第一篇：學(xué)前教育史復(fù)習(xí)材料

學(xué)前教育史復(fù)習(xí)材料

一、填空題

1.宮廷中兒童教育與一般家庭的兒童教育的主要區(qū)別之一是有制度作保證。這便是______和三母制度。

2.西歐中世紀(jì)的兒童觀包括性惡論和。

3.夸美紐斯撰寫(xiě)的世界上第一本學(xué)前教育專(zhuān)著是《》。

4.朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的《小學(xué)》和《》中。

5.1922年教育部公布的學(xué)制確立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的地位。

6.為了把無(wú)家可歸的難童培育為抗日建國(guó)之力量，1938 年 3 月在武漢成立中國(guó)；該組織在抗戰(zhàn) 8 年中先后建立了幾十所戰(zhàn)時(shí)兒童保育院。

7.1955 年，教育部決定幼兒園師資由地方教育行政部門(mén)設(shè)立幼兒師范學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)，在全國(guó)范圍內(nèi)增設(shè)中級(jí)幼兒師范學(xué)校和幼兒師范學(xué)校。

8.古代希伯來(lái)學(xué)前教育分為兩個(gè)歷史時(shí)期，即家庭教育時(shí)期和______教育時(shí)期。

9.盧梭的教育代表作是《______》。10.在我國(guó)學(xué)前教育史上，首次提出了一整套兒童公育思想，設(shè)想了從胎教到幼教的完整的學(xué)前公共教育體系。

11.20世紀(jì)20年代，陶行知?jiǎng)?chuàng)建了曉莊師范，結(jié)合杜威的教育理論，形成了具有中國(guó)特色的“”理論。

1.中國(guó)古代負(fù)責(zé)太子、王子教育的人員稱(chēng)為、傅、保。

2．《》中記載的學(xué)前教育計(jì)劃是中國(guó)教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，宋代的司馬光曾以此為藍(lán)本，制定過(guò)自己家庭的學(xué)前教育計(jì)劃。

3.據(jù)史料記載，我國(guó)實(shí)施胎教的歷史可以上溯到距今三千多年的西周時(shí)期，最早實(shí)施胎教的是西周文王的母親。

4.按《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，蒙養(yǎng)院不單獨(dú)設(shè)立，而是附設(shè)在和敬節(jié)堂內(nèi)。

5.陳鶴琴提出了適合兒童發(fā)展的課程組織法，即，就是把兒童所有該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。

6.“壬子癸丑”學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)為。

7.西歐中世紀(jì)的教育帶有濃厚的和明顯的等級(jí)性。

8.人類(lèi)教育史上首次提出“雙語(yǔ)教育”問(wèn)題的是。

9.德國(guó)幼兒教育家福祿貝爾在幼兒園教育實(shí)踐中創(chuàng)制了一套供兒童使用的活動(dòng)玩具，即“”。

10.瑞典教育家明確提出“20世紀(jì)將是兒童的世紀(jì)”，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，有力地推動(dòng)了現(xiàn)代幼兒教育理論和實(shí)踐的發(fā)展。

11.古代希伯來(lái)學(xué)前教育分為兩個(gè)歷史時(shí)期，即家庭教育時(shí)期和教育時(shí)期。

12.盧梭的教育代表作是《》。

13.1881年，法國(guó)通過(guò)《》，確立了國(guó)民教育中的“免費(fèi)”、“義務(wù)”和“世俗化”三條原則。

14.在西方教育史上，是最早提出兒童教育問(wèn)題的教育家。

15.第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教育運(yùn)動(dòng)影響，出現(xiàn)保育思想。

1.清末蒙養(yǎng)院并不單獨(dú)開(kāi)設(shè)，而是附設(shè)在和敬節(jié)堂內(nèi)。

2．為適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)需要，1938年由鄧穎超等人在武漢成立，搶救培育民族后代。

3.1921年，陶行知與東南大學(xué)趙叔愚創(chuàng)建了南京實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，即后來(lái)的。

4.柏拉圖在其代表作《》中提出了培養(yǎng)“哲學(xué)王”的教育思想。

5.昆體良晚年著成西方第一本專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的系統(tǒng)著作《》，在教育史上占有極其重要的地位。

6.夸美紐斯提出的教育主導(dǎo)原則是“”，即教育要遵循自然界的秩序。

7.歐洲文藝復(fù)興是從世紀(jì)開(kāi)始至16世紀(jì)。

8.在《》一書(shū)中，盧梭以自然教育理論為依據(jù)，論述了幼兒教育的原則與方法。

9.法國(guó)教育家基于游戲和兒童興趣的新穎方法創(chuàng)建了歐洲第一所幼兒學(xué)校，而被譽(yù)為“幼兒學(xué)校的創(chuàng)始人”、“幼兒教育的杰出先驅(qū)者”。

10.在西方教育史上，裴斯泰洛奇第一個(gè)提出了“”并付諸教育實(shí)踐，探索以心理學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展人的能力的有效方法。

11.二戰(zhàn)前英國(guó)為解決5歲以下幼兒的保育問(wèn)題，成立了一種新穎的保教機(jī)

構(gòu)。

12.“教育以經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)，為了經(jīng)驗(yàn)的目的”是美國(guó)著名教育家的教育哲學(xué)思想。

13.比利時(shí)教育家德可樂(lè)利從事過(guò)身心缺陷兒童的教育，創(chuàng)辦了馳名世界“”，致力于兒童教育實(shí)驗(yàn)。14.是HIGH/SCOPE學(xué)前教育方案的核心，就是指幼兒只有在其興趣與需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，其效果才是最佳的。

15.解放區(qū)最早成立的托兒所是1934年在江西下周村創(chuàng)建的上屋子托兒所和下屋子托兒所。

二、單項(xiàng)選擇題

1.中國(guó)古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱(chēng)（）。

A、三少B、三公

C、三母D、三太

2.提出“固須早教、威嚴(yán)有慈、均愛(ài)勿偏、應(yīng)世經(jīng)務(wù)”等學(xué)前家庭教育原則和方法的是（）。

A、王應(yīng)麟B、顏之推

C、朱熹D、王守仁

3.在我國(guó)古代，（）認(rèn)為教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展，即兒童自然教育的思想。

A、王守仁B、顏之推

C、朱熹D、賈誼

4．清末民初，（）式幼稚教育雖然呆板但很容易被中國(guó)人接受，在中國(guó)影響最深。

A、日本B、德國(guó)

C、歐美D、教會(huì)

5.（）認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育”制度。

A、梁?jiǎn)⒊珺、康有為

C、孫中山D、蔡元培

6．中國(guó)第一所幼稚園是1923年由陳鶴琴創(chuàng)辦的（）幼稚園。

A、南京鼓樓B、南京燕子磯

C、南京高師附屬小學(xué)D、廈門(mén)集美

7．我國(guó)革命老區(qū)最早成立的托兒所是（）的下周村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。

A、江西瑞金B(yǎng)、陜西延安

C、河北阜平D、皖南

8.下列哪一個(gè)不屬于亞里士多德的思想？（）

A、教育立法B、學(xué)習(xí)即回憶

C、和諧發(fā)展D、優(yōu)生優(yōu)育

1．據(jù)史籍記載，原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的地方是（）。

A、庠B、校

C、序D、庭

2.（）認(rèn)為孕婦所接觸的外界物象會(huì)直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒，即外象內(nèi)感胎教理論。

A、賈誼B、孫思邈

C、顏之推D、朱熹

3.“圣賢之學(xué)，雖不可以淺意量，然學(xué)之者，必自其近而易者始”反映了朱熹（）的兒童教育思想。

A、重視蒙養(yǎng)教育B、慎擇師友

C、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”D、正面教育

4.（）認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育”制度。

A、梁?jiǎn)⒊珺、康有為

C、孫中山D、蔡元培

5.中國(guó)第一所幼稚園是 1923年由陳鶴琴創(chuàng)辦的（）幼稚園。

A、南京鼓樓B、南京燕子磯

C、南京高師附屬小學(xué)D、廈門(mén)集美

6.1951年，中央人民政府頒布新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制（），把沿用了30年的“幼稚園”改稱(chēng)為“幼兒園”。

A、《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》B、《關(guān)于改革學(xué)制的決定》

C、《幼兒園暫行規(guī)程》D、《師范學(xué)校暫行規(guī)程》

三、名詞解釋

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.“三母” 行為課程 預(yù)成論 教育適應(yīng)自然原則 整個(gè)教學(xué)法 原罪說(shuō) 要素教育 保傅之教 自然后果法 預(yù)成論 “教育即生長(zhǎng)”教育適應(yīng)自然原則

四、簡(jiǎn)答題(共20分，每小題5分)

1.試列舉當(dāng)代西方著名的學(xué)前教育方案。

2.簡(jiǎn)述中國(guó)古代學(xué)前家庭教育的目的。

3.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)福祿貝爾的幼兒教育理論與實(shí)踐。

4.簡(jiǎn)述王守仁的兒童教育思想

5.簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的基本含義。

6.7.8.9.簡(jiǎn)述洛克兒童理性教育的方法。試述孫思邈的“外象內(nèi)感”說(shuō) 簡(jiǎn)析康有為的“公養(yǎng)”、“公育”思想。福祿貝爾幼兒園運(yùn)動(dòng)對(duì)近代英國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展產(chǎn)生的影響。

五、論述題

1.試述顏之推的家庭教育思想，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勂鋵?duì)當(dāng)代家庭學(xué)前教育的借鑒意義。

2．分析陶行知的“生活即教育”思想及其現(xiàn)實(shí)意義

3．試述盧梭的兒童自然教育思想及其對(duì)今天的兒童教育的借鑒意義。

4．試述昆體良的幼兒教育思想及其對(duì)現(xiàn)代幼兒教育的啟示。

第二篇：學(xué)前教育史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

學(xué)前教育史

1、P17古代初步道德教育的內(nèi)容：1.培養(yǎng)志向；2.教以孝悌；3.勤儉耐勞；4.誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；5.行善積德；6禮貌謙讓?zhuān)?/p>

2、P31古代兒童家庭教育的方法和局限：方法：1.游戲、2.體罰3.講故事.局限：長(zhǎng)期的封建社會(huì)下，因?yàn)榉饨ǘY教的影響，很多兒童故事都是以孝悌忠信等封建道德為內(nèi)容。提倡體罰是侮辱兒童人格、壓制兒童的個(gè)性發(fā)展、違背自然原則的封建專(zhuān)制注意的方法是不可取的。

3、P38三母制度：是挑選符合條件的女子擔(dān)任保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、慈母、保母合稱(chēng)“三母”

4、P67顏之推的家庭教育的原則和方法：

1.及早施教、2.嚴(yán)慈結(jié)合、3.均愛(ài)勿偏、5、P76王守仁的自然教育論：

1.對(duì)傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判

提倡兒童要順其自然，用對(duì)待成人的辦法甚至用對(duì)待囚犯一樣的辦法對(duì)付兒童，其結(jié)果只能與施教者的愿望相反，他揭露的封建教育不顧兒童身心特點(diǎn)、束縛、壓制兒童個(gè)性的弊端

2.兒童教育的目的、內(nèi)容

“教以人倫”以儒家教育道德為中心，包含了陶冶兒童的意志品質(zhì)，培養(yǎng)兒童的道德行為，發(fā)展兒童的知識(shí)智能，希望兒童身心得到教為全面的發(fā)展，詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)成為兒童的主要內(nèi)容和課程。在各種教育的潛移默化中，使兒童在道德、智識(shí)、身體等方面都有良好的發(fā)展。

3.順應(yīng)性情，激發(fā)興趣

是自然教育論的集中體現(xiàn)，他把兒童好動(dòng)喜樂(lè)的天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，他主張要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展，才能使兒童身心得到健康發(fā)展。

4.量力施教，“隨人分限所及”

他認(rèn)為兒童身體、智慧處于發(fā)展之中，必須循序漸進(jìn)，量力施教，兒童知識(shí)不求多，而求精，讓兒童自然消化，達(dá)到自得自美

總之：王守仁從兒童心理特點(diǎn)出發(fā)，論述兒童教育原則，突破傳統(tǒng)兒童教育的方法，豐富我國(guó)古代兒童教育思想

6、P104帝國(guó)主義在華培養(yǎng)幼教師資的主要途徑：

1.辦幼稚師范教育、2.吸引留學(xué)生、3.派師資任教于中國(guó)幼教機(jī)構(gòu)。

7、P105外國(guó)教會(huì)在華推行幼稚師范課程的性質(zhì)和特點(diǎn)

教會(huì)辦的幼稚師范學(xué)校，重視宗教教育與英文教學(xué)；

1..課程分成三類(lèi)第一類(lèi)是外語(yǔ)、宗教等課

是適應(yīng)外國(guó)在華辦教育需要的，其中英語(yǔ)占學(xué)分最多。社會(huì)問(wèn)題、宗教學(xué)、圣道教法等課程，都是直接為資本主義國(guó)家傳布基督精神、培養(yǎng)順民服務(wù)的2.第二類(lèi)是文化課如：國(guó)文、體育、生理及衛(wèi)生、生物學(xué)、音樂(lè)

3.第三類(lèi)：是專(zhuān)業(yè)課，如：心理學(xué)、學(xué)校管理法、實(shí)習(xí)、幼稚教法。

8、P120“五四運(yùn)動(dòng)”我國(guó)兒童觀的變化

1.對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的批判

中國(guó)兒童的長(zhǎng)期在封建禮教的束縛下，身心得不到健康的發(fā)展，批判舊教育是對(duì)兒童的摧殘，兒童的不到應(yīng)有的重視和教育，而且受的是被摧殘的，扭曲天性的教育。

2.兒童公育思潮3.平民化教育幼兒思潮.9、對(duì)比我國(guó)老區(qū)學(xué)前教育事跡，思考當(dāng)前的服務(wù)方向和服務(wù)精神

1.學(xué)習(xí)老區(qū)的堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神，有助于端正當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會(huì)尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值和功能，；

2.學(xué)前教育的發(fā)展始終是離不開(kāi)廣大群眾的關(guān)心與支持，即使在物質(zhì)條件比較豐富的我國(guó)城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園，因地制宜，不相互攀比。

3.繼承老區(qū)保教結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，從思想上認(rèn)識(shí)保教合一的必要性，4.老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當(dāng)前教師職業(yè)道德水平的生動(dòng)教材，有助于廣大幼教工作者樹(shù)立正確的兒童觀，教育觀和高度的責(zé)任。.10、P168張雪門(mén)以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育。

具體目標(biāo)：1.鏟除我民族的劣根性；2.喚起我民族的自信心；3.養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度；4.鍛煉我民族斗爭(zhēng)為爭(zhēng)中華之自由平等而向帝國(guó)主義作奮斗之決心與努力。

11、P171行為課程：張雪門(mén)提出：生活就是教育，五六歲孩子們?cè)谟字蓤@的生活實(shí)踐。就是行為課程。

12.P185陶行知 幼稚園新大陸： “最需要幼稚園的地方是什么？最歡迎幼稚園的地方是什么？幼稚園應(yīng)

當(dāng)?shù)蕉鴽](méi)有到的是什么地方？幼稚園還有什么新大陸可以發(fā)現(xiàn)？”他旗幟鮮明地指出：工廠和農(nóng)村最需要幼稚園。

13.陶行知 的創(chuàng)造教育的思想：1.）認(rèn)識(shí)兒童的創(chuàng)造力；2.）培養(yǎng)創(chuàng)造力3）解放兒童的創(chuàng)造力

解放兒童的創(chuàng)造力1.解放兒童的頭腦2.解放兒童的雙手3.解放兒童的眼睛4.解放兒童的嘴巴5.解放兒童的空間6.解放兒童的時(shí)間

培養(yǎng)創(chuàng)造力 ：1.需要成分營(yíng)養(yǎng)；2.需要建立良好的習(xí)慣；3.需要因材施教；4.發(fā)揚(yáng)民主

14、P198陳鶴琴認(rèn)為幼兒的心理特點(diǎn)：1.好動(dòng)、2.好奇、3.好模仿。

15、P212陳鶴琴幼稚園的課程理論1.課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；2.課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心；

3.課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)“整個(gè)教育法”4.課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式5.課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)616、P212整個(gè)教育法：就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，相互連接不能四分五裂。

17、P214五指活動(dòng)：陳鶴琴依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童活動(dòng)中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系

統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上，包括：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)

18、P229簡(jiǎn)述新中國(guó)初期幼兒教育工作方針和發(fā)展重點(diǎn)。

方針：1割據(jù)各個(gè)地區(qū)的不同情況，城鄉(xiāng)的差異，有計(jì)劃、有步驟地在整頓中提高，在鞏固基礎(chǔ)上適

當(dāng)發(fā)展。2.積極培養(yǎng)幼兒師資；3.在三、五年內(nèi)要著重短期培訓(xùn)和在職學(xué)習(xí)，發(fā)展重點(diǎn)：

1、應(yīng)該放在工業(yè)地區(qū)企業(yè)部門(mén)；

2、機(jī)關(guān)、學(xué)校及郊區(qū)農(nóng)村，主要解決工農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女對(duì)孩

子教養(yǎng)問(wèn)題；

3、鼓勵(lì)私人辦幼兒園并加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，作到公私兼顧

19、P231幼兒園教養(yǎng)原則：1.使幼兒全面發(fā)展；2.使教養(yǎng)內(nèi)容和幼兒生活實(shí)際相結(jié)合；

3.使幼兒有獨(dú)立活動(dòng)完成簡(jiǎn)單任務(wù)的機(jī)會(huì)；4.使幼兒習(xí)慣于集體生活；5.使必修職業(yè)、選修職業(yè)以及戶(hù)外活動(dòng)配合進(jìn)行；6使幼兒家庭教育和幼兒園教育密切配合。.20、P247 文化大革命之前的學(xué)前教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)批判的教訓(xùn)

《幼兒教育工作指南》遭到否定性的批判，使幼兒教育的理論與實(shí)踐極度混亂，混淆了是非、正誤。

此后在理論及實(shí)踐工作中出現(xiàn)了大量的口號(hào)化、成人化、形式化的錯(cuò)誤傾向，盡管60年代初對(duì)

1958年的錯(cuò)誤批判進(jìn)行了甄別，但幼兒教育中政治化、成人化的現(xiàn)象卻影響長(zhǎng)久。

21、P249十年**學(xué)前教育領(lǐng)域全面發(fā)展教育方針遭到了怎樣的曲扭

十年**，極左猖獗對(duì)新中國(guó)17年的教育，堅(jiān)信了徹底的否定，并把學(xué)前教育視為推行修正主義路線的典型，對(duì)全面發(fā)展學(xué)前教育方針進(jìn)行嚴(yán)重曲扭，斥之為資產(chǎn)階級(jí)的教育方針，對(duì)四育的任務(wù)和內(nèi)容全面的橫加批判。

22、P2551981年頒布的《幼兒園教育綱要》的進(jìn)步性

1.將1952年頒發(fā)的“教學(xué)綱要“改為“教育綱要“體現(xiàn)了幼兒園國(guó)際年齡特點(diǎn)，突出其主要工作是

“教育”而不是“教學(xué)”

2.吸取國(guó)內(nèi)外幼兒生理學(xué)、心理學(xué)理論，特別是將關(guān)于幼兒大腦的研究成果，作為文件的第一部分，統(tǒng)帥其后的教育任務(wù)，內(nèi)容等章節(jié)、使《綱要》的科學(xué)依據(jù)更加鮮明

3.教育內(nèi)容擴(kuò)展為生活衛(wèi)生習(xí)慣、思想品德、基本動(dòng)作發(fā)展、常識(shí)、語(yǔ)言、計(jì)算、美工、音樂(lè)等8項(xiàng)，加強(qiáng)了對(duì)幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)。

4.強(qiáng)調(diào)教育任務(wù)、內(nèi)容、要求應(yīng)通過(guò)游戲、體育活動(dòng)、上課、觀察、勞動(dòng)、娛樂(lè)和日常生活等教育手段來(lái)完成，以防止幼兒教育小學(xué)化、成人化；

5.指明幼兒園要主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)和家庭的支持，以大教育觀增強(qiáng)幼兒園教育的積極效應(yīng)。

23、P261 分析1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》的新特點(diǎn)

1.更強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性，而不僅僅為人小學(xué)做準(zhǔn)備，2.改變了長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)為“工作”，從不提為“學(xué)習(xí)”提供方便，這一點(diǎn)體現(xiàn)了時(shí)代的需要。3.體現(xiàn)了尊重和保護(hù)幼兒人格的重要意義。4.更符合新世紀(jì)對(duì)人才的需要；5.使家園兩方面共育擴(kuò)展為幼兒園、家庭、社區(qū)、三方共育

24、P286《兒童權(quán)利公約》：是聯(lián)合國(guó)大會(huì)1989年通過(guò)的，《公約》的四個(gè)基本原則：

1、是兒童最佳利益原則，2、尊重兒童尊嚴(yán)原則、3、尊重兒童觀點(diǎn)觀點(diǎn)與意見(jiàn)的原則、4、無(wú)歧視原則

25、P297史前社會(huì)的幼兒教育的特征和原因

特征：1.史前社會(huì)的幼兒教育是在家庭進(jìn)行的，它隨著家庭模式變化而變化、發(fā)展而相應(yīng)得到改進(jìn)與發(fā)展

2.原始社會(huì)是沒(méi)有階級(jí)劃分的，人人享受平等教育權(quán)，這個(gè)時(shí)候的兒童是公養(yǎng)公育，教育的目的的為了

整個(gè)氏族的生存和繁衍，教育是整個(gè)氏族生存斗爭(zhēng)的工具，幼兒就體現(xiàn)出民主、平等的性質(zhì)。

3.史前社會(huì)的幼兒教育方式是同生產(chǎn)勞動(dòng)和家庭生活緊密結(jié)合的，其教育內(nèi)容簡(jiǎn)單粗率，但幾有多方

面性，在文化上學(xué)習(xí)更為局限。

4.史前社會(huì)的幼兒教育還沒(méi)有也不可能出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的幼教機(jī)構(gòu)和專(zhuān)職老師，老年和成年女性是教育者，家庭及周?chē)v地是自然的教育場(chǎng)所。

原因：.史前社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)水平提高，氏族社會(huì)制度逐步解體，私有制萌芽，出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)致力于腦力勞動(dòng)的人逐漸增加，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、與社會(huì)生活密切結(jié)合的方式開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，一種新的社會(huì)、教育制度和幼兒教育模式也就應(yīng)運(yùn)而生

26、P321斯巴達(dá)和雅典學(xué)前教育的比較

共同點(diǎn)：1斯巴達(dá)和雅典都屬于奴隸制國(guó)家，國(guó)家對(duì)幼兒的體質(zhì)都十分重視，并采取了“優(yōu)選法”；.2.教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；3.輕視任何形式的體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育；4.教育成為奴隸主階級(jí)及其子女的一種享受和特權(quán)；從小就開(kāi)始對(duì)兒童進(jìn)行道德行為的熏陶，灌輸剝削階級(jí)思想意識(shí)，5斯巴達(dá)和雅典的整個(gè)學(xué)前教育還處于萌芽狀態(tài).不同點(diǎn)：1.在嬰兒生存上斯巴達(dá)是由政府官員決定，而雅典一般又父母決定。2.在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；3.在教育內(nèi)容上斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還在橫加初步知識(shí)和音樂(lè)欣賞；4.在教育方法上，斯巴達(dá)則強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練、嚴(yán)厲和服從。雅典注重和諧、靈活和溫情。

27、P321 柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育：柏拉圖主張任何人都得過(guò)集體生活，應(yīng)使婚姻成為高尚的事業(yè)，明確婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，任何人無(wú)婚姻自主權(quán)，婚權(quán)在于執(zhí)政者，執(zhí)政者成為成人選擇配偶。他認(rèn)為這樣才能一代勝過(guò)一代，在理想國(guó)中所生的子女都屬于國(guó)家所有，父母和孩子都不知道誰(shuí)是親生的孩子和家長(zhǎng)。

28、P333性惡論：

在中世紀(jì)基督教會(huì)地位獨(dú)尊，鼓吹由于兒童是帶有“原罪”來(lái)到人世的，故生來(lái)性惡，人人必須歷盡苦難生活的磨難，不斷贖罪，才能凈化靈魂。為了得到未來(lái)天堂的幸福，人人應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從教會(huì)的訓(xùn)誡，常年敬畏上帝，實(shí)行禁欲；應(yīng)當(dāng)從幼年起就抑止兒童嘻笑歡鬧、游戲娛樂(lè)的愿望，并嚴(yán)厲措施來(lái)禁止這類(lèi)表現(xiàn)。

29、P333預(yù)成論

按照預(yù)成論的觀點(diǎn)，兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別，從幼兒開(kāi)始，兒童的身體和個(gè)性已經(jīng)成人化了。預(yù)成論的要點(diǎn) 時(shí)否認(rèn)兒童預(yù)成人在身心特點(diǎn)上的差異，也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性、階段性。由于受預(yù)成論的影響，人們無(wú)論是在社會(huì)教育以及家庭教育中，都忽視兒童的身心特點(diǎn)，忽視兒童的愛(ài)好及需要，對(duì)兒童的要求整齊劃一，方法簡(jiǎn)單粗暴。

30、《兒童教育論》：是意大利人文注意教育家維吉烏斯，與1945年寫(xiě)成，該書(shū)詳盡論述了人道化和個(gè)性化的幼兒教育。

31、P354歐文的幼兒學(xué)校：英國(guó)從1816年愛(ài)伯特 歐文創(chuàng)辦英國(guó)最早也是世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)新蘭納克幼兒學(xué)校（性格形成學(xué)院）幼兒學(xué)校是其中一個(gè)部門(mén)，當(dāng)時(shí)解決：工人做工和其子女教育問(wèn)題。

32、P361開(kāi)發(fā)教育法：維爾斯平提出，包括五個(gè)方面1.激發(fā)好奇心；2.通過(guò)感覺(jué)教學(xué)；3.從已知到未知；4.是讓孩子獨(dú)立思考；5.把教學(xué)和娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)。

33、P364奧柏林編織學(xué)校：1776年，奧柏林創(chuàng)設(shè)了編織學(xué)校。主要為所在地區(qū)貧民的子女提供教育（3歲以上的幼兒）。學(xué)校有兩名指導(dǎo)教師，一名任手工技術(shù)指導(dǎo)，另一名任文化和游戲方面的指導(dǎo)。并挑選年紀(jì)大的還女孩作“助教”。編織學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容包括：標(biāo)準(zhǔn)法語(yǔ)、宗教贊美歌、格言、繪畫(huà)、地理、做游戲、觀察和采集植物、聽(tīng)童話(huà)故事、傳授縫紉及編織方法等；

34、P367柯夏的“托兒所”的教育內(nèi)容和方法： 柯夏托兒所的教育內(nèi)容包括:宗教、讀、寫(xiě)、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫(huà)、體育等,這同當(dāng)時(shí)的初等學(xué)校的教育內(nèi)容是完全一樣的,只是在教育內(nèi)容上有所差別,在方法上使用的是直觀教學(xué)法,以實(shí)物教學(xué)為主。

35、P373巴烏利美保育所：巴烏利美保育所 巴烏利美社設(shè)施是由巴烏利美侯爵夫人于1802年設(shè)立的一個(gè)保育所,它是一個(gè)救濟(jì)貧民的設(shè)施而產(chǎn)生的,是為了讓窮苦孩子的母親們?nèi)グ残娜趧?dòng),不用為了留在家中的孩子而牽腸掛肚設(shè)立的一個(gè)機(jī)構(gòu)。

36、P384烏申斯基“教育的民族性原則”1.俄國(guó)是教育不能簡(jiǎn)單地照抄照搬別國(guó)的教育制度，而應(yīng)該從本國(guó)的教育實(shí)際出發(fā)，制定完全符合本國(guó)，本民族特點(diǎn)的國(guó)民教育制度；2.要繼承俄羅斯民族的文化遺產(chǎn)，重視使用本民族的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。.38、P412《愛(ài)彌兒》：是盧梭1762年發(fā)表，該書(shū)盧梭通過(guò)對(duì)他設(shè)想的教育對(duì)象“愛(ài)彌兒” 進(jìn)行教育的過(guò)程來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述了他的自然教學(xué)法

39、P414：盧梭自然教育觀和現(xiàn)實(shí)意義：

盧梭教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展,以培養(yǎng)自然人為目的，教育來(lái)自三個(gè)方面：自然的教育、人的教育、事物的教育，這三種力量協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能達(dá)到教育的 目的。

意義：在西方教育思想上盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到成分自由發(fā)展的思想。

40、P423斯坦滋孤兒院的教育特色：斯坦滋孤兒院的教育有兩方面最為突出

1、實(shí)施愛(ài)的教育，激發(fā)兒童的良心、培養(yǎng)兒童善良的情感和團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相合作的精神，使孤兒院的教育和生活家庭化

2、實(shí)施勞動(dòng)教育，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，組織兒童從事手工和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，使他們受到多方面的勞動(dòng)訓(xùn)練，促進(jìn)他們的體力、智力和道德的發(fā)展，從而獲得生活所必須的勞動(dòng)技能。

41、P440教育性原則：赫爾巴特認(rèn)為：教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種失去了手段的目的。

42、P449福祿貝爾學(xué)前教育的內(nèi)容和方法

1.游戲及恩物

游戲是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的最好活動(dòng)。使兒童通過(guò)游戲發(fā)展認(rèn)識(shí)能力.創(chuàng)造力.想象力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

恩物就是福祿貝爾為幼兒設(shè)計(jì)的一系列玩具。用來(lái)發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造力，訓(xùn)練他們手的活動(dòng)技能。

2.幼兒園的教育活動(dòng)形式----作業(yè)

3.無(wú)論是游戲還是作業(yè)的過(guò)程中，成年人要注意結(jié)合所使用的各種材料發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。

43、P463法國(guó)政府對(duì)學(xué)前教育的態(tài)度和措施，對(duì)我國(guó)有什么啟發(fā)

一、1.政府重視：進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，法國(guó)政府繼續(xù)把發(fā)展幼兒教育看成是實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等，開(kāi)發(fā)人力資源，加強(qiáng)科技競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)國(guó)力的重要嚴(yán)肅，予以高度重視。

2.措施得力：為了保證學(xué)前教育的發(fā)展需要，法國(guó)采取了中央、省和市鎮(zhèn)三級(jí)政府分?jǐn)偨?jīng)費(fèi)的辦法，保證了學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定可靠的來(lái)源。

3.社會(huì)支持：民間組織能?chē)?guó)根據(jù)不同家長(zhǎng)的實(shí)際需要，因地制宜，期限短，收費(fèi)少，方便靈活，是政府學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的有效補(bǔ)充。

4目前：法國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)朝著小型、多樣、靈活、家庭化的方向進(jìn)行改革嘗試。

.總之：.政府重視、社會(huì)支持、措施得力使得法國(guó)幼兒教育在發(fā)達(dá)國(guó)家中始終位居前列。

二、對(duì)我國(guó)的啟發(fā)（略）

44、P479開(kāi)端計(jì)劃：美國(guó)聯(lián)邦政府對(duì)“處于困境者”家庭的子女進(jìn)行補(bǔ)償教育,由財(cái)政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4-5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，進(jìn)行為數(shù)一年的保育。

45、P505杜威怎樣論述教育本質(zhì)？如果評(píng)價(jià)

杜威這樣論述教育本質(zhì)：教育即生活；教育即生長(zhǎng)；教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。

1.教育即生長(zhǎng)：從生物化本能論的心理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教育就是促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)的過(guò)程，即教育的本質(zhì)和作用是促使兒童本能生長(zhǎng)。在教育過(guò)程中要重視兒童的本能活動(dòng)，并把他們作為教育的出發(fā)點(diǎn)。

2.教育即生長(zhǎng)：從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，提出教育的本質(zhì)即是生活，兒童的本能生長(zhǎng)總是在生活過(guò)程中展開(kāi)的，或者說(shuō)生活就是生長(zhǎng)的社會(huì)性表現(xiàn)。，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，學(xué)校應(yīng)該利用兒童觀現(xiàn)有的生活周?chē)鋵W(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

3、教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造：是以主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的，既然經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，教育通過(guò)兒童自身的活動(dòng)，去獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

評(píng)價(jià)：杜威教育本質(zhì)的論述，雖然有些合理的見(jiàn)解，但從根本上來(lái)說(shuō)它是唯心主義的，他在論述教育本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，忽視了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和教育的階級(jí)性，沒(méi)有把能正確闡明教育在促進(jìn)社火發(fā)展和人的發(fā)展的重要作用。

46、P506兒童中心主義：是杜威實(shí)用主義教育論的基本原則。批判傳統(tǒng)教育弊端，實(shí)際上是說(shuō)明教育要以?xún)和幕顒?dòng)為中心來(lái)進(jìn)行的理論。他提出，書(shū)本、教師應(yīng)是兒童房屋的，主張把教育的中心轉(zhuǎn)移到兒童方面來(lái)。

47、P516《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》：是蒙臺(tái)梭利于1909年出版的書(shū)，該書(shū)總結(jié)了自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，全面闡述了她的教育觀點(diǎn)和方法，48、發(fā)生認(rèn)識(shí)論：是皮亞杰關(guān)于兒童智力（思維）發(fā)展的結(jié)果理論，其探索和解決的主要問(wèn)題是，兒童出生后，認(rèn)識(shí)是如何形成的、發(fā)展的、受那些因素影響和制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力，思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)等等。

第三篇：學(xué)前教育史

一、填空題

1.1．原始社會(huì)兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。1.2．古代學(xué)前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。

1.3．傳說(shuō)中我國(guó)最早的兒童學(xué)校是(“庠”)，是學(xué)校的萌芽，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場(chǎng)所。

1.4．最早有記載的胎教在(西周)時(shí)期。

1.5．我國(guó)教育歷史上最早關(guān)于學(xué)前教育計(jì)劃的記錄出自(《禮記·內(nèi)則》)。1.6．我國(guó)古代的學(xué)前教育已經(jīng)有了計(jì)劃性，但還沒(méi)有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如(《禮記·內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮·保傅》中是8歲，《尚書(shū)·大傳》中是13歲。(8歲)歲入小學(xué)成為封建時(shí)代占主要地位的觀點(diǎn)。1.7．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。

1.8．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)還置有(乳母)。1.9．(西周)是我國(guó)胎教實(shí)踐與理論發(fā)展的初始階段。

1.10．唐代醫(yī)學(xué)家(孫思邈)在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出(外象內(nèi)感)胎教理論。

1.11．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國(guó)古代最早的醫(yī)學(xué)著作。1.12．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。

1.13．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書(shū)》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學(xué)說(shuō)初步的營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。

1.14．古代對(duì)兒童進(jìn)行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。(禮教)是對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。

1.15．我國(guó)古代對(duì)太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。1.16．我國(guó)古代第一個(gè)專(zhuān)門(mén)教育太子的教育文件是(《世子法》)。

1.17．我國(guó)古代最為流行的三部?jī)和滩氖?《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經(jīng)》)，三者簡(jiǎn)稱(chēng)“（三、百、千)”。

1.18．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫(xiě)進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。1.19．為兒童編寫(xiě)的故事書(shū)多出自(宋代)以后。

1.20．我國(guó)古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。

1.21．我國(guó)古代早期知識(shí)教育的內(nèi)容主要有(語(yǔ)言教育)、(。識(shí)字教育)、(計(jì)算)、(自然常識(shí))。

1.22．“大道之行也，天下為公，......故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！闭f(shuō)明原始社會(huì)的兒童教育實(shí)行(公養(yǎng)公育)。

1.23．最早記載胎教的醫(yī)學(xué)著作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。

1.24．兒童詩(shī)歌的類(lèi)別有(識(shí)字類(lèi))、(訓(xùn)誡類(lèi))、(知識(shí)掌故類(lèi))。

1.25．(劉向，)的《列女傳》記載了我國(guó)最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗(yàn)，提出(孕婦對(duì)外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。

1.26．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫(huà)有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說(shuō)》)、(《養(yǎng)蒙圖說(shuō)》)，都處于(明代)。

1.27．影響比較大的兒童故事有(《書(shū)言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說(shuō)》)等。

1.28．胎教的目的、作用有(才德過(guò)人)、(健康長(zhǎng)壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。1.29．知識(shí)掌故類(lèi)的蒙學(xué)讀物，以(《蒙求》)最為流傳。1.30．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。

1.31．用兒童口語(yǔ)編輯成的訓(xùn)誡類(lèi)兒童詩(shī)歌中(《小兒語(yǔ)》)是一部影響極大的蒙學(xué)讀物。

2.1．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見(jiàn)之于《(新書(shū)》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學(xué)》)、(《胎教》)諸篇中。

2.2．賈誼把太子整個(gè)教育分為四個(gè)階段：(胎教)、(學(xué)前教育)、(學(xué)校教育)和(成人教育)。19.22．皮亞杰認(rèn)為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展(智力)。19.23．皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍和不可逆的連續(xù)過(guò)程，這一過(guò)程可以概括為(自愛(ài)-他律-自律-公道)。

名詞解釋題答案

1.1．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識(shí)地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。1.2．三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。在宮內(nèi)挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、慈母、保母合稱(chēng)“三母”。子師負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。

1.3．保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類(lèi)拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子們的身體、道德和知識(shí)的訓(xùn)練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱(chēng)“三公”和“三少”。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)。1.4．宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對(duì)象的教育，有獨(dú)特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。

2.1．小學(xué)。為便于兒童學(xué)“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書(shū)，該書(shū)將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來(lái)，貫徹對(duì)兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)”、“愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道”，學(xué)“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文”。全書(shū)共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書(shū)中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長(zhǎng)、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動(dòng)，通俗易懂，易于兒童接受。

2.2．眼前事。在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學(xué)其事”。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)位之道只就眼前日用的開(kāi)始，初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。

3.1．武昌蒙養(yǎng)院。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國(guó)創(chuàng)立的最早的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國(guó)幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔(dān)任。戶(hù)野美知慧，是日本來(lái)華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開(kāi)辦章程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。保育幼兒包括發(fā)展身體、開(kāi)發(fā)知識(shí)，培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。課程有行儀、日語(yǔ)等。

3.2．蒙養(yǎng)院是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。1903年，清朝政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，其內(nèi)容包括：①蒙養(yǎng)院的對(duì)象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學(xué)前教育在國(guó)民教育中的基礎(chǔ)地位。②蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對(duì)兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。④蒙養(yǎng)院課程：游戲、歌謠、談話(huà)、手技。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱(chēng)“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。⑥蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。

19.5．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問(wèn)題的著作《國(guó)民教育與民主主義》。她重視學(xué)前教育，參與主持制定了發(fā)展學(xué)前教育的各種政策性文件，發(fā)表了論述學(xué)前教育的文章，為蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)前教育體系的形成奠定基礎(chǔ)，對(duì)蘇聯(lián)學(xué)前教育發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。19.6．發(fā)生認(rèn)識(shí)論是皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。所謂“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”是關(guān)于兒童智力(思維)發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問(wèn)題是：兒童出生后，認(rèn)識(shí)是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問(wèn)題。

19.7．結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個(gè)有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”。結(jié)構(gòu)具有三個(gè)基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。

19.8.康有為的“公養(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。他認(rèn)為，要建立大同世界，就要實(shí)行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會(huì)負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。為此，他設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)”、“公育”的理想教育制度。康有為的這一思想是一個(gè)終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進(jìn)步的。

簡(jiǎn)答題答案

1.1．簡(jiǎn)述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容。答：原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)包括：①生產(chǎn)勞動(dòng)教育；②生活習(xí)俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術(shù)教育；⑤體格和軍事訓(xùn)練。

1.2．簡(jiǎn)述中國(guó)古代胎教的目的。答：中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的早期教育。封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來(lái)的合格君主。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，胎教逐漸下移民問(wèn)，成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。要讓兒童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn)，為其健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)洹⒔】甸L(zhǎng)壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

1.3．中國(guó)古代兒童家庭教育的原則和方法。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛(ài)。方法：①游戲；②講故事；③體罰。

1.4．古代初步(學(xué)前家庭)道德教育的內(nèi)容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓?zhuān)虎耷趦€耐勞。

1.5．古代學(xué)前家庭教育的意義、目的。答：①兒童家庭教育是齊家治國(guó)的基礎(chǔ)；②獲取功名，光耀門(mén)楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。

1.6．古代學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù)；②童生活常規(guī)的培養(yǎng)；③初步的道德教育；④早期的知識(shí)教育

1.7．古代胎教的內(nèi)容和方法及其評(píng)價(jià)。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習(xí)慣。胎教的方法：①監(jiān)督法；②小勞法；③瘦身法。評(píng)價(jià)：中國(guó)古代胎教，歷史悠久，其實(shí)踐與理論有不少成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的論斷可以借鑒，其片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以批判。

1.8．古代兒童詩(shī)歌有哪些種類(lèi)?答：古代兒童詩(shī)歌有：①識(shí)字類(lèi)；②知識(shí)掌故類(lèi)；③誡類(lèi)。

2.1．試析賈誼“早喻教”的主張。答：賈誼將太子教育分為4個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育，前兩個(gè)屬于幼兒教育。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問(wèn)題。(2)對(duì)孕婦要進(jìn)行“正禮”教育。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對(duì)孕婦予以影響。學(xué)前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實(shí)施學(xué)前教育。(2)學(xué)前教育要從嬰兒出生就開(kāi)始。(3)宮廷中，聘請(qǐng)“三公”“三少”為專(zhuān)任教師。(4)為太子創(chuàng)造一個(gè)特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，“左右前后皆正人”(5)學(xué)前教育內(nèi)容是多方面的，包含體德智的要求。......19.5．分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論。答：幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的一大特點(diǎn)，有很多值得我們參考和借鑒。(1)蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官教育的重要性。認(rèn)為幼兒正處在各種感覺(jué)的敏感期，應(yīng)加強(qiáng)適當(dāng)?shù)慕逃?，不失時(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)能力的第一道門(mén)。這種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。(2)在教育實(shí)踐中，她設(shè)計(jì)了一套“感官練習(xí)材料”對(duì)兒童進(jìn)行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的，感官訓(xùn)練活動(dòng)有助于兒童智力的發(fā)展。(3)但是，蒙臺(tái)梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺(jué)訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的，割裂了各種感覺(jué)之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

19.6．簡(jiǎn)述克魯斯普卡婭關(guān)于學(xué)前社會(huì)教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要意義。(1)她把發(fā)展學(xué)前社會(huì)教育同國(guó)家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會(huì)主義建設(shè)需要婦女也參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而這勢(shì)必會(huì)影響到對(duì)兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，就可以解決這一問(wèn)題。(2)她從重視兒童早期教育的角度來(lái)闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要性。她認(rèn)為，兒童的教育應(yīng)及早開(kāi)始，兒童期所獲得的知識(shí)和能力會(huì)使兒童終身受益。(3)她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強(qiáng)調(diào)學(xué)前社會(huì)教育的重要意義。她認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。

19.7．簡(jiǎn)述皮亞杰理論的思想基礎(chǔ)。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。(1)在哲學(xué)上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗(yàn)圖式”。(2)在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。如達(dá)爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達(dá)爾文的被動(dòng)的適應(yīng)發(fā)展為主動(dòng)的調(diào)整與同化。(3)在心理學(xué)上，格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論，發(fā)展心理學(xué)家中霍爾的復(fù)演說(shuō)，瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的談話(huà)診斷法等都對(duì)皮亞杰有所影響。(4)在教育學(xué)上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺(tái)梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀(jì)上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動(dòng)教學(xué)等觀點(diǎn)對(duì)他影響很大。

19.8．評(píng)價(jià)皮亞杰道德教育理論。答：關(guān)于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎(chǔ)上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。(1)肯定了兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。在皮亞杰看來(lái)，無(wú)論是兒童道德判斷、道德情感，還是對(duì)道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都要受到認(rèn)知水平的制約。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過(guò)程，把這一過(guò)程概括為“自愛(ài)一他律～自律一公道”等階段，并對(duì)各階段道德發(fā)展作了詳細(xì)論證。(3)將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上，具有多方面的指導(dǎo)意義。第一，兒童道德認(rèn)識(shí)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認(rèn)識(shí)水平，不能超越發(fā)展階段對(duì)兒童提出不切實(shí)際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認(rèn)識(shí)的必要條件；第三，發(fā)展自我評(píng)價(jià)能力是提高道德認(rèn)識(shí)的-個(gè)重要方面。(4)皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認(rèn)知發(fā)展的角度研究?jī)和牡赖掳l(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習(xí)慣行為在德育中的意義。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)形成兒童道德判斷的影響。

1.如何繼承和弘揚(yáng)老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)? 1.答：老解放區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大歷史階段，始終得到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的關(guān)懷和重視。(1)堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。老區(qū)學(xué)前教育始終是有堅(jiān)定正確的服務(wù)方向，即為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。這是對(duì)學(xué)前教育的社會(huì)功能的最充分體現(xiàn)。這一服務(wù)方向主要是通過(guò)解放婦女，解除父母的后顧之憂(yōu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)老解放區(qū)學(xué)前教育堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神有助于端正當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會(huì)尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值和功能，使他們?cè)谌∩嵊變簣@等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)時(shí)更慎重。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老解放區(qū)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)誕生在條件艱苦、物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代。它所取得的所有成績(jī)是與群眾熱情支持密不可分的。今天，學(xué)前教育的發(fā)展始終離不開(kāi)廣大群眾的關(guān)心與支持。即使在物質(zhì)較豐富的我國(guó)城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。(3)實(shí)施“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。老解放區(qū)學(xué)前教育工作者充分認(rèn)識(shí)到了托兒所、保育院是對(duì)兒童實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)，在日常工作中必須堅(jiān)持保育和教育相結(jié)合的原則，對(duì)兒童實(shí)施全面的教育。至今，我們繼承了老解放區(qū)學(xué)前教育強(qiáng)調(diào)保教合一的經(jīng)驗(yàn)，從思想觀念上認(rèn)識(shí)到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強(qiáng)對(duì)各自職責(zé)和相互協(xié)作的行為的規(guī)范。有的幼兒園保育員和醫(yī)生也共同參與對(duì)兒童的教育工作。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。老解放區(qū)學(xué)前教育在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中依然取得了令人矚目的成績(jī)，最重要的經(jīng)驗(yàn)是她有一支“一切為了孩子”的高素質(zhì)的保教隊(duì)伍。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當(dāng)前提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動(dòng)教材，有助于廣大幼教工作者樹(shù)立正確的兒童觀、教育觀和高度的責(zé)任感。總之，老解放區(qū)的學(xué)前教育是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。它在本質(zhì)上不同于國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的學(xué)前教育，它所創(chuàng)造的幼教業(yè)績(jī)，它對(duì)中國(guó)人民的革命事業(yè)所做的貢獻(xiàn)，它的崇高精神和它所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育發(fā)展史的輝煌樂(lè)章。

第四篇：學(xué)前教育史

學(xué)前教育史

題型：?jiǎn)芜x、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述

一、基礎(chǔ)概念

1、行為課程

2、《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》（時(shí)間、起草人、三個(gè)部分、兩個(gè)基本點(diǎn)，我國(guó)第一個(gè)??）

3、恩物

4、兒童之家

5、藝友制

6、活教育（時(shí)間、人、三大綱領(lǐng)、總結(jié)）

7、五指運(yùn)動(dòng)

8、顏氏家訓(xùn)

9、“編織學(xué)校”10、11、12、13、14、15、16、17、18、湖北幼稚園 南京傳播幼稚園 南京燕子磯幼稚園 江西省立（成都實(shí)驗(yàn)）幼稚師范學(xué)校 懷德幼稚師范學(xué)校 亞里士多德 杜威 《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》 開(kāi)端計(jì)劃

政策法規(guī)（時(shí)間、起草人

二、理解應(yīng)用題

1、近代中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景

2、蘇區(qū)托兒所制度產(chǎn)生的社會(huì)背景及意義

3、陳鶴琴先生的活教育理論及其現(xiàn)代意義

4、陳鶴琴的幼兒園課程理論及其現(xiàn)代意義

5、陶行知的生活教育理論

6、陶行知先生機(jī)房?jī)和瘎?chuàng)造力的理論擠兌當(dāng)今幼教的啟示

7、陶行知先生關(guān)于普及學(xué)前教育的提法及對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育史發(fā)展的啟示

8、張雪門(mén)的行為課程與陳鶴琴的單元教學(xué)的共同點(diǎn)

9、張雪門(mén)的改造民族的幼兒教育目標(biāo)及其現(xiàn)實(shí)意義

10、盧梭的自然教育思想11、12、13、14、15、福祿貝爾的教育思想 蒙臺(tái)梭利的兒童觀和教育觀 烏索娃的學(xué)前教育思想 歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的原因和意義 加德納的多元智力理論對(duì)學(xué)前教育的啟示

第五篇：學(xué)前教育史

1835年，頒布發(fā)《關(guān)于在各縣沒(méi)立祿初等教育的特別視學(xué)官的規(guī)定》，指出視學(xué)官縣有視察和監(jiān)督日間看護(hù)中心的權(quán)力。這是法國(guó)政府正式管理這種機(jī)構(gòu)的開(kāi)端。1836年，教育大臣布雷發(fā)出佳闊文件，明確指出日間看護(hù)中心是化共教育部領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校，因此它們也應(yīng)和其他初等學(xué)校一樣。接受市、鎮(zhèn)、村教育部領(lǐng)導(dǎo)。這標(biāo)志者法國(guó)日間看護(hù)中心性質(zhì)的重大較變，即由面向貧民的慈善救濟(jì)事業(yè)轉(zhuǎn)向面對(duì)全體的國(guó)民教育事業(yè)。1837年，法國(guó)政府頒布了最早的有關(guān)日間看護(hù)中心管理和監(jiān)督軍系的規(guī)定，把它們納入中失集權(quán)教育行政管理體制的知道。1989年的《教育方針?lè)ā返母郊訄?bào)告明確規(guī)定了學(xué)前教育的目標(biāo)法國(guó)學(xué)前教育有四重作用：?jiǎn)⒚山逃饔谩⑸鐣?huì)作用、診斷和治療作用、與小學(xué)銜接作用。教學(xué)組織形式所謂“學(xué)習(xí)階段”進(jìn)行這項(xiàng)改革的后則是在1989年的《教育方針?lè)ā分芯痛_定。1992-1993學(xué)年在全國(guó)更在范圍推行，這項(xiàng)改革把學(xué)前教育合為一體。法國(guó)《教育法案實(shí)銜條例》中都提出更加強(qiáng)幼小銜接工作，具體措施如下： 1年首先在○

法國(guó)政府決定在1991-1992學(xué)33個(gè)示范省實(shí)施“學(xué)習(xí)階段”的嘗試 2合并母育學(xué)校和小學(xué)的視導(dǎo)監(jiān)督工作，○

這有利任兩者的進(jìn)一步銜接。○

3增強(qiáng)男性教師 法國(guó)學(xué)前教育面臨的主要問(wèn)題： 教育行政部門(mén)發(fā)布的文件過(guò)多，○

1教育管理方面的主要問(wèn)題是以致形成所謂“文山“。重視○ 2法國(guó)對(duì)學(xué)前教育的研究不夠應(yīng)不求的問(wèn)題?！?/p>

3法國(guó)學(xué)前教育尚存在著供不 社會(huì)教育是幼兒教育的最初形態(tài)。原始社會(huì)教育兒童教育活動(dòng)的主要內(nèi)容： 1生產(chǎn)勞動(dòng)教育 ○

2生活習(xí)俗教育○

3原始的宗教育原始的藝術(shù)教育○

○4○

傳說(shuō)中我國(guó)最早的學(xué)校教育叫5體格和軍事訓(xùn)練 “庠”。原始社會(huì)兒童教育的主要特征： 1原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行公養(yǎng)公育。○ 簡(jiǎn)單，但卻多樣?！?/p>

2以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容○

3沒(méi)有專(zhuān)的場(chǎng)所和專(zhuān)職人員?！?/p>

家教教育是中國(guó)古代學(xué)前教育4兒童的教育手段是言傳身教。的基本形式。學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容：

（一）學(xué)前教育的計(jì)劃

（二）嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù)：1匆穿過(guò)暖2匆食過(guò)飽3任其啼哭4安全避險(xiǎn)5避免驚下

（三）生活常規(guī)的培養(yǎng)

（四）初步的道德教育：1培養(yǎng)志向2教以孝悌3勤儉耐勞4誠(chéng)實(shí)無(wú)欺5行善積德6禮貌謙讓

（五）早期的知識(shí)教育：1語(yǔ)言教育2識(shí)字教育3計(jì)算4自然常識(shí) 兒童家庭教育的原則： 1教兒宜早2教子義方3信而匆誑4潛移默仕5量資循序6有教育愛(ài) 兒童家庭教育的方法：1游戲2講故事3體罰 宮庭教育的核心就是對(duì)未來(lái)帝王的教育，所培養(yǎng)的君主合格與否，會(huì)影響國(guó)家的命運(yùn)。宮庭專(zhuān)門(mén)選出貴族和宮僚大臣的出類(lèi)拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子的道德，知識(shí)。身體訓(xùn)練，即為保傅制度。這些 人稱(chēng)為師、保、傅。三母制度，符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、茲母、保姆合稱(chēng)“三母”。胎教是在母親懷孕期間所采取的一系列的自我和外部的措施。胎教的作用與且的：唐代名醫(yī)孫恩邈寫(xiě)有《千金要方》和《千金翼方》等醫(yī)學(xué)名著。并且提出外象內(nèi)感受的胎教理論。1才德過(guò)人2健康長(zhǎng)壽3形貌端正4選擇男女胎教的內(nèi)容：1注意精神因素的影響與闊冶 23重視飲食影響與調(diào)攝。選擇良好的外界環(huán)境4良好的起居和生活習(xí)慣 胎教的方法：臨督法。小勞法。瘦身法。《百家姓》《三字經(jīng)》《千字女》簡(jiǎn)稱(chēng)“

三、百、千”。其中又以三字經(jīng)影響最大。兒童詩(shī)歌按內(nèi)容可劃分為識(shí)字類(lèi)、訓(xùn)誡類(lèi)、知識(shí)掌故類(lèi)。兒童故事、兒童圖畫(huà)、兒童歌舞和

游戲 賈誼論“早喻教”的主張：

1、胎教

2、學(xué)前教育 我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)——《顏氏家訓(xùn)》

論學(xué)前家庭教育的原則、方法

1、及早施教

2、嚴(yán)慈結(jié)合3、均愛(ài)勿偏

4、熏漬陶染

《顏氏家訓(xùn)“述評(píng)：

1、顏氏家訓(xùn)是中國(guó)封建社會(huì)最早，最完整的家庭教育著作，也是最早最

完整的家庭教育教科書(shū)

2、《顏氏家訓(xùn)》這部著作對(duì)以后歷代影響深遠(yuǎn)，至今能有理論價(jià)值和

實(shí)踐意義。朱熹——論“眼前事”與編著《小學(xué)》

首創(chuàng)《順知》《學(xué)則》的教育形式，編著《童蒙順知》 王守仁的兒童教育思想：

1、對(duì)傳統(tǒng)兒童的教育的揭露和批判

23、論兒童教育目的、內(nèi)容、順應(yīng)性情、激發(fā)興趣

4、量力施教“隨人分限所及”

蒙養(yǎng)院（1903）——蒙養(yǎng)園（1912）——幼稚園（1922）——幼

兒園（1951）外國(guó)資本主義在中國(guó)非法開(kāi)設(shè)的工廠學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建立，從根本上

是近代大工業(yè)生產(chǎn)的需要 資產(chǎn)階級(jí)維新派有關(guān)學(xué)前教育的主張：

12、強(qiáng)調(diào)兒童教育的意義、引進(jìn)西方心理科學(xué)，促進(jìn)教 育的科學(xué)化

學(xué)前教育納入教育體系

3、建立資本主義教育制度，將

4、提倡女子教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定輿論基礎(chǔ) 1904年1月頒布執(zhí)行的《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。其中包

括《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》

《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》的主要內(nèi)容：

1、蒙養(yǎng)院的定義、對(duì)象

2、蒙養(yǎng)院的設(shè)置

按“章程”規(guī)定，蒙養(yǎng)院并不單獨(dú)設(shè)立，而是附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)

34、蒙養(yǎng)院保育要旨、蒙養(yǎng)院課程：

1、游戲

2、歌謠

3、談話(huà)

4、手技

5、蒙養(yǎng)院保姆的來(lái)源與培訓(xùn) 蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱(chēng)“保姆”，保姆由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成 61903、蒙養(yǎng)家教合一年，湖北巡撫端方在武昌 創(chuàng)辦了幼稚園（張之洞）清末蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施的特點(diǎn)及意義：

1、中國(guó)學(xué)前教育完全由家庭負(fù)擔(dān)的歷史結(jié)束了，在通向?qū)W前教育社會(huì)化的道路了，邁出了艱難的一步。

2、學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)在中國(guó)產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展要求學(xué)前教育與之適應(yīng)這一秀規(guī)律，又反映了它是一種自上而下的被動(dòng)出現(xiàn)的特點(diǎn)，是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強(qiáng)確定的。

3、蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。

4、嚴(yán)重抄襲日本（中國(guó)第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦）1907年，清政府頒發(fā)了《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》教育上打破了女禁。康有為——《大同書(shū)》 論兒童的“公養(yǎng)公育》 傳教士在中國(guó)最初辦的學(xué)前教

育機(jī)構(gòu)叫小孩察物學(xué)堂。

外國(guó)人在中國(guó)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，大致可分為兩種，一種是日本式，一種是宗教式。訓(xùn)練學(xué)前教育的主要途徑，辦幼稚師范教育，吸引留學(xué)生，派師資任教于中國(guó)幼教機(jī)構(gòu)。

“壬子癸丑“學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育的機(jī)構(gòu)為蒙養(yǎng)園。1922年

蒙養(yǎng)園雖然沒(méi)有擺脫附屬的地位，但已不設(shè)于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，已納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。

1922年9月，教育部召開(kāi)學(xué)制會(huì)議，通過(guò)《學(xué)制改革系統(tǒng)案》11月公布《學(xué)前系統(tǒng)改革會(huì)》，又稱(chēng)“壬戌學(xué)制“或稱(chēng)”新學(xué)制“

學(xué)制規(guī)定的學(xué)前教育，在小學(xué)下設(shè)幼稚園，改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學(xué)制中沒(méi)有獨(dú)立地位的狀況，確定了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的地位。

西方學(xué)教育思想的引進(jìn)與傳播：

一、清末學(xué)前教育的引入

教士輸入西方學(xué)前教育思想

1、引進(jìn)日本的學(xué)前教育

2、傳

二、福祿倍爾教育思想的傳播

三、蒙臺(tái)梭利兒童教育思想的傳播

四、杜威實(shí)用主義教育思想的傳播

“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，學(xué)校即社會(huì)”

學(xué)前教育思想的勃興：

（一）對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的批判。

（二）兒童公育思潮

（三）平民化幼兒教育思潮，鄉(xiāng)村教育思潮

1932年10月由教育部正式公布，稱(chēng)《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定幼稚園的課程有音樂(lè)、故事和兒童歌游戲，社會(huì)和常識(shí)，工作、靜思，餐點(diǎn)共七項(xiàng)。

《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》

1、是我國(guó)第一個(gè)由國(guó)家頒布的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，2、民族性，3、科學(xué)，4、內(nèi)容看，對(duì)兒童的訓(xùn)練是多方面的。

5、教育方法上比較靈活多樣

6、在要求達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)上也比較靈活，除一般要求外，還要最低限度的要求。

廈門(mén)集美幼稚園——陳嘉庚 南京高待師范附屬小學(xué)幼稚園。北京香山慈幼院——熊希齡 南京鼓樓幼稚園——陳鶴琴 南京燕子磯細(xì)稚園——陶行知 上海大同幼稚園

四川省立成都實(shí)驗(yàn)幼稚園 幼稚園師資的培訓(xùn)

1、集美幼稚師范學(xué)校

2、北平幼稚師范學(xué)校

（這是中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立

3、江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校師范學(xué)校）

4蘇區(qū)的托兒所制度——支援戰(zhàn)、國(guó)立幼稚師范專(zhuān)科學(xué)校

爭(zhēng)、支援生產(chǎn)、支援學(xué)習(xí)中央人民政府內(nèi)部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》來(lái)推動(dòng)學(xué)前教育的發(fā)展。

《托兒所條例》的頒布開(kāi)創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度，大大促進(jìn)了托兒所的發(fā)展，直至1934年4月，興園縣組織了227個(gè)托兒所。

例》1434

年2月頒布《托兒所組織條抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的保育院制度

1938年3月10日在武漢成立中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)。

作報(bào)告中，1941年將實(shí)行兒童保育列為中心1月陜甘寧邊區(qū)政府工工作。

《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》的主要內(nèi)容有：

1、建立管理組織

23、、保育人員的訓(xùn)練建所的具體條件

4、此外《決定》還對(duì)孕母，產(chǎn)婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規(guī)定，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)有多種類(lèi)型

1、寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）

（單位）

2、單位日間托兒所

3、母親變工托兒所（群眾）

4、代整為零的托幼組織

5、小學(xué)附設(shè)幼稚班 老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)：

4、角答及論述

1、堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向

勤儉辦園的原則

2、貫徹依靠群眾和

3、實(shí)施：“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育

4、建立一支，一切為了孩子的保教隊(duì)伍

“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門(mén)

張雪門(mén)把中國(guó)幼稚教育分為4類(lèi)：

1、以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育（教學(xué)按科目進(jìn)行，灌輸法，幼兒得不）

稚教育。

3、以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼

4、以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育

什么是行為課程？生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程，（生活和實(shí)際行為是行為課程的兩大要素）

生活是基本條件，行為是活動(dòng)的展開(kāi)。

幼稚園行為課程的教學(xué)法：行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)訂為過(guò)程。

張雪門(mén)論幼稚師范教育（見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)的地位作出系統(tǒng)的論述）

（一）關(guān)于見(jiàn)習(xí)，實(shí)習(xí)的場(chǎng)所

1、中心幼稚園

2、平民幼稚園

34、嬰兒保教園、小學(xué)

（二）關(guān)于見(jiàn)習(xí)，實(shí)習(xí)的時(shí)間安排

（三）關(guān)于實(shí)習(xí)的組織

1、有步驟

23、有范圍、有時(shí)間

4、有適合的導(dǎo)師和方法。

張雪門(mén)提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)的師范學(xué)習(xí)有明顯的不同；

在空間上，把幼師的實(shí)習(xí)場(chǎng)所幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴(kuò)大到校外，從城市擴(kuò)大到農(nóng)村。

1、從時(shí)間上，它從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年中均有實(shí)習(xí)。

2、從內(nèi)容上，它從僅僅實(shí)習(xí)幼稚教育擴(kuò)展到嬰兒保育，小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。

陶行知生活教育的主要內(nèi)容“生活即教育”社會(huì)及教育“教學(xué)做合一”

（一）生活即教育 “生活即教育”的含義

1、生活即教育的源泉

育”2、“是生活就是教

3、“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”

（二）社會(huì)即教育

（三）教學(xué)做合一

教學(xué)做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。

論學(xué)前教育的服務(wù)方向 幼稚園害了“三種大病”

12、、外國(guó)病花錢(qián)病

3、富貴病

把外國(guó)的幼稚化成中國(guó)的幼稚園，把費(fèi)錢(qián)的幼稚園化成省錢(qián)的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園

論創(chuàng)造的兒童教育：簡(jiǎn)答（6）

（一）認(rèn)知兒童的創(chuàng)造力

（二）解放兒童的創(chuàng)造力

12、、解放兒童的頭腦解放兒童的雙手

3、解放兒童的眼睛

45、、解放兒童的嘴巴解放孩子的空間

6、解放兒童的時(shí)間

（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學(xué)業(yè)生與有經(jīng)驗(yàn)的教師交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)指導(dǎo)藝友學(xué)習(xí)當(dāng)教師的步驟：

1、實(shí)際參加幼稚生的各種活動(dòng)以使他們學(xué)做一個(gè)兒童領(lǐng)袖為主。

2、指示給藝友一些具體方法。

本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園

3、一方面做各種基里實(shí)地操作。

個(gè)藝友一組，在指導(dǎo)員指導(dǎo)下，4、要用三個(gè)月，兩獨(dú)立擔(dān)任整個(gè)幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。

陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。

陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論

課程論，方法論，以及教學(xué)原則，訓(xùn)育原則等。

目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，這樣的人應(yīng)具備：

1、有強(qiáng)健的身體

2、有建設(shè)的能力

34、、有創(chuàng)造能力有合作的太度

5、有服務(wù)的精神 課程論“大自然、大社會(huì)、都是活教材”

方法論的原則：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”

課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)：“整個(gè)教學(xué)法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認(rèn)為他為科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高，知識(shí)深，非分科不同。

整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動(dòng)，都圍繞自然和社會(huì)這個(gè)中心，組成一個(gè)個(gè)單元來(lái)實(shí)施。

五指活動(dòng)：

1、健康活動(dòng)。

23、、社會(huì)活動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)。

4、藝術(shù)活動(dòng)。1951年5、10 月1語(yǔ)言活動(dòng)。日，政務(wù)遼命令

公布施行《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，（幼兒園）。

1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》。

1952年3月將這兩個(gè)試行草案頒發(fā)至全國(guó)試行。

主要規(guī)定如下：

（一）幼兒園的雙重作務(wù)（1、身心健全發(fā)展；

2、減輕負(fù)擔(dān)）

（二）幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)（1、體、2智、3、德、4、美）

（三）幼兒園的教養(yǎng)原則（1、使幼兒全面發(fā)展；

2、和幼兒園生活實(shí)際相結(jié)合）

（四）幼兒園教養(yǎng)活動(dòng)項(xiàng)目（體育語(yǔ)言，認(rèn)識(shí)環(huán)境、圖畫(huà)、手工、音樂(lè)、計(jì)算）

（五）幼兒園的對(duì)像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿(mǎn)7周歲的幼兒園為標(biāo)準(zhǔn)。

教養(yǎng)員稱(chēng)號(hào)在的址至1981年1958年，對(duì)《駁回教育工作》工作批判

學(xué)前教育管理機(jī)構(gòu)與體制

（一）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)管理的體制

1979年7月召開(kāi)了全國(guó)在幼工作會(huì)議，決定在國(guó)務(wù)遼設(shè)立 托工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦事機(jī)構(gòu)

1987年10月《關(guān)于明確幼兒教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理職責(zé)分工請(qǐng)求》，實(shí)行她方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理“和”有關(guān)部門(mén)分工負(fù)責(zé)的原則。

（二）的種學(xué)前教育法規(guī) 的頒布：《規(guī)范化、科學(xué)化》

1981年10月，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業(yè)改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒老師”。

（三）頒發(fā)農(nóng)村幼教文件 1983年9月，教育部印發(fā)《發(fā)于農(nóng)村兒童教育的幾點(diǎn)意見(jiàn)》

1986年6月，國(guó)家教育委員會(huì)印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見(jiàn)》 1989年9月，國(guó)家教育委員會(huì)發(fā)布《幼兒園管理?xiàng)l例》，是經(jīng)國(guó)務(wù)遼批準(zhǔn)頒發(fā)的自新中國(guó)成立以來(lái)第一個(gè)幼兒教育法規(guī)。

1989年6月，國(guó)家教育委員會(huì)發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》

1996年3月，國(guó)家教委正式頒布的《規(guī)程》

改委了試行版中“是學(xué)校教學(xué)預(yù)備階段”的提法，更強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性各種的收形式的幼兒園的發(fā)展；

（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園

（3）幼兒園學(xué)前班（4）混合班

不同規(guī)格幼兒園的發(fā)展：

（一）示范性幼兒園

（二）鄉(xiāng)中心幼兒園

（三）一般幼兒園

1978年7月設(shè)置了“幼兒教育研究室”

1979年11月初，中國(guó)教育學(xué)全幼兒教育研究會(huì)在南京成產(chǎn)。

1992年該會(huì)成為國(guó)家教育下發(fā)的國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“中國(guó)教育研究會(huì)”。外國(guó)古代學(xué)前教育

史前社會(huì)幼兒教育的內(nèi)容

（1）勞動(dòng)技能教育（2）社會(huì)道德觀念的養(yǎng)成（3）軍事體育訓(xùn)練（4）其它

史前社會(huì)幼兒教育的方法

（1）示范與講解（2）觀察與模仿

（3）獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)

斯馬達(dá)和典學(xué)前教育的比較： 共同點(diǎn)：斯馬達(dá)和典都屬于奴隸制國(guó)家，國(guó)家幼兒的體質(zhì)十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育；教育界已成為奴隸主階級(jí)及其子女孩子的一種享受和特權(quán)，從小就開(kāi)始對(duì)獐進(jìn)行道德行為的陶，灌輸剝削階級(jí)思想意識(shí)，但斯馬達(dá)和典的整個(gè)學(xué)前教育還外在萌芽階段。

不同點(diǎn)在嬰兒生存權(quán)上斯馬達(dá)是由政府官員來(lái)決定，而雅典一般由父母來(lái)決定，在培養(yǎng)目標(biāo)上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶治，后者則還增加初步知識(shí)和音樂(lè)賞等，在教育方法上，斯馬達(dá)強(qiáng)調(diào) 簡(jiǎn)練，嚴(yán)厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。

不同階級(jí)的兒童則被灌輸不同的思想意識(shí)：奴隸主貴族的子弟從小就被培養(yǎng)成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來(lái)統(tǒng)治者，勞動(dòng)群眾的后代則被訓(xùn)練成麻木不仁，惟命是從的帝國(guó)順民，這也可以說(shuō)是雙軌制教育模式產(chǎn)開(kāi)端。

羅馬尼森宗教會(huì)決定基督教會(huì)收養(yǎng)棄嬰和孤兒的機(jī)構(gòu)——“鄉(xiāng)村之家”，柏拉圖的代表作《理想國(guó)》和法律，一個(gè)理想國(guó)家應(yīng)由三種階級(jí) 的人組在，即執(zhí)政者、軍人、農(nóng)工商。析拉圖論學(xué)前教育的內(nèi)容：（1）故事（2）音樂(lè)（3）游戲（4）體育

亞里土多德是歷史上第一個(gè)劃分出幼兒園會(huì)階段的人/。

兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。

（1）治兒童的優(yōu)生優(yōu)育

（2）論學(xué)前教育內(nèi)容（故事、音樂(lè)、游戲、體育）

（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術(shù)原理》是西方第一本教育著。

公元476年，標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建時(shí)代。

西歐中世紀(jì)的兒童觀：（1）性惡論

由于兒童帶著“原罪”來(lái)到世界的故生來(lái)性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應(yīng)當(dāng)從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂(lè)的愿望，并采取嚴(yán)厲措施來(lái)制止這類(lèi)表現(xiàn)。

（2）預(yù)成論

兒童是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人隆到世界上來(lái)的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識(shí)的多少不同而已。外國(guó)近代

夸美紐斯是第一個(gè)比輪完整論述學(xué)前教育的人。

柏拉圖是第一個(gè)論述學(xué)前教育的人。

夸美紐斯的作品—《大教學(xué)論》，《母育學(xué)?！?，《世界圖解》

夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著。

夸美紐斯論學(xué)前教育：

（一）論學(xué)前任兒童的健康教育（1、胎教；

2、喂養(yǎng)；

3、飲食；

4、身體練）

（二）論學(xué)前兒童的智育和德育（堅(jiān)強(qiáng)反對(duì)弱小愛(ài)孩子；自幼培養(yǎng)幼兒紀(jì)律觀念）

（三）論學(xué)前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進(jìn)行教育）

（四）論幼兒入學(xué)前的準(zhǔn)備工作 洛克是家庭貴州的教育學(xué)者 洛克的主要著作有《政府論》《人類(lèi)理解論》《教育漫活》

洛克的教育思想與他的社會(huì)政治觀和哲學(xué)觀有著密切的聯(lián)系。

洛克認(rèn)為感覺(jué)是認(rèn)識(shí)世界的主要手段，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的主要源泉，活克認(rèn)為“反省”是人們獲得知識(shí)的另一個(gè)源泉。

洛克的“白板說(shuō)”他認(rèn)為人的觀念并不是與生俱來(lái)的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊莖“白板”是沒(méi)有任何 牲的一張白紙。

洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當(dāng)是有德行、有智慧、懂禮儀有學(xué)問(wèn)的人。

洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。

（一）論兒童的體育

（1）反對(duì)嬌生養(yǎng)（2）養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣（3）加強(qiáng)身體鍛煉

（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內(nèi)空就是培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。

（1）及早教育（2）說(shuō)理教育（3）榜樣教育（4）實(shí)際練習(xí)（5）獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰

盧梭提倡自然后果法，他反對(duì)進(jìn)行道德說(shuō)教，同時(shí)也反對(duì)進(jìn)行體罰，而主張以?xún)和男袨樗a(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。

裴斯泰洛齊是現(xiàn)實(shí)主義者，他的教育小說(shuō)《林哈德和葛德》。

1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學(xué)校的老師和學(xué)生遷到伊東城。

裴斯泰洛齊堅(jiān)信“通過(guò)教育可以消除貧困，改造社會(huì)，這是他的教育理想和信念，因而他對(duì)勞動(dòng)人民受教育問(wèn)題極為關(guān)心。

裴斯泰洛齊論愛(ài)的教育和家庭教育。

裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學(xué)校教育中如何實(shí)施愛(ài)的教育問(wèn)題：

在學(xué)校里，教師應(yīng)該像慈祥的母親一樣熱愛(ài)兒童，教導(dǎo)兒童，教師應(yīng)當(dāng)與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的思想感情，并能過(guò)良好的示范作用，全心全電地以母愛(ài)的精神去感代兒童。

所謂威嚴(yán)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習(xí)時(shí)，決不能遷就，而要堅(jiān)決制止，并徹底根除。

裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來(lái)說(shuō)明家庭教育的重要性：

（1）母親在兒童教育中占據(jù)著重要的地位

（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個(gè)性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權(quán)，也最適家遵循自然的教育。

（3）教育應(yīng)從開(kāi)始，應(yīng)從兒童生下來(lái)的時(shí)候開(kāi)始，因?yàn)槿说臐撛诘牧α亢筒拍軓乃Q生的時(shí)刻起就需要培育發(fā)展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。

論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國(guó)近代著名的哲學(xué)家，心理學(xué)家和教育家；

赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學(xué)》

下面這一段看不清

赫欠巴特提出的五種道德觀念：（1）內(nèi)心自由觀念；（2）“完善”

觀念

（3）“仁慈”觀念（4）“正義”觀念（5）“公下或報(bào)償”觀念

教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特

把教育過(guò)程分為三個(gè)階段：管理、教學(xué)和訓(xùn)育

赫欠巴特—整套具體的管理方法：

（1）課業(yè)（2）威協(xié)（3）監(jiān)督（4）懲罰

赫欠巴特把教學(xué)盾做整個(gè)教育過(guò)程的核心

赫欠巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學(xué)法：（1）明了階段（2）聯(lián)想階段（3）系統(tǒng)階段（4）方法階段

道德訓(xùn)練的主要方法有：

（1）陶冶（2）有秩序的健康生活

論學(xué)前兒童教育：

0—3歲這個(gè)階段教育的最主要的任務(wù)照料兒童的身體；

4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強(qiáng)調(diào)德育和知育；

他對(duì)教學(xué)方法還提出了合理的建議：

（1）鼓勵(lì)兒童提問(wèn)題（2）寓教學(xué)于游戲之中

福祿賠爾被譽(yù)為“幼兒教育之父”下面看不清楚

論學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：

（一）游戲及“恩物”

“恩物”是福祿賠爾為幼兒設(shè)計(jì)的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強(qiáng)成的彩色小球。

②木制的球體，立方體和圓柱體。③由8個(gè)同樣大小的小立方體組成的一個(gè)大立方體。

④⑤⑥都是一個(gè)大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長(zhǎng)方體，長(zhǎng)方板以及小的三角形板。福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動(dòng)形式一個(gè)作業(yè)。

福祿賠爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門(mén)，標(biāo)志看學(xué)前機(jī)構(gòu)的作用開(kāi)始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”通過(guò)幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長(zhǎng)。

愛(ài)倫·凱的《兒童的世紀(jì)》。杜威《民主主義與教育》。關(guān)于教育本質(zhì)的論述：

①“教育即生長(zhǎng)” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學(xué)” 豪臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想： 1907年，蒙臺(tái)校舍利在羅馬開(kāi)辦了一家“。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)發(fā)展》。

舊式教育只包括教育和兒童因個(gè)因素。

“有準(zhǔn)備的環(huán)境”提出了和要求： ① 必須是有規(guī)律，有秩序的生活環(huán)

境。

② 能提供美觀，實(shí)用，對(duì)幼兒有吸

引的生活設(shè)備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家

④ 能為幼兒提供感管測(cè)練的教材或

教具，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展 ⑤ 能讓兒童在工地活動(dòng)，自然地表

現(xiàn)并意識(shí)到自己的力量

⑥ 能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。