第一篇：共產黨宣言讀後感（最終版）

資產階級，一個推翻以往封建統治的階級，現在主導著世界的潮流，但和以往所有的社會制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個致使的矛盾，它就是廣大工人階級和資本家之間的矛盾。只有充分維護工人階級的利益，社會才會有根本的發展。而作為社會主義的執政黨，共產黨代表了廣大工農階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會主義代替資本主義是一種必然趨勢，只是所有的一切都等著時間去證明，這是一個偉大的理想。《共產黨宣言》道：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

是啊，這個理想隨著時間越來越使人覺得振奮，因為我們證明了它的可行性，這些都體現在當今世界里猛然崛起的社會主義新中國。新中國是社會主義的，而不再是100年前那個腐敗無能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當初被列強分割的“資本主義”舊中國。幾十年來的實踐經驗證明，社會主義制度適合時代發展的趨勢，并取得了輝煌成果。新中國成立以后，四代領導人一直腳踏實地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想的指導進行社會主義建設，目前國力大大增強，成為世界多極化中的強勁一員。上個世紀的80年代，在經歷了文化大革命的浩劫后，中國共產黨得到了沉重的教訓，重新審視自己的發展道路。而80年代初開始進行的改革開放政策，使中國經濟取得了突破性的成就。每年以

9%以上的增長速度發展，使得中國到了21世紀初就成為世界強國之

一。在2001年，中國加入了世界貿易組織，從此社會主義新中國很好地融進了世界發展潮流，社會主義新中國從此屹立于世界民族之林。中國的成就，對社會主義各國有很大的借鑒和指導作用。

社會主義最終會代替資本主義已經是一個不可扭轉的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導和世界各國共產黨人結合本國實踐出來的結果。而資本主義雖然現在處于相對和平和相對完善階段，但其固有的缺點必然導致資本主義經濟危機的再次發展。而資本主義的生產關系，又使資本階級剝削工人階級的關系不能變化。隨著社會發展的日趨完善，工人階級壯大了，最終還是會拿起武器去推翻。

總之，共產主義的明天是美好的，只要共產黨人堅持不懈地奮斗，那么最終會實現人類的共同理想，為人民造福

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出:“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”這個著名論點后來被演變為“消滅私有制就是社會主義的目的”,或者說社會主義的目的就是實行公有制、計劃經濟和按勞分配。這種觀念逐漸得到強化,并成為長期以來人們的一種思維定勢。二戰后各個新興社會主義共和國很快地把這一觀念加以應用而且不約而同地陷入到平均主義的陷阱里。直到現在朝鮮還無法走出泥濘。

我們也漸漸明白所謂“白貓黑貓，能抓得住老鼠的才是好貓。”

如果私有制能夠促進發展生產力，為什么不用呢？所以鄧小平才提出一部分人先富起來，再帶動其他人共同富裕。是的，我們的最終目的就是發展生產力，共同富裕。實現人的自由全面發展。如果方法不當我們可能會走彎路，甚至南轅北轍。這已經被蘇聯及東歐各國所證明，當然需要引以為戒。所以我們才分析蘇聯模式的利弊，所以我們才如覆薄冰。所以我們才解放思想應用資本主義先進的事物改善我們不足的地方，所以我們現在取得了不錯的成績為世界所關注。但是伴隨成績而來的也有很多問題，所以我們才更要講究方法，才更要仔細分析問題就象對待孩子一樣對待現在所出現的任何問題，而不是以我們的GDP增長如何如何我們的經濟總量如何如何來掩飾我們已經初顯端倪的矛盾。如果不在幼年發現孩子已經并解決已經出現的心理問題，成年以后這些問題可能伴隨終身。大禹治水之所以成功是因為導而不是堵，這同樣體現了一個方法和手段的問題。要敢于發現問題解決問題，并且不能以解決問題為由而粗暴對待問題，甚至忽略。鴕鳥把頭埋在沙里，但世界不會因此改變。

在我們國家30年改革開放和國家經濟建設與社會發展取得巨大成就的新時期，在我國社會主義建設的指導思想——中國特色主義理論體系——形成和不斷發展創新的新時期，在全國深入貫徹落實科學發展觀的新時期，在“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊”、“全世界無產者，聯合起來！”的聲音鞭策下，我品讀了讓人嘆為觀止的偉大經典——《共產黨宣言》。這使我獲益頗多。

《共產黨宣言》是國際共產主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主

義這個嶄新的思想理論的正式誕生。

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命，《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

《共產黨宣言》揭示的人類社會發展規律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上樹立起了一座豐碑。《共產黨宣言》是世界社會主義和共產主義運動的行動指南，是各國無產階級即現代工人階級推翻資產階級統治、剝削和壓迫，走上無產階級專政道路的燈塔。正是《共產黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發展規律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發展的新紀元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。也不容置疑，《共產黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發展提供了根本的理論源泉。

“作為資本主義社會的產物”，《共產黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產階級統治階級生存的救命藥。《共產黨宣言》指出，“資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加于社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。”《共產黨宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”，“資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產階級統治者們，只有不斷改良資產階級的統治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經濟基礎相調和相適應，才能維持資產階級的統治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

第二篇：自然科學史讀後感

自然科學史讀后感

我們今天所知道的科學，是人類文明普遍進程中一個比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學家傳統，又不同于工匠傳統的科學傳統可言。但是，科學是源遠流長的，可以追溯到文明出現以前。不管我們把歷史追溯多遠，總可以從工匠或學者的知識中發現某些帶有科學性的技術、事實和見解；不過在近代以前，這些知識或服從于哲學傳統，或服從于工藝傳統的要求。例如，哲學的考慮就限制了古希臘人的重要科學成就，使他們的兩個主要的天文體系都和古代人已知的觀測事實有著矛盾。

科學主要有兩個歷史根源。首先是技術傳統，它將實際經驗與技能一代代傳下來，使之不斷發展。其次是精神傳統，它把人類的理想和思想傳下來并發揚光大。如果我們根據石器時代人類的工具發展的連慣性以及他們的葬儀和洞內壁畫來看，可以說這兩種傳統在文明出現以前就已經存在了。在青銅時代的文明中，這兩種傳統大體上好象是各自獨立的，一種傳統由工匠保持下去，另一種傳統則由祭司、書吏集團保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實用技術。在往后的文明中，這兩種傳統大都是分開的，不過這兩種傳統本身也都分化了，哲學家從祭司和書吏中分化出來，不同行業的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時期，但總的說來，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統的各個成分才開始靠攏和匯合起來，從而產生一種新的傳統，即科學的傳統。從此科學的發展就比較獨立了。

科學的傳統中由于包含有實踐的和理論的兩個部分，它取得的成果也就具有技術和哲學兩方面的意義。這樣以來，科學就反過來影響它的根源，而且實際上后來科學對于那些離開它的直接根源最遠的領域也都產生了作用。以上這些，再加上科學運動的內在發展，就是本書所要講的內容。

在最早的城市文明出現之前，人類就已經掌握了相當數量的技術、工具和技能。舊石器時代的人發明了形形色色的工具，用來制造用具和狩獵的武器；新石器時代的人則作出了最重要的革新，即定居的農業生產方式，時間也許最近也要在公元前6000 年。石器時代的農業生產很快就消耗掉土壤的肥力，這個因素好象限制了多數新石器時代村社的規模和穩固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因為河水一年一度的天然泛濫帶來一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當大的發展。這些村社的規模不斷增大，從村落發展為鄉鎮，從鄉鎮發展為城市，與此同時，由僧侶祭司統治的管理體制也發展起來，組織人們生活上的各種復雜活動。這樣，在公元前3000 年的一個世紀左右的時間里，在的底格里斯河和幼發拉底河流域以及尼羅河流域就出現了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術，比起較早的新時器時代的工匠技術來，有顯著的進步。在公元前4000 年時，底格里斯河和幼發拉底河流域的蘇美爾人發明了犁，并且利用家畜來拖犁，從而由新時器時代人的小塊耕作過渡到大規模田地上的農業生產。他們制造了用動物拖動的輪車，建造船舶，并使用陶輪來制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經達到了青銅時代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產設備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運輸工具。這些工藝技術的產品是由祭司、書吏統治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數量很大，種類又多，看來光憑記憶來記帳是不行的。因此祭司就把經手的產品在泥板上刻下記號，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來以備查考。這些記號包含數字以及所計數的產品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計數制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉庫里物品進出的帳目。后來的計數制和圖畫文字都變得固定化了，關于數學、天文、醫學、神話、歷史和宗教的文獻也就開始出現了。

自然科學史從以下方面闡述的1、分古代科學；

2、巴比倫和埃及古文明時期的科學；

3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學；

4、雅典的自然哲學；

5、亞歷山大里亞時期的古希臘科學；

6、羅馬和古代科學的衰退以及東方和中世紀歐洲的科學；

7、中國的科學和技術；

8、印度的科學；

9、穆斯林國家的科學和技術；

10、中古歐洲的工藝和手工業傳統；

11、中世紀的學術傳統；

12、哥白尼的世界體系；

13、吉爾伯特、培根和實驗方法；

14、伽利略與力學；

15、笛卡兒：數學方法和機械論哲學；

16、科學革命和新教徒的改革；

17、萬有引力論；

18、十七世紀的光學；

19、醫學和血液循環的學說；20、從煉金術到醫學化學；

21、近代初期的一些科學應用；

22、十七世紀的科學社團；

23、十八世紀的科學應用；

24、十八世紀的科學背景；

25、天文學和十八世紀的牛頓哲學；

26、燃素說與化學革命；27十八世紀機械物質世界的進步觀；

28、進化和生物的巨大鏈條；

29、德國的自然哲學；30、胚胎學：個體有機物的發育；

31、活的有機體的結構和機能；

32、細胞學說；

33、地質學的發展；

34、十九世紀時期的物種進化學說；

35、十九世紀法國和英國的科學團體；

36、章化學和物質的原子論；

37、光的波動說；

38、電學和磁學的發展；

39、熱力學：能量轉換的科學；40、科學與工程學；

41、化學與微生物學的應用；

42、章近代生物學的幾個方面；

43、相對論；

44、量子論與原子結構；

45、章天體物理學和宇宙結構學說；

46、意大利與德國的科學和民族運動；

47、章美國和蘇聯的科學概況；

48、科學和歷史

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

原來我以為自然科學史是講科學發展史的，在文明的青銅時代，早期記錄中的圖畫符號簡化成表意形式，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達。這樣的文字在中國還存在，中國的表意字的數目隨著語言的發展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來代表它所描繪的對象，而且還用它來代表這個對象名稱的聲音，從而減少了符號的數目。由于采用這種辦法，幾個表意字合在一起就可以代表一個復雜的詞或短語，這就使得許多符號都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號約有兩千個左右，但在公元前2500 年左右時，符號的數目已經削減到六百個左右。與此同時，符號還進一步得到簡化，最后變為楔形刻痕的組合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語言的發音，也采用楔形文字進行書寫。直到希臘時代之前，凡是在美索不達米亞建立統治的每個民族都是這樣做的。

可是后來發現都講那些哲學，以前也對哲學類書籍有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

第三篇：自然科學史讀後感范文

自然科學史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

看完了書里的那一節《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然

界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）

從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。

而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個轉折點上，能把這一切延續。

我不是一個很有歷史以及哲學天賦和愛好的人。原來我以為自然科學史是講科學發展史的，可是后來發現都講那些哲學了，有點迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點喜歡哲學的。以前也對哲學類的書記有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節的一些所思所想。

第四篇：讀《共產黨宣言》感

《共產黨宣言》

讀 后 感

讀《共產黨宣言》有感

作為一名大學生，以前只聽說過《共產黨宣言》這本名著，但從未閱讀。直到現在我才讀這部名著，“一個幽靈，共產主義的幽靈在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國的激進派和德國警察，都聯合起來了。”文章的開頭深深震撼了我。通過閱讀完這本名著，使我明白了自己身上肩負的歷史使命，《共產黨宣言》猶如一盞明燈一樣指導我前行的方向。

1848年2月21日，由卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯合著的《共產黨宣言》的發表，標志著科學社會主義的問世。《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。《宣言》第一次系統而完整地闡述了科學社會主義理論揭示了資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利的客觀規律，闡明了無產階級推翻資本主義建立社會主義、共產主義的偉大歷史使命。《宣言》的發表，標志著無產階級革命者從此可以用新的世界觀來認識世界和改造世界。它是指導無產階級解放運動永遠高揚的旗幟，也是全人類最終解放的偉大旗幟。

《共產黨宣言》主要包括七篇序言、引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。在每一篇序言中，作者都結合當時社會經濟、革命斗爭形勢和政治狀況等方面的新變化，對原來的思想作了新的補充和新的發展。因此，這七篇序言成為《宣言》不可分割的有機組成部分，也是學習《宣言》不可缺少的重要文獻。《宣言》引文說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。《共產黨宣言》四章的標題分布為：《資產者和無產者》，《無產者和共產黨人》，《社會主義的和共產主義的文獻》，《共產黨人對各種反對黨派的態度》。《共產黨宣言》第一章論述了馬克思主義的階級斗爭學說，第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領。第三章《社會主義和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。

《共產黨宣言》它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮斗目標。“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。”《宣言》除了揭示對抗性社會發展的一般規律外，還特別著重地敘述了資本主義社會產生和發展的過程，簡要地表述了它的發展規律。資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產階級的起源，發展，用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產重新聚集在少數人手中，它與無產階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產資料；他們通過機器化大工業和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類。在《共產黨宣言》中，“共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”共產黨人要推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權的目標。共產黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產者聯合起來，加速資產階級統治的滅亡。

《共產黨宣言》深刻分析了各種社會主義論調的不同，揭示了他們內在的實質并分析那些借以真正社會主義之名維護自身利益的偽社會主義，同時也告訴人們真假社會主義的不同。其中，小資產階級依附于新興資產階級生存著，馬克思深刻的認識其實質就是試圖恢復就得生產關系，和社會關系，這種小資產階級所謂的社會主義是歷史的倒退，是反動的，是沒有現實依據的空想。批判的空想的社會主義和共產主義所提出的一些理論帶有空想色彩，它內部的一些信徒也制造一些反社會主義的活動，雖然創始人的一些體系是革命的但內部不統一，一些觀念陳舊。保守的或資產階級的社會主義只注重于形式不與實際的工人運動相結合。《共產黨宣言》闡明了共產黨人對各種反動黨派的態度，表明了共產黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，同時也說明了共產黨人支持世界各國反對腐朽統治階級的革命運動，并爭取與各國的革命力量取得聯系以加強之間的協調和合作把無產階級運動推向全世界。

《共產黨宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作。馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然產生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質疑和責難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進的步伐。馬克思主義歷經一個半世紀歷史實踐的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。盡管現在情況有很多新變化，但歷史發展的總趨勢并沒有超出馬克思恩格斯所揭示的基本規律。縱觀人類社會歷史的發展,總是從野蠻一路走來.資產階級的發家史,也是一部無產階級的血淚史.資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動,完成了資本的原始積累.然而,在資產階級的發展過程中,斗爭仍在繼續,因為矛盾始終存在.這個矛盾,就是因為資產階級無情的占有工人的剩余價值.在《共產黨宣言》宣言發表到現在的一個半世紀的時間里,人類歷史的發生了深刻的變化.隨著生產力的長足發展和工人階級的不懈斗爭,當代社會經濟結構和工人階級的狀況發生了翻天覆地的變化.在資產階級和無產階級對立的時代，共產黨宣言成為工人懈怠，生產力停滯不前的黑暗中一道耀眼的明星，為新時代的紅日指明了方向。

歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進，在繼承中發展，在實踐中創新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉。當代大學生是共產主義事業的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。我們學習和研究《共產黨宣言》這一馬克思主義的經典著作，無疑具有極其重要的意義。共產主義遠大的理想與中國特色社會主義共同理想是統一的。我們的遠大理想和最終目標是實現共產主義，我們現在的努力以及將來多少代的持續努力，都是朝著實現共產主義這個最終目標前進的。而作為當代的大學生應當努力學習《共產黨宣言》，深刻領會《共產黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產黨宣言》的思想原則，要把追求個人理想與追求社會理想結合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結合起來，從我做起，從現在做起，勤于學習，善于創造，甘于奉獻，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

第五篇：讀《共產黨宣言》后感

讀《共產黨宣言》后感

——我所讀到的宣言

之前，有一個國經的學姐對我說，同樣是學《西方經濟學》，原創版的英文版的《西方經濟學》和翻譯過來的《西方經濟學》，就好比如《紅樓夢》，前者是曹雪芹寫的，后者就是高鶚的了，兩者讀起來的感覺是完全不同的，所得的體會也完全不同——比喻很生動，以至于我每次翻看被翻譯過來的外國著作的時，心里都會起個小疙瘩。比如現在·······我讀著從圖書館里借來的不知是在什么時候翻譯成中文的《共產黨宣言》，一邊小小的感悟著，一邊又小小的糾結于自己的感悟。即便不是很確定我的小小感悟，有多少是達到了所謂的“感悟”，我還是淺談一下，在讀這本書的過程中得來各方面的體會。

一、一拿到這本《共產黨宣言》，我就有點驚呆了，一直印象中的會是厚厚的一本的宣言，竟然只是只有四個章節的簡短書。我在想若是沒有學習上的要求，或許，我們中的大部分人，只會在某個時間被拉的老長的很久以后才有空去看吧，畢竟，我們也承認，我們是活在幸福時代的90后，那些關乎革命與階級的東西在我們的腦海里，都是離我們很遙遠的。但是，我們也知道，在漫漫歷史長河的沉淀下，還能時時浮出水面，指導民眾的——必定是精華。親自的品讀了《共產黨宣言》，才發現馬克思與恩格斯本來就偉岸的形象已經被襯托的更加的偉大。

不消說，《共產黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月，是以“歷史唯物論”為核心的基本原理的宣言，是馬克思、恩格斯為“共產主義者同盟”寫的綱領，是國際共產主義運動第一個綱領性的文件，是馬克思主義學說第一次完整的系統的闡述，更是共產黨的綱領。列寧這樣評論道：“這部著作極其透徹地闡述了新的世界觀，敘述了包括社會生活在內的徹底的唯物主義，敘述了辯證法這一最安全最深刻的發展學說，敘述了關于階級斗爭、關于共產黨主義新世界的創造者無產階級所負的世界歷史革命使命的學說。”

書本里要求“我們學習《宣言》，要和學習毛澤東的有關著作結合起來。通過學習，進一步樹立辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀，提高識別真假馬克思主義的能力，提高執行毛主席革命路線的自覺性，為鞏固和加強無產階級專政而奮斗。”

這些離我們的吃喝拉撒或許很遠，但卻是我們的高尚的精神糧食。

二、書本的第一章“資產者和無產者”客觀理智的分析了這樣的問題：在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到由各種社會地位構成的多級的階梯；從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產主義階段社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替舊的；資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了；資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加于社會了。資產階級再不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。

“資產主義撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成純粹的金錢關系。”在巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》里，完全變成了金錢崇拜者的歐也妮·葛朗臺嗜錢如命。他完完全全的忽略了他的家庭，成為了金錢的奴隸，這就注定了他以后的悲劇的結局。落幕后的人生，擁有著諸多金錢又有何用？可惜，在資本主義奴役下的他至死也沒有明白這個道理。

三、“幾乎在每一個階級內部都有各種獨特的等第。”

我們中國，一路艱辛忐忑，經歷了奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會終于到了

今天的具有中國特色的社會主義社會。在這個歷程中，等第是多么的顯而易見，在維期最久的封建社會里，住在金頂皇宮的皇族們就是領導者、決定者，他們有生殺予奪的權利，他們一出生就有等第的認識。他們的金科玉律，平民百姓違背不了，更不能違背，一旦抵觸了王者的威嚴，等待著他們的將是更慘重的代價。

在之前的西方的資本主義社會國家，等級更是如斯。龐大的無產勞動人民做著最辛苦的活，卻只得著最少的回報，或者沒有一絲的回報。世界本應該更公平一點的，可無產主義者——廣大勞動人民就這樣的被剝奪著本該屬于他們的權利，本該屬于他們的勞動成果。是的，在《共產黨宣言》的發表之前，無產階級與資產階級的斗爭就已經蓄意待發了。無產主義者再也不能容忍一直處于被剝削的地位。只是他們沒有具體的理論指導。直到馬克思《共產黨宣言》的發表，無產階級終于有了雄厚的理論基礎。宣言的發表，為我們帶來了共產主義的曙光。

感恩于馬克思，為世界千千萬萬無產主義人們贏得了更平等的地位，爭取了更平等的權利。

四、在很早就拜讀了奧斯特洛夫斯基的《鋼鋼鐵是怎樣煉成》，書中的各個英雄人物都是在為無產階級權益奮斗著。主人公的那段肺腑的感言“人的生命是寶貴的，生命屬于人只有一次，人的一生應當這樣度過：當回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。在臨時的時候，他能夠問心無愧地說：我的整個生命與全部精力，都已經獻給了世界上最壯美的事業——為全人類的解放而斗爭。”為無產階級權益奮斗的保爾·柯察金。把它當做最壯美的事業。

共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制

“共產黨人到處都支持一切反對鄉村現存的社會制度和政治制度的革命運動。在所有這些運動中，他們都特別強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣。最后，共產黨人到處都努力爭奪全世界的民主政黨只見得呃團結和協議。共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在社會主義革命面前發抖吧，無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

五、宣言中有一個地方是我非常看好的。作為偉大的人物，作為共產主義的維護者，馬克思毫無疑問是絕對的自豪，在宣言中，我看到的是滿滿的自信和絕對的執著。

從開始的客觀分析，簡潔清晰的語句有條理有邏輯的論證了資產主義的落后與必將被替代的結局。毫無恐懼的指責資本主義“你們的偏私觀念使你們把自己的生產關系和所有制關系從歷史的、在生產過程中是暫時的關系變成永恒的自然規律和理性規律，這種偏私觀念是你們和一切滅亡的統治階級所共有的。”再到后來的對共產主義的明了介紹和指出與歷史的發展成反比的批判的空想的社會主義和共產主義再到最后的豪情萬丈的要求“全世界無產者，聯合起來！”

都是絕對強勢的體現。

《共產黨宣言》的精華是應該被更多的人汲取的，讀宣言，每個人的感悟或許大同小異，或者千差萬別。只要有感悟，就不會白讀了一場宣言。