第一篇：陶行知創造教育思想在幼兒音樂欣賞教學中的運用

陶行知創造教育思想在幼兒音樂欣賞教學中的運用

創造力是人最重要和最有價值的一種能力，是二十一世紀對人才素質的基本要求，也是當前素質教育的核心。我國著名教育家陶行知先生指出：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”兒童的創造力是與生俱來的，每一個兒童都具有創造力。幼兒期是兒童創造力的萌芽時期，是一個人形成創造力的基本品質的最佳時期，是人的一生發展潛能的關鍵時期。因此，需要我們去挖掘幼兒的潛能，并充分發揮幼兒的創造性。

音樂欣賞是在想象的參與下進行的活動，不僅是一個聆聽過程，而且也是一種創造和再現的藝術活動。通過對陶行知教育思想的研究與學習，我認為，他的創造教育思想對幼兒音樂欣賞教學有著重要的指導作用。那么，如何將創造教育思想運用到具體的音樂欣賞活動中，從而促進幼兒創造力的發展呢?

一、營造一個讓幼兒樂于創造，敢于創造的環境。

1、物質環境的營造。

人的感官往往是可以彼此打動或溝通的。因此，我們可以通過創設與所欣賞的音樂作品內容相關的活動情境，以其藝術形象來吸引幼兒，調動幼兒的各種感覺器官參與到創造活動中，使幼兒的創造活動有具體的憑借物，從而激發幼兒的創造靈感。比如，在大班音樂欣賞活動《動物狂歡節》中，我們在活動場地周圍布置了一個森林的場景，放了許多動物的圖象，很好的激發了幼兒的興趣，讓他們積極投入到活動中，豐富的動物形象也幫助幼兒在后面的創作環節拓寬想象；又如，欣賞活動《天鵝》，我們在欣賞音樂之前在大屏幕中不斷播放大自然的錄象，讓幼兒有了身臨其境的感覺。

2、心理環境的營造。

陶行知先生曾說過：“創造力最能發揮的條件是民主。為幼兒們創設一種寬松、自由、民主的氣氛，讓他們能夠自由思索，大膽想象、主動實踐，才能萌發最大多數幼兒的創造力，并使最大多數幼兒的創造力發揮到最高峰。” 音樂活動本身就是一種創造性的活動形式。教師要以接納的態度賞識幼兒的創造，保護幼兒的創造，對幼兒大膽的創造及時地給予肯定和鼓勵，讓幼兒在音樂的熏陶下隨心所欲、無拘無束地欣賞音樂、理解音樂，創編歌曲和動作，不斷的體驗到感受和創造性的表現音樂作品所帶來的快樂，激發更大的創造欲望。在充分滿足幼兒好奇心與興趣需要的同時，促進其積極性、能動性、創造性的發展。教師對幼兒創造性表現可以有所評價，但不能以成人眼中簡單的

評價標準來評判“好”或“不好”。例如，小班音樂欣賞活動《貓和老鼠》活動過程中，教師留給幼兒充分的空間（允許他們在活動場地的任何一個角落游戲）、時間（游戲時間充足，根據幼兒的興趣度多次游戲）、表達方式（鼓勵幼兒大膽地說、做、模仿、創造皆可），幼兒在活動中沒有壓力，感到輕松自如，有愉快的情緒體驗。只要幼兒專心致志地沉浸在自己的表演中，就應當給予肯定。另外，教師對幼兒提出要求時要適當。幼兒由于受知識、經驗、能力、條件制約，創造力只能是初級層次, 對孩子創造的評價要從實際出發，去理解那些天真的創造。可以多用暗示性的語言，比如“你的想法真不錯”、“再試試看”等，幫助幼兒樹立信心，充分調動積極性和主動性，使他們更好地展示自己的創造才華。例如，中班欣賞活動《玩具兵進行曲》，我們請幼兒在音樂中創編各種形象的玩具兵，一開始孩子們不敢表現，動作放不開，老師看到有幾個孩子把手放在身體兩側，像只小鴨，就問：“你是小鴨玩具，是嗎？”在老師贊許的語言鼓勵下，幼兒一下子領悟了，膽子也大了，各種各樣的玩具兵形象都被幼兒創編出來了。

二、啟發幼兒拓寬思路，重視音樂想象力的發展。

想象是一種異常活躍、大膽的思維活動，是人們在創造活動中獨立建構新形象的過程。音樂作為一種以時間上的流動音響為物質手段來塑造的藝術形式，無論在時間、空間及物質形態上都有廣闊的想象余地。音樂活動對培養人的情感和聯想、想象力等方面有著很重要的作用。每個人都是獨立的個體有自己的思維和感覺，我們不能強求每個幼兒都按照老師對音樂的理解去體會和感知，更不能將幼兒局限于統一的模式。我們要鼓勵幼兒多想、大膽地想，留有一定的時間和空間給孩子獨自去感受樂曲，去想象，去判斷，讓幼兒不受老師的影響發揮想象，自由地體會曲子所表達的意思以及描述的意境，同時要鼓勵孩子主動表達自己的想象和意見，大膽說出自己的想法。比如，大班音樂欣賞活動《動物狂歡節》中，我們讓幼兒閉上眼睛傾聽音樂，并引發幼兒想象在音樂中的故事情節，表達出自己對音樂的感受。在講述想象活動后，又設計了進行動作表演的環節，讓幼兒無拘無束的用肢體動作表達對音樂的體驗，滿足了幼兒探索、創新和參與的需要。在幼兒音樂欣賞活動中，也應注意引導激發幼兒的音樂想象能力，同時調動幼兒的情感體驗，使之全身心地融入音樂中，讓幼兒在體會理解的基礎上去創造。從中我們也不難發現培養幼兒的音樂想象力很重要的一環就是提高幼兒對音樂的理解力。我們應該引導幼兒了解一些比較淺顯旋律性強的曲調，從而為幼兒進一步發揮想象打下鋪墊，這是進行創造的一個重要基礎。又如，大班音樂欣賞活動《啄木鳥》，我們先通過分段欣賞，讓幼兒感受音樂不同段落的音樂特點，結合故事情節引導幼兒主動探索，有創造

性的表現音樂。

三、捕捉生活中的音樂元素，打開創新思維的源泉。

陶行知的“生活教育”理論指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。運用到實際的音樂欣賞教學過程中也是這樣。我們要利用各種的機會，讓兒童走進大自然、走進社會，引導他們觀察沿途的車輛與行人行動時的聲音，傾聽河流的聲音，欣賞天氣變化時的不同聲音，了解花、草、鳥、蟲的聲音特征等，以豐富兒童的感性知識，啟發其想像力，觸發其靈感，增強其探索精神，點燃其創造的火花。

總之, 幼兒期是創造力的萌芽階段也是關鍵期, 他們已具備了創造動作的潛能, 創造使他們得到巨大的樂趣和滿足。我們要充分利用音樂欣賞這一活動形式, 給幼兒營造一個創造的環境,激發創造的靈感,挖掘的創造潛能,鼓勵、信任幼兒，保護他們在創造過程中所積累的點滴信心與勇氣。這樣,才能使幼兒自信、自由、大膽的創造,使他們的創造力得到發展。

第二篇：淺談陶行知生活教育思想在語文教學中的運用

淺談陶行知生活教育思想在語文教學中的應用

大新鎮李花園小學

高偉

淺談陶行知生活教育思想在語文教學中的應用

大新鎮李花園小學 高 偉

【摘要】：新課程標準明確指出,要在生活實踐中學習語文.在語文教學中滲透學生的生活,走語文教學生活化的道路,讓語文教學返璞歸真、回歸生活.陶行知先生的生活教育理論,無疑會給我們今天的語文教學改革指明方向.所以語文教學不能離開社會生活.【關鍵詞】：陶行知思想

小學語文教學

生活化

語文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，它的社會生活性非常突出，這就更決定了我們的語文教學應該源于生活，與生活同在。而生活教育理論是陶行知教育思想的重要內容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財富。生活教育理論與新課程改革中所倡導的基本理念是一致的，可以這么說，新課程改革在許多方面是對陶行知教育思想的繼承與發展。陶行知的生活教育理論，一切以兒童為中心，提出教、學、做合一的思想等，讓每一個學陶的語文教師明白了老師應該怎樣去教語文，學生該怎樣去學語文，師生又該怎樣去用語文。下面我就根據平時的語文教學從以下幾個方面談談我的體會。

一、創設情景,在生活中觀察

陶行知說過，處處是學習之地，天天是學習之時，人人是學習之人。語文源于生活，用于生活，發展、完善于生活，教師可憑借語文與生活的密切聯系，運用陶行知“生活教育”理論實施生活化教學，將教學活動置于真實的生活背景之中，激發學生聽、說、讀、寫的強烈愿望，將教學的目的要求轉化為學生的內在需要，讓他們在生活中

學習，在學習中更好地生活，發展學生的多元智能，培養學生的生活能力，陶冶學生的生活情操。這樣的教學將學習活動融入學生的生命活動、心靈活動之中，是真正的內部動力驅動下的主動學習。比如說教學課文《秋天的圖畫》時，我帶著學生走進田野、果園，親眼欣賞秋天的美麗景象，親身感受豐收的喜悅。在課堂上，我搜集一些與課文內容相關的材料創設學習氛圍。如學習《成語故事》“坐井觀天”時，我設計情境表演的形式讓學生表演學習課文內容，讓學生把自己想象成井底之蛙或小鳥，它和小鳥是怎樣爭論的？通過紙筒看外面的世界是什么樣？它會怎么說？放開紙筒看到的是又是什么樣？當它意識到自己的錯誤又會怎么說？這樣既讓學生學到新知識，又讓他們在活動中培養觀察能力、想象能力、表演能力、創新能力，這樣一舉多得，何樂而不為呢？

讓學生通過觀察來認識生活,進一步理解課文內容.這是任何封閉的課堂教學無法獲得的!因此,教師要以學生的眼光看世界,為學生創設生動的生活情景,讓學生在不知不覺、輕松愉悅中,在最自然放松的狀態下,調動所有的感官去注意,去觀察,使他們在學習中感悟生活,在生活中理解語文.二、引導實踐,在生活中體驗

俗話說：“要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗.”同樣,對課文的體驗也是如此.陶行知先生極其重視讓學生參加社會實踐,他提出“行是知之始,知是行之成”的口號并將“知行”之名改為“行知”,可見其態度之堅決,立場之鮮明.他認為“生活教育”最根本的原則與

方法是“教學做合一”.其含義是“教的方法,應根據學的方法；學的方法,應根據做的方法.”教學就是通過“在做上學,在做上教,在做上學,使學生自己會做.”“教學做合一”的實質就是根據生活的需要而教、而學,通過生活實踐去教學,從而使學生獲得生活實踐所需要的真正的生活力、創造力.同樣《語文課程標準》在表述課程新理念時,“體驗”一詞用得是最多的,這足以表明讓學生在實踐中體驗,在體驗中學習是新課程改革的一個亮點.語文教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。古詩《過故人莊》中作者用細膩的筆調描繪了一幅令人陶醉的老友相聚的生活情景：綠樹村邊合，青山郭外斜，朋友相聚，品酒談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學生感受不大，不妨送給學生一些茶葉，布置學生回家后在課文描繪的情景中邀友以茶代酒，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學《長征》時，我讓學生先去閱讀一些有關紅軍長征的書籍，再讓學生以小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學生全面了解了當時環境的惡劣，深刻理解紅軍戰士以苦為樂的高尚品質，既充實了學生的生活，又鍛煉了學生的能力。

三、再現原形,在生活中感悟

教師要有意識地創設教育情境,把課文所描繪的客觀情景和現象生動形象地展現在學生面前,再聯系學生已有的生活經驗,去體驗,去感悟,加深理解.每一篇課文都是以語言文字為載體來記錄一定的生活信息的,學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成為客觀事物,從而獲得主觀感受.有的課文內容距我們現在的學生生活較遠,學生的認識就不會正確、全面,甚至會出現一定的偏差,這樣給學生的學習帶來了一定的困難.教學時應借助于情境的創設再現課文所描繪的生活畫面,使學生身臨其境,激起學習興趣,更好地理解課文內容.把課文的故事情節編排成課本劇,讓學生通過表演的形式來再現生活原形,則可以把語言文字直接變成活生生的生活形象展現在學生面前,從而使學生加深對課文的感悟.例如教學《半截蠟燭》一文時,我把課文編排成課本劇,讓學生扮演不同的角色參與表演.通過伯諾德夫人一家跟敵人智斗過程中的語言、動作、神情營造出與課文內容相匹配的氣氛,使學生入境動情,順利地跨越了時空的鴻溝去理解、領悟他們的機智勇敢,同時也獲得情感的陶冶.又如教學《手指》時,讓學生扮演各個角色上臺表演.這樣不僅加深了對課文的理解,而且創設了情境,活躍了課堂氣氛,讓學生有身臨其境的感受,并能使他們更直接地聯系自己的生活感受加以發揮,激活學生的創新意識.這比我們平時的說教所起的教育效果更好.總之,生活中處處有語文,也處處用到語文.作為一名小學語文教師，用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導我們的語文教學實踐,不僅可以克服傳統語文教學中只注重知識傳授的弊端,而且能激發學生參與學習的主動性,促進學生學習方式的轉變,教會學生熱愛生活、創造生活,從而真正把以創新精神與實踐能力為核心的素質教育落到實處.參考文獻：

1、方明，《陶行知教育名篇》

教育科學出版社，2005；

2、胡國樞，《陶行知新論》，2004；

3、《行知研究》2015第一期。

“友聲杯”詩詞大賽作品

紀念抗戰勝利70周年有感

李花園小學

高偉

八年戰火遍地燃，欲血長城將士膽。面對侵略無畏懼，自古正義勝強權。

從 教 有 感

李花園小學

高偉

春夏秋冬四時忙，三尺講臺唱篇章。不求功名與回報，桃李滿枝美名揚。

我的幸福校園

李花園小學

五（1）班

高

戈

早晨，我從床上一躍而起，又開始愉快而又美妙的一天。吃過早飯，我和同學們就走進這座充滿神奇而又美麗的校園。開始這一天的求知之旅。

只要上課鈴聲響后，每個同學都會按照自己的課程表去相應的班級上課。每個星期我們都會經歷妙趣橫生的語文課、化繁為簡、舉一反三的數學課、精彩紛呈的英語課、生龍活虎的體育課、豐富多彩的信息課、隨心所欲的美術課、奇思妙想的科學課??

在這些課上，老師都會跟我們一起做游戲，然后一邊玩小游戲一邊學習知識。讓我們在輕松愉快的課堂中學會知識，快快樂樂每一天。

比如語文課上，老師會給我們講故事，讓我們各抒己見，討論學習，課堂氣氛熱火朝天，大家也可以談古論今。尤其是習作課上，同學們都能暢所欲言，一氣呵成。

課外活動課，同學們可以去操場上打籃球、打乒乓球、玩跳繩，可以去圖書館看書、借書，還可以去參加興趣小組活動??

這就是我們的幸福校園，它充滿著快樂、保險、安全。我想不久的將來，我們李花園小學將會變得更美好，更令我們神往。

指導教師：高偉

第三篇：淺談陶行知教育思想在小學語文教學中的運用

淺談陶行知教育思想在小學語文教學中的運用

單位：屯溪區奕棋鎮中心小學 姓 名：吳 龍 娣 電子郵箱：617328470@qq.com 電話號碼：*** 董必武有詩曰：?敬愛陶夫子，當今一圣人。?陶行知先生是中國近代教育的圣人，他用畢生的精力為中國教育指明了方向，他的教育思想是中國教育史上的一朵奇葩。在小學語文教學中踐行陶行知思想，是時代賦予我們語文教師的使命。貫徹陶公的?一切以兒童為中心，教、學、做合一?的教育思想，教會學生怎樣去學語文，怎樣去用語文，才是語文教學的真諦。在小學語文課堂上如何去踐行陶行知的教育思想，去完成時代賦予我們的使命呢？

一、解放自己的思想，聚焦有效教學。

?為教而學?之先生要在?學?中變成小孩。?變成小孩?既是?學?的基點，又是?學?的最高境界。當先生自己變成小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩之關隘就能輕松攻破。

陶行知教育名篇中的《師范生第二變——變個小孩子》一文中說：?你若想在笨伯中體會出真牛頓，在平凡中體會出真瓦特，在壞蛋中體會出真愛迪生，您必須把自己變成一個小孩子。?因為只有把自己變成一個十足的小孩子，才能真正體會小孩子那種給你一塊糖，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨；打破一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀；寫的作業沒得到五角星，仿佛是候選總統落選了一樣失意。當你變成真正的小孩子，加入到孩子的隊伍中去，便會有驚人的奇跡出現：師生立刻成為了朋友，學校立刻成為了樂園，你立刻覺得和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做工，誰也不覺得您是先生，你變成了真正的先生了。當我們老師成為了一個名副其實的孩子，1

與學生打成一片，師生的界限就打破了，師生就可以平等地坦誠相待，學生就樂于將自己的需求向老師反映，就能夠聆聽到孩子們的心聲。記得有一次與學生玩耍的時候，聽說有位學生的家長用100分減去學生考的分數，差多少就打多少下。我覺得挺殘酷的，就改變了策略，不在試卷上打分，只打上等次和箭頭。A、B、C、D等次代表優秀、良好、及格、不及格，箭頭朝上說明你進步了，箭頭朝下說明你有些退步。當打著等次和箭頭的試卷發給學生之后，他們喜笑顏開，歡呼起來。還沒等我講評，就自己主動地查閱資料訂正起來，錯的地方還拿出紙來反復地默寫了幾遍，學習的主動性得到了充分的發揮。其次，加深了對學生的了解，發現了學生的才能，在備課的環節中就可以結合學生的學情，調整教學內容的難易度，設計出符合他們實際，便于他們理解的教案，讓他們跳一跳就能摘到果子。這樣，學生的學習勁頭足了，課堂氣氛活了，參與面廣了，教學效果自然也就好了。

想要讓學生真正地學好語文，語文教師就必須解放自我，把自己變成一個內外如一的小孩子，走進孩子的中間，不斷了解學生，發現學生的才能，增進對學生的情感，從而聚焦有效的教學。

二、解放學生的頭腦，培養想象思維。

陶行知先生有一次到南通州去推廣?小先生?，寫了一篇一分鐘的演講詞，其中有這樣一段?讀了書，不教人，甚么人？不是人。?話音剛落，有個小孩子馬上就說：?陶先生，你的演講最好把‘不是人’改成‘木頭人’。因為‘木頭人’比‘不是人’更好。‘不是人’不具體，桌子不是人，椅子也不是人，而‘木頭人’給了我們一個具體的印象。?這一故事無疑告訴我們小孩子是有創造力的，而創造的源泉在于想象。牛頓從蘋果落地想到了萬有引力，從而揭開了宇宙奧秘；愛迪生從小就?異想天開?，試圖人工孵出小雞，后來竟作出了 2

一千多項發明；當今首富比爾蓋茨，他創造財富的主要手段也主要是創造性思維。

小學語文教材中有許多課文都給讀者留下了廣闊的想象空間，語文教師在執教的過程中一定要抓住文本中關鍵的闡釋語，去品味文本空白處的意境和神韻。解放學生的頭腦，展開豐富的想象，把抽象的概念變成觸手可及的形象。如《坐井觀天》這篇寓言故事，運用了擬人手法，在描述了飛翔的小鳥和井底之蛙關于天的大小爭論之后，末尾寫到小鳥勸執拗的青蛙跳出井口便戛然而止，給讀者留下了想象的余地。教學時，我有意識設置懸念：?后來，青蛙有沒有跳出井口看看天呢？?問題一出，就激起學生心中的漣漪，蕩起學生想象的浪花。一番思索后，學生各抒己見。有的說：?青蛙聽了小鳥的話，狠狠地吸了一口氣，撐起兩只手，兩只腳猛力一蹬，跳出了井口，它把眼睛睜得大大的，一看，‘哎呀’一聲，驚奇地說：‘小鳥姑娘你說得對，天果然無邊無際，大得很哪！’?也有的說：?青蛙露出自信的神色，半睜著眼睛，搖了搖手，仍然坐在井底，因此看到的天還是井口那么大。?這樣，不但激發了學生的想象和聯想，還訓練了學生的思維，培養了學生的口表能力，實現了以學生為主體的教育理念。

語文教師在教學中要結合教材的特點竭力為學生創設一個良好的思維環境，鼓勵學生積極地思維，讓學生在想象王國中自由自在地遨游，重構出活生生的形象畫面，使文學形象活靈活現地呈現于學生的心靈。

三、解放學生的嘴巴，引導質疑問難。

發明千千萬，起點是一問。人力勝天工，只在每事問。陶行知也指出：?學貴有疑，大疑則大進，小疑則小進，不疑則不進。?在語文課堂上，想要改變學生學習被動的狀態，充分調動學生學習的主動性 3

和積極性，就必須解放學生的嘴巴，引導學生質疑，使學生敢于質疑，善于質疑。

《父親的菜園》是人教版四年級下冊的一篇略讀課文，作者王樹槐通過對父親的語言、神態和動作的描寫，表現了父親是一個勤勞、聰明、堅強的人。我在執教的時候，為了讓學生主動參與到教學過程中來，從課題處引導學生質疑。板書好課題后，讓學生齊讀課題想：看到課題后你想了解什么？學生的思維馬上就活躍起來：?父親的菜園有多大？??父親的菜園美不美？??為什么叫父親的菜園？??父親的菜園里有什么？??父親的菜園有一個什么樣的故事？?……。然后引導學生帶著問題，認真閱讀課文，邊讀邊想，逐步深入。

還有一次在執教語文園地的?日積月累?中?竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。?的詩句時，我們班的鄧慧同學就問了?為什么春江水暖是‘鴨’先知，而不是‘魚’先知？?因為在備課的時候我沒有預設這樣的問題，為了給自己爭取一點思考的時間，于是靈機一動，便說：?誰知道為什么？?由于問題是學生自己提出來的，他們的積極性立刻高漲了，有的說：?魚兒長期生活在水里，感覺不出水的溫度。?也有的說：?魚兒在水底詩人看不見。?還有的說：?鴨子對水溫的變化比較敏感。?…… 一派踴躍發言的景象，讓整個課堂充滿了生機和活力。語文教師如果教會學生?質疑?，學生就會舉一反三，觸類旁通，從而能得到更好的學習方法，學會學習，善于學習。

陶行知思想的精華，對語文教學的啟迪是深遠的，宛如黑夜里的一盞明燈，給在探索語文教學的我指明了方向，看到了希望。作為一名小學語文教師，只有把陶行知思想貫徹到自己的教學工作中，才提高自己的語文教學水平，才能提升自己的業務能力，才能寓教于樂。

第四篇：陶行知教育思想在班級管理中的運用

陶行知教育思想在班級管理中的運用

學校現在對學習陶行知教育思想很重視,通過學習，我作為班主任對陶行知教育思想在 班級管理上面更是有了新的認識。

一、立和諧的師生關系，當學生的好朋友。

融洽、民主的師生關系，這是激發學生創新思維的保障。教育家陶行知曾明確指出“創 造力最能發揮的條件是民主。當然在不民主的環境下創造力也能表現，那僅是限于少數，而 且不能充分發揮其天才，但如果要大量開發人礦中之創造力，只有民主才能辦到，只有民主 的目的，民主的方法，才能完成這樣的大事。”在傳統教育模式中，教師是絕對權威，對班 級集體的管理實行“契約式”管卡壓。教師與學生無法親近，更不用說交流。學生對老師也 是“敬而遠之”。這樣的教育，鎖住了學生的心扉，封閉了學生的情感，禁錮了學生的思維，束縛了學生的想象，凡事都循規蹈矩，不敢奇思妙想，不敢越雷池一步，根本不可能有創新。因此，創新教育要求建立新型的師生關系。俗話說： “親其師，信其道。”師生間建立了親密 和融洽的關系，才會給學生帶來敢于創新的勇氣、樂于創新的熱情和“我能創新”的自信。

1、熱愛關心學生。

陶行知先生說： “我們深信如果全國教師對于兒童教育都有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。”確實，沒有真摯的愛，就沒有 成功的教育。熱愛學生是新世紀教師應遵循的最基本的行為準則，是形成民主、平等、和諧 的師生關系的前提。班主任要主動親近學生，深入到學生之中，在相處中用點頭、微笑、拉 拉手等親切神態，讓學生感受到教師喜愛的目光，消除那種“老鼠見了貓”的恐懼心理以及 由此帶來的心理壓力。積極了解、關心每個學生的愿望、性格、興趣等，幫助他們形成創新 思想、創新思維，在這種相對寬的支持性成長的班集體中，學生的個人愛好、個性品質得到 很好的發展，他們就會主動去探索、創新。

2、要相信學生。

蘇霍姆林斯基認為：只有信任人，才能喚起人的自尊。對人的信任是 一股強大的力量，能在人身上樹立起一切美好的東西，包括創新的意識、精神及能力。班主 任只有相信班上的每一個學生，才有可能積極地教育學生，鼓勵學生，才有可能去發現學生 們的不同才能和興趣，因人而異地指導他們，并為之創造出進行各種活動的條件。當學生對 某一問題發表不同看法時，班主任應及時給予肯定，相信他的合理性，并對敢于發表不同看 法的精神進行鼓勵，激發學生積極思考，大膽質疑，勇于創新的精神。

總之，建立和諧的師生關系，應從我們教師做起，我們教師要積極接受現代教育理念，要有熱愛學生、無私奉獻的精神，這樣學生才會熱愛教師。只有協調好師生之間的關系，兩 者才會產生感情上的共鳴，從而進入教學的最佳境界。

二、打開樊籠，提供創新的機會和實踐的舞臺。

“解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他 們能看；解放兒童的空間，使他們接觸自然，接觸社會；解放兒童的時間，不能把兒童的功 課表排滿。”教育家陶行知的這段話給我們以很深的啟迪。因此，我們要打開樊籠，把時間 和空間還給孩子。班主任應在班集體中處理好“一抱、二牽、三導”的關系，從最初的“事 無巨細”樣樣親自動手操作，到逐漸放手，以至于最終達到讓學生自己管理自己。我給學生提供的創新實踐舞臺之一就是實行“班干部輪流制”。具體做法是：第一步民 主選舉常任班委。選舉要經過“自我推薦”“競選演說”“同學投票”等程序，這是給學生、、提供的第一個實踐舞臺。在“競選”活動中，不少同學表現了不凡的才能，提出了許多很有 創見的施政措施。第二步是由常任班委成員輪流主持一段時間班級工作，為大家做個好榜樣。第三步是以學號為序，全班每個同學輪流當一天值日班長，常任班委實行值周班長制，幫助 值日班長工作。值日班長根據班級的整體計劃，提出一天的任務要求，督促檢查全班的生活、學習、紀律、衛生、體育活動等，還要填寫班級日志，總結一天的工作，提出下一天工作的 建議，并和第二天的值日班長做好交接工作。這樣做不僅激發了學生的民主參與意識，提高 了遵紀守規的自覺性，更重要的是為發展學生的個性特長創造了條件，使每個學生都能得到 充分發揮聰明才智的機會。

我會在適當的時候給予一定的指導，如制定的目標有偏差或錯誤時，及時給予指正；當 他們遇到困難時，可以出點子，啟發他們慎密思考，激發他們創新新招，使方案設計得更完 美，實施更順利，效果更明顯。

三、辨證地看待學生道德行為上的差異，注意學生個性的發展。

人民教育家陶行知先生曾說： “人人是創造之人，天天是創造之時，處處是創造之地。” 創新思維是人類普遍具有的素質 ,創造力人皆有之，但每個學生創造能力的高低、表現形式、發揮作用的潛能、顯露的早晚等各不相同。學生之間的天賦潛能和成長環境總有一定的差異，在一般發展的基礎上，必然表現出個性特點來。在學校里，“老實聽話”的學生常常受到老 師的歡迎，而淘氣頑皮的甚至“無法無天”“犟頭倔腦”的學生，則讓一些老師無可奈何。、許多研究表明，這些“調皮大王”常常是創造力較強的學生。他們對新事物十分好奇，思維 十分活躍，常常因“奇特”的想法作出“越軌”的行為。由于他們的創造性不易被發現，在 學校統一的要求下，只能機械地適應教學。“發明大王”愛迪生小時候，因各門功課不及格，被老師罵為“不折不扣的糊涂蟲”，愛因斯坦這位作出劃時代貢獻的物理學家在學校里，一 直受老師冷落，也沒有發現他的奇才。因此，教師應辨證地看待學生行為上的差異，透過現 象看本質，及時發現學生“潛在”的創造力，精心培養。在班級中注意留給學生個性發展的 空間，堅持因材施教，為創造性人才的成長提供環境。

讓我們記住陶行知先生說過的話： “你 的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。”

【因材施教篇】

1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。——陶行知

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知

【教學方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

——陶行知

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知

4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。——陶行知

5.教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。——陶行知

【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知

【創新與實踐】

1.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。——陶行知

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。——陶行知

【養成性教育】

1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。——陶行知

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。——陶行知

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益??

教育名言

1、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”

2、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

3、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

4、“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”

5、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

6、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。

7、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

8、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

9、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

10、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

11.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

12、在現狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富的學問；

六、解放他的時間，不把他的功課表添滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。

13、處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

14、捧著一顆心來，不帶半根草去。

15、行是知之始，知是行之成。

16、教育是立國之本。

17、人生辦一件大事來，做一件大事去。

18、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

19、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

20、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

21、做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮斗，是探尋出路。

22、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

23、象屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。

24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

25、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

26、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。——陶行知

27、教學合一。

第五篇：淺談陶行知美育思想在班級管理中的運用

淺談陶行知美育思想在班級管理中的運用

陶行知先生作為偉大的人民教育家，現代教育的改革先行者，為改革舊教育、探尋中國教育的新路，做了畢生的努力，他的教育思想是中華民族燦爛文化的瑰寶。陶行知在他一生的教育活動中，始終把美育放在重要地位，他把美育列作生活教育理論的重要組成部分，他認真研究美育的理論，不斷創立新的美育方法，在實踐中不斷探索適合中國國情的美育道路。可以說他的全部教育理論和實踐都是貫穿著“以美育人”這根紅線。

美育是學校教育內容的一個重要組成部分，是全面貫徹教育方針的一個重要環節。美育的目標是通過培養學生熱愛社會主義祖國的審美情感、正確的審美觀念和初步的鑒賞美與創造美的能力，以提高他們的審美素質。但美不是孤立地存在，美育不能孤立地進行。美育應與德、智、體、勞各育相互聯系、相互滲透，相輔相成。

班級管理工作作為學校德育的一個重要組成部分，也應滲透陶行知美育思想，“以美育人”、“以情感人”，更好地達到教育的目標。班級管理包括有許多方面，綜合起來說，主要包括“硬件”和“軟件”管理兩個方面。從“硬件”方面來看，主要是指教室環境的管理與建設。1923年陶行知在創辦南京安徽公學時曾指出三個辦學目標，其中第二個目標就是改進環境，要有美術精神，并指出我們對于四周的環境，最忌是茍安，同流合污，聽天由命，不了了之，并主張改造應當秉著美術的精神，運用科學發明的結果來支配環境，使環境出現和諧的氣象。不僅如此，在陶行知先生一生辦學中，無論是曉莊師范、山海學團、育才學校等，都堅持以美育人。他重視校園的環境美，而這種環境美決非全賴天工，而是靠師生的共同勞動創造所致，他親自帶領師生種樹、鋪路、布置。陶行知認為學校環境美對人的精神狀態、思想感情的陶冶有著重大意義。1923年他在《杭州大學之天然環境》公開信中指出：“天然環境和人格陶冶，很有密切關系，不容忽視。陶行知重視創造優美的校容和校風，并指出陣有陣容，校有校容，有其內必形諸外，我們首要重藝術化的校容。

陶行知先生以“美術的精神”來改造環境，從而提高學生的審美情趣，陶冶人格的思想是值得我們借鑒的。在班級管理中，教室作為學生朝夕相處的環境，我們理應充分重視，并予以積極的建設，以優美的環境營造育人的良好氛圍。教室的整潔自然是首先必須做到的。此外，教室里要著力于搞好環境布置。黑板報、標語要醒目新穎。特別是班級黑板報更要花一些心思去建設。可以摘錄一些名言佳句，用來勉勵學生，也可以讓黑板報成為學生發表自己對某些問題的看法的論壇，黑板報還應是結合學校主題教育進行宣傳教育的重要陣地。教室的墻壁也是布置的重點，要讓墻壁“說話”，在墻壁可以布置一些美麗的風景畫，使教室顯得更加溫馨；也可以成為同學們的“學習園地”定期或不定期地展出學生的作文習作和優秀作業；也可以在墻上展出學生自己的書畫、美術作品；同時，教室的墻壁也可以成為學生們的“學習競賽天地”，表揚優秀者再接再厲，鼓勵后進者迎頭趕上??另外，在教室里可以適當地養幾盆花草，由學生照看培養。這樣，一方面可以使教室顯得生機勃勃、綠意盎然。另一方面，可以培養學生親近自然，保護環境的意識。

總體來說，教室的建設與管理主要體現“潔、齊、美”三字和蓬勃向上的氛圍。

班級管理除了教室這一“硬件”之外，更多的是“軟件”的管理。所謂的“軟件”管理是指對學生的德育教育，引導學生養成良好的行為習慣。在陶行知先生的美育思想中，就十分注重行為美的培養，他為培養學生良好的行為習慣，親自制訂了《育才三方針》、《育才學校之禮節與公約》等文件，制定了許多遵守紀律、講文明禮貌、講團結友愛的行為美的規范。從而達到教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人的目標。在對學生進行管理和教育，培養學生行為美的過程中應講究“藝術性”。

首先，學生行為美的養成過程中，很大程度上是來自教師的榜樣的力量，這就要求教師的行為首先應該是美的。“教師無小節，身教重于言教”，有時教師的一個小小舉動，勝過十句教育的話。教師如果能在日常教育教學過程中嚴格要求自己，加強自我修養，那么無形中就會給學生一種教育的力量和榜樣的力量。每一位教師都應在一些小事上嚴格要求自己，這本身是良好師德的體現。教師只有用美的行為才能潛移默化地影響學生，讓學生信服自己，使學生真正理解什么才是美的。

其次，教師在教育方法上，也應講究“藝術性”。例如批評，批評作為一種常見的教育方法，是一服苦口的良藥，如能善用這一教育方法，會與表揚有異曲同工之效。第一，批評要有的放矢，有針對性，收效才大。老師在臺上大講特講，但講得大，講得空，一般學生摸不著頭腦，犯錯誤的學生也不怕，還是我行我素。批評要有的放矢，就要批評要針對具體的人和事，批評要帶有明確的目的，點明改正的方向。第二，批評還要留有余地，在批評教育時，力求點到即止，留有余地，給學生一個自我批評、自我教育的機會。這樣，學生易于接受，又對老師的寬容產生負疚感，從而有利于他們不斷鞭策自己，盡量少犯或不犯錯誤。如果班主任對學生的錯誤嘮嘮叨叨，否定或者貶低學生的自我認識、自我批評積極性，那么學生就會產生一種逆反心理，結果事與愿違，大大削弱了教育的效果。從中學生的心理承受能力出發，恰當地運用“留有余地”的批評方法，會收到意想不到的效果。第三，批評要剛柔相濟，剛柔相濟是班主任批評時，根據學生的生理和心理特征去作教育，“一把鑰匙開一把鎖”，常常用剛制柔，以柔克剛。對女同學用剛，則有震撼力，對男同學用柔，則化解頑石。剛與柔的使用以不傷害學生的自尊心為重點。特別是犯有錯誤的學生，他們的自尊心表現得就更為復雜一些，因為做錯了事，受到別的同學的責怪，產生了自卑感，有時甚至產生“破罐子破摔”的想法。而實際上，他們的內心深處，仍有上進的要求，渴望得到老師和同學的理解和幫助。因此對這些學生，在平時既要講原則，不遷就其錯誤的思想行為；又要講感情，尊重他們的自尊心。含蓄而不張揚的批評有時比那種電閃雷鳴式的批評效果會更好。第四，批評要迂回啟發，我們不僅要有一針見血、開門見山的批評教育，也要有“明修棧道，暗渡陳倉”的迂回批評教育。這樣可以避免批評者與被批評者的直接交鋒，引導幫助犯錯誤的學生消化、理解、醒悟，從而改正錯誤，使批評達到目的。如此批評沒有劍拔弩張之勢，往往卻有事半功倍之效。比如：有些學生有遲到的現象，教師不要歷數他的過錯，也不要埋怨他屢教不改，而是叫他將以往遲到的原因總結出來，叫他想想，有什么原因是不可以克服的，老師可以幫助他。這樣，往往可以讓學生有一個自我教育的機會。此外，在進行主題教育時，應多運用音樂、美術、體育等豐富多彩的活動來吸引學生、陶冶學生，增強教育的效果。

總之，在班級的管理中，我們應滲透陶行知美育思想，運用大美育的觀念，進行班級“軟”、“硬”的管理與建設，這樣會使我們的教育更具藝術性，更富感染力，更有成效。