第一篇：“個性化閱讀與文學教育”匯報材料

各位領導、各位專家：

感謝各位蒞臨我校進行指導，下面我把我校“個性化閱讀與文學教育”課題實踐和研究的情況向各位匯報如下：

一、課題研究的指導思想和愿景

我們想通過課題的研究，旨在帶動學校語文教學的整體改革，探索適合我校實際的語文教學之路，提升學校語文教學質量，培養學生人文精神和讀寫能力；同時提高語文教師業務素質和理論水平，打造一支師德高尚、理念新穎、業務精湛、質量過硬的語文教師隊伍。

二、課題研究的基本情況和過程

（一）加強培訓和學習，努力提升課題組教師素質

教師素質是課題研究的第一生產力，我們非常重視課題組教師的培訓和學習。

1、加強專業閱讀。學校為語文教師訂閱了《中學語文教學》《語文學習》《中學語文教學通訊》《中學語文教學參考》等國內頂尖的語文教學刊物，指導教師進行閱讀，汲取鮮活的教學案例，靈活地拿來，巧妙應用于教學實踐中；另外，課題組還開展“共讀一本書活動”，先后印制了《蘇霍姆林斯基100教育案例評析》《給教師的建議》，要求每個教師首先進行個體解讀、做好圈點批注、梳理好觀點，做好讀書筆記，寫出心得體會；然后在課題組內進行交流。我們開展專業閱讀，注重書中的觀點同學科相結合，同教學實踐相互編制；強調開展帶有鉆研性質的知性閱讀，反對消遣性質的感性閱讀，真正提升教師的理論水平。

2、加強專家引領。課題組教師每年都走出參加省市各級各類業務活動；我們還不斷把專家請進來為課題組教師洗腦。XX年年3月，我們邀請原山東教育社總編輯陶繼新老師作了《讀書與教師生命成長》的報告，課題組教師明確了“取法乎上” 開展經典閱讀的重要性；課題組全體教師還先后先后觀摩了濰坊十中學習“自主互助學習型”課堂模式和 “東廬中學”“杜郎口中學”“勝利四中”同課異構活動，樹立了構建“自主課堂”的教學信心。

3、加強有效教研。課題組開展了每周“半日教研”活動。分教研組和備課組兩個層面、兩個時段進行。第一時段，教研組長組織安排，主要開展主題教研、評課、理論學習等活動；第二時段，備課組長組織安排，主要開展導學案研制、集體備課、同課異構、先聽后上活動。另外課題組每學期還開展兩次大型的“備說講評 ”和課堂能力排名活動。這些活動，都著眼于課堂進行“田野式”研究，使課題組教師在專業共同體中得到了成長。

（二）探索“個性化閱讀與文學教育”課堂模式

課堂是開展課題研究的主陣地，課題組積極響應市縣教育局構建“和諧課堂”的精神，在學習江蘇洋思中學、南京東廬學校、聊城杜郎口中學、濰坊十中等名校課堂教學模式的基礎上，推出“個性化閱讀與文學教育” 下的“導學導練，自主互動”課堂教學模式。導學，就是以目標導學、以學案助學。導練，以學案達標題進行訓練。自主，是指學生在教師的指導下利用學案自主學習，自主思考。互動，包括小組內“一對一”的互助，小組內四人間的多維互助以及師生、生生間的多向交流和互動。基本流程包括四階段：情境導入，喚醒智慧→自主學習，啟迪智慧→交流探究，實踐智慧→綜合建構，內化智慧。

情境導入主要是通過復習舊知、放視頻、講故事、語言實踐活動等環節創設情景，激發學生學習的興趣，引入文本，出示學習的目標。

自主學習，主要是教師引領學生通過自學對文本掃除文字障礙、整體感知，使學生能夠圍繞教學目標，對文本圈點批注，理清個人能讀懂了多少，做好筆記；并能對文本進行質疑，把不懂得問題梳理出來。

交流探究，主要是小組內對自學內容進行展示，對于個人解決不了的問題首先在小組內解決；在小組內解決不了的問題，經過教師梳理、整合后再進行探究；探究后再進一步展示；在此基礎上，教師進行點撥；教師的點撥主要是針對學生的疑難點、困惑點、發散點，盡量少而精，幫助學生從規律、方法、思想等方面歸納提升，真正能夠啟迪學生智慧，教會學生學習。

綜合建構，主要通過教師引領學生對文本的思想內容和藝術方法，進行歸納、梳理，或遷移、或聯想，或比較，起到綜合建構、拓展延伸的效用。

以上是我校“個性化閱讀與文學教育”下的基本模式，主要應用于新授課、講讀課；我校還探究了復習課、試卷講評課、作文課、課外閱讀課的基本模式，限于時間關系，這里不再贅述。

不論哪種課型，我們課題組提出了自己的課堂愿景，就是要求我們課堂既要有優質課、公開課的活力；又要有保證優異的教學成績的常態課的效率，還能以人性的、人道的、科學的方式來實現。

（三）加強“個性化閱讀與文學教育”課程開發

我們積極圍繞“個性化閱讀與文學教育”課題進行課程開發。開發的課程有《論語》課程，既教師指導學生每天背誦一則《論語》，能夠理解文意，并能夠應用于生活實踐中；《現代散文鑒賞》課程，要求學生每天閱讀一篇經典散文，并進行圈點批注，寫出讀后感；《唐詩宋詞》吟誦課程，要求學生每天背誦一首經典詩詞；《小說閱讀》課程，除了新課標制定的閱讀篇目，我們還先后引領學生穿越了《邊城》《圍城》《紅樓夢》《平凡的世界》等名著；《名家導讀》課程，我們利用寒暑假，指導學生閱讀了周國平、畢淑敏、賈平凹、余秋雨等人的作品，聆聽名家教誨，提高人文素養。

為了保證課程的實施，學校按課程標準要求配齊書籍，建立“閱覽室”。圖書以名著、時文為主，數量充足，每年訂閱刊物不少于60種。各班采取捐獻、購買相結合的形式籌書，建立“小圖書館”。指導學生建立“家庭圖書角”，指導學生每學期購買1—2本名著，每年訂1—2份刊物。

圍繞這些課程我們開展了“讀書報告會”“詩歌朗誦會”“圖書超市”等活動，大大激發了學生閱讀的積極性，營建了書香校園。

（四）加強課內外練筆，提高學生語言表達能力

加強課內外練筆，是提高學生寫作能力的必由之路。我們課題組保證學生每天課內外寫作時間不少于30分鐘，并且規定了合理的寫作量。

1、每學期寫日記不少于50篇。，初

一、初二每篇不少于300字，側重于寫人記事，寫觀察日記等；初三每篇不少于400字，側重于寫生活隨筆、評論及文學性作品等。

2、每學期寫讀書筆記不少于50篇。初

一、初二每篇不少于300字，重仿寫，簡單的讀書分析等；初三四每篇不少于400字，主要寫好讀后感、文章改寫、讀書分析等。

3、每學期寫課內大作文每學期不少于8篇，主要是隨兼周雙課時的作文課完成。

4、每學期課外自命題隨筆每學期不少于20篇。自命題隨筆要努力貼近學生生活，表達要富有文彩，要嘗試寫一寫小小說、劇本、文學評論、放膽文等。

5、每學期辦手抄報每學期不少于4次。初一以摘抄為主，初

二、初三以自創稿為主。可個人辦，也可相互合作。要求內容豐富、形式多彩。

6、每學期組織學生投稿不少于2次；組織學生自愿參加各級各類征文比賽1次。例如山東省創新作文大賽、葉圣陶杯作文大賽、“語文報杯”全國作文大賽等。

教師要對日記和讀書筆記檢查、批改，學校要課內外練筆作為常規語文作業進行檢查；學校還以年級部為單位編輯學生作文集；學校編輯了《河畔》《心跡》《一校新教育》等學生刊物。

三、課題研究的收獲和成效

（一）教師素質大大提高。在課題組十三人中，有市教學能手3人，縣教學能手7人，縣學科帶頭人2人，校首席教師2人；有省中語會優秀教師1人，市優秀教師1人，縣優秀教師2人；高級教師3人，中級教師5人；課題組有20多篇論文在《中學語文教學教學參考》《現代教育科研》等報刊發表。

（二）教學成績突出。課題組先后八次獲縣優秀學科獎，輔導的學生在《語文世界》《閱讀與寫作》《創新作文》等刊物發表作文70多篇。

第二篇：個性化閱讀與文學教育階段性經驗交流材料

個性化閱讀與文學教育階段性經驗交流材料 讓閱讀融入生活的血液 ——在細嚼慢咽中汲取名著的菁華 山東省萊蕪市實驗中學 楊富志 萊蕪市教學研究室 于立國

尊敬的各位領導、同仁們！

大家好！在?個性化閱讀與文學教育?研究上，當全省絕大部分兄弟學校把研究的目光聚焦在教材中一篇篇個性化的文章時，我們敏銳的意識到?最具有個性化的閱讀以及最具有文學教育價值?的莫過于對一部部?文學名著?的課外閱讀。于是，《?讀?名著，?議?名著，?演?名著，?寫?名著，把根留住》，一個頗別具匠心的子課題就應運而生了。下面就該課題的實施與研究作簡要匯報，請批評指正。

一、選?料子?：?適合的就是最好的?，實施?陽光閱讀系列套餐?計劃

我們通過學生對教材編排的18部名著的閱讀狀況的調查及分析，按照學生的?喜歡度?，把其分為三類：一是?愛不釋手?類。共11部名著：《愛的教育》、《伊索寓言》、《童年》、《魯濱孫漂流記》、《昆蟲記》、《西游記》、《海底兩萬里》、《水滸》、《傅雷家書》、《格列佛游記》、《簡愛》。二是?毀譽參半?類。共5部名著：《繁星〃春水》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《培根隨筆》、《讀讀泰戈爾》。三是?冷眼旁觀?類。共2部名著：《鋼鐵是怎樣煉成的》、《名人傳》。

調查分析表明：令孩子們?愛不釋手?的名著，往往是那些?明白曉暢、貼近生活，曲折離奇、個性鮮明，懸念迭起、耐人尋味，真情實感、微微而道，想象奇異、幻境美妙，激起共鳴，震撼人心……?的名著，也就是說令孩子們?愛不釋手?名著，一要能讀得明白，二要有?趣味性?，三要能激起共鳴。令孩子們?毀譽參半?的名著，往往是那些?意象不明無想象，平淡無奇無興趣，思想深邃無感悟……?的名著，對于孩子們來說，?這一類名著，盡管它有許多優點，但是以上三點哪怕僅僅出現一點?就會導致微?瑕?掩?玉?的狀況，閱讀效果喜憂參半。令孩子們?冷眼旁觀?的名著，往往是那些?語言艱澀、‘認同’代溝……?的名著，這樣的名著連成人都望而卻步，何況孩子。

總之，并非教育部推薦的所有的經典名著都適合孩子們閱讀。給孩子們推薦閱讀的名著最好切合?孩子們的年齡特點，接受心境，欣賞水平……?，也就是說，?適合的才是最好的?，要把那些既?有意思?又?有意義?的經典名著遴選出來給孩子們閱讀。

基于這樣的認識，又考慮到孩子們還應該讀點?經學?，讀點?科學?、讀點?哲學?，讀點?史學?，讀點?戲曲?，讀點?武俠?……因此，經過積極探索，大力整合，我們厘定出32本名著，創作性地推出了?陽光閱讀系列套餐?：

六年級上冊：《三字經》《草房子》《假如給我三天光明》《中華上下五千年》；

六年級下冊：《弟子規》《平凡的世界》《麥田的守望者》《達芬奇密碼》；

七年級上冊：《幼學瓊林》《歷史的天空》《蘇菲的世界》《語文經典讀本》（?個性化閱讀與文學教育?實驗用書）；

七年級下冊：《笠翁對韻》（上部）、《林肯傳記》《仲夏夜之夢》《語文經典讀本》（?個性化閱讀與文學教育?實驗用書）；

八年級上冊：《笠翁對韻》（下部）、《射雕英雄傳》《少年維特之煩惱》《語文經典讀本》（?個性化閱讀與文學教育?實驗用書）；

八年級下冊：《聊齋志異》《竇娥冤》《數理化通俗演義》《語文經典讀本》（?個性化閱讀與文學教育?實驗用書）；

九年級上冊：《儒林外史》《阿Q正傳》《歐幾理德幾何原本》《語文經典讀本》（?個性化閱讀與文學教育?實驗用書）；

九年級下冊：《老殘游記》《白鹿原》《白鯨》《語文經典讀本》（?個性化閱讀與文學教育?實驗用書）。

該套餐有?古?有?今?，有?中?有?外?，有?經?有?史?，有?文?有?理?，有?駢?有?散?；既有?戰爭?又有?和平?，既有?益智?又有?勵志?，既有?哲學?又有?科學?，既有?現實?又有?浪漫?，既有?詩歌與散文?又有?小說與戲劇?。一言以蔽之：既有?意思?，又有?意義?，是一套名副其實的?滿漢全席?。

這樣，孩子們懷著?陽光?般的心情來閱讀?陽光?般的書籍，必將有一個?陽光?般的未來——這是我們的追求，也是我們的目的。

二、教?點子?：?授之以漁?，創設?五入五批?的讀書方法，讓?思考?在?議?中開花結果

?趣味是閱讀的根本，習慣是閱讀的保障。?興趣和習慣一旦養成，能讓人終身受益。但從?興趣閱讀?到?習慣閱讀?離不開?自然的需要?和?綁緊的繩索?，只不過，不管是?自然的需要?還是?綁緊的繩索?都需要有智慧的指導。為了提高閱讀興趣，我們指導學生，在略讀和精讀相結合的條件下，積極采取諸如抄名言、寫摘要、列提綱、制卡片、畫圖表等多樣化的閱讀方法，養成?不動筆墨不讀書?的良好習慣。比如通過摘抄法來讀《愛的教育》，通過制卡片來讀《朝花夕拾》，通過抄名言來讀《繁星〃春水》……為了保障閱讀能夠形成習慣，我們在學生的閱讀量上做了硬性規定，要求孩子們每天晚上至少拿出半小時的時間來閱讀至少10頁書籍。

隨著名著閱讀的不斷深入，我們逐步意識到沒有思索的閱讀只不過是?水過地皮濕的閱讀?，這種閱讀很難達到共鳴的效果。經過積極探索，反復思索，一種能夠實現?在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀?的最好的閱讀方法脫穎而出，那就是?作批注?這種過程化的?議?。為此，我們讓孩子們把批注的重點放在精妙的?字、詞、句?上，告訴孩子們批注時?不求全面，但求精當?，教給孩子們批注的方法——?五入五批?法：

批文入境：把自己讀進去，把聯系批出來（示例詳見課件）批文入情：把自己讀進去，把情感批出來（示例詳見課件）批文入理：把自己讀進去，把啟迪批出來（示例詳見課件）批文入法：把自己讀進去，把寫法批出來（示例詳見課件）批文入疑：把自己讀進去，把疑問批出來（示例詳見課件）無論哪個層面的批注法，都強調?把自己讀進去?，以充分體現?個性化閱讀?的教育理念，?思考?在?五入五批?的過程中開花結果。孩子們原汁原味的批注濃縮了他們的感情、頓悟、思索，在他們自己的名著閱讀史上留下了濃彩重抹的一筆。我們相信，這一筆將會描繪出一群前途不可估量的孩子的精彩人生！

三、定?模子?：?規矩方圓?，個性化名著閱讀呼喚?個性化的名著閱讀評價模式?

?個性化的人，個性化的文，個性化的名著閱讀需要個性化的多元評價?。只有實施有效的多元化的課內外閱讀評價，才能激發學生的閱讀興趣，培養學生的閱讀意志，進而養成良好的閱讀習慣。

名著閱讀的評價既可以在?考試?中評價，在?寫作?中評價；也可以在?話題辯論?中評價，在?問題探究?中評價；還可以在?賞析交流?中評價，在?名著匯演?中評價……但每一種評價都需要相對科學的評價模式。

?如何構建名著閱讀評價的課內外教學模式?是目前名著閱讀實踐上亟需解決的問題。我們著重探索了在?賞析交流?中評價和在?名著匯演?中評價這兩種課內外評價模式。

1.講臺評價模式：在?賞析交流?中評價。

孩子們讀完一本名著后，給孩子們搭建一個交流的平臺，讓孩子各抒己見，一吐為快，我們創設了?六個板塊?的?名著交流課?和?四個板塊?的?名著評點課?。（1）?六個板塊?的?名著交流課? 板塊之一，?七嘴八舌?話作者 板塊之二，?娓娓而道?述情節 板塊之三，?咂咂摸摸?品語言 板塊之四，?說長道短?評人物 板塊之五，?說說聊聊?談心得 板塊之六，?各抒己見?侃手法（示例詳見課件）

（2）?四個板塊?的?名著評點課?。板塊之一，?指指點點?，授之以漁 板塊之二，?讀讀批批?，議中開花 板塊之三，?讀讀演演?，一展風采 板塊之四，?讀讀想想?，捫心自問（示例詳見課件）

這兩種創新型的教學模式，有利于孩子進一步?有意味?地閱讀?有意義?的經典名著。

2.舞臺評價模式：在?名著匯演?中評價。

名著閱讀說到底是課外閱讀，還應把評價的重點放在?語文課外活動?上，?名著匯演?無疑是最令學生心花怒放的?語文課外活動?。我們積極給孩子們搭建?名著匯演?的舞臺，以?演?促?寫?、以?寫?促?評?、以?評?帶?讀?。在?名著匯演?的過程中，我們整合出?六標準六環節?的做法。?六標準?：

細節處理是否有創造性 表演是否全身心地投入 人物語言是否有感染力 人物表情是否生動傳神 人物動作是否有板有眼 過程合作是否和諧默契 ?六環節?：

分：分工合作 選：精彩片段 編：編寫劇本 排：排練劇本 演：演員展示 評：現場點評

這樣孩子們根據?六標準六環節?有的放矢、合理分工、興高采烈的有的創作劇本、有的準備道具、有的當導演、有的當主角，有的當配角……人人都參與，人人都快樂，人人都成功。3.習作評價模式：跟著名著學寫作

讀完《愛的教育》，我們讓學生以?愛?為話題仿寫一篇記敘文，體會?愛?的偉大；讀完《伊索寓言》，我們讓學生學寫一事一議的讀后感，體現對現實生活的感悟；讀完《童年》，我們讓學生以?童年?為話題寫一篇回憶性散文，重溫兒時成長的歲月；讀完《繁星〃春水》，我們讓學生仿寫小詩，體味詩人詩情詩意；讀完《昆蟲記》，我們讓學生觀察某種昆蟲，仿寫一篇說明文，探索奇趣自然的奧妙；讀完《海底兩萬里》，我們讓學生以?跟隨尼摩船長遨游東海?為題仿寫科幻小說，展示自己的奇思妙想；讀完《傅雷家書》，我們讓學生以?給……一封信?為題學寫書信，感恩他人和社會；讀完《水滸》，我們讓學生學寫人物評論，感受偉人的壯舉……

這樣，我們就把?生活?、?讀書?、?寫作?結合起來了，把?自主?、?合作?、?創新?結合起來了，把?仿寫?與?創新?，?有法?與?無法?，?開放?與?引導?有機統一起來了，為學生語言文字的積累、生活實踐的積累、情感品質的積累搭建了平臺。實現了新課程所倡導的自主、合作、創新的目標，實現了語文教師一直苦苦追求的的教學境界：?教的輕松，學的愉悅，考的滿意?。

各位領導、老師們！?讀?名著，?議?名著，?演?名著，?寫?名著，使孩子們在感興趣的自主活動中全面提高了語文素養和人文素養。它是提高語文教學效率的突破口，我們應該堅守這塊熱土，矢志不移的將?名著閱讀?之根向縱深拓展。

2007-10

第三篇：家庭個性化教育

家庭個性化教育

個性化教育，簡單概括就是根據孩子獨有的個性因材施教。

家庭教育對中學生的影響非常大，健康和諧的家庭教育能夠為促進中學生的健康成長做出非常大的貢獻。所以，家長要根據自己孩子的特點做好個性化教育，作為對學校教育的有益補充。

一、家庭個性化教育的基本原則

要做好家庭個性化教育，首先家長要對家庭個性化教育要有正確的認識，我個人認為，做好家庭個性化教育，應該遵循下面的幾個原則。

1.重視個性化教育，但更要重視共性化教育

相對于家庭個性化教育，學校教育可以說是一種共性化教育，因為學校教育雖然也強調注重學生個性，但是在教育方式上，更多的是采用統一的方式，注重的是標準化規范化。

我覺得，在當今社會，家庭個性化教育只能是對學校教育的一種補充，絕不能替代學校教育。因為在學校教育中，可以培養孩子們的團體意識，可以讓孩子們學會如何與別人相處，也可以更好的保證孩子們按部就班接受系統化教育。也有些人把家庭個性化教育走到了極端，不讓孩子上學，結果，孩子個人能力得到了發揮和開發，但是，卻喪失了人所應該具備的最起碼的能力——社會能力。

所以，家庭個性化教育，只能是學校教育的一種有益補充，絕不可以替代學校教育。這就是家庭個性化教育的基本定位。

2.不能單純的用分數高低來評價孩子好壞

分數，在一定程度上可以表征對知識的掌握程度，但是，并不能完全反映孩子的能力。所以，絕對不用某次考試的分數來作為評價孩子好壞的標準。孩子取得好成績，我們和他一樣高興，孩子考得不好，我們會鼓勵他，幫助他進行分析，看到自己的不足。也用其他方面的進步來鼓勵孩子。尤其是自己的孩子本身就很有上進心，那么，這時候，如果再橫加指責，效果只能是適得其反。

孩子考試成績不理想，永遠不能是我們指責孩子的理由。

另外，我們也不拿自己孩子的短處和其他孩子的長處比。我們總是教育孩子，每個人都有自己的優點和長處，讓他發現自己的閃光點。對于別的同學，也鼓勵他找出別人的長處，學習別人的長處。

別的孩子的長處，永遠不會成為我們指責自己孩子的理由。

3.尊重孩子，平等對待孩子

我們一直認為，在人格上，不能區分大人和孩子，大家都是平等的。所以，我對孩子經常說的一句話就是“多年的父子成兄弟”。現在也確實如此，孩子的個頭已經超過了父親，孩子可以和父親勾肩搭背了。

只有尊重孩子，才能讓孩子感受到自己的尊嚴，才能讓孩子學會自尊，學會尊重別人。只有成為朋友，才能讓孩子感覺到平等，才會無拘無束，能夠和父母自由的交流思想。

但是，這種尊重，決不是一切由著孩子。我一直向孩子灌輸一種觀念：非原則問題，可以討價還價，但是，原則問題絕不能輕易讓步。比如，在品德上、在金錢上，都是沒有任何商量的余地。

4.不僅僅教給孩子知識，更重要的是培養孩子能力

系統化的知識學習，學校做得更好，因為學校已經根據孩子們的身心發育特點制定了科學的知識傳授計劃和傳授方法。而且一般家長，并不真正了解學校的教學進度、教學內容和教學方法，不適當的知識傳授，也許起不到應有的效果。

所以，家庭個性化教育，更注重培養孩子的思考能力、自理能力和自制能力。

作為大學教師，作為新生班主任，我也發現并深有體會的就是，現在的學生，自理能力差，自制能力差。學生習慣于什么事情都由別人給安排好，沒有老師布置作業，學生就不知道怎么學習，就不知道該干什么。沒有別人的督促和監督，自己該做的事情就做不好，自己就不會約束自己的欲望。究其原因，就是因為在上大學之前在這方面的訓練比較少。所以，在家庭個性化教育上，就應該有意識的培養孩子這方面的能力。

所以，自理能力、自制能力的培養，就應該從中學生開始。

二、家庭個性化教育的基本做法

1.加強溝通，了解孩子

了解孩子，不僅僅是教育孩子的需要，也會使我們發現孩子身上那些我們未曾注意到的長處和進步。

而了解孩子，最重要的是交流，是一起相處。所以，在孩子放學之后，我們常常和孩子一起玩，或者一起做事，通過孩子的言談舉止了解孩子的想法。當然，要想真正了解孩子，就必須真正平等的對待孩子。絕對不能動不動就拿出父親的威嚴。因為對于中學生，父親的威嚴，不是來自于父親的身高，也不是來自于高聲吼叫，而是來自于孩子對你的敬重和佩服。你平等對待孩子，孩子敬重你，他才會和你真心交流。

2.自己的事情，自己安排

我們一直向孩子灌輸一種觀念，自己的事情，就是需要自己去做，要自己去完成。比如，從孩子上學到現在，我們從來沒有幫孩子整理過書包，更沒有幫孩子背過書包。記得在他上小學一年級的時候，有一天早晨出門晚了，我送他去坐班車的時候，班車已經啟動了，我們倆只好快跑，即使在這種情況下，我也沒有幫他背書包。

在平時他自己的事情，我們會讓他去做，為了防止忘記，讓他自己寫個計劃貼在墻上。到了假期更是如此，自己制定作息時間，安排學習時間。當然，有的時候做得并不好，但是，至少給他一種意識，他自己的事情，就該他自己安排。

在平時學習中，讓他自己安排做作業的時間。在作業方面，都是他在自己房間里獨立完成，我們不陪在身邊。如果他遇到不懂的問題，也會找我，我就根據自己的理解，引導他分析，教給他思考方法。

3.發現長處，及時鼓勵

孩子需要家長的肯定，這樣才會增強他的自信。比如，國慶節全家跟隨旅行社到曲阜和泰山旅游，孩子的表現就很獨立，不再和父母走在一起，而是自己走在前面，而且主動地幫助導游做一些事情，幫助導游組織游客。通過這件事情，我們由衷地感慨，孩子真的長大了。同樣，我們也對他的做法大加鼓勵。再比如，今天放學回家，他興高采烈的說他今天受到表揚了，我就仔細問了表揚的原因，對他進行肯定和鼓勵，他自己也很高興，表示自己會做得更好。

4.以身作則，潛移默化的教育孩子

有句名言，“最好的教育就是不教育”。我的理解就是，教育，不要拘于什么形式，要在潛移默化中進行。比如，去年和他媽媽到北京游玩，他媽媽就讓孩子自己看地圖，決定去什么地方，怎么坐車。在無形中，就培養了他出門旅行的能力，也讓他很有成就感。我喜歡背古文，在高中的時候學的一些古文，也能背誦。前兩年，我就把白居易的《琵琶行》背給兒子聽，兒子對爸爸很佩服，而且也產生了濃厚的興趣，自己主動地跟著背誦，時間不長，也會背了。用這種方式，還學會了背誦其他幾首長詩。兒子很得意，也成了自己的保留節目，在帶他參加大學生聯歡會的時候表演給大家。我也喜歡和孩子一起騎車，在前年的時候，我們兩個就騎車去了膠南縣城，更多的時候是在開發區內。在騎車的過程中，就告訴兒子交通規則，也應到兒子學會欣賞開發區的美，讓孩子熱愛自己生活的環境。

再比如，有一天他放學的路上撿到了一個錢包，里面沒有現金，只有各種銀行卡、身份證、名片。回家后他給了我，我就和他一起和失主聯系，第二天一起交還給失主。通過這些過程的參與，讓他學會對類似事情的處理，該考慮到什么問題，該怎么說話。

5.對待缺點，及時批評。

因為畢竟是孩子，缺點在所難免。就連我們這些成年人做什么事情都不可能十全十美，更何況是個孩子呢。所以，孩子有缺點，我們能夠給予充分的理解，但是，絕對不縱容。如果孩子什么事情做得不好，我們會給他指出來，督促他改正，甚至進行批評。在批評的時候，盡量用他能接受的方式和語氣。另外，批評一定要就事論事，他做錯了什么，就批評什么，千萬不能以偏概全，一棍子打死。所以，在批評孩子的時候，我們從來不說“你真笨”，“你怎么連這點事情都做不好”。

6.鼓勵與懲罰并重

對待孩子成績，我們總是肯定，但是從來不提獎勵。我們總是給孩子灌輸一個觀念：自己應該把自己的事情做好，做好是應該的。比如學習，取得好成績是應該的，不是給家長的，所以，家長沒有必要獎勵。在小學畢業的時候他考試成績很好，他回家后對我說，“我們班有個同學對我說，他要是考得這么好，他父母會獎勵給他五百元錢。”我對兒子說，我們不會獎勵，因為學習是你自己的事情。但是，我們可以慶祝。所以，考試之后，我們安排和他一起出去玩，[~課件]和他一起出去吃飯。我們絕對不想讓孩子把從父母這里得到獎勵當成學習的動力。

另一方面，對做錯的事情，也會嚴格處罰。我們要讓孩子知道，做錯了事情，是要承擔責任、要付出代價的。有一次，他在家里洗碗，把碗摞得過高，而且是小碗放在下面，結果，嘩啦一下子全倒了。我們肯定了他做家務事，但是，也對他打碎碗作出了懲罰，罰掉了他一個星期的零花錢（我們要求收拾自己的房間，洗自己的襪子等，然后每個星期給他六元錢。）。通過這件事情，我們要讓他明白。出了問題，就要受到懲罰，就要承擔責任。也讓他明白，即使是做好事，造成了壞結果，也要承擔責任。

當然，慶祝的方式和懲罰的方式也是多種多樣，隨時靈活運用。

7.培養孩子發自內心的快樂

每個孩子都有自己的性格，有的可能外向，有的可能內向。我們希望孩子能有真正的快樂。

在我們看來，這種快樂，并不僅僅取決于孩子的內心，更主要的是取決于孩子對周圍環境的視角。我們總是鼓勵孩子，學會欣賞別人，學會欣賞周圍的世界。，絕對不能讓孩子怨天尤人。

另外，還要培養孩子的幽默感，學會幽默，學會欣賞幽默。幽默，不僅僅能帶來給人快樂，也是一種智慧。

三、結語

對于家庭個性化教育，談不上有什么體會，只是從孩子小時候就想著尊重孩子，讓孩子健康、快樂成長。從目前來看，孩子還是很快樂的，每天上學、放學，都是高高興興。

我們也希望孩子能帶著這種快樂心態，不斷健康成長。

第四篇：大學體制與文學教育

大學體制與文學教育

文學教育的傳統在中國淵遠流長。在傳統文化中，文學歷來被作為“詩教”，服務于人格培育和道德修煉。孔子曰：“不學詩，無以言。”“小子何莫學夫《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”由于傳統社會中文學尚未與其他社會活動分離，它屬于廣泛的社會行為的一部分。所以，文學

教育與其說是側重文學，不如說更加關注通過文學來達到的文學之外的目的。

照韋伯的看法，現代性的過程乃是一個不斷分化的歷史進步。所謂分化，在韋伯的社會學意義上說，主要指“去魅化”和合理化，前者是指把宗教的東西與世俗的東西區分開來，后者是指強調人的行為、手段和目標都應符合理性原則。這就導致了兩個最重要的分化：世俗的東西和宗教的東西的分化，文化的東西與社會的東西的分離。于是，文學作為一個獨立自足的領域便應運而生。中國雖然是一個世俗的國家，沒有強大的宗教傳統和勢力，但近代以降，文學的發展也依循相似的路線演變。文學從傳統社會中的道德重負中擺脫出來，逐漸形成了自律的文化觀念。五四新文化運動的出現，大學堂和書局等現代體制的涌現，為現代中國的文學教育奠定了基礎。講授文學不但是一種職業，同時也是一種社會關懷。新文化運動中許多作家、批評家和學者，他們既是文學家，又是教育家；他們既在大學講臺上講授文學的一般知識和理論，同時也在通過文學來關注社會現實和歷史發展，關注中國的種種問題，從國民性到啟蒙和救亡等。現代文學及其教育在擺脫道德說教的同時，又被附加上許多它有時難以完成的重任，諸如“小說界革命”，“文學救國”，“以美育代宗教”等等。文學在去掉一些功能的同時，又被賦予另一些技能。但從總體上說，不同于傳統的文學教育，近代以來的文學及其教育在創作與社會實踐、學術知識和社會關注等方面，似乎保持了較為合理的張力。

倘使我們以這樣的格局來透視當代中國大學的文學教育，問題是顯而易見的。大學作為一個制度的產物，作為一個話語生產和傳播的場所，作為一種權力的運作，與文學自身內在的激情和靈性，與文學不可或缺的社會現實關懷，與文學作為一種質疑陳規舊習和日常生活意識形態的手段，似乎存在這相當緊張的關系。我以為，這種緊張至少表現以下幾個突出的方面。

第一，大學的制度化正在或已經改變了文學教育的宗旨。從傳統意義上說，文學作為道德教化和人格培養，自有其局限性，但不可否認，忽略文學教育的此種功能，很容易導致文學和社會關聯的斷裂，進而否定一切文學對人格與精神的塑造有積極作用的觀念。高度制度化的當代大學文學教育，相當程度上把重點放在一種可替代的知識的傳授，而非思想與人生體驗。它更加偏重于講授“什么是文學？”，而非“如何作文進而如何作人并認識社會”。所以，文學教育正在把學生作為一個單純的知識受體，而將教師簡單地功能化為學術傳授的載體。盡管在正規的大學文學教育中可以使學生知曉許多知識，從某個文學運動，到某種文學體裁，甚至某些作家作品，但是，文學教育與人格修煉完全脫節，與社會關注和人道使命及責任的培育無關。非文學的東西，自然而然地被當作有礙于文學教育的東西排除在外。文學的知識化喪失了它自身的社會有機性和社會實踐性，這一方面是大學教育制度化的結果，另一方面也和當前的文學有意淡化與社會關聯的傾向有關。誠然，傳統的文學教育亦有道德說教的弊端，但文學與社會現實的關系卻不容忽視。文學的獨立自足的確使文學獲得了廣闊的發展空間，但它也因此而失去了與社會的深刻廣泛的關聯。文學教育在其中可以起到什么矯往過正的功能呢？

第二，大學的文學教育在制度化條件下，不可避免地趨向于專門化和職業化。可以毫不夸張地說，當代中國的大學文學教育，完全是職業化的細密分工的產物。職業化和專門化的結果之一，是學術或知識的分化，文學教育作為一個總體范疇，實際上并不存在，實際存在的是文學史、語言學、文藝學等專門領域，甚至更加具體專門，文學史領域的實際領域乃是古代文學，更有甚者是斷代文學史，甚至更加專門的某一時期某一作家或文類的研究。隨著學歷教育層次的提升，專業便越發具體、細致和局限。一個文學博士很可能只是研究一個比較具體特定領域里的專門問題，博士最好稱之為專門家，因為他的學識并不廣博。細密瑣碎的專業分化使得文學成為“拆碎七寶樓臺”。誠然，具體的專業分化使得文學教育的深度和專門性大大加強了，但在有所得的同時亦有所失。教授在專門研究可以達到相當精深的地步，卻有可能失去對文學現象的生動活潑的體悟；學生也許會在某些艱深難題上有所突破，卻有可能被訓練成工具性的存在，喪失具有新鮮活潑的對文學的靈性和敏感。于是，文學教育中充滿了后現代式的“微小敘事”。越深專門精深的知識，聽眾和知音便越是稀少。專門的話語和概念不經嚴格訓練無從領會。更嚴峻的問題在于，既使在文學教育領域內，不同專業的人之間操不同的術語，談論不同的

第五篇：大學教育與文學創新

大學教育與文學創新

——以青年作家、學者陳進為例

楊永久

（安慶師范學院文學院，246000）

2007國家教育部哲學社會科學研究重大課題委托研究項目階段成果

摘要：文章從大學教育與文學創新的關系切入，以青年作家、學者陳進為例，分析通識教育理念中非理性與理性的融合、校園文化環境里的內在自由與創新動力、地域文化資源的學科視野與本土情懷，論證出它們對大學生文化創新的促進作用，從而洞悉高等教育在時代創新中應有何作為，輔導員在培養大學生創新能力上應從何處著手。

關鍵詞：文學創新陳進通識教育校園文化地域文化

現代文學的產生和發展與現代大學教育是密切相關的。結合現代文學史考察后，我們可以這樣認定：沒有北京大學的貢獻，五四新文化運動很難取得實績；沒有北平的學院文化氛圍，京派文學也難有立身之處；沒有西南聯大的存在，九葉詩派便無從談起。這一切，都喻示著大學的教育對文學創新的促進作用。在創新精神不斷被時代召喚，人文素養不斷被加以重視的今天，我們不妨從大學教育與文學創新的角度切入，從而洞悉高等教育在時代創新中應有何作為，輔導員在培養大學生創新能力上應從何處著手。本文便試以青年作家、學者陳進為例，探討大學教育與文學創新的內在聯系。

陳進曾就讀于安慶師范學院文學院漢語言文學專業，現為安徽大學中文系09級碩士研究生。他在讀大學期間，就出版有兩部長篇小說《固都》與《青春那么八卦》，成為安徽省作家協會會員，安慶市作家協會理事，因其作品中展現出的淵博學識和睿智設譬，而被美譽為“少年錢鍾書”。在第十二屆莊重文文學獎（中國青年文學最高獎）的評選中，他一舉成為安慶市的唯一推選人。《中國教育報》2005年2月3日發表評論文章，評價其是超越韓寒、郭敬明的青年作家。

在文學創作成果豐碩的同時，他在學術研究上也同樣有不凡之處。他的本科畢業論文《言文互動——中國百年新詩流變》深受學界專家好評，并發表于中國社科百強學報《安慶師范學院學報》上，成為該學報歷史上發表的第一篇本科畢業論文。他撰寫的大量學術性評論發表于《文匯讀書周報》、《山西日報》、《新安晚報》等全國各級報刊上，并被收入《石楠文集》（中國戲劇出版社）、《國際國內中學生獲獎作品精品集》（人民日報出版社）等重要選本，還曾為一些青年作家的著作作序。他先后出席過安徽省第二屆簽約作家評論會議、安徽省農村題材作品創作座談會等學術會議，并宣讀論文。目前，他正在主持編纂《1919—2009：安慶新文學史》這一浩瀚的學術工程，并應出版社之約，獨自撰寫《諸葛亮評傳》、《錢鍾書評傳》等著作。

在對陳進的成長經歷進行研究后，我們可以得出這樣的結論：在他的文學創新上，高校的通識教育理念、校園文化環境、地域文化影響這三重因素起到了不可估量的作用。

通識教育理念：非理性與理性的融合愛因斯坦曾說過：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可能成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。”[1]310同樣，僅僅接受專業教育，也無法進行文

學創新。在陳進的文學創新上，可以很明顯地考察出通識教育的作用。

陳進的長篇小說《固都》素來以睿智幽默和旁征博引著稱，知識涵蓋十分廣博復雜，很多評論者認為其有錢鍾書《圍城》之風，但是很少有評論者對其中的知識結構進行分析。在《固都》的征引中，除了古今中外的文史哲典故外，還包涵了很多理科知識與流行文化。而在他的短篇小說《上帝之手》中，那種引經據典的風格更是發展到無以復加的程度，不到兩萬字的小說先后引經據典一百多處，而且包羅萬象：先秦哲學、唐宋詩詞傳奇、明清小說、亞非歐美文學、西方哲學、拉馬克的“用進廢退”學說、亞當·斯密的經濟學等等，無一不納入小說之中，且很巧妙地和敘事融合在一起。這種學院派風格的小說在今天的文學界是非常罕見的，沒有足夠知識儲備的社會作家難以表現出如此從容的學者風范，一般只接受專業教育的作家也無法進行如此炫智炫博的寫作。考諸文學史，會發現能有如此腹笥的作者基本都是如錢鍾書、林語堂這樣的學貫中西之士。可以如此斷定，假如陳進不接受通識教育，便不可能進行此項文學創新。

然而在高校推行通識教育又談何容易？在今天這個功利至上的社會，很多人將接受大學教育視為習得一技之長，并藉此而謀得稻粱的途徑。在這種急功近利的教育理念的指引與塑造下，很多大學生的知識結構僅僅由自己的專業知識組成，專業之外的東西一概不聞。這種單一的知識結構很難具備創新的能力。但是，另外一個不得不直面的現實是，高校學生在畢業時將面臨極大的就業壓力與競爭，這又不得不使他們埋首專業技能的學習上。

從理性的角度來說，大學生確實應該為日后的就業而進行專業的訓練；而從非理性（而非反理性）的角度來說，大學生則要廣收博采，接受通識教育，“為求知而從事學術，并無任何實用的目的”[2]5，毋庸置疑，這兩者之間是有矛盾的。因此，協調兩者之間的矛盾，將是大學生能否進行文學創新的關鍵，也是輔導員在日常工作中必須重視的問題。

從這一角度考察，會發現陳進在通識教育理念下自覺或不自覺地進行了非理性與理性的融合。

陳進最初并非是中文專業的學生，在中學時他學習的是理科，2001年高考之后，被錄取為安徽工程大學應用數理系數理金融和應用軟件專業的本科生，這是一個復合型的新興專業，并非只有數學。陳進先后學習了數學分析、高等代數、空間解析幾何、大學物理、初等會計學、C語言編程、微觀經濟學等專業課程，在2003年9月退學之前的兩年時光中，陳進所學習的知識可以說橫貫了數學、物理、經濟學、計算機、會計學等各種學科，理科方面的知識面不可不謂之全面。相對于一般文科學生對理科知識的了解只是閱讀科普讀物，他的理科知識卻來源于專業著作，除了定性的了解之外，還可以進行定量的計算。所以，當我們看到《固都》中出現的廣博的理科知識，《青春那么八卦》里靈動跳躍的思維時，也就不以為奇了。

在應用數理系學習的過程中，陳進迷戀上了文學，閱讀了大量的文史哲書籍，并且開始創作長篇小說，這也為他日后在中文系能駕輕就熟的學習奠定了基礎。同時他對文學的興趣越來越熾烈，2003年6月，當他的處女作長篇小說《固都》確定可以由廣東出版集團花城出版社公費出版時，他毅然作出了一個令所有人感到吃驚的決定——從安徽工程大學應用數理系退學，重新參加高考，由理轉文，報考中文系。從理性的角度來說，他的這一行為會浪費金錢，推遲畢業，延緩就業，是極其得不償失的；從非理性的角度來說，學習自己喜歡的學科，豐富自己的知識面，既是出于自己內心的需要，日后也甚至有可能成為具備創新能力的通才。陳進的這一決定帶有濃厚的理想主義色彩，此時，我們還不能說他融合了非理性與理性，而是青春年少的他以非理性壓倒了理性。

2005年9月，陳進考入了安慶師范學院文學院漢語言文學專業。大一剛進校時，他就立志要博覽群書，橫掃安慶師范學院圖書館。安慶師范學院圖書館藏書177.3萬冊，橫掃豈是人力可為？但大學四年里，他的大部分時間都在學校的圖書館度過，閱讀面極其廣泛駁

雜，雖然遠遠沒有做到橫掃，但也確實成長為一位博學的青年。

在鉆研學術的同時，他也著力提高綜合素質。因為綜合素質高，他成為安慶師范學院第二屆十佳青年學生，并在安徽省十佳青年學生評選中進入前30名，獲得省優秀青年學生榮譽稱號。

畢業之前，因為綜合素質高，他受到了多家用人單位的青睞，包括一些壟斷性的能源國企、公辦中學、報社都紛紛向他拋出了橄欖枝。陳進最終因為考取研究生，而謝絕了這些用人單位的邀請。畢業時，陳進既擁有大量的文學創新成果，同時也沒有影響到自己的就業問題。可以說，在安慶師范學院學習的四年，陳進自覺地融合了非理性與理性，他并非沒有考慮到將來的就業的目的，而是“實現這些目的是靠著一種特殊精神的努力，這種精神一開始的時候是超越這些實際目的的，他這樣做是為了以后以更大的清晰度、更冷靜的態度返回到

[3]20這些目的中。”

這至少給我們高校教育工作者兩個啟示：

一、解決畢業生就業困難的關鍵在于提高畢業生的綜合素質；

二、提高畢業生綜合素質的關鍵在于堅持通識教育理念，而非從大一就開始進行專業訓練。注重就業和培養創新人才并非不可兼得。

校園文化環境：內在自由與創新動力

每一所大學在它的發展過程中都會沉淀下它的文化底蘊，形成特有的文化氛圍。在校大學生“不僅接受學校里傳授的各種專門知識，還把學校傳播知識的宗旨、目標、手段、途徑，作為一種特殊的“文化”來加以反省，而不是盲目地接受或拒斥”，“將‘大學’作為一種教育形式、一種社會組織、一種文化精神，仔細地閱讀、欣賞、品味、質疑。”[4]101所以說，校園文化環境對于大學生的創新具有潛移默化的作用。相對于課本知識的灌輸，校園文化環境對大學生的塑造更加自由，是一種激發學生內在自由的教育方式。“自由是大學教育最重要的因素”[3]83，這種自由不是對學生的放任，而是在教學過程中充分發揮學生的自主作用。“教師要把學生的注意力從教師身上轉移到學生的自身，而教師本人則退居暗示的地位。”

[5]8使得學生在學習過程中擁有內在的自由，而不是服從外在的壓制，如此便可以轉化為創新的動力，釋放創新的空間。

陳進本科時所就讀的安慶師范學院具有良好的校園文化環境。文學創新在校園里具有濃厚的風氣與土壤。

首先，安慶師范學院的一些制度性措施，如建立創新獎學金，對發表文章實施獎勵，優秀讀書筆記評選活動，學生科研立項鼓勵辦法，等等，對大學生進行文學創新提供了制度性的保障與促進。陳進的評論《暗夜所言 燭照人世》便曾獲得優秀讀書筆記評選的全校一等獎，并被《安慶晚報》擇優發表，然后迅速被《山西日報》、《北海日報》、《馬鋼日報》等全國各大媒體轉載。

在文學院的學生工作中，這些制度便更加具有針對性。文學院以院刊《季節風》與《敬敷文學》為平臺，大力弘揚文學創作的風氣，并且逐漸形成傳統，屆屆相傳。幾乎每屆學生中都會涌現出一些文學創新人才，如李進、胡源、葛啟文、谷卿、游慶文、王光龍等。

其次，安慶師范學院的校園文化具有青春理想的詩性光輝。從菱湖之濱波光瀲滟的老校區，到龍山腳下山清水秀的新校區，安慶師范學院美麗的自然風光為青年學子的吟詠創作提供了曼妙的素材。而熱愛文學的激情一旦與之合拍，校園文化中便會蕩漾起青春理想的詩性色彩。在陳進的文學作品中，那些充滿詩意的描寫俯拾即是。小說《江南》不以情節取勝，而是以魔幻現實主義手法和意識流技巧展現出現代人的心靈孤獨感，從容的筆致將初冬水鄉的風景融入到少年維特式的悠悠情懷中，讀之余味無窮。《青春那么八卦》雖是一部長篇小說，但卻顯示出陳進跨文體寫作的能力，很多地方竟仿佛“獨語體”的散文詩，語言充滿了

奇峻的變異，在古典與現代的張力中，傳達出詩性的魅力。

第三，安慶師范學院的校園文化具有探索學術的求真精神。在這種精神的指引下，會極大地提升學生的思考與研究的治學意識。大一時，陳進對研究金庸小說產生了興趣，便經常帶著大量的問題在圖書館中查閱資料，進行研究。四年下來，他的研究成果終于匯集成了一篇數萬字的《楊過的原型是誰》的講稿，并且登上國家大學生文化素質教育基地的周末講壇，進行專場學術報告，其思路新穎別致，征引磅礴有序，給廣大同學留下了深刻的印象，深受好評。

探索學術的求真精神不僅只針對學術研究，也可以用理論來指導寫作，促使創作精英化，研讀過大量西方現代主義著作的陳進，在《青春那么八卦》中“以先鋒的寫作姿態??及西方現代派的表達方式，表明青春文學正式走入了純文學的殿堂”[6]3。

以學養人，沉浸于學術也可以養成節制情感、敦厚平和、勇于批判的學院派性格。《固都》曾被如此評價：“沒有郭敬明拖拖拉拉、莫名其妙的長篇感懷，也沒有韓寒一大筐道不盡的尖酸刻薄，陳進以溫和幽默的語句，表達了對現實最強烈的批判”[7]6，這顯然和陳進養成的學院派性格密切相關。

“所學課程或許相同，但效果就是不一樣。因為，我們都被所在的大學氛圍所浸潤。這些各具特色的‘校園空氣’，無法在互聯網上傳遞，這也是大學永遠存在而不可能被‘虛擬課堂’或‘標準教授’一統天下的原因。”[4]101所以，在推動大學生文化創新上，我們必須重視校園文化環境的作用，并且努力形成與維護每所大學所特有的校園文化。

地域文化資源：學科視野與本土情懷

地域文化往往可以為大學教育提供豐富的本土資源。這種資源是雙向度的，一方面，它作為教育資源對青年學生進行濡染和熏陶；另一方面，它又可以其歷史文化特征成為青年學生的研究對象與創作素材。

從前者來看，陳進父親一脈的祖籍是安慶懷寧石牌，這里是皖江文化的發源地和黃梅戲之鄉；母親一脈的祖籍是徽州黟縣，是徽文化的中心和程朱理學的興盛之處。雖然陳進的成長過程并沒有與這些地域產生直接聯系，但是先民的文化積累在血液中代代流傳，從而形成一種集體無意識。“一個舞蹈并不是舞蹈演員本人情感的征兆，而是它的創造者對各種人類情感的認識的一種表現。”[8]8在對陳進作品的文化批評與原型研究中，我們可以發現這種集體無意識的存在。《固都》里的叛逆少年陸帆影和80后作家春樹、孫睿筆下的邊緣青年群體有著顯著的不同，他并非那種“叛逆得要命或是狂妄得要死的類型”[7]6，也沒有對主流文化采取決絕的姿態，而是始終在傳統教育的束縛中追求價值認同，又竭力保持自我的獨立；在精神世界里尋找柏拉圖式的早戀，又在插科打諢中渲染市井俚俗，這雙重矛盾可以看出皖江文化的精英意識和黃梅戲劇的通俗特征在文本中無意識的流露。而《固都》里的初戀少女林郁嘉既心儀于陸帆影，又拘于禮法，耽于前程而不得不若即若離，這又依稀可見程朱理學和世俗愛情的抗爭。

陳進從小成長在安慶市，這里曾是安徽的首府，文風昌盛，人民群眾普遍視讀書為崇高之事，有“窮不丟書”之說。這種民風對孕育文學創新人才是大有裨益的。陳進的外公程崇宗曾是徽州儒商，是我國最后一批接受傳統私塾教育的士人。在他的指導下，陳進幼年就接受了國學啟蒙，很小的時候就開始背誦《三字經》、《百家姓》、《千字文》，小學時即熟讀四大名著，以及《封神演義》、《七俠五義》、《殘唐五代史演義傳》等古典小說的原著，極大地超越了同齡人的閱讀層次，并且開始實踐文學創作，9歲時第一次公開發表文章，13歲時便在《新民晚報》上發表楹聯。由于經常濡染陳獨秀、朱光潛、張恨水等家鄉先賢的事跡，幼年的他便萌生出將來要成為大作家、大學者的理想。文學功底的積累，遠大理想的樹立，由

此看來，當他17歲時用《圍城》筆法創作21萬字的長篇小說《固都》其實只是水到渠成。

進入安慶師范學院后，陳進則有了一個更高層次的提升。安慶師范學院的大學教育尤其重視本土地域文化資源的利用，不但成立了皖江歷史文化研究中心專事本土地域文化的研究，還編寫了《安慶師范學院與皖江文化》、《皖江近現代高等教育人物研究》等校本教材以熏陶廣大青年學子。

當然，僅僅施以地域文化教育是遠遠不夠的，還必須重視專業教育以拓展學生的學科視野。離開整體性的學科視野，地域文化顯然會陷入狹隘的境地。如果沒有清代文學的視野，對桐城派的理解便缺乏宏觀背景；如果沒有五四新文化運動的視野，對陳獨秀的認識只能浮于表面；如果沒有文學理論的指引，那么所有地域文化知識只能變成材料的堆砌??為此，擁有多個省級精品課程文學院先后制定完善了多個版本的學生培養方案，科學設置課程。文藝學、中國古代文學、現當代文學、語言文字學、外國文學、文獻學，等等，幾乎每個專業都擁有較強的師資條件，這對學生的學科視野的奠定與拓展無疑是大有裨益的。

可以這樣說，專業教材建構了陳進的學科視野，而校本教材則培養了他的本土情懷。陳進開始在他的學科視野里對皖江文化進行初步的研究：大一時，他從姚斯的接受美學和讀者批評入手，別開生面地研究了安慶著名作家石楠的成名作《畫魂》，寫成評論《遲到的第三只眼睛——談評論〈畫魂〉的新視角》，發表后不但引起很大影響，還和蘇雪林、公劉等大家的評論一起被收入《石楠文集》第十四卷；大三時，由他創意并撰寫劇本的DV《走進安慶，走近皖江文化》獲得安徽省首屆大學生電影節二等獎；大四時，他結合中西文論，研究陳獨秀詩歌中的器識胸襟；現在，他又在二十世紀中國文學史的視野下研究安慶文學的現代性，著手主持編纂《1919—2009：安慶新文學史》。

地域文化以其獨特性，可以為大學生的文學創新提供特有的資源，這也是一條便捷的途徑，但是必須做到專業教育與地域文化教育雙管齊下，如果偏于后者，那么缺乏學科基礎，地域文化的優勢便無法發揮，更談不上創新，這是大學教育中必須重視的一個問題。

文學創新的本身是一個復雜的命題，它的內在特點決定它無法批量生產，不可能模式化，也無跡可循，而是出現在創新主體靈光突現的瞬間。但是，文學創新的環境卻可以建立。大學教育正是要為這種創新建立良好的環境，提供合適的土壤。通過陳進的案例可以看出，通識教育理念、校園文化環境、地域文化資源都是大學教育中值得重視的因素——通識教育理念要求我們必須權衡理性與非理性，極大可能地使學生以超功利的心態去讀書治學；在校園文化環境上，我們必須給予學生以內在的自由空間，使他們產生創新的動力；而在地域文化資源的利用上，也必須繩之于專業的學科背景之中。我想，對于大學生的文學創新應當如此，那么，大學生在其他專業上的創新也同樣應遵循這一規律。

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