第一篇：淺談管理草莓心事讀後感

? 掌握NE5000E/80E/40E產品的體系結構

? 掌握NE5000E/80E/40E的單板構成? 掌握NE5000E/80E/40E換板操作

? 了解NE5000E/80E/40E升級操作

草莓心事讀後感

書名:草莓心事

作者:林佑儒

出版社:小兵出版社

出版日期:西元二零零三年十一月初版

內容大意:

愛吃草莓的柴巧玫，個性十分害羞，不知從何時開始，悄悄的喜歡上了班上的風雲人物「豬八戒哲學牽牛花」，朱哲謙。

柴巧玫的超級死黨「榴槤羽毛鳳梨酥」，劉羽鳳，在別人看來，似乎和朱哲謙十分要好，時常打打鬧鬧的。也因此讓柴巧玫十分羨慕，也開始懷疑羽鳳是否也同樣的喜歡朱哲謙。

一天，班上開始「大搬風 」，好巧不巧的，柴巧玫和朱哲謙竟然坐在隔壁，這件事引來了羽鳳的吃味，最後也因為「情書事件」使巧玫和羽鳳的友誼產生裂痕。最後，抓出了冒朱哲謙之名寫情書的「牛奶糖」，和冒柴巧玫之名的劉羽鳳，終於真相大白，她們兩人的友誼也完好如初。

不知事隔多久，班上開始流行寫交換日記，目的是為了了解彼此、多多相處、掌握「線索」。在羽鳳的鼓勵下，巧玫終於提起勇氣和朱哲謙寫交換日記，並問他說：「你喜歡誰？」這個令人緊張的問題，最後答案揭曉，朱哲謙回說：「你想知道我喜歡的是誰嗎？回家照照鏡子吧，我喜歡的人就在鏡子裡。」

心得感想:

所謂「少女情懷總是詩」，也許像這樣默默的喜歡、默默的欣賞，感覺會是甜蜜的。但我想，超過了這條界線就不太好，像柴巧玫這樣的年紀，要是跨越了界線，也會影響未來兩人的身心發育、造成學業退步、上課分心等問題，如果更嚴重，事情鬧大了，相信後果一定不堪設想。

書中提到，「楊桃汁」的父親因酒後失態，家裡發生家暴。導致「楊桃汁」

身心受創，因而離家出走。想必是因為那個家讓他感受不到絲毫的溫暖吧！「家」，應該是孩子們的避風港，保護著我們免於受到外面的風吹雨打。他父親那樣的毒打他，母親又無能阻止，那個「家」，就像是缺了屋頂的房子一樣，無法給予關愛、也無法為他遮風避雨，所以他才會選擇離家出走。

我認為，當父母生下孩子的那一刻開始，就有權利和義務照顧這個小孩子，伴著他走過童年的時光，讓他快樂的成長。我想，我們這些小孩所希望的，並不是自己的家庭有多富裕、或有多大的勢力，而是希望父母能付出心力和時間，陪著孩子成長、讓他慢慢的長大。

我看完了關於楊桃汁的事，才發覺，自己真的是身在福中不知福。從來沒有想過，有人的家裡竟然會發生這種事，真的令我很難想像。有時爸媽唸我，我還會覺得不耐煩、和爸媽大小聲之類的，但是，和「楊桃汁」比起來，我有爸媽關心我、照顧我，陪著我長大，我真的很幸福！

最後，還是要再次強調，或許愛情的感覺是酸甜的，但是，有些情感放心裡就好，依我們現在的情況，身心也都還沒健全，恐怕無法對事情作出最正確的看法和選擇。等再過幾年，思考更加詳細、處事較理性時，再做出抉擇也不遲呀！

第二篇：統籌草莓心事讀後感

低價出售百度文庫財富值帳號 實力見證一切 聯系旺旺 whx0910

專業銷售愛問共享資料積分帳號 價格公道合理 聯系QQ1747-886

32草莓心事讀後感

書名:草莓心事

作者:林佑儒

出版社:小兵出版社

出版日期:西元二零零三年十一月初版

內容大意:

愛吃草莓的柴巧玫，個性十分害羞，不知從何時開始，悄悄的喜歡上了班上的風雲人物「豬八戒哲學牽牛花」，朱哲謙。

柴巧玫的超級死黨「榴槤羽毛鳳梨酥」，劉羽鳳，在別人看來，似乎和朱哲謙十分要好，時常打打鬧鬧的。也因此讓柴巧玫十分羨慕，也開始懷疑羽鳳是否也同樣的喜歡朱哲謙。

一天，班上開始「大搬風 」，好巧不巧的，柴巧玫和朱哲謙竟然坐在隔壁，這件事引來了羽鳳的吃味，最後也因為「情書事件」使巧玫和羽鳳的友誼產生裂痕。最後，抓出了冒朱哲謙之名寫情書的「牛奶糖」，和冒柴巧玫之名的劉羽鳳，終於真相大白，她們兩人的友誼也完好如初。

不知事隔多久，班上開始流行寫交換日記，目的是為了了解彼此、多多相處、掌握「線索」。在羽鳳的鼓勵下，巧玫終於提起勇氣和朱哲謙寫交換日記，並問他說：「你喜歡誰？」這個令人緊張的問題，最後答案揭曉，朱哲謙回說：「你想知道我喜歡的是誰嗎？回家照照鏡子吧，我喜歡的人就在鏡子裡。」

心得感想:

所謂「少女情懷總是詩」，也許像這樣默默的喜歡、默默的欣賞，感覺會是甜蜜的。但我想，超過了這條界線就不太好，像柴巧玫這樣的年紀，要是跨越了界線，也會影響未來兩人的身心發育、造成學業退步、上課分心等問題，如果更嚴重，事情鬧大了，相信後果一定不堪設想。

書中提到，「楊桃汁」的父親因酒後失態，家裡發生家暴。導致「楊桃汁」身心受創，因而離家出走。想必是因為那個家讓他感受不到絲毫的溫暖吧！

「家」，應該是孩子們的避風港，保護著我們免於受到外面的風吹雨打。他父親那樣的毒打他，母親又無能阻止，那個「家」，就像是缺了屋頂的房子一樣，無法給予關愛、也無法為他遮風避雨，所以他才會選擇離家出走。

我認為，當父母生下孩子的那一刻開始，就有權利和義務照顧這個小孩子，伴著他走過童年的時光，讓他快樂的成長。我想，我們這些小孩所希望的，並不是自己的家庭有多富裕、或有多大的勢力，而是希望父母能付出心力和時間，陪著孩子成長、讓他慢慢的長大。

我看完了關於楊桃汁的事，才發覺，自己真的是身在福中不知福。從來沒有想過，有人的家裡竟然會發生這種事，真的令我很難想像。有時爸媽唸我，我還會覺得不耐煩、和爸媽大小聲之類的，但是，和「楊桃汁」比起來，我有爸媽關心我、照顧我，陪著我長大，我真的很幸福！

最後，還是要再次強調，或許愛情的感覺是酸甜的，但是，有些情感放心裡就好，依我們現在的情況，身心也都還沒健全，恐怕無法對事情作出最正確的看法和選擇。等再過幾年，思考更加詳細、處事較理性時，再做出抉擇也不遲呀！

第三篇：自然科學史讀後感

自然科學史讀后感

我們今天所知道的科學，是人類文明普遍進程中一個比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學家傳統，又不同于工匠傳統的科學傳統可言。但是，科學是源遠流長的，可以追溯到文明出現以前。不管我們把歷史追溯多遠，總可以從工匠或學者的知識中發現某些帶有科學性的技術、事實和見解；不過在近代以前，這些知識或服從于哲學傳統，或服從于工藝傳統的要求。例如，哲學的考慮就限制了古希臘人的重要科學成就，使他們的兩個主要的天文體系都和古代人已知的觀測事實有著矛盾。

科學主要有兩個歷史根源。首先是技術傳統，它將實際經驗與技能一代代傳下來，使之不斷發展。其次是精神傳統，它把人類的理想和思想傳下來并發揚光大。如果我們根據石器時代人類的工具發展的連慣性以及他們的葬儀和洞內壁畫來看，可以說這兩種傳統在文明出現以前就已經存在了。在青銅時代的文明中，這兩種傳統大體上好象是各自獨立的，一種傳統由工匠保持下去，另一種傳統則由祭司、書吏集團保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實用技術。在往后的文明中，這兩種傳統大都是分開的，不過這兩種傳統本身也都分化了，哲學家從祭司和書吏中分化出來，不同行業的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時期，但總的說來，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統的各個成分才開始靠攏和匯合起來，從而產生一種新的傳統，即科學的傳統。從此科學的發展就比較獨立了。

科學的傳統中由于包含有實踐的和理論的兩個部分，它取得的成果也就具有技術和哲學兩方面的意義。這樣以來，科學就反過來影響它的根源，而且實際上后來科學對于那些離開它的直接根源最遠的領域也都產生了作用。以上這些，再加上科學運動的內在發展，就是本書所要講的內容。

在最早的城市文明出現之前，人類就已經掌握了相當數量的技術、工具和技能。舊石器時代的人發明了形形色色的工具，用來制造用具和狩獵的武器；新石器時代的人則作出了最重要的革新，即定居的農業生產方式，時間也許最近也要在公元前6000 年。石器時代的農業生產很快就消耗掉土壤的肥力，這個因素好象限制了多數新石器時代村社的規模和穩固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因為河水一年一度的天然泛濫帶來一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當大的發展。這些村社的規模不斷增大，從村落發展為鄉鎮，從鄉鎮發展為城市，與此同時，由僧侶祭司統治的管理體制也發展起來，組織人們生活上的各種復雜活動。這樣，在公元前3000 年的一個世紀左右的時間里，在的底格里斯河和幼發拉底河流域以及尼羅河流域就出現了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術，比起較早的新時器時代的工匠技術來，有顯著的進步。在公元前4000 年時，底格里斯河和幼發拉底河流域的蘇美爾人發明了犁，并且利用家畜來拖犁，從而由新時器時代人的小塊耕作過渡到大規模田地上的農業生產。他們制造了用動物拖動的輪車，建造船舶，并使用陶輪來制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經達到了青銅時代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產設備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運輸工具。這些工藝技術的產品是由祭司、書吏統治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數量很大，種類又多，看來光憑記憶來記帳是不行的。因此祭司就把經手的產品在泥板上刻下記號，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來以備查考。這些記號包含數字以及所計數的產品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計數制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉庫里物品進出的帳目。后來的計數制和圖畫文字都變得固定化了，關于數學、天文、醫學、神話、歷史和宗教的文獻也就開始出現了。

自然科學史從以下方面闡述的1、分古代科學；

2、巴比倫和埃及古文明時期的科學；

3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學；

4、雅典的自然哲學；

5、亞歷山大里亞時期的古希臘科學；

6、羅馬和古代科學的衰退以及東方和中世紀歐洲的科學；

7、中國的科學和技術；

8、印度的科學；

9、穆斯林國家的科學和技術；

10、中古歐洲的工藝和手工業傳統；

11、中世紀的學術傳統；

12、哥白尼的世界體系；

13、吉爾伯特、培根和實驗方法；

14、伽利略與力學；

15、笛卡兒：數學方法和機械論哲學；

16、科學革命和新教徒的改革；

17、萬有引力論；

18、十七世紀的光學；

19、醫學和血液循環的學說；20、從煉金術到醫學化學；

21、近代初期的一些科學應用；

22、十七世紀的科學社團；

23、十八世紀的科學應用；

24、十八世紀的科學背景；

25、天文學和十八世紀的牛頓哲學；

26、燃素說與化學革命；27十八世紀機械物質世界的進步觀；

28、進化和生物的巨大鏈條；

29、德國的自然哲學；30、胚胎學：個體有機物的發育；

31、活的有機體的結構和機能；

32、細胞學說；

33、地質學的發展；

34、十九世紀時期的物種進化學說；

35、十九世紀法國和英國的科學團體；

36、章化學和物質的原子論；

37、光的波動說；

38、電學和磁學的發展；

39、熱力學：能量轉換的科學；40、科學與工程學；

41、化學與微生物學的應用；

42、章近代生物學的幾個方面；

43、相對論；

44、量子論與原子結構；

45、章天體物理學和宇宙結構學說；

46、意大利與德國的科學和民族運動；

47、章美國和蘇聯的科學概況；

48、科學和歷史

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

原來我以為自然科學史是講科學發展史的，在文明的青銅時代，早期記錄中的圖畫符號簡化成表意形式，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達。這樣的文字在中國還存在，中國的表意字的數目隨著語言的發展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來代表它所描繪的對象，而且還用它來代表這個對象名稱的聲音，從而減少了符號的數目。由于采用這種辦法，幾個表意字合在一起就可以代表一個復雜的詞或短語，這就使得許多符號都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號約有兩千個左右，但在公元前2500 年左右時，符號的數目已經削減到六百個左右。與此同時，符號還進一步得到簡化，最后變為楔形刻痕的組合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語言的發音，也采用楔形文字進行書寫。直到希臘時代之前，凡是在美索不達米亞建立統治的每個民族都是這樣做的。

可是后來發現都講那些哲學，以前也對哲學類書籍有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

第四篇：超人 冰心 讀後感

何彬是個孤癖的人，從不理會旁人。一天，樓下祿兒的腿受傷半夜發出痛苦的叫聲令何彬無法入睡，才拿錢讓他治病。他十分感謝何彬；後來何彬要搬家了，祿兒送上的答謝信和夢裡的母親令何彬釋放內心隱藏了十多年的情感。

何彬相信［世界是虛空的，人生是無意識的，愛和憐憫都是惡德］，我覺得何彬是個無情的人，他的思想十分錯誤。

接著出現了一個小孩—祿兒。祿兒受傷的呻吟聲令何彬無法入睡，最後何彬掏出了沒有一點愛和憐憫卻改變他一生的鈔票讓祿兒治腿，令我感到他是那麼自私和冷漠。

後來何彬要搬家了，對著空沉的房子，作者把何彬在夢裏遇見母親描述得十分詳細，目的是抒發何彬對母親的思念之情。

祿兒天真的話卻改變了何彬，令我印象最深刻的是（世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友）人類是群居動物，我們必須互相扶持，互相幫助。

文章最後，祿兒不解何彬在信中提及送他一籃花兒卻不見花兒，可以引起讀者思考文中花兒的意思。

我覺得這篇文章寫得非常精彩，人物的神態描寫得很生動。

何彬是個孤癖的人，從不理會旁人。一天，樓下祿兒的腿受傷半夜發出痛苦的叫聲令何彬無法入睡，才拿錢讓他治病。他十分感謝何彬；

後來何彬要搬家了，祿兒送上的答謝信和夢裡的母親令何彬釋放內心隱藏了十多年的情感。

何彬相信［世界是虛空的，人生是無意識的，愛和憐憫都是惡德］，我覺得何彬是個無情的人，他的思想十分錯誤。

接著出現了一個小孩—祿兒。祿兒受傷的呻吟聲令何彬無法入睡，最後何彬掏出了沒有一點愛和憐憫卻改變他一生的鈔票讓祿兒治腿，令我感到他是那麼自私和冷漠。

後來何彬要搬家了，對著空沉的房子，作者把何彬在夢裏遇見母親描述得十分詳細，目的是抒發何彬對母親的思念之情。

祿兒天真的話卻改變了何彬，令我印象最深刻的是（世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友）人類是群居動物，我們必須互相扶持，互相幫助。

文章最後，祿兒不解何彬在信中提及送他一籃花兒卻不見花兒，可以引起讀者思考文中花兒的意思。

我覺得這篇文章寫得非常精彩，人物的神態描寫得很生動。

第五篇：共產黨宣言讀後感（最終版）

資產階級，一個推翻以往封建統治的階級，現在主導著世界的潮流，但和以往所有的社會制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個致使的矛盾，它就是廣大工人階級和資本家之間的矛盾。只有充分維護工人階級的利益，社會才會有根本的發展。而作為社會主義的執政黨，共產黨代表了廣大工農階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會主義代替資本主義是一種必然趨勢，只是所有的一切都等著時間去證明，這是一個偉大的理想。《共產黨宣言》道：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

是啊，這個理想隨著時間越來越使人覺得振奮，因為我們證明了它的可行性，這些都體現在當今世界里猛然崛起的社會主義新中國。新中國是社會主義的，而不再是100年前那個腐敗無能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當初被列強分割的“資本主義”舊中國。幾十年來的實踐經驗證明，社會主義制度適合時代發展的趨勢，并取得了輝煌成果。新中國成立以后，四代領導人一直腳踏實地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想的指導進行社會主義建設，目前國力大大增強，成為世界多極化中的強勁一員。上個世紀的80年代，在經歷了文化大革命的浩劫后，中國共產黨得到了沉重的教訓，重新審視自己的發展道路。而80年代初開始進行的改革開放政策，使中國經濟取得了突破性的成就。每年以

9%以上的增長速度發展，使得中國到了21世紀初就成為世界強國之

一。在2001年，中國加入了世界貿易組織，從此社會主義新中國很好地融進了世界發展潮流，社會主義新中國從此屹立于世界民族之林。中國的成就，對社會主義各國有很大的借鑒和指導作用。

社會主義最終會代替資本主義已經是一個不可扭轉的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導和世界各國共產黨人結合本國實踐出來的結果。而資本主義雖然現在處于相對和平和相對完善階段，但其固有的缺點必然導致資本主義經濟危機的再次發展。而資本主義的生產關系，又使資本階級剝削工人階級的關系不能變化。隨著社會發展的日趨完善，工人階級壯大了，最終還是會拿起武器去推翻。

總之，共產主義的明天是美好的，只要共產黨人堅持不懈地奮斗，那么最終會實現人類的共同理想，為人民造福

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出:“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”這個著名論點后來被演變為“消滅私有制就是社會主義的目的”,或者說社會主義的目的就是實行公有制、計劃經濟和按勞分配。這種觀念逐漸得到強化,并成為長期以來人們的一種思維定勢。二戰后各個新興社會主義共和國很快地把這一觀念加以應用而且不約而同地陷入到平均主義的陷阱里。直到現在朝鮮還無法走出泥濘。

我們也漸漸明白所謂“白貓黑貓，能抓得住老鼠的才是好貓。”

如果私有制能夠促進發展生產力，為什么不用呢？所以鄧小平才提出一部分人先富起來，再帶動其他人共同富裕。是的，我們的最終目的就是發展生產力，共同富裕。實現人的自由全面發展。如果方法不當我們可能會走彎路，甚至南轅北轍。這已經被蘇聯及東歐各國所證明，當然需要引以為戒。所以我們才分析蘇聯模式的利弊，所以我們才如覆薄冰。所以我們才解放思想應用資本主義先進的事物改善我們不足的地方，所以我們現在取得了不錯的成績為世界所關注。但是伴隨成績而來的也有很多問題，所以我們才更要講究方法，才更要仔細分析問題就象對待孩子一樣對待現在所出現的任何問題，而不是以我們的GDP增長如何如何我們的經濟總量如何如何來掩飾我們已經初顯端倪的矛盾。如果不在幼年發現孩子已經并解決已經出現的心理問題，成年以后這些問題可能伴隨終身。大禹治水之所以成功是因為導而不是堵，這同樣體現了一個方法和手段的問題。要敢于發現問題解決問題，并且不能以解決問題為由而粗暴對待問題，甚至忽略。鴕鳥把頭埋在沙里，但世界不會因此改變。

在我們國家30年改革開放和國家經濟建設與社會發展取得巨大成就的新時期，在我國社會主義建設的指導思想——中國特色主義理論體系——形成和不斷發展創新的新時期，在全國深入貫徹落實科學發展觀的新時期，在“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊”、“全世界無產者，聯合起來！”的聲音鞭策下，我品讀了讓人嘆為觀止的偉大經典——《共產黨宣言》。這使我獲益頗多。

《共產黨宣言》是國際共產主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主

義這個嶄新的思想理論的正式誕生。

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命，《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

《共產黨宣言》揭示的人類社會發展規律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上樹立起了一座豐碑。《共產黨宣言》是世界社會主義和共產主義運動的行動指南，是各國無產階級即現代工人階級推翻資產階級統治、剝削和壓迫，走上無產階級專政道路的燈塔。正是《共產黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發展規律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發展的新紀元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。也不容置疑，《共產黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發展提供了根本的理論源泉。

“作為資本主義社會的產物”，《共產黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產階級統治階級生存的救命藥。《共產黨宣言》指出，“資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加于社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。”《共產黨宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”，“資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產階級統治者們，只有不斷改良資產階級的統治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經濟基礎相調和相適應，才能維持資產階級的統治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。