第一篇：學前教育史筆記

第一章原始社會和奴隸社會的學前教育

一、原始社會的兒童教育：

1.教育的形式：社會公養(yǎng)公育。2.教育的內(nèi)容：

（1）生產(chǎn)勞動教育：年長一代把勞動技能和社會經(jīng)驗傳授給兒童。（2）思想教育：包括道德教育和宗教教育 3.原始社會后期兒童公育機構(gòu)：成均和庠

庠只能說是學校的雛形，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機構(gòu)或場所。4.教育形態(tài)：自然形態(tài)的教育。

二、奴隸社會的學前教育 1.教育形式：宮廷學前教育

2.奴隸社會學前教育計劃的制定：《禮記。內(nèi)則》中記載：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞、、、、、、、九年，教之數(shù)日。十年，出就外傅、、、、、、、”《禮記。內(nèi)則》中記載的是西周王公貴族在家庭中對兒童實施的學前教育計劃。已經(jīng)形成按年齡大小來制定循序漸進的學前教育計劃。《禮記?內(nèi)則》中記載的學前教育計劃作為中國教育史上最早的關(guān)于學前教育的記錄。3.宮廷學前教育：

（1）概念：宮廷學前教育是家庭教育的一種特殊形式，它以處于學齡前的世子為教養(yǎng)的對象，由朝廷委任德高望重的官員擔任教師，在宮廷內(nèi)實施的教育。它包括實施與天子宮廷內(nèi)的學前教育和實施與各諸侯王宮內(nèi)的學前教育。

（2）保傅之教與乳保之育：

① 保傅教育制度，是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官對君主、太子進行教諭的制度。早在殷商時期就建立了保傅教育制度。設(shè)“三公”、“三少”。

“三公”指太保太傅太師，三公對太子實施教育時有明確的分工，其中，保，保其身體；傅，傅之徳義；師，道之教訓(xùn)。保其身體，負責身體的教育；傅之徳義，負責培養(yǎng)道德；道之教訓(xùn)，即進行文化知識及統(tǒng)治經(jīng)驗的傳授。包括了德、智、體三方面的內(nèi)容。

“三少”指少師、少傅、少保，他們時常相伴太子左右，以影響和指導(dǎo)太子。

②乳保教育制度，是指在后宮挑選女子擔任乳母、保姆等，以承擔保育，教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。設(shè)“三母” 即子師、慈母、保母，她們分別承擔母后的部分職責，師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保姆，安其寢處者。總之，她們共同負責太子、世子德性的培養(yǎng)和日常起居的料理。除三母外，還設(shè)有乳母，乳母與幼兒朝夕相伴，自身的道德、知識等素養(yǎng)對太子、世子有很大影響，對乳母的選擇很慎重，擇于大夫之妾或士之妻中。4.奴隸社會的胎教：

我國是世界上最早提出和實施胎教的國家，最早是西周文王的母親太任。太任和周妃后被譽為賢妣。

第二章封建社會學前教育的發(fā)展

1.學前教育的形式：家庭教育

2.學前家庭教育的目的：1.為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)2.齊家治國的基礎(chǔ)3.光耀門楣 3.學前家庭教育的內(nèi)容：（1）生活常規(guī)的教育：

在兒童自身的舉止行為方面，對兒童的坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等方面都有嚴格規(guī)定，例如：坐應(yīng)齊腳、斂手，定身端坐、、、、、。總的目的是使兒童自幼動靜有度、舉止儒雅。

在兒童與家中長輩的關(guān)系方面，制定了應(yīng)對、進退之節(jié)。例如：

1.長輩召見之禮：若父母長上有所召喚，欲當疾走而前，不可舒緩。到了長輩面前，要立必正方，不傾聽。

2.求見長輩之禮：將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。表現(xiàn)出對長輩的謙恭、體貼。

養(yǎng)成為生的習慣：個人衛(wèi)生方面：大抵為人，要先身體端整，注意衣著整潔；飲食勿令污壞；還要保持環(huán)境衛(wèi)生。

（2）初步的道德教育：

①孝悌：對幼兒進行孝的教育，主要是要求幼兒從小養(yǎng)成不違父母意志，服從父母的絕對權(quán)威，自幼養(yǎng)成敬奉雙親的習慣。對幼兒進行悌的教育，主要是要求孩童自幼兄弟有愛，為兄者愛護弟弟，為弟者敬愛兄長，強調(diào)悌德的培養(yǎng)，目的是為了使兄弟和睦，家族興旺，個人日后能在社會上立身。

②崇儉：教導(dǎo)兒童儉樸是一種美德，奢侈是最大的罪惡。為培養(yǎng)兒童的儉樸的生活習慣，對幼兒的飲食與衣著，主張不能過于講究。

③誠信：長輩首先應(yīng)從正面進行教育；又要以自身的誠實的行為來引導(dǎo)幼兒；小孩一旦說了謊，父母應(yīng)及時訓(xùn)誡，予以糾正。

④為善：使幼兒養(yǎng)成為善去惡的觀念，重視教育幼兒行小善戒小惡，積小善以成大德。

（3）文化知識教育：主要教他們識字、學書、聽解《四書》，以學習一些名詩名賦格言等。識字教育是文化知識教育的重點與起步，識字教材有：李斯的《蒼頡篇》，趙高的《愛歷篇》，司馬相如的《凡將篇》，史游的《急就篇》，還有“

三、百、千”即王應(yīng)麟《三字經(jīng)》無名氏《百家姓》和周興嗣《千字文》

（4）幼兒的身體保健教育：注重養(yǎng)護，反對嬰兒過飽過暖，若要小兒安，常帶三分饑與寒；母乳喂養(yǎng)；不偏食；安全避險，避免驚嚇；利用游戲加強身體鍛煉。4.古代胎教的經(jīng)驗：

（1）注重外界環(huán)境對胎兒的影響：在外象內(nèi)感理論指導(dǎo)下，強調(diào)為孕婦創(chuàng)造一個盡可能良好的環(huán)境，避免各種不良事物對胎兒的影響。

（2）注重母體的精神因素對胎兒的影響：也是外象內(nèi)感的重要方面，要求孕婦要保持良好的、穩(wěn)定的情緒，節(jié)制喜怒哀樂等情緒以及各種欲念的過度發(fā)作。

（3）注重孕婦良好生活習慣的培養(yǎng)：強調(diào)孕婦的飲食起居等日常生活習慣要有一定的規(guī)矩，羅列了孕婦的種種禁忌，近乎荒唐的有“割不正不食，席不正不坐”；合理的有強調(diào)飲食清淡，饑飽適中，舉措有常。

（4）注重胎教與母教的結(jié)合：胎教的內(nèi)容要求對胎兒隱性的、間接的，對母親的影響是顯性的、直接的。孕婦處于良好的環(huán)境影響下，進行生活常規(guī)的訓(xùn)練，情緒和性格的陶冶以及知識的學習和道德的培養(yǎng)，這些措施能促進母親在身體、品德、智能方面的發(fā)展，從而為子女出生后的教育打下良好的基礎(chǔ)。5.古代胎教的局限：

古代限于科學認識水平的低下，對胎兒生理心理發(fā)展缺乏系統(tǒng)科學的研究，因此胎教理論和措施中有不少非科學的東西。外象內(nèi)感理論強調(diào)客觀環(huán)境對胎兒的決定性影響，過于絕對化，忽視了胎兒的遺傳因素和自身固有的發(fā)展規(guī)律，夸大了外象的作用，以至于認為胎兒“見物而化，因感而變”，不僅品的才能可因胎教而定形，甚至相貌性別也可由胎教決定，這顯然是錯的。至于稀奇古怪的禁忌，如食兔肉則子缺唇等將所接觸的事物的某些特征與胎兒、孕婦的某些疾患牽強附會在一起，都是違背科學的。

第三章封建社會的學前教育思想

一、西漢賈誼論早期教育：早諭教；選左右；重儒術(shù)

二、顏之推的家庭教育思想：（《顏氏家訓(xùn)》是封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。后世稱此書為“家教規(guī)范”。）1.固須早教； 2.威嚴有慈； 3.均愛無偏； 4.應(yīng)世經(jīng)務(wù)； 5.重視風化陶染

第二篇：學前教育史

學前教育史

題型：單選、名詞解釋、簡答、論述

一、基礎(chǔ)概念

1、行為課程

2、《幼稚園課程標準》（時間、起草人、三個部分、兩個基本點，我國第一個??）

3、恩物

4、兒童之家

5、藝友制

6、活教育（時間、人、三大綱領(lǐng)、總結(jié)）

7、五指運動

8、顏氏家訓(xùn)

9、“編織學校”10、11、12、13、14、15、16、17、18、湖北幼稚園 南京傳播幼稚園 南京燕子磯幼稚園 江西省立（成都實驗）幼稚師范學校 懷德幼稚師范學校 亞里士多德 杜威 《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》 開端計劃

政策法規(guī)（時間、起草人

二、理解應(yīng)用題

1、近代中國學前教育產(chǎn)生的歷史背景

2、蘇區(qū)托兒所制度產(chǎn)生的社會背景及意義

3、陳鶴琴先生的活教育理論及其現(xiàn)代意義

4、陳鶴琴的幼兒園課程理論及其現(xiàn)代意義

5、陶行知的生活教育理論

6、陶行知先生機房兒童創(chuàng)造力的理論擠兌當今幼教的啟示

7、陶行知先生關(guān)于普及學前教育的提法及對當今學前教育史發(fā)展的啟示

8、張雪門的行為課程與陳鶴琴的單元教學的共同點

9、張雪門的改造民族的幼兒教育目標及其現(xiàn)實意義

10、盧梭的自然教育思想11、12、13、14、15、福祿貝爾的教育思想 蒙臺梭利的兒童觀和教育觀 烏索娃的學前教育思想 歐文幼兒學校產(chǎn)生的原因和意義 加德納的多元智力理論對學前教育的啟示

第三篇：學前教育史

一、填空題

1.1．原始社會兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。1.2．古代學前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。

1.3．傳說中我國最早的兒童學校是(“庠”)，是學校的萌芽，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機構(gòu)或場所。

1.4．最早有記載的胎教在(西周)時期。

1.5．我國教育歷史上最早關(guān)于學前教育計劃的記錄出自(《禮記·內(nèi)則》)。1.6．我國古代的學前教育已經(jīng)有了計劃性，但還沒有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如(《禮記·內(nèi)則》)以10歲前為學前教育期，而《大戴禮·保傅》中是8歲，《尚書·大傳》中是13歲。(8歲)歲入小學成為封建時代占主要地位的觀點。1.7．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。

1.8．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當時宮廷內(nèi)還置有(乳母)。1.9．(西周)是我國胎教實踐與理論發(fā)展的初始階段。

1.10．唐代醫(yī)學家(孫思邈)在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出(外象內(nèi)感)胎教理論。

1.11．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國古代最早的醫(yī)學著作。1.12．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。

1.13．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學說初步的營養(yǎng)學基礎(chǔ)。

1.14．古代對兒童進行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。(禮教)是對兒童進行生活常規(guī)教育的核心。

1.15．我國古代對太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。1.16．我國古代第一個專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。

1.17．我國古代最為流行的三部兒童教材是(《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經(jīng)》)，三者簡稱“（三、百、千)”。

1.18．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進入了一個大發(fā)展的時期。1.19．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。

1.20．我國古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。

1.21．我國古代早期知識教育的內(nèi)容主要有(語言教育)、(。識字教育)、(計算)、(自然常識)。

1.22．“大道之行也，天下為公，......故人不獨親其親，不獨子其子。”說明原始社會的兒童教育實行(公養(yǎng)公育)。

1.23．最早記載胎教的醫(yī)學著作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。

1.24．兒童詩歌的類別有(識字類)、(訓(xùn)誡類)、(知識掌故類)。

1.25．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。

1.26．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說》)、(《養(yǎng)蒙圖說》)，都處于(明代)。

1.27．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說》)等。

1.28．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。1.29．知識掌故類的蒙學讀物，以(《蒙求》)最為流傳。1.30．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。

1.31．用兒童口語編輯成的訓(xùn)誡類兒童詩歌中(《小兒語》)是一部影響極大的蒙學讀物。

2.1．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學》)、(《胎教》)諸篇中。

2.2．賈誼把太子整個教育分為四個階段：(胎教)、(學前教育)、(學校教育)和(成人教育)。19.22．皮亞杰認為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展(智力)。19.23．皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍和不可逆的連續(xù)過程，這一過程可以概括為(自愛-他律-自律-公道)。

名詞解釋題答案

1.1．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。1.2．三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。在宮內(nèi)挑選符合條件的女子承擔保育和教導(dǎo)太子、王子的職責。子師、慈母、保母合稱“三母”。子師負責對太子進行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負責安置料理睡眠。

1.3．保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負責對太子、王子們的身體、道德和知識的訓(xùn)練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。太保負責太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負責太子的學業(yè)知識。1.4．宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。

2.1．小學。為便于兒童學“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行“灑掃應(yīng)對進退之節(jié)”、“愛親敬長隆師親友之道”，學“禮樂射御書數(shù)之文”。全書共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書中列舉了大量的包括刻苦學習、忠君、孝宗、事長、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動，通俗易懂，易于兒童接受。

2.2．眼前事。在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學其事”。他認為學必自近者易者始，并認為學位之道只就眼前日用的開始，初學應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。兒童主要是學習眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。

3.1．武昌蒙養(yǎng)院。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國創(chuàng)立的最早的公立學前教育機構(gòu)。湖北幼稚園附設(shè)女子學堂，是中國幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔任。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學”的原則。保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)知識，培養(yǎng)行為習慣三方面。課程有行儀、日語等。

3.2．蒙養(yǎng)院是中國最早的學前教育機構(gòu)。1903年，清朝政府頒布了《奏定學堂章程》，也叫癸卯學制。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學前教育法規(guī)，其內(nèi)容包括：①蒙養(yǎng)院的對象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學前教育在國民教育中的基礎(chǔ)地位。②蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。④蒙養(yǎng)院課程：游戲、歌謠、談話、手技。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。⑥蒙養(yǎng)院實行“蒙養(yǎng)家教合一”。

19.5．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點研究教育問題的著作《國民教育與民主主義》。她重視學前教育，參與主持制定了發(fā)展學前教育的各種政策性文件，發(fā)表了論述學前教育的文章，為蘇聯(lián)社會主義學前教育體系的形成奠定基礎(chǔ)，對蘇聯(lián)學前教育發(fā)展起了很大的推動作用。19.6．發(fā)生認識論是皮亞杰兒童心理學的理論核心。所謂“發(fā)生認識論”是關(guān)于兒童智力(思維)發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問題。

19.7．結(jié)構(gòu)。皮亞杰認為，所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”。結(jié)構(gòu)具有三個基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。

19.8.康有為的“公養(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。他認為，要建立大同世界，就要實行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。相應(yīng)地，教育要實行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負責；人人由社會負責受教育，直到20歲。為此，他設(shè)計了一個從胎教到大學的“公養(yǎng)”、“公育”的理想教育制度。康有為的這一思想是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進步的。

簡答題答案

1.1．簡述原始社會兒童教育活動的內(nèi)容。答：原始社會兒童教育活動包括：①生產(chǎn)勞動教育；②生活習俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術(shù)教育；⑤體格和軍事訓(xùn)練。

1.2．簡述中國古代胎教的目的。答：中國的胎教，最初是宮廷中的早期教育。封建統(tǒng)治者實施胎教，是為了培養(yǎng)未來的合格君主。春秋戰(zhàn)國以后，胎教逐漸下移民問，成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。要讓兒童的教育有一個好的起點，為其健康成長打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個德才兼?zhèn)洹⒔】甸L壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

1.3．中國古代兒童家庭教育的原則和方法。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。方法：①游戲；②講故事；③體罰。

1.4．古代初步(學前家庭)道德教育的內(nèi)容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠實無欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。

1.5．古代學前家庭教育的意義、目的。答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎(chǔ)；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。

1.6．古代學前家庭教育的主要內(nèi)容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養(yǎng)護；②童生活常規(guī)的培養(yǎng)；③初步的道德教育；④早期的知識教育

1.7．古代胎教的內(nèi)容和方法及其評價。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習慣。胎教的方法：①監(jiān)督法；②小勞法；③瘦身法。評價：中國古代胎教，歷史悠久，其實踐與理論有不少成功的經(jīng)驗和科學的論斷可以借鑒，其片面的、不科學的內(nèi)容應(yīng)予以批判。

1.8．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識字類；②知識掌故類；③誡類。

2.1．試析賈誼“早喻教”的主張。答：賈誼將太子教育分為4個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育，前兩個屬于幼兒教育。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問題。(2)對孕婦要進行“正禮”教育。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響。學前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實施學前教育。(2)學前教育要從嬰兒出生就開始。(3)宮廷中，聘請“三公”“三少”為專任教師。(4)為太子創(chuàng)造一個特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，“左右前后皆正人”(5)學前教育內(nèi)容是多方面的，包含體德智的要求。......19.5．分析和評價蒙臺梭利的感官教育論。答：幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學法的一大特點，有很多值得我們參考和借鑒。(1)蒙臺梭利強調(diào)感官教育的重要性。認為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強適當?shù)慕逃皇r機地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認識能力的第一道門。這種觀點是符合人的認識規(guī)律的。(2)在教育實踐中，她設(shè)計了一套“感官練習材料”對兒童進行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認識特點的，感官訓(xùn)練活動有助于兒童智力的發(fā)展。(3)但是，蒙臺梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓(xùn)練是孤立地進行的，割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

19.6．簡述克魯斯普卡婭關(guān)于學前社會教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學前社會教育的重要意義。(1)她把發(fā)展學前社會教育同國家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會主義建設(shè)需要婦女也參加生產(chǎn)勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設(shè)立公共的學前教育機構(gòu)，就可以解決這一問題。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學前社會教育的重要性。她認為，兒童的教育應(yīng)及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。(3)她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強調(diào)學前社會教育的重要意義。她認為對兒童進行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學前教育機構(gòu)來進行。

19.7．簡述皮亞杰理論的思想基礎(chǔ)。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。(1)在哲學上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗圖式”。(2)在自然科學上，皮亞杰早年受生物學的影響很深。如達爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達爾文的被動的適應(yīng)發(fā)展為主動的調(diào)整與同化。(3)在心理學上，格式塔心理學關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論，發(fā)展心理學家中霍爾的復(fù)演說，瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學說的談話診斷法等都對皮亞杰有所影響。(4)在教育學上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動教學等觀點對他影響很大。

19.8．評價皮亞杰道德教育理論。答：關(guān)于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎(chǔ)上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻。(1)肯定了兒童認知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。在皮亞杰看來，無論是兒童道德判斷、道德情感，還是對道德規(guī)則的學習和理解都要受到認知水平的制約。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當作用。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過程，把這一過程概括為“自愛一他律～自律一公道”等階段，并對各階段道德發(fā)展作了詳細論證。(3)將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上，具有多方面的指導(dǎo)意義。第一，兒童道德認識的提高是一個漸進的發(fā)展過程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認識水平，不能超越發(fā)展階段對兒童提出不切實際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認識的必要條件；第三，發(fā)展自我評價能力是提高道德認識的-個重要方面。(4)皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認知發(fā)展的角度研究兒童的道德發(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習慣行為在德育中的意義。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會道德標準對形成兒童道德判斷的影響。

1.如何繼承和弘揚老區(qū)學前教育的基本經(jīng)驗? 1.答：老解放區(qū)的學前教育的發(fā)展經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭三大歷史階段，始終得到老一輩無產(chǎn)階級革命家的關(guān)懷和重視。(1)堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。老區(qū)學前教育始終是有堅定正確的服務(wù)方向，即為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。這是對學前教育的社會功能的最充分體現(xiàn)。這一服務(wù)方向主要是通過解放婦女，解除父母的后顧之憂來實現(xiàn)的。學習老解放區(qū)學前教育堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神有助于端正當前我國學前教育機構(gòu)的辦學思想，有助于讓全社會尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認識學前教育機構(gòu)的價值和功能，使他們在取舍幼兒園等學前教育機構(gòu)時更慎重。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老解放區(qū)的學前教育機構(gòu)誕生在條件艱苦、物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)爭頻繁的年代。它所取得的所有成績是與群眾熱情支持密不可分的。今天，學前教育的發(fā)展始終離不開廣大群眾的關(guān)心與支持。即使在物質(zhì)較豐富的我國城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。(3)實施“保教結(jié)合”促進兒童全面發(fā)展的教育。老解放區(qū)學前教育工作者充分認識到了托兒所、保育院是對兒童實施保育和教育的機構(gòu)，在日常工作中必須堅持保育和教育相結(jié)合的原則，對兒童實施全面的教育。至今，我們繼承了老解放區(qū)學前教育強調(diào)保教合一的經(jīng)驗，從思想觀念上認識到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強對各自職責和相互協(xié)作的行為的規(guī)范。有的幼兒園保育員和醫(yī)生也共同參與對兒童的教育工作。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊伍。老解放區(qū)學前教育在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中依然取得了令人矚目的成績，最重要的經(jīng)驗是她有一支“一切為了孩子”的高素質(zhì)的保教隊伍。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當前提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責任感。總之，老解放區(qū)的學前教育是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的學前教育。它在本質(zhì)上不同于國民黨統(tǒng)治區(qū)的學前教育，它所創(chuàng)造的幼教業(yè)績，它對中國人民的革命事業(yè)所做的貢獻，它的崇高精神和它所積累的寶貴經(jīng)驗，永遠是中國現(xiàn)代學前教育發(fā)展史的輝煌樂章。

第四篇：學前教育史

1835年，頒布發(fā)《關(guān)于在各縣沒立祿初等教育的特別視學官的規(guī)定》，指出視學官縣有視察和監(jiān)督日間看護中心的權(quán)力。這是法國政府正式管理這種機構(gòu)的開端。1836年，教育大臣布雷發(fā)出佳闊文件，明確指出日間看護中心是化共教育部領(lǐng)導(dǎo)下的學校，因此它們也應(yīng)和其他初等學校一樣。接受市、鎮(zhèn)、村教育部領(lǐng)導(dǎo)。這標志者法國日間看護中心性質(zhì)的重大較變，即由面向貧民的慈善救濟事業(yè)轉(zhuǎn)向面對全體的國民教育事業(yè)。1837年，法國政府頒布了最早的有關(guān)日間看護中心管理和監(jiān)督軍系的規(guī)定，把它們納入中失集權(quán)教育行政管理體制的知道。1989年的《教育方針法》的附加報告明確規(guī)定了學前教育的目標法國學前教育有四重作用：啟蒙教育作用、社會作用、診斷和治療作用、與小學銜接作用。教學組織形式所謂“學習階段”進行這項改革的后則是在1989年的《教育方針法》中就確定。1992-1993學年在全國更在范圍推行，這項改革把學前教育合為一體。法國《教育法案實銜條例》中都提出更加強幼小銜接工作，具體措施如下： 1年首先在○

法國政府決定在1991-1992學33個示范省實施“學習階段”的嘗試 2合并母育學校和小學的視導(dǎo)監(jiān)督工作，○

這有利任兩者的進一步銜接。○

3增強男性教師 法國學前教育面臨的主要問題： 教育行政部門發(fā)布的文件過多，○

1教育管理方面的主要問題是以致形成所謂“文山“。重視○ 2法國對學前教育的研究不夠應(yīng)不求的問題。○

3法國學前教育尚存在著供不 社會教育是幼兒教育的最初形態(tài)。原始社會教育兒童教育活動的主要內(nèi)容： 1生產(chǎn)勞動教育 ○

2生活習俗教育○

3原始的宗教育原始的藝術(shù)教育○

○4○

傳說中我國最早的學校教育叫5體格和軍事訓(xùn)練 “庠”。原始社會兒童教育的主要特征： 1原始社會的兒童教育，實行公養(yǎng)公育。○ 簡單，但卻多樣。○

2以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，內(nèi)容○

3沒有專的場所和專職人員。○

家教教育是中國古代學前教育4兒童的教育手段是言傳身教。的基本形式。學前家庭教育的主要內(nèi)容：

（一）學前教育的計劃

（二）嬰幼兒身體的養(yǎng)護：1匆穿過暖2匆食過飽3任其啼哭4安全避險5避免驚下

（三）生活常規(guī)的培養(yǎng)

（四）初步的道德教育：1培養(yǎng)志向2教以孝悌3勤儉耐勞4誠實無欺5行善積德6禮貌謙讓

（五）早期的知識教育：1語言教育2識字教育3計算4自然常識 兒童家庭教育的原則： 1教兒宜早2教子義方3信而匆誑4潛移默仕5量資循序6有教育愛 兒童家庭教育的方法：1游戲2講故事3體罰 宮庭教育的核心就是對未來帝王的教育，所培養(yǎng)的君主合格與否，會影響國家的命運。宮庭專門選出貴族和宮僚大臣的出類拔萃的男子，負責對太子、王子的道德，知識。身體訓(xùn)練，即為保傅制度。這些 人稱為師、保、傅。三母制度，符合條件的女子承擔保育和教導(dǎo)太子、王子的職責。子師、茲母、保姆合稱“三母”。胎教是在母親懷孕期間所采取的一系列的自我和外部的措施。胎教的作用與且的：唐代名醫(yī)孫恩邈寫有《千金要方》和《千金翼方》等醫(yī)學名著。并且提出外象內(nèi)感受的胎教理論。1才德過人2健康長壽3形貌端正4選擇男女胎教的內(nèi)容：1注意精神因素的影響與闊冶 23重視飲食影響與調(diào)攝。選擇良好的外界環(huán)境4良好的起居和生活習慣 胎教的方法：臨督法。小勞法。瘦身法。《百家姓》《三字經(jīng)》《千字女》簡稱“

三、百、千”。其中又以三字經(jīng)影響最大。兒童詩歌按內(nèi)容可劃分為識字類、訓(xùn)誡類、知識掌故類。兒童故事、兒童圖畫、兒童歌舞和

游戲 賈誼論“早喻教”的主張：

1、胎教

2、學前教育 我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書——《顏氏家訓(xùn)》

論學前家庭教育的原則、方法

1、及早施教

2、嚴慈結(jié)合3、均愛勿偏

4、熏漬陶染

《顏氏家訓(xùn)“述評：

1、顏氏家訓(xùn)是中國封建社會最早，最完整的家庭教育著作，也是最早最

完整的家庭教育教科書

2、《顏氏家訓(xùn)》這部著作對以后歷代影響深遠，至今能有理論價值和

實踐意義。朱熹——論“眼前事”與編著《小學》

首創(chuàng)《順知》《學則》的教育形式，編著《童蒙順知》 王守仁的兒童教育思想：

1、對傳統(tǒng)兒童的教育的揭露和批判

23、論兒童教育目的、內(nèi)容、順應(yīng)性情、激發(fā)興趣

4、量力施教“隨人分限所及”

蒙養(yǎng)院（1903）——蒙養(yǎng)園（1912）——幼稚園（1922）——幼

兒園（1951）外國資本主義在中國非法開設(shè)的工廠學前教育機構(gòu)的建立，從根本上

是近代大工業(yè)生產(chǎn)的需要 資產(chǎn)階級維新派有關(guān)學前教育的主張：

12、強調(diào)兒童教育的意義、引進西方心理科學，促進教 育的科學化

學前教育納入教育體系

3、建立資本主義教育制度，將

4、提倡女子教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定輿論基礎(chǔ) 1904年1月頒布執(zhí)行的《奏定學堂章程》，也叫癸卯學制。其中包

括《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》

《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》的主要內(nèi)容：

1、蒙養(yǎng)院的定義、對象

2、蒙養(yǎng)院的設(shè)置

按“章程”規(guī)定，蒙養(yǎng)院并不單獨設(shè)立，而是附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)

34、蒙養(yǎng)院保育要旨、蒙養(yǎng)院課程：

1、游戲

2、歌謠

3、談話

4、手技

5、蒙養(yǎng)院保姆的來源與培訓(xùn) 蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，保姆由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成 61903、蒙養(yǎng)家教合一年，湖北巡撫端方在武昌 創(chuàng)辦了幼稚園（張之洞）清末蒙養(yǎng)院制度的確立和實施的特點及意義：

1、中國學前教育完全由家庭負擔的歷史結(jié)束了，在通向?qū)W前教育社會化的道路了，邁出了艱難的一步。

2、學前社會教育機構(gòu)在中國產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展要求學前教育與之適應(yīng)這一秀規(guī)律，又反映了它是一種自上而下的被動出現(xiàn)的特點，是隨著近代學制的出現(xiàn)而勉強確定的。

3、蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學為體，西學為用”的總原則。

4、嚴重抄襲日本（中國第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦）1907年，清政府頒發(fā)了《女子小學堂章程》《女子師范學堂章程》教育上打破了女禁。康有為——《大同書》 論兒童的“公養(yǎng)公育》 傳教士在中國最初辦的學前教

育機構(gòu)叫小孩察物學堂。

外國人在中國辦的學前教育機構(gòu)，大致可分為兩種，一種是日本式，一種是宗教式。訓(xùn)練學前教育的主要途徑，辦幼稚師范教育，吸引留學生，派師資任教于中國幼教機構(gòu)。

“壬子癸丑“學制的規(guī)定，學前教育的機構(gòu)為蒙養(yǎng)園。1922年

蒙養(yǎng)園雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設(shè)于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，已納入到真正教育機構(gòu)之中。

1922年9月，教育部召開學制會議，通過《學制改革系統(tǒng)案》11月公布《學前系統(tǒng)改革會》，又稱“壬戌學制“或稱”新學制“

學制規(guī)定的學前教育，在小學下設(shè)幼稚園，改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學制中沒有獨立地位的狀況，確定了學前教育機構(gòu)在學制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。

西方學教育思想的引進與傳播：

一、清末學前教育的引入

教士輸入西方學前教育思想

1、引進日本的學前教育

2、傳

二、福祿倍爾教育思想的傳播

三、蒙臺梭利兒童教育思想的傳播

四、杜威實用主義教育思想的傳播

“教育即生活，教育即生長，學校即社會”

學前教育思想的勃興：

（一）對傳統(tǒng)兒童觀的批判。

（二）兒童公育思潮

（三）平民化幼兒教育思潮，鄉(xiāng)村教育思潮

1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標準》規(guī)定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會和常識，工作、靜思，餐點共七項。

《幼稚園課程標準》

1、是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，2、民族性，3、科學，4、內(nèi)容看，對兒童的訓(xùn)練是多方面的。

5、教育方法上比較靈活多樣

6、在要求達到的標準上也比較靈活，除一般要求外，還要最低限度的要求。

廈門集美幼稚園——陳嘉庚 南京高待師范附屬小學幼稚園。北京香山慈幼院——熊希齡 南京鼓樓幼稚園——陳鶴琴 南京燕子磯細稚園——陶行知 上海大同幼稚園

四川省立成都實驗幼稚園 幼稚園師資的培訓(xùn)

1、集美幼稚師范學校

2、北平幼稚師范學校

（這是中國第一所獨立設(shè)置的公立

3、江西省立實驗幼稚師范學校師范學校）

4蘇區(qū)的托兒所制度——支援戰(zhàn)、國立幼稚師范專科學校

爭、支援生產(chǎn)、支援學習中央人民政府內(nèi)部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》來推動學前教育的發(fā)展。

《托兒所條例》的頒布開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度，大大促進了托兒所的發(fā)展，直至1934年4月，興園縣組織了227個托兒所。

例》1434

年2月頒布《托兒所組織條抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度

1938年3月10日在武漢成立中國戰(zhàn)時兒童保育會。

作報告中，1941年將實行兒童保育列為中心1月陜甘寧邊區(qū)政府工工作。

《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》的主要內(nèi)容有：

1、建立管理組織

23、、保育人員的訓(xùn)練建所的具體條件

4、此外《決定》還對孕母，產(chǎn)婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規(guī)定，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時間，學前教育機構(gòu)有多種類型

1、寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）

（單位）

2、單位日間托兒所

3、母親變工托兒所（群眾）

4、代整為零的托幼組織

5、小學附設(shè)幼稚班 老區(qū)學前教育的基本經(jīng)驗：

4、角答及論述

1、堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向

勤儉辦園的原則

2、貫徹依靠群眾和

3、實施：“保教結(jié)合”促進兒童全面發(fā)展的教育

4、建立一支，一切為了孩子的保教隊伍

“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門

張雪門把中國幼稚教育分為4類：

1、以培植士大夫為目標的幼稚教育（教學按科目進行，灌輸法，幼兒得不）

稚教育。

3、以發(fā)展兒童個性為目標的幼

4、以改造中華民族為目標的幼稚教育

什么是行為課程？生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程，（生活和實際行為是行為課程的兩大要素）

生活是基本條件，行為是活動的展開。

幼稚園行為課程的教學法：行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)訂為過程。

張雪門論幼稚師范教育（見習和實習的地位作出系統(tǒng)的論述）

（一）關(guān)于見習，實習的場所

1、中心幼稚園

2、平民幼稚園

34、嬰兒保教園、小學

（二）關(guān)于見習，實習的時間安排

（三）關(guān)于實習的組織

1、有步驟

23、有范圍、有時間

4、有適合的導(dǎo)師和方法。

張雪門提出的實習計劃與傳統(tǒng)的師范學習有明顯的不同；

在空間上，把幼師的實習場所幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內(nèi)擴大到校外，從城市擴大到農(nóng)村。

1、從時間上，它從只集中在三年中的最后一學期，增加到三年中均有實習。

2、從內(nèi)容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育，小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。

陶行知生活教育的主要內(nèi)容“生活即教育”社會及教育“教學做合一”

（一）生活即教育 “生活即教育”的含義

1、生活即教育的源泉

育”2、“是生活就是教

3、“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”

（二）社會即教育

（三）教學做合一

教學做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。

論學前教育的服務(wù)方向 幼稚園害了“三種大病”

12、、外國病花錢病

3、富貴病

把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園

論創(chuàng)造的兒童教育：簡答（6）

（一）認知兒童的創(chuàng)造力

（二）解放兒童的創(chuàng)造力

12、、解放兒童的頭腦解放兒童的雙手

3、解放兒童的眼睛

45、、解放兒童的嘴巴解放孩子的空間

6、解放兒童的時間

（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學業(yè)生與有經(jīng)驗的教師交朋友，在實踐中學習當教師，方法是邊干邊學指導(dǎo)藝友學習當教師的步驟：

1、實際參加幼稚生的各種活動以使他們學做一個兒童領(lǐng)袖為主。

2、指示給藝友一些具體方法。

本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園

3、一方面做各種基里實地操作。

個藝友一組，在指導(dǎo)員指導(dǎo)下，4、要用三個月，兩獨立擔任整個幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。

陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。

陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論

課程論，方法論，以及教學原則，訓(xùn)育原則等。

目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，這樣的人應(yīng)具備：

1、有強健的身體

2、有建設(shè)的能力

34、、有創(chuàng)造能力有合作的太度

5、有服務(wù)的精神 課程論“大自然、大社會、都是活教材”

方法論的原則：“做中教，做中學，做中求進步”

課程應(yīng)實驗：“整個教學法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學，他認為他為科教學是模仿大學的，大學生程度高，知識深，非分科不同。

整個教學法，就是把兒童所應(yīng)該學的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實施。

五指活動：

1、健康活動。

23、、社會活動。科學活動。

4、藝術(shù)活動。1951年5、10 月1語言活動。日，政務(wù)遼命令

公布施行《關(guān)于改革學制的決定》，（幼兒園）。

1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學綱要》。

1952年3月將這兩個試行草案頒發(fā)至全國試行。

主要規(guī)定如下：

（一）幼兒園的雙重作務(wù)（1、身心健全發(fā)展；

2、減輕負擔）

（二）幼兒園的培養(yǎng)目標（1、體、2智、3、德、4、美）

（三）幼兒園的教養(yǎng)原則（1、使幼兒全面發(fā)展；

2、和幼兒園生活實際相結(jié)合）

（四）幼兒園教養(yǎng)活動項目（體育語言，認識環(huán)境、圖畫、手工、音樂、計算）

（五）幼兒園的對像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿7周歲的幼兒園為標準。

教養(yǎng)員稱號在的址至1981年1958年，對《駁回教育工作》工作批判

學前教育管理機構(gòu)與體制

（一）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理的體制

1979年7月召開了全國在幼工作會議，決定在國務(wù)遼設(shè)立 托工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦事機構(gòu)

1987年10月《關(guān)于明確幼兒教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理職責分工請求》，實行她方負責，分級管理“和”有關(guān)部門分工負責的原則。

（二）的種學前教育法規(guī) 的頒布：《規(guī)范化、科學化》

1981年10月，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業(yè)改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒老師”。

（三）頒發(fā)農(nóng)村幼教文件 1983年9月，教育部印發(fā)《發(fā)于農(nóng)村兒童教育的幾點意見》

1986年6月，國家教育委員會印發(fā)《關(guān)于進一步辦好幼兒學前班的意見》 1989年9月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園管理條例》，是經(jīng)國務(wù)遼批準頒發(fā)的自新中國成立以來第一個幼兒教育法規(guī)。

1989年6月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》

1996年3月，國家教委正式頒布的《規(guī)程》

改委了試行版中“是學校教學預(yù)備階段”的提法，更強調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性各種的收形式的幼兒園的發(fā)展；

（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園

（3）幼兒園學前班（4）混合班

不同規(guī)格幼兒園的發(fā)展：

（一）示范性幼兒園

（二）鄉(xiāng)中心幼兒園

（三）一般幼兒園

1978年7月設(shè)置了“幼兒教育研究室”

1979年11月初，中國教育學全幼兒教育研究會在南京成產(chǎn)。

1992年該會成為國家教育下發(fā)的國家一級學會“中國教育研究會”。外國古代學前教育

史前社會幼兒教育的內(nèi)容

（1）勞動技能教育（2）社會道德觀念的養(yǎng)成（3）軍事體育訓(xùn)練（4）其它

史前社會幼兒教育的方法

（1）示范與講解（2）觀察與模仿

（3）獎勵與批評

斯馬達和典學前教育的比較： 共同點：斯馬達和典都屬于奴隸制國家，國家幼兒的體質(zhì)十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動和勞動教育；教育界已成為奴隸主階級及其子女孩子的一種享受和特權(quán)，從小就開始對獐進行道德行為的陶，灌輸剝削階級思想意識，但斯馬達和典的整個學前教育還外在萌芽階段。

不同點在嬰兒生存權(quán)上斯馬達是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養(yǎng)目標上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達強調(diào) 簡練，嚴厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。

不同階級的兒童則被灌輸不同的思想意識：奴隸主貴族的子弟從小就被培養(yǎng)成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來統(tǒng)治者，勞動群眾的后代則被訓(xùn)練成麻木不仁，惟命是從的帝國順民，這也可以說是雙軌制教育模式產(chǎn)開端。

羅馬尼森宗教會決定基督教會收養(yǎng)棄嬰和孤兒的機構(gòu)——“鄉(xiāng)村之家”，柏拉圖的代表作《理想國》和法律，一個理想國家應(yīng)由三種階級 的人組在，即執(zhí)政者、軍人、農(nóng)工商。析拉圖論學前教育的內(nèi)容：（1）故事（2）音樂（3）游戲（4）體育

亞里土多德是歷史上第一個劃分出幼兒園會階段的人/。

兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。

（1）治兒童的優(yōu)生優(yōu)育

（2）論學前教育內(nèi)容（故事、音樂、游戲、體育）

（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術(shù)原理》是西方第一本教育著。

公元476年，標志著西歐進入封建時代。

西歐中世紀的兒童觀：（1）性惡論

由于兒童帶著“原罪”來到世界的故生來性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應(yīng)當從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴厲措施來制止這類表現(xiàn)。

（2）預(yù)成論

兒童是作為一個已經(jīng)制造好了的小型成年人隆到世界上來的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識的多少不同而已。外國近代

夸美紐斯是第一個比輪完整論述學前教育的人。

柏拉圖是第一個論述學前教育的人。

夸美紐斯的作品—《大教學論》，《母育學校》，《世界圖解》

夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著。

夸美紐斯論學前教育：

（一）論學前任兒童的健康教育（1、胎教；

2、喂養(yǎng)；

3、飲食；

4、身體練）

（二）論學前兒童的智育和德育（堅強反對弱小愛孩子；自幼培養(yǎng)幼兒紀律觀念）

（三）論學前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進行教育）

（四）論幼兒入學前的準備工作 洛克是家庭貴州的教育學者 洛克的主要著作有《政府論》《人類理解論》《教育漫活》

洛克的教育思想與他的社會政治觀和哲學觀有著密切的聯(lián)系。

洛克認為感覺是認識世界的主要手段，經(jīng)驗是知識的主要源泉，活克認為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉。

洛克的“白板說”他認為人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊莖“白板”是沒有任何 牲的一張白紙。

洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當是有德行、有智慧、懂禮儀有學問的人。

洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。

（一）論兒童的體育

（1）反對嬌生養(yǎng)（2）養(yǎng)成良好的生活習慣（3）加強身體鍛煉

（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內(nèi)空就是培養(yǎng)堅強的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀律的習慣。

（1）及早教育（2）說理教育（3）榜樣教育（4）實際練習（5）獎勵和懲罰

盧梭提倡自然后果法，他反對進行道德說教，同時也反對進行體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。

裴斯泰洛齊是現(xiàn)實主義者，他的教育小說《林哈德和葛德》。

1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學校的老師和學生遷到伊東城。

裴斯泰洛齊堅信“通過教育可以消除貧困，改造社會，這是他的教育理想和信念，因而他對勞動人民受教育問題極為關(guān)心。

裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。

裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學校教育中如何實施愛的教育問題：

在學校里，教師應(yīng)該像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導(dǎo)兒童，教師應(yīng)當與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的思想感情，并能過良好的示范作用，全心全電地以母愛的精神去感代兒童。

所謂威嚴，就是當發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習時，決不能遷就，而要堅決制止，并徹底根除。

裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來說明家庭教育的重要性：

（1）母親在兒童教育中占據(jù)著重要的地位

（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權(quán)，也最適家遵循自然的教育。

（3）教育應(yīng)從開始，應(yīng)從兒童生下來的時候開始，因為人的潛在的力量和才能從他誕生的時刻起就需要培育發(fā)展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。

論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國近代著名的哲學家，心理學家和教育家；

赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學》

下面這一段看不清

赫欠巴特提出的五種道德觀念：（1）內(nèi)心自由觀念；（2）“完善”

觀念

（3）“仁慈”觀念（4）“正義”觀念（5）“公下或報償”觀念

教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特

把教育過程分為三個階段：管理、教學和訓(xùn)育

赫欠巴特—整套具體的管理方法：

（1）課業(yè)（2）威協(xié)（3）監(jiān)督（4）懲罰

赫欠巴特把教學盾做整個教育過程的核心

赫欠巴特認為，教學的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學法：（1）明了階段（2）聯(lián)想階段（3）系統(tǒng)階段（4）方法階段

道德訓(xùn)練的主要方法有：

（1）陶冶（2）有秩序的健康生活

論學前兒童教育：

0—3歲這個階段教育的最主要的任務(wù)照料兒童的身體；

4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強調(diào)德育和知育；

他對教學方法還提出了合理的建議：

（1）鼓勵兒童提問題（2）寓教學于游戲之中

福祿賠爾被譽為“幼兒教育之父”下面看不清楚

論學前教育的內(nèi)容和方法：

（一）游戲及“恩物”

“恩物”是福祿賠爾為幼兒設(shè)計的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強成的彩色小球。

②木制的球體，立方體和圓柱體。③由8個同樣大小的小立方體組成的一個大立方體。

④⑤⑥都是一個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動形式一個作業(yè)。

福祿賠爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門，標志看學前機構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。

愛倫·凱的《兒童的世紀》。杜威《民主主義與教育》。關(guān)于教育本質(zhì)的論述：

①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學” 豪臺梭利的學前教育思想： 1907年，蒙臺校舍利在羅馬開辦了一家“。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學發(fā)展》。

舊式教育只包括教育和兒童因個因素。

“有準備的環(huán)境”提出了和要求： ① 必須是有規(guī)律，有秩序的生活環(huán)

境。

② 能提供美觀，實用，對幼兒有吸

引的生活設(shè)備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家

④ 能為幼兒提供感管測練的教材或

教具，促進兒童的智力發(fā)展 ⑤ 能讓兒童在工地活動，自然地表

現(xiàn)并意識到自己的力量

⑥ 能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。

第五篇：學前教育史簡答題

簡答題

1.中國古代家庭教育的原則 教兒宜早；教子義方；信而勿誑；潛移默化；量資循序；有教有愛。2.中國古代兒童家庭教育的方法 游戲：游戲始終是兒童生活所不可缺少的內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)兒童教育中，游戲也占有相當重要的地位。兒童游戲的種類繁多，常有騎竹馬、斗草、蕩秋千、捉迷藏等。

講故事：這是我國古代家庭教育子女的最普遍的方式，尤其對幼小的孩子更是一種好的教育形式。

體罰：體罰就是撲教，在中國封建社會里流行廣泛。

3.簡述顏之推關(guān)于學前家庭教育的原則和方法。

及早施教；嚴慈結(jié)合；均愛勿偏；熏漬陶染。

4.請簡要回答蒙養(yǎng)院保姆的來源與培訓(xùn)。

蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，保姆由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成。訓(xùn)練保姆的方法，使在育嬰堂和敬節(jié)堂中，選一識字婦女當教員，如堂內(nèi)無識字的，可以請一識字老婦人入堂任教。訓(xùn)練保姆的教材諸如《孝經(jīng)》、《四書》、《烈女傳》、《女誡》、《女訓(xùn)》、《教女遺規(guī)》等，還有一些外國家庭教育書如日本天下歌子《家政學》。

5.請簡要回答蒙養(yǎng)院的保教要旨。

“章程”規(guī)定，蒙養(yǎng)院保育教

導(dǎo)要旨如下：

（1）“保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知，使之遠于澆薄之惡風，習于善良之軌范。”（2）“保育教導(dǎo)兒童，當體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強授以難記難解之事，或使之疲乏過度之業(yè)。”（3）“保育教導(dǎo)兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正。”（4）"兒童性情好模仿，務(wù)專意示以善良之事物使則效之孟母三遷即此義也。分析這個保育教導(dǎo)要可以看出，蒙養(yǎng)院對兒童的教育，包含體育、德育、智育、美育的內(nèi)容，在教育原則上，提出了應(yīng)該照顧兒童情性及心理特點，指出教育要量力適度，還要利用榜樣的教育作用。

6.請簡要回答蒙養(yǎng)院師資的培訓(xùn)。

1904年，清政府頒發(fā)了《女子小學堂章程》，《女子師范學堂章程》，教育上打破了女禁。女子師范學堂擔負培養(yǎng)女子小學堂教員的同時，也兼訓(xùn)練蒙養(yǎng)院保姆。章程中尚無明確規(guī)定專設(shè)訓(xùn)練保姆的機構(gòu)，但在實際上，開始出現(xiàn)了專門訓(xùn)練保姆的機構(gòu)。

7.簡述帝國主義在華培植幼教師資的主要途徑。

興辦幼稚師范學校或女學；吸引留學生赴東、西洋接受幼教

專業(yè)訓(xùn)練；直接任教于中國的學前教育機構(gòu) 8.試析教會幼稚園的辦園宗

旨。

以基督精神奴化中國人的思想，培養(yǎng)高級治華代理人，是帝國注意在華興辦文化教育事業(yè)的終極目標。學前教育的宗旨，自然也不離開這個總目標。尤其

重視對幼兒心靈的熏陶，使其接受基督精神，為培養(yǎng)殖民地國民打下根基。并且還認為通過幼稚園進行宗教宣傳是虛費最省、收效最捷者。.請簡要回答北平幼稚師范學校及江西省立實驗幼稚師范學校的實驗活動。

北平幼稚師范學校。是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為校長。該校以培養(yǎng)幼稚師資為己任，最終目的是為實現(xiàn)全民的幼稚教育。教學酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學生教室外的活動，學校重視實行教學做的方法，還在校內(nèi)設(shè)第一中心幼稚園。學制三年，但可分年結(jié)業(yè)。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。二年制為幼師科，科任教幼稚園主任。三年制畢業(yè)后，可兼任小學低年級及嬰兒園教師。

江西省立實驗幼稚師范學校。這是中國第一所獨立設(shè)置的公立師范學校。1940年10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰鶴縣文江村，附有小學、幼稚園、嬰兒園。1943年改為國立幼稚園師范大學，并添設(shè)幼稚師范專科。該校的辦學宗旨有三：一是培養(yǎng)幼稚園的師資與造就幼稚教育的人才；二是開展幼稚教育的理論和教材教法方面的研究；三是進行陳鶴琴創(chuàng)立的活教育理論的實驗。從課程內(nèi)容看，可分為精神訓(xùn)練、基本訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練三項。在訓(xùn)導(dǎo)工作方面，是要培養(yǎng)學生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂群、專業(yè)、創(chuàng)造的精神，基本目標是培養(yǎng)學生“做人，做中國人，做現(xiàn)代人，做現(xiàn)代中國人”。學校有優(yōu)良的校風，充滿自由平等的空氣，實行著“純愛”的教育。10.請簡要回答1932年民國時期的《幼稚園課程標準》的內(nèi)容、意義。

1932年由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標準》修訂而成的，1936年再次作了少許修正。它是我國第一個自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標準；它分教育總目標、課程范圍、教育方法要點三部分；它是由我國的專家和學者在總結(jié)自己實踐基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了西方學前教育思想與教育方法，因此，它既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的精神。.請列舉中華民國時期我國各類幼稚園的建立及其基本情況。（二個或二個以上）

南京鼓樓幼稚園，是一所實驗性質(zhì)的幼稚園，陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年春。

南京燕子磯幼稚園，這是中國

第一個鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦為人民教育家陶行知，創(chuàng)辦時間是1927年11月11日。

燕子磯幼稚園在幼稚師范教育上也曾做過一些實驗，那就是用藝友制的辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。培養(yǎng)出來的學員有能力獨自辦理一個幼稚園。

當時的幼稚園有公立的，也有私立的，有附屬于其他學校的，也有單獨設(shè)立的，有設(shè)在城市的，也有設(shè)在農(nóng)村的，說明我國的學前教育在幼稚園制度確立后有很大的發(fā)展。

12.請簡要回答燕子磯幼稚園的創(chuàng)辦及實驗的主要內(nèi)容。

南京燕子磯幼稚園，這是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦為人民教育家陶行知，創(chuàng)辦時間是1927年11月11日。

該園辦學宗旨為建設(shè)中國的，省錢的，平民的幼稚園，該園結(jié)合農(nóng)村實際，確定保教內(nèi)容，選取教學材料，草定幼兒生活綱要，分全年的、一月的、每周的，當天的四種。燕子磯幼稚園在幼稚師范教育上也曾做過一些實驗，那就是用藝友制的辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。培養(yǎng)出來的學員有能力獨自辦理一個幼稚園。13.請列舉抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期幾種類型的學前教育機構(gòu)。

（1）寄宿制的保育院、托兒作，如陜甘寧邊區(qū)第一保育院。（2）單位間托兒所，如陜甘寧邊區(qū)機

關(guān)托兒所。（3）母親變工托兒所、哺乳室，如邊區(qū)銀行托兒所。（4）化整為零的托幼組織，在一些局勢不穩(wěn)定、敵情變化較大的敵后解放區(qū)較多。（5）小學附設(shè)幼稚班（園），在陜甘寧邊區(qū)米脂、綏德分區(qū)的三所小學及清澗城關(guān)完小都曾舉辦過這種形式的幼稚班。.簡述陳鶴琴的幼兒心理特點論：好動；好模仿；好奇；好游戲；喜歡成功；喜歡合群；喜歡野外生活；喜歡稱贊。15.陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”： 解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴巴；解放兒童的空間；解放兒童的時間。16.簡述陳鶴琴活教育理論的三大綱領(lǐng)。

目的論：認為活教育的目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。課程論：認為大自然、大社會都是活教材，而書本萬能舊觀念則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象。方法論：主張“做中教，做中學，做中求進步”。.簡要回答張雪門幼稚園行為課程。

張雪門認為，生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。他認為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生

活中；應(yīng)注意實際行為，并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。生活和實際行動是行為課程的兩

大因素。18.簡述陳鶴琴的課程理論。

課程應(yīng)為目標服務(wù)；課程應(yīng)以自然和社會為中心；課程應(yīng)實驗“整個教學法”；課程應(yīng)當采用游戲式、小團體式等的教學方法；課程應(yīng)當有考察兒童成績的標準。.簡要回答蔡元培學前兒童的美育的思想。

蔡元培是我國現(xiàn)代美育的首償者。其中有關(guān)兒童美育的實施，他提出以下幾點意見：首先，他主張從家庭教育、學校教育、社會教育三方面實施美育。其次，他通過胎教院，育嬰院、幼稚園三級機構(gòu)實施學前兒童美育。他把胎教作為美育的起點。蔡元培關(guān)于學前兒童美育方面的主張雖有脫離實際的地方，但是他重視學前兒童美育的基本思想和他所提出的一些合理要求，至今仍可作為我們向?qū)W前兒童進行美育的借鑒。.簡述1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標。

培養(yǎng)幼兒基本的衛(wèi)生習慣，注意其營養(yǎng)，鍛煉其體格，保證幼兒身體的正常發(fā)育和健康。培養(yǎng)幼兒正確運用感官和語言的基本能力，增進其對環(huán)境的認識，以發(fā)展幼兒的智力。培養(yǎng)幼兒愛國思想，國民公德和誠實、勇敢、團結(jié)、友愛、受紀律、有禮貌等優(yōu)良品質(zhì)和習慣。培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進其想象力和創(chuàng)造力。.請簡要回答1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學綱要》所規(guī)定的幼兒園的雙重任務(wù)。

根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們的身心在入小學前獲得健全的發(fā)展；同時減輕母親對幼兒的負擔，以便母親有時間參加政治活動、生長勞動、文化教育活動等。并規(guī)定幼兒園應(yīng)對幼兒進行初步的全面發(fā)展的教

養(yǎng)工作。.請簡要回答1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學綱要》所規(guī)定的幼兒園的教養(yǎng)原則。

使幼兒全面發(fā)展；使教養(yǎng)內(nèi)容和幼兒生活實際相結(jié)合；使幼兒有獨立活動完成簡單任務(wù)的機會，使幼兒習慣于集體生活；使必修作業(yè)、選修作業(yè)以及戶外活動配合進行；使幼兒家庭教育和幼兒園教育密切配合。

23.請簡要回答新中國初期學前教育的管理體制。

1956年、《關(guān)于托兒所、幼兒園幾個問題的聯(lián)合通知》明確了對各類型托兒所、幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)職責，以統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理為原則。指出：類型的托兒所、幼兒園的經(jīng)費、人事、房屋設(shè)備和日常行政事宜，均由主辦單位各自負責管理；有關(guān)方針。政策、規(guī)章、制度、法令、教育計劃、教育內(nèi)容、教育方法、兒童保健等業(yè)務(wù)，在托兒所方面，則統(tǒng)一

由衛(wèi)生行政部門領(lǐng)導(dǎo)；幼兒園統(tǒng)一由教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)。24.簡要回答文革時期徹底破壞管理體制的表現(xiàn)。

近20年積累地行之有效地管理體制，被批判為管、卡、壓，工作人員的合理分工被斥之為資產(chǎn)階級法權(quán)，把園長作為走資本主義道路的當權(quán)派批斗，把優(yōu)秀教師作為修正主義黑干將、反動學生權(quán)威進行人身攻擊，勤雜工、保育員、園長的工作輪流換班，取消崗位和管理，成了任人宰割的犧牲品。.十年**中，學前教育領(lǐng)域全面發(fā)展的教育方針遭到怎樣的歪曲？

文革中，學前教育的全面發(fā)展的教育方針受到嚴重的歪曲。主要表現(xiàn)在：

（1）科學、合理的種種體育設(shè)施和措施都被當著“資產(chǎn)階級生活方式”予以批判；（2）傳授知識、發(fā)展智力都被作為“智育第一”受到批判；（3）德育的全部內(nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被代之以“極左”的政治口號。（4）美育被視為資產(chǎn)階級思想和情調(diào)的表現(xiàn)，音樂、美術(shù)、文學都只能作為政治教育的工具，而不能作為美育的手段。26.1996年國家教委發(fā)布的《幼

兒園工作規(guī)程》

是在1989年國家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》（試行）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過試行和修改而成的。《規(guī)程》包括總則、幼兒園的招生、編班、衛(wèi)生保健、教育、園舍、工作人員、經(jīng)費、幼兒園與幼兒家庭和社區(qū)、幼兒園的管理工作及附則。《規(guī)程》規(guī)定了幼兒園的性質(zhì)和任務(wù)，還具體規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標、幼兒園教育工作的原則等。《規(guī)則》體現(xiàn)了時代的新需要和新世紀對人才的需求，對加強幼兒園內(nèi)部的科學管理，提高保育和教育質(zhì)量都起著重要作用。27.簡述1981年教育部頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》。

該綱要包括三部分：幼兒年齡特點與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項。同1952年頒布的《幼兒園暫行教學綱要》相比，該綱要的進步性表現(xiàn)在：突出幼兒園的工作是“教育”而不僅僅是“教學”；

教育內(nèi)容擴展為8項，加強了對幼兒習慣和品德的培養(yǎng)；注意防止幼兒教育小學化和成人化；要求幼兒園主動爭取社會和家庭的支持，注意以大教育觀增強幼兒園教育的積極效應(yīng)。28.請簡要概括多元化學前教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)體系。

“文化大革命”將中、高級學前師范教育破壞殆盡，造成了幼兒園教師、幼兒師范教師的嚴重不足。為此，各級教育行政部門積極發(fā)展不同層次的學前師范教育，使培養(yǎng)新師資和培訓(xùn)在職師資兩方面都得到了較大的發(fā)展。經(jīng)過20多年的努力，已形成

了以師范院校為主體，其他教育機構(gòu)共同參與的多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的學前教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系。該體系由職前培養(yǎng)和職后繼續(xù)教育構(gòu)成。前者包括中等幼兒師范、專科、本科、碩士研究生、博士研究生等層次；后者除以上學歷教育外，還有通過各種專題培訓(xùn)班、教科研活動、學術(shù)研討會、幼教研究會等活動及國內(nèi)外進修和訪問學者等非學歷教育。

外教史.請簡要回答史前社會幼兒教育的內(nèi)容。

（1）勞動技能教育。兒童從幼年開始就從旁觀察成年人生產(chǎn)勞動過程，從中探詢勞動技能，并在游戲中模仿聯(lián)系。

（2）社會的道德觀念的養(yǎng)成。史前社會幼兒教育實行的是公養(yǎng)公育制度。培養(yǎng)兒童尊敬長輩，遵守禮法，具有氏族部落的自豪感、責任感以及為之奮斗的精神。

（3）軍事體育訓(xùn)練。尤其在軍事民主制時期，孩子從小就習弄弓箭、學射鳥兔等，通常在三、四歲時，就練習打獵，稍大一點時兒童還組織小隊，練習作戰(zhàn)或進行宿營游戲等。

（4）其他。原始社會幼兒教育除以上三個方面的主要內(nèi)容以外，其他還有宗教、審美、唱歌、游戲、舞蹈等也占有一地位。2.簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原因。

幼兒教育在家庭中進行，它隨家庭模式的變化而變化；幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等； 幼兒教育與生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結(jié)合；幼兒教育還沒有專門的幼教機構(gòu)和專職教師，十分簡陋。原因：原始社會生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系等方面。.請簡要回答史前社會幼兒教育的方法。

史前社會的教育總是與社會生活緊密結(jié)合的，對幼兒的教育也同樣與幼兒的現(xiàn)實生活和游戲活動連在一起。對幼兒的教育方法概括起來有：

（1）示范與講解。這種長輩的言傳身教、啟發(fā)誘導(dǎo)是史前社會對幼兒教育的主要方法。

（2）觀察與模仿。讓兒童在日常生活和游戲過程中觀察、模仿長輩的言行舉止，從而獲得勞動生產(chǎn)的知識和生活出世經(jīng)驗。

（3）獎勵與批評。對兒童的獎勵，贊譽及批評、警告等作為激勵機制，以便誘發(fā)兒童積極向上和克服不良之舉。.請簡要回答古代埃及的學前教育的內(nèi)容和方法。

屬于祭司、醫(yī)學、建筑、軍事等職業(yè)家庭的孩子，幾乎都要重走父輩的從業(yè)道路，世代相傳地去繼承父業(yè)。從教育的形式上

看，它具有多樣性和等級性。兒童是按照各自出身的不同而接受相應(yīng)等級的教育的。從教學的內(nèi)容上看，它具有實踐性和職業(yè)性一般總是家長從事的職業(yè)，也就成為兒童學習和仿效的目標。從教育的方法看，實行家長制加體罰，兒童身心備受摧殘。5.西歐中世紀教會學前教育的目的、內(nèi)容和方法。

（1）學前教育的目的：使受教育者虔信上帝、熟讀圣經(jīng)，以求做一個合格的基督徒。這種教育從幼兒開始，基督教會的學前教育就是從小要把他們訓(xùn)練成為一個個篤信上帝、服從教會的“圣童”，從而為培養(yǎng)一個真正的基督徒奠定堅實的基礎(chǔ)。

（2）學前教育的內(nèi)容和方法：主要是通過基督徒對子女進行宗教意識的熏陶與幼兒跟隨家長參加眾多的圣事禮儀和節(jié)日活動來實施的。有時還組織兒童欣賞教會音樂、陶冶其宗教情感和增強對上帝的信仰。.昆體良專門給體罰列舉了哪些罪狀？

昆體良竭力反對兒童教育中的體罰現(xiàn)象，提出對幼兒的體罰更要禁止。還專門給體罰列舉了五大罪狀：第一，體罰事實上無疑是一種凌辱，是一種殘忍的行為。第二，生性體罰，而孩子一旦對鞭打習以為常，教育就難以起到作用。第三，如果兒童在幼年時期遭受體罰，長大以后往往更難以駕馭。第四，體罰只能早就努力的性格，而不能培養(yǎng)雄辯之才。第五，體罰的結(jié)果必然使兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理。.夸美紐斯關(guān)于兒童本質(zhì)的認識

夸美紐斯在《母育學校》中提出：兒童是上帝最珍貴的恩賜，是任何事物不能與之比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷。他認為，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童又必然會成為未來的博學的學者、哲學家和科學家以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父

母應(yīng)加倍地熱愛兒童，要求國家更多地關(guān)心兒童的成長。8.簡述歐文創(chuàng)辦新蘭納克幼兒學校的原因。

客觀原因包括：（1）工人階級居住條件惡劣，狹小的空間和簡陋的家庭設(shè)備不利于孩子的成長；（2）孩子的父母們?yōu)樯钏龋τ谫嶅X養(yǎng)家，很少有時間和精力考慮孩子的教養(yǎng)和教育；（3）孩子的父母缺乏教養(yǎng)孩子的知識，不利于孩子性格的形成，也不利于孩子身體的發(fā)育。另外，歐文的教育實踐活動是建立在其“性格形成學說”理論基礎(chǔ)之上的。他認為人畸形的性格是罪惡的環(huán)境造成的；要改變?nèi)说男愿瘢紫染鸵淖儹h(huán)境。歐文特別重視通過教育來改變環(huán)境。幼兒學校就是這種思想的具體體現(xiàn)。9.歐文幼兒學校的教育內(nèi)容和方法。

歐文幼兒學校非常重視幼兒的智育和道德教育。在智育方面，他提倡發(fā)展兒童的“推理能力”，即認識事物和理解事物的能力。歐文還提倡開放的教學形式。他希望孩子們能把教學當作

一種娛樂或游戲，能喜歡教學，喜歡學習知識。

在道德教育方面，歐文提出，幼兒學校道德教育的主要任務(wù)就是養(yǎng)成幼兒遵守紀律的習慣，培養(yǎng)他們與小伙伴友好相處，要求任何孩子都不能損傷游戲伙伴。幼兒學校除了進行智育和道德教育之外，還開展舞蹈、音樂和軍事訓(xùn)練活動。在教育方法上，歐文要求幼兒教師要以人道主義的態(tài)度對待孩子。.福祿倍爾幼兒園對英國學前教育的貢獻。

福祿倍爾幼兒園運動對英國學前教育的影響主要表現(xiàn)在：（1）在英國引進福祿倍爾幼兒園后，學前教育機構(gòu)開始存在著兩種制度的并立：一種時原來以收容工

人階級和貧困階層子女為對象的幼兒學校；另一種時以中上層階級子女為對象的幼兒園。（2）幼兒學校自身的發(fā)展也受到福祿倍爾運動的影響。福祿倍爾精神滲透到幼兒學校中，入開始減少讀、寫、算的時間，而增加游戲的時

間，突出學前教育的特點。19世紀末20世紀初，以招收貧民和工人的幼兒為對象的教育設(shè)施“免費幼兒園”開始誕生，它采取免費或只收若干伙食費的辦法，提供良好的環(huán)境，以保證幼兒的身體健康和發(fā)展。這些免費幼兒園時按照福祿倍爾幼兒園的方針，積極鼓勵戶外活動和自由游戲。11.維爾德斯平幼兒學校的教育內(nèi)容和方法。

維爾德斯平非常重視幼兒學校的智育，他認為，智育應(yīng)當是幼兒學校教育的一個重要內(nèi)容。他為幼兒規(guī)定的智育內(nèi)容主要有：國語、算數(shù)、自然、社會、音樂、宗教等。在智育方法上，維爾德斯平反對傳統(tǒng)的灌輸知識、背誦知識的做法，反對“鸚鵡學舌”的教育方法，他主張幼兒學校的教學應(yīng)注意培養(yǎng)兒童形成獨立思考的能力和獨立獲得知識的能力。提出了“開發(fā)教育方法”，具體包括：一是激發(fā)好奇心；二是通過感覺教學；三十從已知倒未知；四是讓孩子們獨立思考；五是把教學和娛樂結(jié)合起來。維爾德斯平學校在道德教育方面的主要任務(wù)是防止不良行為的產(chǎn)生，排除虛偽、下流、貪欲、殘酷、粗暴等不道德行為，培養(yǎng)愛和同情他人、服從父母、守秩序、正直、勤勉、節(jié)制、尊重人等品質(zhì)。在道德教育的方法上，他提出，要以獎勵代替懲罰。12.珂夏托兒所的教育內(nèi)容和方法。

柯夏托兒所的教育內(nèi)容包括：宗教、讀、寫、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫、體育等，這同當時的初等學校的教育內(nèi)容是完全一樣的，只是在教育

內(nèi)容上有所差別，在方法上使用的是直觀教學法，以實物教學為主。柯夏托兒所具有偏重智育的傾向。柯夏領(lǐng)導(dǎo)的法國托兒所在道德教育方面和對待孩子的方法上，遠比英國的維爾德斯平幼兒學校更具有合理性和人道主義的特點。.巴黎公社的學前教育政策。巴黎公社最突出、也是最重要的一項政策就是提出以世俗教育代替宗教教育。這種世俗教育也貫穿到學謙兒童的教育中。巴黎公社的教育委員會曾向托兒所的教師們發(fā)出生命，禁止將任何神像和宗教畫冊殆盡公社的托兒所。必須還提出對幼兒道德方面的教學必須從所有的宗教教義的內(nèi)容中解放出來，以合乎科學的內(nèi)容和方法進行。按照公社規(guī)定，新的學前教育機關(guān)以向所有適齡兒童實施全面的學前教育為基本任務(wù)，并特別重視適應(yīng)勞動人民的需要。巴黎公社還從一開始就把保護母親和兒童看作是一項十分重要的任務(wù)。同時，公社在巴黎許多第五還創(chuàng)辦了收容7歲一下幼兒的“兒童中心”和“幼兒園”。14.福祿倍爾幼兒園對法國學前

教育的影響。

福祿倍爾幼兒園對法國學前教育的影響，主要表現(xiàn)在一下兩個方面：一方面是為上層社會的幼兒創(chuàng)設(shè)幼兒園。其次，幼兒園的設(shè)施、質(zhì)量都比托兒所好得多，當然相應(yīng)的費用也高，因而貧窮的市民和工人階級家庭沒有能力把自己的孩子送進幼兒園。致使法國的學前教育機構(gòu)明顯地形成了雙軌制：即普通民眾地兒童被送往專門接收勞動人民兒童的、數(shù)量較多的、簡陋的托兒所；上層社會的兒童則被送往為極少數(shù)的、條件優(yōu)越的幼兒園。從此，法國的學前教育便沿著這種等級

性明顯的雙軌制發(fā)展。

福祿倍爾對法國學前教育影響的第二個方面是將福祿倍爾幼兒園的教育內(nèi)容、方法引入托兒所中，開始注重兒童的游戲和戶外運動。.弗利托娜幼兒學校的教育內(nèi)容和方法.1）重視幼兒的游戲活動。（2）重視幼兒的知識教育、宗教教育和道德教育。在弗利托娜幼兒學

校把宗教、道德、讀、寫、算、唱歌、圖畫、軍事訓(xùn)練、手工勞動等作為正規(guī)課程。.烏申斯基的“教育的民族性原則”。

烏申斯基是俄國著名的資產(chǎn)階級民主教育家，他的教育實踐和教育理論對俄國教育的發(fā)展起了重要的作用，也為俄國學前教育理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。他的代表作是：《人是教育的對象》，另外還編寫了《祖國語言》，《兒童世界》。還發(fā)表了學多文章，如：《倫公共教育的民族性》、《學校的三要素》、《論教育書籍的益處》、《勞動的心理和教

育意義》。烏申斯基思想中最重要的部分就是“教育的民族性原則”，這是他整個教育理論體系的基礎(chǔ)。這一原則主要有兩方面的內(nèi)容：一是俄國的教育不能簡單地照抄照搬別國地教育制度，而應(yīng)該從本國的教育世紀出發(fā)，制訂完全符合本國特點的國民教育制度；二是要繼承俄羅斯民族的文化遺產(chǎn)，重視使用本民族的語言進行教學。他強調(diào)教育的目的、任務(wù)和教育內(nèi)容都應(yīng)圍繞著這一民族性原則來進行，他特別指出，教育內(nèi)容應(yīng)當包括整個俄國的文化遺產(chǎn)，在這些文化遺產(chǎn)中，語言是做重要的。.洛克的兒童教育思想的特點。

洛克兒童教育思想的特點是：1.有關(guān)兒童教育的內(nèi)容十分豐富，包括體育、德育和智育，其中有很多精辟的見解。2.十分重視兒童的身心發(fā)展特點，并要求在此基礎(chǔ)上選擇使用恰當?shù)慕逃椒ā?.主張兒童的教育應(yīng)通過家庭教育的形式來進行，父母和教師在家庭教育中起主導(dǎo)作用。.斯坦茲孤兒院的教育特色。瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進行了教育實驗，使他的學校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進一步深化和發(fā)展，也使該孤兒院表現(xiàn)出下列特色：教育內(nèi)容上突出愛的教育和勞動教育；教育方法上堅持

教育教學直觀化；教育過程中注意尊重兒童的個性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。

19.論述赫爾巴特關(guān)于教學內(nèi)容和方法的思想。

赫爾巴特把教學看作是整個教育過程的核心。赫爾巴特被稱為“傳統(tǒng)教學的鼻祖”。1）“教育性原則”。他說：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。”一次萊說明教學與道德的關(guān)系。他把教學作為進行道德教育的最主要和最基本的手段。赫爾巴特認為，教學的目的有兩種：一種是終級目的，另一種是一般目的。教學的終極目的是統(tǒng)總的教育目的相一致的，即通過教育、教學把兒童培養(yǎng)成為具有完善的道德品質(zhì)的人。

2）學科課程體系。赫爾巴特把兒童的興趣分為兩大類六個方面，并且根據(jù)六個方面的興趣設(shè)置了相應(yīng)的學科：（1）經(jīng)驗的興趣；（2）思辨的興趣；（3）審

美的興趣；（4）同情的興趣；（5）社會的興趣；（6）宗教的興趣。3）形式階段教學法。赫爾巴特以其觀念心理學為基礎(chǔ)，特別是依據(jù)“統(tǒng)覺作用”原理把教學過程分為四個階段，每一個階段由于觀念活動的狀態(tài)不同，兒童所表現(xiàn)出來的心里活動也就不同，因此需要教師根據(jù)兒童不同的心理活動萊確定不同的教學任務(wù)，采取不同的教學方法。具體內(nèi)容如下：（1）明了階段，所采用的方法是敘述法；（2）聯(lián)想階段，所采取的方法是分析法；（3）系統(tǒng)階段法，采用綜合的方法；（4）方法階段，采取應(yīng)用的方法。赫爾巴特這一形式階段教學法，后來被他的學生發(fā)展成為“五階段教學法”，即把教學分為預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用五個階段。.洛克的兒童道德教育思想。

在洛克的紳士教育理論體系中，道德可以說是最重要的內(nèi)容，他用了大量的篇幅來論述兒童的道德教育。洛克提出，道德教育的主要內(nèi)容就是培養(yǎng)兒童堅強的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀律的習慣。

在道德教育的方法上，洛克提出

了一些在當時來說有進步意義的主張。1.及早教育。2.說理教育。3.榜樣教育。4.實際練習。5.獎勵與懲罰。.蘇聯(lián)1944年的《幼兒園規(guī)程》主要內(nèi)容。

規(guī)程規(guī)定：（1）不論幼兒園

由何團體或機構(gòu)管理，必須根據(jù)《幼兒園規(guī)程》何《幼兒園教養(yǎng)

員工作指南》開展其工作；（2）幼兒園是使3～7歲兒童受到蘇維埃教育的國家機構(gòu)，目的在于保證兒童的全面發(fā)展，同時有助于婦女參加生產(chǎn)勞動、參與社會政治文化生活；（3）幼兒園應(yīng)為兒童入學做準備，為此要求幼兒園做到關(guān)心兒童的健康，發(fā)展兒童的智力，安排各類游戲、文化與藝術(shù)教學，組織兒童通過參觀和散步去認識周圍世界，培養(yǎng)兒女也參加生產(chǎn)勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設(shè)立公共的學前教育機構(gòu)，就可以解決是20世紀上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動教學等觀點對他影響很童獨立自我服務(wù)的習慣、衛(wèi)生習慣、勞動習慣、正確使用和愛護物件的習慣，培養(yǎng)兒童守秩序、自制、尊敬長者和父母的品行，培養(yǎng)兒童愛祖國、愛人民、愛領(lǐng)袖、愛軍隊的情感。.簡述愛倫·凱關(guān)于“兒童的世紀”的思想。

成人必須充分意識到兒童對人類的意義；要尊重兒童的個性； 推崇盧梭自然、.簡述愛倫·凱關(guān)于幼兒的未來學校。

未來的幼兒學校應(yīng)該是個性主義的學校，其宗旨是：人格可以得到自由的發(fā)展。在未來的個性主義學校，應(yīng)該有意識地予以培養(yǎng)幼兒學會觀察生活，熱愛生活，使他們把獨立自主作為人生的最高價值。未來的學校應(yīng)該崇尚自然；未來的學校應(yīng)該是共通陶冶之學校。“共通”首先體現(xiàn)于學生構(gòu)成的綜合性。其次，男女共學也是“共同性”的體現(xiàn)；未來幼兒學校應(yīng)該是各盡其善、個性自由發(fā)展的學校；未來幼兒學校對教師是有一定要求的。24.簡述克魯普斯卡婭關(guān)于學前社會教育重要性。

克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學前社會教育的重要意義。

第一，她把發(fā)展學前社會教育同國家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會主義建設(shè)需要婦

這一問題。

大。

第二，她從重視兒童早期教育的角度來闡述學前社會教育的重要性。她認為，兒童的教育應(yīng)及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。

第三，她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強調(diào)學前社會教育的重要意義她認為對兒童進行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學

前教育機構(gòu)來進行。

在充分肯定學前教育的重要性的同時，也提醒人們必要忽視家庭教育的作.簡述皮亞杰理論的思想基礎(chǔ)。

在哲學上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗圖式”。

在自然科學上，皮亞杰早年受生物學的影響很深。如達爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達爾文的被動的適應(yīng)發(fā)展為主動的調(diào)整與同化。

在心里學上，格式塔心理學關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論、發(fā)展心理學家中霍爾的復(fù)演說、瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學說的談話診斷發(fā)等都對皮亞杰有所影響。

在教育學上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其