第一篇：楚文化的現代化思考

楚文化的現代化思考

在中國漫漫的歷史長河中，荊楚文化是中華民族古代文化的一個重要組成部分。“楚”既是民族概念、國家概念，也是地域概念，還可引申至文化領域。楚文化的主要構成可概括為六大支柱：青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術音樂、老莊哲學及屈騷文學等。楚文化有800多年的歷史，留給了我們輝煌燦爛的物質文化遺產、數不勝數的文學典故和瑰麗的精神文化，影響不可謂不深遠。楚文化是在荊楚大地誕生和發展起來的。它吸取了周邊文化之長，同時又保留了自己獨有的文化形態和文化特征。其中包括以下四種非常明顯的精神特質。

一是蓽路藍縷即艱苦創業、自強不息的進取精神。探尋楚人先輩艱苦創業的歷程，可以追溯到公元前11世紀。夏商更替之際，戰火連年，楚人先祖輾轉遷徙到了荊楚地區。到西周末年，楚人還是一個弱小的部落。熊繹成為部落首領后，率部族居江上楚蠻之地，“蓽路藍縷，以啟山林”。正是這種蓽路藍縷的精神成為楚國強盛的立國之本，也成為中華民族史上艱苦創業的典范。周初，周成王盟會諸侯，熊繹出使受到冷遇。熊繹回來后告之群臣，立志發奮圖強，發展生產，擴大疆土。通過幾代人的努力，從熊繹到熊渠，疆域不斷擴展，國力不斷增強，由一個方圓不足百里的小國發展成泱泱大國。春秋時期，楚莊王飲馬黃河，問鼎中原。楚國經濟得到空前發展，當時楚國都城是“車轂擊，民肩摩，市路相排突，號曰朝衣鮮而暮衣敝”。正是憑著艱苦創業的精神，楚國才能在強國如林的夾縫中求生存、求發展，由小到大，由弱變強，創造了先秦發展史上的奇跡。

二是追新逐奇即銳意進取、不斷開拓的創新精神。楚人的創新精神有很多記載：楚君熊通自行稱王，首創縣制。楚國滅了權國，便設縣治之。秦國設縣，在楚國之后。早于商鞅變法的吳起變法，是楚國歷史上的一次悲壯的革新運動，也是一次大膽的改革運動。楚人在科學技術、哲學思想、文學創作方面都作出了杰出的貢獻。以文學而言，莊周的散文奇詭莫測，變化無窮，氣勢浩蕩，意象崢嶸。屈原是楚辭的宗師，后人對屈原作品的評價是“氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能”，它道出了楚辭驚世駭俗的奇異之美。楚人大膽革新，創造了燦爛輝煌的楚文化。

三是兼收并蓄即融匯南北、海納百川的開放精神。在先秦的諸民族中，楚人的民族偏見最少，主張民族融合，強調兼收并蓄，能夠融合其他民族、國家包括來自南洋、西方的文化。在這方面突出的事例不少，比如稱作“蜻蜓眼”的玻璃珠源于地中海東部，其風格似乎凝聚了地中海絢麗的藍天白云、青山白石、碧波白帆和綠窗白墻。這種玻璃珠和淡綠色的玻璃一起，由南亞傳入楚地，成為迄今為止中國最早的中西文化交流的實例，這條中西文化交流的“玻璃之路”比絲綢之路大約早4個世紀。在初創時期，楚王沒有與周王室的血緣姻親關系可依，沒有遼闊的疆域可恃，只有積極主動地學習他人之長，補己之短，學以致用，以獨立強盛為目標，因而楚文化表現出極大的開放性、多元性和務實性。

四是崇武愛國即崇尚武裝、熱愛祖國的愛國主義精神。楚人尚武，荊州博物館有一種叫“連發弩”的文物，李白詩中有“連弩射海魚”的詩句。連弩可以連發十箭，可見楚人很早就在研究發明武器了。在豐富的楚文化中，有很多例子反映了楚人的愛國主義精神。如申包胥為了求得秦國發兵救楚，在秦國朝廷中哭了7天7夜，終于感動了秦王；楚將屈瑕戰敗，感到對不起家鄉父老，以死謝罪，開了楚國將帥以身殉職的先河；楚武王、楚文王、楚莊王、楚共王等都身先士卒，親臨戰陣之中，體現了非常堅定的愛國主義精神。更有代表性的是屈原，屈原有這樣的詩句：“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。”屈原是愛國主義詩人，其精神千秋萬代

為世人景仰，成為民族脊梁的象征。

楚文化的內涵豐富，影響深遠，其中它的創新精神和能力極強，這既是彌足珍貴的歷史積淀，又不乏時代價值和意義。這對如今湖北如何崛起、當代中國如何追趕發達國家具有現實意義。當今中國要想實現小康社會，走上富強之路，趕超發達國家，必須像楚國那樣大力培養創新精神，敢為人先，開拓進取。

第二篇：屈原與楚文化

屈原與楚文化

(根據講座整理）

主題：2015年紀念屈原迎端午交流會 主辦：永州市民間文藝家協會

永州夜校 時間：6月15日晚上 地點：冷水灘區圓夢書城

主持人：東冬（永州市曲藝家協會）朗誦人：屈慧君（永州電視臺播音員）講座人：南蠻（詩人）

致屈原

你的眉頭皺得太深了 深得像楚國泥濘里沉重的車轍 你的顴骨突得太高了 高得像楚國的崇山峻嶺 懸崖峭壁

把你從國家機器上拆下來 我們看到的不是沾滿油污的零配件 而是锃亮的《天問》和《離騷》 《九歌》和《哀郢》

有人說楚王好細腰 宮中多餓死

你斬釘截鐵地為政府避謠 ——我們楚國的女孩子 天生愛好苗條 她們沒有餓死

她們變成了彩虹與云霞 變成了芷蘭與香草 ——看 為了顧全大局 你也講違心的話

這個時候你的心特別絞痛

你不是跳水運動員 你縱身一跳

歷史卻為你打了滿分

你獲得了人類歷史上第一塊跳水金牌 后來的跳水運動員 跳的是技巧 是美 你不是 你跳的是悲壯

你跳的是太陽入海的動作

兩千多年后

又一個端午節即將來臨 在中國 連三歲小孩都知道 這個節日 要吃粽子 劃龍船 他們長大后

教科書一本正經地告訴他們 這是為什么

首先，感謝屈原后裔（五百年前是一家）、永州電視臺播音員屈慧君老師懷著對先祖屈原的崇敬之情，深情地朗誦我的詩歌《致屈原》。她的朗誦很精彩。拙作《致屈原》表達了我對屈原的理解和景仰之情。

是啊，兩千多年后，又一個端午節即將來臨，我們要吃粽子、劃龍船。大家知道為什么。為了紀念一個人——屈原。中國的節日很多，但為了紀念一個人而設立的節日，恐怕只有端午節了。

先說楚國。大家都知道戰國七雄，秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏，是當時最強大的七個國家。世界永遠由強者主導。今天聯合國有五個常任理事國，還有G七，20國聯盟。戰國時代也是這樣。我們永州有一個著名企業家、奔騰集團董事長王中燕先生，他說他的父親，給他取這個名字，就是紀念古代的燕國。王總的父親很有文化。可憐天下父母心，我們每一個人的名字都凝聚著父母的智慧和愛心。因此，請大家珍愛自己的名字，珍愛自己的名聲。

楚國是當時的超級大國。從空間上看，它包括今天河南南部、湖北、湖南、安徽、江西、重慶、四川等。從時間上看，它存在了800年。歷史上只有周朝存在了800年。

楚文化燦爛輝煌，博大精深。從物質層面上講，它最大的成就是青銅技術。歷史上有青銅時代，可見青銅的重要性。青銅是最重要的生產和戰略物資。楚國當時在青銅冶煉技術上領先各國，就像美國今天在軍事、科技上領先世界。

從非物質層面講，首先，漢族是中國最大的民族，從字面上看，漢族是水邊的民族，是漢水邊的民族。楚國漢水是漢族的發祥地。其次，很多人喜歡下象棋，楚河、漢界是棋盤上的楚文化。

再次，楚雖三戶，亡秦必楚。秦國不可一世，但最終滅秦的是楚人劉邦、項羽。楚湘是一家，所以楊度說：若道中華國果亡，除非湖南人死盡。今年是抗日戰爭勝利和世界反法西斯戰爭勝利70周年。當年日本鬼子在中國打得最艱難的是湖南，常德會戰、長沙會戰、衡陽會戰打出了中國人的威風，打出了湖南人的氣慨。所以，日本受降書在湖南簽訂。湖南人會讀書、會打仗。別忘了，今天，湖南人也會做生意，湘商正在崛起。

第四，唯楚有材，于斯為盛。楚國人才輩出。炎帝、蔡倫、懷素、周敦頤、魏源、王船山、曾國藩、毛澤東、劉少奇、齊白石，燦若群星，不勝枚舉。特別值得指出的是，古往今來，歷史上最大的壞蛋如商紂王、秦檜、汪精衛、林彪、四人幫、***等，沒有一個是湖南人。湖南這塊土地出偉人，出英烈，出好人。五千年來，中國最大的好人品牌當數雷鋒，這小子就是我們湖南的種。為人民服務，向雷鋒同志學習。毛主席這兩句話很偉大，也很有價值，它應該成為我們這個時代最重要、最核心的價值觀。每一個國民、每一個公民、每一個國家工作人員都應銘記在心，并掛在嘴巴上，像念經一樣每天念叨。

第五，楚國韶樂、扁鐘，舉世聞名。湖南出了賀綠汀、李谷

一、宋祖英、張也等眾多音樂家、歌唱家，是有源淵的。

第六，楚王好細腰，湘女多情。湖南、湖北，魚米之鄉，自古出佳麗、出小蠻腰，上得廳堂，下得廚房，落落大方，拿得起，放得下。俗話說：“買田看塘，找女看娘”。意思是說，娘好女兒一定優秀。湖南的娘兒們，都是好樣的。有人成語叫“楚楚動人”，說的就是楚國的女人、湖南的女子吧。

楚文化巫風色彩濃郁，鬼里鬼氣，遍地鬼才，最著名的是老子、莊子和老莊哲學。中國最偉大的朝代唐代，主要用的是老子的無為而治。儒家思想只在科舉考試時用一下。今天，市場經濟條件下，要多研究老莊哲學，要多運用無為而治。“治大國若烹小鮮”，這就是治國之道，高明之道。目前美國治國，對內就是無為而治，對外是有為而治。中國的好東西，外國都在運用。我們自己把它丟在一邊，想起來了就玩賞一下，目前的國學熱就是這樣。

屈原，楚國人。他是楚國的翹楚，楚國的棟梁。他官至左司徒、三閭大夫，是楚國的三號人物。起草法律是他的重要工作，今天講依法治國，我們不要忘記屈原，要學習他的法律良知。外交是屈原的另一項重要工作。屈原的外交戰略底線是：秦國有虎狼之心，絕對不可結好，必須聯合六國以抗秦。后來楚懷王客死秦國，證明屈原的外交戰略是對的。現在有個熱詞叫智庫，屈原是楚國最杰出的智庫，可惜未能被楚王采納。楚國的命運可想而知。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”，屈原被貶、被放，始終不改忠君、愛國、愛民之心,始終不搞非組織政治活動。他是偉大的政治家。史司遷評論屈原：其志潔，其行廉，可與日月比輝。

此前，詩人基本上是佚名的，比如《詩經》。作為中國歷史上第一位偉大的詩人，屈原創立一種全新的詩歌——楚辭。他的《離騷》開創了浪漫主義文學的先河。后世所謂的魔幻現實主義、尋根文學，屈原都是它們的源頭和開端。有人說，論作品，屈原之后，只有《紅樓夢》可與媲美。今天，在中國的各類文學院，那些教授們、作家們，把外國文學的各類流派談得神乎其神，令文學青年們膜拜不已。其實，公元前，以屈原為代表的中國文學的手法已是出神入化，爐火純青。有多少學子深研過呢？

屈原詩歌的重要手法是賦比興，他詩歌的重要意象是香草美人。以香草美人寄托追求。文懷沙有兩句詩：“平生只流雙行淚，半為蒼生半美人”，這是文懷沙的自況，也是屈原的生動寫照。屈原詩歌的高頻詞是瀟湘。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，其實，他總想往南走，他總想到我們瀟湘來尋找香草美人，尋找零陵香。零陵香在古代很有名氣。“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞”，他總想向葬在南嶺腹地的舜帝抒發內心的苦悶。他太苦了，他太悶了，他太沉重了，在出發的路上，他支撐不住，縱身汨羅江。他跳的是太陽入海的動作。

端午節的起源有多種說法，但老百姓最認同的還是紀念屈原。早幾年韓國申報世界非物質文化遺產，說端午節起源于韓國，中國急了，國人急了。所以，我們的文化，我們的節日，要自己珍重，不要等外國人重視了、搶注了，我們才想起有事要做。端午節要吃粽子。粽子也是大產業。浙江嘉興很重視粽子產業包裝和推廣，還召開了國際學術研討會。嘉興粽子名氣遠揚。據說，他們高速公路上一個生活服務區，一年賣粽子可賣一個億。我們永州道縣每年端午節劃龍船，歷史悠久，聲勢浩大。但基本上是自娛自樂。如果道縣造龍船，把龍船造得世界最好，銷往全國，銷往世界。那是一個多么大的產業啊。現在李克強總理倡導大眾創業，萬眾創新。在座的老板可以思考一下，幫助道縣人民創業致富。

十里不同風，百里不同俗。距冷水灘四十公里、我的老家花橋，端午節的習俗是吃鴨子、打巖。我小時候過端午從來沒有吃過粽子。印象最深刻的是吃鴨子、打巖。那是新養出來的土鴨子，兩斤多。現殺現煮，放新出來的辣椒、山胡椒。我敢說，那是世界最吃好的鴨子。打巖就是鉆山洞，習俗認為這一天蛇不咬人。花橋沒河，不能劃船。所以不要一想起端午就只有劃船。那些沒有河的地方呢？老百姓會因地制想出慶賀節日的辦法。偉大的智慧在民間。同時，也不要小看花橋，湖南大學創始人、第一任校長雷鑄寰就是花橋人。這里有兩個花橋鎮，同處一個鎮，一鎮兩鎮，兩鎮一鎮，分屬東安縣、冷水灘區，這種建制，中國罕見。從花橋可以看出，楚文化的包容性、多樣性。楚文化孕育了屈原，屈原光大了楚文化。

心憂天下，敢為人先。這是我們為之自豪、也必須踐行的湘楚精神。

讓我們共同記住屈原的千古名句：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

第三篇：楚文化的精神

楚文化的精神體現為，“篳路藍縷”的開拓創業精神，“撫夷屬夏”的開放精神，“一鳴驚人”的創新精神，“深固難徙”的愛國精神。[5] ? 開拓進取：不滿足于已得和已知，努力開拓未知領域。楚人立國之初，偏僻狹小，但它們不滿足于偏安一隅，通過“篳路藍縷，以啟山林”的艱辛歷程擴大疆域。楚人之所以能成為春秋五霸、戰國七雄，其根本原因也在于其開拓進取的精神。

開放融合：楚人建國后，民族政策為：“撫有蠻夷，??以屬華夏”，表現了開放融合的思想，比當時管子“戎狄豺狼，??諸夏親昵”和孔子“裔不謀夏，夷不亂華”的思想進步。在發展過程中，楚人兼采夷夏之長，并積極開展文化交流。

革新鼎故：楚人師夷夏之長的目的在于創新，建國初期，楚人發明了“楚式鬲”，后來還吸取揚越和華夏的青銅冶煉技術精華，使自己的礦冶水平居于領先水平，井創立了介乎夷夏之間的楚制和楚俗。

至死不屈：楚人經過的歷程既不服周、也不服秦。楚受封于周，理應為服務，在楚立足既穩后，楚人就開始“包茅之不貢”，就敢于使“昭王南征而不服”，到后來還有奪周鼎之意，使得周王室無可奈何。秦國強盛后，楚敢與之爭斗，以致于有“楚雖三戶，亡秦必楚”之說。? ? ?

[編輯] 民族心理層面

崇火尚鳳、親鬼好巫、天人合一、浪漫主義，與中原文化尚土崇龍、敬鬼遠神、天人相分、現實主義形成強烈對比。

尚赤，建筑服飾器物均以赤為貴；尚東，生之坐向、死之墓向均以東為榮；楚人尚左。

楚文化偏重于情感，而不是禮法，在念祖、忠君、愛國上楚文化比中原文化表現得要更為強烈 [6]。比如楚國的都城丹陽、郢遷移多次但名字不變，就是為了緬懷祖先。

第四篇：對治理現代化的一點思考

對治理現代化的一點思考

建國后，中國共產黨提出“四個現代化”的宏偉目標，即工業現代化、農業現代化、國防現代化、科學技術現代化。21世紀初，在基本實現“四化”的基礎上，又將繼續推進現代化建設確立為黨的三大歷史任務之一。現代化是一個“你追我趕、不斷超越、無限發展、不斷前進的廣闊圖景和漫長過程”（見李忠杰文《中國共產黨與中國現代化建設》），十八屆三中全會明確治理現代化，構成了當前中國社會現代化視域中新的階段目標。

治理現代化是社會現代化的具體體現和更高階段。社會現代化是各種與人類社會相關的改造過程的綜合體。在全球化的背景下，不同歷史時期，現代化有不同的標準。如工業社會的工業化，信息時代的信息化，都構成了特定歷史時期的現代化內容。“第三次浪潮”縱橫捭闔之下，全球化、信息化也對人類交往和聯系這一基本的人類關系產生了意義深遠的影響。黨推進現代化的歷史任務，終將體現在社會治理和關系建構的現實社會命題中。而在這一過程中，各方贏得基本共識，將使全面深化改革植根于豐厚的社會土壤之中。

治理現代化為社會管理科學化和黨的建設科學化提供了具體路徑。黨的十八大明確提出了提高“社會管理科學化水平”和“黨的建設科學化水平”的要求，擔負著團結帶領人民全面建成小康社會、推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興重任的中國共產黨，將全面體現不斷提高執政能力這一長期性命題。正因為此，國家治理體系和治理能力的現代化成為了社會管理領域和黨的建設領域創新升級的又一“驅動程序”和方法路徑。

基層治理現代化要具體體現在基層自治和社區共治現代化的實施過程中。基層治理現代化是國家治理現代化的題中應有之意，而以人為本、服務群眾則構成了基層治理現代化的基礎導向。基層黨組織是基層治理的“領頭雁”，擔負調動基層群眾和各方力量參與基層自治和社區共治，教育引領基層治理過程的任務；基層群眾自治組織穿針引線、居中協調，肩負群眾需求與治理模式進行對接的任務；駐區單位等社會力量開展公益服務，提供解決群眾困難的資源性渠道。各種資源匯聚中，將構建起基層治理現代化的基本框架和延伸保障，各級黨委和政府在這一治理模式中發揮著基礎性托底作用。群眾的多元需求和復雜問題通過機制性渠道解決了，治理就有了實際效果，其模式也就具有了一定的現實價值。

第五篇：中國現代化的歷史思考

中國現代化的歷史思考

——關于科學技術

現代化常被用來描述現代發生的社會和文化變遷的現象。根據馬格納雷拉的定義，現代化是發展中的社會為了獲得發達的工業社會所具有的一些特點，而經歷的文化與社會變遷的，包容一切的全球性過程。

從歷史上來講，它主要指近代以來，世界各國一種向以西歐及北美地區等地國家許多近現代以來形成的價值為目標，尋求新的出路的過程，因此常與西方化的內涵相近。一般而言，近代化包括了學術知識上的科學化，政治上的民主化，經濟上的工業化，社會生活上的城市化，思想領域的自由化和民主化，文化上的人性化等。

現代化的核心是“人性的解放”和“生產力（效率）的解放”，因從歐美等西方社會開始，有時也被稱為“西方化”，但不專屬于西方社會。

什么是科學技術現代化？周恩來在探討農業現代化、工業現代化、國防現代化時都自然而然地聯系到科學技術現代化。他關于四個現代化關鍵是科學技術現代化的觀點，是在豐富的感性認識的基礎上，經過深思熟慮的理性升華得出的重要結論。科學技術現代化主要是指把世界科學最先進的成就介紹到中國各個部門中來，用世界最新的技術把中國各個方面裝備起來，使中國在科學技術方面達到國際先進水平。當時，周恩來所指的科學技術現代化的具體標志是掌握和運用原子、電子、超音速等現代的科學技術。1962年6月8日，周恩來說：“現在既不是三十年代，也不是四十年代，接近七十年代了，是原子、電子時代，技術水平提高很快，這在第二次世界大戰時是沒有的。原子、電子時代，改變了很多東西，在這個意義上來說，只能是逐步實現，逐步提高，不可能一步攀登高峰，要有個正確的認識。”《周恩來經濟文選》第493頁。這里他不僅指出了科學技術現代化的具體標志，而且提出了“逐步實現，逐步提高”的方法。

新中國成立60年以來，特別是改革開放以來，我國科技事業取得了輝煌成就。

1．形成了比較完整的科學研究與技術開發體系，整體科技發展水平位居發展中國家前列。2000年國內科學研究與試驗發展(R&D)經費總支出為896億元，占當年國內生產總值(GDP)的比重為1．0％，躍居發展中國家前列。在R&D經費總支出中，基礎研究占5．2％；應用研究占17．0％；試驗發展占77．8％。其中各類企業支出占國內 R&D經費總支出的60．3％，已經接近發達國家的水平，表明企業逐步成為我國R&D活動的主體。

目前，已建成國家級重點實驗室217個(其中包括國防科技重點實驗室60個)、國家工程中心 188個，認定國家級企業技術中心294個；國際權威檢索機構收錄的我國科技論文數44536篇，本國居民的專利授權量92101件，其中發明專利 3097件。2000年，高新技術產品出口額247億美元；53個國家級高新技術開發區的技工貿總收入6774．8億元，工業增加值1476．2億元。

2．科技體制改革取得了突破性進展，國家確定的科技體制改革階段性目標基本實現。科技工作的戰略重點正在轉向國民經濟建設主戰場，企業科技力量得到進一步加強，242個國家級技術開發類研究院所已基本完成轉制工作，多數科研機構的運作直接面向市場需求，知識創新工程試點取得初步成效，高校管理體制改革基本完成，科技資源得到了優化配置；民營

科技企業迅速崛起，技術市場發展迅猛；宏觀科技管理體制逐步完善，適應社會主義市場經濟的新型科技體制初步形成，國家創新體系的建設正在逐步展開。

3．基礎科學研究領域取得成果。人類基因測序、納米碳管和納米新材料、寒武紀生命大爆發研究、微機電系統研究、南海大洋鉆探等方面取得了重大成果。表面科學非線性科學、認知科學以及地球系統科學等新興交叉學科得到迅速發展。中國大陸科學鉆探工程、大天區面積多目標光纖光譜天文望遠鏡等八項國家重大科學工程的建設，為我國的基礎科學研究創造了良好條件。

4．高技術研究及產業化方面有所突破。載人航天技術、運載火箭及衛星技術等航天高技術取得了重大突破。兩系法雜交水稻、基因工程藥物、轉基因動植物、重大疾病的相關基因測序和診斷治療等技術的突破，使我國生物技術總體水平接近發達國家。高清晰度電視、“神威”計算機、大尺寸單晶硅材料、皮膚干細胞再生技術等重大成就的取得，使我國在相應領域躍入世界先進行列。國防科技的發展為增強國防實力奠定了堅實基礎，促進了國防工業的技術進步。

5．工農業科技獲得進展。農業科技方面，僅“九五”期間共培育出600多個新品種，單產增產10％左右。推廣水稻旱育稀植和節水技術、ABT植物調節劑和小麥旱地全生育期地膜覆蓋栽培等重大技術，有力地保障了我國糧食增產目標的實現。

而在中國現代化中，科學技術扮演著一個怎樣的角色呢？

第一，科學技術是推動現代生產力發展中的重要因素和重要力量。馬克思明確指出：機器生產的發展要求自覺地應用自然科學，“生產力中也包括科學”，“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。”馬克思的這一論斷已經為不斷發展的社會實踐所證實。生產力的基本要素是生產資料、勞動對象和勞動者。其中的生產資料是同一定的科學技術相結合的；勞動者也同樣是掌握了一定的科學技術知識。現代科學技術的飛速發展并向現實生產力迅速轉化，改變了生產力中的勞動者、勞動工具、勞動對象和管理水平。科學技術為勞動者所掌握，極大地提高了人們認識自然、改造自然和保護自然的能力，提高了生產勞動能力。在生產力系統中，科學技術已經成為推動生產力發展的關鍵性要素和主導性的要素。

第二，科學技術是現代生產力發展和經濟增長的第一要素。過去，生產力發展和經濟增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入，現代社會隨著知識經濟時代的到來，科學技術、智力資源日益成為生產力發展和經濟增長的決定性要素，生產力發展和經濟增長主要靠的是科學的力量、技術的力量。從發達國家的經濟發展的實踐來看，更是如此。

第三，現代化科學技術的超前性對生產力發展具有先導作用。19 世紀末發生的第二次技術革命，是科學、技術、生產三者關系發生變化的一個轉折點。在此之前，生產、科學、技術三者的關系主要表現為，生產的發展推動技術進步，進而推動科學的發展。例如，蒸汽機技術革命主要是從工匠傳統發展而來，在生產經驗積累的基礎上摸索出技術發明，然后才總結出熱力學理論。以電力技術革命為標志的第二次技術革命以來，這種生產帶動科學技術發展的情況發生改變，現在是科學推動技術進步，再推動生產的發展。科學技術越來越走在社會生產的前面，開辟著生產發展的新領域，引導生產力發展的方向。如電磁學理論的建立，它先主要是通過科學實驗探索出電磁學理論，通過促進電力技術的革命，并最終引發電力在生產中的廣泛應用。鄧小平在總結科學技術這一發展趨勢時深刻指出：“現代科學為生產技術的進步開辟道路，決定它的發展方向。許多新的生產工具新的工藝，首先在科學實驗室里

被創造出來。”“大量的歷史事實已經證明了：理論研究一旦獲得重大成果，遲早會給生產和技術帶來極其巨大的進步。”

概括來說，科學技術的現代化是中國現代化強大驅動力，它的歷史也是中國現代化的歷史。