第一篇：學前教育史教案

第一章 中國原始社會和奴隸社會的學前教育

教學目的：通過教學使學生了解我國原始社會、奴隸社會兒童教育的特點，明確原始社會的學前教育主要是兒童公育，奴隸社會的學前教育主要是天子宮廷內的學前教育，掌握我國是世界上最早實施胎教的國家。教學內容：原始社會兒童社會公育的實施及兒童公育機構的產生；奴隸社會的宮廷學前教育；奴隸社會胎教的實施。

教學提示：重點是奴隸社會的宮廷學前教育；難點是奴隸社會胎教的實施。教學時數：2課時

第一節 中國原始社會的兒童教育

一、原始社會兒童社會公育的實施

1、社會公育是原始社會兒童教育的基本形式

在原始社會，由于社會資料公有，沒有階級、沒有家庭，所有的成員在以血緣關系為紐帶組成在一定集團內，在平等互助的基礎上進行著集體的生產與生活活動。因此，對兒童的教育也是由整個原始人群或氏族部落共同承擔。對兒童實施公育成為原始社會兒童教育的基本形式。

2、社會公育內容： 在原始社會，對兒童實施的社會公育，其教育內容均與兒童今后將要參加的集團內共同的生產與生活實際密切相關。

1）生活和勞動教育。原始社會對兒童實施公育，其教育內容均與兒童今后將要參加的集團內共同的生產與生活密切相關。現代民族學也證明了這一點，如對我國少數民族鄂溫克族人(解放前仍處于父系氏族社會)和基諾族人（解放前尚處于原始社會農村公社階段）的調查報告。

（2）思想教育。思想教育主要包括道德教育和宗教教育。（3）審美意識教育。《尚書·舜典》“帝曰：夔kui！命汝典樂，教稺子，曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。”（稺，亦作稚，幼兒。稺子，泛指小兒。

（4）軍事體育教育：部落戰爭需要軍事體育技術與強健的體能。

二、原始社會后期兒童公育機構的產生

原始社會后期，大約在五帝時期（公元前2700年），我國原始社會進入了部落聯盟和軍事民主制階段，這是中國古代傳說中的五帝時期。歷史即將跨入階級社會的門檻，這是便產生了名為“庠”（xiang）的教育機構。據史籍記載，“庠”是虞舜時代的學校名稱，如《三禮義宗》中說：“虞氏之學名庠。”但從嚴格意義上講，“庠”還只能說是學校的雛型，是原始社會養老和實施兒童公育的機構或場所。

“庠”這種機構的形成是經過一定過程的。“庠”的原意就是養羊的地方。《禮記·明堂位》“米廩lin，有虞氏之庠也。”這里的“庠”由家畜飼養場所變成了糧食倉庫。孟子：“庠者養也。”《說文解字》：“庠，禮官養老。”《禮記·王制》：“有虞氏養國老于上庠，養庶老于下庠。”

三、原始社會兒童教育的特點 1.教育目的一致，教育權利平等。教育目的是為了培養合格的氏族成員，人人有平等的教育權利，對兒童實施社會公育。

2.教育沒有專職人員。原始群落的老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔者，體現了“長者為師”。

3.以生活經驗為教育內容。原始社會兒童教育的內容是多方面的，是與兒童日后將要進行的生產、生活實際密切相關。

4.教育手段局限于言傳身教。原始社會兒童教育的方法，主要是采取口耳相傳、在實踐活動中結合實際的示范和模仿而進行教育。

5.教育活動沒有專門的場所，教育還沒有從生產和生活中分化出來，采取隨時隨地、分散進行的教育形式。

第二節 中國奴隸社會兒童的學前教育

公元前21世紀，我國開始進入奴隸社會。由于社會生產的發展，產品有了剩余，私有財產便開始形成，原始社會逐漸解體，慢慢向奴隸社會過渡。夏代開始，我國進入奴隸社會。夏代（前21世紀-前16世紀），是奴隸制形成的初期，第一個奴隸制國家經歷400多年。商代（前16世紀-前11世紀）,是奴隸制發展時期，經歷了600年左右。西周（前1066年-前771年），是奴隸制全盛時期，經歷了300年左右。春秋（前770年-前476年），是奴隸制走向崩潰的時期，經歷了300年左右。

在社會發展的這一歷史階段，由于生產力的發展和國家機構的建立，文字的出現，學校開始產生。隨著學校教育的產生，與此相對應的學前教育也開始出現。

一、奴隸社會的宮廷學前教育

（一）意義和任務

奴隸社會家天下的宗法制和貴族專政決定了培養天子的重要性。

（二）奴隸社會的胎教

胎教：是指通過對孕婦實施外界影響，或通過孕婦自我調節達到作用于體內胎兒，使其能良好地發育、生長的教育過程。我國是世界上最早提出并實施胎教的國家。最早實施胎教的是西周文王的母親太任。西周還建立了胎教制度，以加強從外部對孕婦進行的約束。“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之”。

《青史氏之記》記載：“古者胎教之道，王后有身，七月而就蔞室，太師持銅而御戶左－－－”

（三）奴隸社會學前教育計劃的制定：西周按兒童年齡大小來制定循序漸進的學習計劃 《禮記 內則》中記載的學前教育計劃是中國教育史上最早的關于學前教育的記錄。《禮記·內則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶（pān）革，女鞶絲，六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之數日。十年，出就外傅，居宿于外。..….”

（四）保傅之教與乳保之教

為加強對太子的有效教育，在奴隸社會時建立了保傅教育制度和乳保教育制度。

1、保傅教育制度：朝廷內設有專門的師、保、傅官以對君主、太子進行教諭的制度。太師、太保、太傅合稱“三公”，保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓。《大戴禮記·保傅》中記載“昔者周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。”

西周除設“三公”外，還置有副職“三少”即少師、少保、少傅，他們常相伴太子左右，以影響和指導太子。

2、乳保教育制度：是指在后宮挑選女子擔任乳母、保母等，以承擔保育、教導太子、世子事務的制度。

子師、慈母、保母合稱“三母”，師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者。據《禮記·內則》中記載，太子、世子出生后不久，即“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。他人無事不往。”子師、慈母、保母合稱“三母”，他們分別承擔母后的部分職責，其中，：“師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者。”總之，由他們共同負責太子、世子德性的培養與日常起居的料理。

二、奴隸社會學前教育的特點

1.由于家庭的出現，原始社會的兒童社會公育已經消失，而代之以家庭承擔教育學前期兒童的任務。

2.由于奴隸主貴族居于統治地位，壟斷著受教育的權力，因而兒童的學前教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實施。

3.學前教育與學校教育已有了較明確的年齡劃分。

4.對幼兒實施的學前教育不僅有著鮮明的階級性，而且已經注意到隨著兒童年齡的增長，制定相應的學前教育計劃。

5.奴隸社會的最高統治者對學前教育尤為重視，不僅建立了針對君主教育的保傅制度與乳保教育制度，還提出了實施胎教的主張和具體要求。

作業與思考：

1、為什么奴隸社會特別重視天子的學前教育？采取了什么措施？

2、我國奴隸社會學前教育的發展狀況如何？

第二章中國封建社會學前教育的發展

教學目的：了解我國封建社會兒童教育的目的和內容以及封建社會胎教的發展，明確封建社會的學前教育是家庭學前教育。

教學內容：封建社會兒童的學前家庭教育的目的、內容；

封建社會胎教學說的發展演進及經驗和局限。教學提示：教學重點是封建社會兒童的學前家庭教育的目的及內容，教學難點是封建社會兒童教育的特點。教學時數：2課時

第一節 封建社會的學前家庭教育

背景知識：

中國封建社會的特點

1、皇家與國家的統一，但聘用皇室以外的人來管理國家（政權）

2、科舉成為人們的晉升之階

3、鄉土社會、農業社會（皇權不下縣，靠血緣、家長、族長、皇帝）“忠孝”

4、強調倫理道德的力量，強調人文社會科學知識的重要性

5、家庭的重要性：在封建社會，家庭是社會的基本細胞，是子女與社會的最早接觸點，也是我國古代兒童接受學前教育的場所。

6、重視學前教育：養正于蒙。張載《正蒙·中正篇》“蒙以養正，使蒙者不失其正，教者之功也。” 王夫之《張子正蒙注·序論》“謂之《正蒙》者，養蒙以圣，功之正也。圣功久矣，大矣，而正之惟其始。蒙者，知之始也。孟子曰：“始條理者，智之事也。”其始不正，未有能成章而達者也。”

羅澤南《小學韻語》“教人之道，首重發蒙；蒙以養正，是曰圣功。…人之初生，至善者性；仁義禮智，天之所命。惻隱辭讓，羞惡是非；藹然四端，擴而充之。幼而不學，遂失天真；性漓情怪，不可為人。父兄之教，當及其時，長其良能，充其良知。”

一、學前家庭教育的目的 1.為培養統治階級人才服務

歷代統治者多重視教育，建立學校，目的是通過學校教育為封建社會培養“建國君民”的統治人才。

（1）邸第：中國最早的學前教育機構的萌芽。

據《后漢書》記載，東漢和帝的妻子鄧皇后，曾征召漢和帝的弟弟濟北王與河間王的子女四十余人（年齡在五歲以上）及鄧家近親子孫三十余人，在宮廷開辦邸第，教這些孩童讀經書，其中還為年幼的兒童專設教師和保姆。鄧皇后每天早晚親自到邸第對孩子們撫育教導，監督學業。這是中國最早學前教育機構的萌芽，因為只局限在一定的大家族內，還不能稱之為真正的學前教育機構。邸第的出現，是封建宗法家族制度下的產物。

《學記》“君子如欲化民成俗，其必由學乎。……是故古之王者建國君民，教學為先。”（2）太學：封建社會一種重要的官學機構，西漢武帝時建立，為造就官僚后備軍而設立。董仲舒“養士之大者，莫大乎太學；太學者，賢士之所關也，教化之本源也。” “學而優則仕” 2.齊家治國的基礎 《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”“其家不可教，而能教人者，無之。”

孔子：“居家理，故治可移于官。” 家教與治國的邏輯關系：本源于中國古代社會政治制度中家與國的密不可分。皇位實行嫡長繼承制，百姓以血緣關系論親疏。父權與君權名異實同。“家之不寧，國難得安。”由此，許多政治家、思想家提出國之本在家，欲治其國，須先齊家的觀點，并賦予家庭人口生產、物質生產、教育三重功能，使中國傳統的家庭具有特殊的意義。《孟子·離婁上》孟子曰：“人有恒言，皆曰?天下國家?。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。” 3.光耀門楣

如果說齊家治國是政治家為古代學者學前教育制定的終極目標，那么光耀門楣則是普通家庭實施學前教育的實質動機與最切近實際的目的。

將個體的光榮與家庭的榮耀聯系起來，根源于中國社會的特點。“一人當災，全家遭殃”“株連九族”“一人得道，雞犬升天”“望子成龍”

二、學前家庭教育內容 兒童生活常規

常規，一般指生活規則和行為規則，用以約束人的行為，培養良好習慣。常規教育一般包括生活常規和行為常規。（1）禮儀常規的訓練

封建禮教是封建時代人們思想行為的規范體系。孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

“禮”的核心在于辨名分、定尊卑，使君臣、夫婦、長幼、上下各有等級差別，從而確定各類人際關系的準則及相應的行為規范，使每個人都能在自己所處的位置上安守本分、循規蹈矩，從而穩定整個社會秩序。

古代關于兒童生活常規的教育，概括為“幼儀”或“童子禮”，基本上都是為封建禮教服務。生活常規總的原則是謙卑、恭謹、穩重。

幼儀教育是對幼兒言行舉止必須符合“禮”的規范的教育，就是對幼兒進行符合禮儀的姿態訓練，對兒童的坐、立、行、跪、拜、飲食起居等各方面都有嚴格的規定。

兒童與家中長輩的關系禮節：“應對、進退之節”，包括：長輩召見之禮和求見長輩之禮。《禮記·曲禮》：“將上堂，聲必揚”，即事先發出聲音以使長輩有所準備，不可突然推門而入。“將入戶，視必下”，即進屋時應放低視線，不可四處張望。

《童子禮》規定：“凡見尊長，不命之進，不敢進。進時當鞠躬低首，疾趨而前。”（2）養成衛生習慣

南宋教育家朱熹“自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾、愛護，常令潔凈、整齊。” “飲食照管勿令污壞；行路看顧，勿令泥漬。”

朱熹在《童蒙須知》中指出：“凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈。” 清人朱柏廬也要求子弟“黎明即起，灑掃庭院要內外整潔。”

（二）初步的道德教育

1、孝悌

孝：主要是要求幼兒從小不違背父母的意志，服從父母絕對權威的習慣。

悌：要求兒童自幼兄弟友愛，為兄的愛護弟弟，為弟者敬愛兄長。兄弟和睦、家族興旺 《呂氏春秋·孝行》中說：“夫孝，三皇五帝之本務。”孝悌之道成為古代道德的根本。孝：尊敬長輩 悌：兄弟友愛

“孝”的教育，主要是要求幼兒從小養成不違父母意志，服從父母絕對權威的習慣。清代學者李 秀《弟子規》“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”北宋史學家司馬光在《居家雜儀》中也指出：“凡諸卑幼，事無大小，無得專行，必自稟于家長。”均突出了父母的絕對權威。

對幼兒進行“孝”的教育，還要求幼兒自小養成敬奉雙親的習慣。《孝經·紀孝行》中說：“孝子之事也，居則致其敬，養則致其樂。” 《禮記·曲禮》中要求兒子對父母應做到“冬溫而夏清，昏定而晨省。”即冬天應使父母溫暖而不受寒，夏天應使父母涼爽而不受熱，晚上要為父母鋪好床，早晨要向父母請安。東漢時的黃香是實行這種孝行的典范，《三字經》中說“香九齡，能溫席”，講的就是黃香九歲時對父母非常孝順，寒冬時能用自己的體溫為父親暖被窩。因此被列為二十四孝之一。辯證地看待古代“孝”的教育，“借正父子之論，以嚴君臣之分”——本質，即突出父權的“孝”，旨在強化對皇權的“忠”，而且這種“忠”、“孝”是不問是非的“愚忠”、“愚孝”，它完全扼殺了兒童的個性與自由，成為制造奴性和奴才的淵藪，這是我們應當批判的。對幼兒進行“梯”的教育，主要是要求孩童自幼兄弟友愛，為兄者愛護弟弟，為弟者敬愛兄長。“孔融讓梨”的故事在封建社會曾廣為流傳，并在學前家庭教育中作為進行梯的教育的典型事例而屢被引用。

2、崇儉

提倡節儉，切勿奢華，這是中國古代家庭教育的優良傳統。“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。

農業文明古國，農村的穩定決定著朝廷的安危。農業生產艱辛，豐收得之不易，一如唐詩中所說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。

提倡勤儉并舉。“一生之計在于勤”，但只知勤若不能節儉，勤勞所得很快就會化為烏有。明清之際學者孫奇逢在其《孝友堂家訓》中告誡弟子說：“居家勤儉，孰為居要？博雅曰：?勤非儉，終年老瘁，不當一日之奢糜。?”他說，勤與儉相比，“似儉尤要”。

3、誠信

誠信就是誠實無欺。

幼兒的心理特征：明人李贄說：“夫童心者，真心也。”幼兒的天性純潔美好，“絕假純真”。不正確的影響或幼兒自身因自夸或懼過，有時也會說謊，導致日后欺詐之心生長的萌芽，逐漸喪失“童心”，“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人；人而非真，全不復有初矣。”

要衛護此誠實無欺的“童心”，使之不失，長輩應從正面進行引導教育。而幼兒年幼無知，難辨是非，長輩又應以自身誠實的行為來引導幼兒，《禮記·曲禮》中說：“幼子常視勿誑。”元人陳澔釋為：“常視之以不可欺誑，所以習其誠。”《韓非子·外儲上說》中講到的春秋時期的曾參殺豬的故事為人們做出了很好的榜樣。另外，《韓詩外傳》中也記載了一則孟母教子無欺的故事，都給后人留下了很好的榜樣。

一旦小孩子由于某種原因說了謊時，父母則應該及時訓誡，予以糾正，以杜絕此類事情的再度出現。宋代邵博在《聞見后錄》中曾記載史學家司馬光兒時剝核桃皮的一件往事，便是很好的例證。

4、為善

善，在封建社會主要是指合乎道義、合乎禮儀的事。由于兒童年幼，不可能做出驚天動地的大善事，故許多家長都非常重視教育幼兒行小善戒小惡，積小善以成大德。三國劉備遺詔教訓后主說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”

清人張履祥在《訓子語》中說：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。”

西漢的賈誼在《新書》中記載了春秋時期的孫叔敖幼時見到兩頭蛇的故事。這些都說明了古人重視教育幼兒為善積德，積小善成大德是很可取的。

（三）文化知識教育

由于“萬般成下品，唯有讀書高”的思想支配，文化知識教育便成為眾多家庭幼兒教育的主要內容。

封建社會家庭對幼兒實施的文化知識教育，主要是教他們識字、學書、聽解《四書》，以及學習一些名詩、名賦、格言等。

識字教育是文化知識教育的重點與起步，在有條件的家庭中，幼兒的識字教育一般在3-4歲便已開始，并且有的家庭還很注意研究識字教學的方法。

清代學者蔣士銓4歲時，其母“鏤竹枝為絲斷之，詰屈作波（即撇）、磔（zhe,即捺）、點、畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字，明日令銓持竹絲合所識字，無誤乃已”。以竹絲代筆合成字，不僅能引起兒童興趣，而且對于兒童清楚字的筆畫結構亦有益處，此外，她的教學方法還運用了教學中的鞏固性原則。

王筠《教童子法》 “蒙養之時，識字為先，不必遽(ju匆忙，急忙)讀書，先取象形指事之純體教之，識日月字，即以天上日月告之。識上下字，即以在上在下之物告之，乃為切實。純體字既識，乃教以合體字。又須先易講者，而后及難講者。” 清代學者崔學古、唐彪等都曾對幼童識字教育進行過研究。

封建社會對于幼兒識字啟蒙教育的字書教材的編寫頗為重視，秦時李斯著有《倉頡jie篇》，趙高作《愛歷篇；漢時司馬相如撰《凡將篇》，史游作《急就篇》；南朝周興嗣的《千字文》與宋代王應麟的《三字經》，以及無名氏的《百家姓》，簡稱“

三、百、千”，則是古代蒙學字書編寫的代表作，它們流傳極廣，甚至為朝鮮、日本所學習。這些字書雖不是專為家庭幼兒教育而編，但實際上許多家庭已經將它們作為家教識字課本，原因在于這些教材編得生動活潑，而且均采用韻語，或三言句，或四言句，句短合仄ze，讀來朗朗上口，便于幼兒記誦。此外，它們雖都按集中識字編排，但并非字的機械組合，而是把它們巧妙地組成富于思想意義的句子，由此介紹日常生活常規、自然科學知識和進行思想教育等。可見，從嚴格意義上講，它是分散與集中識字相組合的教材，這種編寫方法很值得我們借鑒。

詩賦教育 ??由于詩賦是科舉考試中的一項重要內容，故在家庭中亦極為重視對幼兒進行詩賦知識的啟蒙。當時在家庭中主要是選擇漢賦中的某些名篇、唐宋詩詞中的某些名家作品讓幼兒背誦。最為常見的教材有《唐詩三百首》、《千家詩》和北宋汪洙的《神童詩》等。著意于使幼兒養成樂學、勤學的學風??? 常常鼓勵幼兒要從小立下大志，以此作為勤學苦讀的目標和動力。

三國諸葛亮在《誡子書》：“非學無以廣才，非志無以成學。”視志向為成才的前提與保障。顏之推《顏氏家訓·勉學》“有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履歷者，自茲墮慢，便為凡人。”

根據不同孩童的資質進行鼓勵向學。“極慧者，必摘其短以抑之，則不驕；極鈍者，必舉其長以揚之，則不退；倦者，必加以禮貌（如習禮、呼字之類），則不鄙；稍長，必勵以蒙工（如理書、默書之類），則不佻。”

（四）幼兒身體保健教育

“若要小兒安，常帶三分饑與寒”

第二節 封建社會胎教的發展

一、封建社會胎教學說的發展演進

1、秦漢時期《黃帝內經》

2、唐代名醫孫思邈在《千金方》中提出了胎教作用的基本理論“外象內感”。也就是說孕婦所接觸的外界物象會直接感應到體內胎兒。

3、孕婦飲食的調理

二、古代胎教的經驗和局限

1、注重外界環境對胎兒的影響

2、注重孕婦良好生活習慣的養成

3、注重胎教和母教的結合

4、有些非科學的理論

三、封建社會學前教育發展的特點

1.打破了過去奴隸主貴族壟斷學前教育的局面，使學前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分；

2.學前教育的內容大為豐富，涵蓋了德智體諸方面，并出現了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識教育等方面的教材；

3.對幼兒的潛能進行了最大限度的挖掘，學前教育內容的難度與廣度均有較大的增加； 4.學前教育的實施具有濃厚的功利主義色彩，在實施過程中，總體上是重教輕養； 5.儒家思想規范指導著學前教育的實施。作業與思考：

1、請分頭收集“

三、百、千”，下節課匯報這幾本古代兒童讀物的特色。

2、請收集古代家庭教子的先輩，讓他們講講他們的的故事數則。

3、請采訪你家里的前輩，他們的家庭教育是如何進行的？

4、請閱讀一位古代或近代名人的傳記，看他們的家庭是如何進行家庭教育的？ 第三章 封建社會的學前教育教育思想

教學目的：了解賈誼、朱熹、王守仁的兒童教育思想，明確顏之推的家庭教育思想，總結古代學前教育思想中有積極意義的主張。

教學內容：賈誼論早期教育；顏之推的家庭教育思想；朱熹的兒童教育思想；王守仁的兒童教育思想；古代學前教育思想中有積極意義的主張。教學提示：教學重點是顏之推的家庭教育思想，教學難點是古代學前教育思想中有積極意義的主張。

第一節 顏之推的家庭教育思想

一、顏之推簡介 顏之推之生平：

顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識有才辯，處事勤敏，應對閑明，所以在南北胡漢各政權之下，先后都受寵任。他年逾六十的一生中，“三為亡國之人”，行蹤遍及江南、河北、關中，又死在南北統一之后的隋開皇年間，所以經驗、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局促一隅的高門士族所可比擬。他著作《顏氏家訓》被后世稱為“家教規范”。

一、早教

“教婦初來，教子嬰孩” ,兒童的教育為什么要及早進行？

1.認為家庭教育要及早進行，有條件的還應在兒童未出生時就實行胎教。孔子“少成若天性，習慣成自然”；俗諺“教婦初來，教子嬰孩”

2.主張兒童出生之后，便應以明白孝仁禮儀的人“導習之”。“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。”

3.顏之推認為早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時期學習效果較好，得意較大。“人生小幼，精神專利。長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”其二，人在年幼時期，心理純凈，各種思想觀念和行為習慣尚未形成，可塑性很大。

4.認為早期教育最重要的就是培養兒童良好的行為習慣，包括認真接受父母的習慣在內，能夠“使為則為，使止則止”。

二、威嚴有慈

父母對孩子從小就要嚴格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。

1.主張正確處理慈愛與嚴格要求二者之間的關系，慈愛和嚴教結合。“骨肉之愛，不可以簡，簡則慈孝不接。”

2.批評當時許多家庭父母對子女“無教而有愛”。“飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎，應呵反笑。”

3.主張父母對孩子從小就要嚴格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝。”

4.認為肉體懲罰是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。“笞chi怒廢于家，則豎子之過立見。”

鞭撻體罰猶如以苦藥治其疾病，“當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？”

三、均愛勿偏

1.家庭教育中，切忌偏寵，平等對待子女。“賢俊者自可賞愛，頑魯亦當矜憐。”

“一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。” “共叔之死，母實為之。”“趙王之戮，父實使之。”

2.偏寵孩子，意愿與效果相反，值得家庭教育者深思。

四、應世經務

1.主張學習的目的在于“行道以利世”，要掌握“應世經務”的真實本領。

2.批評當時許多世族子弟不學無術，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務實學，脫離實際。

他抨擊了當時教育培養出來的盡是不可理事、脫離實際的人物：一類是玄學空談家，他們雖然評古今事務，但“及有試用，多無所堪。……保俸祿之資，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難以應世經務”。另一類是死守章句的腐儒，他們整天“誦短句，構小策”，卻完全脫離實際，“施之經務，怠無一可”、“問其造屋，不必知楣橫而梲zhuo豎也（梲：梁上的短柱）；……問其為田，不必知稷早而桼遲也”。這兩類人實是廢才，于國家毫無用處。3.主張要廣泛接觸社會生活，學習各種雜藝：琴、棋、書、畫、數、醫、射、卜等。還要熟悉農業生產知識。他特別強調要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。

五、重視風化陶染

1.重視家庭中父母或其他成年人對年幼者的示范作用。風化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。

顏之推認為“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之”。

家長的言行常被兒童奉為金科玉律，即所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。” 強調父母必須加強自我道德修養。“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。2.十分重視讓兒童置身于比較優良的社會交往的環境之中。“慎擇友”，“必慎交游”

顏之推說“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也” 3.認為語言的學習應該成為兒童教育的一項重要內容。

一事一物，不經查考，不敢隨便稱呼。學習語言要注意規范，不應強調方言，要重視通用語言。

第二節 朱熹的兒童教育思想

背景知識：宋代的社會狀況

1、唐末五代社會離亂，綱常失調，世風日下

2、中華民族的信仰或文化逐漸建立的過程（儒學哲學化）

3、輕武崇文

一、朱熹的生平及思想

字元晦，號晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源縣，南宋時著名的客觀唯心主義哲學家、思想家、教育家。宋代理學思想的集大成者。

朱熹時代的科舉考試有點類似于美國今天的大學入學考試。朱熹認為，通過科舉實現進入上層社會對學生來說是無法回避的現實，所以他向學生提出了一個簡單的準則：把你學習時間的30%花在考試上，剩下70%的學習時間用于個體的成長，毫無疑問，對于今人而言如果能夠將這一準則變成現實，許多文科大學都會為此感到欣慰。

1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進行講學，并制定一整套學規。即： “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”。“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”的“為學之序”。“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。“政權其義不謀其利，明其道不計其功”的“處事之要”。

“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。

這個“白鹿洞書院”后來成為我國著名的四大書院之一，而其“學規”則成為各書院的楷模，對后世產生了巨大影響。

朱熹與理學（客觀唯心主義哲學）理與氣、理與欲

理存在于古代圣賢的書籍當中，教育就是學習古代圣賢的書本知識。因此重視環境和書本知識的學習。（外爍、環境和師友的影響）“支離事業” 重視蒙養教育

1、重視蒙養階段的基礎教育作用。

“古人之學，因以致知為先，然其始也，必養之于小學”。把人的受教育階段劃分為“小學”和“大學”。

“小學”指8-15歲。強調學“眼前事”即“灑掃應對進退之節”“禮樂射御書數之文 ”“愛親敬長隆師親友之道”。

三、要求慎擇師友（外爍的作用）

1.對于普通的士大夫家庭，慎擇幼兒的教師應自慎擇乳母開始。“乳母之教，所系尤切”

2.兒童稍長，應開始注意培養兒童辨別是非、交游益友的能力。

家信《與長子受之》“交游之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨”

至于如何決定交游的親疏，他指出“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也”。“益友”應近之，“損友”則應遠之。3.對太子、皇孫來說，師友的選擇就更為重要。（晚年做過帝師）

十分重視太子、皇孫的擇師問題，“夫太子，天下之本，其輔翼之不可不謹”

四、提倡正面教育

1.在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育為主，曾說“嘗謂學校之政，不患法制之不立，而患義之不足以悅其心，而區區于法制之末以防之，……亦必不勝矣”，又說“茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設而之而后有持循哉？” 2.對于兒童教育更為強調積極誘導，少消極限制。“多說那恭敬處，少說那防禁處”

3.非常重視榜樣的教育作用。在《小學》一書中，收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學習，力求能使兒童從中“學到做人的樣子”。

3.對兒童的日常生活行為的規定也主要著眼于進行正面的具體的指導。

“凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽、紐帶，不可令有缺落”“凡寫文字，須高執墨錠，端正研磨，務使墨汁污手”等等。

4.對教師提出指導、示范和適時啟發的要求。“指引者，師之功也”

“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾”。把教師對學生的適時啟發比喻為“時雨之化”，認為“譬如種植之物，人力隨分已加。但正當那時節，欲發生未發生之際，卻欠了些子雨，忽然得這些子雨來，生意豈可御也”

第三節 王守仁的兒童教育思想

背景知識： 明代的社會狀況

1、宦官專權

2、宋代理學成為正統統治思想

3、宋明的主觀唯心主義理學（心學）得到了大發展。理在心中，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。“心即理，致良知”。強調人的個性的發展與高揚，強調教育中人的主觀能動性的發揮。

一、王守仁生平介紹： 王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。

王陽明于明憲宗成化八年（1472年）9月30日亥時出生于一個書香門第、官宦世家，其遠祖為東晉大書法家王羲之。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏部尚書。據《年譜》記載，他出生前夕祖母夢見有人從云中送子來，夢醒時王陽明剛好出生，祖父便為他起名叫王云，鄉中人亦稱其降生處為瑞云樓。然而，他到了五歲還不會說話，一天一位高僧經過，撫摸他的頭說“好個孩兒，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名為守仁，此后他便開口說話了。這個故事有點神話色彩，但從這個故事可以看出他幼年時并未顯示出聰慧和才華。

一、順導性情、鼓舞興趣

教育應根據兒童生理、心理特點，從積極方面入，順導兒童性情，促其自然發展。最重要的是激發兒童學習的興趣。

1.教育兒童應根據兒童生理、心理特點，從積極方面入手，順導兒童性情，促其自然發展。“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿”

2.順導兒童性情進行教育，最重要的是要激發兒童學習的興趣，興趣在提高兒童教育質量方面起著十分重要的積極作用。

“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能己；譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化”“生意蕭索，日就枯槁”

3.尖銳地批評當時流行的無視兒童興趣，摧殘兒童天性的傳統教育方法進行了尖銳的批評。“若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拒囚” “視學舍如囹獄”、“視師長如寇仇”

二、循序漸進，量力而行

王守仁認為，兒童時期是一個重要的發展時期，兒童的精神、身體、智慧都處于發展之中，是一個“精氣日足、筋力日張，聰明日開”的過程，必須循序漸進，量力施教，不可拔苗助長。

三、因材施教，各成其材 考慮個體發展水平的差異

四、全面誘導，不執一偏

兒童的學習包括：歌詩、習禮、讀書。“每日功夫，先考德，次背書誦書，次習禮，或作課仿，次復誦書講書，次歌詩。凡習禮歌詩之教，皆所以常存童子之心，使其樂習不倦，而無暇及于邪僻”。

作業與思考：

1、你有學前教育思想嗎？講講你的學前教育思想？

2、我國古代的學前教育思想有何總體特點？你對其如何評價？我們應借鑒什么，批判什么？

3、我國古代學前教育家的教育思想分為幾個流派？反映了何種教育規律？

4、請訪問你周圍的老師和家長，看看他們有何幼兒教育思想？ 第四章近代學前教育的產生與發展

教學目的：使學生了解近代學前教育產生的歷史背景、第一個學前教育法規的頒布，把握蒙養院與蒙養園的異同，了解外國教會設立的學前教育機構是帝國主義文化侵略的一部分，掌握康有為的兒童公育思想。

教學內容：近代學前教育產生的背景；蒙養院制度的確立和實施；帝國主義國家在中國的學前教育活動；康有為的學前公育思想

教學提示：教學重點是蒙養院制度的確立和實施，教學難點是康有為的學前公共教育思想及其評價。

教學時數：2學時

第一節近代學前教育產生的背景

一、客觀需要：社會化大生產，婦女走出家門，從事社會職業。

中國封建社會是封建守法家族制度下自給自足的小農經濟與家庭手工業相結合的經濟，其學前教育的基本形式是家庭教育。自鴉片戰爭后，中國出現了近代工業，大工業的出現，使不少婦女走進了工廠，如紡織廠、繅絲廠，學前教育完全由家庭承擔已不適應。

二、輿論基礎和思想準備：近代思想家和社會活動家的引進和傳播。

近代一系列思想家對本方幼兒教育的介紹，提出的建立學前教育制度的主張，是中國近代學前教育機構產生的思想基礎。

三、制度上容許：清末新政的改革。

1904年“癸卯學制”即“奏定學堂章程”規定了學前教育的地位，建立了蒙養院制度。標志著我國的學前教育開始擺脫家庭教育，逐步向由社會專門教育機構組織實施的方向發展。

第二節 蒙養院制度的確立和實施

一、蒙養院制度的建立

1904年的《奏定學堂章程》中為學前教育專門制定了《奏定蒙養章程及家庭教育法章程》，這是中國近代學前教育的第一個法規。

（一）蒙養院的對象

保育教導3-7之兒童，每日不得過4點鐘。

（二）蒙養院的設置

附設在育嬰堂和敬節堂內。

（三）蒙養院保姆的來源與培訓

乳媼、節婦訓練而成。由其中識字的充任。

二、蒙養院制度的實施

（一）女子師范中保姆的培訓

1907年，清政府正式頒布了《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》，中國女子教育由此取得合法地位。同年在上海開辦了第一個私立保姆傳習所。

（二）蒙養院的設立

1、官辦蒙養院

中國最早創辦的公立幼兒教育機構，是1903年（光緒29年）武昌創立的武昌蒙養院。并招收15-35歲女子，專門學習幼兒師范課程。這是中國幼兒師范教育的萌芽，但不久就停辦。

2、私立蒙養院

天津嚴氏蒙養院，是私立蒙養院中辦的很有名的。由清末翰林院編修嚴修所設，聘請日本人大野鈴子為老師，從日本購進教學設備，招收親友子女和附近鄰居子女。

三、特點：

1、過渡性，雖有制度，但實施不充分。是家庭教育的輔助形式。

2、邁出了我國學前教育事業的第一步。

3、蒙養院制度建立是至上而下的。是隨著近代學制的出現而勉強出現的。

4、抄襲日本。基本依照了日本明治三十二年頒行的《幼稚園課程保育設備規程》，在實施中，較正規的蒙養院教員都由日本人擔任，設備也從日本進口。

5、“中西結合”。蒙養院的辦院綱領體現了“中學為體，西學為用”的思想。

第五章 中華民國時期的學前教育（1912年-1949年）

教學目的：了解中華民國時期學前教育制度的發展情況，包括幼稚園的課程、各類幼稚園的建立和發展概況、幼稚園師資的培養概況、抗日戰爭和解放戰爭時期的學前教育。

教學內容：中華民國學前教育制度的發展；幼稚園課程；各類幼稚園的建立和發展；幼稚園保教人員的培養；抗日戰爭和解放戰爭時期的學前教育。

教學提示：教學重點是新學制中幼稚園課程標準的內容和師資培養，教學難點是評價新學制中幼稚園的課程標準。

第一節 學前教育制度的發展

一、蒙養園制度的建立

1912年公布了“壬子癸丑學制”。蒙養院改名為“蒙養園”，附屬于各級學校內或單獨設立。明確規定蒙養園的師資訓練要在女子師范學校中開展。但蒙養園并未單獨成為學制系統中的一級。它的建置是其他教育機構的附屬部分，附屬在小學和女子師范學校、女子高等師范學校內。但與晚清相比，已納入到真正教育機構之中，這也是學前教育地位提高了的標志。

二、幼稚園制度在學制體系上的確定

1922年《學校系統改革案》“壬戌學制”。主導思想是“美式教育”，受美國實用主義教育思想的影響。此學制規定在小學下設幼稚園，并把學前教育正式列入學制系統。改變了以前蒙養院和蒙養園在學制中沒有獨立地位的狀況，確定了學前教育機構在學制系統中作為國民教育第一階段的地位。

第二節 幼稚園課程

1932年我國頒布了中國的《幼稚園課程標準》，這是我國第一個自己制定的統一幼稚園課程標準。

一、幼稚教育的總目標

1、增進幼兒身心健康

2、力謀兒童應有的快樂和幸福

3、培養人生基本的優良習慣（包括身體、行為等各方面的習慣）

4、協助家庭教養幼稚兒童，并謀家庭教育的改進。

二、課程范圍

音樂、故事、兒歌、游戲、常識、工作、靜息、餐點。

三、教育方法

1、強調照顧兒童的喜好，不必強求一致地活動。教師要進行引導和個別輔導。

2、采用設計教學法。主張由學生自發地決定學習目的和內容，保教活動用單元活動的形式，打破各科目界限，把教學分成若干單元，每一個單元以一個問題為中心，所有活動都要圍繞這個中心進行。

3、強調兒童要做戶外活動，認為自然界、家庭、村莊、城市、工商業都是兒童最好的活動場所。

4、引導兒童，自己能做的事要自己做。

5、教師要做觀察、教育記錄，對兒童的身體、性情、喜好都要記錄下來，作為研究和施教的材料。

6、兒童的玩具用品盡量利用廢物、天然物和日用品。

7、教育活動要與家長相結合，也中向家長宣傳幼稚教育和家庭教育方法。

四、評價

1932年頒布的《幼稚園課程標準》，是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，它是由我國的專家和學者在總結自己實踐基礎上，吸收和借鑒了西方學前教育思想與教育方法，因此，既體現了民族性，又體現了洋為中用的特點。

五、各類幼稚園的建立和發展

1、廈門集美幼稚園

由愛國華僑陳嘉庚先生創辦，于1919年在集美學校內成立，是一所私立的獨立設置的幼稚園，招收幼兒百余名，請陳淑華為主任。

2、南京高等師范附屬小學幼稚園

1919年開設，均為南京高等師范工作人員子女，這個園注重兒童特點，在探索幼稚園課程內容和方法的改革上，很有特色。

3、北京香山慈幼院

正式成立于1919年，其前身為慈幼局，主要收容無家可歸的兒童，后由水利督辦熊希齡自任院長，收容香山附近孤兒。

4、南京鼓樓幼稚園

是陳鶴琴創辦于1923年，該園以研究幼兒心理與教育為中心，開始創辦在陳鶴琴家中，后得東南大學教育科贊助，1925年在南京鼓樓購地3畝建園，稱南京鼓樓幼稚園。

5、南京燕子磯幼稚園

這是中國第一個鄉村幼稚園，由人民教育家陶行知于1927年創辦。該園辦園宗旨為建設中國的、省錢的、平民的幼稚園，招收貧苦農村孩子30名，園舍設備皆以節約為原則。作業與思考：

1、試析學前教育制度在民國時期的演進。

2、試評《幼稚園課程標準》的內容和意義。

3、結合本章所舉的一些代表性幼稚園，分析民國時期幼稚園教育的發展狀況和特點。

第六章 共產黨領導下老解放區的學前教育

教學目的：使學生了解老解放區學前教育的方針和政策、各種學前教育機構的建立和發展概況，明確學前兒童保育和教育的實施措施、保教人員的培養和提高措施。

教學內容：老解放區學前教育的方針和政策；老解放區托幼機構的主要形式；老解放區學前兒童保教內容和方法；老解放區保孝隊伍的建設 教學提示：教學重點是各種學前教育機構的建立和發展的意義，教學難點是學前兒童保育和教育的實施措施 教學時數：1學時 教學方法：學生自學

第七章 現代學前教育家的教育思想

教學目的：了解現代是我國學前教育思想發展最活躍的時期，了解陶行知、張雪門、陳鶴琴、張宗麟的生平與教育活動，明確他們的學前教育思想。

教學內容：陶行知學前教育理論與實踐；張雪門學前教育理論和實踐；陳鶴琴學前教育理論和實踐；張宗麟學前教育理論與實踐。

教學提示：教學重點是陶行知的學前教育理論和實踐，教學難點是陳鶴琴的學前教育理論和實踐。

第一節

陶行知學前教育理論與實踐

一、陶行知簡介

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者。是中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。曾任南京高等師范學校教務主任，繼任中華教育改進社總干事。先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教理論是陶行知教育思想的理論核心。

陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。安徽歙縣人。畢業于金陵大 學文學系。后留學美國，曾從實用主義教育家杜威學習。回國后，任南京高等師范學校教務主任，繼任中華教育改進社總干事，推動平民教育運動，最早注意到鄉村教育問題。

陶行知原籍浙江紹興府會稽縣陶家堰，后遷居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙縣）城西黃潭源村。陶行知的父親名位朝，字槐卿。接管了祖上的一片醬園，后因社會經濟蕭條而破產倒閉。母曹翠（Lè）。陶行知生活的年代，是祖國的危難之際，多事之秋。自鴉片戰爭爆發以后，中國由一個閉關自守的封建社會，到被帝國主義列強們用槍炮打開國門，被迫對外開放，成為一個半殖民地、半封建的社會。生活在這樣一個時代的陶行知，親眼見到生活在社會最底層的廣大勞動人民特別是占中國人口80%以上的農民們過著貧窮、愚昧、落后，受壓迫、受欺凌的悲慘生活，出過洋，親眼見到了世界一些發達國家中的先進的東西。先進國家與落后國家之間的強烈反差，重重地刺激著陶行知那顆憂國憂民的心。

陶行知自小十分聰敏好學。六歲時，曾在鄰居家廳堂玩耍，看見廳堂墻上掛著對聯，便坐在地上臨摹起來，被鄰村方庶咸秀才看見，以為神童，免費為其開蒙。后入家鄉蒙童館吳爾寬處就讀。十五歲時，其母在歙縣一所教會中學“崇一學堂”幫傭，陶行知經常到那兒幫母親做些事，被學校校長英國人唐敬賢看中，免費讓他入學讀書。他在睡覺的宿舍墻上，揮筆寫下了“我是一個中國人，應該為中國做出一些貢獻來”的豪言壯語，抒發他滿腔的愛國熱情并激勵自己為祖國早日走向現代化而發奮學習。他三年的課程兩年學完，并以優異成績畢業。1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。想通過學醫來解除廣大勞動人民的病痛，實現自己報效祖國的志向。但是，因這所教會學校歧視非入教的學生，他不愿意自己思想受外國人的隨意擺布，入學僅三天，他即憤而退學。1909年他考入南京匯文書院，次年轉入金陵大學文科。他更加自覺而刻苦努力地學習，以便能更好地實現報效祖國的愿望。讀大學期間，在他倡導并主編中文版校刊《金陵光》上，他寫了《金陵光出版之宣言》一文，號召全校同學，努力學習和工作，發出自己的光和熱，報效祖國，“使中華放大光明于世界”。辛亥革命爆發時，他曾回鄉投身革命運動。1914年，他以總分第一名的成績畢業。1926年起草發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。1927年創辦曉莊學校。1932年創辦生活教育社及山海工學團。宣傳生活教育，提倡教學做合一及小先生制，要求教育與實際結合，為人民大眾服務。設想以教育為主要手段來改善人民的生活。一二·九運動后，在中國共產黨的幫助和影響下，積極宣傳抗日，參加民主運動，進一步認識到教育應為民族革命和民主革命服務。先后創辦育才學校和社會大學，培養出不少革命人才。并曾幫助一些進步青年前往革命根據地。1945年加入中國民主同盟。1946年7月25日病逝于上海，終年55歲。

二、主要的幼兒教育思想

（一）創辦適合中國國情的幼兒園

陶行知通過對當時中國幼兒教育的考察，指出當時國內幼稚園有三種病：外國病、花錢病、富貴病，提出要辦中國的幼稚園、省錢的幼稚園和平民化的幼稚園。

1、中國的幼稚園：吸收各國經驗，結合中國實際，使中國的幼稚教育適合中國的國情。

2、省錢的幼稚園：教師要本國培養，本土選擇，教育材料要就地取材，不必事事效法外國。

3、平民化的幼稚園：教育對象面對工農。

（二）解放兒童創造力

陶行知認為，兒童有很強的創造力，但在舊社會兒童往往受到各種封建禮教的束縛，身心得不到充分發展，因此要解放和培養兒童的創造力。如何解放兒童的創造力？

1、解放兒童的頭腦：讓兒童自己去思考、去想。把兒童的頭腦從迷信、陳見、曲解、幻想中解放出來。

2、解放兒童的雙手：讓他們去做、去干，他指出自古以來不許孩子動手的錯誤，孩子好動手是他動腦、好奇、好學、好創造的表現。

3、解放兒童的眼睛：讓孩子自己去看，去觀察。要引導和培養兒童的觀察力，否則世界上的事物將在他面前白白流過。

4、解放兒童的嘴巴：兒童有問題要允許兒童問，不要尊從中國不許說話的舊習慣，小孩子只有得到言論自由，特別是問題的自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力。

5、解放兒童的空間：把孩子從鳥籠式的學校解放出來，讓他們去接觸大自然、大社會，要解放他們的活動空間，擴大認識眼界，以發揮兒童內在的創造力。

6、解放兒童的時間：學校及幼稚園要給兒童自己學習的時間，不要把兒童全部時間占用。措施：充分的營養；建立良好的習慣；因材施教

（三）幼稚師范教育的改革

1、改造并創辦幼稚師范學校

培養適合于農村幼稚教育的師資，以武術培養體魄，以園藝培養農人的身手，以生物學培養科學的頭腦，以戲劇培養藝術的興趣，以團體自治來培養改造社會的精神。因此，幼稚師范應開設這些課程。

2、采用藝友制的方法培養幼兒教師 藝：技藝、手藝；友：朋友。

做教師必須在生活中，在實踐中學習，跟幼稚園教師結成朋友來學，書本知識只是紙上談兵。做教師的途徑一是從師，一是訪友。

教師用朋友之道去帶徒弟就是藝友制。亦師亦友。

陶行知最大的貢獻在于他的“生活教育”思想和為農民辦教育的實踐。這是五四民主思潮在教育界的反映。

第二節 陳鶴琴學前教育理論與實踐

一、生平及教育活動

陳鶴琴，中國近現代教育家。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學實驗，主張中國兒童教育的發展要適合國情，符合兒童身心發展規律；呼吁建立兒童教育師資培訓體系。編寫幼稚園、小學課本及兒童課外讀物數十種、設計與推廣玩具、教具和幼稚團設備。一生主要從事于一系列開創性的幼兒教育研究與實踐。

陳鶴琴，1914年（民國3年）8月清華大學畢業。同年考取公費（“庚款”）留學美國，與陶行知同行，就讀于約翰斯·霍普金斯大學、哥倫比亞大學，1919年獲哥倫比亞大學師范學院教育學碩士學位，1919年8月回國。回國任南京高等師范學校教授，東南大學教授兼教務主任。1921年出版了陳鶴琴、廖世承合編的《智力測驗法》，對智力測驗作了詳細的介紹。陳鶴琴是邊知、邊行、邊寫、邊講，即把研究、實踐或發表互相結合在一起的一位學者。他同時研究兒童，同時辦幼兒園，同時在自己的家庭里實施幼兒教育，同時宣講兒童心理和幼兒教育。1922年出版《語體文應用字匯》，為第一本漢字查頻資料，開創了中國漢字字量的科學研究。對編寫小學課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經農編寫《平民千字課》課本提供了用字依據。1923年，創辦中國最早的幼兒教育實驗中心 一 南京鼓樓幼稚園。1925年，他根據教學、研究、觀察、實驗中所積累的材料，寫成《兒童心理之研究》（上、下冊），商務印書館出版。其中第一章“照相中看一個兒童的發展”，發表他的兒子陳一鳴從一個半月到兩歲七個月的生活照片86幅，展示嬰兒的發展進程，引起讀者極大的興趣。這在當年可算是先進的研究方法。兒童心理的測驗研究引進我國是比較早的。1927 年他在東南大學任教期間，兼任陶行創辦的曉莊試驗鄉村師范學校第二院(幼稚師范院)院長，南京特別市教育局學校教育科科長，建立南京教育實驗區制度。與陶行知合力創辦櫻花村幼稚園，開辟鄉村幼稚教育基地。與張宗麟一起發表《我們的主張》一文，提出創辦適合我國國情和兒童特點的幼稚園15條意見。又發起成立中國幼稚教育研究會，創辦專門研究幼兒教育月刊《幼稚教育》。1928 年至1939 年任上海公共租界工部局華人教育處處長（1928.9），創辦多所小學、幼稚園和中學。1939年任中華兒童教育社主席。1940 年創辦江西省立幼稚師范學校，并任校長。抗戰開始，在中國共產黨抗日民族統一戰線號召下，投身于進步文化活動和抗日救亡工作，任上海市難民教育委員會及國防救濟會難民教育股主任，創辦救濟會中學、兒童保育院、報童學校。次年，創辦《活教育》月刊。抗戰勝利后，任上海市教育局督導處主任督學。1945 年回滬任教育局督導處主任督學，接管外國人所辦中小學，創立上海市立幼稚師范學校、后改名上海市立女子師范學校）。1946 年兼任國立幼稚師范專科學校校長，生活教育社上海分社理事長。并先后擔任中共創辦的上海省吾中學、華模中學和報童小學校長、校董事會董事長。1948年4月，赴菲律賓，在馬尼拉暑假小學教師講習會講學。8月，赴捷克參加世界兒童教育會議。解放前夕，兩次遭國民黨特務逮捕。民國38年(1949)5月曾先后兩次遭國民政府當局逮捕，經上海五位大學校長聯合營救獲釋。8月，任中央大學師范學院院長。9月，出席全國政治協商會議第一屆全體會議。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員。解放初期（1949——1952）陳鶴琴曾任春暉中學校董。1951年，加入九三學社。先后當選為全國和江蘇省政協一至五屆委員、副主席，江蘇省人民代表大會常委、副主任，九三學社中央委員和南京分社主任委員，中國教育會名譽會長，全國幼兒教育研究會名譽會長。任南京師范學院院長等職。為中國人民政治協商會議全國委員會第一、二、三、四、五屆委員，江蘇省一、二、三屆副主席。從50年代初起，由于“左”的思潮的影響，他的活教育思想受到錯誤批判。而他本人，在1958年也遭到錯誤批判，他的兒童教育思想被全盤否定。1959年，他不得不離開了自己長期從事而又深為熱愛的幼兒教育工作。文化大革命后，陳鶴琴先生得到平反昭雪。除了擔任社會和政府的一些要職之外，他當選為全國幼兒教育研究會名譽理事長。1981年六一兒童節時，他雖然身患重病，但仍然不忘兒童，并為兒童題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化。”1982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言。由此可見，陳鶴琴先生把畢生的精力全部獻給了祖國的兒童教育事業，他不愧為著名的幼兒教育家。1979 年后任江蘇省人大常委會副主任、中國教育學會名譽會長、全國幼兒教育研究會名譽理事長。1982年12月30日陳鶴琴在南京病逝。終年91歲。

二、論幼稚園教育

（一）幼稚教育的中國化

1927年，在《我們的主張》一文中，提出了幼稚園發展的15條主張。幼稚園要適合中國國情。

陳鶴琴指出：“現在中國所有的幼稚園，差不多都是美國式的。―――要曉得我們的小孩不是美國的小孩，我們的歷史、我們的環境與美國不同，我們的國情與美國的國情又不一樣，所以他們視為好的東西，在我們用起來未必都是優良的，―――總之，幼稚園的設施，總應當處處以適應本國國情為主體，至于那具世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國情為惟一條件”。

幼稚園要與家庭合作。

“幼稚教育是一件很復雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面可以單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效”。凡是兒童能學的而又應當學的，我們都應教他們。

三條標準：凡是兒童能夠學的東西誚可能作為幼稚園的教材；凡教材須以兒童的經驗為根據；凡能使兒童適應社會的，就可取為教材。

4、幼稚園課程應以自然和社會為中心。

5、課程設置應該以計劃性和靈活性相統一。

6、課程首先應該考慮的是兒童的健康。

7、幼稚園要使兒童養成良好的習慣。

8、幼稚園應特別注意音樂。

9、幼稚園應有充分適宜的設備。

10、幼稚園應采用游戲式的教學方法。

11、幼稚生的戶外活動要多

12、幼稚園應采用小團體式的教學方法

13、教師應當是兒童的朋友。

14、幼稚園的教師應當有充分的訓練。

15、幼稚園應當有種種標準，可以隨時考查兒童的成績，課程的中心和組織，教學的方式和方法，教師和幼稚生的關系，幼稚園和家庭的關系以及環境設備等。

（二）幼稚園的課程：

五指活動：健康活動，社會活動，科學活動，藝術活動，語文活動。

（三）幼稚園的教學：整個教學法

三、活教育的理論

(一)“活教育”的目的論

1、“做人，做中國人，做現代中國人”。要有健全的身體，要有建設的能力，要有合作的態度，要有服務的精神。(二)“活教育”的課程論

“大自然、大社會都是活教材”。(三)“活”教育的方法論

“做中教，做中學，做中求進步”。

活教育的教學過程分為4個步驟：實驗觀察、閱讀參考，發表創作，批評研討。教師的責任：引發、供給、指導、欣賞。

作業與思考：

1、請思考陶行知學前教育思想的特色是什么？對中國學前教育事業發展的貢獻有哪些？

2、請思考陳鶴琴學前教育思想的特色是什么？對中國學前教育事業發展的貢獻有哪些？

3、試比較陶行知和陳鶴琴學前教育思想的異同。

第八章 中華人民共和國的學前教育

教學目的：了解建國初期、社會主義建設時期、社會主義建設新時期學前教育事業的發展概況，了解“十年**”對學前教育的破壞結果。

教學內容：建國初的學前教育改革；學前教育盲目發展與調整鞏固；學前教育遭受全面破壞；學前教育的拔亂反正與恢復振興。

教學提示：教學重點是我國學前教育的經驗與教訓、《幼兒園的暫行規程》中“幼兒園的任務和目標”，教學難點是學前教育的拔亂反正與恢復振興。

第一節 1949-1957期間的學前教育事業

一、學前教育的性質、任務和方針

1、幼兒身心健康發展和婦女參加勞動

2、公辦和民辦并舉 幼兒園向廣大工農開放 制定了《幼兒園暫行規程》。幼兒教育管理體制的確立。學前師資的培養

第二節

盲目發展和全面破壞時期（1958－1976）1、1958年大躍進中，幼兒園特別是農村幼兒園大大增加。超出了農村經濟發展水平。師資質量低下。

2、學前教育專家和教師遭到批判。

3、文化大革命中，教育方針嚴重歪曲，管理體制遭到徹底破壞，師資培訓全面取消。

第九章

當代中國學前教育發展概述

教學目的：了解建設有中國特色的社會主義時期的幼兒教育和21世紀初我國幼教事業的改革與發展的狀況。教學內容：建設有中國特色的社會主義時期的幼兒教育；21世紀初我國幼教事業的改革與發展。

教學提示：教學重點是建設有中國特色的社會主義時期的幼兒教育概況，教學難點是21世紀初我國幼教事業的改革與發展情況。

一、提高入園率

到2005年，全國學前3年幼兒受教育率達到55%，學前1年幼兒受教育率達到80%，大中城市普及學前3年教育，大面積提高3歲以下和3－6歲兒童家長及看護人員的科學育兒能力。

二、地方負責、分級管理和有關部門負責的體制 各級政府的職責：

1、國家制定有關幼兒教育的法規、方針、政策及發展規劃。

2、省級和地（市）級人民政府負責本行政區域幼兒教育工作，統籌制定幼兒教育的發展規劃，因地制宜制定相關政策并組織實施，積極扶持農村及老少邊窮地區的幼兒教育工作，促進幼兒教育事業均衡發展。

3、縣級人民政府負責本行政區域幼兒教育的規劃、布局調整，負責公辦幼兒園的建設和各類幼兒園的管理，負責幼兒園團長、教師的管理等

4、城市街道辦事處配合有關部門制定本轄區發展幼兒教育的計劃等

5、鄉（鎮）人民政府承擔發展農村幼兒教育的辦學責任，負責舉辦鄉鎮中心幼兒園，籌措經費，改善辦園條件，三、全面實施素質教育

要尊重幼兒的人格尊嚴和基本權利，為兒童提供安全、健康、豐富的生活和活動環境，滿足兒童多方面發展的需求，尊重幼兒身心發展的特點和規律，關注個別幼兒差異，使幼兒身心健康成長，促進體、智、德、美等全面發展。

四、《幼兒園教育指導綱要（試行）》和《中國兒童發展綱要》（2001－2010）2001年9月，教育部頒布試行《幼兒園教育指導綱要（試行）》，這是在總結了近年來我國幼兒教育改革的經驗，并充分吸納了世界范圍內早期教育優秀思想與研究成果的基礎上制定的。它的方向是指引兒童快樂地學習，著眼于培養幼兒終身學習的基礎和動力，要培養幼兒終身學習的基礎和動力，突出對幼兒的情感、興趣、態度和個性的關注。

《中國兒童發展綱要》的總目標是堅持“兒童優先”的原則，保障兒童生存、發展、受保護和參與的權利，提高兒童整體素質，促進兒童身心健康發展。

這兩個文件的出臺，標志著我國幼兒園教育改革又將進入一個新階段。作業與思考：

1、中華民國時期的幼兒教育事業發展與中華人民共和國時期相比較有哪些異同？

2、當前我國學前教育事業的發展存在哪些問題？

3、請電話采訪或實地采訪你身邊的親人請他們回憶他們的幼兒園生活。

第十章 古代東方國家的幼兒教育

教學目的：了解古代埃及、印度和希伯來的幼兒教育發展狀況及具有宗教性的特色。教學內容：古代埃及的幼兒教育；古代印度的幼兒教育；古代希伯來的幼兒教育。教學提示：教學重點是古代印度的幼兒教育，難點是古代希伯來的幼兒教育。

第十一章 古代希臘和羅馬的幼兒教育

教學目的：了解古代希臘和羅馬的幼兒教育發展狀況及柏拉圖、亞里士多德和昆體良的幼兒教育思想。

教學內容：古代希臘的幼兒教育；古羅馬的幼兒教育；古希臘和古羅馬的幼兒教育思想。教學提示：教學重點是古代希臘的幼兒教育；教學難點是古希臘和古羅馬的幼兒教育思想。第一節 古代希臘的幼兒教育

一、古代希臘的基本情況

大約公元前8世紀古希臘進入奴隸制社會。

希臘各部族建成了數以百計的獨立城邦。由城市和周圍農牧地域構成的奴隸制國家。最著名的：雅典和斯巴達。

二、斯巴達的幼兒教育

（一）概況

斯巴達是一個農業城邦，周圍群山環繞，交通閉塞。該城邦是在外族入侵征服當地居民過程中形成的。斯巴達中有三種居民： 斯巴達人：統治者，正式居民，享用一切特權。人數少30000人。

皮里阿西人：擁有土地，可以經營農業和商業，有人身自由，但不享受政治權利。希洛人：斯巴達的土著居民，沒有任何政治與經濟權利，是奴隸。

少數的斯巴達要統治多數的希洛人，為了壓迫希洛人，斯巴達人要求全體的斯巴達人成長為武士以保持國家的軍事化，從而鎮壓奴隸們的起義。因此，軍事體育教育就成為斯巴達教育的特點。

（二）斯巴達的教育狀況

兒童屬于國家所有，對出生的嬰兒實行嚴格的體格檢查制度。體格健壯者被允許活下來，身體孱弱或殘疾者被棄于荒野。兒童7歲前由父母在國家的監督下撫養教育，主要由母親承擔。吃苦耐勞品性的培養。7歲后，男孩被送入名叫“教育場”的國家公育機關，過集體軍營生活。進行嚴格的軍事訓練，兒童終年赤足光頭，冬天只能以單衣裹身，還常常吃不飽飯，做苦工，遭受鞭打，不許呼號。

學生們還被命令偷襲希洛人的營地，屠殺他們，以養成其兇殘的性格。

二、雅典的幼兒教育

雅典三面環海，航海和貿易發達。新興的工商業奴隸主和保守的農業奴隸主之間，為了各自的利益展開了激烈的斗爭，都想爭取自由民的支持，結果雅典逐步建立了奴隸制度下的民主政體。在民主政體的條件下，雅典全體公民都有參加公民大會的權利，決定國家的一切事物。這種政治要求雅典公民具有全面的認識與“無所不包的才能與活動”。

因此，雅典人認為教育不僅要訓練身強力壯的軍人，更要培養具有多種才能，能說會辯，善于通商和交往的公民。

因此在雅典人中，逐漸形成一種身心和諧發展的教育思想。

兒童在7歲前，由家庭負責教養。屬于父母。一般由家庭女教師擔任教育職責。教授音樂、故事、游戲、玩具、禮貌行為習慣的培養。

7歲后男孩子進入文法學校、體操學校和弦琴學校等各類學校學習，獲得智、德、體、美和諧發展的教育。

第二節 古代希臘和羅馬的幼兒教育思想

一、生平簡介：

柏拉圖（Plato，Πλ?των，約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞士多德并稱為古希臘三大哲學家。

二、柏拉圖的政治思想：

柏拉圖的政治思想的發展經過三個階段: 1.與蘇格拉底相識

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時期卻是在伯羅奔尼撒戰爭與戰爭間頻繁更迭的政體中度過的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩定，重新出現了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。當時，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場前，正好遇到蘇格拉底與他人的對話，柏拉圖也擠進了聆聽對話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。

公元前399年，蘇格拉底被雅典民主派處死，柏拉圖憤然離開雅典，與一些門徒逃往麥加拉避難，由此開始了他在地中海沿岸的游歷生活，先后到過麥加那、埃及、南意大利等地游學，結識了一些學者。這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重要階段。2.蘇格拉底之死：可怕的民主？

雅典的民主時期，個體非鬼即獸，“人民”的意志和利益高于一切，“人民”可以犧牲任何“人”。而現代的民主政治，享有政治主權的是“人”，而非“人民”，“人”從屬于“人民”，但享有作為個體的“人”的自由、獨立和尊嚴不是民主保證自由，而是法律保證自由 3.《理想國》的藍圖

一個權力和能力相一致的理想社會。人民不能自我領導，他們沒有充足的美德和才能。必須由“專家”執政并確保團結和忠誠。在一個健康的城邦中，權力應該掌握在勝任者手中，不是掌握在人民手中，或是無能和不公正的專制統治者手中。通過建立一個普遍的教育體系，使 每個人有同等學習的機會和在城邦中各司其職，各盡所能，就能實現這個理想。柏拉圖認為人的天賦不一樣。不是每個人都能當政治領導者。他認為國家的教育和培養能保證每個男人和女人在社會 中找到適合自己的位置，在社會 中發揮他們最能勝任的職能。因此在《理想國》中他隱喻將人分為三等：

金子做的，銀子做的和鐵和銅做的。這些人經過教育的培養才能各獲所能。因此在《理想國》中他隱喻將人分為三等：

金子做的，銀子做的和鐵和銅做的。這些人經過教育的培養才能各獲所能。

教育屬國家所有，要平等對待所有兒童，不管他們的出身和性別為。所有學生在10歲到20歲時都接受相同的教育，主要科目是體操、音樂和宗教。培養強壯和協調性好的身體，對美的鑒賞力和具有服從、自我犧牲和忠誠的素養。

20歲時挑選最優秀的學生學習其他科目（特別是數學），一直學到30歲。進行再次挑選，讓其中最優秀者再學習五年哲學，直到35歲。然后學習管理實際事務，學15年。50歲時，經過40年的學習、訓練和經驗后，這些人就成為國家的領袖。他們擁有絕對的能力和美德。

在第一次選拔中淘汰下來的人成為工匠、體力勞動者和商人。第二選拔中淘汰下來的人成為管理者和士兵。社會三個階層：統治者（智慧）、管理 者（勇敢）生產者（節制）有智慧天賦的人統治國家、勇敢的人保護國家、節制的人生產食物和其他社會所需的物品。當每個人都從事最適合自己的工作，并且所有社會職能都能得到最好發揮時，社會就是合乎正義的。

三、理念論：人類如何學習？

世界可分為現象世界和理念世界現象世界：現實世界中可感知到的自然界。理念世界：精神世界。理念世界是萬物的本原，是真實、永恒的。現象世界是不可靠的、不真實的。人由肉體和靈魂構成，人的靈魂先于肉體存在于理念世界中。當靈魂與肉體相結合“投胎”為人時，就暫時失去了對最高理念的認識和記憶，然而在現象世界萬物的刺激下，又可把忘掉的記憶撿回來。教育就是引導人重尋記憶的過程。

四、學前教育思想

1、任務：培養美德

2、學前教育年齡階段的劃分和內容的選擇

0－3歲，送到國家特設的育兒場，接受統一的照料和管理，女仆專職負責飲食起居，由國家最優秀的公民來實施教育，并用搖籃曲、兒歌等對嬰兒教育。3－6歲集中到神廟的兒童游戲場上，由國家選派公民監督教育，教育的內容主要是講故事、做游戲和學音樂。作業與思考：

1.斯巴達的學前教育方式和雅典的學前教育方式有何不同？ 2.西方教育從斯巴達和雅典的教育中分別繼承了什么？

3.柏拉圖學前教育思想的特色是什么？和他的政治思想有聯系？

第十三章近代六國的學前教育 教學目的：掌握英、法、美、德、俄和日本六國近代學前教育的發展和演變。

教學內容：英國的學前教育；法國的學前教育；德國的學前教育；俄國的學前教育；美國的學前教育；日本的學前教育

教學提示：教學重點是英國、法國、德國和美國的學前教育；教育難點是英國和美國的學前教育。

第一節近代英國學前教育的發展

一、近現代英國發展概況

1、世界上第一個確立資本主義制度的國家

二、近代學前教育機構產生的背景

1、大機器生產興起，婦女參加工作，無人照管兒童，幼兒的健康和成長受到威脅。

2、工廠里經黨雇傭童工，但這些童工需要接受培訓，才能在工廠高效地工作。

3、由于沒人照管，兒童混跡于社會，道德墮落

三、近代學前教育機構的產生（1750－1850之間）

（一）歐文的幼兒學校

歐文在1816年創辦新蘭納克幼兒學校，是英國也是世界上最早的學前教育機構。為2－5歲的兒童設立幼兒游戲場，接收剛會走路的兒童，聘請熱愛孩子的青年女子接任幼兒保姆，幫助幼兒發展體格和良好的品德。為5－10歲兒童提供免費入小學的條件。為10歲以上的童工、青年設立業余學習班，為成人舉辦實用知識講座。1816年正式命名為“新蘭納克性格陶冶館”。共招收3－6歲的兒童200多名。

（二）懷爾德斯平的幼兒學校

懷爾德斯平于1820年在倫敦斯平脫地區開設了一所幼兒學校。智育為主要內容。

兩所學校都以貧民和工人的子女為教育對象，強調幼兒的安全和健康，強調游戲，強調幼兒的自主學習，反對死記硬背。

（三）政府的政策

1833年政府實行從國庫撥款的教育補助政策。1840年樞密院教育委員會視學官首次發出關于幼兒學校檢查項目的訓令。對學校設備、娛樂和身體練習、勞動、藝術模仿、學習音標、自然常識、階梯教室的教學紀律等方面進行檢查，合格者政府提供撥款補助。19世紀30年代末，貧民子女的12%左右進入幼兒學校。

四、英國近代學前教育的發展（1850年之后）

（一）福祿貝爾幼兒園的引進

1851年德國人倫克夫婦在英國創立德語幼兒園，1854年又辦英語幼兒園，提倡福祿貝爾的教學法，受到重視。1874年福祿貝爾協會宣告成立。1876年實行幼兒園教師資格考試。加考教育學、教育史、博物學、生物學、衛生學、體育、音樂、福祿貝爾著作，幼兒園作業等專業課。1881年教育法中還規定了在幼兒教育中，除讀、寫、算等傳統的學力考試科目外，增加實物、自然以及與日常生活有關的，采用幼兒園的恩物和作業，注意手和眼的正確訓練等。

五、近代英國學前教育發展的特點:

1、幼兒教育事業的發展是由下而上的。先由民間興起，然后得到國家的資助和監督。

2、小學化還較嚴重。有些幼兒園主要以幼兒的智育為主，有的教簡單的識字等。

3、分層趨勢：歐文的幼兒學校和懷爾德斯平的幼兒學校都招收一些下層人民的子弟，而福祿貝爾幼兒園招收則中上層人的子弟。

4、隨著人們對幼兒教育特殊性的認識，在逐步突出學前教育的特點，不再將它看作的是小學的預備。

第二節近代美國的學前教育

一、近代美國的歷史狀況 通過紀錄篇：《新國新夢》介紹美國

二、幼兒學校的興辦（19世紀前半期）1、1818年歐文的幼兒學校傳入美國，1824年歐文在印第安納州建立“新和協村”，1826年在此開辦示范幼兒學校。招收對象為上層家庭4－8歲兒童，強調幼兒的健康保護和戶外活動。后衰落，但歐文幼兒園的傳入改變了美國人的觀念，使他們開始重視學前教育。

三、私立幼兒園的建立（19世紀后半期）

（一）德語幼兒園

1855年，德國移民瑪格麗特 舒爾茨開辦了一所德語幼兒園，采用福祿貝爾教學法。對美國學前教育產生很大的影響，1870年大概有10所德語幼兒園。

（二）英語幼兒園

1860年伊麗莎白 皮博迪在自己家里開辦了美國第一所英語幼兒園。1867年皮博迪的幼兒園在美國已享有盛譽，但他自己 認為還沒有充分理解福祿貝爾思想的精華，關閉幼兒園，赴德國拜訪專家，到幼兒園參觀實習。并到歐洲其他國家參觀。1868年在其支持下，美國第一所幼兒師范學校在波士頓成立。聘請德國老師，灌輸福祿貝爾思想。

四、慈善幼兒園的興起

19世紀后期 慈善幼兒園的興起，由個人、慈善團體和教會開辦，招收貧困家庭兒童免收學費。1877年開辦第一所。此后在肖夫人的努力下到1883年己建立起30所在內的免費幼兒園網。且于1870年成立幼兒園協會。

五、公立幼兒園運動

（一）公立學校運動（19世紀30年代）

（二）19世紀70年代公立幼兒園興起

1873年美國第一所公立幼兒園在密蘇里州的對路易市建立，這是一所公立小學里附設的幼兒園，由當時圣路易市教育局長威廉哈里斯創建。到1914年，幾乎美國所有稍大的城市都建立公立幼兒園系統，一般附設在小學內，作為初等學校的第一階段。公立幼兒園運動的影響：

1、幼兒園不再是單純的民間慈善護理機構，而是發展成為整個公立系統的有機組成部分。

2、推動了幼兒園在美國的普及。

3、在一定程度上改變了幼兒園和小學脫節的情況。

4、將福祿貝爾的理論與美國現實相結合，既促進了幼兒園的美國化，又推動了美國學前教育理論的發展。

六、近代美國學前教育的特點

1、發展至下而上，先由民間興起，然后得到國家的資助和監督。

2、從照搬到本土。從照搬英國的幼兒園和福祿貝爾幼兒園，逐漸形成了自己的特色。

3、重視普及。國家重視普及學前教育

作業與思考：

1、近代英國幼兒教育事業發展的過程是什么樣的？有哪些特點？

2、近代美國幼兒教育事業發展的過程是什么樣的？有哪些特點？

3、討論近代六國幼兒教育事業發展軌跡的異同。

第十四章：近代學前教育理論 教學目的：了解近代各位著名的學前教育家的教育思想，掌握夸美紐斯、盧梭和福祿倍爾的幼兒教育理論，并能分析各位教育家教育理論的聯系和區別及理論產生的條件。

教學內容：夸美紐斯的學前教育理論；洛克的學前教育理論；盧梭的學前教育理論；奧伯爾林的幼兒教育理論；裴斯塔洛齊的幼兒教育理論和福祿倍爾的幼兒教育理論。

教學提示：教學重點是夸美紐斯、盧梭和福祿倍爾的幼兒教育理論；教學難點是盧梭和福祿倍爾幼兒教育理論的產生背景和主要內容。學時：6學時

教學方法：講授 討論 學生自學

第一節 夸美紐斯的學前教育思想

一、生平和教育活動

生于1592，卒于1670捷克教育實踐家和理論家。處于封建主義向資本主義過渡時期。他出生于新教家庭，大學畢業后任牧師，兼任學校校長。反對德國的統治失敗后，流離于各國從事教育實踐和教育理論研究工作。著作：《母育學校》1633年出版，1652年改名為《幼兒學校》。這是歷史上第一部學前教育專著。《大教學論》1632年寫成，他的代表作，奠定了近代教育理論的基礎。《世界圖解》1654年完成，這是歷史上第一部依據直觀原則編寫的對幼兒進行啟蒙教育的看圖識字課本。

二、學前教育思想

（一）教育的主導原則

1、泛智教育

將一切有用的知識教給一切人，并使其智慧得到普遍發展。

2、教育適應自然

教育要遵循自然界的秩序。“自然界”近似于客觀世界，不僅包括大自然也包括人類社會。特別是大自然界存在著一種起支配作用的秩序，即普遍法則，他認為這些法則無論在動植物生活或人的活動中都發生著作用。人也是自然界的一部分，因此人的發展以及對人進行教育，也應服從這一原則。

（二）兒童觀和幼兒教育的重要性

反對基督教原罪論認為兒童是上帝的種子，生而具有和諧發展的根基。反對虐待兒童。兒童是種子、嫩芽，如果要使生長成為有用的人，必須在他身心形成的最早階段就開始教育。“任何人在童年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實”。父母要注意兒童的教育，施以虔信、德行、知識和體育在內的全面訓練。

（三）母育學校的性質和任務 適應男女兒童的4級單軌學制。

出生—6歲，嬰兒期，兒童在母育學校接受家庭教育。

6-12歲 童年期，兒童由設在每個村落的國語學校進行初步教育 12—18歲少年期，由設在每個城市的拉丁語學校實施教育 18-24歲 青年期 通過設于省或王國的大學接受高等教育。

母育學校將為兒童奠定體力、道德和智慧發展的基礎，作為人生第一階段的主要任務。“應當把一個人在人生旅途中所當具備的全部知識的種子播種到他的身上”。

（四）母育學校的教育內容和用書

1、保健

“健康的精神寓于健康的身體”。育婦的保健和嬰兒的鍛煉和娛樂。

2、德育

必須在幼年生活的頭幾年就為他們的每種良好德行奠定基礎。就讓兒童學習節制、整潔、禮節、尊敬長輩、誠實、不損害他人、不嫉妒、落落大方和愛勞動等品質。

道德教育的方法：訓斥、榜樣和練習

3、智育

訓練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識、同時發展語言、思維，為他們以后在初等學校里的系統學習作好準備。

課程：自然、光學、天文學、地理學、年代學、歷史學、家務、政治學、辯證法、算術、幾何學、音樂、語言等科學。“應當把一個人在人生的旅途中所應當具備的一切知識的種子播植到兒童身上”。、父母教育指導書及教材

父母及保姆的責任，兒童所學各科大綱，教學方法。為兒童編寫可直接供其觀賞的圖畫書。

（五）論幼兒的游戲及玩具

應該讓兒童常常有事可做，乃至像螞蟻一樣不停地忙碌，凡是兒童喜歡的東西，只要對兒童沒有害處，那么就應讓他們通過玩而得到滿足。父母要指導參與游戲

（六）勞動和語言教育

（七）進入公共學校的準備

兒童是否適宜進入公共學校學習，可看該兒童是否符合以下標準：

1、該兒童是否真正獲得母育學校所應學會的東西。

2、他對問題是否有注意和辨別、判斷的能力。

3、他是否有進一步學習的要求或愿望。

父母沒有準備就將其子女送往學校是不智之舉。

1、在兒童接近入學的時候，父母、家庭教師和監護人應當以快樂的心情盡力鼓舞兒童，好像節日和收獲葡萄季節快到時那樣；要告訴兒童入學獲得學問是何等美好的事情。

2、應當用各種方法努力激發兒童對于未來教師的信心和愛戴。

三、在學前教育史上的地位

1、詳細論述了教育的作用及人受教育的可能性。

2、在歷史上第一次把學前教育納入其充滿民主色彩的單軌學制

3、撰寫了歷史上第一部幼兒教育專著《母育學校》，以及與其配套的亦可堪稱歷史第一的看圖識字課本。《世界圖解》

4、首次深入“研究了在家庭條件下學前教育的完整體系，規定了它的目的、內容和基本方法”。

第二節盧梭的兒童教育思想

一、盧梭其人（1712－1778）讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年)，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。著名的哲學家讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)1712年6月28日出生于瑞士日內瓦一個鐘表匠的家庭。他出生后不久母親便離開了人世。盧梭10歲時，父親被逐放，離開日內 瓦，留下了孤苦伶仃的兒子。1728年盧梭16歲時，只身離開日內瓦。盧梭長年做臨時工，他默默無聞，到處謀生，漂泊四方。他有過幾起羅曼趣事，其中包括與泰雷茲·勒瓦瑟的風流韻事，他倆有5個孩子，他把所有這五個孩子都送進了一家育嬰堂（他最終到了56歲時才與勒瓦瑟結婚）。

1750年，盧梭在30歲時一舉成名。第戎科學院開展了一次有獎征文活動，題目是《論科學與藝術是否敗壞或增進道德》。盧梭的論文論證了科學和藝術進展的最后結果無不益于人類，獲得頭等獎，使他頓時成為一代名人。隨后他又寫出了許多其它著作，其中包括《論不平等的起源》(1755)，《埃羅伊茲的故事》(1761)，《愛彌爾》(1762)，《社會契約論》(1762)和《懺悔錄》，所有這些著作都提高了他的聲望。此外盧梭對音樂有濃厚的興趣，寫了兩部歌劇：《愛情之歌》和《村里的預言家》。

雖然起初法國啟蒙運動的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友，其中包括德尼·狄德羅和達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發生了嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風敗俗的學校，結果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭基本上屬于情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義，形成了鮮明的對照。從1762年起，盧梭由于寫政論文章，與當局發生了嚴重的糾紛。他一生的最后二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年他在法國埃及邁農維爾去世。

二、自然主義教育觀

1、確立兒童的地位

他批評封建教育不顧兒童的天性發展，抹殺了兒童與成人的區別，以致不根據兒童的特點施教，硬把對成人適用的教育強加于兒童。這種教育，在他看來，無異于使兒童成為教育的犧牲品。

“在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。”

2、盧梭主張教育要根據受教育者的年齡特征而實施。教育考慮人的自然發展的進程，并據此作為 確定教育目的、原則、內容和方法的基礎。

“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”

3、自然教育的培養目標

身心發達、體腦健全，不受傳統束縛，天性發展的新人。他們不依從任何固定的社會 地位和社會職業，能適應各種客觀發展變化 的需要。

三、教育的年齡分期

1、嬰兒期（0－2）體育，以身體的養護和鍛煉為主。

2、兒童期（2－12歲）感覺訓練為主。

3、少年期（12－15歲）智力教育和勞動教育

4、青年期（15－20歲）道德教育（品行、宗教和性教育）

四、論幼兒教育的原則和方法

（一）原則：把兒童當作兒童對待，把兒童看作教育中的一個積極因素，教育要適合兒童天性的發展，保持兒童的天性。

（二）方法

1、給予行動的自由：盧梭認為人具有自由的天性，在所有的財富中最為可貴的不是權威而是自由。教育就要給兒童以行動的自由，但不是放縱。

2、合理的養護和鍛煉：主張在鄉村中養育孩子，認為空氣對兒童的體格健康作用很大，尤其在生命開始的頭幾年更為顯著。同是要鍛煉兒童的體格，使他們能夠忍受各種艱難困苦。

3、感覺教育：盧梭認為人的認識過程分為感覺和判斷兩個階段，認為“知覺，就是感覺；比較，就是判斷”。人的智力無非就是比較和判斷的能力，我們的感覺力無可爭辯地是先于我們的智力而發展的，我們先有感覺，而后有觀念。有感性的理解做基礎，理智的理解才得以形成。因此，必須鍛煉兒童的感官，通過它們學習正確的判斷。

4、模仿：用榜樣的力量去教育兒童，因為兒童具有愛模仿的天性。

5、自然后果法：盧梭認為上帝在使人自由的同時，對人的力量也施加了極其嚴格的限制，以致即使人濫用給予的自由也不能擾亂總的程序，即人做了壞事，就自受它的惡果。如果兒童打壞了家具，你另忙著給他另外的家具，讓他感覺到沒有家具的不方便。他打破房間的窗子，你就讓他晝夜都受風吹，別怕他受風寒。第三節 福祿貝爾的幼兒教育理論

一、福祿貝爾其人：

福祿貝爾（1782－1852）德國教育家，被公認為是19世紀歐洲最重要的幾個教育家之一，現代學前教育的鼻祖。他不僅創辦了第一所稱為“幼兒園”的學前教育機構，他的教育思想迄今仍在主導著學前教育理論的基本方向。生平簡介 早期

1782年4月21日，福祿貝爾出生在圖林根森林中的一個村莊奧伯韋斯巴赫（Oberweissbach），是兄妹5人中最年幼的一個。奧伯韋斯巴赫幾世紀以來以草藥貿易聞名歐洲，幾個家族多年來控制了草藥商人穿越歐洲的貿易路線。他的父親（死于1802年）是當地正統路德會的牧師。他任職的那座教堂今天還在，擁有歐洲所有教堂中最大的講壇，可容納12個人。1783年2月，福祿貝爾9個月時，他的母親病死，1785年父親再婚。

小福祿貝爾被繼母和忙于工作的父親所忽視，度過孤獨的童年。曾有一次，繼母把他關在地窖里，不許吃晚飯，后來又忘記了放他出來。當她早晨開門時，對小福祿貝爾居然非常整潔，他的頭發也梳過了，感到非常驚訝。她問他為何關在地窖里一夜還能如此整潔，他回答說，“當你把我關到地窖里以后，我真正的母親來和我度過了這一夜。早晨她還梳理我的頭發，平整我的衣服。”繼母被這個事件所震驚，便允許福祿貝爾去STadt-Ilm 他的舅舅家，他的舅舅也是一位路德會牧師。

1792年，10歲的福祿貝爾去小鎮Stadt-Ilm 與慈祥的舅舅同住，開始得到家庭的溫暖。此后4年中，他在當地的國民學校上學。1796年，他領受了堅振禮。15歲時，他不再繼續上學，成為林務官學徒，培養他對大自然的熱愛。1799年10月，他進入耶拿學哲學科學習數學和植物學，當時耶拿大學是德國重要的文化學術中心，費希特和謝林等大哲學家都在此講學。1年多以后（1801年），福祿貝爾因無力繳納學費而中途退學。1802年，他的父親去世。

此后幾年，福祿貝爾回到家鄉，從事過土地測量師助手、見習林務員、貴族農場會計等許多工作。

開始教育生涯

1805年，23歲的福祿貝爾前往法蘭克福，準備深入研究建筑學，將來成為一名建筑師。就在這一年，他偶然遇到法蘭克福模范學校的校長、著名瑞士教育家裴斯泰洛齊的弟子格呂納，進入這所學校擔任教師和校長助理，從此開始了他的教育生涯。這所學校是按照裴斯泰洛齊教育思想進行教育改革的一所實驗學校。在這里，福祿貝爾接觸了裴斯泰洛齊的著作。當年8月，他就前往瑞士伊弗東學院，拜訪裴斯泰洛齊，在那里考察了14天時間。回到法蘭克福以后的第二年（1806年），福祿貝爾到霍爾茨豪森男爵家中擔任家庭教師，直到1811年。其間在1808年，他得以陪同男爵家的兩位少爺去瑞士伊弗東學院接受教育，為期兩年。這一次福祿貝爾在伊弗東學院既學習又任教，在教育理論和實踐兩方面都受益匪淺。1811年，29歲的福祿貝爾結束了家庭教師的工作，再次進入大學深造。他首先進入哥廷根大學，次年又轉入柏林大學，在此他對魏斯（C.S.Weiβ）教授的晶體學深感興趣，他相信從晶體發育中可以找到對自然和人類生活普遍規律的解釋。

1813年，受費希特的影響，福祿貝爾加入了抵抗拿破侖侵略的愛國運動，成為盧真志愿步槍隊的一員。一年后戰爭結束，福祿貝爾退伍，在柏林大學礦物學博物館擔任助理。1816年，福祿貝爾在施塔提爾姆的格里斯海姆創辦了一所學校——德國普通教養院（Die Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt），第一批學生是6名男孩，其中3個是他自己的侄兒。1817年，福祿貝爾把這所學校遷到魯道爾施塔特的凱爾豪，4年前的戰友、在教育思想上志同道合的朋友米登多夫（W Middendorf）和朗格塔爾（H Langethal）也來到凱爾豪幫助他辦學。當時正值施泰因（Karl von Stein）領導普魯士改革，倡導民主，因而凱爾豪學校受到歡迎，幾年內學生增加到50多人。1818年，36歲的福祿貝爾與霍夫邁斯特女士（W Hoffmeister）結婚。

在凱爾豪，福祿貝爾發表了一系列重要的教育著作，還創辦了《教育家庭》周刊。1826年，他的代表作《人的教育》出版。

在1820年代，根據1819年通過的卡爾斯巴德決議，普魯士開始限制國內的自由運動，凱爾豪學校也受到牽連，學校陷于崩潰。1831年，福祿貝爾流亡到瑞士。創辦幼兒園

1836年，福祿貝爾回到家鄉圖林根，開始指導和幫助母親們教養幼兒，并著手設計一套符合教育要求的游戲材料。

1837年，年已55歲的福祿貝爾在凱爾豪附近的巴特布蘭肯堡創辦了一所“發展幼兒活動本能和自發活動的機構”兒童游戲活動機構，招收3～7歲幼兒，并運用自己在數學和建筑學方面的專長，為兒童設計了6套玩具，稱為恩物（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球、立方體和圓柱體為基本形態，供兒童觸摸、抓握。是上帝設計給幼兒玩的，是上帝恩賜的，所以被稱為恩物。1840年，熱愛大自然的福祿貝爾為這個機構創造了一個新詞——幼兒園（Kindergarten），這也是這個詞匯的來源：幼兒園如同花園，幼兒如同花草，教師猶如園丁，兒童的發展猶如植物的成長。同時，他在歐洲首先給了婦女專業位置——幼兒園教師。1844年，布蘭肯堡幼兒園遷往馬林塔爾城堡。1848年歐洲革命以后，普魯士政府開始查禁國內自由因素。1851年，教育部下令取締幼兒園。福氏因此遭受重大打擊，后來由一位伯爵夫人繼續致力于這項推廣工作。1852年6月2日，70歲的福祿貝爾在馬林塔爾住宅的樓上安祥地去世，當時環繞在他身邊的人幾乎沒發覺他已經過世了。床頭懸掛著他最喜愛的拉斐爾的繪畫圣母和圣嬰。因為他在幼兒教育的發展，有極大的貢獻，被稱為幼兒教育之父。

二、論教育的一般原理

（一）上帝是萬物的統一體 萬物中有一永久不滅的法則，此法則乃萬物賴以生存，并支配及統一萬物，此統一者就是神。萬物從神而來，神是萬物之源，她在萬物中掌管萬物，支配萬物。人的使命就是表現上帝的精神。

（二）人是不斷發展的

人作為宇宙萬物中的一員，是不斷發展的，總是從一個階段發展到另一個階段，直到永恒的目的，即展現上帝的精神。

每個人誕生都具有4種本能：活動的本能、認識的本能、藝術的本能、宗教的本能 兒童的發展分為三個時期： 嬰兒期：養護期 幼兒期：生活期 少年期：學習期

（三）教育必須適應自然 福祿貝爾認為，游戲是兒童的內在本能，尤其是活動本能的自發表現，也是幼兒時期最純潔、最神圣的活動。活動本能日后將會逐漸發展成創造本能。因而對兒童的教育，不應加以束縛、壓制，也不應拔苗助長，而是應當順應其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊含在人里面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現出來。教育必須適應兒童自然的生長和發展次序。教育必須遵從每個兒童的個性。

三、論幼兒園的作用和任務

根據上述觀點，福祿貝爾認為，游戲和手工作業應是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學習文字。而教師最主要的責任，是妥善地加以指導、設計各種游戲活動

四、福祿貝爾的恩物

恩物：為滿足兒童活動和游戲的需求，福祿貝爾設計了創作了幼兒園的玩教具，他認為這是上帝的禮物，所以稱為恩物。

作業與思考：

1、盧梭的幼兒教育思想的主要觀點有哪些？

2、福祿貝爾對世界幼兒教育事業發展做出了哪些貢獻？

3、夸美紐斯、盧梭和福祿貝爾幼兒教育思想的異同點有哪些？

4、請利用網絡，搜集福祿貝爾的恩物視頻，下節課請同學介紹與觀摩。

第十五章 20世紀六國學前教育

教學目的：掌握英、法、美、德、前蘇聯和日本六國在20世紀學前教育的發展和演變情況和主要特點。

教學內容：美國的學前教育；英國的學前教育；法國的學前教育；德國的學前教育；日本的學前教育和前蘇聯的學前教育。教學提示：教學重點美國的學前教育和英國的學前教育發展概況和主要特點；教學難點是前蘇聯的學前教育發展概況和特點。

第一節 現代英國學前教育的發展 一、二戰前的學前教育制度

（一）保育學校的創立（nursery school）

1870年初等義務教育法規定5歲為義務教育開始的年齡。

1905年教育委員會規定：地方教育行政當局開辦的學校有權拒絕5歲以下的兒童入學。1913年麥克米倫姐妹開設的“野外保育學校”招收5歲以下貧民和工人的兒童。（1919年接受國庫補助）

明確提出為幼兒提供適宜的環境、增進學前兒童身心健康發展的辦學宗旨。注意幼兒的手工教育、言語教育、感覺訓練、家政活動和自由游戲，強調兒童的個性發展。

（二）費舍法案

1918年，英國國會通過了《費舍法案》，正式將保育學校納入國民教育制度中，并把保育學校的設立和援助問題委托給地方教育當局。規定除伙食和醫療費外，對保育學校實行免費入學；決定對13所保育學校實行國庫補助。

（三）《哈多報告》1933年

1、保育學校對城市兒童智力的發展具有重要作用。

2、建議將保育學校作為“國民教育制度中理想的附屬機構”。成立7歲以下幼兒為對象的獨立的幼兒學校。

3、幼兒學校的教師應遵循保育學校的原理，通過開展體育、游戲、會話、唱歌、手工、國畫等活動使6歲以下的幼兒獲得知識。

（四）幼兒教育方法的改革

注重兒童身心自由發展、培養良好習慣的教育，取代傳統幼兒學校中強調寫、算的正規教育和死記硬背、惟命是從的壓抑性教育方法。二、二戰后學前教育的發展

（一）白特勒法案1944年 初等教育由3種學校實行

1、為2－5歲兒童設保育學校

2、為5－7歲兒童設幼兒學校（義務教育）

3、有的地方如果設立5－11歲的初等學校。可在校內附設保育班，招收3－5歲的兒童。5歲以后為義務教育的階段。

（二）《普洛登報告》和1972年的《教育白皮書》

1967年普洛登女士經過調查發布于關于“兒童與初級學校”的報告書。

1、大力發展幼兒教育，大量增加保育設施的數量，尤其要在教育不發達的地區盡快設立“教育優先地區”。

2、應在學前教育地區增加更多的教育成份，由教育部門將尚由衛生部門負責管理的日托機構接管過來。

3、凡年滿3－5歲幼兒開學 后任何時間都能入學。

4、幼兒教育應以20人為一組劃分一個保育集體。1－3個保育集體組成一個“保育中心”所有保育集體每60人配備1名有資格的教師，每10人至少配備1名修完2年課程 的保育助長來擔任每天的保育工作。

5、在公立保育機構得到擴充之前，地方教育當局有義務對非盈利私立保育團體進行援助，以資鼓勵。

6、管理

1972年教育大臣薩切爾發表了《教育白皮書》提出要“擴大幼兒教育”。預計在10年內實現幼兒教育全部免費，并擴大5歲以下的兒童教育。

1、調動各方面的積極性

2、確保有相當數量的教師隊伍

3、政府提供必要的經費。

教育有了一定的發展：1978年3歲兒童入托占15%，4歲兒童入托占53%，但尚未達到白皮書規劃的50%和90%的指標。

三、當代學前教育概況及新發展

（一）學前教育概況

英國學前教育機構主要包括：單獨設立的幼兒園（2歲時入園）；附設于小學的幼兒班（3歲入園）。此外還有由家長自己組織管理的游戲班以及在日托部門領導下的日托工中心等。英國的義務教育開始于5歲，因而保育學校和保育班是指對5歲以下的兒童而言的。5－7歲的兒童則開設學前班，附屬于 小學內，屬初等義務教育之列。幼兒園分公立和私立。

公立幼兒園和幼兒班由地方教育行政當局管理，經費半數來自于教育部的補助費，其余由來自各種途徑，如自愿捐款等。幼兒園不收學費。

私立幼兒園一部分直接受教育部的補助，而大部分靠家長所交費用。

幼兒園課程：沒有任何正式的課程。幼兒以自由活動為主。幼兒園主要是訓練幼兒的感覺，培養其觀察事物的能力，以獲得自身與環境的知識，養成良好的行為習慣，促使幼兒身心得到健全發展。

第二節 現代美國的學前教育

一、20世紀上半期的學前教育

（一）進步主義幼兒園運動

1、理念依據 霍爾：復演說

杜威：教育目的是培養兒童適應社會生活的能力，教育應以兒童為中心，以兒童的自主活動為主要形式等。

2、興起與發展

主要領導人安娜 布萊恩和帕蒂 史密斯 希爾。

安娜 布萊恩：公開批評福祿貝爾幼兒園的缺陷，在自己的幼兒園應用新法教學。認為應將兒童看作是主動的、活潑的人，教師應幫助孩子自己想而不是強迫幼兒領會恩物。帕蒂 史密斯 希爾：設計希爾積木

3、特點

強調研究兒童心理身體發育中的特征

強調幼兒個性和社會性協調進行科學的實證研究和指導 注重學前教育與實際生活聯系 注重幼小銜接 家園合作

過分強調活動，超出了兒童的能力范圍

（二）蒙臺梭利熱

（三）保育學校的傳入

1915年芝加哥大學教授夫人以團體名義自發開設第一所保育學校。1919年第一所公立的保育學校成立。

二戰期間政府對保育學校進行了經濟援助，數量猛增。

二、20世紀后半期的學前教育

（一）學前教育機會均等運動 1965年秋美國推行了《開端計劃》（head start program）是美國政府實現學前教育機會均等的目標而實行的一項重要計劃。

由聯邦政府撥款將貧困而缺乏文化條件的家庭4－5歲的幼兒免費收容到公立特設的學前班，進行為期數月到1年的保育，內容包括：體檢、治病、自由游戲我，集體活動，戶外鍛煉、校外活動，文化活動等。

一般對5歲兒童進行為期8周的短期課程教育，對4歲兒童進行1年的長期課程教育。

計劃中的學校是借用小學、教堂、集會場所的房子或運動場的一角來進行的，保育時間一般為3－4小時。到1977年受惠者達100萬人以上。

（二）幼兒智力開發運動 “芝麻街”

1、佩里學前教育研究計劃

2、學前教育研究實驗

蒙臺梭利、布魯納、皮亞杰的兒童教育思想頗受親睞。

三、80－90年代的學前教育 信息社會,美蘇不再爭霸

1983年《國家在危急中：教育改革勢在必行》開始了整體性、綜合性的教育改革。

1、學前教育觀念的演進

空前重視學前教育，全美50個州全把幼兒教育納入公立學校系統中。在功能上強調保教結合

教育目標上強調整體性：社會性、誰知、情感 教育內容上注重對學前兒童進行社會教育。教育對象上面向全體。5歲100%入學。3－4歲逐年增加。

美國對6～18歲兒童和青少年實行義務教育，但大部分州的5歲幼兒進入小學附設的幼兒園(班)是免費的，也就是說，這些州的義務教育實際上包括了學前一年，在那里，一般學校的學制是從幼兒園算起的。美國的小學，無論公立還是私立，均設有幼兒園(班)。幼兒園(班)順理成章地由學校領導，其人事、經費、師資、設備等也均由學校統一管理。據了解，美國約有90%以上的5歲幼兒進入了這樣的幼兒園。這對加強幼、小銜接，為兒童入小學作準備，是有利的。

從渠道看，辦園單位有政府機關、學校、科研機構、軍隊、醫院、宗教慈善團體、企業和私人。從形式看，有全日制或半日制的幼兒園、托兒所、日托中心、保育學校；也有計時制或咨詢游戲性質的托兒站；還有一些以藝術訓練為主的幼兒藝術學校。一般托幼機構招收孩子的年齡，幼兒園4～5歲，托兒所是2歲左右到5歲。從教育因素與保育因素的比重關系看，幼兒園的教育因素就多些。一般來說，兩者兼有的混合性質的園所較多。

全美國沒有統一尺度的教育大綱、教材和標準，連評估的方法各地也相差較大。各州制定的幼兒教育的法規也不相同。園所有選擇教材、選擇參加評估組織的自由。各州教育廳只對任教的幼兒教師的資格規定統一標準，這是幼教管理上的唯一行政規定。

在美國，每個園(所)的辦園宗旨、目標、教育內容、形式、方法都不盡相同，各有千秋；每個園所都是最充分地利用本園(所)。及周圍的有效資源，因地制宜、創造性地辦園(所)。它們之間是不可能相互替代或簡單合并的，顯示了其強烈的集團個性。

2、學前教育的發展實施

加強立法促進學前教育的發展。增加學前教育的政府撥款。加強對學前教育的管理。

3、學前教育類型的多樣化

4、學前師資培訓

幼兒園教師要有學士學位 碩士學位優先 作業與思考：

1、二戰后英國和美國學前教育事業發展的趨勢是什么？

2、英、美兩國學前教育事業的發展給中國學前教育事業的發展帶來哪些啟示？

3、搜集關于當代英、美兩國學前教育事來發展的資料。

第十六章 現代學前教育理論

教學目的：了解現代學前教育史上的各位教育家的學前教育思想，掌握杜威、蒙臺梭利德可樂利的教育理論。

教學內容：愛倫凱的幼兒教育理論；杜威的幼兒教育理論；蒙臺梭利的幼兒教育理論和羅素的幼兒教育理論。

教學提示：教學重點是杜威、蒙臺梭利和德可樂利的教育理論，教學難點是杜威的學前教育理論。

第一節 杜威的兒童教育思想

一、杜威生平簡介 約翰·杜威（John Dewey)是實用主義的集大成者。一位評論家說他是“實用主義神圣實用主義神圣家族的家長”（M.懷特）。如果說皮爾士創立了實用主義的方法，詹姆士建立了實用主義的真理觀，那么，杜威則建造了實用主義的理論大廈。他的著作很多，涉及科學、藝術、宗教倫理、政治、教育、社會學、歷史學和經濟學諸方面，使實用主義成為美國特有的文化現象。

杜威在公元1859年10月20日出生，他誕生在一個中產階級的雜貨商家中。他的家鄉在新英格蘭的維蒙特州的貝林頓。這個地方向來習于自治，崇尚自由，篤信民主制度。

杜威小的時候有點害羞，并不是很聰明的小孩，不過他很喜歡看書，是大家公認的書蟲。他在中學畢業之后，就進入當地的維蒙特大學就讀。大學的時候，杜威修過希臘文、拉丁文、解析幾何及微積分，大三開始涉獵自然科學的課程，大四時，他才更廣泛地接觸到人類智能的領域。

1879年，杜威大學畢業，開始了他一直想要從事的教職工作，并且繼續研讀哲學史。1882年，杜威首次發表論文，這三篇論文被刊登在全國唯一哲學學術論文的雜志上，對他自己來說，是一個相當大的鼓舞。后來，杜威拿到博士學位，也結了婚，他六個孩子中最聰穎的老三后來不幸因病夭折，對他和太太的打擊很大。1879年畢業于佛蒙特大學，1884年獲約翰·霍普金斯大學哲學博士學位。1884-1888，1890-1894年在美國密歇根大學，1889年在明尼蘇達大學教授哲學。1894-1904年在芝加哥大學任哲學系、心理學系和教育系主任，1902-1904年還兼任該校教育學院院長。1904-1930年，他在紐約哥倫比亞大學哲學系兼任教授教職。還擔任過美國心理學聯合會、美國哲學協會、美國大學教授聯合會主席。1896年他創立一所實驗中學作為他教育理論的實驗基地，并任該校校長。反對傳統的灌輸和機械訓練的教育方法，主張從實踐中學習。提出教育即生活，學校即社會的口號。其教育理論強調個人的發展、對外界事物的理解以及通過實驗獲得知識，影響很大。杜威曾經到世界許多地方演講，宣揚他的想法，他曾經到過中國、印度訪問，因此他的思想也影響著美國以外的地區。

1894年，杜威跟他妻子創立了實驗小學，后因歸并的問題，遂辭職離去。之后他到了哥倫比亞大學任教，1919年，他曾經先后在北京、南京、杭州、上海、廣州等地講學，他還去了蘇聯、土耳其、南非及墨西哥等地。1952年去逝。

二、教育的本質

1、教育即生長：杜威認為“教育就是各種自然傾向和能力的正常生長”，這種生長即不是一個從內部將潛能展開的過程，也不是一個從外部進行塑造的工作，而是仰賴于兒童對社會生活的參與。因此，要正視兒童的需要，并提供相應的環境。

2、教育即生活：使學校成為社會生活的一部分，學校必須呈現和簡化現實的社會生活，其方法是提供過去由家庭負責的那些教育因素，把各種不同形式的主動作業如烹調、縫紉、木工等引進學校，使人人在生活過程中學習。

3、教育即經驗的不斷重組與改造：

經驗即動詞的經歷與體驗，也是名詞經驗，教育就是使兒童在經歷與體驗中，不斷地獲得經驗，不斷地改造已有的經驗。

三、幼兒教育的內容與方法

（一）游戲與作業

杜威十分重視活動在教育中的意義，充分肯定了游戲和作業在教育上的重要地位。他認為，游戲和作業能減少校內生活和校外生活之間的人為隔閡，能供給種種動機，使兒童注意那些有顯著教育作用的各種材料和制作方法，并能使兒童能力合作，了解知識材料的社會背景。學校的任務就是設置一個環境，使游戲和工作的進行能促進兒童道德和智力的成長。

（二）幼兒教育的課程和教材

杜威關于教材的基本觀點是，必須以具有社會用途的事物作為教育的媒介。“當兒童的本能活動與社會利益及社會經驗結合在一起的時候，取得的成效就最大。對于年幼兒童來說，這后者即社會利益和社會經驗的中心，在于他們的家庭。與他們個人有關聯的東西，對他們來說最為重要”。在杜威看來，學校中太重視成型的材料，兒童由些獲得的不過是技術性知識而已，這些技術的獲得與發現和試驗的目的毫不相干，而只有通過發現和試驗，才能使技術具有意義。

（三）論幼兒教育的方法

杜威把方法問題歸結為兒童的能力和興趣的發展順序問題，在他看來，兒童本性發展的這種順序是：“自動的方面先于被動的方面；表達先于意識的印象，肌肉的發育先于感官的發育，動作先于有意識的感覺。”杜威教學方法論的核心是行動，他認為觀念是由動作引起的，所謂理性主要就是有順序的或有效的行動法則，要發展兒童的推理能力和判斷能力，必須參照行動的方法來選擇教材和安排課程。

第二節

蒙氏教育背后的秘密

一、蒙臺梭利生平簡介

1870 年 8 月31日瑪利亞 · 蒙臺梭利出生在意大利。父親亞歷山德魯 · 蒙臺梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學多識、虔誠、善良、嚴謹、開明。作為獨生女的蒙臺梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。因此從小便養成自律、自愛的獨立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。蒙臺梭利五歲時，因父親調職而舉家遷居羅馬，開始了她的求學生涯。瑪麗亞從孩提時代起，她的自尊心就非常強烈。有個老師對學生很嚴格，很權威，不尊重,不關心。有一次這位老師曾用略帶侮辱的口吻提及她的眼睛，為了抗議，瑪麗亞從此不在這老師面前抬起“這對眼睛”，十三歲時，她選擇了多數女孩不感興趣的數學，進入米開朗基羅工科學校就讀。且于 1886 年時以最優秀的成績畢業，奠定了數學基礎。中學畢業后，在進入國立達文奇工業技術學院，學習現代語言與自然科學。十六歲（1886 年）進入工科大學，專攻數學。因后來發現對生物有興趣，于1890年進入羅馬大學讀生物。讀了生物，蒙特梭利覺得對醫學有了濃厚的興趣，她做了一個前所未有的決定--學醫。“

父親強烈反對，斷絕經濟來源。但不屈不撓。最后驚動了教皇才得以允許進入羅馬大學醫學院，成為第一名女生。26歲以第一名的成績獲羅馬大學醫學博士學位，成為羅馬大學和意大利的第一位女醫學博士。隨即在羅馬大學附屬醫院任精神病臨床助理醫生，診斷和治療身心缺陷兒童，開始對低能兒童的研究發生了興趣。她深入研究和檢驗了伊他（Jean itard）和塞貢（Edward Seguln）的教育低能兒童的方法，在此期間，曾去巴黎和倫敦參觀和訪問有關低能兒童的教育機構。

1898年，在都靈召開的教育會議上，蒙特梭利發表了以《精神教育》為題的演講，闡述了對智障兒童教育的思想和方法。她指出：“兒童的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫學問題”并向社會呼吁，智障兒童應當與正常兒童一樣享有同等受教育的權利。蒙特梭利發現，智力缺陷兒童的心理水平一般比同齡的正常兒童差，但與年齡更小的正常兒童有很多共同的特點，如感官發育不完善，動作不協調，走路不穩定，不能從事脫衣服之類的活動，沒有掌握語言，注意力不集中等。因此她確信，自己為智力缺陷兒童設計的教育方法也適用于正常兒童，而且會獲得更顯著的效果。于是，她決心獻身于正常兒童的教育工作。在這種思想支配下，1901年，蒙特梭利離開精神治療學院，再次回到羅馬大學，進修哲學、普通教育學、實驗心理學和教育人類學，以擴大和加深自己的理論基礎，進一步研究教育正常兒童的方法，為以后從事正常兒童的教育打下了堅實的基礎。

1907 年蒙臺梭利在羅馬貧民區建立“兒童之家”。招收 3 — 6 歲的兒童加以教育，她運用自己獨創的方法進行教學,結果出現了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發生了巨大的轉變，被培養成了一個個聰明自信、有教養的、生機勃勃的少年英才蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學方法，轟動了整個歐洲，“關于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。1909年，蒙臺梭利寫成了《運用于兒童之家的科學教育方法》一書，1912 年這部著作在美國出版，同時很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個國家引進了蒙臺梭利的方法，歐洲、美國還出現了蒙臺梭利運動，1913 年--1915 年，蒙臺梭利學校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有2000多所。蒙臺梭利在世界范圍內引起了一場幼兒教育的革命。

1929年，“國際蒙特梭利協會”在丹麥成立，蒙特梭利任會長。此后，10多個國家相繼成立了“蒙特梭利學會”。從1929年至1951年蒙特梭利逝世前，“國際蒙特梭利協會”召開了9次大會，蒙特梭利連任9屆大會主席。并到世界各地傳播她的思想和兒童教育的方法。

二、蒙臺梭利教育思想的精髓

一、兒童具有天賦的生長潛能

兒童不是一塊泥土，也不是一個無知無能者，只能依靠成人的擺布。兒童存在著與生俱來的“內在的生命力”或稱之為“內在潛力”，或把它總括為“人類的潛能”。這種生命力是一種積極的、活動的、發展著的存在，它具有無窮無盡的力量。潛在生命力會逐漸分化并形成復雜的心理現象，并在此基礎上形成自己的個性和行為模式。

二、兒童具有“吸收力的心靈”

潛在的生命力如何分化和發展為各種復雜的心理現象和功能？ 因為兒童具有吸收力的心靈。

正是這種具有吸收性的心理幫助幼兒獲得關于環境中的各種經驗，使之成為自己心理的一部分，并在此基礎上形成自己的個性和行為模式。

（一）什么是吸收性的心智？ 兒童具有學習的能力。或者說是兒童從他所處的物理和社會環境中吸收經驗的能力。從嬰兒期開始，兒童就對每種經驗具有很強的吸收力，而且這種吸收是直接的。在兒童吸收經驗的過程中，心理就逐漸得到發展。所以，兒童直接從他所處的物理和社會環境中吸收經驗的同時，發展了內部的精神力量。

例如：兒童對聲音、節奏和語言結構具有很強的吸收能力。當環境中充滿各種聲音時，嬰兒能自然而然地、無意識地從中區分出人的嗓音。漸漸地，不需要任何意識努力或成人直接的傳授下，兒童就能記住本國語的聲音、節奏以及詞語、語義和句法。兒童，至少在發展早期，沒有有意識記憶，但必須通過經驗，無意識地吸收人類語言結構，而且這種吸收是強有力的、直接的。

這種強有力的心理結構發生在出生到6歲之間，它包括兩個階段：第一個階段是從出生到3歲，這時兒童處于無意識吸收階段。這一時期的兒童通過感知覺和動作探索環境，同時學習所處文化的語言。兒童會記住這些經驗，但他們自己沒有意識到。

也就是說，這些經驗不能因兒童的使用需求而有意識地提取。蒙臺梭利指出，“如果我們把成人心理稱作有意識心理，那么必須把兒童(3歲以下)的心理稱作無意識心理。但無意識心理并不一定是低級的。無意識心理可能是最富于智慧的”。

3歲以后，兒童的這種強大的吸收力開始變得有意識、有目的。這時兒童變成了一個講求實際的、感性的探索者。他能注意到事物之間的關系，并能進行對比。此時，兒童將感覺經驗分類、提煉，將過去吸收的經驗帶入意識中。這樣，“他逐漸建構自己的心理，直到它擁有記憶、理解力、思維能力。”

（二）吸收力的心智是通過兒童的“工作”或“活動”逐步得到發展的。

只有兒童和環境充分的接觸，通過自身積極主動地探索、實踐才能得到真正的發展。

（三）要為兒童的發展提供有準備的環境

在蒙臺梭利看來，兒童是永恒的求知者。他們“從周圍環境中吸收各種信息，并將它們納入自身。在一個經過精心設計的、引起學習者興趣的環境中，兒童會有目的地、自由地與環境相互作用，同時產生自己的想法。這帶來的將是積極的發展。

蒙臺梭利的有準備的學習環境包括物理和心理環境。

物理環境是有秩序的，而且與兒童的身體大小成比例。此外，物理環境須具有美感，在視覺上必須和諧。

心理環境：激發平和的心理氛圍，啟發兒童進行注意力集中的活動；對兒童作出真實、溫和的反應，尊重每個兒童及他們的需要；協助兒童形成兒童與活動材料之間的“良好匹配”。１、自由的環境

只有自由的環境經驗才能使人具有發展的可能。

因為只有提供自由，兒童才能隨時選擇最感興趣的活動材料和經驗。然后，成人可以觀察兒童的興趣和活動，了解兒童的個性和發展，隨時改進環境以適應兒童的需要。因為只有兒童自由選擇自己感興趣的工作，這種工作才能夠滿足兒童內部發展需要，兒童的注意力就會集中在這項工作上。此時兒童的注意力集中的時間也就延長了，由此也發展出了自我規則。２、有秩序的環境

每天的活動都按日常周期進行，兒童能在自己期望的地方找到活動材料，活動材料特意設計成對稱的，控制行為的地面活動規則是可以預見的。

３、現實和自然的環境

她認為兒童想象力的發展基于感知覺和真實世界的經驗，而不是成人創造的虛幻世界。所以蒙臺梭利認為兒童手里拿的活動材料必須具有真實性，摸起來讓人覺得是真實的東西。避免采用質地較次的材料或反映虛幻事物的材料。必須讓年幼兒童生活在現實而非虛幻的世界里。

蒙臺梭利環境為兒童提供的工具是真實、可操作的，而且與兒童身體大小相匹配。例如，在蒙臺梭利教室中常用的掃帚、垃圾鏟、玻璃碗杯都和兒童身體大小成比例。蒙臺梭利教具經常使用的是結實的硬木、玻璃、優質塑料(在相應的年齡階段)。教師培訓中也提倡教師使用優質、真實的材料。４、優美和協的環境

蒙臺梭利提倡不僅活動材料要具有美感，而且環境本身必須具備完全和諧的氣氛。蒙臺梭利教育環境必須是清潔、富有吸引力、經過精心準備的。對兒童來說，這個環境必須生動，但又不顯得凌亂，過分刺激。除了美之外，蒙臺梭利還提倡整個環境應當平和、有滋養力。

三、兒童發展存在敏感期

兒童發展過程中存在一種“敏感力”。“敏感力”是指一個“人”或其他有知覺的生命個體在生命的發展過程中會對外在環境的某些刺激產生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應，而出現特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱之為“敏感力”。當敏感力產生時，孩子在內心會有一股無法抑制的動力，驅使孩子對他所感興趣的特定的事物，產生嘗試或學習的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為“敏感期”，有些教育家則稱為學習的關鍵期或教育的關鍵期。兒童發展就是建立在敏感期所打下的基礎之上。

（一）語言敏感期（0－6歲）

嬰兒始注視大人說話的嘴型，并發出呀呀學語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學習語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。

因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應帶孩子到醫院檢查是否有先天障礙。語言能力影響孩子的表達能力。為日后的人際關系奠定良好的基礎。

二、秩序敏感期（2－4歲）

孩子需要一個有秩序的環境來幫助他認識事物、熟悉環境。一旦他所熟悉的環境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發現孩子會因為無法適應環境而害怕、哭泣，甚至大發脾氣，因而確定“對秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。

幼兒的秩序敏感力常表現在對順序性、生活習慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環境，孩子便“沒有一個基礎以建立起對各種關系的知覺”。當孩子從環境中逐步建立起內在秩序時，智能也因而逐步建構。

三、感官敏感期（0－6歲）

孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的“吸收性心智”吸收周圍事物：3－6歲則更能具體透過感官判斷環境里的事物。因此，蒙臺梭利設計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的的感官，引導孩子自已產生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機引導孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應盡可能滿足孩子的要求。?

四、對細微事物感興趣的敏感期（1.5－4歲）

忙碌的大人常會忽略周邊環境中的細小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細小圖案產生興趣時，正是您培養孩子巨細靡遺、綜理密微習性的好時機。

五、動作敏感期（0－6歲）兩歲的孩子已經會走路，最是活潑好動的時期，父母應充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發展。除了大肌肉的訓練外，蒙臺梭利則更強調小肌肉的練習，即手眼協調的細微動作教育，不僅能養成良好的動作習慣，也能幫助智力的發展。

六、社會規范敏感期（2.5－6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應與孩子建立明確的生活規范，日常禮節，使其日后能遵守社會規范，擁有自律的生活。?

七、書寫敏感期（3.5－4.5歲）

八、閱讀敏感期（4.5－5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內，得到了充足的學習，其書寫、閱讀能力便會自然產生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環境，使孩子養成愛書寫的好習慣，成為一個學識淵博的人。

九、文化敏感期（6－9歲）

蒙臺梭利指出幼兒對文化學習的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現探索事物的強烈要求，因此，這時期“孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準備接愛大量的文化播種。”成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延伸至關懷世界的大胸懷。

蒙臺梭利強調說：“正是這種敏感性，使兒童以一種特有的強烈程度接觸外部世界。在這時期，他們容易地學會每樣事情，對一切都充滿了活力和激情”。同時，兒童不同的內在敏感性使他能從復雜的環境中選擇對自己生長適宜和必不可少的東西……使自己對某些東西敏感，對其它東西無動于衷"。

因此，在教育當中蒙臺梭利認為要根據研究的九個敏感期的劃分，把握兒童的敏感期，進行適當的教育，在適當的敏感期內給與幼兒相應的適當的刺激，才能為兒童將來的發展提供很好的基礎。而實現這個目標，必須通過幼兒與外界世界的接觸和探索，從而要為幼兒創設一個有利于發揮幼兒敏感力的環境。

正是這些思想的指導下，才有了蒙臺梭利的教學和教具。

三、蒙臺梭利教學與教具

為3～6歲兒童設計的蒙臺梭利學習環境分為4個基本領域；實際生活領域(日常生活)，感覺領域(專門訓練一種或多種感覺的材料)，語言領域，數學領域。此外，音樂、藝術、運動和戲劇也包括在蒙臺梭利課程中。

（一）感覺領域：

從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環境中。兒童用感官無意識地接收各種經驗，并納入有吸收力的心靈中。滿兩歲后，兒童借助手頭一些為他們精心準備好的具體材料檢驗事物，同時開始具有秩序感，能對經驗進行分類。

蒙臺梭利感覺材料能吸引視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。每套材料訓練一種感覺，突出一個具體的概念或感覺。例如，長柱子(突出長度)，彩色寫字板(突出顏色)，觸摸式寫字板(突出結實光滑的質地)，聲筒(突出音量)，嗅罐(突出特別的氣味)。每套材料都是從簡單變得復雜。這些訓練還從一種間接、具體的經驗逐步發展相對有關概念或特性的更抽象的意識。作業與思考：

1、杜威教育思想的特色是什么？他對世界教育的貢獻有哪些？

2、蒙臺梭利教育思想的特色是什么？他對世界學前教育的貢獻是什么？

3、請利用網絡搜集蒙氏教育課程的視頻，并觀看，討論蒙臺梭利感官教育的特色。

第十七章：當代西方學前教育發展概述

教學目的：掌握當代西方學前教育發展的新動向，了解光譜方案的主要特點和當代西方學前教育研究的主要特點。教學內容：當代西方學前教育發展的新動向；光譜方案；當代西方學前教育研究的主要特點。教學提示：教學重點是當代西方學前教育發展的新動向；教學難點是光譜方案的主要特點。

第一節 光譜方案

一、理論基礎

（一）加德納多元智能理論

所有的個體擁有不同程度的，至少是7個領域的且相互獨立的智力：

語言、音樂、邏輯、數學能力、空間、身體動覺智力、內省智力和交往智力。加德納最近還加了第八種智力，自然智力，表現為對自然的熱愛。主張提供多種環境和活動材料以發展孩子的多種潛力。

（二）費爾德曼：非普遍性理論 提出在人類或個體發展的過程中，有許多活動和領域。它們既不是每個社會個體都必須或可能達到的，也不獨立于一定的環境教育影響。

二、內容和特點

（1）讓兒童見識或接觸廣泛的學習領

（2）在豐富的學習環境中發現兒童的強項；（3）發展兒童的強項；

（4）把強項遷移到其他領域和學業表現中去。

一般每一個光譜教室會開設8個學習中心，包括語言、數學、自然科學、機械和建構、藝術、社會理解力、音樂和運動等。

光譜課程認為要用一定的材料使兒童參與到活動中來，但兒童的能力不會自動得到提高，需要有目的、有計劃的指導，它同時認識到了教師的不可替代的作用和發揮兒童主體性的重要性，體現了世界早期教育課程發展的趨勢。

評估的多樣性、過程性還評估兒童在不同領域的工作風格，如兒童的自信心水平、堅持性水平以及對細節的關注程度。

第二節 當代西方學前教育研究的主要特點

一、基礎研究與應用研究相結合

當代西方的幼兒教育研究非常重視基礎研究和應用研究的結合，基礎研究引領應用研究，同時又尋求來自應用研究的支持。應用研究渴求基礎研究的指導，同時又不斷為基礎研究提出新的研究課題。

例如以“多元智能理論”為理論指導的“光譜方案”和“瑞吉歐教育方案”。

二、課程開發研究與課程評價研究相結合

20世紀90年代以來，幼兒園課程開發研究與幼兒園課程評價研究走向了同時進行和相互交織，由幼兒園課程開發研究開始，西方幼兒園課程開發研究和幼兒園課程評價研究已經緊密地結合在一起，形成了一種“你中有我，我中有你的關系”。

三、課程開發與教師發展研究相結合

幼兒園課程開發研究和幼兒園教師的專業成長研究緊密地結合在一起，已經成為西方幼兒教育研究的一個重要特點。

第二篇：學前教育史

一、填空題

1.1．原始社會兒童教育的基本形式是(公養公育)。1.2．古代學前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。

1.3．傳說中我國最早的兒童學校是(“庠”)，是學校的萌芽，是原始社會養老和實施兒童公育的機構或場所。

1.4．最早有記載的胎教在(西周)時期。

1.5．我國教育歷史上最早關于學前教育計劃的記錄出自(《禮記·內則》)。1.6．我國古代的學前教育已經有了計劃性，但還沒有統一和明確的年齡劃分，比如(《禮記·內則》)以10歲前為學前教育期，而《大戴禮·保傅》中是8歲，《尚書·大傳》中是13歲。(8歲)歲入小學成為封建時代占主要地位的觀點。1.7．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。

1.8．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當時宮廷內還置有(乳母)。1.9．(西周)是我國胎教實踐與理論發展的初始階段。

1.10．唐代醫學家(孫思邈)在《千金要方》的《養胎》一篇中，提出(外象內感)胎教理論。

1.11．(《黃帝內經》)是我國古代最早的醫學著作。1.12．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。

1.13．北齊醫生徐之才的(《胎產書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學說初步的營養學基礎。

1.14．古代對兒童進行常規教育的內容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。(禮教)是對兒童進行生活常規教育的核心。

1.15．我國古代對太子、王子的教育，早在(商代)就已經存在。1.16．我國古代第一個專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。

1.17．我國古代最為流行的三部兒童教材是(《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經》)，三者簡稱“（三、百、千)”。

1.18．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進入了一個大發展的時期。1.19．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。

1.20．我國古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。

1.21．我國古代早期知識教育的內容主要有(語言教育)、(。識字教育)、(計算)、(自然常識)。

1.22．“大道之行也，天下為公，......故人不獨親其親，不獨子其子。”說明原始社會的兒童教育實行(公養公育)。

1.23．最早記載胎教的醫學著作是(《黃帝內經》)。

1.24．兒童詩歌的類別有(識字類)、(訓誡類)、(知識掌故類)。

1.25．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經驗，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內感”的胎教理論奠定基礎。

1.26．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養正圖解》)、(《蒙養圖說》)、(《養蒙圖說》)，都處于(明代)。

1.27．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說》)等。

1.28．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。1.29．知識掌故類的蒙學讀物，以(《蒙求》)最為流傳。1.30．胎教的方法有(監督法)、(瘦身法)、(小勞法)。

1.31．用兒童口語編輯成的訓誡類兒童詩歌中(《小兒語》)是一部影響極大的蒙學讀物。

2.1．賈誼關于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學》)、(《胎教》)諸篇中。

2.2．賈誼把太子整個教育分為四個階段：(胎教)、(學前教育)、(學校教育)和(成人教育)。19.22．皮亞杰認為，兒童教育的根本和主要任務是發展(智力)。19.23．皮亞杰認為，兒童的道德發展階段是一個不可跳躍和不可逆的連續過程，這一過程可以概括為(自愛-他律-自律-公道)。

名詞解釋題答案

1.1．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。1.2．三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。在宮內挑選符合條件的女子承擔保育和教導太子、王子的職責。子師、慈母、保母合稱“三母”。子師負責對太子進行道德行為規范教育；慈母要根據太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負責安置料理睡眠。

1.3．保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負責對太子、王子們的身體、道德和知識的訓練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。太保負責太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓練太子；太師負責太子的學業知識。1.4．宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨特的意義、內容和形式，主要體現在保傅制度和三母制度上。

2.1．小學。為便于兒童學“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規范的言行，教育和誘導兒童行“灑掃應對進退之節”、“愛親敬長隆師親友之道”，學“禮樂射御書數之文”。全書共六卷，分內外篇，內篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書中列舉了大量的包括刻苦學習、忠君、孝宗、事長、守節等德行方面的格言、故事等，內容生動，通俗易懂，易于兒童接受。

2.2．眼前事。在教育內容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學其事”。他認為學必自近者易者始，并認為學位之道只就眼前日用的開始，初學應給以簡單容易的內容。兒童主要是學習眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。

3.1．武昌蒙養院。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養院，是中國創立的最早的公立學前教育機構。湖北幼稚園附設女子學堂，是中國幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔任。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，規定“重養不重學”的原則。保育幼兒包括發展身體、開發知識，培養行為習慣三方面。課程有行儀、日語等。

3.2．蒙養院是中國最早的學前教育機構。1903年，清朝政府頒布了《奏定學堂章程》，也叫癸卯學制。其中，《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學前教育法規，其內容包括：①蒙養院的對象：3～7歲兒童；蒙養院的意義：指出了學前教育在國民教育中的基礎地位。②蒙養院的設置：附設在育嬰堂和敬節堂內。③蒙養院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內容，照顧兒童情性及心理。④蒙養院課程：游戲、歌謠、談話、手技。⑤蒙養院內教師稱“保姆”，由乳媼、節婦訓練而成。⑥蒙養院實行“蒙養家教合一”。

19.5．克魯普斯卡婭是前蘇聯著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點研究教育問題的著作《國民教育與民主主義》。她重視學前教育，參與主持制定了發展學前教育的各種政策性文件，發表了論述學前教育的文章，為蘇聯社會主義學前教育體系的形成奠定基礎，對蘇聯學前教育發展起了很大的推動作用。19.6．發生認識論是皮亞杰兒童心理學的理論核心。所謂“發生認識論”是關于兒童智力(思維)發展的結構理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發展的，受哪些因素所制約，其內在結構是什么，各種不同水平的智力、思維結構是如何先后出現的等問題。

19.7．結構。皮亞杰認為，所謂結構，也叫整體、系統或集合，“是具有整體性的若干轉換規律組成的一個有自身調整性質的圖式體系”。結構具有三個基本性質，即整體性、轉換性、自我調整性。

19.8.康有為的“公養公育”思想：公養、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎是康有為的建立大同世界的政治理想。他認為，要建立大同世界，就要實行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。相應地，教育要實行兒童的“公養”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負責；人人由社會負責受教育，直到20歲。為此，他設計了一個從胎教到大學的“公養”、“公育”的理想教育制度。康有為的這一思想是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實現，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進步的。

簡答題答案

1.1．簡述原始社會兒童教育活動的內容。答：原始社會兒童教育活動包括：①生產勞動教育；②生活習俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術教育；⑤體格和軍事訓練。

1.2．簡述中國古代胎教的目的。答：中國的胎教，最初是宮廷中的早期教育。封建統治者實施胎教，是為了培養未來的合格君主。春秋戰國以后，胎教逐漸下移民問，成為人們培養合格后代的措施。要讓兒童的教育有一個好的起點，為其健康成長打下良好的基礎，以便孕育一個德才兼備、健康長壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

1.3．中國古代兒童家庭教育的原則和方法。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。方法：①游戲；②講故事；③體罰。

1.4．古代初步(學前家庭)道德教育的內容有哪些?答：包括：①培養志向；②教以孝悌；③誠實無欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。

1.5．古代學前家庭教育的意義、目的。答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養品德。

1.6．古代學前家庭教育的主要內容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養護；②童生活常規的培養；③初步的道德教育；④早期的知識教育

1.7．古代胎教的內容和方法及其評價。答：胎教的內容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調攝；③選擇良好的外界環境；④良好的起居與生活習慣。胎教的方法：①監督法；②小勞法；③瘦身法。評價：中國古代胎教，歷史悠久，其實踐與理論有不少成功的經驗和科學的論斷可以借鑒，其片面的、不科學的內容應予以批判。

1.8．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識字類；②知識掌故類；③誡類。

2.1．試析賈誼“早喻教”的主張。答：賈誼將太子教育分為4個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育，前兩個屬于幼兒教育。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問題。(2)對孕婦要進行“正禮”教育。(3)安排適宜的環境及人員對孕婦予以影響。學前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實施學前教育。(2)學前教育要從嬰兒出生就開始。(3)宮廷中，聘請“三公”“三少”為專任教師。(4)為太子創造一個特殊優越的教育環境，“左右前后皆正人”(5)學前教育內容是多方面的，包含體德智的要求。......19.5．分析和評價蒙臺梭利的感官教育論。答：幼兒的感官訓練和智力培養是蒙臺梭利創建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學法的一大特點，有很多值得我們參考和借鑒。(1)蒙臺梭利強調感官教育的重要性。認為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應加強適當的教育，不失時機地使感官得到最充分的發展；感官訓練是形成認識能力的第一道門。這種觀點是符合人的認識規律的。(2)在教育實踐中，她設計了一套“感官練習材料”對兒童進行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認識特點的，感官訓練活動有助于兒童智力的發展。(3)但是，蒙臺梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓練是孤立地進行的，割裂了各種感覺之間的內在聯系；其感官教育的方法有機械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創造力的培養。

19.6．簡述克魯斯普卡婭關于學前社會教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學前社會教育的重要意義。(1)她把發展學前社會教育同國家的建設事業聯系在一起。她提出社會主義建設需要婦女也參加生產勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設立公共的學前教育機構，就可以解決這一問題。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學前社會教育的重要性。她認為，兒童的教育應及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。(3)她從培養共產主義新人的角度，強調學前社會教育的重要意義。她認為對兒童進行共產主義教育，需要借助于公共的學前教育機構來進行。

19.7．簡述皮亞杰理論的思想基礎。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。(1)在哲學上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗圖式”。(2)在自然科學上，皮亞杰早年受生物學的影響很深。如達爾文的“適應”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達爾文的被動的適應發展為主動的調整與同化。(3)在心理學上，格式塔心理學關于部分與整體的關系的理論，發展心理學家中霍爾的復演說，瓦隆的兒童發展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學說的談話診斷法等都對皮亞杰有所影響。(4)在教育學上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀上半期兒童中心主義教育思潮中的內發論、兒童中心論、活動教學等觀點對他影響很大。

19.8．評價皮亞杰道德教育理論。答：關于兒童道德發展規律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎上，作出了新的、創造性的貢獻。(1)肯定了兒童認知發展是其道德發展的必要條件。在皮亞杰看來，無論是兒童道德判斷、道德情感，還是對道德規則的學習和理解都要受到認知水平的制約。(2)豐富和發展了兒童道德發展的階段理論，并確定了教育的適當作用。他指出：兒童的道德發展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續過程，把這一過程概括為“自愛一他律～自律一公道”等階段，并對各階段道德發展作了詳細論證。(3)將皮亞杰有關理論引申到道德教育上，具有多方面的指導意義。第一，兒童道德認識的提高是一個漸進的發展過程，作為教育者應很好地理解兒童，努力使德育內容適合兒童的認識水平，不能超越發展階段對兒童提出不切實際的要求；第二，發展智力是提高兒童道德認識的必要條件；第三，發展自我評價能力是提高道德認識的-個重要方面。(4)皮亞杰的道德發展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認知發展的角度研究兒童的道德發展，但忽視道德行為，特別是良好的習慣行為在德育中的意義。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會道德標準對形成兒童道德判斷的影響。

1.如何繼承和弘揚老區學前教育的基本經驗? 1.答：老解放區的學前教育的發展經歷了土地革命、抗日戰爭和解放戰爭三大歷史階段，始終得到老一輩無產階級革命家的關懷和重視。(1)堅持為革命戰爭和生產建設服務的方向。老區學前教育始終是有堅定正確的服務方向，即為革命戰爭和生產建設服務。這是對學前教育的社會功能的最充分體現。這一服務方向主要是通過解放婦女，解除父母的后顧之憂來實現的。學習老解放區學前教育堅持為革命戰爭和生產建設服務的崇高精神有助于端正當前我國學前教育機構的辦學思想，有助于讓全社會尤其是工廠、企事業單位正確認識學前教育機構的價值和功能，使他們在取舍幼兒園等學前教育機構時更慎重。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老解放區的學前教育機構誕生在條件艱苦、物質匱乏、戰爭頻繁的年代。它所取得的所有成績是與群眾熱情支持密不可分的。今天，學前教育的發展始終離不開廣大群眾的關心與支持。即使在物質較豐富的我國城市，繼續提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。(3)實施“保教結合”促進兒童全面發展的教育。老解放區學前教育工作者充分認識到了托兒所、保育院是對兒童實施保育和教育的機構，在日常工作中必須堅持保育和教育相結合的原則，對兒童實施全面的教育。至今，我們繼承了老解放區學前教育強調保教合一的經驗，從思想觀念上認識到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強對各自職責和相互協作的行為的規范。有的幼兒園保育員和醫生也共同參與對兒童的教育工作。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊伍。老解放區學前教育在艱苦的戰爭環境中依然取得了令人矚目的成績，最重要的經驗是她有一支“一切為了孩子”的高素質的保教隊伍。老區保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當前提高幼兒教師職業道德水平的生動教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責任感。總之，老解放區的學前教育是中國共產黨領導下的，為革命戰爭服務、為生產建設服務、為工農大眾服務的學前教育。它在本質上不同于國民黨統治區的學前教育，它所創造的幼教業績，它對中國人民的革命事業所做的貢獻，它的崇高精神和它所積累的寶貴經驗，永遠是中國現代學前教育發展史的輝煌樂章。

第三篇：學前教育史

學前教育史

題型：單選、名詞解釋、簡答、論述

一、基礎概念

1、行為課程

2、《幼稚園課程標準》（時間、起草人、三個部分、兩個基本點，我國第一個??）

3、恩物

4、兒童之家

5、藝友制

6、活教育（時間、人、三大綱領、總結）

7、五指運動

8、顏氏家訓

9、“編織學校”10、11、12、13、14、15、16、17、18、湖北幼稚園 南京傳播幼稚園 南京燕子磯幼稚園 江西省立（成都實驗）幼稚師范學校 懷德幼稚師范學校 亞里士多德 杜威 《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》 開端計劃

政策法規（時間、起草人

二、理解應用題

1、近代中國學前教育產生的歷史背景

2、蘇區托兒所制度產生的社會背景及意義

3、陳鶴琴先生的活教育理論及其現代意義

4、陳鶴琴的幼兒園課程理論及其現代意義

5、陶行知的生活教育理論

6、陶行知先生機房兒童創造力的理論擠兌當今幼教的啟示

7、陶行知先生關于普及學前教育的提法及對當今學前教育史發展的啟示

8、張雪門的行為課程與陳鶴琴的單元教學的共同點

9、張雪門的改造民族的幼兒教育目標及其現實意義

10、盧梭的自然教育思想11、12、13、14、15、福祿貝爾的教育思想 蒙臺梭利的兒童觀和教育觀 烏索娃的學前教育思想 歐文幼兒學校產生的原因和意義 加德納的多元智力理論對學前教育的啟示

第四篇：學前教育史

1835年，頒布發《關于在各縣沒立祿初等教育的特別視學官的規定》，指出視學官縣有視察和監督日間看護中心的權力。這是法國政府正式管理這種機構的開端。1836年，教育大臣布雷發出佳闊文件，明確指出日間看護中心是化共教育部領導下的學校，因此它們也應和其他初等學校一樣。接受市、鎮、村教育部領導。這標志者法國日間看護中心性質的重大較變，即由面向貧民的慈善救濟事業轉向面對全體的國民教育事業。1837年，法國政府頒布了最早的有關日間看護中心管理和監督軍系的規定，把它們納入中失集權教育行政管理體制的知道。1989年的《教育方針法》的附加報告明確規定了學前教育的目標法國學前教育有四重作用：啟蒙教育作用、社會作用、診斷和治療作用、與小學銜接作用。教學組織形式所謂“學習階段”進行這項改革的后則是在1989年的《教育方針法》中就確定。1992-1993學年在全國更在范圍推行，這項改革把學前教育合為一體。法國《教育法案實銜條例》中都提出更加強幼小銜接工作，具體措施如下： 1年首先在○

法國政府決定在1991-1992學33個示范省實施“學習階段”的嘗試 2合并母育學校和小學的視導監督工作，○

這有利任兩者的進一步銜接。○

3增強男性教師 法國學前教育面臨的主要問題： 教育行政部門發布的文件過多，○

1教育管理方面的主要問題是以致形成所謂“文山“。重視○ 2法國對學前教育的研究不夠應不求的問題。○

3法國學前教育尚存在著供不 社會教育是幼兒教育的最初形態。原始社會教育兒童教育活動的主要內容： 1生產勞動教育 ○

2生活習俗教育○

3原始的宗教育原始的藝術教育○

○4○

傳說中我國最早的學校教育叫5體格和軍事訓練 “庠”。原始社會兒童教育的主要特征： 1原始社會的兒童教育，實行公養公育。○ 簡單，但卻多樣。○

2以生活經驗為教育內容，內容○

3沒有專的場所和專職人員。○

家教教育是中國古代學前教育4兒童的教育手段是言傳身教。的基本形式。學前家庭教育的主要內容：

（一）學前教育的計劃

（二）嬰幼兒身體的養護：1匆穿過暖2匆食過飽3任其啼哭4安全避險5避免驚下

（三）生活常規的培養

（四）初步的道德教育：1培養志向2教以孝悌3勤儉耐勞4誠實無欺5行善積德6禮貌謙讓

（五）早期的知識教育：1語言教育2識字教育3計算4自然常識 兒童家庭教育的原則： 1教兒宜早2教子義方3信而匆誑4潛移默仕5量資循序6有教育愛 兒童家庭教育的方法：1游戲2講故事3體罰 宮庭教育的核心就是對未來帝王的教育，所培養的君主合格與否，會影響國家的命運。宮庭專門選出貴族和宮僚大臣的出類拔萃的男子，負責對太子、王子的道德，知識。身體訓練，即為保傅制度。這些 人稱為師、保、傅。三母制度，符合條件的女子承擔保育和教導太子、王子的職責。子師、茲母、保姆合稱“三母”。胎教是在母親懷孕期間所采取的一系列的自我和外部的措施。胎教的作用與且的：唐代名醫孫恩邈寫有《千金要方》和《千金翼方》等醫學名著。并且提出外象內感受的胎教理論。1才德過人2健康長壽3形貌端正4選擇男女胎教的內容：1注意精神因素的影響與闊冶 23重視飲食影響與調攝。選擇良好的外界環境4良好的起居和生活習慣 胎教的方法：臨督法。小勞法。瘦身法。《百家姓》《三字經》《千字女》簡稱“

三、百、千”。其中又以三字經影響最大。兒童詩歌按內容可劃分為識字類、訓誡類、知識掌故類。兒童故事、兒童圖畫、兒童歌舞和

游戲 賈誼論“早喻教”的主張：

1、胎教

2、學前教育 我國封建社會第一部系統完整的家庭教科書——《顏氏家訓》

論學前家庭教育的原則、方法

1、及早施教

2、嚴慈結合3、均愛勿偏

4、熏漬陶染

《顏氏家訓“述評：

1、顏氏家訓是中國封建社會最早，最完整的家庭教育著作，也是最早最

完整的家庭教育教科書

2、《顏氏家訓》這部著作對以后歷代影響深遠，至今能有理論價值和

實踐意義。朱熹——論“眼前事”與編著《小學》

首創《順知》《學則》的教育形式，編著《童蒙順知》 王守仁的兒童教育思想：

1、對傳統兒童的教育的揭露和批判

23、論兒童教育目的、內容、順應性情、激發興趣

4、量力施教“隨人分限所及”

蒙養院（1903）——蒙養園（1912）——幼稚園（1922）——幼

兒園（1951）外國資本主義在中國非法開設的工廠學前教育機構的建立，從根本上

是近代大工業生產的需要 資產階級維新派有關學前教育的主張：

12、強調兒童教育的意義、引進西方心理科學，促進教 育的科學化

學前教育納入教育體系

3、建立資本主義教育制度，將

4、提倡女子教育，為幼稚師資的培養奠定輿論基礎 1904年1月頒布執行的《奏定學堂章程》，也叫癸卯學制。其中包

括《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》

《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》的主要內容：

1、蒙養院的定義、對象

2、蒙養院的設置

按“章程”規定，蒙養院并不單獨設立，而是附設在育嬰堂和敬節堂內

34、蒙養院保育要旨、蒙養院課程：

1、游戲

2、歌謠

3、談話

4、手技

5、蒙養院保姆的來源與培訓 蒙養院內教師稱“保姆”，保姆由乳媼和節婦訓練而成 61903、蒙養家教合一年，湖北巡撫端方在武昌 創辦了幼稚園（張之洞）清末蒙養院制度的確立和實施的特點及意義：

1、中國學前教育完全由家庭負擔的歷史結束了，在通向學前教育社會化的道路了，邁出了艱難的一步。

2、學前社會教育機構在中國產生，既反映了近代大生產的發展要求學前教育與之適應這一秀規律，又反映了它是一種自上而下的被動出現的特點，是隨著近代學制的出現而勉強確定的。

3、蒙養院辦院的綱領，體現了“中學為體，西學為用”的總原則。

4、嚴重抄襲日本（中國第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節堂的節婦）1907年，清政府頒發了《女子小學堂章程》《女子師范學堂章程》教育上打破了女禁。康有為——《大同書》 論兒童的“公養公育》 傳教士在中國最初辦的學前教

育機構叫小孩察物學堂。

外國人在中國辦的學前教育機構，大致可分為兩種，一種是日本式，一種是宗教式。訓練學前教育的主要途徑，辦幼稚師范教育，吸引留學生，派師資任教于中國幼教機構。

“壬子癸丑“學制的規定，學前教育的機構為蒙養園。1922年

蒙養園雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設于育嬰堂、敬節堂內，已納入到真正教育機構之中。

1922年9月，教育部召開學制會議，通過《學制改革系統案》11月公布《學前系統改革會》，又稱“壬戌學制“或稱”新學制“

學制規定的學前教育，在小學下設幼稚園，改變了以前蒙養院和蒙養園在學制中沒有獨立地位的狀況，確定了學前教育機構在學制系統中作為國民教育第一階段的地位。

西方學教育思想的引進與傳播：

一、清末學前教育的引入

教士輸入西方學前教育思想

1、引進日本的學前教育

2、傳

二、福祿倍爾教育思想的傳播

三、蒙臺梭利兒童教育思想的傳播

四、杜威實用主義教育思想的傳播

“教育即生活，教育即生長，學校即社會”

學前教育思想的勃興：

（一）對傳統兒童觀的批判。

（二）兒童公育思潮

（三）平民化幼兒教育思潮，鄉村教育思潮

1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標準》規定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會和常識，工作、靜思，餐點共七項。

《幼稚園課程標準》

1、是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，2、民族性，3、科學，4、內容看，對兒童的訓練是多方面的。

5、教育方法上比較靈活多樣

6、在要求達到的標準上也比較靈活，除一般要求外，還要最低限度的要求。

廈門集美幼稚園——陳嘉庚 南京高待師范附屬小學幼稚園。北京香山慈幼院——熊希齡 南京鼓樓幼稚園——陳鶴琴 南京燕子磯細稚園——陶行知 上海大同幼稚園

四川省立成都實驗幼稚園 幼稚園師資的培訓

1、集美幼稚師范學校

2、北平幼稚師范學校

（這是中國第一所獨立設置的公立

3、江西省立實驗幼稚師范學校師范學校）

4蘇區的托兒所制度——支援戰、國立幼稚師范專科學校

爭、支援生產、支援學習中央人民政府內部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》來推動學前教育的發展。

《托兒所條例》的頒布開創了蘇區的托兒所制度，大大促進了托兒所的發展，直至1934年4月，興園縣組織了227個托兒所。

例》1434

年2月頒布《托兒所組織條抗日戰爭和解放戰爭時期的保育院制度

1938年3月10日在武漢成立中國戰時兒童保育會。

作報告中，1941年將實行兒童保育列為中心1月陜甘寧邊區政府工工作。

《陜甘寧邊區政府關于保育兒童的決定》的主要內容有：

1、建立管理組織

23、、保育人員的訓練建所的具體條件

4、此外《決定》還對孕母，產婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規定，抗日戰爭和解放戰爭時間，學前教育機構有多種類型

1、寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）

（單位）

2、單位日間托兒所

3、母親變工托兒所（群眾）

4、代整為零的托幼組織

5、小學附設幼稚班 老區學前教育的基本經驗：

4、角答及論述

1、堅持為革命戰爭和生產建設服務的方向

勤儉辦園的原則

2、貫徹依靠群眾和

3、實施：“保教結合”促進兒童全面發展的教育

4、建立一支，一切為了孩子的保教隊伍

“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門

張雪門把中國幼稚教育分為4類：

1、以培植士大夫為目標的幼稚教育（教學按科目進行，灌輸法，幼兒得不）

稚教育。

3、以發展兒童個性為目標的幼

4、以改造中華民族為目標的幼稚教育

什么是行為課程？生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程，（生活和實際行為是行為課程的兩大要素）

生活是基本條件，行為是活動的展開。

幼稚園行為課程的教學法：行為課程的要旨是以行為為中心，以設訂為過程。

張雪門論幼稚師范教育（見習和實習的地位作出系統的論述）

（一）關于見習，實習的場所

1、中心幼稚園

2、平民幼稚園

34、嬰兒保教園、小學

（二）關于見習，實習的時間安排

（三）關于實習的組織

1、有步驟

23、有范圍、有時間

4、有適合的導師和方法。

張雪門提出的實習計劃與傳統的師范學習有明顯的不同；

在空間上，把幼師的實習場所幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內擴大到校外，從城市擴大到農村。

1、從時間上，它從只集中在三年中的最后一學期，增加到三年中均有實習。

2、從內容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育，小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。

陶行知生活教育的主要內容“生活即教育”社會及教育“教學做合一”

（一）生活即教育 “生活即教育”的含義

1、生活即教育的源泉

育”2、“是生活就是教

3、“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”

（二）社會即教育

（三）教學做合一

教學做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。

論學前教育的服務方向 幼稚園害了“三種大病”

12、、外國病花錢病

3、富貴病

把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園

論創造的兒童教育：簡答（6）

（一）認知兒童的創造力

（二）解放兒童的創造力

12、、解放兒童的頭腦解放兒童的雙手

3、解放兒童的眼睛

45、、解放兒童的嘴巴解放孩子的空間

6、解放兒童的時間

（三）培養兒童的創造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學業生與有經驗的教師交朋友，在實踐中學習當教師，方法是邊干邊學指導藝友學習當教師的步驟：

1、實際參加幼稚生的各種活動以使他們學做一個兒童領袖為主。

2、指示給藝友一些具體方法。

本技能訓練，一方面在幼稚園

3、一方面做各種基里實地操作。

個藝友一組，在指導員指導下，4、要用三個月，兩獨立擔任整個幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實際的現象。

陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實際的現象。

陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領，目的論

課程論，方法論，以及教學原則，訓育原則等。

目的就是“做人，做中國人，做現代中國人”，這樣的人應具備：

1、有強健的身體

2、有建設的能力

34、、有創造能力有合作的太度

5、有服務的精神 課程論“大自然、大社會、都是活教材”

方法論的原則：“做中教，做中學，做中求進步”

課程應實驗：“整個教學法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學，他認為他為科教學是模仿大學的，大學生程度高，知識深，非分科不同。

整個教學法，就是把兒童所應該學的東西整個地，有系統地去教兒童學，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實施。

五指活動：

1、健康活動。

23、、社會活動。科學活動。

4、藝術活動。1951年5、10 月1語言活動。日，政務遼命令

公布施行《關于改革學制的決定》，（幼兒園）。

1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規程》和《幼兒園暫行教學綱要》。

1952年3月將這兩個試行草案頒發至全國試行。

主要規定如下：

（一）幼兒園的雙重作務（1、身心健全發展；

2、減輕負擔）

（二）幼兒園的培養目標（1、體、2智、3、德、4、美）

（三）幼兒園的教養原則（1、使幼兒全面發展；

2、和幼兒園生活實際相結合）

（四）幼兒園教養活動項目（體育語言，認識環境、圖畫、手工、音樂、計算）

（五）幼兒園的對像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿7周歲的幼兒園為標準。

教養員稱號在的址至1981年1958年，對《駁回教育工作》工作批判

學前教育管理機構與體制

（一）統一領導，分級管理的體制

1979年7月召開了全國在幼工作會議，決定在國務遼設立 托工作領導小組及辦事機構

1987年10月《關于明確幼兒教育事業領導管理職責分工請求》，實行她方負責，分級管理“和”有關部門分工負責的原則。

（二）的種學前教育法規 的頒布：《規范化、科學化》

1981年10月，教育部頒發《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業改為“上課”，將“教養員”改為“幼兒老師”。

（三）頒發農村幼教文件 1983年9月，教育部印發《發于農村兒童教育的幾點意見》

1986年6月，國家教育委員會印發《關于進一步辦好幼兒學前班的意見》 1989年9月，國家教育委員會發布《幼兒園管理條例》，是經國務遼批準頒發的自新中國成立以來第一個幼兒教育法規。

1989年6月，國家教育委員會發布《幼兒園工作規程》

1996年3月，國家教委正式頒布的《規程》

改委了試行版中“是學校教學預備階段”的提法，更強調其基礎教育屬性各種的收形式的幼兒園的發展；

（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園

（3）幼兒園學前班（4）混合班

不同規格幼兒園的發展：

（一）示范性幼兒園

（二）鄉中心幼兒園

（三）一般幼兒園

1978年7月設置了“幼兒教育研究室”

1979年11月初，中國教育學全幼兒教育研究會在南京成產。

1992年該會成為國家教育下發的國家一級學會“中國教育研究會”。外國古代學前教育

史前社會幼兒教育的內容

（1）勞動技能教育（2）社會道德觀念的養成（3）軍事體育訓練（4）其它

史前社會幼兒教育的方法

（1）示范與講解（2）觀察與模仿

（3）獎勵與批評

斯馬達和典學前教育的比較： 共同點：斯馬達和典都屬于奴隸制國家，國家幼兒的體質十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動和勞動教育；教育界已成為奴隸主階級及其子女孩子的一種享受和特權，從小就開始對獐進行道德行為的陶，灌輸剝削階級思想意識，但斯馬達和典的整個學前教育還外在萌芽階段。

不同點在嬰兒生存權上斯馬達是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養目標上，前者偏重英勇善戰的戰士，后者則是培養多方面發展的人才，在教育內容上，前者偏重于身體的養護和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達強調 簡練，嚴厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。

不同階級的兒童則被灌輸不同的思想意識：奴隸主貴族的子弟從小就被培養成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來統治者，勞動群眾的后代則被訓練成麻木不仁，惟命是從的帝國順民，這也可以說是雙軌制教育模式產開端。

羅馬尼森宗教會決定基督教會收養棄嬰和孤兒的機構——“鄉村之家”，柏拉圖的代表作《理想國》和法律，一個理想國家應由三種階級 的人組在，即執政者、軍人、農工商。析拉圖論學前教育的內容：（1）故事（2）音樂（3）游戲（4）體育

亞里土多德是歷史上第一個劃分出幼兒園會階段的人/。

兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。

（1）治兒童的優生優育

（2）論學前教育內容（故事、音樂、游戲、體育）

（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術原理》是西方第一本教育著。

公元476年，標志著西歐進入封建時代。

西歐中世紀的兒童觀：（1）性惡論

由于兒童帶著“原罪”來到世界的故生來性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應當從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴厲措施來制止這類表現。

（2）預成論

兒童是作為一個已經制造好了的小型成年人隆到世界上來的，兒童與成人的區別僅是身體大小及知識的多少不同而已。外國近代

夸美紐斯是第一個比輪完整論述學前教育的人。

柏拉圖是第一個論述學前教育的人。

夸美紐斯的作品—《大教學論》，《母育學校》，《世界圖解》

夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著。

夸美紐斯論學前教育：

（一）論學前任兒童的健康教育（1、胎教；

2、喂養；

3、飲食；

4、身體練）

（二）論學前兒童的智育和德育（堅強反對弱小愛孩子；自幼培養幼兒紀律觀念）

（三）論學前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進行教育）

（四）論幼兒入學前的準備工作 洛克是家庭貴州的教育學者 洛克的主要著作有《政府論》《人類理解論》《教育漫活》

洛克的教育思想與他的社會政治觀和哲學觀有著密切的聯系。

洛克認為感覺是認識世界的主要手段，經驗是知識的主要源泉，活克認為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉。

洛克的“白板說”他認為人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現前，人心只是一塊莖“白板”是沒有任何 牲的一張白紙。

洛克提出，培養的紳士應當是有德行、有智慧、懂禮儀有學問的人。

洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。

（一）論兒童的體育

（1）反對嬌生養（2）養成良好的生活習慣（3）加強身體鍛煉

（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內空就是培養堅強的意志和性格，以及養成遵守道德紀律的習慣。

（1）及早教育（2）說理教育（3）榜樣教育（4）實際練習（5）獎勵和懲罰

盧梭提倡自然后果法，他反對進行道德說教，同時也反對進行體罰，而主張以兒童的行為所產生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。

裴斯泰洛齊是現實主義者，他的教育小說《林哈德和葛德》。

1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學校的老師和學生遷到伊東城。

裴斯泰洛齊堅信“通過教育可以消除貧困，改造社會，這是他的教育理想和信念，因而他對勞動人民受教育問題極為關心。

裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。

裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學校教育中如何實施愛的教育問題：

在學校里，教師應該像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導兒童，教師應當與兒童共同生活，產生深厚的思想感情，并能過良好的示范作用，全心全電地以母愛的精神去感代兒童。

所謂威嚴，就是當發現該子身上存在的惡習時，決不能遷就，而要堅決制止，并徹底根除。

裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來說明家庭教育的重要性：

（1）母親在兒童教育中占據著重要的地位

（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個性和能力，所以在孩子的教育方面最有發言權，也最適家遵循自然的教育。

（3）教育應從開始，應從兒童生下來的時候開始，因為人的潛在的力量和才能從他誕生的時刻起就需要培育發展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。

論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國近代著名的哲學家，心理學家和教育家；

赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學》

下面這一段看不清

赫欠巴特提出的五種道德觀念：（1）內心自由觀念；（2）“完善”

觀念

（3）“仁慈”觀念（4）“正義”觀念（5）“公下或報償”觀念

教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特

把教育過程分為三個階段：管理、教學和訓育

赫欠巴特—整套具體的管理方法：

（1）課業（2）威協（3）監督（4）懲罰

赫欠巴特把教學盾做整個教育過程的核心

赫欠巴特認為，教學的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學法：（1）明了階段（2）聯想階段（3）系統階段（4）方法階段

道德訓練的主要方法有：

（1）陶冶（2）有秩序的健康生活

論學前兒童教育：

0—3歲這個階段教育的最主要的任務照料兒童的身體；

4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強調德育和知育；

他對教學方法還提出了合理的建議：

（1）鼓勵兒童提問題（2）寓教學于游戲之中

福祿賠爾被譽為“幼兒教育之父”下面看不清楚

論學前教育的內容和方法：

（一）游戲及“恩物”

“恩物”是福祿賠爾為幼兒設計的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強成的彩色小球。

②木制的球體，立方體和圓柱體。③由8個同樣大小的小立方體組成的一個大立方體。

④⑤⑥都是一個大立方體，可以分割成大小和數目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動形式一個作業。

福祿賠爾創立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領域中的一個重要分支和獨立部門，標志看學前機構的作用開始由“看管”轉向“教育”通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。

愛倫·凱的《兒童的世紀》。杜威《民主主義與教育》。關于教育本質的論述：

①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經驗的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學” 豪臺梭利的學前教育思想： 1907年，蒙臺校舍利在羅馬開辦了一家“。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學發展》。

舊式教育只包括教育和兒童因個因素。

“有準備的環境”提出了和要求： ① 必須是有規律，有秩序的生活環

境。

② 能提供美觀，實用，對幼兒有吸

引的生活設備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家

④ 能為幼兒提供感管測練的教材或

教具，促進兒童的智力發展 ⑤ 能讓兒童在工地活動，自然地表

現并意識到自己的力量

⑥ 能引導兒童形成一定的行為規范。

第五篇：中外學前教育史

一、簡述題

1、簡述柏拉圖學前教育思想的主要內容

2、簡述盧梭關于自然教育的基本要求

3、簡述裴斯泰洛齊的教學心理化和要素教育的內容及其影響

4、列舉美國20世紀80年代以來對學前教育的新認識

5、列舉當前德國學前教育發展的基本特點

6、簡述夸美紐斯的教育適應自然原則

7、原始社會的幼兒教育具有哪些基本特征？

8、蒙臺梭利是如何處理幼兒教育中的自由與紀律的關系的？

二、論述題

1、列舉近代福祿貝爾幼兒園運動在歐美的發展概況，并評價其對世界幼兒教育發展的貢獻

2、結合夸美紐斯關于母育學校的教育思想評述夸美紐斯在學前教育史上的地位

3、請結合蒙臺梭利對“兒童之家”的幼兒教師的要求，談談該如何做一個優秀的幼兒教師

4、試比較福祿貝爾的自我活動思想和杜威的“從做中學”教育思想的異同