第一篇：《6 sigma流氓邏輯》讀後感

《6 sigma流氓邏輯》讀後感

作者：施相波

今天，在網上看見一篇批判6 sigma的文章，取名爲《6 sigma流氓邏輯》

（http:///6sigma/6slogi.htm），覺得很有意思，仔細讀完，又覺得不無道理。我不是在這方面的專業人士，所以只能發表一點自己的感性認識作爲這篇文章的讀後感吧。正像文章的開頭說的，我們在各式各樣繁雜的6 sigma資料和書籍中暈頭轉向，黑帶在中國橫行，面對這風湧而來的6 sigma潮流，我們確實應該思考一下我們如此推崇6 sigma的目的究竟是爲了企業還是6 sigma本身了。

讀完整篇文章後作者傳遞給我的最大感覺是：6 sigma算是個什麼東西！是啊，6 sigma算是什麼東西。自從motolora和GE搞出這個東東，好像全世界的工程師都開始學習6

sigma，開始復習統計學原理。仔細看看6 sigma的內容，裏面的東西無一不是我們熟悉的，例如MSA、FMEA、SPC、DOE等手法和工具，就是最具6 sigma特色的DMAIC或者是DMADV也是和PDCA的思想一致，只是稍微在形式上有所變化而已。

其實6 sigma也有創新，她的創新體現在她在提供你思維模式的同時（DMAIC和

DMADV）很好的將工具的應用溶入了進去。試問在各位工程師參加各式各樣的質量管理工具培訓之後，有沒有將這些工具和手法應用到實際的工作中。這個問題的出現需要從兩方面來解釋：一是工程師在主觀上對工具使用的不理解，一是在客觀上對工具使用的一種惰性。而6 sigma比較有效的解決了這個問題。講到這裏，也是作爲對《6 sigma流氓邏輯》裏提到的工具使用的一個回應，我們應該強調，工具只是工具，它們是構成6 sigma的主要元素，卻不是全部元素，更不是必要元素。

我們始終認爲只要能達成最終的目標，這就是一個好的專案，並不在於這個專案中是否使用了全部的6 sigma工具。我想精通工具的人還是很多的，但黑帶卻不多（特別是名副其實的黑帶更是不多），我想就是這個道理。

爲什麼我們需要6 sigma。《6 sigma流氓邏輯》中說當客戶提出要求的時候或者是公司想吸引有6 sigma要求的客戶的時候，他們就會推動6 sigma。其實這沒有錯，本來企業的最大問題就是生存和利益，爲了這個目的，什麼6 sigma還是7 sigma，或者是其他的更多名堂的東西，企業也願意去做。然而我們再連問幾個爲什麼，爲什麼有客戶會要求做6 sigma，難道他們也是他們的客戶要求做的嗎？不管怎樣做這種追述，總是有個盡頭。所以我要說6 sigma還是個有生命和意義的東西，這就是除了那一堆工具和統計學原理之外的東西，有些公司稱之爲文化，有些人認爲是思想。我想真正蘊涵在6 sigma裏面的東西是

執行6 sigma的人所付出的智慧和執著的精神，而不在於6 sigma本身。如果你去做了，叫不叫6 sigma其實並不重要，這才是6 sigma的意義所在。事實上，我所在的公司有很多客戶都是在自覺自願的在推動6 sigma。講到這裏，好像我總是站在《6 sigma流氓邏輯》的作者對面，其實在6 sigma執行方面，我覺得有很多感覺我們是不謀而合的。例如很多公司過分強調工具手法的應用，只求報告好看漂亮，不講究實際效果；或者是將6 sigma做成形式化主義，員工根本就是不理解甚至不屑（可能《6 sigma流氓邏輯》的作者就是其中之一），應付了事；還有半途而費的等等。面對6 sigma我們缺少什麼？對上層來說可能是一種信心，對下層來說是一種動力。還有《6 sigma流氓邏輯》中提到的品質成本，對此我實在不是很熟悉，從6 sigma的書籍中我覺的講的還是很有道理，那是否在企業的會計制度裏有專門的品質成本這一專案，我不知道。如果真的沒有，那是很麻煩的一件事情，沒有老闆願意去相信成果報告上的數位。所以我要去研究研究。至於作者提到的大客戶創造需求一說我想在不完全競爭的市場上是一種必然的現象，我們明白我們所處的市場是怎樣的市場之後，再去滿足客戶的要求，這一點與6 sigma要求的從客戶需求出發沒有直接衝突的地方。

以上均爲自己在6 sigma方面一些膚淺的看法，拿出來讓衆人評說。

第二篇：自然科學史讀後感

自然科學史讀后感

我們今天所知道的科學，是人類文明普遍進程中一個比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學家傳統，又不同于工匠傳統的科學傳統可言。但是，科學是源遠流長的，可以追溯到文明出現以前。不管我們把歷史追溯多遠，總可以從工匠或學者的知識中發現某些帶有科學性的技術、事實和見解；不過在近代以前，這些知識或服從于哲學傳統，或服從于工藝傳統的要求。例如，哲學的考慮就限制了古希臘人的重要科學成就，使他們的兩個主要的天文體系都和古代人已知的觀測事實有著矛盾。

科學主要有兩個歷史根源。首先是技術傳統，它將實際經驗與技能一代代傳下來，使之不斷發展。其次是精神傳統，它把人類的理想和思想傳下來并發揚光大。如果我們根據石器時代人類的工具發展的連慣性以及他們的葬儀和洞內壁畫來看，可以說這兩種傳統在文明出現以前就已經存在了。在青銅時代的文明中，這兩種傳統大體上好象是各自獨立的，一種傳統由工匠保持下去，另一種傳統則由祭司、書吏集團保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實用技術。在往后的文明中，這兩種傳統大都是分開的，不過這兩種傳統本身也都分化了，哲學家從祭司和書吏中分化出來，不同行業的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時期，但總的說來，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統的各個成分才開始靠攏和匯合起來，從而產生一種新的傳統，即科學的傳統。從此科學的發展就比較獨立了。

科學的傳統中由于包含有實踐的和理論的兩個部分，它取得的成果也就具有技術和哲學兩方面的意義。這樣以來，科學就反過來影響它的根源，而且實際上后來科學對于那些離開它的直接根源最遠的領域也都產生了作用。以上這些，再加上科學運動的內在發展，就是本書所要講的內容。

在最早的城市文明出現之前，人類就已經掌握了相當數量的技術、工具和技能。舊石器時代的人發明了形形色色的工具，用來制造用具和狩獵的武器；新石器時代的人則作出了最重要的革新，即定居的農業生產方式，時間也許最近也要在公元前6000 年。石器時代的農業生產很快就消耗掉土壤的肥力，這個因素好象限制了多數新石器時代村社的規模和穩固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因為河水一年一度的天然泛濫帶來一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當大的發展。這些村社的規模不斷增大，從村落發展為鄉鎮，從鄉鎮發展為城市，與此同時，由僧侶祭司統治的管理體制也發展起來，組織人們生活上的各種復雜活動。這樣，在公元前3000 年的一個世紀左右的時間里，在的底格里斯河和幼發拉底河流域以及尼羅河流域就出現了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術，比起較早的新時器時代的工匠技術來，有顯著的進步。在公元前4000 年時，底格里斯河和幼發拉底河流域的蘇美爾人發明了犁，并且利用家畜來拖犁，從而由新時器時代人的小塊耕作過渡到大規模田地上的農業生產。他們制造了用動物拖動的輪車，建造船舶，并使用陶輪來制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經達到了青銅時代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產設備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運輸工具。這些工藝技術的產品是由祭司、書吏統治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數量很大，種類又多，看來光憑記憶來記帳是不行的。因此祭司就把經手的產品在泥板上刻下記號，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來以備查考。這些記號包含數字以及所計數的產品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計數制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉庫里物品進出的帳目。后來的計數制和圖畫文字都變得固定化了，關于數學、天文、醫學、神話、歷史和宗教的文獻也就開始出現了。

自然科學史從以下方面闡述的1、分古代科學；

2、巴比倫和埃及古文明時期的科學；

3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學；

4、雅典的自然哲學；

5、亞歷山大里亞時期的古希臘科學；

6、羅馬和古代科學的衰退以及東方和中世紀歐洲的科學；

7、中國的科學和技術；

8、印度的科學；

9、穆斯林國家的科學和技術；

10、中古歐洲的工藝和手工業傳統；

11、中世紀的學術傳統；

12、哥白尼的世界體系；

13、吉爾伯特、培根和實驗方法；

14、伽利略與力學；

15、笛卡兒：數學方法和機械論哲學；

16、科學革命和新教徒的改革；

17、萬有引力論；

18、十七世紀的光學；

19、醫學和血液循環的學說；20、從煉金術到醫學化學；

21、近代初期的一些科學應用；

22、十七世紀的科學社團；

23、十八世紀的科學應用；

24、十八世紀的科學背景；

25、天文學和十八世紀的牛頓哲學；

26、燃素說與化學革命；27十八世紀機械物質世界的進步觀；

28、進化和生物的巨大鏈條；

29、德國的自然哲學；30、胚胎學：個體有機物的發育；

31、活的有機體的結構和機能；

32、細胞學說；

33、地質學的發展；

34、十九世紀時期的物種進化學說；

35、十九世紀法國和英國的科學團體；

36、章化學和物質的原子論；

37、光的波動說；

38、電學和磁學的發展；

39、熱力學：能量轉換的科學；40、科學與工程學；

41、化學與微生物學的應用；

42、章近代生物學的幾個方面；

43、相對論；

44、量子論與原子結構；

45、章天體物理學和宇宙結構學說；

46、意大利與德國的科學和民族運動；

47、章美國和蘇聯的科學概況；

48、科學和歷史

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

原來我以為自然科學史是講科學發展史的，在文明的青銅時代，早期記錄中的圖畫符號簡化成表意形式，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達。這樣的文字在中國還存在，中國的表意字的數目隨著語言的發展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來代表它所描繪的對象，而且還用它來代表這個對象名稱的聲音，從而減少了符號的數目。由于采用這種辦法，幾個表意字合在一起就可以代表一個復雜的詞或短語，這就使得許多符號都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號約有兩千個左右，但在公元前2500 年左右時，符號的數目已經削減到六百個左右。與此同時，符號還進一步得到簡化，最后變為楔形刻痕的組合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語言的發音，也采用楔形文字進行書寫。直到希臘時代之前，凡是在美索不達米亞建立統治的每個民族都是這樣做的。

可是后來發現都講那些哲學，以前也對哲學類書籍有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

第三篇：自然科學史讀後感范文

自然科學史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

看完了書里的那一節《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然

界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）

從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。

而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個轉折點上，能把這一切延續。

我不是一個很有歷史以及哲學天賦和愛好的人。原來我以為自然科學史是講科學發展史的，可是后來發現都講那些哲學了，有點迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點喜歡哲學的。以前也對哲學類的書記有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節的一些所思所想。

第四篇：自然科學史讀後感

自然科學史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

看完了書里的那一節《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）

從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現在的核威脅，環境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發展、人們生活的改善的同時，我們的環境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發生，核威脅、生態危機、環境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學在發展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續沿著還原論的現行走向發展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個轉折點上，能把這一切延續。

我不是一個很有歷史以及哲學天賦和愛好的人。原來我以為自然科學史是講科學發展史的，可是后來發現都講那些哲學了，有點迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點喜歡哲學的。以前也對哲學類的書記有所涉獵，但從未系統的進行過學習，感謝老師給我帶來的這門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節的一些所思所想。

第五篇：祝你生日快樂讀後感

祝你生日快樂讀後感溫心榕你希望小姐姐能夠回來打開┌開心鎖┘嗎？我真的希望，相信所有讀過祝你生日快樂這本書的人，都有相同的感受。

祝你生日快樂這本書主要是在描寫小丁子和小姐姐相遇的故事。小丁子是一位天真無邪的小男孩。有一天，他遇見了一位沒有頭髮的女孩，他很好奇的和小姐姐聊了起來，才知道小姐姐得了癌癥，他們愈聊愈投緣，後來小丁子常常在太陽未下山前和小姐姐玩。一天，小姐姐拿一個┌開心鎖┘給小丁子，並把它掛在樹上，他們約定要在下個禮拜把鎖打開，可是小姐姐卻沒有赴約，但是小丁子相信小姐姐一定回來打開┌開心鎖┘。

小姐姐是一位很勇敢的小女孩，她雖然得了癌癥，但是她卻很樂觀的面對，相信只要不怕，捱得過去，就沒事了，也會「數花瓣」來鼓勵自己，或想像自己即使死了，也會變成小天使，而且長出頭髮，到時就可以帶髮箍，還可以綁蝴蝶結。

「只要不怕，捱得過去，就沒事了。」這句話讓我感觸很多，身體健康的我們，很難想像得了癌癥的那種心情，是痛哭流涕，是唉聲嘆氣，還是抱怨上帝不公平，可是不管如何的不甘心，都無法改變事實，「不怕」是需要多麼大的勇氣和智慧啊！

這本書讓我印象最為深刻的地方是「一年只有一次『生日快樂』嗎？只要你願意，『心情』可以天天過生日」。通常我們都會很快樂的慶祝生日，如果我們用過生日的心情來迎接每一個日子的到來，那麼我們每天都會像過生日那麼快樂，那麼高興。倘若，我們為了生活上的一點點不如意，就整天愁眉苦臉、悶悶不樂，那不是天天都過得很灰暗嗎？

┌勇敢的小巨人┘─周大觀，自己雖然得了癌癥，但是他不但不害怕，不畏懼，反而配合醫院的治療，切除一隻腳，在病床上創作出許多詩集，勉勵許多病患，珍惜自己的生命，而且也促成癌癥兒童病房的設立，即使他不幸小小年紀就過世了，但是他的生命卻十分精彩。

也有些人雖然得了癌癥，治療之後利用有限的生命去當義工，幫助有需要的人，讓自己的生命變得更有意義。

生下來就沒有雙手的楊恩典，不管別人怎麼嘲笑、戲弄她，她還是很堅強的活下去，樂觀的面對自己的缺陷，發揮自己的長處，成為一位很有名的口足畫家，而且常常用自己的故事來勉勵人們。他們樂觀的想法改變了自己的心情，讓生命因此更有價值。

反觀有些人好手好腳，卻好吃懶做，不務正業，有的甚至作奸犯科，危害社會；還有些人遇到了一些小小的挫折，無法解決，就輕易的放棄生命，這些人和那些不放棄生命的人比起來，真是太不應該了。

有一個故事是這樣的：「在河邊，有一棵百年大樹。有許多動物來看大樹的時候，都在樹幹上刻『自己的臉』做紀念。只有小烏龜慢吞吞的在大樹下撒種子。

大家都說它是一個『笨龜』。第二年春天，小熊和兔子們又來看大樹的時候，他們都嚇了一跳……，哇！大樹下開滿了紫色、黃色、藍色、粉紅色的小花！蝴蝶高興的飛來飛去，大家終於知道，小烏龜留下的才是最好的紀念！」。這個故事讓我想到，人活在世界上難免一死，活著的時候，多做一些自己覺得開心，也讓人感到愉快的事情，或是多做一些有意義的事情，才是留下來最好的紀念。看了這本書，我真誠的祝福小姐姐的病情漸好轉，也祝福她每一天都開開心心的生活。