用手機拍下來傳到電腦上進行評價，孩子們看到自己的成果有種強烈的成就感。所以在實踐活動中學習美術，寓教于樂，學生興致勃勃、興趣盎然。還有：《各種各樣的帽子》一課，不但發展了學生的美術能力，同時發展了學生的語言、表演能力。《美麗的花邊》一課，讓學生用花邊裝飾墻報，裝飾自己的日記本、作文本等，讓學生在實踐中受到美的陶冶，增強主人翁意識。開動了學生的思維，提高了學生對美術的興趣，更增加了對生活的熱愛。用美術美化生活！

二、運用“創造教育”，培養學生的創新思維

陶行知認為：傳統的教育以灌輸為主，離開這些灌輸的東西便無能為力了，采取這種學習方法，不僅很難培養出學生的創造精神，而且也會泯滅學生學習的興趣，最終影響學生的發展。創造，是素質教育的靈魂，是教育教學追求的最高境界，我們要盡快擺脫傳統觀念的束縛，發揮藝術教育在全面育人方面的重要功效，創造性的開展教學實踐活動。要盡量使兒童于快樂中掌握知識，使求知成為愉快的事，要學生在每節課上都帶著濃厚的興趣，保持活躍的思維狀態，全心身投入到學習活動中去，教師必須使每節課讓學生產生新鮮感，使他們有新的發現，新的體驗，新的感受，新的收獲，讓孩子們真正成為課堂的主人。其中興趣和愛好在學習中的顯得尤為重要，陶行知歷來主張學習要有興趣。

如教授《今日的菜單》這一課時，為了調動學生的學習積極性，我創設了模擬中央電視臺舉辦的烹飪大賽現場的情景，并且我以主持人的身份出現，一開始上課就把學生帶入了廚藝大比拼現場。學生分為六大組，先觀看多媒體圖片，進行搶答，哪一組搶答到并且回答正確就得到一個水果。這樣，學生的積極性一下就調動起來了，每個學生思想都非常集中，認真仔細的觀察圖片上的內容，隨時準備搶答老師提出的問題。課堂中需要學習掌握的知識，需要解決的問題，也都隨著欣賞、觀察和討論都一一解決了，不但提高了學生自主探索、解決問題的能力，同時也拓展了學生的思維，充分發揮了學生的想象力。最后，學生用橡皮泥做出的菜肴可謂是五花八門，各有特色。這節課不但激發了學生的興趣，而且激發了學生的創作欲望，培養了學生的創新思維。每個學生都能全身心投入到制作中，就像真的在烹飪現場做菜，各式各樣的美味佳肴都栩栩如生地表現出來了，有的學生還發明很多新的菜肴，放到老師準備好的大展示桌上，簡直就是一個豐盛的宴會，使課堂教學收到了很好的效果。

現代美術教育始終強調學生的主體地位，在平時的教學活動中，積極關注學生的學習過程，引導學生參與體驗、思考表達、積極表現展示。保持健康愉悅的心態才能做到靈活地、愉快地學習。

三、運用“教學做合一”，優化美術教學過程 陶行知先生說過，社會即學校，生活教育不能脫離社會。它是隨著時代的前進而前進的，這都說明教育是由社會決定的，不是由人的主觀愿望決定的。然而，隨著在全球的迅速應用，以計算機和網絡技術為核心的現代技術的不斷發展，正在越來越深刻地改變著我們的生產方式、生活方式、工作方式以及學習方式。從小培養學生掌握和應用現代信息技術，是信息社會對人才的基本要求，也是增強綜合國力的一個重要組成部分。

因此，我運用陶行知先生“教學做合一”理論，充分調動學生的主動性、自覺性、積極性和創造性。在繼承傳統媒體教學的同時，根據學生的認知需求，抓住時機，適時、適度利用網絡技術，創設情景，引入課題，把枯燥的說教，轉化成明了的直觀演示，激發出學生的求知欲。如在在教授二年級《小鳥的家》一課中，我運用多媒體讓學生聽鳥叫的聲音，再看鳥的畫面，聲、像結合，調動學生的視、聽感覺，激發學生的興趣，影像中還有鳥媽媽從遠方飛回來把蟲子喂到小鳥的嘴中的情景，學生們不由得開心地笑了。笑聲過后，屏幕上還出現了許多生活中常見的鳥巢，從學生熟悉的麻雀、家燕、喜鵲的巢穴，到生活在水塘邊、懸崖上等不同環境的鳥的巢穴。在了解了生活中常見的鳥巢之后，再在屏幕上出現各種有趣的鳥巢，如：灶鳥、園丁鳥、縫葉鶯的巢穴，開闊學生的眼界，進而啟發學生想象老師沒有介紹到的鳥的巢穴，還會有什么樣的？留給學生以思考與想象的空間，形成學生的自我判斷和自主決策，讓學生自己動腦、動手用所搜集到的不同材料制作出溫暖舒適、與眾不同、漂亮大方的鳥巢。

最后，我還播放了一個很感人的歌曲動畫flash《我是一只小小鳥》，歌曲表達了一只可愛的小鳥被人類傷害后對現實的無奈，呼吁大家關心保護小動物及與人類生存息息相關的自然環境。動畫非常感人，學生們看著、聽著都流出了眼淚，之后課堂氣氛異常活躍，學生們都踴躍發言，表示要從小做起熱愛大自然保護小動物，把整堂課推向了高潮。

由此可見，信息化教學為美術課程內容的實施與更新敞開了大門，課程不再是封閉的、一成不變的，而是呈現出一種開放的、綜合的、文本聲像結合的動態形課程。美術課程的實施有其自身優勢，在教學中發揮自身的聰明才智，通過信息技術整合可以給美術教學帶來耳目一新之感，呈現出豐富多彩的局面。

四、運用“社會即學校”，培養學生愛國情感 社會是孩子們美術課外活動的大課堂，作為課堂教學的延伸對學生思想教育更是必不可少。首先是熱愛生命的教育，俗話說：天有不測風云，人有旦夕禍福。可見生命來之不易，人生路途充滿艱險，然而生命又是充滿幻想，它有發芽、開花、結果這美好歷程。在把學生領出校門走進社會進行寫生時，我抓住契機教育學生熱愛生命、保護生命，駕馭自己五彩人生。其次是熱愛家鄉教育，蘇霍姆林斯基說；對周圍世界的美感，能陶冶學生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑性。峻峭的山峰，廣闊的田野、美麗的自然風光、壯麗的祖國山河，無不引發學生的自豪、自尊，由此產生愛國之心、報國之志，“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。如教授《愉快的春游》一課，我帶領學生在校園，小區內感受多彩世界給心情帶來的愉悅，藍天白云、綠地紅花、一縷清風、一縷霞光、看樹、看不同的房子、游覽公園、引導學生觀察、引導學生捕捉感人情節，參與了解社會生活實踐，鼓勵他們用畫筆來描繪所看所想，表達對家鄉的熱愛。

陶行知先生說：”我們需要智、仁、勇兼修的人。“作為教育工作者，我們對學生的思想教育應該是持之以恒的，貫穿于整個教育活動中做到”潤物細無聲"，無愧于教書育人。

五、運用“愛滿天下”，尊重欣賞每一個學生

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學生。教師沒有愛就不能教育學生，對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。陶行知先生說過：“要革除體罰，注意啟發，使小孩接受教育的時候，有求學之樂趣，而無不必要之恐怖與煩惱。”教師在處理事情時，應注意控制自己的情緒，不遷怒、不急躁，切忌使用訓斥、懲罰等違反心理規律和傷害學生自尊心的方法和手段。對待學生應以鼓勵和表揚為主。尤其對后進生不僅不能歧視，反而要加倍小心地保護他們的自尊心，在對學生進行思想教育時，不僅要向學生提出具體的目標和要求，還要同時考慮學生提出的合理要求。為他們的合理要求創造各種機會，讓他們獲得成功，并讓這種成功成為眾所周知的樂事，以便鼓起他們的自信心和學習熱情。在學校 教師應積極主動參與學生們的日常活動。只有通過與學生們的接觸，才能充分了解每一個學生的全面情況。才能將教師的思想工作教育的目的、要求和內容溶入學生的日常行為中去。情感交流能夠消除年齡、地位的差異，產生出誠摯的師生友誼。使學生視教師課堂為嚴師，課后為朋友，有話愿對老師說，對老師的意見樂于接受。

六、運用“做中學”，促進自身專業成長

陶行知先生強調：“生活教育內之教與學，必須是以做為中心。做是發明，是創造，是實驗，是建設，是探尋出路。”陶行知先生的“做中學”，就是要結合教學的實際工作學習和運用教育理論，把理論學習與自身實踐相結合，在實踐中總結經驗，發展自己。

首先要堅持寫好教學反思，因為這是教師專業成長的階梯。美國學者波斯納也說過“教師的成長＝經驗+反思”。倡導反思性教學，做反思型教師是課改的新理念，也是新世紀教師成長的新要求。通過“反思—實踐—再反思—再實踐”來促進自我成長。教師每一次反思將使自己得到一定的提高，每一次提高都使自己向前發展。其次是認真參加校本教研，因為這是教師專業成長的搖籃。陶行知的教育科研思想體系中蘊含著十分豐富的校本研究思想。從陶行知創辦的曉莊師范、山海工學團、育才學校可以看出陶行知開展教育研究的一個顯著特點就是始終把學校作為教育科研的重要陣地。正如他所說：“凡我足跡所到的地方，就是教育試驗所在的地方。

陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。陶行知教育思想是中華民族文化的瑰寶，是中外先進教育思想交融的結晶。陶行知先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領新世紀的孩子走向光輝的勝利彼岸！

第三篇：陶行知生活教育思想在小學數學教學生活化中的應用

陶行知生活教育思想在小學數學教學生活化中的應用

平潭縣龍山小學 林秀娟

摘要：“生活即教育、社會即學校、教學做合一”是陶行知生活教育思想的三大基本觀點。本文結合小學數學教學的現狀，探討陶行知生活教育思想在小學數學教學生活化中的應用方法，以期有效激發學生的學習興趣、培養學生應用數學的意識和實踐能力以及創新精神。

關鍵詞：陶行知，生活教育思想，小學數學，教學生活化，應用 陶行知的生活教育思想，對推進新課程改革有重要的指導作用。在目前的小學數學教學實際中，數學教學生活化對學生的數學學習與個體發展具有重要的作用和意義。那么，如何在小學數學教學中有效的實踐陶行知生活教育思想，實現小學數學教學生活化，需要我們進行深入的探討和研究。

一、陶行知生活教育思想

陶行知生活教育思想的基本觀點包括：生活即教育、社會即學校、教學做合一，這三大教育原理構成了陶行知生活教育概念的內涵和外延，是生活教育理論的“三大基石”。

1.生活即教育

陶行知認為“教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。生活即教育是指生活含有對人的教育作用，教育促進生活之變化，教育隨生活的變[2]化而發展。生活即教育包含著三層基本涵義：

（1）生活決定教育，是教育的中心，教育來源于生活。陶行知認為“過什么生活，便是受什么教育”。生活的性質和內容決定了教育的性質和內容。

（2）教育對生活具有反作用，即能改造生活。教育既源于生活，便會對生活產生反作用。陶行知認為教育應當是為生活服務的，應該以促進生活的向前向上的發展為動力，為生活的需要而辦教育。

（3）生活和教育共始終。要真正實現生活即教育，最重要的就在于使人們養成持續不斷地學習的習慣。正是基于生活即教育的教育思想，陶行知后來提出了終身教育的觀念。

2.社會即學校

社會即學校是生活教育的范圍在空間上的擴展，是生活教育的組織形式。它至少包括以下幾重含義：一是生活教育的范圍不局限于學校生活，而是整個社會生活。它是借助學校教育這個形式。與家庭教育、社會教育結合起來的整體教育，是“活”的教育。二是社會即學校使“讀書”的教育變成“行動”的教育，因為社會即學校是在生活即教育和教學做合一的理論導引下產生的。三是社會即學校可使教育對象從“小眾”的教育變成“大眾”的教育。

3.教學做合一

教學做合一即“教的方法是根據學的方法，學的方法是根據做的方法；事怎樣做便怎樣[3]學，怎樣學便怎樣教”。教學以做為中心，教、學、做合并在一起,成為一件事的三個方面。老師通過做來教，學生通過做來學。只有通過做來教才是真正意義上的教，只有通過做來學才是真正意義上的學。

教學做合一強調教學結合、知行結合，強調理論與實踐的統一。教學做的核心是“做”，是有經驗、有新的理論價值產生的行動。“做”的涵義非常廣泛，發明、創造是“做”，實驗、勞動、生產是“做”，尋求解決之道也是“做”。可以說，“做”是社會實踐，更是創造的過程。

[1]

二、小學數學教學生活化 數學教學生活化是指在數學教學過程中，根據學生的已有生活經驗來設計學習素材和活動內容，將教學內容、教學方法、教學過程以及教學評價等方面與現實生活聯系起來，激發學生學習數學、發現數學、應用數學的興趣。數學教學生活化對學生的數學學習與個體發展具有重要的作用和意義。

第一、數學教學生活化激發學生的數學學習興趣。在教學中引入生活中一些學生喜聞樂見的情境、事例，使學生感到數學就在身邊，從而激發學生的學習興趣。

第二、培養學生應用數學的意識和實踐能力。教師將一些實際問題與課本知識相結合，可以讓學生體會到所學的數學知識與生活的密切聯系，明白數學知識在生活中的用處，同時

[4]可以提供機會和條件讓學生自己應用數學進行實踐。

[5]第三、培養學生的創新精神和創造能力。教師對數學教材內容進行創造性的改編，能對學生起到示范的作用；寬松的生活化教學課堂氛圍，讓學生在數學課堂中探索、交流、實踐，帶動學生去尋找自己身邊的數學問題，從而培養學生的創造能力。

三、生活教育思想在小學數學教學生活化的應用

利用陶行知生活教育思想的三個基本觀點，結合目前小學數學教學的實際狀況以及存在的問題，在教學過程中可采取以下方法：

1.靈活使用教材，引入生活元素

當教材中的部分知識與學生的實際生活有一定距離時，可以根據需要對教材進行適當的改變或刪減，更換成與學生生活密切聯系的內容。可以將學生身邊熟悉的事物進行適當改編，甚至可以讓學生自己去收集身邊的數學問題，然后一起在課堂上解決，這樣更有利于培養學生對數學知識的應用能力，讓學生感覺生活中處處有數學，同時有利于激發學生的學習興趣，提高學生的創造能力。

另一方面，教師要根據時代的變化，更新教材上已顯陳舊的內容，在教學中要善于吸收并引進與現代生活、科技等密切相關的具有時代性、地方特色的信息資料。補充教材中缺少

[6]的內容，結合學生的個體經驗，加強課堂教學互動。

2.體驗生活應用，領悟數學價值

在數學生活化的學習過程中，能把所學數學知識靈活運用，是我們學習數學的目的，也是數學價值的體現。在數學教學過程中，帶學生回到生活情境中，在生活情境中感知數學知識的存在，做到從生活中來，到生活中去，讓學生用所學的數學知識去解決現實生活中存在的問題，從而提高學生運用數學知識解決問題的能力。把數學變得有血有肉、富有生氣、豐富多采。

數學從生活中來，又回到生活中去。將學會的數學知識充分應用到生活中，利用所學數學知識和方法去為生活服務，這是數學的本質。實現“生活——數學——社會——數學??”的不斷往復。數學課本中的知識只有在日常生活中充分運用，才會使學生真正會用，才會真正在學生自己的頭腦中儲存下來。

3.關注學生個體差異

[7]根據建構主義的學習觀，知識并不能簡單地由教師或其他人傳授給學生，而只能由每個學生依據自身已有的知識和經驗主動地加以建構。在同樣的課堂教學中，每個學生各自建構的結果不同造成了學習的結果也各不相同。

在傳統教學過程中，教學內容、考核要求、教學效果的要求都是統一的，忽視了教育對象的差異性。由于學生在認知方式、思維策略以及認知水平和學習能力等方面的個體差異，在課堂上學生對知識的接受情況、理解程度各不相同，因此教師在教學過程中需要具有敏銳的觀察力來及時發現問題，對相應的學生適時給予幫助和指導，讓學生體會到教師的關注和期待，從而增強其學習數學的興趣和信心。4.確立數學生活化教學觀

小學數學教學改革首先應引導教師更新數學教育觀念，小學數學教師應樹立新的教學理念：小學數學教學不僅要考慮數學自身的特點，更應遵循小學生學習數學的心理發展規律；學習內容應當是現實的、有意義的、富有挑戰性的，能夠將數學與日常實際生活聯系起來，從而有利于學生主動地進行觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數學活動，逐步懂得數學的價值，逐步形成使用數學解決問題的意識。

陶行知生活教育思想對小學數學教學有著積極的指導意義和重要的作用。它在小學數學教學生活化中的應用，可以更有效激發學生的學習興趣、培養學生應用數學的意識和實踐能力以及創新精神。因此，我們應該不斷繼承和發揚陶行知的教育教學思想，結合目前小學數學教學的實際狀況以及存在的問題，在教學過程中采取有效的教學方法與策略，深化教學改革并提高教學的有效性。

參考文獻：

[1] 董寶良.陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991.[2] 華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集[M].長沙：湖南教育出版社，1984.[3] 陶行知.陶行知全集(第二卷)[M].成都：四川教育出版社，1991.[4] 吳小燕.小學數學生活化教學的實踐探索[J].上海教育科研，2005，(12)：62-64.[5] 李滿倉.淺論新課程改革背景下小學數學教學生活化[J].吉林省教育學院學報，2010，26(230)：4-6.[6] 潘志剛.強化開放性問題探索，培養自主學習能力[J].寧夏教育，2002，(6)：40-41.[7] 周建文.小學數學建構性學習的特征及教學策略[J].廣西教育，2005，(10)：13

第四篇：陶行知生活教育思想在語文課堂教學中的運用（共）

陶行知生活教育思想在語文課堂教學中的運用

義井聯校 小河學校 趙秀云

語文學科是一個內涵及外延極其廣泛的學科，在生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活語文可以說是無處不在。而事實上，我們的語文教學正在變得枯燥、單調、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過一個恰當的比喻，說明生活與教育的關系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關在學校大門里，如同一只鳥關在籠子里。如何創造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復對語文的興趣，如何使學生真正領悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發，從實際出發，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂的小天空為生活的藍天。

一、生活化的教學情境

語文來源于生活，服務于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環境是生活的，教育是為了生活服務，因此就要用生活的教育方式。因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現實，感受精彩，創設生活化的情境，讓孩子去留心觀察。通過觀察去認識生活，擴大視野，加深對課文知識的認識和理解，強化語言文字的訓練，從而提高學生的觀察和理解能力。

對此，我們教師應當具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學的結合點，讓生活成為學生學習的教材。如在教學《雷雨》一文時，我通過課件的演示，讓學生細細觀察雷雨前、雷雨時和雷雨后的情景。在教學《小蝌蚪找媽媽》這篇課文前，我讓學生請父母養幾只小蝌蚪進行觀察。沒想到引來了學生一大串問題,有位學生說：“我們知道小蝌蚪的媽媽就是青蛙，可小蝌蚪與青蛙完全不一樣，它怎么可能變成青蛙呢？”一個學生開了頭，其余的學生都紛紛說開了，有的說：“其它的小動物小時候多少與它媽媽有點像，可小蝌蚪什么也不像呀？” 有的說：“它到底是先長后腿還是先長前腿？”還有的說：“它的長尾巴到哪里去了？” 是呀！學生們都沒有這方面的感性認識，也難怪他們對小蝌蚪變成青蛙產生那么多疑問。

面對學生這些問題，我想：應該為學生營造一個真實的環境，親身觀察小蝌蚪的生長過程，讓學生徹底搞清這一系列的問題。于是，我帶領學生捉來了一些小蝌蚪，養到魚缸里，每天觀察小蝌蚪的變化，還鼓勵學生寫觀察日記。學生們的勁頭很足，一下課就圍著魚缸轉，我們邊觀察邊討論，還時常給它們換水、喂食。時間在孩子們焦急的盼望中一天天過去了，到了第九天早上，有個孩子突然叫了起來：“小蝌蚪長出后腿來了！”這一叫，同學們都圍了上去，為了讓學生看得清楚些，我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中，放在投影儀上放大。學生們都睜大眼睛，兩眼放光，小臉通紅，那份激動啊，簡直難以言表！

就這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內容。這是任何封閉的課堂教學無法獲得的！因此，教師要以學生的眼光看世界，為學生創設生動的生活情景，讓學生在不知不覺、輕松愉悅中，在最自然放松的狀態下，調動所有的感官去注意，去觀察，使他們在學習中感悟生活，在生活中理解語文。

二、生活化的教學方法

陶行知先生特別重視讓學生親自去參加社會實踐，他提出”行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由”知行”改為”行知”，可見他堅決的態度和立場。他認為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學做合一”，即根據學生的生活需要而教、而學，通過生活實踐來學，從而使學生獲得真正的知識，進而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到”體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。

另外在口語交際和習作中更是可以非常充分地運用“教學做合一”的理念。如：口語交際教學中，先給學生創設好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結合。在習作中，則可以通過先活動，玩一玩，做一做，比一比，再進行聽說訓練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗后再去寫作，可以收到良好的效果。通過陶行知教育思想”教學做合一”方式，學生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發現問題能力和創設性解決問題的能力都可以得到有效的訓練和提高。

三、生活化的學習體驗

陶行知先生認為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當的表達方式溝通你和周圍人的關系??因此，在語文教學中，應該注重學生與生活的“對話”，要注重對生活經驗的提煉和再造，要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養學生的感知生活，把生活再現到語文中的能力。我記得我四年級的一個學生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節奏的啃著青草，是因為它們怕那些比自己嘴巴大的多的牛，會搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎，依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小牛總是來回不停的跑，是在互相挑撥牛羊之間的關系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢?”這樣生動的作文片斷是細心觀察了生活的結果，是在作文中再現了生活，我當時當范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學生用心觀察了生活。

陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育；是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育；是藝術的生活就是藝術的教育；是改造社會的生活就是改造社會的教育。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文。用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導我們的語文教學實踐，不僅可以克服傳統語文教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發學生參與學習的主動性，促進學生學習方式的轉變，教會學生熱愛生活、創造生活，從而真正把以創新精神與實踐能力為核心的素質教育落到實處。

第五篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現實意義

淺談陶行知教育思想在新課改中的現實意義

陶行知是我國現代史上偉大的教育家，他堅持從中國國情出發，結合實際，辦中國人民需要的教育，并且在實踐中總結和創立了獨有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆。

陶先生的教育思想可以概括為“生活教育”學說，但內涵非常豐富，涉及到了教育上方方面面的問題。他提出的“生活即教育，社會即學校”、“行是知之始”、“教學做合一”、“千教萬教教人求真、千學萬學學做真人”等等論說，不僅具有很高的學術價值，而且在新一輪課程改革逐步開展的今天，也具有很強的現實意義。

一、從教育觀念看

陶先生的教育思想對教育中各個方面都有獨到深刻的闡述。在教學觀上，他認為“教學合一”、“教的法子必須根據學的法子”、“并須和他自己的學問聯絡起來”，因為只有這樣，才能讓學生去“探知知識的本源，求知識的歸宿”，才能讓學生“樂學”，才能達到“教學相長”的境界，“然后學生先生都能自得自動，都有機會方法尋找那無價的新理了。”

新課程標準則這樣闡釋“教學”：教學是教師的教和學生的學的統一，實質是交往、互動，在這個過程中師生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，求得新的發現，從而實現相長和共同發展。

陶公除了要求教師必須在教學中做到以上幾點外，對教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認定教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益于世的”；第二、要有責任心，不但對自己和課堂中的小孩應當負責任，而且對國家的教育業也應該具有責任心；第三、要有共和精神，“要和學生共甘苦，要和同學表同情”；第四、要有開辟精神，“使中國無地無學生”；第五、要有試驗的精神，不能只是照搬，自己試驗，方得出真理，方能不落人后。

新課程標準則提出：教師應該是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程的建設者開發者，是社區型的開放的教師。新課程特別強調重視挖掘社區的教育資源，特別要求教師要注重利用社區資源。陶先生上個世紀創辦曉莊學校時，就已經在實踐中做到了這點，陶公在鄉村辦學，不但充分利用了各種資源，也真正做到了學校社會的一體化。從一次鑿井之后開會那件事可以看出來。

對照閱讀可以發現，兩者對教學對教師的看法有驚人的相似。由此我們必須明確：教師必須學而不厭，不斷的充實自己，才能誨人不倦，在教學過程中必須根據學生學習的思路方法教學生學，而不只是教書或教學生，必須有一個聯動使動互動的過程，這樣才能讓學生既學到知識又能學到方法，還能激發起不斷學習持續學習終生學習的興趣和動力，而這恰恰是時代的發展提出來的要求。

二、從教育內容看

陶先生認為“教育的作用，是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走；就是要用新的學理，新的方法，來改造學生的經驗”，“新教育的目的就是要養成‘自主’、‘自立’、‘自動’的共和國民。”

這樣的觀念在今天的中國仍然是中肯和必要的，新課標的核心理念之一是關注人，即“一切為了每一位學生的發展”，就是意味著關注學生的情緒生活和情感體驗，關注學生的道德生活和人格養成，一句話，關注學生的全面的向上的發展。因為只有這樣，才能培養出適合時代發展需要的身心健康的、有知識、有能力、有紀律的創新型人才，也才能提高國民素質，從而提高整個民族的素質，使國家走向更加繁榮富強民主的康莊大道。

那么要達到這樣的目的，教育要包含哪些內容呢？

陶先生在《新教育》中這樣闡釋當時的“新課程”：“從社會這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。從個性的一面講來，誰的事誰教，小孩子的事教小孩子，方才能夠適合。??總要從社會全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行。”也就是說，陶先生認為，課程的設置和教授的內容必須符合國家的情況，必須因地制宜，因人而宜，不能一刀切。這正是新課標所倡導和要求的。課標只是一個最低限度的要求，教材是一次再創造再組織，必須體現當地實際，考慮到本地區教育發展水平、兒童身心發展水平及特殊需要。

陶先生不管在實踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內容也就是教育的內容，“要活的真的動的用的書，”“我們要以生活為中心的教學作指導”，“人生需要什么，我們就教什么”。在《育才二十三常能》里，詳盡地列舉了他覺得應該掌握的技能，都是在生活中非常實用的方面。

但是陶先生并不僅僅主張教育的實用性，他也非常注重創造教育。他認為“我們要能夠做，做的最高境界就是創造”，“手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的”。還主張“行動是老子，思想是兒子，創造是孫子”，即有行動才能得到知識，有知識才能創造。所以要進行創造教育，先要進行行動教育，而且行動教育必須從小的時候就開始。

三、從教育方法看

陶先生不僅認為教育內容應該根據國家社會地區的實際情況來定，同時他要求的教育方法也不是單一機械的，根據“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據“做”的內容特點及教的規律、學的規律來決定。

陶先生認為“行是知之始，知是行之成”，知識的獲得有親知、聞知、說知，而聞知、說知安根在親知里，所以必須以生活為中心進行教育，必須做到教學做合一。什么是教學做合一呢，“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法必須根據學的方法；學的方法必須根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。”當然，做并不是抹殺一切行動，是“勞力上勞心”，必須含有行動、思想、新價值之產生。他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”因此既是強調實踐，又必須是動頭腦的實踐，手腦并用，才可能得到長進。

新課程改革也致力于教學方法的改變、學習方式的變革，特別強調實踐的重要性，在課程結構中單列了“綜合實踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內容。新課程認為教學不只是課程傳遞和執行，更是開發與創生，教學與課程相互轉化。教學是教與學的互動，是教學生會學的過程。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其教育理論的內涵是豐富而博大的，是我們進行教育教學理論探索、搞好新課程改革實踐的理論寶庫，學好學透陶公的思想并付諸實踐，新課改的開展推行要順利得多。