第一篇：2013公平正義責(zé)任

公平：

1、公平的含義、要求

2、社會(huì)公平的主要表現(xiàn)

3、公平的意義-----

維護(hù)公平的社會(huì)的意義；維護(hù)公平對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義

4、觀點(diǎn)：A公平是社會(huì)生活的一個(gè)重要主題；

B公平是在比較中產(chǎn)生的；C公平具有相對(duì)性

5、（公平的必要性）為什么良好的合作需要公平？---公平對(duì)合作的作用

6、怎樣樹立公平合作的意識(shí)？=現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣才能更好地合作？

7、我國有哪些不公平現(xiàn)象？=列舉不公平現(xiàn)象；我國存在不公平現(xiàn)象的原因。

8、我們應(yīng)怎樣維護(hù)社會(huì)公平？A國家的做法與舉措（=維護(hù)公平正義國家的做法與舉措）

B個(gè)人的做法

9.正確對(duì)待不公平的做法有哪些？ 正義：

1、正義行為、非正義行為的含義（=正義、非正義行為的劃分標(biāo)準(zhǔn)）；后果

2、，是做人的基本要求

3、為什么要實(shí)施正義行為？（角度提示：正義含義，影響；非正義行為的后果；做人的基本要求；正義是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，實(shí)施正義行為，維護(hù)正義有社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)）

4、為什么社會(huì)的公平需要正義的制度來支持和保障？（見專題4+5+6）

5、為什么社會(huì)發(fā)展需要正義？

正義保障人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，使人們得以生存和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；正義可以通過制度的調(diào)節(jié)來避免嚴(yán)重的社會(huì)分化，使人與人的關(guān)系更加和諧，使我們的社會(huì)健康、持續(xù)發(fā)展。

6、怎樣自覺維護(hù)正義，做一個(gè)有正義感的人？

7、有正義感的人的集中體現(xiàn)是

8、，正義的最起碼要求

9、維護(hù)公平正義，黨和國家的做法有哪些？ 責(zé)任：

1、責(zé)任的定義

2、責(zé)任的來源

3、承諾與責(zé)任的關(guān)系

4、什么是責(zé)任感？

5、為什么要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)？

6、對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的表現(xiàn)？

7、承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)與回報(bào)有哪些？

8、承擔(dān)責(zé)任對(duì)個(gè)人的意義？

9、承擔(dān)責(zé)任對(duì)社會(huì)的意義？10、11、12、13、14、15、不承擔(dān)責(zé)任的后果有哪些？ 公民為什么要承擔(dān)對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任？ 青少年如何在承擔(dān)責(zé)任中成長？（如何做一個(gè)負(fù)責(zé)人的人？）中學(xué)生為什么要參與社會(huì)生活？ 公益活動(dòng)的形式和意義 怎樣養(yǎng)成親社會(huì)行為？

第二篇：公平正義

公平正義：衡量群眾工作的一個(gè)尺度

胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本，而脫離群眾則是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。當(dāng)多元利益主體的矛盾沖突呈現(xiàn)在執(zhí)政黨面前時(shí)，到底怎樣才能算代表人民利益進(jìn)而做好群眾工作呢？

這里面的關(guān)節(jié)點(diǎn)就是一個(gè)尺度的選擇問題，而最基本的尺度就是公平正義的尺度。這條尺度，某種程度上是一種底線尺度，守住這條底線，要求執(zhí)政黨全面地代表沖突各方的合理利益，在這個(gè)問題上，執(zhí)政黨還特別要注意處理好私權(quán)利與公權(quán)利之間的矛盾沖突，決不應(yīng)容忍公共權(quán)力、公共資源部門化乃至私人化，使之成為與民爭利的手段。胡錦濤同志講，只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。公平地對(duì)待每一位群眾，就是真正地與群眾心貼心，社會(huì)團(tuán)結(jié)就有了堅(jiān)實(shí)的保證。

黨的先進(jìn)性體現(xiàn)在廣大黨員的先進(jìn)性上。廣大黨員的人格修養(yǎng)如何，決定了黨的整體素養(yǎng)，也決定了人民群眾對(duì)黨的信仰程度。在這方面，廣大黨員理應(yīng)成為社會(huì)良知的代表者和社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)者，其中基本的品質(zhì)就是公平正義。試想，如果我們每個(gè)黨員都能夠公平地關(guān)愛每一個(gè)人，都能夠公平地推進(jìn)每一個(gè)人的福祉，都能夠公平地讓每一個(gè)人生活得更有體面和尊嚴(yán)，那么，八千多萬名黨員就是八千多萬面旗幟，群眾就會(huì)自覺自愿地靠攏過來，我們黨就會(huì)無往而不勝，中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就將是更具道德感召力的社會(huì)主義

第三篇：公平正義范文

九年級(jí)政治學(xué)案

第一單元 在社會(huì)生活中承擔(dān)責(zé)任 第一課 公平、正義——人們永恒的追求 課時(shí)：第一課時(shí)課題：我們向往公平

學(xué)習(xí)目標(biāo)

１.樹立公平意識(shí)，理智地對(duì)待社會(huì)不公平現(xiàn)象，努力維護(hù)社會(huì)公平，積極參與良好的合作。

２.增強(qiáng)在社會(huì)生活中判斷是非的能力，學(xué)會(huì)與人進(jìn)行公平的合作。３.了解公平的含義，知道維護(hù)社會(huì)公平對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性。

重難點(diǎn)提示

重點(diǎn)：維護(hù)社會(huì)公平對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性

難點(diǎn)：公平的含義

學(xué)法指導(dǎo)

１.觀察、分析生活中的公平合作現(xiàn)象，把自己對(duì)公平的理解和教材內(nèi)容聯(lián)系起來，從合作中的利益和負(fù)擔(dān)的角度來認(rèn)識(shí)公平問題。

２.閱讀教材中的關(guān)于社會(huì)公平的事例、數(shù)據(jù)，從“機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等、結(jié)果平等”三個(gè)方面認(rèn)識(shí)社會(huì)公平問題，列舉我國社會(huì)公平的表現(xiàn)，感受維護(hù)社會(huì)公平的重要意義。

預(yù)習(xí)新知

一、時(shí)事快評(píng)

我們一起來收集一則近期的時(shí)事或熱點(diǎn)事例（最好與本課內(nèi)容有關(guān)），并做相應(yīng)評(píng)述，準(zhǔn)備課堂上的時(shí)事演講。（要求：收集時(shí)事或熱點(diǎn)事例可通過查閱報(bào)刊、收聽廣播、收看電視、網(wǎng)上瀏覽等途徑，但不可整段整篇地抄，而應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷恼恚园褧r(shí)事、事例交代清楚為標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)述時(shí)，應(yīng)盡量運(yùn)用課本相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析。）

時(shí)事新聞：

我來評(píng)述：

二、新知初探

1.什么是公平？

2.公平對(duì)于合作有什么作用？

3.社會(huì)公平的主要表現(xiàn)是什么？

4.維護(hù)社會(huì)公平對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定有什么作用？

5.有人認(rèn)為，維護(hù)社會(huì)公平是國家政府和各種社會(huì)組織的事，與我們是無關(guān)的。這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，為什么？

三、質(zhì)疑（預(yù)習(xí)時(shí)，有哪些不懂的問題，請(qǐng)記錄下來，我們共同探討。））

時(shí)事演講

一、組織時(shí)事演講：找兩個(gè)小組的學(xué)生代表進(jìn)行時(shí)事演講，其他同學(xué)注意傾聽，準(zhǔn)備點(diǎn)評(píng)。

二、學(xué)生點(diǎn)評(píng)：你覺得他們的演講怎樣？請(qǐng)點(diǎn)評(píng)。

三、教師點(diǎn)評(píng)。

預(yù)習(xí)交流展示

一、展示交流預(yù)習(xí)情況：以小組為單位，交流預(yù)習(xí)成果，探討不懂的問題，并收集小組內(nèi)不能解決的問題，準(zhǔn)備全班交流討論。

二、班級(jí)交流討論：以小組為單位，選派代表向全班作交流發(fā)言。

師生共同研討

一、解疑釋疑

小組內(nèi)還有哪些疑難問題沒有解決，我們一起來共同探究：

疑問：

解答：

二、探究提高

材料一：中共十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平。社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序。

材料二：我國居民收入存在以下幾方面的差距：居民收入基尼系數(shù)超過0.4（差距合理區(qū)域的上限）；城鎮(zhèn)居民收入年增速為8%—9%，農(nóng)村居民收入年增速為4%—5%；大行業(yè)人均年工資超過6萬元，而全國機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)都在2萬元以下；財(cái)富多的人（占城市居民的10%）占全部城市財(cái)富的45%，而財(cái)富少的人（占城市居民的10%）占全部城市財(cái)富的1.4%。

（1）上述材料反映了什么現(xiàn)象？如何看待這一現(xiàn)象？

（2）從公平的角度分別說明進(jìn)行收入分配制度改革的積極意義。

（3）請(qǐng)列舉當(dāng)前政府為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平而采取的大政方針和重大措施。

（4）如果在你的實(shí)際生活中出現(xiàn)了不公平的現(xiàn)象，你會(huì)如何處理？）

自我檢測(cè)

一、我來選擇（溫馨提示：每小題只有一個(gè)符合題意的答案）

1．“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”。這個(gè)故事告訴我們（）①社會(huì)生活中不想獲得也就不必付出②社會(huì)生活需要合作，更需要良好的合作 ③公平是良好合作不可缺少的條件 ④良好的合作離不開團(tuán)結(jié)協(xié)作和奉獻(xiàn)精神

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

2．公平是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，下列體現(xiàn)社會(huì)生活公平的是（）

①社會(huì)主義能讓人民走上共同富裕的道路 ②法律面前人人平等 ③賢能者名落孫山，無能者榜上有名 ④均貧富，等貴賤

A．①②③B．①②④C．①②D．①③④

３．2006年3月，國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大四次會(huì)議上宣布：從今年起用兩年時(shí)間，全部免除農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，今年在西部地區(qū)實(shí)施，明年擴(kuò)大到中部和東部地區(qū)；繼續(xù)對(duì)貧困家庭學(xué)生免費(fèi)提供教科書并補(bǔ)助寄宿生生活費(fèi)，這一政策的實(shí)施（）

①有利于提高農(nóng)村人口素質(zhì) ②有利于培養(yǎng)新型農(nóng)民 ③有利于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村④說明國家追求社會(huì)公平，努力為每個(gè)人的全面發(fā)展提供平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)

A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④

４．下列關(guān)于公平的說法，正確的是（）

A．公平就是一個(gè)人承擔(dān)著少于應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任

B．公平是得到自己該得的，分擔(dān)自己該做的C．公平就是一個(gè)人取得了多于應(yīng)得的利益

D．公平是自然而然地產(chǎn)生的二、分析說明

材料一：我國在社會(huì)財(cái)富的分配中堅(jiān)持效率優(yōu)先＼兼顧公平的原則。據(jù)調(diào)查，在人均年收入中，各種勞動(dòng)收入比重占73.8%，資本收入技術(shù)收入管理收入和其他收入所占比重為26.2%。

材料二：為解決農(nóng)民增收緩慢問題，2004年中央政府決定“三農(nóng)”的投入增加300億元左右；2006年全國取消農(nóng)業(yè)稅。

（1）國家采取上述措施體現(xiàn)了什么？

（2）采取這些措施有什么意義？

三、生活感悟

有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個(gè)。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個(gè)道德高尚的人出來分粥。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他、賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。后來開始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì)，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。

（1）你能不能想出一個(gè)很好的分粥的方法，讓每個(gè)人都吃上粥，并且說明你的理由。

（2）本故事給你什么啟示？

顆粒歸倉

本節(jié)課，我的收獲是：

第四篇：公平正義

公平正義是社會(huì)價(jià)值體系中的核心內(nèi)容, 是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度,也是人類世代追求的崇高目標(biāo)和價(jià)值理想。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì),這就清楚地表明,和諧社會(huì)是追求公平正義的社會(huì), 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須維護(hù)社會(huì)公正。

一、什么是公平正義

所謂公平正義，通常是指公正，它強(qiáng)調(diào)的是各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)權(quán)利和資源在社會(huì)成員之間合理分配，每個(gè)人都能得到其所應(yīng)得的;各種義務(wù)由社會(huì)成員合理承擔(dān)，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的，而要實(shí)現(xiàn)這種合理的分配和承擔(dān)，就要形成與之相適應(yīng)的制度體系從這一意義上來說，公平正義反映的是人們從道義上愿望上追求利益關(guān)系特別是分配關(guān)系合理性的價(jià)值理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)為一種制度安排，或可視為社會(huì)價(jià)值分配的實(shí)際結(jié)果和狀態(tài)。

公平正義自古以來就是人類社會(huì)追求的理想和普遍價(jià)值歷史上，在有階級(jí)剝削和壓迫的階級(jí)社會(huì)中，無法實(shí)現(xiàn)真正的公平正義只有在產(chǎn)生剝削和壓迫的政治經(jīng)濟(jì)制度不復(fù)存在的社會(huì)主義條件下，才能真正實(shí)現(xiàn)公平正義的價(jià)值因此，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)看待社會(huì)公平正義問題。

首先，公平正義是歷史的馬克思主義經(jīng)典作家指出，公平正義是歷史范疇，具有歷史性，而不是一個(gè)先驗(yàn)的永恒的范疇在不同的時(shí)代和歷史條件下，人們對(duì)公平正義的認(rèn)識(shí)是不同的，沒有恒定不變的公平正義標(biāo)準(zhǔn)和尺度判斷公平正義的標(biāo)準(zhǔn)要隨著歷史和時(shí)代的變化而變化。

其次，公平正義是具體的公平正義不僅是歷史的范疇，也是具體的范疇，它是不可以簡單套用的抽象標(biāo)準(zhǔn)即使在同一個(gè)社會(huì)中，公平正義在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等不同領(lǐng)域，其具體內(nèi)涵也不盡相同。必須把公平正義置于具體的領(lǐng)域，針對(duì)具體問題和具體人群進(jìn)行分析。

再次，公平正義是相對(duì)的絕對(duì)的公平正義是從來沒有不存在的一方面，衡量公平正義的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)利與資源在社會(huì)成員之間合理分配，每個(gè)人都能得到其所應(yīng)得的。另一方面，歷史反復(fù)證明，追求絕對(duì)的公平公正，不僅實(shí)現(xiàn)不了，而且是有害的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們追求的公平正義是在承認(rèn)差距的基礎(chǔ)上并把差距控制在合適的范圍內(nèi)，進(jìn)而激發(fā)全社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性。

二、我國現(xiàn)存的不公平現(xiàn)狀

當(dāng)前我國社會(huì)總體上是公平正義的，但是也存在一些不可避免的問題。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，貧富差距過大是利益分配制度的不合理造成的，人們獲得資源的機(jī)會(huì)不平等，造成了收入分配制度的嚴(yán)重不平等，有些人由于領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)占據(jù)著大量資源獲得了更多的機(jī)會(huì)得到高額收入，而其他人卻由于得不到平等的機(jī)會(huì)，總是處在收入水平的最底層。

政治領(lǐng)域，不公平正義現(xiàn)象表現(xiàn)為人民政治選舉權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)的不公平。其中、利益表達(dá)權(quán)的不公平是由我國的階層結(jié)構(gòu)及各階層的特點(diǎn)決定的，社會(huì)的上層是強(qiáng)勢(shì)群體集中了各領(lǐng)域的精英，掌握了經(jīng)濟(jì)、政治、權(quán)利與資本等社會(huì)資源，利益表達(dá)機(jī)會(huì)和影響力是最強(qiáng)有力的武器。相反社會(huì)的底層和中間階層在利益表達(dá)上處于最不利的地位利益要求各不同很難形成統(tǒng)一的意志。

文化領(lǐng)域，主要體現(xiàn)在教育機(jī)會(huì)和教育資源分配的不公平，尤其是城鄉(xiāng)教育的不公平，學(xué)校教育之間的不公平，強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)群體教育的不公平。長期以來農(nóng)村教育資源供給不足與質(zhì)量低下使農(nóng)村子女上學(xué)難和教育收益率低，導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)教育的需求降低等狀況。其次，城鄉(xiāng)學(xué)校辦學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量上的差別也比較明顯，貧富差距的不斷擴(kuò)大，使教育制度的社會(huì)分層機(jī)制逐漸顯現(xiàn)，學(xué)校教育階層差距也隨之?dāng)U大。

三、怎樣實(shí)現(xiàn)公平正義

實(shí)現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心內(nèi)容和重大任務(wù), 而要實(shí)現(xiàn)公平正義, 就要協(xié)調(diào)各方利益, 進(jìn)行制度創(chuàng)新, 并加強(qiáng)監(jiān)督。

(一)協(xié)調(diào)好各方利益, 是實(shí)現(xiàn)公平正義的關(guān)鍵

公平正義的實(shí)質(zhì)說到底是個(gè)利益問題, 因而要將協(xié)調(diào)利益作為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義的關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓。胡錦濤指出: “公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào), 人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理, 社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。”在這里公平正義包含了“妥善協(xié)調(diào)利益”、“正確處理矛盾”、“切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義”。這樣三個(gè)方面的內(nèi)容,這是迄今為止對(duì)“公平正義”內(nèi)涵的最準(zhǔn)確、最全面、最權(quán)威的闡述。如果對(duì)此再作進(jìn)一步的解讀, 就能領(lǐng)悟到, 這三個(gè)方面其實(shí)背后都有一個(gè)共同的東西, 那就是“利益”。因此, 維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義, 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須從妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益入手, 抓住了這一點(diǎn)就抓住了“牛鼻子”, 抓住了解決問題的關(guān)鍵。

妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系, 必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃、對(duì)癥下藥、綜合治理。當(dāng)前許多利益關(guān)系失衡的問題, 其實(shí)正是改革不深入、不配套所造成的。因此, 與此相關(guān)的改革措施必須繼續(xù)深入、整體推進(jìn)、相互配套。要從革除經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和各項(xiàng)社會(huì)體制的弊端入手, 按照相互協(xié)同配合、分清輕重緩急的原則, 有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)整體配套改革的進(jìn)行。當(dāng)前應(yīng)特別注意建立以利益調(diào)節(jié)為核心的社會(huì)整合機(jī)制, 綜合運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、行政、法律和社會(huì)等多種手段, 抑制貧富差距、城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距的進(jìn)一步擴(kuò)大。妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系, 要在解決實(shí)際問題上下真功夫。

(二)進(jìn)行制度創(chuàng)新, 是實(shí)現(xiàn)公平正義的根本保證

維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義, 需要采取多種途徑和手段, 進(jìn)行多方面的不懈努力, 包括發(fā)展經(jīng)濟(jì), 增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ);加強(qiáng)和諧文化建設(shè)和思想道德建設(shè), 形成誠信友愛、融洽和諧的社會(huì)環(huán)境;發(fā)展社會(huì)事業(yè), 提高公共服務(wù)水平等等。但是, 這些方面的成果都需要通過一定的制度安排才能夠轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員具體的權(quán)利和利益, 從而在實(shí)際社會(huì)生活中體現(xiàn)出公平正義。因?yàn)橹贫仁?/ 規(guī)矩0, 具有規(guī)范性、普遍性、強(qiáng)制性、相對(duì)穩(wěn)定性等特征以及激勵(lì)、約束、協(xié)調(diào)、整合等功能, 它為人們的行為提供遵循的準(zhǔn)則。有了科學(xué)合理的制度, 就可以約束不公平和非正義的行為, 促進(jìn)公平正義理念的樹立和公平正義環(huán)境的形成;就可以整合社會(huì)力量, 維護(hù)和鞏固社會(huì)公平正義的成果, 引導(dǎo)人們依法、有序、理性地表達(dá)利益訴求, 解決社會(huì)矛盾和沖突, 從而使整個(gè)社會(huì)處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、和諧的狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中, 群眾反映強(qiáng)烈的社會(huì)不公現(xiàn)象和問題, 大都與我們的制度不健全、不規(guī)范、不科學(xué)、不落實(shí)緊密相聯(lián)。因此, 通過深化改革和制度創(chuàng)新, 逐步建立起以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障制度體系并使之得到貫徹執(zhí)行, 是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的根本保證, 也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)長期而緊迫的重要任務(wù)。

(三)加強(qiáng)監(jiān)督, 是維護(hù)社會(huì)公平正義的基本保障

維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義離不開監(jiān)督,監(jiān)督效用的強(qiáng)弱在某種意義上決定著社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)程度。當(dāng)前, 造成我國社會(huì)各方面的利益關(guān)系失衡和社會(huì)公平正義不同程度的喪失有兩個(gè)主要原因, 一是某些社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體利益的侵害;二是由于某些黨政官員濫用權(quán)力甚至腐敗造成對(duì)民眾利益的侵害。為什么會(huì)發(fā)生這樣的情況呢? 答案應(yīng)該是很明確的: 因?yàn)槿狈τ行У谋O(jiān)督。根據(jù)公認(rèn)的政治學(xué)定律, 失去監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致權(quán)力的濫用和腐敗。由此可見, 只要是缺乏有效的監(jiān)督, 社會(huì)的公平正義就不可能得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn);通過監(jiān)督, 維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。筆者認(rèn)為, 當(dāng)前應(yīng)特別注意做好以下五個(gè)方面的工作: 要強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的制約;要大力推進(jìn)發(fā)展民主;要建立健全監(jiān)督制度;要重視輿論監(jiān)督作用;要積極推行政務(wù)公開。

總之, 公平正義是社會(huì)主義的題中之義, 是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則。只有公正合理的利益分配,才能充分調(diào)動(dòng)利益生產(chǎn)者的積極性和創(chuàng)造性,從而有利于利益生產(chǎn)總量的增加;只有公正合理的利益分配,才能維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定, 從而有利于人們長遠(yuǎn)和根本利益的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,只有堅(jiān)持公平正義的原則, 按照公平正義的原則來設(shè)計(jì)改革的方案,才能為改革發(fā)展提供一個(gè)和諧的制度環(huán)境。

第五篇：公平正義之路

公平的道路

重要道德品質(zhì)。公平包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果分配公平。包括社會(huì)正義、政治正義和法律正義等。公平正義是每一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)孜孜以求的理想和目標(biāo)，既然是理想和目標(biāo)，她就是人類社會(huì)的最基本訴求。

世界歷史上，圍繞如何實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的公平正義出現(xiàn)過許多版本。

在沙皇統(tǒng)治時(shí)期的俄國，有一種“中性政府”理論，多年前就被人用來描繪不同于“西方模式”的“沙俄模式”特征。這種理論宣稱：在社會(huì)公正的天平上，皇上對(duì)“所有人都一樣”，不像代議制政府總是要顧及他們的選民（左派的窮人選民或右派的富人選民），俄國的極右翼思想家薩宗諾夫(Г·∏·Сазонов)當(dāng)時(shí)說：西方的“統(tǒng)治機(jī)關(guān)是選舉的，選出來的都是富人，富人管事情很不公道，他們欺壓窮人。俄國的統(tǒng)治機(jī)關(guān)不是選舉的，一切都由專制沙皇來管，沙皇高于一切人，既高于窮人也高于富人，對(duì)一切人來說沙皇都是公道的，不論窮人和富人都一樣”。

沙皇俄國的后期，游蕩在宮廷的御用文人們千方百計(jì)為他們的主子維持的專制政體展開辯護(hù)，當(dāng)時(shí)的西方已經(jīng)出現(xiàn)民主政體并迅速傳遍歐洲。那些為專制的辯護(hù)詞堂而皇之的宣布：專制是公道的，民主是虛偽的！

這一點(diǎn)和清末民初的中國很像，盡管那時(shí)間皇上已經(jīng)病入膏肓自身難保，但苦于對(duì)幾千年以來皇權(quán)的敬畏，中國出現(xiàn)了康梁之爭，保皇派和少年中國之間展開論戰(zhàn)，是走向民主共和，還是保留皇權(quán)制度？

然而，在俄羅斯，當(dāng)時(shí)的問題是：這個(gè)窮人與富人都無法制約的“中性沙皇”自己就是個(gè)強(qiáng)勢(shì)利益主體，他玩起自我謀利的“政府公司主義”來蠻不講理，也是“不論窮人和富人都一樣”。無怪乎據(jù)說是代表富人的俄國自由派也開始向往西方的代議制。

那時(shí)候，代表窮人的列寧還在逃難中，他也真心羨慕代議制的西方，列寧痛罵“中性沙皇”：“他們完全是撒謊。哪一個(gè)俄國人都知道，俄國統(tǒng)治的公道是怎么回事。??可是在歐洲其他一切國家里，工廠的工人和種田的雇農(nóng)也都能參加國會(huì)：他們?cè)谌w人民面前自由地講工人的貧苦生活，號(hào)召工人團(tuán)結(jié)起來，爭取比較好的生活。誰也不敢禁止人民代表講這種話，沒有一個(gè)警察敢動(dòng)他們一根毫毛”。

1918年的某個(gè)時(shí)刻，偉大的造反者列寧憤怒地站在人潮洶涌的街頭，他大聲說：我抗議！他的成千上萬的支持者都是社會(huì)最底層的被壓迫者和流浪街頭的行乞者，這些人揭竿而起宣布起義，暴動(dòng)者占領(lǐng)了冬宮，后來差一點(diǎn)占領(lǐng)了全世界。

今天，在世界的某些地方，先進(jìn)的鎮(zhèn)壓技術(shù)使傳統(tǒng)的獨(dú)裁者大大減少了用大刀長矛就可以被推翻的威脅，而龐大而富強(qiáng)的現(xiàn)代民主國家也會(huì)因?yàn)樗^“民主的不干涉原則”而奈何不了死豬不怕開水燙的現(xiàn)代獨(dú)裁者。當(dāng)然，由于民主機(jī)制的存在，再頑固的獨(dú)裁者也會(huì)有覆滅的一天，最近在埃中東埃及、利比亞、也門等國發(fā)生的驅(qū)趕獨(dú)裁者的斗爭不是把總統(tǒng)趕出國門了嗎。強(qiáng)人卡扎菲，2011年8月底的幾天也被趕出首都，2011年10月被憤怒的士兵打死，他的那些深愛自己的人民，也不再保護(hù)他了。

這是發(fā)生在第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)建立前的真事兒，雖然現(xiàn)在由于歷史的發(fā)展蘇聯(lián)已經(jīng)消失，但偉大的列寧對(duì)專制的憎恨已經(jīng)明白無疑。

讓我們回到自己的祖國。

相對(duì)于滿清，中華民國政府認(rèn)為自己是先進(jìn)的，并堅(jiān)決實(shí)行了包括民主選舉、結(jié)社自由、辦報(bào)自由等具體的措施，然而，在1949年之前的相當(dāng)長的時(shí)間里，民主在中國始終和來自異族的、來自軍閥的、來自意識(shí)形態(tài)的等等進(jìn)行著博弈。那時(shí)候，甚至在兩個(gè)前圣賢康有為和梁啟超之間也發(fā)生了激烈的對(duì)立，要么是保皇，要么是革命。1945年，中國人在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后面臨著重大抉擇：相對(duì)于美國的民主政體、前蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的政體，我們選擇什么？

不同的社會(huì)公正理念當(dāng)然具有不同的具體內(nèi)容，面對(duì)這種不同，1946年在陜北山溝溝里東躲西藏的毛澤東有自己的判斷：決不妥協(xié)，寧肯戰(zhàn)死也要一種相對(duì)的社會(huì)公正！

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，民國面臨著政治腐敗、民不聊生的嚴(yán)重局面，四大家族瘋狂斂財(cái)暴露了嚴(yán)重的社會(huì)不公，而且在一黨專制下不可能有好的解決方式，廣大貧民別無選擇：拿起武器奮起戰(zhàn)斗！而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)在自己的解放區(qū)也迅速開展了土地改革和民主改革。之后中國國共兩黨之間的矛盾逐漸公開化。在東北、華北及中原部分地區(qū)，國共兩黨的軍隊(duì)競(jìng)相展開城市管轄權(quán)與戰(zhàn)略物資的接收。同時(shí)，蘇聯(lián)把在東北地區(qū)繳獲的原日軍輕兵器及部分戰(zhàn)略物資，轉(zhuǎn)移給由林彪率領(lǐng)的東北解放軍；國民黨則從美國方面取得了軍事援助，由美國海空軍負(fù)責(zé)運(yùn)送國民革命軍前往華北、東北地區(qū)，兩黨在部分地區(qū)對(duì)政權(quán)的控制展開了零星的沖突。

1945年8月，蔣介石接受國民政府文官長吳鼎昌的提議，三次電邀毛澤東前往重慶商討國內(nèi)和平問題。

8月28日，毛澤東與周恩來、王若飛在美國大使赫爾利陪同下從延安飛至重慶，代表中國共產(chǎn)黨與中國國民黨代表王世杰、張治中、邵力子展開和談。

會(huì)談期間，出于政治考慮以及對(duì)于新中國的強(qiáng)烈幻想，蔣介石先生曾高呼“毛主席萬歲”，而毛澤東也同樣在會(huì)議上喊出過“蔣介石萬歲”。

會(huì)議召開前，兩黨公開表示在談判期間實(shí)行停火，但實(shí)際上為取得更多的談判籌碼，兩黨軍隊(duì)對(duì)戰(zhàn)略要地的占領(lǐng)與反占領(lǐng)，在談判期間從未中斷。

談判期間，共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗日根據(jù)地?fù)碛歇?dú)立主權(quán)，但同意交出分布在海南、湖北、浙江、河南一帶共13個(gè)根據(jù)地，由國民黨接收，并為兩黨間意識(shí)形態(tài)的結(jié)合，提出了“新民主主義”的構(gòu)想，淡化兩黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)立。國民黨則堅(jiān)持，除1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前即為共產(chǎn)黨所占有的延安革命根據(jù)地保持不變外，其他地區(qū)一律收回，并要求將人民解放軍納入由國民政府領(lǐng)導(dǎo)下的國民革命軍統(tǒng)一指揮。共產(chǎn)黨拒絕把軍隊(duì)交給只有國民黨控制的政府，只表示會(huì)對(duì)軍隊(duì)減員，并要求在建立真正民主的政府后才交出軍隊(duì)。

雙十協(xié)定，旨在結(jié)束國共分裂局面，建立民主政權(quán)而發(fā)表的會(huì)談紀(jì)要，全稱國共雙方代表會(huì)談紀(jì)要，簽定于1945年10月10日。

內(nèi)容主要有：

? 承認(rèn)和平建國的基本方針，同意以對(duì)話方式解決一切爭端。

? 長期合作，堅(jiān)決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設(shè)獨(dú)立、自由和富強(qiáng)的新中國，徹底實(shí)行三民主義。? 迅速結(jié)束訓(xùn)政，實(shí)施民主憲政。

? 迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，對(duì)國民大會(huì)及其他問題進(jìn)行商討后再作決定，制定新憲法。? 中國共產(chǎn)黨承認(rèn)蔣介石及南京國民政府對(duì)中國的合法領(lǐng)導(dǎo)地位。

事實(shí)上，雙十協(xié)定沒有改變國共兩黨在意識(shí)形態(tài)方面的重大分歧，也沒有改變?cè)谑Y先生一黨統(tǒng)治的民國專制傳統(tǒng)的根基，毛澤東回到延安后，不得不再次轉(zhuǎn)入貧瘠的山地打游擊，而急于求成的胡宗南的部隊(duì)輕而易舉的攻陷延安城，預(yù)示著內(nèi)戰(zhàn)已全面爆發(fā)。

當(dāng)然，歷史已經(jīng)把歷經(jīng)磨難的井崗英雄們推到了前沿，中華民族的淋漓血性也在1937年以后的年代里充分展現(xiàn)，毛澤東選擇了對(duì)于嚴(yán)重偏離社會(huì)公正制度的堅(jiān)決的不妥協(xié)，1949年，以摧毀蔣家王朝、建立民主統(tǒng)一的新中國為動(dòng)力的人民軍隊(duì)打垮了國軍，中國大陸完成了最終的統(tǒng)一。

在我的祖國，戰(zhàn)爭解決了主要部分的統(tǒng)一，目前，聰明的兩岸三地人積極推進(jìn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)，我們期待那個(gè)時(shí)刻的降臨。

現(xiàn)在，我們把目光再推向世界其他地方，或許會(huì)對(duì)我們的維護(hù)社會(huì)正義事業(yè)的推進(jìn)和改革大業(yè)有所幫助。

1989年12月25日下午，在羅馬尼亞一個(gè)軍營的餐廳里，設(shè)立了一個(gè)秘密軍事法庭，對(duì)齊奧塞斯庫夫婦進(jìn)行最后的審判。下面是一些筆錄：

審判長：齊奧塞斯庫先生，您還有機(jī)會(huì)在合法組成的法庭前說話。我希望你為自己辯護(hù)，這是你的權(quán)利。

齊奧塞斯庫：我不承認(rèn)任何法庭，我只承認(rèn)全國人 民代表大會(huì)，這是政變，我不承認(rèn)任何人。

審判長：我們根據(jù)本國憲法來審判你，這不是你給我們上課的時(shí)候……我們了解法律。我宣布，由公安部宣讀起訴書。

這個(gè)起訴書上羅列的罪行是：

1、屠殺人民，犧牲者超過6萬名；

2、利用秘密警察來對(duì)付人民和國家，損害了國家的力量；

3、把國家經(jīng)濟(jì)搞得一團(tuán)糟；

4、在國外銀行存款超過10億美元，并且企圖利用這筆錢外逃。

齊奧塞斯庫在審判中經(jīng)常望著天花板發(fā)呆，接著又喃喃自語……法庭審判后不久，檢察官即開始宣判：“根據(jù)《刑法》第162條、第163條、第165條和第375條，我們認(rèn)為兩名被告有罪。現(xiàn)在特別軍事法庭宣布，今天判決如下：沒收被告的所有財(cái)產(chǎn)，并處以死刑。” 審判后不久，齊奧塞斯庫夫婦即被帶赴刑場(chǎng)。1989年12月25日，當(dāng)?shù)貢r(shí)間16時(shí)，一支由3人組成的行刑隊(duì)執(zhí)行槍決。刑場(chǎng)只是一座建筑物的一面墻，上面早已布滿槍洞。齊奧塞斯庫臨死仍不服，最后大聲說道：“如果你們想槍斃我的話，盡可以槍斃，但是，我決不承認(rèn)你們這個(gè)法庭。”下午4時(shí)，十幾支槍同時(shí)開火。執(zhí)行者充滿憤恨等不及號(hào)令便紛紛搶先射擊，這對(duì)被打成蜂窩夫婦倒在血泊之中。次日，就是12月26日，羅馬尼亞電視臺(tái)整天播放了審判齊奧塞斯庫夫婦和他們被處決的錄相。舉國歡慶多日，仿佛獲得了真正的自由解放。

齊奧塞斯庫，這一?反法西斯革命家?何以受到人民的如此仇恨？

那是因?yàn)楠?dú)裁者制定了非常具體的反人類政策并予以堅(jiān)決實(shí)行。

齊奧塞斯庫在60年代末登上羅馬尼亞共產(chǎn)黨權(quán)力頂峰后，儼然就是人民當(dāng)然的的領(lǐng)導(dǎo)者，他甚至仿效封建王朝實(shí)行家族統(tǒng)治。其夫人埃列娜·齊奧塞斯庫，原任中央化學(xué)研究所

所長，1972 年當(dāng)選為中央委員，1974年任中央政治執(zhí)行委員，1977年又提升為政治執(zhí)行委員會(huì) 常設(shè)局委員，羅共中央干部委員會(huì)主席，并兼任第一副總理，是羅馬尼亞的第二號(hào) 人物。他們的小兒子尼庫·齊奧塞斯庫，1979年當(dāng)選為中央候補(bǔ)委員，1982年底升 為中央委員，1983年任中央政治執(zhí)委會(huì)候補(bǔ)委員，共青團(tuán)中央第一書記、羅共錫比 烏縣委第一書記，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展最高委員會(huì)委員。哥哥馬林·齊奧塞斯庫，任國 防部副部長兼羅軍最高政治委員會(huì)書記。弟弟安德魯察·齊奧塞斯庫任羅馬尼亞駐 奧地利使館商務(wù)參贊。弟弟伊利埃·齊奧塞斯庫，任內(nèi)務(wù)部干部培訓(xùn)中心主任。埃 列娜的弟弟格奧爾基·波特列斯庫任全國工會(huì)主席。根據(jù)英國權(quán)威雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》 統(tǒng)計(jì)，齊奧塞斯庫家族成員在黨政軍界擔(dān)任要職的不下30人。其中在羅共中央任中 央委員的六七人，傳說羅共中央開會(huì)，就像齊奧塞斯庫的家庭會(huì)議一樣。羅馬尼亞民間流傳的政治笑話之一正諷刺了這一場(chǎng)面：社會(huì)主義是一家。

獨(dú)裁與荒誕就像是一對(duì)孿生兄弟。有什么樣的專制獨(dú)裁，就會(huì)有什么樣的荒誕事情發(fā)生。

在前羅馬尼亞共產(chǎn)黨總書記齊奧塞斯庫所推行的政策中，最恐怖、最荒誕的要算他的禁止節(jié)育和人口增長政策。為了提高人口數(shù)量，增強(qiáng)國力，1966年齊奧塞斯庫廢除了以前關(guān)于個(gè)人可以自由流產(chǎn)的法律，實(shí)施了禁止墮胎的政策。他宣稱，胎兒是社會(huì)的財(cái)富，不生育孩子的人就是背叛國家的人。他規(guī)定，禁止離婚，每對(duì)羅馬尼亞夫妻至少要生四個(gè)孩子。緊接著，國家頒布法令，節(jié)育和墮胎都屬違法，不能受孕的女性要交納稅金，墮胎者將受到判刑和囚禁，婦女月經(jīng)期要受到嚴(yán)格地檢查與盤問。

為保證政令暢通，依據(jù)齊奧塞斯庫的指令，執(zhí)法者紛紛進(jìn)駐機(jī)關(guān)、工廠、農(nóng)村、學(xué)校以及各個(gè)單位，對(duì)婦女進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)控，督促她們每月必須做婦科檢查，以確保沒有使用避孕工具；對(duì)那些避孕的婦女和默許墮胎的醫(yī)生一經(jīng)查出，嚴(yán)厲打擊、處罰監(jiān)禁。羅馬尼亞的老百姓把這些執(zhí)法者鄙夷地稱作“月經(jīng)警察 ”。在恐怖的高壓下，許多絕望的婦女鋌而走險(xiǎn)，試圖偷渡多瑙河，到鄰國匈牙利尋求庇護(hù)，但在邊境線往往被當(dāng)作叛國者，遭到羅馬尼亞士兵用機(jī)關(guān)槍的掃射。

寫過《通往奴役之路》的哈耶克認(rèn)為，壞事不一定是壞人干的，而往往是一些“高尚的”理想主義者干的，特別是，那些極權(quán)主義暴行的原則是由一些可尊敬的和心地善良的學(xué)者們奠定基礎(chǔ)的；“自由”常常在“自由”的名義下被取消，“理性”則是在把“理性”推到至高無上的地步被摧毀的。因此，一種合理的政治制度一定是適應(yīng)人性的政治制度，而不是強(qiáng)迫改變?nèi)诵缘恼沃贫龋绻环N政治制度是建立在改變?nèi)诵缘幕A(chǔ)上，這樣的政治制度不可避免地會(huì)帶來暴力與恐怖。

20世紀(jì)80年代初，齊奧塞斯庫頒布了《大羅馬尼亞打字機(jī)法》。根據(jù)該法，每一個(gè)羅馬尼亞的公民、企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等單位，凡擁有打字機(jī)必須要得到警方的許可，領(lǐng)取使用執(zhí)照；要成為打字員也必須照此辦理，并且要將所打字的樣品同時(shí)上報(bào)。如果打字機(jī)需要修理，其使用者及其打字機(jī)都需要更新執(zhí)照。任何繼承打字機(jī)的羅馬尼亞人，都必須將此上交政府當(dāng)局，或?qū)で笕〉檬褂盟馁Y格；如果不把打字機(jī)的鍵盤上交警方，即使損壞的打字機(jī)也不得私自處理，否則嚴(yán)加處罰。

極權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治，很多東西不單是靠暴力來維持，而且也需要靠欺騙和謊言來維持。因此，打字機(jī)和打字員在統(tǒng)治者眼里就成了傳播異端邪說的洪水猛獸，必須嚴(yán)加防范，嚴(yán)密控制。無論機(jī)器還是人都只能成為替獨(dú)裁者歌功頌德的工具，絕不可作為民眾揭露事實(shí)真相的武器。

你看，后來1989年12月，**反抗的導(dǎo)火索終于點(diǎn)燃了，這就是羅馬尼亞邊境重鎮(zhèn)蒂米什瓦拉發(fā)生了騷亂。齊奧塞斯庫命令國防部長瓦西里·米利亞第二天將坦克和裝甲部隊(duì)開進(jìn)蒂米什瓦拉市進(jìn)行示威。12月17日，蒂米什瓦拉市萬余人再次上街游行，高呼“要自由”、“要面包”、“要熱水”、“要暖氣”、“打倒齊奧塞斯庫”等口號(hào)，部分示威群眾情緒難以平息，12月22日中午，軍方首先發(fā)表講話，表示“國防部不再向群眾開槍”，同時(shí)首都成立了39人組成的羅馬尼亞救國陣線委員會(huì)，并于該日23時(shí)35分宣布接管羅馬尼亞國務(wù)委員會(huì)和羅馬尼亞政府的一切權(quán)力。

齊奧塞斯庫夫婦開始了逃難旅程，認(rèn)出他們的老百姓一路追打。

一個(gè)叫彼得里紹爾的司機(jī)把他倆讓進(jìn)汽車，于是，這位司機(jī)將車停在路邊走上一個(gè)燈火通明的大廳。里面有十幾個(gè)人正在從電視里觀看白天發(fā)生的事情。彼得里紹爾對(duì)他們說，他已經(jīng)抓到了齊奧塞斯庫夫婦，就在樓下的汽車?yán)铩Ｓ幸晃凰J(rèn)識(shí)的技術(shù)員立即騰出了一間辦公室，讓彼得里紹爾把齊奧塞斯庫夫婦領(lǐng)來。那個(gè)技術(shù)員隨即給一個(gè)軍事中心打了電話，一輛軍車很快趕到這里，陷于四面楚歌的齊奧塞斯庫夫婦終于落人士兵們的手中。

后來，齊奧塞斯庫夫婦被憤怒的士兵亂槍打死。他制造了羅馬尼亞的恐怖統(tǒng)治，他突破了國家起碼的社會(huì)公平正義底線，因此死必當(dāng)然。

極權(quán)社會(huì)就是一個(gè)不人道的社會(huì)，極權(quán)社會(huì)里，如果你遇到不公，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有關(guān)系你是如此的無助。平日里坐在主席臺(tái)上說盡天下好話的領(lǐng)導(dǎo)不見了，法律不見了，執(zhí)法者不見了，公平正義也不見了。跑斷腿，電話打到欠費(fèi)，你就是找不到幫助你的人。而在民主社會(huì)，政府會(huì)像哈巴狗一樣，不敢得罪選民。我們對(duì)這個(gè)社會(huì)有所期待！

毛澤東生前說過一句話：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。毛澤東真正理解了什么是人民，因?yàn)檫@概念，太深刻了。現(xiàn)在的中國人民，比以往任何時(shí)代都自信、清醒。我們堅(jiān)信，當(dāng)代中國人有這樣的能力和智慧建設(shè)和改造我們的國家。

我們期待著。