第一篇：鄂爾多斯城鎮園林綠化地域特征

鄂爾多斯城鎮園林綠化地域特征

一、城市園林綠化的意義

城市園林綠化是城市建設的重要項目之一，它不僅是美化環境，給市民創造舒適的休憩場所，還能給城市提供大量的氧氣，為市民所共享。只有強化城市園林綠化建設，生物多樣性才能得到充分發揮，生態城市的持續發展才能得到保證，因而城市園林綠化建設是城市形象的代表、文明的象征。沒有綠化的城市是沒有生氣的城市，不重視綠化的城市是缺乏文化的城市。

城市園林綠化是一個總體概念，園林是其主要形式，而綠化是其主要內容。園林與綠化的統一，即形式與內容的統一，構成了城市園林綠化的整體特征。

人文與園林綠化的結合，形成了一種獨特的生態、生活、社會環境，它是人類基于自然的一種綜合性的美的境界的創造，是人類物質文明與精神文明的綜合體現。

城鎮園林綠化，是一種以空間實體為載體，以綠化為主體，又結合文化藝術的綜合性的城鎮生態工程，它包括公園、街道、居住區、工礦企業、機關等綠色環境的創造。城鎮園林綠化的主要功能是為人們提供游覽、休息、文化娛樂、體育活動、科普教育等場所，美化環境、陶冶情操、調節氣候、改善生活環境、保持良性生態平衡持續發展。

城鎮園林綠化以植物為主體，用美麗的形態、燦爛的色彩、濃郁的香氣、神妙的風韻創造多功能的人工植物群落，構成人在景中，景融于生活，富有自然情趣的藝術境界。使自然美和文學藝術美達到有機統一。在空間處理上，形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、真與假、有限與無限等要辨證統一地創造出色彩各異韻優美景觀，以達到最佳生態、生活和審美效果。

園林綠化是城鎮建設不可缺少的內容之一，它不僅是保護、改善、美化城鎮環境的重要措施，而且還具有明顯的社會效益、環境效益和經濟效益。

二、城鎮園林綠化的現狀

衡量一個城市園林綠化狀況的好壞，決定于城市中每個居民所占有公共綠地面積、城市綠化率和城市綠化覆蓋率的高低，近年來，鄂爾多斯的城鎮園林綠化建設雖出現了較大改觀，但與飛速發展的城鎮建筑業相比還有較大差距。

由于缺乏總體規劃，園林綠化工作就無章可循，常常出現隨心所欲，互不協調，各自為陣的局面，沒有整體感，更沒有文化藝術的內涵。就建筑而言，今天實施，明天變動的情況頻繁發生，街道年年挖，年年修；街道綠化種了挖，挖了種，結果是街道寬了，綠地少了。更重要的是不考慮本地的立地條件，照搬外地模式，從廣場、街道、機關到生活小區，幾乎都是清一色的草坪、草花、綠籬。特別在植物種的選擇上，不能遵循因地制宜，以鄉土植物為主，土洋結合，同時考慮其經濟價值的原則。多數采用外來植物種，存在著種類稀少，色彩單調，季相不全，觀賞期短，觀賞價值低，抗逆性弱，運行費高等問題。其結果必然是模式化，沒有創新，缺乏特色，而且因各地的立地條件不同，表現出綠化效果上的差異，常出現事倍功半的結果。

三、鄂爾多斯城鎮園林綠化的地域特征

(一)利用本地資源提高景觀效果

在鄂爾多斯有很多土生土長的野生植物，可供園林綠化使用。

１、木本植物有沙冬青、蒙古扁桃、霸王、蒙桑、綿刺、紅花海綿豆、半日花、鄂爾多斯小檗等旱生和超旱生樹種，適合于鄂旗、杭旗等干旱區種植；狹葉錦雞兒、大白檸條、家榆等旱生樹種和杜松、樟子松、柳葉鼠李、互葉醉魚草、桃葉衛矛、亞洲百里香、羅布麻、蕤核、匙葉小檗、，遼東櫟、桑樹、黑果栒子、三裂繡線菊、土莊銹線菊、茶條槭、花葉海棠、蒙古蕕、沙棘、枸杞等中生和沙生樹種，分別適合于中東部地區的梁峁丘陵和水分條件較好的沙地栽植。

２、草本植物有大苞鳶尾、沙蔥、荒漠風毛菊、華北駝絨藜等旱生和超旱生植物，適合鄂旗和杭旗栽植；馬藺、田旋花、直立黃芪、沙蔥、蒙新苓菊、香青蘭、北蕓香、鵝絨委陵菜、紫花苜蓿等中生和沙生植物，適合我市沙區和中東部地區栽種。

３、藤本植物有鵝絨藤、黃花鐵線蓮、掌裂草葡萄、烏頭葉蛇葡萄、田旋花等適合各城鎮栽植。百里香可作盆栽垂吊植物，適合中東部城鎮栽植。

４、水生、濕生植物有萍蓬草、子午蓮、水燭、小香蒲、水蔥、千屈菜等。浮葉植物有水葫蘆苗、丘角菱、浮萍草等。

上述植物不僅有較高的觀賞價值，而且還有一定的經濟價值，更重要的是具有耐寒、耐旱、耐瘠薄和抗病蟲的特性。例如：羅布麻是典型的沙生植物，人稱“大漠牡丹”，其花色豐富，有人描述其花“紅若雞冠、粉若牡丹”，觀賞價值極高，可作開花籬墻或點植于綠地。羅布麻的纖維是紡織高檔衣料韻極好原料，品質優于亞麻，還是用途很廣的藥用植物，適合中東部地區和沙區栽植；素有“大漠迎春花”之稱的沙冬青，是我市和內蒙古西部地區唯一的常綠闊葉樹種，金黃色的蝶形花在早春４月頂著凜冽的寒風盛開于枝頭，給人們送來了春的信息，具有極高的觀賞價值，沙冬青還是優良固沙樹種，并有較高的藥用價值，它除鄂旗，杭旗栽植外，中東部地區和沙區也可試栽；萍蓬草、子午蓮是極好的水生觀花觀葉植物，其根富含淀粉，可供食用和釀酒，前者只分布于伊旗，后者僅見于杭旗：田旋花既能作地被植物，又是作花蘺和盆栽垂吊植物的尚好材料，還可入藥；沙蔥是大家最熟悉的天然蔬菜，又是良好的地被植物，用它建造草坪絕不亞于禾草，我市各地都有分布，都可栽植；互葉醉魚草不僅花繁似錦，觀賞價值高，而且花香四溢，可提取香精，木材代檀香入蒙藥，在沙區城鎮都可引種；紅花海綿豆，葉片密集而嫩綠，形成緊密的墊狀沙包，晚春時節，紅色的蝶形大花覆蓋在株叢上，嫩綠與鮮紅相間，美不勝收，目前只分布在鄂旗的阿爾寨，鄂旗、杭旗可試引種；蒙古扁桃的花與山桃、山杏花一樣早春開放，是公認的春的使者，又都可入藥，主要分布在我市西部各旗，各地都可引種；蕤核的果在夏末成熟，酷似剔透的櫻桃掛滿枝頭，使人垂涎欲滴，極具觀賞價值，蕤核還是良好的中藥材，目前分布在鄂前旗珠和境內，毛烏素沙區都可引種；百里香植株矮小，匐地生長，葉小而密，紫色的唇形花綴滿枝頭，非常好看，招蜂引蝶，散發出誘人的馨香，使人心曠神怡，是極好的地被植物，我市中東部地區有較大面積的天然分布桌子山也有，這些地方都可引種，它不僅是優良的固沙保土植物，而且是婦科良藥，還可作開花的垂吊植物；馬藺廣泛分布于我市各地的灘地，耐旱、耐鹽堿、耐瘠薄，是我市難得的地被花卉植物，花、葉、形俱佳。分布于鄂旗、杭旗西北部的大苞鳶尾，觀賞價值同馬藺，只是更耐旱一些。各地均可栽植；沙地柏是我市烏審旗和伊旗特有的沙生灌木，可作地被植物，也可點植于綠地或栽植于綠化隔蘺帶，我市各地均可栽植。

上述植物多半是鄂爾多斯的珍稀瀕危植物，受國家和自治區重點保護，如果能把它們引入園林綠化中，既能為園林綠化植物增色添綠，調整季相，發揮其觀賞價值，充分顯示鄂爾多斯的地區特色，又能有效地拯救和保護這些珍稀瀕危植物，還能開發其經濟價值，可謂一舉多得。

(二)園林植物造景的原則和造景植物的選用

園林植物造景是按照園林植物的生態習性和園林藝術布局的要求，進行合理配

置，創造各種優美景觀，能充分發揮園林功能和觀賞作用。首先是各種植物之間的配置，如種類的選擇，樹叢的組合，平面和立面的構圖以及色彩、季相、意境創造等；還有園林植物與其他要素，如山石、水體、建筑、園路等相互之間的配置。它關系到城鎮園林綠化功能的發揮和整個市容藝術水平的高低。園林植物造景大致可分為自然式造景和規則式造景兩類。自然式，即模仿自然，強調變化為主，具有活潑、愉快、幽雅的自然情調。東勝新公園就屬于自然造景，人們走進公園就有融入自然之感。規則式，多以某一軸線為對稱或成行成排種植，給人以強烈、雄偉、肅穆之感。

１、植物造景的基本原則。園林植物有木本、草本、藤本、水生等多種類型，相互間的配置應遵循如下原則。（１）滿足城鎮綠地性質和功能的要求。（２）與園林綠地總體布局相一致，與環境相協調。（３）因地制宜選擇植物種。園林植物造景要根據園林植物生態環境條件的不同，因地制宜地選擇適當的植物種類，全市各地立地條件相差很大，因此在植物種的選擇上必須做到以土為主，土洋結合，充分發揮地域特色。（４）注意季相變化和色、香、形的統一。

２、樹木造景。樹木造景關系到城鎮綠地功能的發揮和整個市容藝術水平的高低。在城鎮園林綠化中，由于各個栽植地具體條件的不同，樹木造景的形式也應多種多樣，但重點是樹種的選擇。

３、草本花卉造景?；ɑ芷贩N的選擇必須具備耐寒、耐旱、抗病蟲、花期長、具有季相性變化等特性。在鄂、杭旗西北部的干旱地區，應選擇大苞鳶尾、草麻黃、委陵菜、刺旋花、鷹爪柴等。中東部及沙區應選擇馬藺、沙蔥、狼毒、田旋花、直立黃芪等。

４、垂直綠化和屋頂花園。用垂直綠化和布置屋頂花園的形式，可以進一步增加城鎮的綠化面積和發揮綠化在城鎮環境中的作用。

垂直綠化就是利用攀援植物在墻面、陽臺、花棚架、庭廊、石坡、巖壁等處進行綠化。由于攀援植物依附建筑物或構筑物生長，所以占地少而綠化面積大，是樓房建筑面積的幾倍至幾十倍，因此在建筑物密集的城市，對機關、學校、醫院、工廠、居民區、庭院等進行垂直綠化具有重要的現實意義，尤其是東勝舊城區應大量栽種垂直綠化植物。以彌補綠化率低的不足，但各地栽植量很少。目前全市普遍采用的是五葉地錦和少量山蕎麥，它們都是北方種，表現很好，繁殖容易，而且沒有致命病蟲害。當地生長的有田旋花、鵝絨藤、黃花鐵線蓮、烏頭葉蛇葡萄、掌裂草葡萄等都是很好的垂直綠化材料，大量引種，不僅能增加種類，還可彌補色相和季相的不足。

屋頂花園是一種極好的綠化方式，如東勝舊城區就應考慮屋頂花園的建造，增加綠地面積和綠化率。

５、草坪是目前我市最常見的一種綠化形式，據推算，草的葉面積比占地面積大１０倍以上。其上方的空氣濕度能增加１０％－２０％。草坪可以吸收紫外線，保護人們的視力健康。有些草坪植物對毒氣的反映很敏感，可用來監測環境污染。目前我市各地幾乎都是禾草組成的單純草坪和混合草坪。這些草坪色澤油綠，平整美觀，但需要大量水肥。頻繁的修剪、防治病蟲害、打孔通氣等，管理費事，運行費用很高，我市各旗區，除了廣場外，街道、綠地及單位的草坪，大多數放棄了管護，雜草叢生，失去了草坪的功能和作用。因此，在草坪植物選擇上，除了目前常用的禾草外，還應注意選擇當地的抗性強，管理方便的植物種。如百里香、馬藺、麻黃、田旋花、沙蔥等耐旱的多年生植物，這些植物就地取材，管理方便，運行費低，又都是開花植物，季相變化明顯，更能突出地方特色。

６、水生植物造景。水生植物以水為生境，在水中展葉、開花、結果，能創造水上景觀，在園林水體中應布置水生植物來美化水體、凈化水質、減少水分蒸發。但目

前在我市還是空白。我市可利用的水生植物有水蔥、香蒲、千屈菜、萍蓬草、子午蓮等。它們可以吸收水中有機化合物，降低生活需氧量，還能吸收酚、吡啶、苯胺，殺死大腸桿菌等。有些水生植物如萍蓬草、子午蓮還可植于盆、缸，作可移動的水景觀賞。

水生植物中的浮萍、水葫蘆苗和丘角菱是浮水植物，可在水面上飄動，能創造出多變的浮水景觀。水生植物只要運用得當既可增加觀賞價值，又能突出當地特色，增加文化底蘊。

(三)要制定切實可行的規劃設計

各地目前都請名牌大學給規劃設計，從總體上講，高校的教授學者，見多識廣，特別在園林的創意上會有一定的獨到之處，但如何把鄂爾多斯文化融入園林綠化之中，恐怕就不是他們的長項了，還是當地文化界的專家學者最有發言權。在植物種的選擇上，它更不可能與本地的立地條件完全合拍。如達旗廣場的規劃是由北林大景觀園林學院承擔的，他們設計了３２種植物，竟有一半植物不適合或不太適應當地的立地條件，尤其是白皮松這個樹種在北京也不是到處都能見到，因為它對水肥、溫濕度等條件要求較嚴格，而且不耐嚴寒和風沙，然而達旗廣場處于一個大風口上，風大沙多，冬季嚴寒，土壤瘠薄，生態條件相對于北京要惡劣的多，根本不適宜白皮松生長，加上苗價昂貴，運到達旗的成本價每株至少要一萬多元，如果引種失敗，不僅會造成資金的巨大浪費，更會拖延廣場的建成年限。所以引種外來植物，必須要慎而再慎。

(四)要重視古樹名木的景觀作用

我市的古樹名木數量雖少，但種類多，分布廣，它們不僅是鄂爾多斯生態環境變遷的歷史見證，而且包含著深厚的地方文化內涵。中國油松王、鄂前旗榆樹壕古榆群、烏審召古榆群和達旗樹林召殘存的古樹等深受群眾尊崇，因此，各地應對境內的古樹名木加以保護，使其在科學研究，發掘地方文化和開發旅游景觀方面，發揮不可替代的作用。

(五）珍惜綠色保護綠化成果

對于生態條件本來就脆弱，立地條件普遍較差的鄂爾多斯來說，綠色是何等珍貴，那些花了幾年甚至十幾年建造起來的綠地更顯得重要，各地都應該加以保護。東勝舊城在道路改造中，毀掉了那么多的園林綠帶，使市民們痛心不已，確實可惜今后在舊城改造中要盡量避免類似現象發生，我以為今后舊城改造的任務應該是盡可能的提高綠化率。至于影響市容的某些地段，應采取積極的綠化美化措施去彌補，而不能動不動就折除??毀掉重建故然好，但必須要用經費和時間作代價的，這都是一種浪費！

(六)開展引種馴化研究

對于野生植物來講，有些種類可直接拿來載種，如沙冬青、柳葉鼠李、桃葉衛矛、匙葉小檗、霸王、蒙古扁桃、狹葉錦雞兒、紅柳、田旋花、百里香、馬藺、沙棘、沙拐棗、駝絨藜、沙地柏等。有些種如綿刺、內蒙古野丁香和半日花是生長在荒漠區的。綿刺長在沙地，內蒙古野丁香和半日花是長在石質山地石縫中或礫石質山地，要改變它們在幾千萬年漫長的歷史進程中形成的生態習性和生物學特性，必須要作一些艱苦細致的引種馴化工作。

如此說來，生長在鄂爾多斯的各種野生植物，不是都如人愿，想往哪種就往哪種，有些生境特殊的種，必須進行引種研究，經過馴化逐步為我們所利用。當然引種馴化是有條件的，首先必須要有一個相當面積的基地，其次要有足夠的技術力量，再次就是資金的投入。

第二篇：鄂爾多斯蒙古族及其文化特征

鄂爾多斯蒙古族及其文化特征

鄂爾多斯的蒙古族由于其特殊性的使命和身份，創造出了歷史與現代文化的無數亮點。本文試就鄂爾多斯與蒙古族的關系、鄂爾多斯蒙古族文化的特點做一簡單的探討。

蒙古族文化追本溯源，當然是承接中國北方游牧文化的精髓。鄂爾多斯自古就是北方游牧民族的前沿陣地，鄂爾多斯式青銅文化研究表明，作為這一文化的締造者——匈奴民族，自夏商至漢代，引領了一個漫長時期的草原文化的潮流，首創了草原民族的輝煌歷史，奠定了其后數千年，直至今日的中國游牧文化的堅實基礎。而這一文化和文化擁有者的匈奴人，據考古資料表明，均源自鄂爾多斯地區。

在蒙古族之前的各個歷史時期，繼匈奴之后，較有影響的包括鮮卑、突厥、契丹、金、黨項等幾十個民族或部落，幾乎一脈相承地繼承和完善了北方游牧文化，雖然各具特色和時代烙印，但其主流文化沒有特別大的變化。在蒙古族十三世紀全民信仰薩滿教為主導的原始宗教崇拜方面，表現出了自匈奴文化以來上千年連續不斷的文化繼承。例如早在匈奴時期的鄂爾多斯青銅器上我們經常發現一類銅飾件：渦紋或旋紋的圓形飾件。這類型的圖案如果聯想到蒙古族文化，與俯視遍布草原的敖包情景極其相似，也許這就是游牧民族早期崇天、祭天的理念所在，是蒙古族古代長生天信仰的文化源頭。

鄂爾多斯地區自匈奴之后，從未間斷過的游牧民族的存在，那就是歷史上所有曾經稱霸草原、雄視中原的北方民族，均在其民族強盛期占據或涉獵鄂爾多斯地區。成吉思汗率領蒙古大軍進入鄂爾多斯，應當是在征服西夏的戰爭過程中，這一期間，鄂爾多斯的文化主流仍然是游牧文化，據考古資料表明在同一時期內出土的主要有明顯特征的金、遼、西夏的器物和遺址、墓葬，同時出土的還有大量的北宋時期漢文化特征的遺存，這都成為鄂爾多斯是游牧民族前沿陣地的重要佐證。成吉思汗在征服西夏的最后時刻病逝，由少數人秘密護送離開戰爭中的包括鄂爾多斯地區的西夏，與此同時西夏國王交給蒙古統治者的權力、土地、民眾，并不意味著隨成吉思汗“金身”帶到了漠北，蒙古族留下了諸多的軍隊和隨軍的各個方面的部眾承擔起了對收服地的占領和管理，這些留下來的人中，有相當一部分自此就長期居住在鄂爾多斯，成為歷史上最初的鄂爾多斯蒙古族。

近年來的研究表明，鄂爾多斯蒙古族是極具古老文化的代表之一，筆者在《鄂爾多斯草原文化》一書中曾經提到的十三阿塔天神祭祀和對阿爾寨石窟的探索中也都說明了這一點。事實上成吉思汗對西夏的最后一役，其指揮中心和狩獵受傷及養病、病逝的地點，極有可能就是在鄂爾多斯西的阿爾寨石窟及其周邊的一個較大的范圍內。此后元代忽必烈一系的諸位帝王及黃金家族均對這一地區施行封閉管理，劃入直轄的中書省范圍內并確定為皇室的育馬場，同時引入藏傳佛教，建立石窟寺，終年誦經祝頌，以這種特有的宗教方式紀念先祖成吉思汗。蒙古最后一位大汗，即林丹汗，在明末清初被迫自蒙古東部地區逃奔到西部的途中，途經這一石窟寺時施行了毀滅行為，筆者認為這應是林丹汗遵循蒙古古制，對成吉思汗的去世地實行保密性的一項措施。可見，鄂爾多斯蒙古族從最初就肩負著一種神圣的重任，盡管他們自己可能并不十分明確，但從其流傳至今的大量的民俗現象中不難看出，從其居住到這里以來就默守著一種職責，遵循著一種定制，對古老而遙遠的十三世紀蒙古貴族文化不加以任何的改變，也很少受到周邊文化的影響，這一點如果對照歷史，對今天的鄂爾多斯蒙古族民風民俗、民間故事傳說、歌舞藝術等進行比較則顯得越發清楚。

元朝滅亡到明中葉這一時期，蒙古北元政權不穩，已完全無暇顧及鄂爾多斯地區，這一地區的蒙古族在沉悶的氣氛中度過相當長的時期，直至達延汗之后，蒙古族統治者重新統一，又有蒙古族逐漸進入河套，守護成吉思汗八白室，以祭祀、供奉蒙古族帝王、黃金家族圣靈、圣物為專職的鄂爾多斯部移牧這一地區，并將一應供奉對象分散到河套之內豐美遼闊的草原各處，這時，河套之名漸為鄂爾多斯部名所替代，鄂爾多斯蒙古族成為了這里的主導民族，也進入了又一個興盛時期。

自從鄂爾多斯部駐牧這一地區以來，歷史在這里開啟了民族文化新的一頁。鄂爾多斯蒙古族作為這一地區最后的游牧民族，自明中葉以來為蒙古族中一個重要的部落，在清代按盟旗制劃分成七個旗，逐漸地以旗為單位，文化上出現了細微的一些差異，但在以成吉思汗祭祀文化為主線的背景下，總體上仍保持高度的一致性、統一性、傳統性。因此，在這一時期的文化中又出現了文學藝術創作上的高峰期，大量的歷史著作、祝贊頌詞、文學作品、民間歌舞等紛紛問世，對傳統文化的繼承和弘揚達到了登峰造極的程度，鄂爾多斯蒙古文化出現了前所未有的繁榮景象。

鄂爾多斯蒙古族經過兩次集中的遷入，形成了今日分布的格局，而這種格局也奠定了鄂爾多斯蒙古族在所有蒙古各部中唯一的一種特殊性。

首先，他的組成都與成吉思汗本人有著最直接的聯系，前者是在成吉思汗生前至此，死后承擔起特殊的職責而留下來的；后者是在成吉思汗秘葬后設立八白室時形成，然后輾轉護衛圣靈成吉思汗至此的。所以，鄂爾多斯蒙古族與成吉思汗結有生死之緣。

其次，正因鄂爾多斯蒙古族組成的獨特性，眾所周知，他肩負著全體蒙古族所賦予的神圣的對先祖、先帝、神靈般的成吉思汗及其他圣賢、圣物供奉祭祀的職責。

第三，由于使命的特殊性、重要性，蒙古族的每一個部落、每一個人在組建這樣一個群體時都是積極地爭先恐后，并以此為榮。組建該部落以對成吉思汗生前的效忠和貢獻，形成了各個階層的劃分。所以鄂爾多斯蒙古族的構成不是單一的部落成分，而是囊括了幾乎１３世紀蒙古高原上統一的蒙古帝國旗幟下的所有大小部落、姓氏和群體的精英。

第四，因為祭奉成吉思汗為代表的帝王圣靈、圣物，由忽必烈欽定過的諸多規章制度不允許任何人加以改變，使得這一群體始終嚴格按傳統方式從事自己應盡的職責和義務，按草原民族幾乎不變的生產和生活方式一代一代地生存發展，在這個過程中雖然也受到了其它文化的一些影響和打上了一些時代的烙印，但并沒有較大的變化，所以，鄂爾多斯蒙古族基本上保留了蒙古族十三世紀的諸多文化特征。

第五，由于鄂爾多斯蒙古族構成是由成吉思汗當年的各部落精英組成，加上所受使命是蒙古帝王、黃金家族的重托，從其傳承的文化層面而言，具有蒙古族最高貴的文化屬性，既有蒙古族宮廷文化、帝王文化，同時也有古代蒙古文化精典和秘籍的傳承，不僅是現代，就是古代也是通常百姓無法了解和知曉的諸多文化細節及內涵，都在這一群體中按慣例常年延續著，直至今日仍濃重地存在并表現出來，成為蒙古族文化的瑰寶。雖然，受到近現代文化前所未有的影響，但仍不失其固有的面貌和特征。所以，鄂爾多斯蒙古族文化具有蒙古族古代帝王文化、宮廷文化的典型特征。

第六，鄂爾多斯蒙古族在歷史上是由層面較高的組織構成并肩負神圣的歷史使命，因此匯集和涌現出許多杰出人才，產生了無數在蒙古族歷史上有影響的事件，例如古代的庫圖克臺徹辰洪臺吉在蒙古族放棄薩滿教的原始崇拜，引進藏傳佛教的過程中起到不可磨滅的作用；薩岡徹辰在明末清初潛心著書，終于完成了《蒙古源流》一書，其后不久的羅卜藏丹森又完成了《黃金史綱》一書，這兩本書堪稱蒙古三大歷史巨著中的兩部；著名的獨貴龍運動，成為近現代反帝、反封建的影響中國歷史的重要事件；與此同時代的著名詩人賀希格巴圖、伊湛納西等人物影響著近代蒙古文壇。尤其是建國后，在黨和政府的重視下，鄂爾多斯蒙古族文化引領著蒙古族一代潮流，鄂爾多斯蒙古文化成為蒙古族文化的典型代表得到發揚光大。鄂爾多斯民歌和舞蹈在當代成為蒙古族最具影響力的藝術形式備受推崇，上世紀五六十年代的舞蹈《鄂爾多斯舞》、電影《鄂爾多斯風暴》風靡全國大江南北；近些年來《森吉德瑪》、《鄂爾多斯情愫》等大型歌舞節目和鄂爾多斯蒙古劇《銀碗》轟動國內外藝壇，在全國獲獎?！抖鯛柖嗨够槎Y》民俗風情表演、鄂爾多斯筷子舞、盅碗舞已打造成為蒙古族知名的藝術品牌；文壇方面，史界書籍大量出版不衰，特別是鄂爾多斯市組織編著的《蒙古族通史》，更成為蒙古史學界前所未有的宏篇巨著，影響深遠。

第七，以成吉思汗八白室、成吉思汗蘇勒德為核心的蒙古帝王祭祀文化，成為鄂爾多斯蒙古族文化形成的核心凝聚力，也是古代蒙古文化的活化石，其文化價值彌足珍貴，在國內外具有非常重要的影響和人文價值。與此同時，我們還應注意到在藏傳佛教盛行數百年之后，在鄂爾多斯仍然有古老的薩滿教文化的諸多屬性，這在其它蒙古部落是無法保留的，因為明清時期統治階層實施的改教措施，嚴禁薩滿教信仰公開活動，但在鄂爾多斯遵循古訓的帝王祭祀活動，按制不允許改變，使以薩滿教為主體的十三世紀的完整的祭祀、供奉形式都保存了下來，與其相一致的民間信仰文化也相隨得以存在，并鮮活地呈現出來，如對十三阿塔天神的祭祀、塔并烏蘭蒙古公共墓地葬式的流傳都是如此。

綜上所述，鄂爾多斯作為游牧文化發祥的策源地之一，蒙古族繼承了其文化精髓，鄂爾多斯蒙古族自成吉思汗時代入居這一地區以來，便與成吉思汗這一世界偉人結下了生死的源淵關系。同時也形成了獨具特色的歷史與文化，掀起了蒙古族文化傳承發展的一次又一次高潮，引領著蒙古族文化的潮流。如今，鄂爾多斯蒙古族已經邁出了時代文明的步伐，傳統游牧方式和文化觀念正在以驚人的速度退出數千年的游牧舞臺。然而，作為歷史，作為文化，我們有責任加以挖掘繼承和弘揚，也應以歷史與現實相結合的方式，用傳統文化中的精華和特色來加快推動鄂爾多斯經濟和文化建設的步伐。

第三篇：城鎮園林綠化管理辦法

***縣城鎮園林綠化管理辦法

第一章 總 則

第一條

為了促進我縣城鎮園林綠化事業發展，創造良好人居環境，根據國務院《城市綠化條例》、《陜西省實施<城市綠化條例>辦法》和《***市城市園林綠化管理實施細則》及有關法律、法規，結合我縣實際，制定本辦法。

第二條

本辦法適用于縣城及各鎮規劃區內園林綠化規劃、建設、保護和管理。城鎮規劃區園林綠化包括公共綠地、居住區綠地、單位附屬綠地、生產綠地、防護林地、風景林地和道路綠化。

第三條

縣住房和城鄉建設管理局（以下簡稱“縣住建局”）是全縣城鎮園林綠化的主管部門。

縣林業、國土、環保、財政、公安、交通、水利、工商等部門應按照各自職責，協同縣住建局和各鎮做好城鎮園林綠化的規劃、建設和管理。

第二章 規劃和建設

第四條

縣住建局應從全縣實際出發，考慮城鎮發展需要，突出地方特色，按照國家住建部《城市綠化規劃建設指標的規

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定》，做好縣城園林綠化規劃和分期實施計劃編制工作，建立完善的園林綠化生態系統，制定城市總體規劃、分區規劃、各類建設工程項目規劃及其相配套的園林綠化規劃。

第五條

縣住建局按國家住建部《城市綠化規劃建設指標的規定》，扎實開展綠化達標和園林式單位創建活動，提高城鎮園林綠化水平。

第六條

城鎮規劃區范圍內所有建設項目，必須安排相應的綠化用地，做到建設一處、綠化一處。綠地面積占建設用地面積的比率為：

（一）居住區綠地面積不低于總面積的30%；舊城改建區綠地面積不低于總改建面積的25%。

（二）學校、醫院、機關團體、公共文化設施等單位的綠地率不低于35%。

（三）城鎮規劃區主干道綠地率不低于20%，次干道綠地率不低于15%。

（四）產生有毒有害氣體污染環境的工廠等單位的綠地率不低于30%。

（五）其他建設工程地處城區的綠地率不低于20%，地處郊區的綠地率不低于25%。

第七條

在城鎮建設項目規劃管理中，建設單位報審的規劃建設總平面圖必須編制綠化工程總圖和配建表，經縣住建局按國家有關規范要求進行審查通過后嚴格執行，確保綠化用地面積達 －2－

標。

第八條

城鎮公共綠地、風景林地、干道綠化等公共地段的綠化設計方案，由縣住建局審批。城鎮新建、擴建、改建工程項目和開發住宅區項目的基本建設投資中，應配套落實工程總造價2—5%的綠化建設資金，并按縣住建局批準的綠化工程總圖和配建表實施。各類綠化工程必須與主體工程同步規劃、同步設計、同步施工，綠化工程完工時間不得遲于主體工程投入使用后的下一綠化季節。

第九條

機關、團體、部隊、企事業單位，應當根據本單位的綠化需要，安排綠色經費。

居住區和居住小區的綠化經費由房屋產權單位計劃安排。

第三章 保護和管理

第十條

縣內單位和個人都有參加城鎮綠化建設和管理的義務，對損害綠化成果和設施的行為應積極控告、檢舉和制止。

第十一條

城鎮園林綠化工程管理工作實行行業管理、部門管理與單位管理相結合，并按下列分工負責管理：

（一）縣城公共綠地、生產綠地、防護綠地、風景林地、城郊風景名勝區、干道綠化帶（含行道樹）的綠化，由縣住建局及其下屬單位負責建設和養護。

（二）縣城規劃區內背街小巷、村民聚集區小型綠地的綠化，－3－

由城關鎮政府負責建設和養護。

（三）各鎮規劃區公共綠地、風景林地及所管轄的道路綠化，由各鎮政府負責建設和養護，縣住建局進行技術指導。

（四）城鎮居民居住區和開發區的綠地，由物業管理單位或產權單位負責建設和養護。

（五）各單位附屬綠地和生活區的綠化，由各單位自行建設和養護。各單位門前責任地段的綠化按“門前三包”范圍，由各單位按統一規劃負責建設和養護。

（六）城鎮規劃區內的公路、河道兩側的綠化，分別由公路、水利部門負責建設和養護。

城鎮各類綠地的建設和養護，應接受縣住建、林業部門的監督和指導。

第十二條

城鎮樹木所有權按下列規定確認：

（一）由住建部門或園林綠化專業機構按規劃提供苗木、組織栽植、負責管護的樹木（含古樹名木），歸國家所有；

（二）單位和部門所管轄地段自行栽植的樹木，歸單位、部門所有；

（三）居民宅院內自行種植、管護的樹木，歸個人所有；

（四）居住區公用場地內種植的樹木，歸國家所有。第十三條

城鎮公有或私有樹木嚴禁擅自砍伐、移植，確需砍伐、移植的，須經縣住建局審核，并報縣政府審批。

第十四條

凡砍伐樹木經申請批準的，應按“伐一栽三”的 －4－

原則予以補栽，并交納樹木成活保證金。自然衰老需更新的樹木，經批準后方可砍伐，并予以補栽。

凡移植樹木和占用樹池（帶狀按實際面積計算，單株按1平方米計算），須按“移（占）一補三”原則補償樹木和綠地，并交納移栽樹木成活保證金，恢復綠化設施。

城鎮規劃區內除私有樹木外，其他樹木的修剪必須經縣住建局批準，由專業人員實施。

第十五條

經規劃確定的城市綠化用地（含行道樹樹池），嚴禁任何單位和個人擅自改作它用或出租轉讓。確需改變綠化用地性質的，須經縣住建局批準，并按規定補償。

第十六條

嚴禁任何單位和個人擅自占用城鎮各類建成綠地（含行道樹樹池）。確需占用的（一般不得超過一年），須向縣住建局提出申請，經審核報縣政府審批后，按規定辦理臨時用地手續，并交納占用費。使用期滿后，應當及時恢復原狀。

第十七條

城鎮規劃區內各種管線、建筑物在施工時，應按設計規范距樹木1米以外，并保護好樹木。因不可抗力致使樹木危及管線、建筑物和交通安全的緊急情況時，施工單位可先行修剪、扶正或砍伐樹木，但應在24小時內報告縣住建局備案。

第十八條

縣住建、林業部門和各鎮政府應當建立城鎮規劃區內古樹名木檔案和標志，劃定保護范圍，嚴格落實管護責任。在單位管界內或私人庭院內的古樹名木由單位或者住戶負責養護，縣住建局負責監督和指導。

－5－

嚴禁砍伐或者遷移城鎮規劃區內的古樹名木。確需遷移古樹名木的，須經縣住建局審核后，報縣政府批準。

第十九條

在城鎮綠化管理中，任何單位和個人不得有下列損害綠化環境的行為；

（一）損壞城鎮綠化樹木的根、莖、花、葉、土壤及生長環境。

（二）損壞花卉的整體或局部；

（三）在草坪、綠籬等地被植物帶踐踏、挖掘或開路；

（四）在樹木、花草周圍取土、焚燒或綠地內亂倒亂扔廢棄物、垃圾以及停放車輛、設置廣告、堆放物品、放養牲畜等；

（五）依樹蓋房、搭棚、掛牌、系繩晾物等；

（六）損壞與綠化植物相配套的人工構筑、設置物等綠化設施。

第二十條

凡按上級有關規定收取的綠化賠償費、綠化補償費、綠地臨時占用費、綠化費，由縣住建局統一集中作為城市綠化專項資金，按預算外資金納入財政管理，全部用于城鎮園林綠化。

第二十一條

調出、調入本縣的綠化苗木，縣林業部門應嚴格按照《植物檢疫條例》進行檢疫。

第四章 附則

第二十二條

對在城鎮綠化工作中做出顯著成績的單位和 －6－

個人，由縣政府予以表彰和獎勵。

第二十三條

對違反本辦法及相關法律、法規、規章，損害城鎮園林綠化設施的單位和個人，將依據《中華人民共和國城市綠化條例》和《陜西省實施〈城市綠化條例〉辦法》予以處罰。

第二十四條

本辦法由縣住建局負責解釋。

第二十五條

本辦法自發布之日起施行，有效期五年。

－7－

第四篇：城鎮園林綠化管理辦法

城鎮園林綠化管理辦法

第一章 總則

第一條 城鎮園林綠化是“城市第一形象、第一環境、第一基礎設施、第一景觀要素”，為建設最富裕、最文明、最和諧的生態型花園式新林區，改善城鎮居民宜居環境，加強城鎮園林綠化管理，促進旅游事業快速發展，提高林區整體形象，根據《黑龍江省實施〈城市綠化條例〉辦法（修正）》，結合我區實際，制定本管理辦法。

第二條 本辦法適用于本區城鎮規劃區的園林綠化規劃、設計、施工、驗收、保護和管理。

第三條 本辦法所稱城市綠地，是指公共綠地、居住區綠地、單位附屬綠地、防護綠地、生產綠地和城市風景林地。

第四條 城鎮園林綠化實行統一領導，分級負責，群眾和專業隊伍相結合的管理辦法。

行署住房和城鄉建設行政主管部門負責全區城鎮園林綠化的規劃審定、建設管理，指導、監督、檢查、驗收各縣（區局）、各單位的園林綠化工作。

各縣（區局）城鎮園林綠化行政主管部門負責各自轄區內城鎮園林綠化規劃的實施和日常管理，指導、監督、檢查轄區單位、街道和有關鄉（鎮）的綠化工作。

（六）根據綠化設計要求，選定的種植材料應符合其產品標準及設計要求的規定。

（七）園林綠化工程中適宜季節栽植的綠化苗木單個品種成活率須達到98%以上，反季節栽植的綠化苗木單個品種成活率達到95%以上；死亡樹木經認定在合理期限內全部補植完成。

（八）施工單位必須文明施工，遵守城鎮管理相關規定，施工場地特別是道路兩側產生的各類垃圾（含建筑垃圾、生活垃圾、多余泥土、修剪下的枝條、樹葉等）規定時間內按要求予以清除，場內物品堆放整齊一致。

（九）園林綠化企業進行園林綠化工程施工時，必須嚴格按工程合同執行，確保工程按期完成。

（十）工程竣工后，施工企業必須繪制竣工圖，做好工程決算和竣工報告，以便建設單位驗收審計。

第八條 園林綠化工程竣工驗收

（一）園林綠化工程竣工驗收由行署、林管局園林綠化建設行政主管部門會同有關部門聯合驗收，建設單位應向驗收部門提供下列有關文件：

1.經行署、林管局審定的園林綠化設計圖紙； 2.園林綠化工程竣工圖紙；

（二）街道綠化，由城鎮園林綠化行政主管部門與沿街單位和居民共同管理；

（三）苗圃、草圃、花圃、果園等生產綠地，由經營單位管理；

（四）單位轄區內的綠化，由該單位管理；

（五）居住區綠化，由街道辦事處管理；

（六）城鎮規劃區內的鐵路兩側、零公里以外公路兩側，以及河渠兩岸的綠化和部分郊區林地，分別由各有關都門管理。

第十二條 任何單位和個人，都不得擅自占用城鎮園林綠化用地。因建設或者其他特殊需要，臨時占用城鎮綠化用地的，必須經城鎮園林綠化行政主管部門同意，并按照有關規定辦理臨時用地手續，占用單位或者個人應當按有關規定向綠地管理單位繳納占用綠地費和綠地挖掘賠償費。

第十三條 在城鎮公共綠地內開設商業、業務攤點，必須符合綠地建設規劃，必須向公共綠地管理單位提出申請，經城鎮綠化行政主管部門審查同意后，持工商行政管理部門批準的營業執照，在公共綠地管理單位指定的地點和范圍內從事經營活動，并應當遵守公共綠地和工商行政管理的有關規定。

第十四條 在綠地內，禁止下列行為：

（一）踐踏草坪，損壞設施；

第十八條 禁止下列損壞樹木的行為：

（一）剝皮、挖根；

（二）就樹搭棚，架設電線；

（三）攀登樹木、掐花、摘果、折樹枝；

（四）在樹木上刻字、釘釘、拴系牲畜、拉繩曬物；

（五）距樹木一米以內堆放物料，二米以內挖沙取土、挖窖；

（六）其他有礙樹木生存的行為。

第四章 獎勵與處罰

第十九條 對在城鎮市園林綠化建設中做出突出貢獻的單位和個人，由行署、林管局給予獎勵或表揚。

第二十條 擅自砍伐城鎮樹木、損壞城鎮樹木花草的，由城鎮園林綠化行政執法部門根據相關法律、法規的規定進行處罰。

第二十一條 砍伐、擅自遷移古樹名木或者因養護不善致使古樹名木受到損傷或者死亡的，由城市城鎮園林綠化行政主管部門依據黑龍江省實施《城市綠化條例》辦法（修正）的相關規定，責令停止侵害，并處以500元至1000元罰款。

第二十二條 未經同意擅自占用城鎮園林綠化用地的，由城鎮園林綠化行政執法部門責令限期返還綠化用地，恢復原狀，黑龍江省實施《城市綠化條例》辦法（修正）第二十二條的相關規定進行處罰。

0單位管界內的綠化用地;(四)生產綠地：指為園林綠化提供苗木、花草、種子的苗圃用地;(五)防護綠地：指用于隔離、衛生、安全、護堤、護岸、護路及城市環境保護等防護目的的綠地;(六)風景林地：指依托自然地貌，美化和改善城市環境的林地。

（七）建成區綠化覆蓋率，是指綠化覆蓋面積占城鎮面積的比率。

（八）城鎮建成區綠地率，是指城鎮建成區各類綠地(含公共綠地、居住區綠地、單位附屬綠地、生產綠地、防護綠地、風景林地等六類)總面積占城鎮建成區面積的比率;建設項目綠地率是指該項目的綠地面積占該項目總用地面積的比率。

第二十八條 本管理辦法由行署住房和城鄉建設局負責解釋。

第二十九條 本管理辦法自發布之日起三十日后開始實施。

二〇一〇年三月二十四日

第五篇：江蘇文化的地域特征

試述江蘇文化的地域特征。

第一，水文化形成的智慧特征。江蘇地處長江、淮河的下游，湖泊眾多，河流密布，水的靈動使智慧在江蘇文化發展中發揮出突出的作用，使江蘇人形成了勤思、善思和奇思的優良傳統。

第二，南北文化交流形成的寬容特征。中國歷史上文化有南北之分的說法，這兩大文化從地理上看以長江為交匯點，江蘇就處于這個兩大文化的交匯點上，促使本地文化形成了價值多元化、富于交融性和社會和諧的寬容特征。首先，價值多元化。其次，富于交融性。再次，社會和諧。

第三，富庶安定形成的盡善特征。江蘇人追求盡善，地盡其利、事盡其心和人盡其才，富庶安定的地域條件為之提供了可以實現這個追求的物質基礎和社會環境。揚州就是利用運河水道而發展起來的商業城市，唐代即有“揚（揚州）一益（成都）二”之說。明代狀元89人中有16人出于江蘇，清代狀元112人中有49人出于江蘇，江蘇的人才之盛可見一斑。

也有學者認為，研究江蘇地域文化應在中華文化大背景下進行考察。江蘇地域文化很難用一種文化來囊括全省文化。要用發展的眼光看待江蘇地域文化，江蘇地域文化是一個正在形成中的文化，現尚未完全定型。隨著秦始皇統一全國后，各地政治、經濟等制度文化逐漸同一化，地域文化特色日益不突出，研究地域文化重要的是要突出各地的地域文化在中華文化中代表性文化。封建社會后期，江蘇地域文化成為中國文化的代表，如金陵文化不僅是江蘇地域文化，更是中國都城文化。

南京文化的特征:

1、凝重的歷史滄桑感

南京先后有過幾十個名稱。金陵、秣陵、建業、建鄴、建康、丹陽、歸化、白下、上元、江寧、集慶、應天、南京、天京??這在中外歷史上是極為少見的文化現象。

2、依稀可見的都城印記

南京的“城”更是南京歷史人文的集中體現，其獨特的形態和規模，國內外首屈一指。至今仍沿用的內城門有太平門、金川門等。外城門有麒麟、仙鶴、觀音、佛寧等門。

3、文脈相承的龍鳳文化

南京作為古都，其地名更深受皇權文化的影響。梳理南京的地名，從中可以發現很多與龍鳳有關的地名。地名中這種攀龍附鳳的文化現象。

4、濃厚的宗教文化色彩

六朝時期南京（時稱建業、建康）佛教盛行，梁代達到頂峰。無論是本土的道教還是外來的佛教在當時的政治生活和文化思想方面，都占有重要的地位。

5、“唯才是舉”的科舉文化 科舉制度始于隋朝，它是封建王朝設科考試選拔官吏的一項組織制度。南京作為人才聚集之地和科舉考試中心，科舉制度文化的影響極為廣泛和深遠。這種影響在當今南京的許多地名中仍然清晰可見。

6、朱門豪宅的士族文化 封建京都王侯所聚，分布閭里。南京現有地名中有許多是歷代官宦府邸名稱或圍繞這些官邸派生的名稱。

7、濃郁的古商業文化氣息

明代建都后，南京城市經濟發展尤為迅速。這是一個含有城市工商業者、農戶、士子、官宦、藝人和流動性商販等多層的復合群體。市民社群的形成，使城市社會生活更為復雜，文化生活多樣化，傳統的以士大夫為核心的封建文化已不能適應他們的文化需求，于是市井文化也

應運而生。所謂“十里秦淮”便是這種文化的集中代表。

說明吳地古典園林有哪些建筑特征

吳地現存園林大多建于宋元明清，具有三個方面的鮮明特征：

第一，吳地園林大多屬官僚巨商私家所有，而北方園林主要是封建帝王的皇家苑囿。例如，蘇州四大古典園林滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等都具有這個特征。

第二，吳地園林藝術風格以精巧、雅致、自由、寫意取勝，而不同于北方皇家園林宏大、嚴整、富麗、濃烈的特點。例如，蘇州園林是一種摹擬自然而又超越自然的藝術樣式。在設計構筑中，通過疊山理水、植物配置，濃縮了奇美的山水風光。因地制宜，采用借景、對景、分景、隔景等手法，收到曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術效果。同時，園林的巧構還表現了園主人的人生感悟和審美情趣，營造出悠遠的意境。

第三，吳地園林中，建筑、假山、水池、花木四要素缺一不可，而其他地區的園林則不一定四者俱備。無錫著名的園林、景點大多圍繞太湖展開，如黿頭渚為伸入太湖中的一個半島；蠡園地處風光秀美的五里湖（即蠡湖）畔；而梅園則是依山而建，遙領太湖。

試述連云港、鹽城、南通各自的文化特征：

受地理位置的影響，鹽城、連云港和南通形成了獨特的海洋文化，具有自己的特征，主要表現在：

連云港文化特征：

1、連云港文化的古代遠源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。

2、新興海港城市的地域文化個性突出。連云港有“港城”之稱，為適應國際性濱海城市發展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創新的海洋文化特質。

3、山海文化特色鮮明。連云港作為全省唯

一、全國少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨特的山海兼備的自然風景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內涵。連云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云臺山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游記》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，揚名山之靈氣，展名山之文氣；另一方面，傳承連云港作為海港城市的文化特征，著力發掘“海洋文化”潛力和構建 “海洋文化”形態，展示濱海城市文化的特質和形象。

鹽城文化特征：

1、海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎元素。鹽城為蘇北古城之一，以“鹽”名城，鹽文化發達。史載戰國、秦漢時淮夷即“煮海為鹽”、“穿渠通運”，為漁鹽興旺之地。全國唯一反映中國悠久海鹽文化的大型專題博物館——中國海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。

2、紅色軍事文化突出。鹽城是革命老區，紅色文化底蘊深厚。鐵軍文化即其文化內容之一，為中國人民一大寶貴精神財富，內涵深刻，影響深遠。擁有全國規模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀念設施，市區有新四軍紀念館、紀念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會師紀念碑。

3、濕地水綠文化是為地理特征與社會進步相結合的文化表現。鹽城有得天獨厚的濕地資源，有譽“濕地之都”、“百河之城”。沿海與里下河灘涂濕地的保護、開發與利用，旨在“傳承海鹽文化、打造水綠鹽城”，體現鹽城人科學發展的經濟價值觀與城市文明精神。

南通文化特征：

1、以東夷文化為遠源，以吳越文化為承續，南北融合，然吳文化居主導地位。

2、襟江負海的獨特地緣，經濟地理文化有邊緣型和次海洋文化特征。南通地處江、淮間與江海交匯處，隔江南望上海、蘇州，北鄰鹽城、淮安，介于江淮文化和吳文化兩大區域交合部。2008年之前有海無港，有江無橋，致文化心態呈內陸化趨向。

3、近代文明文化發達。南通有“中國近代第一城”、“近代文明試驗地”之稱。在中國近代文化科教史上，以創辦第一所師范學校、第一座民間博物苑、第一所紡織學校、第一所刺繡學校、第一所戲劇學校、第一所中國人辦的盲啞學校和第一所氣象站等“七個第一”，而占有重要地位。南通除“教育之鄉”外，還有“建筑之鄉”、“體育之鄉”和“長壽之鄉”的美譽。