第一篇：公平正義

? “公平正義”被誰架空

?最近，“太原交警被李衙內毆打**”，在網絡上持續發酵，隨著媒體的不斷曝光，真相逐步還原：事發后交警隊的領導阻止對李衙內進一步抽血檢測酒精含量，要走視頻執法記錄；警告執法交警不得向外界和媒體透露真相；并篡改案件筆錄等，盡管這些細節并未得到官方證實，但可以想象，這些太原交警隊的某些領導為上級領導緊急公關有術，個個爭當幫領導“滅火”的英雄。法者，定紛止爭也。在此事件中，某些執法者的實際行動不是鑄就的正義之劍，而是以實際行動顛倒黑白，混淆美丑、善惡、正義與非正義，欺世惑眾，自甘家奴化。也無怪乎，李衙內在毆打交警時膽敢口出狂言：我在執行家法。正義貌似被李衙內和家奴架空了。同樣勁爆網絡的還有招商銀行招聘的拼爹門，在拼爹的淫威下公平正義落荒而逃。此類事件相比媒體和網絡，坊間傳聞更多，“公平正義”到底被誰架空？

柏拉圖在理想國中寫到：失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣，實際行動鑄就正義之劍

正義從來不會缺席，只會遲到

遲到的正義不是正義-------------西方諺語

韓非

法乃善良公正之術古羅馬法學家塞爾蘇士

第二篇：公平正義

公平正義：衡量群眾工作的一個尺度

胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出，來自人民、植根人民、服務人民，是中國共產黨永遠立于不敗之地的根本，而脫離群眾則是我們黨執政后的最大危險。當多元利益主體的矛盾沖突呈現在執政黨面前時，到底怎樣才能算代表人民利益進而做好群眾工作呢？

這里面的關節點就是一個尺度的選擇問題，而最基本的尺度就是公平正義的尺度。這條尺度，某種程度上是一種底線尺度，守住這條底線，要求執政黨全面地代表沖突各方的合理利益，在這個問題上，執政黨還特別要注意處理好私權利與公權利之間的矛盾沖突，決不應容忍公共權力、公共資源部門化乃至私人化，使之成為與民爭利的手段。胡錦濤同志講，只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。公平地對待每一位群眾，就是真正地與群眾心貼心，社會團結就有了堅實的保證。

黨的先進性體現在廣大黨員的先進性上。廣大黨員的人格修養如何，決定了黨的整體素養，也決定了人民群眾對黨的信仰程度。在這方面，廣大黨員理應成為社會良知的代表者和社會道義的擔當者，其中基本的品質就是公平正義。試想，如果我們每個黨員都能夠公平地關愛每一個人，都能夠公平地推進每一個人的福祉，都能夠公平地讓每一個人生活得更有體面和尊嚴，那么，八千多萬名黨員就是八千多萬面旗幟，群眾就會自覺自愿地靠攏過來，我們黨就會無往而不勝，中國特色社會主義建設事業就將是更具道德感召力的社會主義

第三篇：公平正義范文

九年級政治學案

第一單元 在社會生活中承擔責任 第一課 公平、正義——人們永恒的追求 課時：第一課時課題：我們向往公平

學習目標

１.樹立公平意識，理智地對待社會不公平現象，努力維護社會公平，積極參與良好的合作。

２.增強在社會生活中判斷是非的能力，學會與人進行公平的合作。３.了解公平的含義，知道維護社會公平對于社會穩定的重要性。

重難點提示

重點：維護社會公平對于社會穩定的重要性

難點：公平的含義

學法指導

１.觀察、分析生活中的公平合作現象，把自己對公平的理解和教材內容聯系起來，從合作中的利益和負擔的角度來認識公平問題。

２.閱讀教材中的關于社會公平的事例、數據，從“機會平等、權利平等、結果平等”三個方面認識社會公平問題，列舉我國社會公平的表現，感受維護社會公平的重要意義。

預習新知

一、時事快評

我們一起來收集一則近期的時事或熱點事例（最好與本課內容有關），并做相應評述，準備課堂上的時事演講。（要求：收集時事或熱點事例可通過查閱報刊、收聽廣播、收看電視、網上瀏覽等途徑，但不可整段整篇地抄，而應進行適當的修改整理，以把時事、事例交代清楚為標準。評述時，應盡量運用課本相關知識進行分析。）

時事新聞：

我來評述：

二、新知初探

1.什么是公平？

2.公平對于合作有什么作用？

3.社會公平的主要表現是什么？

4.維護社會公平對于社會穩定有什么作用？

5.有人認為，維護社會公平是國家政府和各種社會組織的事，與我們是無關的。這種觀點對不對，為什么？

三、質疑（預習時，有哪些不懂的問題，請記錄下來，我們共同探討。））

時事演講

一、組織時事演講：找兩個小組的學生代表進行時事演講，其他同學注意傾聽，準備點評。

二、學生點評：你覺得他們的演講怎樣？請點評。

三、教師點評。

預習交流展示

一、展示交流預習情況：以小組為單位，交流預習成果，探討不懂的問題，并收集小組內不能解決的問題，準備全班交流討論。

二、班級交流討論：以小組為單位，選派代表向全班作交流發言。

師生共同研討

一、解疑釋疑

小組內還有哪些疑難問題沒有解決，我們一起來共同探究：

疑問：

解答：

二、探究提高

材料一：中共十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，加強制度建設，保障社會公平。社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。完善收入分配制度，規范收入分配秩序。

材料二：我國居民收入存在以下幾方面的差距：居民收入基尼系數超過0.4（差距合理區域的上限）；城鎮居民收入年增速為8%—9%，農村居民收入年增速為4%—5%；大行業人均年工資超過6萬元，而全國機關、事業單位、企業都在2萬元以下；財富多的人（占城市居民的10%）占全部城市財富的45%，而財富少的人（占城市居民的10%）占全部城市財富的1.4%。

（1）上述材料反映了什么現象？如何看待這一現象？

（2）從公平的角度分別說明進行收入分配制度改革的積極意義。

（3）請列舉當前政府為實現社會公平而采取的大政方針和重大措施。

（4）如果在你的實際生活中出現了不公平的現象，你會如何處理？）

自我檢測

一、我來選擇（溫馨提示：每小題只有一個符合題意的答案）

1．“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”。這個故事告訴我們（）①社會生活中不想獲得也就不必付出②社會生活需要合作，更需要良好的合作 ③公平是良好合作不可缺少的條件 ④良好的合作離不開團結協作和奉獻精神

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

2．公平是相對的，不是絕對的，下列體現社會生活公平的是（）

①社會主義能讓人民走上共同富裕的道路 ②法律面前人人平等 ③賢能者名落孫山，無能者榜上有名 ④均貧富，等貴賤

A．①②③B．①②④C．①②D．①③④

３．2006年3月，國務院總理溫家寶在十屆全國人大四次會議上宣布：從今年起用兩年時間，全部免除農村義務教育階段學生學雜費，今年在西部地區實施，明年擴大到中部和東部地區；繼續對貧困家庭學生免費提供教科書并補助寄宿生生活費，這一政策的實施（）

①有利于提高農村人口素質 ②有利于培養新型農民 ③有利于建設社會主義新農村④說明國家追求社會公平，努力為每個人的全面發展提供平等的權利和機會

A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④

４．下列關于公平的說法，正確的是（）

A．公平就是一個人承擔著少于應承擔的責任

B．公平是得到自己該得的，分擔自己該做的C．公平就是一個人取得了多于應得的利益

D．公平是自然而然地產生的二、分析說明

材料一：我國在社會財富的分配中堅持效率優先＼兼顧公平的原則。據調查，在人均年收入中，各種勞動收入比重占73.8%，資本收入技術收入管理收入和其他收入所占比重為26.2%。

材料二：為解決農民增收緩慢問題，2004年中央政府決定“三農”的投入增加300億元左右；2006年全國取消農業稅。

（1）國家采取上述措施體現了什么？

（2）采取這些措施有什么意義？

三、生活感悟

有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他、賄賂他，搞得整個小團體烏煙瘴氣。后來開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。

（1）你能不能想出一個很好的分粥的方法，讓每個人都吃上粥，并且說明你的理由。

（2）本故事給你什么啟示？

顆粒歸倉

本節課，我的收獲是：

第四篇：公平正義

公平正義是社會價值體系中的核心內容, 是衡量社會全面進步的重要尺度,也是人類世代追求的崇高目標和價值理想。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會,這就清楚地表明,和諧社會是追求公平正義的社會, 構建社會主義和諧社會必須維護社會公正。

一、什么是公平正義

所謂公平正義，通常是指公正，它強調的是各種經濟、政治、文化社會權利和資源在社會成員之間合理分配，每個人都能得到其所應得的;各種義務由社會成員合理承擔，每個人都應承擔其所應承擔的，而要實現這種合理的分配和承擔，就要形成與之相適應的制度體系從這一意義上來說，公平正義反映的是人們從道義上愿望上追求利益關系特別是分配關系合理性的價值理念和價值標準，也體現為一種制度安排，或可視為社會價值分配的實際結果和狀態。

公平正義自古以來就是人類社會追求的理想和普遍價值歷史上，在有階級剝削和壓迫的階級社會中，無法實現真正的公平正義只有在產生剝削和壓迫的政治經濟制度不復存在的社會主義條件下，才能真正實現公平正義的價值因此，必須堅持以馬克思主義為指導看待社會公平正義問題。

首先，公平正義是歷史的馬克思主義經典作家指出，公平正義是歷史范疇，具有歷史性，而不是一個先驗的永恒的范疇在不同的時代和歷史條件下，人們對公平正義的認識是不同的，沒有恒定不變的公平正義標準和尺度判斷公平正義的標準要隨著歷史和時代的變化而變化。

其次，公平正義是具體的公平正義不僅是歷史的范疇，也是具體的范疇，它是不可以簡單套用的抽象標準即使在同一個社會中，公平正義在經濟、政治、社會等不同領域，其具體內涵也不盡相同。必須把公平正義置于具體的領域，針對具體問題和具體人群進行分析。

再次，公平正義是相對的絕對的公平正義是從來沒有不存在的一方面，衡量公平正義的標準是相對的，各種經濟、政治、文化、社會權利與資源在社會成員之間合理分配，每個人都能得到其所應得的。另一方面，歷史反復證明，追求絕對的公平公正，不僅實現不了，而且是有害的社會主義初級階段，我們追求的公平正義是在承認差距的基礎上并把差距控制在合適的范圍內，進而激發全社會成員的積極性和創造性。

二、我國現存的不公平現狀

當前我國社會總體上是公平正義的，但是也存在一些不可避免的問題。

經濟領域，貧富差距過大是利益分配制度的不合理造成的，人們獲得資源的機會不平等，造成了收入分配制度的嚴重不平等，有些人由于領先優勢占據著大量資源獲得了更多的機會得到高額收入，而其他人卻由于得不到平等的機會，總是處在收入水平的最底層。

政治領域，不公平正義現象表現為人民政治選舉權、參與權、表達權的不公平。其中、利益表達權的不公平是由我國的階層結構及各階層的特點決定的，社會的上層是強勢群體集中了各領域的精英，掌握了經濟、政治、權利與資本等社會資源，利益表達機會和影響力是最強有力的武器。相反社會的底層和中間階層在利益表達上處于最不利的地位利益要求各不同很難形成統一的意志。

文化領域，主要體現在教育機會和教育資源分配的不公平，尤其是城鄉教育的不公平，學校教育之間的不公平，強勢和弱勢群體教育的不公平。長期以來農村教育資源供給不足與質量低下使農村子女上學難和教育收益率低，導致農民對教育的需求降低等狀況。其次，城鄉學校辦學水平和教學質量上的差別也比較明顯，貧富差距的不斷擴大，使教育制度的社會分層機制逐漸顯現，學校教育階層差距也隨之擴大。

三、怎樣實現公平正義

實現公平正義是構建社會主義和諧社會的核心內容和重大任務, 而要實現公平正義, 就要協調各方利益, 進行制度創新, 并加強監督。

(一)協調好各方利益, 是實現公平正義的關鍵

公平正義的實質說到底是個利益問題, 因而要將協調利益作為維護和實現公平正義的關鍵環節來抓。胡錦濤指出: “公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協調, 人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理, 社會公平和正義得到切實維護和實現。”在這里公平正義包含了“妥善協調利益”、“正確處理矛盾”、“切實維護和實現公平正義”。這樣三個方面的內容,這是迄今為止對“公平正義”內涵的最準確、最全面、最權威的闡述。如果對此再作進一步的解讀, 就能領悟到, 這三個方面其實背后都有一個共同的東西, 那就是“利益”。因此, 維護和實現公平正義, 構建社會主義和諧社會,必須從妥善協調社會各方面利益入手, 抓住了這一點就抓住了“牛鼻子”, 抓住了解決問題的關鍵。

妥善協調社會各方面的利益關系, 必須加強領導、統籌規劃、對癥下藥、綜合治理。當前許多利益關系失衡的問題, 其實正是改革不深入、不配套所造成的。因此, 與此相關的改革措施必須繼續深入、整體推進、相互配套。要從革除經濟體制、政治體制和各項社會體制的弊端入手, 按照相互協同配合、分清輕重緩急的原則, 有計劃、有步驟地推進整體配套改革的進行。當前應特別注意建立以利益調節為核心的社會整合機制, 綜合運用政治、經濟、行政、法律和社會等多種手段, 抑制貧富差距、城鄉差距和地區差距的進一步擴大。妥善協調社會各方面的利益關系, 要在解決實際問題上下真功夫。

(二)進行制度創新, 是實現公平正義的根本保證

維護和實現社會公平正義, 需要采取多種途徑和手段, 進行多方面的不懈努力, 包括發展經濟, 增強物質基礎;加強和諧文化建設和思想道德建設, 形成誠信友愛、融洽和諧的社會環境;發展社會事業, 提高公共服務水平等等。但是, 這些方面的成果都需要通過一定的制度安排才能夠轉化為社會成員具體的權利和利益, 從而在實際社會生活中體現出公平正義。因為制度是 / 規矩0, 具有規范性、普遍性、強制性、相對穩定性等特征以及激勵、約束、協調、整合等功能, 它為人們的行為提供遵循的準則。有了科學合理的制度, 就可以約束不公平和非正義的行為, 促進公平正義理念的樹立和公平正義環境的形成;就可以整合社會力量, 維護和鞏固社會公平正義的成果, 引導人們依法、有序、理性地表達利益訴求, 解決社會矛盾和沖突, 從而使整個社會處于協調、穩定、和諧的狀態。在現實生活中, 群眾反映強烈的社會不公現象和問題, 大都與我們的制度不健全、不規范、不科學、不落實緊密相聯。因此, 通過深化改革和制度創新, 逐步建立起以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平為主要內容的社會公平保障制度體系并使之得到貫徹執行, 是維護和實現社會公平正義的根本保證, 也是構建社會主義和諧社會的一項長期而緊迫的重要任務。

(三)加強監督, 是維護社會公平正義的基本保障

維護和實現社會的公平正義離不開監督,監督效用的強弱在某種意義上決定著社會公平正義的實現程度。當前, 造成我國社會各方面的利益關系失衡和社會公平正義不同程度的喪失有兩個主要原因, 一是某些社會強勢群體對社會弱勢群體利益的侵害;二是由于某些黨政官員濫用權力甚至腐敗造成對民眾利益的侵害。為什么會發生這樣的情況呢? 答案應該是很明確的: 因為缺乏有效的監督。根據公認的政治學定律, 失去監督的權力必然導致權力的濫用和腐敗。由此可見, 只要是缺乏有效的監督, 社會的公平正義就不可能得到維護和實現;通過監督, 維護和實現社會的公平正義,是構建社會主義和諧社會的迫切需要。筆者認為, 當前應特別注意做好以下五個方面的工作: 要強化對權力的制約;要大力推進發展民主;要建立健全監督制度;要重視輿論監督作用;要積極推行政務公開。

總之, 公平正義是社會主義的題中之義, 是構建社會主義和諧社會的價值準則。只有公正合理的利益分配,才能充分調動利益生產者的積極性和創造性,從而有利于利益生產總量的增加;只有公正合理的利益分配,才能維護社會秩序的穩定, 從而有利于人們長遠和根本利益的實現。在現實生活中,只有堅持公平正義的原則, 按照公平正義的原則來設計改革的方案,才能為改革發展提供一個和諧的制度環境。

第五篇：公平正義之路

公平的道路

重要道德品質。公平包含公民參與經濟、政治和社會其他生活的機會公平、過程公平和結果分配公平。包括社會正義、政治正義和法律正義等。公平正義是每一個現代社會孜孜以求的理想和目標，既然是理想和目標，她就是人類社會的最基本訴求。

世界歷史上，圍繞如何實現人類社會的公平正義出現過許多版本。

在沙皇統治時期的俄國，有一種“中性政府”理論，多年前就被人用來描繪不同于“西方模式”的“沙俄模式”特征。這種理論宣稱：在社會公正的天平上，皇上對“所有人都一樣”，不像代議制政府總是要顧及他們的選民（左派的窮人選民或右派的富人選民），俄國的極右翼思想家薩宗諾夫(Г·∏·Сазонов)當時說：西方的“統治機關是選舉的，選出來的都是富人，富人管事情很不公道，他們欺壓窮人。俄國的統治機關不是選舉的，一切都由專制沙皇來管，沙皇高于一切人，既高于窮人也高于富人，對一切人來說沙皇都是公道的，不論窮人和富人都一樣”。

沙皇俄國的后期，游蕩在宮廷的御用文人們千方百計為他們的主子維持的專制政體展開辯護，當時的西方已經出現民主政體并迅速傳遍歐洲。那些為專制的辯護詞堂而皇之的宣布：專制是公道的，民主是虛偽的！

這一點和清末民初的中國很像，盡管那時間皇上已經病入膏肓自身難保，但苦于對幾千年以來皇權的敬畏，中國出現了康梁之爭，保皇派和少年中國之間展開論戰，是走向民主共和，還是保留皇權制度？

然而，在俄羅斯，當時的問題是：這個窮人與富人都無法制約的“中性沙皇”自己就是個強勢利益主體，他玩起自我謀利的“政府公司主義”來蠻不講理，也是“不論窮人和富人都一樣”。無怪乎據說是代表富人的俄國自由派也開始向往西方的代議制。

那時候，代表窮人的列寧還在逃難中，他也真心羨慕代議制的西方，列寧痛罵“中性沙皇”：“他們完全是撒謊。哪一個俄國人都知道，俄國統治的公道是怎么回事。??可是在歐洲其他一切國家里，工廠的工人和種田的雇農也都能參加國會：他們在全體人民面前自由地講工人的貧苦生活，號召工人團結起來，爭取比較好的生活。誰也不敢禁止人民代表講這種話，沒有一個警察敢動他們一根毫毛”。

1918年的某個時刻，偉大的造反者列寧憤怒地站在人潮洶涌的街頭，他大聲說：我抗議！他的成千上萬的支持者都是社會最底層的被壓迫者和流浪街頭的行乞者，這些人揭竿而起宣布起義，暴動者占領了冬宮，后來差一點占領了全世界。

今天，在世界的某些地方，先進的鎮壓技術使傳統的獨裁者大大減少了用大刀長矛就可以被推翻的威脅，而龐大而富強的現代民主國家也會因為所謂“民主的不干涉原則”而奈何不了死豬不怕開水燙的現代獨裁者。當然，由于民主機制的存在，再頑固的獨裁者也會有覆滅的一天，最近在埃中東埃及、利比亞、也門等國發生的驅趕獨裁者的斗爭不是把總統趕出國門了嗎。強人卡扎菲，2011年8月底的幾天也被趕出首都，2011年10月被憤怒的士兵打死，他的那些深愛自己的人民，也不再保護他了。

這是發生在第一個社會主義國家蘇聯建立前的真事兒，雖然現在由于歷史的發展蘇聯已經消失，但偉大的列寧對專制的憎恨已經明白無疑。

讓我們回到自己的祖國。

相對于滿清，中華民國政府認為自己是先進的，并堅決實行了包括民主選舉、結社自由、辦報自由等具體的措施，然而，在1949年之前的相當長的時間里，民主在中國始終和來自異族的、來自軍閥的、來自意識形態的等等進行著博弈。那時候，甚至在兩個前圣賢康有為和梁啟超之間也發生了激烈的對立，要么是保皇，要么是革命。1945年，中國人在抗日戰爭結束后面臨著重大抉擇：相對于美國的民主政體、前蘇聯的共產黨一黨執政的政體，我們選擇什么？

不同的社會公正理念當然具有不同的具體內容，面對這種不同，1946年在陜北山溝溝里東躲西藏的毛澤東有自己的判斷：決不妥協，寧肯戰死也要一種相對的社會公正！

抗日戰爭結束后，民國面臨著政治腐敗、民不聊生的嚴重局面，四大家族瘋狂斂財暴露了嚴重的社會不公，而且在一黨專制下不可能有好的解決方式，廣大貧民別無選擇：拿起武器奮起戰斗！而中國共產黨領導的部隊在自己的解放區也迅速開展了土地改革和民主改革。之后中國國共兩黨之間的矛盾逐漸公開化。在東北、華北及中原部分地區，國共兩黨的軍隊競相展開城市管轄權與戰略物資的接收。同時，蘇聯把在東北地區繳獲的原日軍輕兵器及部分戰略物資，轉移給由林彪率領的東北解放軍；國民黨則從美國方面取得了軍事援助，由美國海空軍負責運送國民革命軍前往華北、東北地區，兩黨在部分地區對政權的控制展開了零星的沖突。

1945年8月，蔣介石接受國民政府文官長吳鼎昌的提議，三次電邀毛澤東前往重慶商討國內和平問題。

8月28日，毛澤東與周恩來、王若飛在美國大使赫爾利陪同下從延安飛至重慶，代表中國共產黨與中國國民黨代表王世杰、張治中、邵力子展開和談。

會談期間，出于政治考慮以及對于新中國的強烈幻想，蔣介石先生曾高呼“毛主席萬歲”，而毛澤東也同樣在會議上喊出過“蔣介石萬歲”。

會議召開前，兩黨公開表示在談判期間實行停火，但實際上為取得更多的談判籌碼，兩黨軍隊對戰略要地的占領與反占領，在談判期間從未中斷。

談判期間，共產黨堅持抗日根據地擁有獨立主權，但同意交出分布在海南、湖北、浙江、河南一帶共13個根據地，由國民黨接收，并為兩黨間意識形態的結合，提出了“新民主主義”的構想，淡化兩黨的意識形態對立。國民黨則堅持，除1937年抗日戰爭爆發前即為共產黨所占有的延安革命根據地保持不變外，其他地區一律收回，并要求將人民解放軍納入由國民政府領導下的國民革命軍統一指揮。共產黨拒絕把軍隊交給只有國民黨控制的政府，只表示會對軍隊減員，并要求在建立真正民主的政府后才交出軍隊。

雙十協定，旨在結束國共分裂局面，建立民主政權而發表的會談紀要，全稱國共雙方代表會談紀要，簽定于1945年10月10日。

內容主要有：

? 承認和平建國的基本方針，同意以對話方式解決一切爭端。

? 長期合作，堅決避免內戰，建設獨立、自由和富強的新中國，徹底實行三民主義。? 迅速結束訓政，實施民主憲政。

? 迅速召開政治協商會議，對國民大會及其他問題進行商討后再作決定，制定新憲法。? 中國共產黨承認蔣介石及南京國民政府對中國的合法領導地位。

事實上，雙十協定沒有改變國共兩黨在意識形態方面的重大分歧，也沒有改變在蔣先生一黨統治的民國專制傳統的根基，毛澤東回到延安后，不得不再次轉入貧瘠的山地打游擊，而急于求成的胡宗南的部隊輕而易舉的攻陷延安城，預示著內戰已全面爆發。

當然，歷史已經把歷經磨難的井崗英雄們推到了前沿，中華民族的淋漓血性也在1937年以后的年代里充分展現，毛澤東選擇了對于嚴重偏離社會公正制度的堅決的不妥協，1949年，以摧毀蔣家王朝、建立民主統一的新中國為動力的人民軍隊打垮了國軍，中國大陸完成了最終的統一。

在我的祖國，戰爭解決了主要部分的統一，目前，聰明的兩岸三地人積極推進祖國的統一大業，我們期待那個時刻的降臨。

現在，我們把目光再推向世界其他地方，或許會對我們的維護社會正義事業的推進和改革大業有所幫助。

1989年12月25日下午，在羅馬尼亞一個軍營的餐廳里，設立了一個秘密軍事法庭，對齊奧塞斯庫夫婦進行最后的審判。下面是一些筆錄：

審判長：齊奧塞斯庫先生，您還有機會在合法組成的法庭前說話。我希望你為自己辯護，這是你的權利。

齊奧塞斯庫：我不承認任何法庭，我只承認全國人 民代表大會，這是政變，我不承認任何人。

審判長：我們根據本國憲法來審判你，這不是你給我們上課的時候……我們了解法律。我宣布，由公安部宣讀起訴書。

這個起訴書上羅列的罪行是：

1、屠殺人民，犧牲者超過6萬名；

2、利用秘密警察來對付人民和國家，損害了國家的力量；

3、把國家經濟搞得一團糟；

4、在國外銀行存款超過10億美元，并且企圖利用這筆錢外逃。

齊奧塞斯庫在審判中經常望著天花板發呆，接著又喃喃自語……法庭審判后不久，檢察官即開始宣判：“根據《刑法》第162條、第163條、第165條和第375條，我們認為兩名被告有罪。現在特別軍事法庭宣布，今天判決如下：沒收被告的所有財產，并處以死刑。” 審判后不久，齊奧塞斯庫夫婦即被帶赴刑場。1989年12月25日，當地時間16時，一支由3人組成的行刑隊執行槍決。刑場只是一座建筑物的一面墻，上面早已布滿槍洞。齊奧塞斯庫臨死仍不服，最后大聲說道：“如果你們想槍斃我的話，盡可以槍斃，但是，我決不承認你們這個法庭。”下午4時，十幾支槍同時開火。執行者充滿憤恨等不及號令便紛紛搶先射擊，這對被打成蜂窩夫婦倒在血泊之中。次日，就是12月26日，羅馬尼亞電視臺整天播放了審判齊奧塞斯庫夫婦和他們被處決的錄相。舉國歡慶多日，仿佛獲得了真正的自由解放。

齊奧塞斯庫，這一?反法西斯革命家?何以受到人民的如此仇恨？

那是因為獨裁者制定了非常具體的反人類政策并予以堅決實行。

齊奧塞斯庫在60年代末登上羅馬尼亞共產黨權力頂峰后，儼然就是人民當然的的領導者，他甚至仿效封建王朝實行家族統治。其夫人埃列娜·齊奧塞斯庫，原任中央化學研究所

所長，1972 年當選為中央委員，1974年任中央政治執行委員，1977年又提升為政治執行委員會 常設局委員，羅共中央干部委員會主席，并兼任第一副總理，是羅馬尼亞的第二號 人物。他們的小兒子尼庫·齊奧塞斯庫，1979年當選為中央候補委員，1982年底升 為中央委員，1983年任中央政治執委會候補委員，共青團中央第一書記、羅共錫比 烏縣委第一書記，社會和經濟發展最高委員會委員。哥哥馬林·齊奧塞斯庫，任國 防部副部長兼羅軍最高政治委員會書記。弟弟安德魯察·齊奧塞斯庫任羅馬尼亞駐 奧地利使館商務參贊。弟弟伊利埃·齊奧塞斯庫，任內務部干部培訓中心主任。埃 列娜的弟弟格奧爾基·波特列斯庫任全國工會主席。根據英國權威雜志《經濟學家》 統計，齊奧塞斯庫家族成員在黨政軍界擔任要職的不下30人。其中在羅共中央任中 央委員的六七人，傳說羅共中央開會，就像齊奧塞斯庫的家庭會議一樣。羅馬尼亞民間流傳的政治笑話之一正諷刺了這一場面：社會主義是一家。

獨裁與荒誕就像是一對孿生兄弟。有什么樣的專制獨裁，就會有什么樣的荒誕事情發生。

在前羅馬尼亞共產黨總書記齊奧塞斯庫所推行的政策中，最恐怖、最荒誕的要算他的禁止節育和人口增長政策。為了提高人口數量，增強國力，1966年齊奧塞斯庫廢除了以前關于個人可以自由流產的法律，實施了禁止墮胎的政策。他宣稱，胎兒是社會的財富，不生育孩子的人就是背叛國家的人。他規定，禁止離婚，每對羅馬尼亞夫妻至少要生四個孩子。緊接著，國家頒布法令，節育和墮胎都屬違法，不能受孕的女性要交納稅金，墮胎者將受到判刑和囚禁，婦女月經期要受到嚴格地檢查與盤問。

為保證政令暢通，依據齊奧塞斯庫的指令，執法者紛紛進駐機關、工廠、農村、學校以及各個單位，對婦女進行嚴格的監控，督促她們每月必須做婦科檢查，以確保沒有使用避孕工具；對那些避孕的婦女和默許墮胎的醫生一經查出，嚴厲打擊、處罰監禁。羅馬尼亞的老百姓把這些執法者鄙夷地稱作“月經警察 ”。在恐怖的高壓下，許多絕望的婦女鋌而走險，試圖偷渡多瑙河，到鄰國匈牙利尋求庇護，但在邊境線往往被當作叛國者，遭到羅馬尼亞士兵用機關槍的掃射。

寫過《通往奴役之路》的哈耶克認為，壞事不一定是壞人干的，而往往是一些“高尚的”理想主義者干的，特別是，那些極權主義暴行的原則是由一些可尊敬的和心地善良的學者們奠定基礎的；“自由”常常在“自由”的名義下被取消，“理性”則是在把“理性”推到至高無上的地步被摧毀的。因此，一種合理的政治制度一定是適應人性的政治制度，而不是強迫改變人性的政治制度，如果一種政治制度是建立在改變人性的基礎上，這樣的政治制度不可避免地會帶來暴力與恐怖。

20世紀80年代初，齊奧塞斯庫頒布了《大羅馬尼亞打字機法》。根據該法，每一個羅馬尼亞的公民、企業、事業、機關、學校等單位，凡擁有打字機必須要得到警方的許可，領取使用執照；要成為打字員也必須照此辦理，并且要將所打字的樣品同時上報。如果打字機需要修理，其使用者及其打字機都需要更新執照。任何繼承打字機的羅馬尼亞人，都必須將此上交政府當局，或尋求取得使用它的資格；如果不把打字機的鍵盤上交警方，即使損壞的打字機也不得私自處理，否則嚴加處罰。

極權獨裁統治，很多東西不單是靠暴力來維持，而且也需要靠欺騙和謊言來維持。因此，打字機和打字員在統治者眼里就成了傳播異端邪說的洪水猛獸，必須嚴加防范，嚴密控制。無論機器還是人都只能成為替獨裁者歌功頌德的工具，絕不可作為民眾揭露事實真相的武器。

你看，后來1989年12月，**反抗的導火索終于點燃了，這就是羅馬尼亞邊境重鎮蒂米什瓦拉發生了騷亂。齊奧塞斯庫命令國防部長瓦西里·米利亞第二天將坦克和裝甲部隊開進蒂米什瓦拉市進行示威。12月17日，蒂米什瓦拉市萬余人再次上街游行，高呼“要自由”、“要面包”、“要熱水”、“要暖氣”、“打倒齊奧塞斯庫”等口號，部分示威群眾情緒難以平息，12月22日中午，軍方首先發表講話，表示“國防部不再向群眾開槍”，同時首都成立了39人組成的羅馬尼亞救國陣線委員會，并于該日23時35分宣布接管羅馬尼亞國務委員會和羅馬尼亞政府的一切權力。

齊奧塞斯庫夫婦開始了逃難旅程，認出他們的老百姓一路追打。

一個叫彼得里紹爾的司機把他倆讓進汽車，于是，這位司機將車停在路邊走上一個燈火通明的大廳。里面有十幾個人正在從電視里觀看白天發生的事情。彼得里紹爾對他們說，他已經抓到了齊奧塞斯庫夫婦，就在樓下的汽車里。有一位他認識的技術員立即騰出了一間辦公室，讓彼得里紹爾把齊奧塞斯庫夫婦領來。那個技術員隨即給一個軍事中心打了電話，一輛軍車很快趕到這里，陷于四面楚歌的齊奧塞斯庫夫婦終于落人士兵們的手中。

后來，齊奧塞斯庫夫婦被憤怒的士兵亂槍打死。他制造了羅馬尼亞的恐怖統治，他突破了國家起碼的社會公平正義底線，因此死必當然。

極權社會就是一個不人道的社會，極權社會里，如果你遇到不公，你會發現，沒有關系你是如此的無助。平日里坐在主席臺上說盡天下好話的領導不見了，法律不見了，執法者不見了，公平正義也不見了。跑斷腿，電話打到欠費，你就是找不到幫助你的人。而在民主社會，政府會像哈巴狗一樣，不敢得罪選民。我們對這個社會有所期待！

毛澤東生前說過一句話：人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力。毛澤東真正理解了什么是人民，因為這概念，太深刻了。現在的中國人民，比以往任何時代都自信、清醒。我們堅信，當代中國人有這樣的能力和智慧建設和改造我們的國家。

我們期待著。