第一篇：淺談陶行知教育思想在地理教學(xué)上的實(shí)踐

淺談陶行知教育思想在地理教學(xué)上的實(shí)踐

陶行知先生說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”，“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，所謂“做”，陶先生則強(qiáng)調(diào)“注重實(shí)踐”。地理課是一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的課程，地理教育更應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出陶行知先生的教育思想和觀念。

一、教學(xué)內(nèi)容，“生活化”為中心

著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本”。地理源于生活，生活離不開地理，其教學(xué)內(nèi)容需要生活化，要將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識。

那么高中地理教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？筆者認(rèn)為首先要做到的，應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容貼近生活實(shí)際，應(yīng)本著學(xué)以致用的原則，選擇與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的內(nèi)容，及時(shí)捕捉各種媒介提供的信息，有機(jī)地與教材內(nèi)容結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活主動參與，樂于探究、勤于動手，從而培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力，生活是學(xué)生的終身課堂，源于生活的知識更容易引起學(xué)生共鳴進(jìn)而理解和掌握。給學(xué)生布置一些特殊的作業(yè)---要求學(xué)生留心觀察身邊所發(fā)生的事情和現(xiàn)象，課前把觀察到的與當(dāng)節(jié)課有關(guān)的內(nèi)容介紹給大家，可以獨(dú)立完成，也可以小組合作完成，展示的方式也可以多樣的，在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生開始學(xué)會用自己的方式學(xué)習(xí)地理了，地理知識也學(xué)得更靈活了。

二、合作學(xué)習(xí)，“小先生”為中心

由于每個(gè)班級學(xué)生差異性，這就需要我們教師探索出適合本學(xué)科教學(xué)的方法。陶行知先生曾說過“小孩子是最好的先生”，學(xué)生也可以做老師，每個(gè)學(xué)生都可以參與知識信息的交流，課堂教學(xué)中我以 “小先生”為依托，擴(kuò)展課堂空間，豐富其內(nèi)容，取得了較好的實(shí)踐效果。

在平時(shí)的教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分組，每個(gè)小組確定一位同學(xué)為“小先生”，而對于作為“小先生”的學(xué)生，因?yàn)橐龊脤ν瑢W(xué)的輔導(dǎo)，自己必然加倍努力學(xué)習(xí)，掌握必要的知識點(diǎn)和技能。而且，學(xué)生的“教”也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的過程，通過“教”的實(shí)踐，能看到自己知識和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏，促使自己不斷擴(kuò)展所掌握知識的廣度和深度。

對于被輔導(dǎo)的學(xué)生，通過“學(xué)”的實(shí)踐，一方面會發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)方面的差距和不足，另一方面，由于“小先生”是具有相同地位的同學(xué)，他們之間的學(xué)習(xí)活動是直接交往，是處于耐心、寬容、和諧的氣氛之中的，作為被輔導(dǎo)的學(xué)生，往往能很好地理解所學(xué)知識，也能暢所欲言、積極思考，從而達(dá)到事半功倍的效果。

三、“做”為中心

教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”有異曲同工之妙。陶行知指出:教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為?行是知之始'，?重知必先重行'，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉，我們要在做上教，在做上學(xué)”，可以理解，任何教育活動都是“教學(xué)做合一”的統(tǒng)一過程。地理教學(xué)大綱中明確指出：知識及技能的傳授應(yīng)以完成典型“任務(wù)”為主，確立了“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)原則，這個(gè)原則突出了“在做中學(xué)”的思想。

為此，對于每節(jié)課的教學(xué)過程都應(yīng)該精心設(shè)計(jì)，把更多的時(shí)間交給學(xué)生，使他們有更多的時(shí)間在實(shí)踐中思維，在思維中實(shí)踐，提高創(chuàng)新能力。所以每堂課的教學(xué)我通常只安排較短的時(shí)間來演示和講解，之后便提出任務(wù)要求，而任務(wù)選擇盡量多樣化，對任務(wù)完成評價(jià)時(shí)，也特別注重個(gè)性化。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，這就要求我們專業(yè)課教師必須站在時(shí)代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的教學(xué)方法。正如陶行知先生所說，“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”.aslnd;c adsjadsh

第二篇：初探陶行知教育思想在課外閱讀教學(xué)中的實(shí)踐1

初探陶行知教育思想在課外閱讀教學(xué)中的實(shí)踐

“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”——（陶行知）

一、拓寬課外閱讀教材的意義

語文教材是語文課程內(nèi)容的載體，是構(gòu)成語文課程的基本要素之一。凡是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的供課程教學(xué)之需的材料都可以稱為教材。“編制課程的人，必須明了社會的種種需要，將他們分析起來，設(shè)為目標(biāo)。再根據(jù)兒童個(gè)人心理之時(shí)期，能力之高下，分別編成最能活用之課程，使社會需要不致偏廢，兒童能力不致虛耗。”陶行知這段話，提出了課程必須符合時(shí)代要求，合乎社會和個(gè)人能力發(fā)展之需要，這是陶行知先生對于課程目標(biāo)的高度概括和正確定位。國內(nèi)外母語教育的實(shí)踐證明，閱讀教育是母語教育的核心環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過廣泛的閱讀和大量的積累才能真正學(xué)好語文。語言大師呂叔湘和張志公說過，他們的語文能力30%得益于課內(nèi)，70%得益于課外。而這充滿著靈動的課外讀物將是孩子愛上閱讀的第一本書，是70%的領(lǐng)路之書。由此，適當(dāng)?shù)赝貙捳n外閱讀教材，對提高課堂教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)都是有好處的。

二、關(guān)注課外閱讀教材的優(yōu)化

課本必須教好學(xué)好，但也不能死守課堂只讀課本，課堂之外有萬水千山，課本之外有萬紫千紅。誠如歌德所說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是靠觀賞最好的作品才能培育的”為此，我們特別關(guān)注課外閱讀教材的經(jīng)典型和可讀性。低年級的學(xué)生思維能力相對低下，再加上貪玩好動，要讓他們喜歡課外閱讀并不是一朝一夕的事。然而當(dāng)我接觸了繪本，了解了繪本后，我知道自己找到了讓孩子快樂閱讀的鑰匙。在低年級一般會優(yōu)選《古詩70首》、《新歌100首》、《語文新天地》以及繪本。而繪本優(yōu)選《木偶奇遇記》、《精靈鼠小弟》、《笨狼的故事》、《小豬唏哩呼嚕》等。繪本借助圖畫和文字的互動與融合，它能夠表現(xiàn)眾多文字書所無法表現(xiàn)的形象，而由于其形象、簡單的特點(diǎn)，它又特別容易被孩子所接受。其實(shí)即使對成年人來說，圖畫的吸引力都是不可替代的，因此對低年級學(xué)生來說，繪本可以稱得上是天生的最佳讀本。會選既要讓孩子感到快樂有趣，又要讓大人覺得有意味的繪本。如楊紅櫻的親子繪本故事系列，書中的主人公是孩子熟知的動物，構(gòu)思非常巧妙，情節(jié)的推進(jìn)又非常自然。但是，在這簡單的形式之下傳達(dá)出的是深刻而結(jié)實(shí)的“內(nèi)核”。《一片樹葉，兩只螞蟻》表達(dá)的是“溝通”的主題，《小紅船，搖呀搖》表達(dá)的是“愛”與“同情”的主題，《巧克力餅屋》表達(dá)的是“信任”的主題，《小迷糊兔》表達(dá)的是“自信”的主題，《尋找快活林》表達(dá)的是“幸福”與“善良”的主題。我們并不需要將主題提煉出來講給孩子，而是希望讓孩子在閱讀（聽讀）的過程中，慢慢浸染，慢慢感悟。故事講的仍然是道德層面和價(jià)值觀問題，但表達(dá)得卻一點(diǎn)不生硬。閱讀這些故事，1

對孩子而言，既是一次閱讀，又是一次心靈的“盛宴”。

在中高段，我們則提倡整本書的閱讀。中年級主要優(yōu)選《長襪子皮皮》、《吹小號的天鵝》、《愛的教育》、《鼴鼠的月亮河》、《嘭嘭嘭》、《我要做好孩子》、《烏丟丟的奇遇》、《我的媽媽是精靈》等；高年級則以《夏洛的網(wǎng)》《帥狗杜明尼克》、《小王子》、《屋頂上的小孩》《城南舊事》、《青銅葵花》、《草房子》等為優(yōu)選對象。

三、活用課外閱讀教材的策略

“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”是陶行知先生對于“教學(xué)做合一”的具體說明。“做中學(xué)，做中教”則說明教與學(xué)都以做為中心。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的重要組成部分，也是陶先生課程方法觀的生動寫照。在課外閱讀教學(xué)中，我們在學(xué)校每周開設(shè)了一節(jié)課外閱讀指導(dǎo)課，以優(yōu)選的課外閱讀教材為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生潛心閱讀精典美文，領(lǐng)略名著課程，吟詠古今詩文，指導(dǎo)日積月累，在大量閱讀實(shí)踐中，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

（一）整本書的閱讀

1、教師大聲讀給孩子聽。

老師通過大聲讀文本，將自己的情感和文本的情感融于一體，直接傳達(dá)給孩子，當(dāng)老師和孩子共同沉浸在文字營造的那份美好情感中，那種美妙不是我們苦口婆心地說教所能代替的。如《愛心樹》中的一幅畫畫有一棵大樹和一只小男孩的腳丫，旁邊的文字是“它喜歡上一個(gè)男孩兒”。看著這個(gè)小腳丫，孩子們就能想象這個(gè)小男孩是怎么向大樹過來呢？有的想“這是一個(gè)淘氣的小男孩，他一蹦一跳地向大樹跑來。”也有的想“一個(gè)活潑調(diào)皮地小男孩，像小兔子一樣從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方竄過來。”這樣的閱讀，不正是我們在培養(yǎng)學(xué)生的想像力時(shí)所追求的目標(biāo)嗎？同時(shí)習(xí)慣了閱讀圖畫故事書的孩子，不但想像力能夠得到培養(yǎng)，審美情趣也能慢慢地提升。

在為孩子們讀完了黃蓓佳著的《我要做好孩子》一書以后的一段時(shí)間里，班級里就掀起好孩子熱，師生共同撰寫了讀后感。我也喜歡孫奶奶。她以前是一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師，是她使金鈴的數(shù)學(xué)成績突飛猛進(jìn)。我在班里的數(shù)學(xué)成績還算好，沒金鈴那么糟。可我想更上一層樓。我很喜歡這本書的另一個(gè)原因，是它告訴了我一個(gè)真理：好孩子的內(nèi)涵太豐富了，所有的光圈不全是由一百分組成的。這句話是這本書的作者黃蓓佳阿姨說的。我對這句話的理解是：好孩子不一定是十全十美的。只要你身上有優(yōu)點(diǎn)，你就是好孩子。其實(shí)，每個(gè)孩子都想做好孩子，也都是好孩子。

大聲讀中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，走近作者的情感與思想，并引導(dǎo)學(xué)生將文本中的生活描寫與實(shí)際生活聯(lián)系起來，浮想聯(lián)翩、躍躍欲試進(jìn)行續(xù)編（改編、創(chuàng)編）有趣的故事，記錄曾經(jīng)的生活。

例如：走進(jìn)大聲讀課堂：《黃昏海的故事—來自大海的電話》

《來自大海的電話》講述一個(gè)音樂學(xué)校的學(xué)生松原拿著才買來的吉他來到海

邊，稍稍睡了一個(gè)午覺，醒來之后吉他已經(jīng)壞了，六根弦全斷了，四周沒有人，這是誰干的呢？幾天后一個(gè)用白紙包著的小包寄到了松原家里，小包反面寫著怪里怪氣的字：“螃蟹寄”。松原吃了一驚，打開一看，從里頭滾出來一個(gè)手掌大小的白色海螺。原來海螺就是電話機(jī)。吉他是一群螃蟹們弄斷了弦又修好了弦，感動之下松原把吉他寄存在螃蟹那里了。從此松原把這只海螺當(dāng)成寶貝。

教師就是從讀課題猜故事開始，以松原收到白色海螺為引子預(yù)測故事前后內(nèi)容，在大聲讀的同時(shí)不忘學(xué)習(xí)積累優(yōu)美的句子，讓學(xué)生自讀、自悟那份意境并且仿說句子。這樣在傾聽的過程中語言獲得了直接的磨合。當(dāng)然，大聲讀完后，要求當(dāng)個(gè)小作家，進(jìn)行續(xù)寫，注意要求，語言風(fēng)格可以模仿原著，也可以復(fù)述故事

2、小組讀書會——同伴互讀互聽

新課程提出了全新的教育理念，樹立以學(xué)生為本的指導(dǎo)思想。提倡學(xué)生參與、體驗(yàn)、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究。把語文課程性質(zhì)定位在工具性與人文性統(tǒng)一，體現(xiàn)了全面提高語文素養(yǎng)的理念上。讓其貼近實(shí)際、貼近生活、貼近時(shí)代。這正是對陶行知先生提出的教學(xué)做合一的教學(xué)方法。

兒童文學(xué)作品在內(nèi)容、語言、思想情感等方面有其獨(dú)特性，教師的大聲讀已輕松打開學(xué)生讀的愿望和表達(dá)的思路，因此同伴互讀互聽已水到渠成。每次讀書會前，給各小組分配閱讀任務(wù)，輪流讀里面的內(nèi)容，及時(shí)交流自己的讀書收獲及對此書獨(dú)到的理解，捕捉書中閃現(xiàn)的寫作素材。閱讀過程中幾個(gè)小組在教室的不同方向，聲音都是輕輕的，互相一點(diǎn)干擾也沒有。因?yàn)樾〗M讀書會相對自由，教師必須對讀書情況加以調(diào)控和指導(dǎo)。同時(shí)教師應(yīng)輪流參加各小組的讀書會，以合作者的身份，引領(lǐng)孩子多讀書，讀好書。這樣的讀書會更適合不同學(xué)生的發(fā)展水平。小組讀書會的閱讀作業(yè)一般比較簡單，以免給原本快樂的閱讀帶來負(fù)面影響。

（二）單篇文章的閱讀

教師職業(yè)不是簡單的勞作，不是錄音機(jī)，老唱片，而是一種極富創(chuàng)造性的職業(yè)。教師面對的教育對象千差萬別，教師面臨的教育情景千變?nèi)f化，教師的教學(xué)手段不斷更新，他沒有一套固定的教育模式可以照搬，沒有具體的方法可以套用。只有這樣，才能“在教育過程中創(chuàng)生出新成果，受過這種好教育的兒童能夠?qū)⒗蠋煉佋诤竺妗薄?/p>

一般到了六年級，我們除了閱讀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品外，還會增添《語文新天地》、《千字散文》等作為教材，教師會優(yōu)選其中的幾篇進(jìn)行課堂閱讀教學(xué)。例如作家劉桂莉的《空谷佳人》，寫的是蘭花的“幽”和“香”，以季節(jié)為序，介紹蘭花的品種，以歷史為序講述蘭花的美好品性，通過閱讀教學(xué)使學(xué)生熟知蘭花品味蘭花高雅的品格。

在小學(xué)語文課堂上一定要讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快。要讓學(xué)生能在玩中學(xué)，學(xué)中樂，教師備課時(shí)就要通過創(chuàng)設(shè)和營造真實(shí)有意義的英語文化環(huán)境和語言環(huán)境，采用聽、做、說、唱、玩、演的方式，以活動為核心組織教學(xué)，為學(xué)生提供充分的語言實(shí)踐機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，大膽表達(dá)，讓學(xué)生在活動中學(xué)會英語，并用英語進(jìn)行交流。教學(xué)生自己備課，寫教案，寫完之后，老師進(jìn)行檢查、修改、完

善。這樣的創(chuàng)造性教學(xué)也是自得其樂的。例如劉瑜同學(xué)在《千字散文》中選了一篇《你就是一道風(fēng)景》作為教材，在班級里為同學(xué)們上課，有意思的是在教案中寫上執(zhí)教者和協(xié)教者的姓名，當(dāng)然協(xié)教者是老師了。她在課始開篇說道：“生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不必別人少。只要你勇于展示自己的才華、個(gè)性及風(fēng)采，那么，你就是一道風(fēng)景！”更值得琢磨的是在朗讀教學(xué)中，當(dāng)一個(gè)同學(xué)朗讀完了，接著她這樣講到：你的朗讀像一杯白開水，誰能讓它變成一杯濃郁的咖啡。在理解文中又重點(diǎn)積累了“炎炎烈日”、“皎皎月輝”、“巍巍山巒“、“蒼蒼林莽”。又如貝妮同學(xué)在執(zhí)教《芳草青青》一課的結(jié)尾時(shí)說道：“同學(xué)們，我們一般寫踏青之類的文章，都會寫些什么？而作者采用的又是什么手法呢？接著，作者由紅玫瑰觸發(fā)聯(lián)想，卻不詠玫瑰而是詠烈士一樣的“青青芳草”呢？要是你看到紅玫瑰，又會想到什么呢？課文學(xué)到這里，你們還有什么問題要提嗎？”如此教與學(xué)，做老師的在一旁聽著能不暗自叫好嗎？后來我還征集編寫了一本同學(xué)們的教案集。后來陸續(xù)在每周留出一節(jié)語文課為學(xué)生所用，執(zhí)教過的文章主要有《西湖夢》、《曇花的啟示》、《論美》、《家園落日》、《芳草青青》??從這些“教材”的題目中可以窺見一斑，不要小看學(xué)生的創(chuàng)造能力，他們一邊在模仿老師的課堂教學(xué)，一邊在創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)方法，鍛煉自己的能力。我們寄望學(xué)生能創(chuàng)造教育領(lǐng)域里的奇跡。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張穎：《<夏洛的網(wǎng)>作為兒童文學(xué)的審美功能 》，東北師范大學(xué)

[2]熊開明：《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》，首都師范大學(xué)出版社2005年1月

[3]王尚文等：《新語文讀本小學(xué)卷》，廣西教育出版社2002年8月

第三篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實(shí)意義

淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實(shí)意義

陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的教育家，他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，辦中國人民需要的教育，并且在實(shí)踐中總結(jié)和創(chuàng)立了獨(dú)有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆。

陶先生的教育思想可以概括為“生活教育”學(xué)說，但內(nèi)涵非常豐富，涉及到了教育上方方面面的問題。他提出的“生活即教育，社會即學(xué)校”、“行是知之始”、“教學(xué)做合一”、“千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”等等論說，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且在新一輪課程改革逐步開展的今天，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、從教育觀念看

陶先生的教育思想對教育中各個(gè)方面都有獨(dú)到深刻的闡述。在教學(xué)觀上，他認(rèn)為“教學(xué)合一”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓學(xué)生去“探知知識的本源，求知識的歸宿”，才能讓學(xué)生“樂學(xué)”，才能達(dá)到“教學(xué)相長”的境界，“然后學(xué)生先生都能自得自動，都有機(jī)會方法尋找那無價(jià)的新理了。”

新課程標(biāo)準(zhǔn)則這樣闡釋“教學(xué)”：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是交往、互動，在這個(gè)過程中師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)和觀念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)相長和共同發(fā)展。

陶公除了要求教師必須在教學(xué)中做到以上幾點(diǎn)外，對教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久有益于世的”；第二、要有責(zé)任心，不但對自己和課堂中的小孩應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任，而且對國家的教育業(yè)也應(yīng)該具有責(zé)任心；第三、要有共和精神，“要和學(xué)生共甘苦，要和同學(xué)表同情”；第四、要有開辟精神，“使中國無地?zé)o學(xué)生”；第五、要有試驗(yàn)的精神，不能只是照搬，自己試驗(yàn)，方得出真理，方能不落人后。

新課程標(biāo)準(zhǔn)則提出：教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者開發(fā)者，是社區(qū)型的開放的教師。新課程特別強(qiáng)調(diào)重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。陶先生上個(gè)世紀(jì)創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時(shí)，就已經(jīng)在實(shí)踐中做到了這點(diǎn)，陶公在鄉(xiāng)村辦學(xué)，不但充分利用了各種資源，也真正做到了學(xué)校社會的一體化。從一次鑿井之后開會那件事可以看出來。

對照閱讀可以發(fā)現(xiàn)，兩者對教學(xué)對教師的看法有驚人的相似。由此我們必須明確：教師必須學(xué)而不厭，不斷的充實(shí)自己，才能誨人不倦，在教學(xué)過程中必須根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的思路方法教學(xué)生學(xué)，而不只是教書或教學(xué)生，必須有一個(gè)聯(lián)動使動互動的過程，這樣才能讓學(xué)生既學(xué)到知識又能學(xué)到方法，還能激發(fā)起不斷學(xué)習(xí)持續(xù)學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)的興趣和動力，而這恰恰是時(shí)代的發(fā)展提出來的要求。

二、從教育內(nèi)容看

陶先生認(rèn)為“教育的作用，是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走；就是要用新的學(xué)理，新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，“新教育的目的就是要養(yǎng)成‘自主’、‘自立’、‘自動’的共和國民。”

這樣的觀念在今天的中國仍然是中肯和必要的，新課標(biāo)的核心理念之一是關(guān)注人，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，就是意味著關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，一句話，關(guān)注學(xué)生的全面的向上的發(fā)展。因?yàn)橹挥羞@樣，才能培養(yǎng)出適合時(shí)代發(fā)展需要的身心健康的、有知識、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才，也才能提高國民素質(zhì)，從而提高整個(gè)民族的素質(zhì)，使國家走向更加繁榮富強(qiáng)民主的康莊大道。

那么要達(dá)到這樣的目的，教育要包含哪些內(nèi)容呢？

陶先生在《新教育》中這樣闡釋當(dāng)時(shí)的“新課程”：“從社會這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。從個(gè)性的一面講來，誰的事誰教，小孩子的事教小孩子，方才能夠適合。??總要從社會全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行。”也就是說，陶先生認(rèn)為，課程的設(shè)置和教授的內(nèi)容必須符合國家的情況，必須因地制宜，因人而宜，不能一刀切。這正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)和要求的。課標(biāo)只是一個(gè)最低限度的要求，教材是一次再創(chuàng)造再組織，必須體現(xiàn)當(dāng)?shù)貙?shí)際，考慮到本地區(qū)教育發(fā)展水平、兒童身心發(fā)展水平及特殊需要。

陶先生不管在實(shí)踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內(nèi)容也就是教育的內(nèi)容，“要活的真的動的用的書，”“我們要以生活為中心的教學(xué)作指導(dǎo)”，“人生需要什么，我們就教什么”。在《育才二十三常能》里，詳盡地列舉了他覺得應(yīng)該掌握的技能，都是在生活中非常實(shí)用的方面。

但是陶先生并不僅僅主張教育的實(shí)用性，他也非常注重創(chuàng)造教育。他認(rèn)為“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造”，“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。還主張“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，即有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造。所以要進(jìn)行創(chuàng)造教育，先要進(jìn)行行動教育，而且行動教育必須從小的時(shí)候就開始。

三、從教育方法看

陶先生不僅認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)國家社會地區(qū)的實(shí)際情況來定，同時(shí)他要求的教育方法也不是單一機(jī)械的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。

陶先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，知識的獲得有親知、聞知、說知，而聞知、說知安根在親知里，所以必須以生活為中心進(jìn)行教育，必須做到教學(xué)做合一。什么是教學(xué)做合一呢，“在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法必須根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。”當(dāng)然，做并不是抹殺一切行動，是“勞力上勞心”，必須含有行動、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”因此既是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，又必須是動頭腦的實(shí)踐，手腦并用，才可能得到長進(jìn)。

新課程改革也致力于教學(xué)方法的改變、學(xué)習(xí)方式的變革，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，在課程結(jié)構(gòu)中單列了“綜合實(shí)踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內(nèi)容。新課程認(rèn)為教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行，更是開發(fā)與創(chuàng)生，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化。教學(xué)是教與學(xué)的互動，是教學(xué)生會學(xué)的過程。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好新課程改革實(shí)踐的理論寶庫，學(xué)好學(xué)透陶公的思想并付諸實(shí)踐，新課改的開展推行要順利得多。

第四篇：陶行知教育思想在班級管理中的運(yùn)用

陶行知教育思想在班級管理中的運(yùn)用

學(xué)校現(xiàn)在對學(xué)習(xí)陶行知教育思想很重視,通過學(xué)習(xí)，我作為班主任對陶行知教育思想在 班級管理上面更是有了新的認(rèn)識。

一、立和諧的師生關(guān)系，當(dāng)學(xué)生的好朋友。

融洽、民主的師生關(guān)系，這是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的保障。教育家陶行知曾明確指出“創(chuàng) 造力最能發(fā)揮的條件是民主。當(dāng)然在不民主的環(huán)境下創(chuàng)造力也能表現(xiàn)，那僅是限于少數(shù)，而 且不能充分發(fā)揮其天才，但如果要大量開發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主 的目的，民主的方法，才能完成這樣的大事。”在傳統(tǒng)教育模式中，教師是絕對權(quán)威，對班 級集體的管理實(shí)行“契約式”管卡壓。教師與學(xué)生無法親近，更不用說交流。學(xué)生對老師也 是“敬而遠(yuǎn)之”。這樣的教育，鎖住了學(xué)生的心扉，封閉了學(xué)生的情感，禁錮了學(xué)生的思維，束縛了學(xué)生的想象，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢奇思妙想，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新教育要求建立新型的師生關(guān)系。俗話說： “親其師，信其道。”師生間建立了親密 和融洽的關(guān)系，才會給學(xué)生帶來敢于創(chuàng)新的勇氣、樂于創(chuàng)新的熱情和“我能創(chuàng)新”的自信。

1、熱愛關(guān)心學(xué)生。

陶行知先生說： “我們深信如果全國教師對于兒童教育都有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。”確實(shí)，沒有真摯的愛，就沒有 成功的教育。熱愛學(xué)生是新世紀(jì)教師應(yīng)遵循的最基本的行為準(zhǔn)則，是形成民主、平等、和諧 的師生關(guān)系的前提。班主任要主動親近學(xué)生，深入到學(xué)生之中，在相處中用點(diǎn)頭、微笑、拉 拉手等親切神態(tài)，讓學(xué)生感受到教師喜愛的目光，消除那種“老鼠見了貓”的恐懼心理以及 由此帶來的心理壓力。積極了解、關(guān)心每個(gè)學(xué)生的愿望、性格、興趣等，幫助他們形成創(chuàng)新 思想、創(chuàng)新思維，在這種相對寬的支持性成長的班集體中，學(xué)生的個(gè)人愛好、個(gè)性品質(zhì)得到 很好的發(fā)展，他們就會主動去探索、創(chuàng)新。

2、要相信學(xué)生。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：只有信任人，才能喚起人的自尊。對人的信任是 一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹立起一切美好的東西，包括創(chuàng)新的意識、精神及能力。班主 任只有相信班上的每一個(gè)學(xué)生，才有可能積極地教育學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，才有可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生 們的不同才能和興趣，因人而異地指導(dǎo)他們，并為之創(chuàng)造出進(jìn)行各種活動的條件。當(dāng)學(xué)生對 某一問題發(fā)表不同看法時(shí)，班主任應(yīng)及時(shí)給予肯定，相信他的合理性，并對敢于發(fā)表不同看 法的精神進(jìn)行鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極思考，大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。

總之，建立和諧的師生關(guān)系，應(yīng)從我們教師做起，我們教師要積極接受現(xiàn)代教育理念，要有熱愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)的精神，這樣學(xué)生才會熱愛教師。只有協(xié)調(diào)好師生之間的關(guān)系，兩 者才會產(chǎn)生感情上的共鳴，從而進(jìn)入教學(xué)的最佳境界。

二、打開樊籠，提供創(chuàng)新的機(jī)會和實(shí)踐的舞臺。

“解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他 們能看；解放兒童的空間，使他們接觸自然，接觸社會；解放兒童的時(shí)間，不能把兒童的功 課表排滿。”教育家陶行知的這段話給我們以很深的啟迪。因此，我們要打開樊籠，把時(shí)間 和空間還給孩子。班主任應(yīng)在班集體中處理好“一抱、二牽、三導(dǎo)”的關(guān)系，從最初的“事 無巨細(xì)”樣樣親自動手操作，到逐漸放手，以至于最終達(dá)到讓學(xué)生自己管理自己。我給學(xué)生提供的創(chuàng)新實(shí)踐舞臺之一就是實(shí)行“班干部輪流制”。具體做法是：第一步民 主選舉常任班委。選舉要經(jīng)過“自我推薦”“競選演說”“同學(xué)投票”等程序，這是給學(xué)生、、提供的第一個(gè)實(shí)踐舞臺。在“競選”活動中，不少同學(xué)表現(xiàn)了不凡的才能，提出了許多很有 創(chuàng)見的施政措施。第二步是由常任班委成員輪流主持一段時(shí)間班級工作，為大家做個(gè)好榜樣。第三步是以學(xué)號為序，全班每個(gè)同學(xué)輪流當(dāng)一天值日班長，常任班委實(shí)行值周班長制，幫助 值日班長工作。值日班長根據(jù)班級的整體計(jì)劃，提出一天的任務(wù)要求，督促檢查全班的生活、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、體育活動等，還要填寫班級日志，總結(jié)一天的工作，提出下一天工作的 建議，并和第二天的值日班長做好交接工作。這樣做不僅激發(fā)了學(xué)生的民主參與意識，提高 了遵紀(jì)守規(guī)的自覺性，更重要的是為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長創(chuàng)造了條件，使每個(gè)學(xué)生都能得到 充分發(fā)揮聰明才智的機(jī)會。

我會在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予一定的指導(dǎo)，如制定的目標(biāo)有偏差或錯(cuò)誤時(shí)，及時(shí)給予指正；當(dāng) 他們遇到困難時(shí)，可以出點(diǎn)子，啟發(fā)他們慎密思考，激發(fā)他們創(chuàng)新新招，使方案設(shè)計(jì)得更完 美，實(shí)施更順利，效果更明顯。

三、辨證地看待學(xué)生道德行為上的差異，注意學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

人民教育家陶行知先生曾說： “人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地。” 創(chuàng)新思維是人類普遍具有的素質(zhì) ,創(chuàng)造力人皆有之，但每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造能力的高低、表現(xiàn)形式、發(fā)揮作用的潛能、顯露的早晚等各不相同。學(xué)生之間的天賦潛能和成長環(huán)境總有一定的差異，在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上，必然表現(xiàn)出個(gè)性特點(diǎn)來。在學(xué)校里，“老實(shí)聽話”的學(xué)生常常受到老 師的歡迎，而淘氣頑皮的甚至“無法無天”“犟頭倔腦”的學(xué)生，則讓一些老師無可奈何。、許多研究表明，這些“調(diào)皮大王”常常是創(chuàng)造力較強(qiáng)的學(xué)生。他們對新事物十分好奇，思維 十分活躍，常常因“奇特”的想法作出“越軌”的行為。由于他們的創(chuàng)造性不易被發(fā)現(xiàn)，在 學(xué)校統(tǒng)一的要求下，只能機(jī)械地適應(yīng)教學(xué)。“發(fā)明大王”愛迪生小時(shí)候，因各門功課不及格，被老師罵為“不折不扣的糊涂蟲”，愛因斯坦這位作出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的物理學(xué)家在學(xué)校里，一 直受老師冷落，也沒有發(fā)現(xiàn)他的奇才。因此，教師應(yīng)辨證地看待學(xué)生行為上的差異，透過現(xiàn) 象看本質(zhì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生“潛在”的創(chuàng)造力，精心培養(yǎng)。在班級中注意留給學(xué)生個(gè)性發(fā)展的 空間，堅(jiān)持因材施教，為創(chuàng)造性人才的成長提供環(huán)境。

讓我們記住陶行知先生說過的話： “你 的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。”

【因材施教篇】

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。——陶行知

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知

【教學(xué)方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

——陶行知

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

3.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知

4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。——陶行知

5.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知

【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。——陶行知

【創(chuàng)新與實(shí)踐】

1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——陶行知

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知

【養(yǎng)成性教育】

1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。——陶行知

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。——陶行知

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益??

教育名言

1、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”

2、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”

3、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”

4、“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。”

5、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”

6、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

7、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

8、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

9、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

10、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

11.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

12、在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富的學(xué)問；

六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表添滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。

13、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

14、捧著一顆心來，不帶半根草去。

15、行是知之始，知是行之成。

16、教育是立國之本。

17、人生辦一件大事來，做一件大事去。

18、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

19、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

20、真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

21、做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。

22、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

23、象屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。

24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

25、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

26、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知

27、教學(xué)合一。

第五篇：陶行知思想在班級管理的實(shí)踐與思考論文

【摘要】班級是學(xué)生讀書學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的地方。健康良好的班級文化不僅是無形的教育力量，還對學(xué)生的心靈塑造起到重要作用。因此，在班級文化建設(shè)中，班主任應(yīng)該以身作則，認(rèn)真踐行陶行知等一代教育大師的教育理念，不僅教學(xué)生學(xué)習(xí)，還要教學(xué)生做人做事。

【關(guān)鍵詞】班主任;班級文化;踐行策略

在班級文化建設(shè)中，班主任不僅是指揮者，更是師生關(guān)系的主導(dǎo)，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的導(dǎo)師。因此，班主任的教育理念、表率作用、處事原則、思想方法等都會影響學(xué)生終身，在班級文化建設(shè)中，教師應(yīng)該踐行陶行知等先輩教育家的優(yōu)秀教育理念，從“知行統(tǒng)一”“民主平等”“愛心教育”等方面著手，建成和諧民主、真誠包容、富有愛心的班級集體。本人在長期的班級管理工作實(shí)踐中，對于建設(shè)精神文化、物理環(huán)境、管理制度、發(fā)展平臺等方面有以下幾點(diǎn)體會，供廣大同行專家批評指正。

一、真誠平等的精神理念

陶行知先生非常重視平等的師生關(guān)系的構(gòu)建，他對此提出三點(diǎn)建議：“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；先生須一面教一面學(xué)”。這一段教與學(xué)的論證讓我們看到了陶行知作為一代教育大師的平等民主理念，即教師應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，處處為學(xué)生著想。所謂“行是知之始，知是行之成”，就要求班主任在工作中要知行統(tǒng)一，在培養(yǎng)班級精神文化理念時(shí)要把日常生活中為人處世、生活價(jià)值觀等的“知”運(yùn)用到“行“中，以身作則，為學(xué)生樹立良好的精神榜樣。在班級精神文化建設(shè)中，教師可以將理解、平等、真誠、包容等作為核心價(jià)值觀踐行給學(xué)生。所謂理解，不單指學(xué)業(yè)上，也指生活上。如在學(xué)業(yè)上，教師要理解學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理叛逆等，小學(xué)生還處于調(diào)皮好動、充滿好奇心的年齡，不希望被過多的作業(yè)、死板的教學(xué)方式牽絆，教師應(yīng)該理解學(xué)生，采用活潑輕松的教育方式來和學(xué)生溝通，理解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，而非動不動就懲罰學(xué)生；反之，學(xué)生也應(yīng)該理解教師的良苦用心，明白尊師如父的道理，尊重理解教師。在生活上師生之間也要互相理解，班主任要定期做好和家長的溝通工作，若學(xué)生遇到生活難題，可以向教師傾訴、尋求幫助。進(jìn)一步說，在理解包容的背后是師生之間的互相信任，教師在一言一行、一舉一動中都要自然坦誠地對待學(xué)生，成為學(xué)生的知心朋友。所謂平等真誠，就是教師要民主人性的對待學(xué)生，將學(xué)生看成具有獨(dú)立價(jià)值觀的成年人，鼓勵(lì)學(xué)生樹立團(tuán)隊(duì)合作的理念，明白自己作為團(tuán)隊(duì)的一份子要心往一處想、勁往一處使，斗志昂揚(yáng)、精神飽滿的勇往直前，努力學(xué)好習(xí)、生活好。同時(shí)，作為班主任我也會強(qiáng)調(diào)我是班級的一份子，應(yīng)該和同學(xué)們一起做些什么貢獻(xiàn)。如我在每周班會上，都會有一個(gè)主題討論，比如“自強(qiáng)不息、厚德載物”的理解，還有“我是班級小戰(zhàn)士”等，在“班級小戰(zhàn)士”討論會上，同學(xué)們通過觀看戰(zhàn)爭影片等明白了團(tuán)隊(duì)的力量，紛紛發(fā)言說為了班級整體自己要幫助同學(xué)、打掃衛(wèi)生、唱歌娛樂大家等，同學(xué)們都激情澎湃。總之，無論是理解包容，還是民主平等，教師都應(yīng)該知行統(tǒng)一，在日常生活中以行動培育學(xué)生，讓學(xué)生從小就文明守紀(jì)、誠信知禮、公正廉潔。

二、溫馨勵(lì)志的文化環(huán)境

良好溫馨的教師環(huán)境能夠讓學(xué)生有家的感覺，并在束縛自然地環(huán)境下自主奮進(jìn)的學(xué)習(xí)，不僅提高了學(xué)習(xí)效率，也讓激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。陶行知曾提出“生活教育”的理念，主張“生活即教育”，師生要做到教學(xué)做合一，因此將教師環(huán)境布置成家的感覺，會讓學(xué)生不自覺的將學(xué)習(xí)和生活融為一體，學(xué)以致用。1.會說話的墻壁。班級標(biāo)語能夠體現(xiàn)班級的精神風(fēng)貌、對學(xué)生的行為起激勵(lì)、訓(xùn)導(dǎo)、告誡等作用。陶行知曾經(jīng)引述了《墨辯》中關(guān)于知識的觀點(diǎn)：親知、聞知、說知。良好的標(biāo)語能夠讓學(xué)生時(shí)刻親近知識、理解知識。如我在新學(xué)期第一次班會上，讓同學(xué)們根據(jù)自己和班級情況想兩句箴言警句，然后經(jīng)全班同學(xué)討論決定，選擇了“求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息”作為班級標(biāo)語寫在教室后方的黑板上，時(shí)刻提醒學(xué)生做人學(xué)習(xí)都要求真務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息，在班級集體中誠實(shí)待人、不斷超越自己。班級墻壁也可以起到類似的功能，在班級文化建設(shè)中，我讓同學(xué)們以漫畫的形式在墻壁上開辟出學(xué)習(xí)墻、休閑墻、故事墻、音樂墻等，將“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等勵(lì)志名言寫在學(xué)習(xí)墻上，將優(yōu)美動聽的勵(lì)志音樂寫在音樂墻上等等。這樣將學(xué)習(xí)休閑相結(jié)合，讓學(xué)生們在勞逸結(jié)合中快樂學(xué)習(xí)。2.激勵(lì)個(gè)性發(fā)展。小學(xué)生大都喜歡張揚(yáng)個(gè)性，富有才華。在班級環(huán)境建設(shè)中我通過手抄報(bào)、故事天地、班級家園、美術(shù)比賽等活動給學(xué)生充分展示才華的空間，學(xué)生們大都?xì)g呼雀躍。如我在舉辦“文明伴我行”活動中，讓班里幾個(gè)擅長畫畫的同學(xué)出謀劃策舉辦這次活動，同學(xué)們紛紛奇思妙想，說出很多好的創(chuàng)意，如在教室里掛小氣球，上面寫著“感恩”、“今天你說謝謝了嗎？”等，他們還畫出了一幅關(guān)于文明用語的故事組圖，非常生動有趣。這樣，既有效開展了活動，又發(fā)揮了同學(xué)們的才能，鍛煉了他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和動手操作能力，拓展了他們的思維和想象力。

三、倡導(dǎo)自主和諧的管理制度

《規(guī)定》中明確指出：班主任要“認(rèn)真做好班級的日常管理工作，維護(hù)班級良好秩序……指導(dǎo)班委會和團(tuán)隊(duì)工作。”班主任要想創(chuàng)建優(yōu)秀和諧的班集體，讓學(xué)生互相之間友好相處、努力學(xué)習(xí)，一個(gè)民主科學(xué)的班級管理制度是必須的。陶行知在《行是知之始》一文中觀點(diǎn)鮮明地提出：“小孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的……”，他認(rèn)為親知是親身經(jīng)驗(yàn)體會來的，即從“行”中得來的。新課標(biāo)提倡“自主式”、“合作式”、“探究式”學(xué)習(xí)等，也是讓學(xué)生通過親身實(shí)踐、體驗(yàn)后獲取知識，并會學(xué)以致用。在班級管理中，教師也應(yīng)該讓學(xué)生親身體會到管理的難處和團(tuán)隊(duì)中個(gè)人的角色塑造，從各個(gè)方面為良好的班級管理做貢獻(xiàn)。1.培養(yǎng)高素質(zhì)的班干部隊(duì)伍。一個(gè)優(yōu)秀的班干部隊(duì)伍對于輔佐教師管理班級能起到事半功倍的作用。在班干部選拔工作中，應(yīng)該顧慮到每個(gè)學(xué)生的想法、尊重每個(gè)學(xué)生的意愿和選擇。如在選擇班干部時(shí)，我采用學(xué)生自愿報(bào)名、公開競選投票、召開任職大會等程序確保競選的公平、公正、公開，尤其在任職大會上，新班委在制班方案、學(xué)習(xí)計(jì)劃、班級管理等要談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)看法，充分體現(xiàn)民主公開。此外，還要對學(xué)生干部進(jìn)行培訓(xùn)、鼓勵(lì)指導(dǎo)，幫助他們樹立在班級的權(quán)威和公信力，做好班干部換屆選舉工作，爭取讓每一個(gè)同學(xué)都能參與到班級管理中，體會班級管理的難處和復(fù)雜，讓他們感到在班級的主人翁地位和責(zé)任意識。2.建立民主科學(xué)的管理制度。無規(guī)矩不成方圓，在班級管理工作中,班主任應(yīng)該建立一套民主、科學(xué)、健全的管理制度，以身作則，讓學(xué)生養(yǎng)成按規(guī)矩辦事的良好習(xí)慣。但在嚴(yán)格有序的管理制度之下，應(yīng)該體現(xiàn)愛的教育，班主任應(yīng)該以愛、民主為理念來管理班級，愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，切實(shí)從學(xué)生立場出發(fā)來管理班級。陶行知一生提倡“愛滿天下”，認(rèn)為教師應(yīng)該“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真教育是師生之間從內(nèi)心發(fā)出來的、心心相印的活動，唯有真心和愛才能從內(nèi)心深處打動學(xué)生。因此我在建立班規(guī)時(shí)，充分從學(xué)生的立場出發(fā)，讓學(xué)生根據(jù)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等，并根據(jù)班級具體情況，自己討論制定班規(guī)，經(jīng)過大家的熱烈討論和真誠參與后，一致同意將學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、班風(fēng)、紀(jì)律作為四大標(biāo)準(zhǔn)，詳細(xì)規(guī)定了包括基本禮儀、學(xué)習(xí)紀(jì)律、衛(wèi)生執(zhí)勤、獎懲措施、行為規(guī)范等班級公約。這樣制定的班規(guī)，不僅提現(xiàn)了民主公平，也符合學(xué)生的心理需求和行為特征，更讓同學(xué)們在民主討論中增強(qiáng)彼此的關(guān)愛和尊重。

總之，在班級管理工作中，班主任應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記行是知之始，知是行之成，以身作則踐行真誠民主、包容理解等教育理念，從內(nèi)心出發(fā)，以大愛之心來關(guān)懷學(xué)生，才能與學(xué)生形成心靈契合。并通過建設(shè)和諧溫馨的班級環(huán)境、制定班規(guī)班干部等措施教會學(xué)生按規(guī)章辦事，遵紀(jì)守法，正如陶行知所說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”唯有以愛的教育、民主教育、生活教育等理念來管理班級，才能讓學(xué)生懂得人生之道。