第一篇：毛澤東傳觀後感（小編推薦）

觀《毛澤東》後有感

毛澤東，大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。他的一生令人驚歎，他的成就震驚全球。因為有他，才有新中國的存在。

星期二上毛鄧三四項的時候，我們觀看了《毛澤東傳》，我不得不從心底暗暗驚歎。儘管從前作為一名歷史生對他的瞭解也不少。卻從未深入去瞭解他的一生。偶爾記住的只是他曾經發表過的星星之火可以燎原，他曾經的人民公社化，他的大煉鋼，他晚期的錯誤都在我的試卷上一一出現過。卻從未想過原來他的錯誤備後有著那麼矚目的輝煌成就。

毛澤東，偉大的無產革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的師人。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領袖，對于他的了解也僅有上述內容。可能這也是當代學生對于國家領袖的認識吧。可是當我讀完《毛澤東詩詞》后，我才發現毛主席是那樣堅毅，那樣豪放，那樣睿智，從他的詩詞中我感受到了一個偉人的人格魅力。在《毛澤東詩詞》中，不令“久有凌云志，重在井岡山”“不到長城非好漢”“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”“冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天”這些歷覽名山大川的感慨，憂國憂民的毛主席，在攀登游覽時，也不曾放下心頭的凌云壯志。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”“江山如此多姣，引無數英雄盡折腰”又是毛澤東對于中國經歷磨難的深刻感悟。“一橋飛架南北，天塹變通途”“已是懸崖百丈冰，猶有枝頭俏”“雄關漫步真如鐵，而今邁步從頭越”它們表現了毛主席不畏艱難困苦，勇往直前的革命精神。在慷慨激昂過后，毛主席有有了“揮手從茲去”的離情別意，“我失驕楊君夫柳”的款款深情，以及“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”的殷切勉勵，使我感受到毛澤東詩詞的浪漫主義色彩。在往昔的崢嶸歲月中，毛主席帶領中國人民推翻了“三座大山”使人民獲得解放與自主，在“一唱雄雞天下白”之后，他又操起了建設國家，強民富國的擔子，毛主席的人生是閃光的人生。今天的我們，在領略過毛主席的氣概之后，我知道了在那個年代的艱辛，知道了戰斗的殘酷，知道了當今生活的來之不易。學習、探索、鉆研就如曾經的“鏖戰”、需要我們拿出“上九天攬月”的精神和紅梅般的堅強意志，與困難作斗爭。須知“世上無難事，只要肯攀登”。在今后的日子中，我們也會牢記毛主席的教導“一萬年太久，只爭朝夕！

毛澤東17歲才”出鄉關“，與早期其他一些著名的共產黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執著、更實在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業，達到前人未能達到的高度；這也就使得當許多和他同時代的曾經也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領更多人取得成功。

這部傳記沒有把民主革命時期的毛澤東當做天生的”救世主“或”完人"來寫，而是把他放在一個個具體的歷史環境中，努力反映客觀的社會歷史環境對他的影響。對于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應歷史潮流，審時度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命過程中，對許多新情況、新問題的出現，他也不是都有足夠的思想準備的。他自己還說過，在中央蘇區時期，他在工作方式上有缺點，長征中他也指揮打過敗仗。這部傳記沒有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評價，從而保持了全書的歷史真實性。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個時代的象征。他身上集中了一個偉大民族和時代的精粹。

這種境界，不是大家都能達到的。但是，我們每一個人都可以從他的人生經歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。

毛主席對自己一生的工作，認為主要是兩點：一是趕走了日本鬼子和國民黨反動派，一是發動了文化大革命。評價毛主席的這兩項工作，第一點大家都沒有疑義。對第二點，用毛主席臨終前的話來說：支持的人不多，反對的人不少。

其實，如何評價毛主席的關鍵，正在于評價毛主席發動的文化大革命。一種常見的庸俗的解釋就是毛主席是為了黨內的權力斗爭的需要而發動文化大革命。這是一種站在資產階級人生觀立場上做的主觀主義的解釋。它首先認為毛主席的人生價值就是要爭取滿足個人的權力欲。以此出發，來反對文化大革命。文化大革命對不對？文化大革命的根本目的是要人民大眾掌握民主的武器，以不流血的方式保持人民政權的永不變色。而其矛頭指向的是黨內的那些意圖走資本主義路線的人。這些人雖然在昨天反對以蔣介石為代表的官僚資產階級并趕跑了他們，但是今天他們可能自己就要把自己變成另一個蔣介石因為他們不能從根本上同自己思想中的非無產階級的思想作斗爭。而那些以功臣自居的人，被封建主義歷史上的論功行賞的觀念充斥頭腦，不愿意繼續保持無產階級的思想狀態，從而在思想上和行動上不自覺的走到了革命者的反面。這種影響是如此廣泛，以至于毛主席如此威望，都覺得處理起來極為困難。只有消滅了這種以功臣自居的思想，才能從根本上保證人民共和國的社會主義性質。否則，共產黨帶領人民浴血奮戰所消滅的官僚資產階級，又會卷土重來。毛主席看到了這樣的局面，所以要發動文化大革命。因此，毛主席發動文化大革命的最終目的，是意圖用一種和平的方式消滅私有制乃至人民頭腦中對私有制的欲望。

毛主席發動文化大革命的難點在于，私有的觀念如此根深蒂固，以至于很多人只是以文化大革命為借口，來達到打擊異己的個人目的。這樣弄來弄去，實在達不到毛主席發動文化大革命的最初目的。私有制心理的一種體現就是一些領導干部以功臣自居，而忘記了共產黨員全心全意為人民服務的宗旨，忘記了革命勝利的根基是人民在付出了生命和鮮血的代價之后換來的，自己不過是參加了這個過程的執行而已，而絕不是自己的功勞。金剛經上講，“滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？若菩薩有我像，人像，眾生相，則非菩薩”。那些革命者，奮不顧身的參加革命，等革命取得了階段性的成績，卻有了“我相”-資產階級的享樂主義和個人主義的思想冒出來了。因此，這些人就不是革命者了，而是走到了革命者的反面。由此看來，要想保持無產階級的本色，真是既困難又容易。說困難，是要人跟自己做斗爭。說容易，方法實在簡單：無非是把自己的個人利益少考慮，多考慮集體利益。能夠做到這一點并終身實踐，一以貫之，實在不容易。而這正是毛主席不朽的秘密所在，也正是反動分子想怎么樣抹黑也做不到的秘密所在。近日重讀毛澤東傳記,拜讀領袖燦爛詩篇手跡,心潮起伏，思緒萬千

遙想當年中國,軍閥混戰,匪患猖獗,民不聊生,官僚惡霸殘民以懲,苛捐雜稅民不堪命。外患熾烈,政府喪權辱國,喪師失地,唯槍殺名士、鉗制輿論、電刑逼供、血腥屠殺不同政見人士。日本帝國主義強占遼吉,炮轟機關,捕禁官吏,追炸列車,大學逃散,特務漢奸招搖過市,毒販賭鬼,洋洋得意.偌大中國,哀鴻遍野,江河橫溢,人或為魚鱉,數以億計的災民和難民四處逃亡,或易子而食,或賣兒救窮,中國人民成為辮子、苦力、文盲、流浪漢、亡國奴、災民和難民的代名詞.我東北民眾在日寇鐵蹄皮鞭下含垢忍辱,九死一生.國民黨統治中國大陸22年，就是內戰、反共、獨裁、賣國、殘民的歷史，就是中國人民的受難史。

抬頭望見北斗星，心中想念毛澤東。澤東少時有大志，27歲詩云：問蒼茫大地，誰主沉浮？待澤東一出，振臂一呼，率3萬疲敝襤褸之師深入不毛，垮五嶺，擊烏江，穿雪山，渡草地，于窯洞之中做天下文章，北擊倭寇兩萬里，南逐蔣匪下鐘山，不出10年，國民政府灰飛煙滅，天下大定，難道不是民心所向嗎？復西藏、收新疆，滅日寇、伐美軍、擊印度、斗蘇聯，戰無不勝；修水利、治江河、煉鋼鐵、辦電廠、建油田，汽車輪船飛機大炮均能自主制造，兩彈一星劃破小小寰球。由于時代局限和戰略需要，輕工業發展相對滯后，人民生活仍然清苦。但全面普及全民免費義務教育和合作醫療，成人識字率從1950年的15%上升到1977年的85%，人均壽命從1950年的36歲上升到1977年的75歲。人均收入上升6倍。中國已經成為制造業大國和體育強國。鄧小平改革的第二年，民眾生活就發生了很大改善，也與毛澤東時代的高度積累有因果關系。毛開始執政時,中國人90%是文盲,人均壽命36歲，70%的居民沒有自己的住宅，喝不上干凈的水.國家沒有現代的工業。戰亂徹底摧毀了國家的經濟和人民的家園。中國人成為乞丐和難民的代名詞。毛去世時,中國基本完成了第一次工業化,中國擁有兩彈一星,自主生產汽車、戰斗機、機床和所有輪船，國家無任何內外債，中國公民都能得到基本的醫療保障和初等教育，成人識字率達到85%。共和國擁有天下無敵的陸軍，擊敗了所有入侵者和干涉者。中國完成了實現現代化所必須的社會組織和國家動員能力。每一個有良心的中國人都不能忘記這個人給中國人民帶來的解放。毛所倡導的亞非拉民族解放運動在人類歷史上徹底埋葬了殖民主義。

我不同意毛的一些觀點和判斷，對他的霸氣也曾不滿，但他是為信仰而戰斗的，他是真摯的熱愛中國人民的。是他使中國人團結起來，恢復了中國人對民族實力的自信和做人的尊嚴。毛的內外戰爭的輝煌記錄是建立在實現社會公正的偉大理想主義和對民族未來的共同信念基礎上的全國性的聯合行動。毛的遺產是一個半軍事化的統一的國民精神高度一致的幅員遼闊的大國。毛是有道德的和負責任的嚴厲的領袖。沒有毛，中國將仍然是一個災難深重、餓殍載道、丑惡現象和無法無天恃強凌弱泛濫成災的地主官僚樂園和勞動人民的人間地獄。毛澤東代表的是正義和社會的良知，還有社會弱勢群體的憤怒的吼聲，毛所缺乏的是法治社會的理念和現代管理思想。

無論如何，毛是真正的現代中國之父。他把一生獻給了中國人民和世界人民的解放事業，他曾經有過許多敵人，但未必有一個私敵。那些詆毀領袖聲譽的人只能暴露他本人的自私、瘋狂、膽怯和不負責任。

他打跑了一切內外反動派，徹底消滅了官僚買辦、地主惡霸、軍閥漢奸、特務流氓，讓90%的中國人從文盲變成識字，徹底擺脫了封建主義道德和宗法關系的束縛壓迫，給了中國人民基本的人的生活、教育、就業和醫療保障，他捍衛了中國最廣大階層人民的人權和自由、尊嚴，他給我們的遺產是偉大的統一的共和國，天下無敵的軍隊，有凝聚力的政黨，基本實現工業化的國民經濟體系。他沒有遺產，他的兒子至今長眠在朝鮮戰場。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻給了中國人民的自由和解放事業。億萬人民滿懷深情,眼含熱淚，無比懷念共和國的締造者毛澤東,為他的親民、他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業付出的巨大犧牲、他的與人民同呼吸共命運、他的赫赫戰功和卓越政績，為中國的獨立、為人民的自由和權利、為捍衛國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實現社會公正、為改革開放事業的奠基、他對中華民族的生存和復興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強不息精神的象征，他是共和國之父，現代中國的靈魂。他開創了今后一千年我們民族興旺發達的歷史局面。今人膽敢以尺寸之功自比于毛澤東者，全國共斥之！今人膽敢以卑劣丑惡心態侮辱毛澤東者，全國共擊之！中國人，你是怎么站起來的，你是怎么富起來的，你不能忘恩負義！

黨并不是至高無上的,如果沒有偉大的政治家執掌黨的權力,黨就無法被人民群眾所衷心擁護如果黨維護官僚的利益和熱中于黨派利益,黨就不能保持正確的政治方向領袖的個人魅力和才能如果是來自于人民群眾的偉大實踐,就值得認真的崇拜毛主席逝世27年了,人民群眾還是發自內心地懷念他,紀念他沒有了列寧的蘇聯共產黨,成為斯大林個人獨裁的工具和勃烈日涅夫官僚集團的巢穴,這是毛主席最擔心的人民對黨的支持不是無條件的,黨必須公正,無私,永遠和社會弱勢群體站在一起如果一味站在強者一邊,任由強者欺凌弱者無動于衷,漠視人民的痛苦,維護自身的特權,黨就真正地變質了.我不是政治家,只是個會計師,但公信力是一個政黨、一個企業所必須的工人農民，廣大知識分子還是始終相信，毛主席是嚴厲的正直的有道德的負責任的，絕對不會護短，絕對不會包庇腐敗分子，絕對不會奢侈腐化！...今年以來,這里不斷有人發表非議毛澤東的帖子,我允許你講話,但你必須允許我抗議你

毛澤東使得中國的面貌發生了根本變化,中國人在落后挨打150年后,在大陸擊敗了日本侵略者,在朝鮮通過三次戰役擊潰了以美國為首的聯合國軍,美第8集團軍司令在潰敗中喪命,志愿軍攻克漢城.消息傳來,舉國若狂.中國人恢復了對民族實力的自信.毛主席說，這一仗，要為后世子孫解決至少50年的和平。直到今天，世界上的霸權也懾于毛的赫赫武功不敢對中國輕舉妄動。無論在多么困難的形勢下,只要毛主席出現了,民眾就會歡呼震天,將士就會用命死戰,勝利就會屬于我們.領袖的威望來自于功無不克的勝利.毛主席萬歲不是建國后喊出來的,而是解放區工人農民喊出來的我們的祖先眼含熱淚高呼毛主席萬歲,他們是被精神控制了嗎?個人崇拜,你制造一下試試看?毛澤東時代后期,中國逐步走出了被封鎖的局面,對外貿易的大門打開了,改革開放的新局面逐步形成.毛制定了雄心勃勃的現代化綱領.后來飽受非議的大項目,例如大慶二期、大連化工、寶山鋼鐵、東風二汽、鎮海煉油、秦嶺集團、沈陽飛機、成都飛機，還不是那時建立的？現在也是中國工業利潤的核心。安徽小崗村搞了包產到戶，他們富裕了嗎？沒有農村合作組織，農民的蔬菜只能銷售到20公里半徑以內。堅持農村集體經濟和合作社經濟的河南南街村、江蘇華西村、北京韓村河村、天津大邱莊可都實現了現代化，究竟誰對誰錯？

毛澤東時代的干部，一個縣委的部長就能在群眾大會上發表幾個小時的長篇演說，不用拿稿，現在，連省長都吞吞吐吐，照本宣科，還要一大幫秘書和秘書長寫稿。那時的干部根本不敢欺負群眾或者趾高氣揚為所欲為，基本都夾著尾巴做人。那時各個機關都是一正一副，哪里象現在，局長一會場、處長一走廊，科長一操場。那時，農村有養殖基地和幼兒園、衛生所，并非暗無天日。知青下鄉固然有決策失誤，但也傳播了文化，改善了農村基礎設施和教育。毛時代中國修了8萬座水庫，解決了水旱災害問題，訓練了6000萬民兵，也鍛煉了人民體質。

哪個時代都有局限性和決策失誤，我仰慕毛主席，他是靠了真本事才得到人民的真心擁護，他為后世子孫著想的太遠，太深。他的民族英雄地位可不是自封的。我的親屬做會計，因為多報銷了8元錢被革職和批判，難道他不應該挨批判嗎？他本人口服心服。在毛主席眼中，貪污8元和800萬沒有性質上的不同。當今我們整頓吏治，錯在決心不大，手段不狠，措施不力，用人不當，沒有窮追不舍、查抄家產的徹底精神，而是刑不上大夫，妥協投降，不敢深入追究。

誰提拔的田鳳山？誰舉薦的王懷忠？學學毛主席，深揭狠批，除惡務盡，一網打盡。眾所周知,毛澤東的家屬和后人沒有什么勢力,也沒有榮華富貴.所以一些小人就肆無忌憚地攻擊他老人家,完全無視毛主席的豐功偉績.他老人家長眠于地下,無法心安,但自有民眾為他辯護!你盡管說你比古人偉大,但不要忘記了,好在歷史是人民寫的.毛主席一生致力于反對殖民主義和霸權主義,實現社會公正,消除貧困,他的勤勤懇懇、公正廉潔、堅定信仰、無私無畏，他的愛護民眾、同情弱者、天下為公，他的疾惡如仇、嚴懲腐敗、不搞特權，證明了他是一個大寫的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個全心全意為人民服務的人。盡管他也犯過錯誤，搞了家長制，可是這些怎么能掩蓋他的不朽功勛呢。先賢雖然做古，精神光耀千秋。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流，他的英名和業績，將永遠為后世子孫所懷念。...毛澤東為人急公好義，同情弱者，親民愛民，秋毫無犯，政治堅定，清正廉明，大公無私，令行禁止。毛澤東時代的中國，是打工業基礎的時代，是高度積累、勞苦不堪、生活必需品短缺的時代，也是國家國勢蒸蒸日上的時代，是文明、廉潔、有道德和信仰的時代。毛的錯

誤和失誤，人所共知，可是，當你和家人都衣食無著、無路可走，當整個民族山窮水盡，無路可走的時候，是誰指引了我們，是誰挽救了我們，給了我們組織、事業和紀律，給了我們整個民族尊嚴、信念、理想和榮耀？思念先賢雄才大略，不朽文章，無尚功德，我淚流滿面。作為跨越時空的歷史沉淀和人格化的象征，中國人無法淡化毛澤東留下的印跡和影響。如果讀懂了他，似乎便讀懂了中國的過去，并加深對現在和未來的理解；如果讀懂了他，似乎便讀懂了這片古老土地上堆積的滄海桑田和在20世紀舞臺上上演的悲歡離合。

看毛澤東傳，看盡世間一切滄桑。

第二篇：自然科學史讀後感

自然科學史讀后感

我們今天所知道的科學，是人類文明普遍進程中一個比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學家傳統，又不同于工匠傳統的科學傳統可言。但是，科學是源遠流長的，可以追溯到文明出現以前。不管我們把歷史追溯多遠，總可以從工匠或學者的知識中發現某些帶有科學性的技術、事實和見解；不過在近代以前，這些知識或服從于哲學傳統，或服從于工藝傳統的要求。例如，哲學的考慮就限制了古希臘人的重要科學成就，使他們的兩個主要的天文體系都和古代人已知的觀測事實有著矛盾。

科學主要有兩個歷史根源。首先是技術傳統，它將實際經驗與技能一代代傳下來，使之不斷發展。其次是精神傳統，它把人類的理想和思想傳下來并發揚光大。如果我們根據石器時代人類的工具發展的連慣性以及他們的葬儀和洞內壁畫來看，可以說這兩種傳統在文明出現以前就已經存在了。在青銅時代的文明中，這兩種傳統大體上好象是各自獨立的，一種傳統由工匠保持下去，另一種傳統則由祭司、書吏集團保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實用技術。在往后的文明中，這兩種傳統大都是分開的，不過這兩種傳統本身也都分化了，哲學家從祭司和書吏中分化出來，不同行業的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時期，但總的說來，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統的各個成分才開始靠攏和匯合起來，從而產生一種新的傳統，即科學的傳統。從此科學的發展就比較獨立了。

科學的傳統中由于包含有實踐的和理論的兩個部分，它取得的成果也就具有技術和哲學兩方面的意義。這樣以來，科學就反過來影響它的根源，而且實際上后來科學對于那些離開它的直接根源最遠的領域也都產生了作用。以上這些，再加上科學運動的內在發展，就是本書所要講的內容。

在最早的城市文明出現之前，人類就已經掌握了相當數量的技術、工具和技能。舊石器時代的人發明了形形色色的工具，用來制造用具和狩獵的武器；新石器時代的人則作出了最重要的革新，即定居的農業生產方式，時間也許最近也要在公元前6000 年。石器時代的農業生產很快就消耗掉土壤的肥力，這個因素好象限制了多數新石器時代村社的規模和穩固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因為河水一年一度的天然泛濫帶來一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當大的發展。這些村社的規模不斷增大，從村落發展為鄉鎮，從鄉鎮發展為城市，與此同時，由僧侶祭司統治的管理體制也發展起來，組織人們生活上的各種復雜活動。這樣，在公元前3000 年的一個世紀左右的時間里，在的底格里斯河和幼發拉底河流域以及尼羅河流域就出現了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術，比起較早的新時器時代的工匠技術來，有顯著的進步。在公元前4000 年時，底格里斯河和幼發拉底河流域的蘇美爾人發明了犁，并且利用家畜來拖犁，從而由新時器時代人的小塊耕作過渡到大規模田地上的農業生產。他們制造了用動物拖動的輪車，建造船舶，并使用陶輪來制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經達到了青銅時代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產設備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運輸工具。這些工藝技術的產品是由祭司、書吏統治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數量很大，種類又多，看來光憑記憶來記帳是不行的。因此祭司就把經手的產品在泥板上刻下記號，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來以備查考。這些記號包含數字以及所計數的產品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計數制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉庫里物品進出的帳目。后來的計數制和圖畫文字都變得固定化了，關于數學、天文、醫學、神話、歷史和宗教的文獻也就開始出現了。

自然科學史從以下方面闡述的1、分古代科學；

2、巴比倫和埃及古文明時期的科學；

3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學；

4、雅典的自然哲學；

5、亞歷山大里亞時期的古希臘科學；

6、羅馬和古代科學的衰退以及東方和中世紀歐洲的科學；

7、中國的科學和技術；

8、印度的科學；

9、穆斯林國家的科學和技術；

10、中古歐洲的工藝和手工業傳統；

11、中世紀的學術傳統；

12、哥白尼的世界體系；

13、吉爾伯特、培根和實驗方法；

14、伽利略與力學；

15、笛卡兒：數學方法和機械論哲學；

16、科學革命和新教徒的改革；

17、萬有引力論；

18、十七世紀的光學；

19、醫學和血液循環的學說；20、從煉金術到醫學化學；

21、近代初期的一些科學應用；

22、十七世紀的科學社團；

23、十八世紀的科學應用；

24、十八世紀的科學背景；

25、天文學和十八世紀的牛頓哲學；

26、燃素說與化學革命；27十八世紀機械物質世界的進步觀；

28、進化和生物的巨大鏈條；

29、德國的自然哲學；30、胚胎學：個體有機物的發育；

31、活的有機體的結構和機能；

32、細胞學說；

33、地質學的發展；

34、十九世紀時期的物種進化學說；

35、十九世紀法國和英國的科學團體；

36、章化學和物質的原子論；

37、光的波動說；

38、電學和磁學的發展；

39、熱力學：能量轉換的科學；40、科學與工程學；

41、化學與微生物學的應用；

42、章近代生物學的幾個方面；

43、相對論；

44、量子論與原子結構；

45、章天體物理學和宇宙結構學說；

46、意大利與德國的科學和民族運動；

47、章美國和蘇聯的科學概況；

48、科學和歷史

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

原來我以為自然科學史是講科學發展史的，在文明的青銅時代，早期記錄中的圖畫符號簡化成表意形式，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達。這樣的文字在中國還存在，中國的表意字的數目隨著語言的發展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來代表它所描繪的對象，而且還用它來代表這個對象名稱的聲音，從而減少了符號的數目。由于采用這種辦法，幾個表意字合在一起就可以代表一個復雜的詞或短語，這就使得許多符號都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號約有兩千個左右，但在公元前2500 年左右時，符號的數目已經削減到六百個左右。與此同時，符號還進一步得到簡化，最后變為楔形刻痕的組合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語言的發音，也采用楔形文字進行書寫。直到希臘時代之前，凡是在美索不達米亞建立統治的每個民族都是這樣做的。

可是后來發現都講那些哲學，以前也對哲學類書籍有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

第三篇：美麗人生觀後感

《美麗人生》觀后感

08影像班 張帆

這是我第一次看這部電影，看過之后，算不上傷心，但是為一種觸動內心深處的感動所環繞著——人生可以如此美麗。

帶著樂觀、豁達的人生態度，基督完成了他美麗的人生，同時他的家人也有了美麗、幸福的人生。從始至終，快樂就一直在他的身邊，即便在殘酷的納粹集中營里，在隨時隨地都可能被殺戮的生死邊緣，在他天真無邪的兒子面前仍然是快樂的。他不是什么大人物，但卻比亙古的英雄更偉大，因為他熱愛自己的種族，愛護自己的家人。

影片的上半部分是他對黛拉的追求，浪漫色彩十足。黛拉是出身高貴家族的富家小姐，而基督卻是一個來自小地方的小人物，但他通過他獨特的幽默方式贏得了黛拉的芳心。每次他都會與黛拉以獨特方式邂逅，“早上好，公主”以成了他的標志。不斷的戲劇化的情節正是對基督樂觀人生的側面烘托。在小學的教室，他假裝巡視員，以他的方式宣傳自己的種族是優越的，同時通過個人的魅力吸引著他心愛的公主。最后他通過自己的方式，將黛拉從眾人的視線中帶走。下半部分是他在集中營里對兒子的保護。當他被帶入集中營時，他卻以善意的謊言欺騙兒子去旅行。在每天繁重而又危險的工作后，他還要以笑臉去欺騙兒子說他們的游戲又獲得了很多分數。以一種殘酷的現實反襯出他樂觀的人生態度。但最后他為了尋找自己的妻子，完成了自己的人生。在被納粹兵帶走之后，他還會以那孩童般的滑稽的動作，告訴自己的兒子我們還在游戲中。他對生活是那么熱愛，同時對死亡又是那么無畏。

最后他還是以自己的方式保護著自己的其子和兒子，她們將面對幸福的未來，她們也永遠愛基督，永遠不會忘記他。

基督完成了他美麗的人生，他做了自己想做的事，他保護了自己愛的人，并使他們成功地在那個困難時期存活下來，他鼓勵自己的妻子，也鼓勵自己的兒子，同時鼓勵著自己，人生很美麗。一切的災難都只是一場游戲，只要努力，就可以取得勝利。保護好自己覺得珍貴的人是多么有意義的事，我也明白了，有種不畏懼死亡的力量，叫做愛。這種感情足以傲視正邪不分的丑惡力量，足以讓人不管在多么艱苦的環境下都保持積極向上的心態，去獲取人生游戲的積分，去贏得叫做“幸福”的獎品。基督的美麗人生充斥著奉獻與愛，充斥著單純的率真，簡單的快樂。他是個精靈，因為他也使我獲得了這樣的力量。

基督樂觀的形象一直在我的腦海中，在現在的社會中像他這樣的人幾乎沒有。生活的壓力，現代社會高強度的競爭使人們很難靜心去體驗生活，享受生活。很少人在有一顆樂觀的心境去熱愛生活。像基督這樣新境清澈的人也太少了，大都數人都帶了一層面具，很好人再去痛快的愛與恨。我喜的歡這個角色，他是個精靈，給了我太多的思考，讓我也去思考如何真正熱愛生活，去愛我所該愛的人。

第四篇：自然科學史讀後感范文

自然科學史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

看完了書里的那一節《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然

界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）

從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。

而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個轉折點上，能把這一切延續。

我不是一個很有歷史以及哲學天賦和愛好的人。原來我以為自然科學史是講科學發展史的，可是后來發現都講那些哲學了，有點迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點喜歡哲學的。以前也對哲學類的書記有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節的一些所思所想。

第五篇：自然科學史讀後感

自然科學史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

看完了書里的那一節《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）

從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個轉折點上，能把這一切延續。

我不是一個很有歷史以及哲學天賦和愛好的人。原來我以為自然科學史是講科學發展史的，可是后來發現都講那些哲學了，有點迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點喜歡哲學的。以前也對哲學類的書記有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節的一些所思所想。