第一篇：學前教育史名詞解釋歸納

1.中國兒童早期的知識教育：中國古代早期知識教育的內容有語言教育，嬰幼兒時期事語言發展的關鍵時期，古代家庭十分重視培養孩子正確學習和使用語言的能力；識字教育，讓孩子在入學前識得一些漢字，是一般家庭得普遍做法；計算，一般是粗淺得數字計算，多為日用的需要；自然常識，古代往往在日常生活中進

行的方法，遇物而教。神童教育：中國古代，少數有良好天賦又有良好的嚴格的家庭教育的兒童，便被培養成“幼慧”兒童或“神童”。歷代朝廷都非常重視出類拔萃的早慧兒童，采取措施，對神童加以選拔任用。4.簡述陳鶴琴的幼兒心理特點論：好動；好模仿；好奇；好游戲；喜歡成功；喜歡合群；喜歡野外生活；喜歡稱贊。.陶行知培養兒童創造力的“六大解放”： 解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴巴；解放兒童的空間；解放兒童的時間。

.古羅馬“農夫－軍人”學前教育：家長制、小農經濟和戰備要求，決定了這時期羅馬的育實施一種“農夫—軍人”的家庭教育。男孩在幼年起就跟父親學習農時耕作和軍事本領，同時還要接受精神方面的教誨。兒童在家中也學習閱讀、書寫、計算以及騎馬、游泳、作戰和使用武器。真正成為一名農夫或軍人為止。.中世紀騎士的早期教育：騎士教育是集封建思想意識的熏陶與軍事體育訓練于一體的一種特殊形式的家庭教育。一般要經歷三個階段：出生至7歲為第一階段；7歲至14歲為第二階段；14至21歲為第三階段。第一階段即騎士養成的幼兒教育時期，都是在自己家里度過，教師是父母。教育的目的是熏陶宗教意識，培養道德品質和身體養護。.《普洛登報告書》（1966）：1966年，教育咨詢委員會委員長普洛登女士發表了一篇報告書。該報告在第九章《為義務教育前的幼兒提供教育設施》中，呼吁大力發展英國的幼兒教育，尤其是在教育不發達的地區。該報告提議：（1）幼兒教育應以20人為1組劃成1個“保育集體”；1～3個保育集體組成· 個“保育中心”；它們可以與保育所或者兒童中心的診療所結合起來。（2）在公立保育機構得到擴充之前，地方教育當局有權對非盈利私立保育團體進行援助，以資鼓勵。（3）最理想的是將保育集體在內的一切幼兒保護服務機構都統一在各個收容兒童的設施及小學校的領導之下，同時，在制定新的地區計劃和對老區重新規劃時，也應充分考慮到幼兒教育。.《哈比教育法》：1975年法國頒布的一個法案。規定學前教育的目標是啟發兒童個性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機會的不均等；早期發現和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學前教育向小學教育的過渡。根據此法令，自20世紀70年代以來，法國學前教育實際上發揮著四重作用，即教育、補償、診斷治療及與小學銜接的作用。.日本《幼稚園令》（1926）：1926年，文部省制定了日本第一部《幼稚園令》。該法令規定幼兒園教育為學校教育中的一環，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置；規定幼兒園是為父母都從事生產勞動、無暇進行家庭教育的階層的幼兒而設的保育機構；規定幼兒園以保育幼兒身體健康、培養善良性格、輔助家庭教育為目的；放寬了入園年齡的限制。1.發生認識論 ：所謂“發生認識論”是關于兒童智力（思維）發展的結構理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發展的，受哪些因素所制約，其內在結構是什么，各種不同水平的智力、思維結構是如何先后出現的等問題。.結構：所謂結構，也叫整體、系統或集合，“是具有整體性的阿若干轉換規律組成的一個有自身調整性質的圖式體系。”結構具有三個基本性質，即整體性、轉換性、自我調整性。

第二篇：學前教育史名詞解釋1

1.中國兒童早期的知識教育：中國古代早期知識教育的內容有語言教育，嬰幼兒時期事語言發展的關鍵時期，古代家庭十分重視培養孩子正確學習和使用語言的能力；識字教育，讓孩子在入學前識得一些漢字，是一般家庭得普遍做法；計算，一般是粗淺得數字計算，多為日用的需要；自然常識，古代往往在日常生活中進行的方法，遇物而教。神童教育：中國古代，少數有良好天賦又有良好的嚴格的家庭教育的兒童，便被培養成“幼慧”兒童或“神童”。歷代朝廷都非常重視出類拔萃的早慧兒童，采取措施，對神童加以選拔任用。

2.北平幼稚師范學校。是香山慈幼院的一部分，創建于1930年，張雪門為校長。該校以培養幼稚師資為己任，最終目的是為實現全民的幼稚教育。教學酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學生教室外的活動，學校重視實行教學做的方法，還在校內設第一中心幼稚園。學制三年，但可分年結業。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。二年制為幼師科，科任教幼稚園主任。三年制畢業后，可兼任小學低年級及嬰兒園教師。3.江西省立實驗幼稚師范學校。這是中國第一所獨立設置的公立師范學校。1940年10月，由陳鶴琴創立于江西泰鶴縣文江村，附有小學、幼稚園、嬰兒園。1943年改為國立幼稚園師范大學，并添設幼稚師范專科。該校的辦學宗旨有三：一是培養幼稚園的師資與造就幼稚教育的人才；二是開展幼稚教育的理論和教材教法方面的研究；三是進行陳鶴琴創立的活教育理論的實驗。從課程內容看，可分為精神訓練、基本訓練和專業訓練三項。在訓導工作方面，是要培養學生不厭不倦的態度和敬業、樂群、專業、創造的精神，基本目標是培養學生“做人，做中國人，做現代人，做現代中國人”。學校有優良的校風，充滿自由平等的空氣，實行著“純愛”的教育。.陶行知所指的幼稚園“新大陸”：陶行知針對當時幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發現幼稚園的新大陸。他認為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉村；工廠和鄉村就是幼稚園的新大陸。幼兒教育最應該服務的對象是工人和農民。因此他號召應該開展一個幼兒園下廠、下鄉的運動。

5.“五指活動”：陳鶴琴所指的兒童相互聯系的、靈活的、連貫的五個方面的教育活動。他說五指是活的，可以伸縮、互相聯系。他指出，依據兒童身心發展，五指活動在兒童生活中結成一個教育的網，有組織有系統地、合理地編織在兒童的生活上。五指活動的五個方面是健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動和語言活動。.“整個教學法”：陳鶴琴課程理論之一方面。他認為幼兒園分科教學違反兒童的生活和心理，主張把兒童所應該學的東西整個地、有系統地去教兒童學。他認為，兒童是整個的，教材也必然是整個的，互相連接不能四分五裂。他主張最好由一位老師去教，以體現整體性，而不致割裂。7.寄宿制幼兒園：寄宿制是幼兒園多種收托形式中的一種。在這種幼兒園中，幼兒晝夜在園，有幼兒園全面負責幼兒的食、醫護、保教等，每周由家長接回1次或2次。這類幼兒園主要招收部隊、機關、工廠、學校等職工子女。.鄉鎮中心幼兒園：按不同規格劃分的三類幼兒園中的一種，一般由鄉鎮政府為主舉辦。其任務是對本鄉鎮各村幼兒園起示范帶頭、輔導促進作用。鄉鎮中心幼兒園是農村幼兒教育發展和提高的核心，一般房舍、師資、設備等條件較好，教育質量也高于本鄉鎮各村的幼兒園。9.《兒童權利公約》：《兒童權利公約》于1989年在第44屆聯合國大會上獲得通過，包括序言、第一部分、第二部分共56條。《公約》精神體現了4個基本原則，即兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴的原則、尊重兒童觀點與意見的原則、無歧視原則。根據這些精神，1990年《兒童生存、保護和發展世界宣言行動計劃》出臺。中國政府簽署了上述兩個文件，作出了莊嚴承諾。.古羅馬“農夫－軍人”學前教育：家長制、小農經濟和戰備要求，決定了這時期羅馬的育實施一種“農夫—軍人”的家庭教育。男孩在幼年起就跟父親學習農時耕作和軍事本領，同時還要接受精神方面的教誨。兒童在家中也學習閱讀、書寫、計算以及騎馬、游泳、作戰和使用武器。真正成為一名農夫或軍人為止。.中世紀騎士的早期教育：騎士教育是集封建思想意識的熏陶與軍事體育訓練于一體的一種特殊形式的家庭教育。一般要經歷三個階段：出生至7歲為第一階段；7歲至14歲為第二階段；14至21歲為第三階段。第一階段即騎士養成的幼兒教育時期，都是在自己家里度過，教師是父母。教育的目的是熏陶宗教意識，培養道德品質和身體養護。.柏拉圖的優生優育論：柏拉圖從實現其理想國的目的考慮，在西方教育史上最先論述了優生優育問題。他認為婚姻的目的是生育優秀的后代，而且只有25～55歲的健壯男子和22～40歲的健壯女子才能生育優秀的后代。為了保證兒童的健康成長，國家要統一設置育兒院，把認定為優良的嬰孩送入該院有專人照管，用搖籃曲、兒歌對嬰兒施加影響性教育；3歲后送入附設在神廟里的兒童場，對兒童進行智、德、體、美和諧發展的教育。.西歐中世紀的性惡論：在中世紀基督教會地位獨尊，并控制了精神、思想、文化，獲得了對教育的壟斷權。基督教會鼓吹兒童是帶著“原罪”來到人世的，故生來性惡，人人必須歷盡苦磨難，不斷贖罪，以凈化靈魂。為了得到未來天堂的幸福，人人應當聽從教會的訓誡，常年敬畏上帝，實行禁欲；應當從幼年起就抑制兒童的游戲娛樂的愿望，并嚴厲制止這類表現。受這種性惡論影響，教育中體罰盛行，且完全取消了體育。14.西歐中世紀的預成論：一種沿襲自古代的兒童觀，在中世紀與性惡論兒童觀相并存，在社會中占據統治地位。這種觀點認為，新生嬰兒是作為一個已經制造好了的小型成年人降生到世界上來的，從幼兒開始，兒童的身體和個性已經成年化了，兒童與成人不應有重要區別。這種觀點否認兒童與成人在身心（特別是后者）特點上的差異，也否認了兒童身心發展的節律性和階段性。受這種觀點的影響，教育忽視兒童的身心特點、愛好和需要，對兒童的要求整齊劃一，方法簡單粗暴。15.維吉烏斯的《兒童教育論》。

維吉烏斯是意大利人文主義教育家，于1450年寫成《兒童教育論》。他的教育思想重在通過對幼兒進行人道化、個性化的教育，把上層階級的兒童培養成有才干、身體健壯而有品德高尚的新貴族和商人。在該書中，他就胎教以及初生嬰兒的健康和安全問題提出了一些具體建議；主張成人教育兒童時，要經常贊揚兒童好的行為、寬容細小過失，既要嚴肅認真，又要充滿赤誠和愛；指出父母的楷模是良好教育的首要條件；認為兒童從懂事起就應接受高尚的禮儀教育。16.夸美紐斯的“教育適應自然”原則

夸美紐斯從批判中世紀經院主義教育出發，強調教育要適應自然，并以此作為整個教育理論的一條指導性原則。這一原則要求：按照自然發展的“規律”或“法則”來進行教育和教學工作；依據人的自然本性和自然傾向來進行教育和教學工作；教育符合兒童的年齡特征和個性差異。由于當時科學發展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經院主義教育忽視兒童發展規律和個性差異的傾向是針鋒相對的，在當時具有巨大進步意義。.英國的“免費幼兒園”：誕生于19世紀末20世紀初，標志著福祿倍爾幼兒園運動在英國的普及和發展，幼兒園開始面向貧民和工人階級。免費幼兒園是由私人出資所創辦的，服務對象是貧民區勞苦大眾的3～6歲的幼兒。幼兒園采取免費或只收若干伙食費的辦法，為這些孩子提供食品、衣服以及洗澡、休息、游戲的場所，并按照福祿倍爾幼兒園的教育方針進行初步教學，以保證幼兒的身體健康和智力發展。免費幼兒園是英國現代保育學校的前身。.奧伯林的編織學校：這是法國牧師奧伯林于1776年創設的保育所，在學前教育史上，被看作是近代學前教育設施的萌芽。它以3歲以上的幼兒和年幼的學童為對象，專門在農忙季節收容幼兒和學童，一周開放兩次。該校有兩名教師，一名指導手工技術，另一名指導文化、游戲，還挑選年齡大些的女孩作“助教”。學習都是游戲性或娛樂性的。在該校教育比保育地位更重要。奧伯林把該校作為開發他的教區的社會經濟以及增進地區居民福利的重要手段，具有創新意義。19.巴烏利美保育所：由德國巴烏利美侯爵夫人于1802年設立。是德國最早的幼兒保育和教育設施。是巴烏利美夫人從人道主義立場出發，出于對貧窮的母親們的深刻理解和對窮苦孩子們的健康的關心而建立起來的。招收的對象是1～4歲半的農村孩子。從初夏開始到晚秋結束，每天保育時間很長。該保育所為幼兒們提供干凈整潔的衣服和富有營養的食物，為幼兒們安排有規律的生活，鼓勵進行戶外活動，給孩子們講授知識，進行道德教育。這些都有利于促進兒童的健康成長。20.“白板說”：英國哲學家、政治家和教育家洛克提出的觀點，反對天賦觀念，極為重視教育的作用。他認為人的觀念不是與生俱來的，觀念出現之前，人心只是一塊“白板”。只有當兒童在自己生長的環境中不斷地從外界吸收經驗而成長時，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長的決定者。兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程。因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。

21.“自然教育觀”：法國啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點。盧梭反對在教育中壓抑兒童天性，干涉和限制兒童身心的自由發展，具有強烈的反封建性；指出真正的教育應當是順應兒童天性發展的教育，即自然教育。他認為自然教育的目的就是要培養具有獨立自主性的自然人（自由人）。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應從人的自然本性出發，使人得到充分的自由發展的思想。.自然后果法：這是法國啟蒙思想家和教育家盧梭所倡導的道德教育方法。他反對洛克那種“和兒童講理論”的方法，反對進行道德說教，同時反對實行體罰，主張以兒童的行為所產生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下都適用的。

23.“教育性教學”原則：赫爾巴特在論述教學問題時提出的一個原則。他認為，教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去手段的目的。這樣，教學與道德教育的關系就是手段與目的的關系。他說想不出有什么“無教學的教育”，他也不承認有“無教育的教學”。在這里，赫爾巴特論述了教學同訓育的關系，這也是他重視教學活動的原因。

24.《普洛登報告書》（1966）：1966年，教育咨詢委員會委員長普洛登女士發表了一篇報告書。該報告在第九章《為義務教育前的幼兒提供教育設施》中，呼吁大力發展英國的幼兒教育，尤其是在教育不發達的地區。該報告提議：（1）幼兒教育應以20人為1組劃成1個“保育集體”；1～3個保育集體組成· 個“保育中心”；它們可以與保育所或者兒童中心的診療所結合起來。（2）在公立保育機構得到擴充之前，地方教育當局有權對非盈利私立保育團體進行援助，以資鼓勵。（3）最理想的是將保育集體在內的一切幼兒保護服務機構都統一在各個收容兒童的設施及小學校的領導之下，同時，在制定新的地區計劃和對老區重新規劃時，也應充分考慮到幼兒教育。25.《哈比教育法》：1975年法國頒布的一個法案。規定學前教育的目標是啟發兒童個性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機會的不均等；早期發現和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學前教育向小學教育的過渡。根據此法令，自20世紀70年代以來，法國學前教育實際上發揮著四重作用，即教育、補償、診斷治療及與小學銜接的作用。26.日本《幼稚園令》（1926）：1926年，文部省制定了日本第一部《幼稚園令》。該法令規定幼兒園教育為學校教育中的一環，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置；規定幼兒園是為父母都從事生產勞動、無暇進行家庭教育的階層的幼兒而設的保育機構；規定幼兒園以保育幼兒身體健康、培養善良性格、輔助家庭教育為目的；放寬了入園年齡的限制。

27.開端計劃：是1965年美國聯邦教育署提出的旨在實現幼兒教育機會均等的目標的一項重要計劃。該計劃要求對“處于困境者”家庭的子女進行“補償教育”。具體做法是，由聯邦財政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費收容到公立小學特設的學前班，進行為期數月到1年的保育。為消除他們與其他兒童的差異，一般對4歲兒童進行1年的長期課程教育，對5歲兒童進行為期8周的短期課程教育。該計劃規模大、歷時長、效果顯著。.發生認識論 ：所謂“發生認識論”是關于兒童智力（思維）發展的結構理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發展的，受哪些因素所制約，其內在結構是什么，各種不同水平的智力、思維結構是如何先后出現的等問題。29.結構：所謂結構，也叫整體、系統或集合，“是具有整體性的阿若干轉換規律組成的一個有自身調整性質的圖式體系。”結構具有三個基本性質，即整體性、轉換性、自我調整性。

第三篇：學前教育史

一、填空題

1.1．原始社會兒童教育的基本形式是(公養公育)。1.2．古代學前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。

1.3．傳說中我國最早的兒童學校是(“庠”)，是學校的萌芽，是原始社會養老和實施兒童公育的機構或場所。

1.4．最早有記載的胎教在(西周)時期。

1.5．我國教育歷史上最早關于學前教育計劃的記錄出自(《禮記·內則》)。1.6．我國古代的學前教育已經有了計劃性，但還沒有統一和明確的年齡劃分，比如(《禮記·內則》)以10歲前為學前教育期，而《大戴禮·保傅》中是8歲，《尚書·大傳》中是13歲。(8歲)歲入小學成為封建時代占主要地位的觀點。1.7．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。

1.8．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當時宮廷內還置有(乳母)。1.9．(西周)是我國胎教實踐與理論發展的初始階段。

1.10．唐代醫學家(孫思邈)在《千金要方》的《養胎》一篇中，提出(外象內感)胎教理論。

1.11．(《黃帝內經》)是我國古代最早的醫學著作。1.12．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。

1.13．北齊醫生徐之才的(《胎產書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學說初步的營養學基礎。

1.14．古代對兒童進行常規教育的內容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。(禮教)是對兒童進行生活常規教育的核心。

1.15．我國古代對太子、王子的教育，早在(商代)就已經存在。1.16．我國古代第一個專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。

1.17．我國古代最為流行的三部兒童教材是(《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經》)，三者簡稱“（三、百、千)”。

1.18．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進入了一個大發展的時期。1.19．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。

1.20．我國古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。

1.21．我國古代早期知識教育的內容主要有(語言教育)、(。識字教育)、(計算)、(自然常識)。

1.22．“大道之行也，天下為公，......故人不獨親其親，不獨子其子。”說明原始社會的兒童教育實行(公養公育)。

1.23．最早記載胎教的醫學著作是(《黃帝內經》)。

1.24．兒童詩歌的類別有(識字類)、(訓誡類)、(知識掌故類)。

1.25．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經驗，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內感”的胎教理論奠定基礎。

1.26．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養正圖解》)、(《蒙養圖說》)、(《養蒙圖說》)，都處于(明代)。

1.27．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說》)等。

1.28．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。1.29．知識掌故類的蒙學讀物，以(《蒙求》)最為流傳。1.30．胎教的方法有(監督法)、(瘦身法)、(小勞法)。

1.31．用兒童口語編輯成的訓誡類兒童詩歌中(《小兒語》)是一部影響極大的蒙學讀物。

2.1．賈誼關于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學》)、(《胎教》)諸篇中。

2.2．賈誼把太子整個教育分為四個階段：(胎教)、(學前教育)、(學校教育)和(成人教育)。19.22．皮亞杰認為，兒童教育的根本和主要任務是發展(智力)。19.23．皮亞杰認為，兒童的道德發展階段是一個不可跳躍和不可逆的連續過程，這一過程可以概括為(自愛-他律-自律-公道)。

名詞解釋題答案

1.1．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。1.2．三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。在宮內挑選符合條件的女子承擔保育和教導太子、王子的職責。子師、慈母、保母合稱“三母”。子師負責對太子進行道德行為規范教育；慈母要根據太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負責安置料理睡眠。

1.3．保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負責對太子、王子們的身體、道德和知識的訓練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。太保負責太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓練太子；太師負責太子的學業知識。1.4．宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨特的意義、內容和形式，主要體現在保傅制度和三母制度上。

2.1．小學。為便于兒童學“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規范的言行，教育和誘導兒童行“灑掃應對進退之節”、“愛親敬長隆師親友之道”，學“禮樂射御書數之文”。全書共六卷，分內外篇，內篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書中列舉了大量的包括刻苦學習、忠君、孝宗、事長、守節等德行方面的格言、故事等，內容生動，通俗易懂，易于兒童接受。

2.2．眼前事。在教育內容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學其事”。他認為學必自近者易者始，并認為學位之道只就眼前日用的開始，初學應給以簡單容易的內容。兒童主要是學習眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。

3.1．武昌蒙養院。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養院，是中國創立的最早的公立學前教育機構。湖北幼稚園附設女子學堂，是中國幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔任。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，規定“重養不重學”的原則。保育幼兒包括發展身體、開發知識，培養行為習慣三方面。課程有行儀、日語等。

3.2．蒙養院是中國最早的學前教育機構。1903年，清朝政府頒布了《奏定學堂章程》，也叫癸卯學制。其中，《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學前教育法規，其內容包括：①蒙養院的對象：3～7歲兒童；蒙養院的意義：指出了學前教育在國民教育中的基礎地位。②蒙養院的設置：附設在育嬰堂和敬節堂內。③蒙養院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內容，照顧兒童情性及心理。④蒙養院課程：游戲、歌謠、談話、手技。⑤蒙養院內教師稱“保姆”，由乳媼、節婦訓練而成。⑥蒙養院實行“蒙養家教合一”。

19.5．克魯普斯卡婭是前蘇聯著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點研究教育問題的著作《國民教育與民主主義》。她重視學前教育，參與主持制定了發展學前教育的各種政策性文件，發表了論述學前教育的文章，為蘇聯社會主義學前教育體系的形成奠定基礎，對蘇聯學前教育發展起了很大的推動作用。19.6．發生認識論是皮亞杰兒童心理學的理論核心。所謂“發生認識論”是關于兒童智力(思維)發展的結構理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發展的，受哪些因素所制約，其內在結構是什么，各種不同水平的智力、思維結構是如何先后出現的等問題。

19.7．結構。皮亞杰認為，所謂結構，也叫整體、系統或集合，“是具有整體性的若干轉換規律組成的一個有自身調整性質的圖式體系”。結構具有三個基本性質，即整體性、轉換性、自我調整性。

19.8.康有為的“公養公育”思想：公養、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎是康有為的建立大同世界的政治理想。他認為，要建立大同世界，就要實行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。相應地，教育要實行兒童的“公養”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負責；人人由社會負責受教育，直到20歲。為此，他設計了一個從胎教到大學的“公養”、“公育”的理想教育制度。康有為的這一思想是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實現，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進步的。

簡答題答案

1.1．簡述原始社會兒童教育活動的內容。答：原始社會兒童教育活動包括：①生產勞動教育；②生活習俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術教育；⑤體格和軍事訓練。

1.2．簡述中國古代胎教的目的。答：中國的胎教，最初是宮廷中的早期教育。封建統治者實施胎教，是為了培養未來的合格君主。春秋戰國以后，胎教逐漸下移民問，成為人們培養合格后代的措施。要讓兒童的教育有一個好的起點，為其健康成長打下良好的基礎，以便孕育一個德才兼備、健康長壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

1.3．中國古代兒童家庭教育的原則和方法。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。方法：①游戲；②講故事；③體罰。

1.4．古代初步(學前家庭)道德教育的內容有哪些?答：包括：①培養志向；②教以孝悌；③誠實無欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。

1.5．古代學前家庭教育的意義、目的。答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養品德。

1.6．古代學前家庭教育的主要內容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養護；②童生活常規的培養；③初步的道德教育；④早期的知識教育

1.7．古代胎教的內容和方法及其評價。答：胎教的內容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調攝；③選擇良好的外界環境；④良好的起居與生活習慣。胎教的方法：①監督法；②小勞法；③瘦身法。評價：中國古代胎教，歷史悠久，其實踐與理論有不少成功的經驗和科學的論斷可以借鑒，其片面的、不科學的內容應予以批判。

1.8．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識字類；②知識掌故類；③誡類。

2.1．試析賈誼“早喻教”的主張。答：賈誼將太子教育分為4個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育，前兩個屬于幼兒教育。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問題。(2)對孕婦要進行“正禮”教育。(3)安排適宜的環境及人員對孕婦予以影響。學前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實施學前教育。(2)學前教育要從嬰兒出生就開始。(3)宮廷中，聘請“三公”“三少”為專任教師。(4)為太子創造一個特殊優越的教育環境，“左右前后皆正人”(5)學前教育內容是多方面的，包含體德智的要求。......19.5．分析和評價蒙臺梭利的感官教育論。答：幼兒的感官訓練和智力培養是蒙臺梭利創建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學法的一大特點，有很多值得我們參考和借鑒。(1)蒙臺梭利強調感官教育的重要性。認為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應加強適當的教育，不失時機地使感官得到最充分的發展；感官訓練是形成認識能力的第一道門。這種觀點是符合人的認識規律的。(2)在教育實踐中，她設計了一套“感官練習材料”對兒童進行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認識特點的，感官訓練活動有助于兒童智力的發展。(3)但是，蒙臺梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓練是孤立地進行的，割裂了各種感覺之間的內在聯系；其感官教育的方法有機械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創造力的培養。

19.6．簡述克魯斯普卡婭關于學前社會教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學前社會教育的重要意義。(1)她把發展學前社會教育同國家的建設事業聯系在一起。她提出社會主義建設需要婦女也參加生產勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設立公共的學前教育機構，就可以解決這一問題。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學前社會教育的重要性。她認為，兒童的教育應及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。(3)她從培養共產主義新人的角度，強調學前社會教育的重要意義。她認為對兒童進行共產主義教育，需要借助于公共的學前教育機構來進行。

19.7．簡述皮亞杰理論的思想基礎。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。(1)在哲學上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗圖式”。(2)在自然科學上，皮亞杰早年受生物學的影響很深。如達爾文的“適應”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達爾文的被動的適應發展為主動的調整與同化。(3)在心理學上，格式塔心理學關于部分與整體的關系的理論，發展心理學家中霍爾的復演說，瓦隆的兒童發展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學說的談話診斷法等都對皮亞杰有所影響。(4)在教育學上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀上半期兒童中心主義教育思潮中的內發論、兒童中心論、活動教學等觀點對他影響很大。

19.8．評價皮亞杰道德教育理論。答：關于兒童道德發展規律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎上，作出了新的、創造性的貢獻。(1)肯定了兒童認知發展是其道德發展的必要條件。在皮亞杰看來，無論是兒童道德判斷、道德情感，還是對道德規則的學習和理解都要受到認知水平的制約。(2)豐富和發展了兒童道德發展的階段理論，并確定了教育的適當作用。他指出：兒童的道德發展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續過程，把這一過程概括為“自愛一他律～自律一公道”等階段，并對各階段道德發展作了詳細論證。(3)將皮亞杰有關理論引申到道德教育上，具有多方面的指導意義。第一，兒童道德認識的提高是一個漸進的發展過程，作為教育者應很好地理解兒童，努力使德育內容適合兒童的認識水平，不能超越發展階段對兒童提出不切實際的要求；第二，發展智力是提高兒童道德認識的必要條件；第三，發展自我評價能力是提高道德認識的-個重要方面。(4)皮亞杰的道德發展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認知發展的角度研究兒童的道德發展，但忽視道德行為，特別是良好的習慣行為在德育中的意義。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會道德標準對形成兒童道德判斷的影響。

1.如何繼承和弘揚老區學前教育的基本經驗? 1.答：老解放區的學前教育的發展經歷了土地革命、抗日戰爭和解放戰爭三大歷史階段，始終得到老一輩無產階級革命家的關懷和重視。(1)堅持為革命戰爭和生產建設服務的方向。老區學前教育始終是有堅定正確的服務方向，即為革命戰爭和生產建設服務。這是對學前教育的社會功能的最充分體現。這一服務方向主要是通過解放婦女，解除父母的后顧之憂來實現的。學習老解放區學前教育堅持為革命戰爭和生產建設服務的崇高精神有助于端正當前我國學前教育機構的辦學思想，有助于讓全社會尤其是工廠、企事業單位正確認識學前教育機構的價值和功能，使他們在取舍幼兒園等學前教育機構時更慎重。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老解放區的學前教育機構誕生在條件艱苦、物質匱乏、戰爭頻繁的年代。它所取得的所有成績是與群眾熱情支持密不可分的。今天，學前教育的發展始終離不開廣大群眾的關心與支持。即使在物質較豐富的我國城市，繼續提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。(3)實施“保教結合”促進兒童全面發展的教育。老解放區學前教育工作者充分認識到了托兒所、保育院是對兒童實施保育和教育的機構，在日常工作中必須堅持保育和教育相結合的原則，對兒童實施全面的教育。至今，我們繼承了老解放區學前教育強調保教合一的經驗，從思想觀念上認識到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強對各自職責和相互協作的行為的規范。有的幼兒園保育員和醫生也共同參與對兒童的教育工作。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊伍。老解放區學前教育在艱苦的戰爭環境中依然取得了令人矚目的成績，最重要的經驗是她有一支“一切為了孩子”的高素質的保教隊伍。老區保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當前提高幼兒教師職業道德水平的生動教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責任感。總之，老解放區的學前教育是中國共產黨領導下的，為革命戰爭服務、為生產建設服務、為工農大眾服務的學前教育。它在本質上不同于國民黨統治區的學前教育，它所創造的幼教業績，它對中國人民的革命事業所做的貢獻，它的崇高精神和它所積累的寶貴經驗，永遠是中國現代學前教育發展史的輝煌樂章。

第四篇：學前教育史

學前教育史

題型：單選、名詞解釋、簡答、論述

一、基礎概念

1、行為課程

2、《幼稚園課程標準》（時間、起草人、三個部分、兩個基本點，我國第一個??）

3、恩物

4、兒童之家

5、藝友制

6、活教育（時間、人、三大綱領、總結）

7、五指運動

8、顏氏家訓

9、“編織學校”10、11、12、13、14、15、16、17、18、湖北幼稚園 南京傳播幼稚園 南京燕子磯幼稚園 江西省立（成都實驗）幼稚師范學校 懷德幼稚師范學校 亞里士多德 杜威 《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》 開端計劃

政策法規（時間、起草人

二、理解應用題

1、近代中國學前教育產生的歷史背景

2、蘇區托兒所制度產生的社會背景及意義

3、陳鶴琴先生的活教育理論及其現代意義

4、陳鶴琴的幼兒園課程理論及其現代意義

5、陶行知的生活教育理論

6、陶行知先生機房兒童創造力的理論擠兌當今幼教的啟示

7、陶行知先生關于普及學前教育的提法及對當今學前教育史發展的啟示

8、張雪門的行為課程與陳鶴琴的單元教學的共同點

9、張雪門的改造民族的幼兒教育目標及其現實意義

10、盧梭的自然教育思想11、12、13、14、15、福祿貝爾的教育思想 蒙臺梭利的兒童觀和教育觀 烏索娃的學前教育思想 歐文幼兒學校產生的原因和意義 加德納的多元智力理論對學前教育的啟示

第五篇：學前教育史

1835年，頒布發《關于在各縣沒立祿初等教育的特別視學官的規定》，指出視學官縣有視察和監督日間看護中心的權力。這是法國政府正式管理這種機構的開端。1836年，教育大臣布雷發出佳闊文件，明確指出日間看護中心是化共教育部領導下的學校，因此它們也應和其他初等學校一樣。接受市、鎮、村教育部領導。這標志者法國日間看護中心性質的重大較變，即由面向貧民的慈善救濟事業轉向面對全體的國民教育事業。1837年，法國政府頒布了最早的有關日間看護中心管理和監督軍系的規定，把它們納入中失集權教育行政管理體制的知道。1989年的《教育方針法》的附加報告明確規定了學前教育的目標法國學前教育有四重作用：啟蒙教育作用、社會作用、診斷和治療作用、與小學銜接作用。教學組織形式所謂“學習階段”進行這項改革的后則是在1989年的《教育方針法》中就確定。1992-1993學年在全國更在范圍推行，這項改革把學前教育合為一體。法國《教育法案實銜條例》中都提出更加強幼小銜接工作，具體措施如下： 1年首先在○

法國政府決定在1991-1992學33個示范省實施“學習階段”的嘗試 2合并母育學校和小學的視導監督工作，○

這有利任兩者的進一步銜接。○

3增強男性教師 法國學前教育面臨的主要問題： 教育行政部門發布的文件過多，○

1教育管理方面的主要問題是以致形成所謂“文山“。重視○ 2法國對學前教育的研究不夠應不求的問題。○

3法國學前教育尚存在著供不 社會教育是幼兒教育的最初形態。原始社會教育兒童教育活動的主要內容： 1生產勞動教育 ○

2生活習俗教育○

3原始的宗教育原始的藝術教育○

○4○

傳說中我國最早的學校教育叫5體格和軍事訓練 “庠”。原始社會兒童教育的主要特征： 1原始社會的兒童教育，實行公養公育。○ 簡單，但卻多樣。○

2以生活經驗為教育內容，內容○

3沒有專的場所和專職人員。○

家教教育是中國古代學前教育4兒童的教育手段是言傳身教。的基本形式。學前家庭教育的主要內容：

（一）學前教育的計劃

（二）嬰幼兒身體的養護：1匆穿過暖2匆食過飽3任其啼哭4安全避險5避免驚下

（三）生活常規的培養

（四）初步的道德教育：1培養志向2教以孝悌3勤儉耐勞4誠實無欺5行善積德6禮貌謙讓

（五）早期的知識教育：1語言教育2識字教育3計算4自然常識 兒童家庭教育的原則： 1教兒宜早2教子義方3信而匆誑4潛移默仕5量資循序6有教育愛 兒童家庭教育的方法：1游戲2講故事3體罰 宮庭教育的核心就是對未來帝王的教育，所培養的君主合格與否，會影響國家的命運。宮庭專門選出貴族和宮僚大臣的出類拔萃的男子，負責對太子、王子的道德，知識。身體訓練，即為保傅制度。這些 人稱為師、保、傅。三母制度，符合條件的女子承擔保育和教導太子、王子的職責。子師、茲母、保姆合稱“三母”。胎教是在母親懷孕期間所采取的一系列的自我和外部的措施。胎教的作用與且的：唐代名醫孫恩邈寫有《千金要方》和《千金翼方》等醫學名著。并且提出外象內感受的胎教理論。1才德過人2健康長壽3形貌端正4選擇男女胎教的內容：1注意精神因素的影響與闊冶 23重視飲食影響與調攝。選擇良好的外界環境4良好的起居和生活習慣 胎教的方法：臨督法。小勞法。瘦身法。《百家姓》《三字經》《千字女》簡稱“

三、百、千”。其中又以三字經影響最大。兒童詩歌按內容可劃分為識字類、訓誡類、知識掌故類。兒童故事、兒童圖畫、兒童歌舞和

游戲 賈誼論“早喻教”的主張：

1、胎教

2、學前教育 我國封建社會第一部系統完整的家庭教科書——《顏氏家訓》

論學前家庭教育的原則、方法

1、及早施教

2、嚴慈結合3、均愛勿偏

4、熏漬陶染

《顏氏家訓“述評：

1、顏氏家訓是中國封建社會最早，最完整的家庭教育著作，也是最早最

完整的家庭教育教科書

2、《顏氏家訓》這部著作對以后歷代影響深遠，至今能有理論價值和

實踐意義。朱熹——論“眼前事”與編著《小學》

首創《順知》《學則》的教育形式，編著《童蒙順知》 王守仁的兒童教育思想：

1、對傳統兒童的教育的揭露和批判

23、論兒童教育目的、內容、順應性情、激發興趣

4、量力施教“隨人分限所及”

蒙養院（1903）——蒙養園（1912）——幼稚園（1922）——幼

兒園（1951）外國資本主義在中國非法開設的工廠學前教育機構的建立，從根本上

是近代大工業生產的需要 資產階級維新派有關學前教育的主張：

12、強調兒童教育的意義、引進西方心理科學，促進教 育的科學化

學前教育納入教育體系

3、建立資本主義教育制度，將

4、提倡女子教育，為幼稚師資的培養奠定輿論基礎 1904年1月頒布執行的《奏定學堂章程》，也叫癸卯學制。其中包

括《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》

《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》的主要內容：

1、蒙養院的定義、對象

2、蒙養院的設置

按“章程”規定，蒙養院并不單獨設立，而是附設在育嬰堂和敬節堂內

34、蒙養院保育要旨、蒙養院課程：

1、游戲

2、歌謠

3、談話

4、手技

5、蒙養院保姆的來源與培訓 蒙養院內教師稱“保姆”，保姆由乳媼和節婦訓練而成 61903、蒙養家教合一年，湖北巡撫端方在武昌 創辦了幼稚園（張之洞）清末蒙養院制度的確立和實施的特點及意義：

1、中國學前教育完全由家庭負擔的歷史結束了，在通向學前教育社會化的道路了，邁出了艱難的一步。

2、學前社會教育機構在中國產生，既反映了近代大生產的發展要求學前教育與之適應這一秀規律，又反映了它是一種自上而下的被動出現的特點，是隨著近代學制的出現而勉強確定的。

3、蒙養院辦院的綱領，體現了“中學為體，西學為用”的總原則。

4、嚴重抄襲日本（中國第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節堂的節婦）1907年，清政府頒發了《女子小學堂章程》《女子師范學堂章程》教育上打破了女禁。康有為——《大同書》 論兒童的“公養公育》 傳教士在中國最初辦的學前教

育機構叫小孩察物學堂。

外國人在中國辦的學前教育機構，大致可分為兩種，一種是日本式，一種是宗教式。訓練學前教育的主要途徑，辦幼稚師范教育，吸引留學生，派師資任教于中國幼教機構。

“壬子癸丑“學制的規定，學前教育的機構為蒙養園。1922年

蒙養園雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設于育嬰堂、敬節堂內，已納入到真正教育機構之中。

1922年9月，教育部召開學制會議，通過《學制改革系統案》11月公布《學前系統改革會》，又稱“壬戌學制“或稱”新學制“

學制規定的學前教育，在小學下設幼稚園，改變了以前蒙養院和蒙養園在學制中沒有獨立地位的狀況，確定了學前教育機構在學制系統中作為國民教育第一階段的地位。

西方學教育思想的引進與傳播：

一、清末學前教育的引入

教士輸入西方學前教育思想

1、引進日本的學前教育

2、傳

二、福祿倍爾教育思想的傳播

三、蒙臺梭利兒童教育思想的傳播

四、杜威實用主義教育思想的傳播

“教育即生活，教育即生長，學校即社會”

學前教育思想的勃興：

（一）對傳統兒童觀的批判。

（二）兒童公育思潮

（三）平民化幼兒教育思潮，鄉村教育思潮

1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標準》規定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會和常識，工作、靜思，餐點共七項。

《幼稚園課程標準》

1、是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，2、民族性，3、科學，4、內容看，對兒童的訓練是多方面的。

5、教育方法上比較靈活多樣

6、在要求達到的標準上也比較靈活，除一般要求外，還要最低限度的要求。

廈門集美幼稚園——陳嘉庚 南京高待師范附屬小學幼稚園。北京香山慈幼院——熊希齡 南京鼓樓幼稚園——陳鶴琴 南京燕子磯細稚園——陶行知 上海大同幼稚園

四川省立成都實驗幼稚園 幼稚園師資的培訓

1、集美幼稚師范學校

2、北平幼稚師范學校

（這是中國第一所獨立設置的公立

3、江西省立實驗幼稚師范學校師范學校）

4蘇區的托兒所制度——支援戰、國立幼稚師范專科學校

爭、支援生產、支援學習中央人民政府內部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》來推動學前教育的發展。

《托兒所條例》的頒布開創了蘇區的托兒所制度，大大促進了托兒所的發展，直至1934年4月，興園縣組織了227個托兒所。

例》1434

年2月頒布《托兒所組織條抗日戰爭和解放戰爭時期的保育院制度

1938年3月10日在武漢成立中國戰時兒童保育會。

作報告中，1941年將實行兒童保育列為中心1月陜甘寧邊區政府工工作。

《陜甘寧邊區政府關于保育兒童的決定》的主要內容有：

1、建立管理組織

23、、保育人員的訓練建所的具體條件

4、此外《決定》還對孕母，產婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規定，抗日戰爭和解放戰爭時間，學前教育機構有多種類型

1、寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）

（單位）

2、單位日間托兒所

3、母親變工托兒所（群眾）

4、代整為零的托幼組織

5、小學附設幼稚班 老區學前教育的基本經驗：

4、角答及論述

1、堅持為革命戰爭和生產建設服務的方向

勤儉辦園的原則

2、貫徹依靠群眾和

3、實施：“保教結合”促進兒童全面發展的教育

4、建立一支，一切為了孩子的保教隊伍

“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門

張雪門把中國幼稚教育分為4類：

1、以培植士大夫為目標的幼稚教育（教學按科目進行，灌輸法，幼兒得不）

稚教育。

3、以發展兒童個性為目標的幼

4、以改造中華民族為目標的幼稚教育

什么是行為課程？生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程，（生活和實際行為是行為課程的兩大要素）

生活是基本條件，行為是活動的展開。

幼稚園行為課程的教學法：行為課程的要旨是以行為為中心，以設訂為過程。

張雪門論幼稚師范教育（見習和實習的地位作出系統的論述）

（一）關于見習，實習的場所

1、中心幼稚園

2、平民幼稚園

34、嬰兒保教園、小學

（二）關于見習，實習的時間安排

（三）關于實習的組織

1、有步驟

23、有范圍、有時間

4、有適合的導師和方法。

張雪門提出的實習計劃與傳統的師范學習有明顯的不同；

在空間上，把幼師的實習場所幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內擴大到校外，從城市擴大到農村。

1、從時間上，它從只集中在三年中的最后一學期，增加到三年中均有實習。

2、從內容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育，小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。

陶行知生活教育的主要內容“生活即教育”社會及教育“教學做合一”

（一）生活即教育 “生活即教育”的含義

1、生活即教育的源泉

育”2、“是生活就是教

3、“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”

（二）社會即教育

（三）教學做合一

教學做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。

論學前教育的服務方向 幼稚園害了“三種大病”

12、、外國病花錢病

3、富貴病

把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園

論創造的兒童教育：簡答（6）

（一）認知兒童的創造力

（二）解放兒童的創造力

12、、解放兒童的頭腦解放兒童的雙手

3、解放兒童的眼睛

45、、解放兒童的嘴巴解放孩子的空間

6、解放兒童的時間

（三）培養兒童的創造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學業生與有經驗的教師交朋友，在實踐中學習當教師，方法是邊干邊學指導藝友學習當教師的步驟：

1、實際參加幼稚生的各種活動以使他們學做一個兒童領袖為主。

2、指示給藝友一些具體方法。

本技能訓練，一方面在幼稚園

3、一方面做各種基里實地操作。

個藝友一組，在指導員指導下，4、要用三個月，兩獨立擔任整個幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實際的現象。

陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實際的現象。

陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領，目的論

課程論，方法論，以及教學原則，訓育原則等。

目的就是“做人，做中國人，做現代中國人”，這樣的人應具備：

1、有強健的身體

2、有建設的能力

34、、有創造能力有合作的太度

5、有服務的精神 課程論“大自然、大社會、都是活教材”

方法論的原則：“做中教，做中學，做中求進步”

課程應實驗：“整個教學法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學，他認為他為科教學是模仿大學的，大學生程度高，知識深，非分科不同。

整個教學法，就是把兒童所應該學的東西整個地，有系統地去教兒童學，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實施。

五指活動：

1、健康活動。

23、、社會活動。科學活動。

4、藝術活動。1951年5、10 月1語言活動。日，政務遼命令

公布施行《關于改革學制的決定》，（幼兒園）。

1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規程》和《幼兒園暫行教學綱要》。

1952年3月將這兩個試行草案頒發至全國試行。

主要規定如下：

（一）幼兒園的雙重作務（1、身心健全發展；

2、減輕負擔）

（二）幼兒園的培養目標（1、體、2智、3、德、4、美）

（三）幼兒園的教養原則（1、使幼兒全面發展；

2、和幼兒園生活實際相結合）

（四）幼兒園教養活動項目（體育語言，認識環境、圖畫、手工、音樂、計算）

（五）幼兒園的對像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿7周歲的幼兒園為標準。

教養員稱號在的址至1981年1958年，對《駁回教育工作》工作批判

學前教育管理機構與體制

（一）統一領導，分級管理的體制

1979年7月召開了全國在幼工作會議，決定在國務遼設立 托工作領導小組及辦事機構

1987年10月《關于明確幼兒教育事業領導管理職責分工請求》，實行她方負責，分級管理“和”有關部門分工負責的原則。

（二）的種學前教育法規 的頒布：《規范化、科學化》

1981年10月，教育部頒發《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業改為“上課”，將“教養員”改為“幼兒老師”。

（三）頒發農村幼教文件 1983年9月，教育部印發《發于農村兒童教育的幾點意見》

1986年6月，國家教育委員會印發《關于進一步辦好幼兒學前班的意見》 1989年9月，國家教育委員會發布《幼兒園管理條例》，是經國務遼批準頒發的自新中國成立以來第一個幼兒教育法規。

1989年6月，國家教育委員會發布《幼兒園工作規程》

1996年3月，國家教委正式頒布的《規程》

改委了試行版中“是學校教學預備階段”的提法，更強調其基礎教育屬性各種的收形式的幼兒園的發展；

（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園

（3）幼兒園學前班（4）混合班

不同規格幼兒園的發展：

（一）示范性幼兒園

（二）鄉中心幼兒園

（三）一般幼兒園

1978年7月設置了“幼兒教育研究室”

1979年11月初，中國教育學全幼兒教育研究會在南京成產。

1992年該會成為國家教育下發的國家一級學會“中國教育研究會”。外國古代學前教育

史前社會幼兒教育的內容

（1）勞動技能教育（2）社會道德觀念的養成（3）軍事體育訓練（4）其它

史前社會幼兒教育的方法

（1）示范與講解（2）觀察與模仿

（3）獎勵與批評

斯馬達和典學前教育的比較： 共同點：斯馬達和典都屬于奴隸制國家，國家幼兒的體質十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動和勞動教育；教育界已成為奴隸主階級及其子女孩子的一種享受和特權，從小就開始對獐進行道德行為的陶，灌輸剝削階級思想意識，但斯馬達和典的整個學前教育還外在萌芽階段。

不同點在嬰兒生存權上斯馬達是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養目標上，前者偏重英勇善戰的戰士，后者則是培養多方面發展的人才，在教育內容上，前者偏重于身體的養護和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達強調 簡練，嚴厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。

不同階級的兒童則被灌輸不同的思想意識：奴隸主貴族的子弟從小就被培養成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來統治者，勞動群眾的后代則被訓練成麻木不仁，惟命是從的帝國順民，這也可以說是雙軌制教育模式產開端。

羅馬尼森宗教會決定基督教會收養棄嬰和孤兒的機構——“鄉村之家”，柏拉圖的代表作《理想國》和法律，一個理想國家應由三種階級 的人組在，即執政者、軍人、農工商。析拉圖論學前教育的內容：（1）故事（2）音樂（3）游戲（4）體育

亞里土多德是歷史上第一個劃分出幼兒園會階段的人/。

兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。

（1）治兒童的優生優育

（2）論學前教育內容（故事、音樂、游戲、體育）

（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術原理》是西方第一本教育著。

公元476年，標志著西歐進入封建時代。

西歐中世紀的兒童觀：（1）性惡論

由于兒童帶著“原罪”來到世界的故生來性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應當從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴厲措施來制止這類表現。

（2）預成論

兒童是作為一個已經制造好了的小型成年人隆到世界上來的，兒童與成人的區別僅是身體大小及知識的多少不同而已。外國近代

夸美紐斯是第一個比輪完整論述學前教育的人。

柏拉圖是第一個論述學前教育的人。

夸美紐斯的作品—《大教學論》，《母育學校》，《世界圖解》

夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著。

夸美紐斯論學前教育：

（一）論學前任兒童的健康教育（1、胎教；

2、喂養；

3、飲食；

4、身體練）

（二）論學前兒童的智育和德育（堅強反對弱小愛孩子；自幼培養幼兒紀律觀念）

（三）論學前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進行教育）

（四）論幼兒入學前的準備工作 洛克是家庭貴州的教育學者 洛克的主要著作有《政府論》《人類理解論》《教育漫活》

洛克的教育思想與他的社會政治觀和哲學觀有著密切的聯系。

洛克認為感覺是認識世界的主要手段，經驗是知識的主要源泉，活克認為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉。

洛克的“白板說”他認為人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現前，人心只是一塊莖“白板”是沒有任何 牲的一張白紙。

洛克提出，培養的紳士應當是有德行、有智慧、懂禮儀有學問的人。

洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。

（一）論兒童的體育

（1）反對嬌生養（2）養成良好的生活習慣（3）加強身體鍛煉

（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內空就是培養堅強的意志和性格，以及養成遵守道德紀律的習慣。

（1）及早教育（2）說理教育（3）榜樣教育（4）實際練習（5）獎勵和懲罰

盧梭提倡自然后果法，他反對進行道德說教，同時也反對進行體罰，而主張以兒童的行為所產生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。

裴斯泰洛齊是現實主義者，他的教育小說《林哈德和葛德》。

1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學校的老師和學生遷到伊東城。

裴斯泰洛齊堅信“通過教育可以消除貧困，改造社會，這是他的教育理想和信念，因而他對勞動人民受教育問題極為關心。

裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。

裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學校教育中如何實施愛的教育問題：

在學校里，教師應該像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導兒童，教師應當與兒童共同生活，產生深厚的思想感情，并能過良好的示范作用，全心全電地以母愛的精神去感代兒童。

所謂威嚴，就是當發現該子身上存在的惡習時，決不能遷就，而要堅決制止，并徹底根除。

裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來說明家庭教育的重要性：

（1）母親在兒童教育中占據著重要的地位

（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個性和能力，所以在孩子的教育方面最有發言權，也最適家遵循自然的教育。

（3）教育應從開始，應從兒童生下來的時候開始，因為人的潛在的力量和才能從他誕生的時刻起就需要培育發展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。

論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國近代著名的哲學家，心理學家和教育家；

赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學》

下面這一段看不清

赫欠巴特提出的五種道德觀念：（1）內心自由觀念；（2）“完善”

觀念

（3）“仁慈”觀念（4）“正義”觀念（5）“公下或報償”觀念

教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特

把教育過程分為三個階段：管理、教學和訓育

赫欠巴特—整套具體的管理方法：

（1）課業（2）威協（3）監督（4）懲罰

赫欠巴特把教學盾做整個教育過程的核心

赫欠巴特認為，教學的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學法：（1）明了階段（2）聯想階段（3）系統階段（4）方法階段

道德訓練的主要方法有：

（1）陶冶（2）有秩序的健康生活

論學前兒童教育：

0—3歲這個階段教育的最主要的任務照料兒童的身體；

4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強調德育和知育；

他對教學方法還提出了合理的建議：

（1）鼓勵兒童提問題（2）寓教學于游戲之中

福祿賠爾被譽為“幼兒教育之父”下面看不清楚

論學前教育的內容和方法：

（一）游戲及“恩物”

“恩物”是福祿賠爾為幼兒設計的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強成的彩色小球。

②木制的球體，立方體和圓柱體。③由8個同樣大小的小立方體組成的一個大立方體。

④⑤⑥都是一個大立方體，可以分割成大小和數目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動形式一個作業。

福祿賠爾創立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領域中的一個重要分支和獨立部門，標志看學前機構的作用開始由“看管”轉向“教育”通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。

愛倫·凱的《兒童的世紀》。杜威《民主主義與教育》。關于教育本質的論述：

①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經驗的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學” 豪臺梭利的學前教育思想： 1907年，蒙臺校舍利在羅馬開辦了一家“。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學發展》。

舊式教育只包括教育和兒童因個因素。

“有準備的環境”提出了和要求： ① 必須是有規律，有秩序的生活環

境。

② 能提供美觀，實用，對幼兒有吸

引的生活設備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家

④ 能為幼兒提供感管測練的教材或

教具，促進兒童的智力發展 ⑤ 能讓兒童在工地活動，自然地表

現并意識到自己的力量

⑥ 能引導兒童形成一定的行為規范。