第一篇：從梁山集團看企業文化建設

梁山集團的創始人是落弟秀才王倫，但是由于其胸懷氣度只能做一個鄉鎮企業的副廠長。而從國有大型企業中跳槽出來的林沖是見過大世面的，他早就看出王倫不是成大事業的材料，遂一刀殺之，擁氣度如海、霸氣外露的大流氓晁蓋為董事長。

此后，梁山才開始從鄉鎮小作坊開始走向民營化，并最終成為稱雄一世一地的綜合企業集團。本文著重分析梁山集團的企業

文化。

晁蓋的人格魅力

談企業文化，領導文化是繞不過的必經之橋。晁蓋外號“托塔天王”，個人業務能力突出，平生仗義疏財，為人義薄云天，專愛結交天下流氓。在宋徽宗時代的市場環境下，他這一獨特的人格魅力極具號召力，他初上梁山時身邊就有吳用、阮氏三雄及劉唐等骨干人才。晁蓋在梁山當權后，憑其名震天下的個人名聲很快就聚集一幫人才，開始向外擴張，將梁山周邊的小公司一一吞并。

原本是政府公務員的楊志護送生辰綱卻被晁蓋給搶了，但楊志最終被其人格魅力所感也加入了他的集團，這在當時具有極大的號召力。其它持觀望態度的人會說：你看，楊志都去了，咱們還不去？

在對待員工的問題上，晁天王的表現也確是仗義和大度，救下與自己素昧平生的劉唐，作為一山之主親自前往江州救宋江。梁山的恩人柴進有難，被陷于高唐州，晁蓋也是一心要前往搭救。由此可以晁蓋對待兄弟的確仗義，能做到富貴不忘本，絕對配的上好漢二字，對待兄弟，對待朋友，晁天王可以做到兩肋插刀，出生入死，不顧自己的危險，甚至出賣過自己的白勝，都托人救出。所以說晁天王義氣深重毫不過分。

可以說，梁山集團之所以興旺起來，最初得益于晁蓋的人格魅力。這種魅力就是當時梁山集團的企業文化的外在表現形式，而其核心價值觀就是一個“義”字。他把梁山當時議事的大廳起名為“聚義廳”。但是值得晁蓋死時，梁山還沒有一套成熟的企業文化體系。

已經頗具規模的梁山集團面臨著戰略發向的根本問題，當解決“活下去”問題時，走向哪？為何而走？等等這些問題不解決，梁山將終究只是一個不起眼的民營企業。直到梁山集團的另一個主要領導人的加盟才徹底改變這一現狀——大家都知道，這個領導人叫宋江！

梁山信條：替天行道

“替天行道”的提出對梁山集團而言具有里程碑意義。

雖然當時的市場環境以及法律法規的不健全也給了他們較大的發展空間。但是，梁山集團所從事的多是非法暴利經營項目卻是不爭的事實，他們必須有一個合法的理由及一套可以所有員工信服的理論基礎，這就是梁山信條“替天行道”的提出。

“替天行道”者，代上天主持公道也。假天之名而行事，此與歐洲中世紀十字軍東征時假上帝之名行事一個道理，是天讓我們這么干的。在那時，“天、地、君、師、父”是毫無疑問的權威，何況天意從來高難問，梁山集團的終于找到了一條可讓各路流氓打天下的文化大旗。

此時晁蓋的個人權威開始退居其次的地位，無數事實說明任何個人權威凌駕于組織之上都都是危險的。而且企業發展到一定程度之后，晁蓋的領導能力已經開始成為阻礙企業發展的重大障礙。做為一個重要領導此時應該總攬全局，關心戰略問題，可他還是一昧好奮斗狠，一些具體的小業務還要親自出馬，總是與低階段員工混在一起，最終因工傷死一線。

但是此時梁山已經有了成套的管理體系與成熟的企業文化了，盡管老大的因工而亡對他們是一個打擊，但是這種打擊顯然是可以承受的。

但是需要注意的是“替天行道”這一信條留有極大的相反的解釋空間，最終也導致了梁山集團的破產。

宋江的個人文化標簽

梁山集團各中層干部的背景都相當復雜，以前都是稱雄一方的牛人。要想做他們的老大當然得有兩把刷子。但是宋江是一個異類，是一個完成不同于晁蓋的優秀領導者。

宋江自評“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無寸箭之功?！保ā端疂G傳》六十八回）。但是宋江同樣也是一個有著強烈個人魅力的人。其一，他人稱“及時雨”，在職場擁有急公好義的名聲，梁山集團上一大幫中層骨干都曾經受過他的恩惠，曾經為救晁蓋干過殺妻的事。其二，他又人稱“呼保義”，孝敬父母那是出了名的，這又為他的個人形象加分不少。其三，宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，文筆精通。曾在潯陽樓中題過反詩，算上一個文化人。其四，他做過很長一段時間的縣衙押司（小吏不能算官）相當于機關中的文書或秘書，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變的個性，同時他對玩弄權術還有一定的能力。

以上這些還不足矣讓他當上梁山集團董事長的位置，我分析最重要一條就是，他身無武功，基本上沒有什么具體的業務能力，這讓梁山集團各勢力在爭老大的時候反而成為了一種優勢。更重要的是，宋江很善于企業文化建設，他懂得給手下的員工們一個美好的愿景。

同時宋江對梁山集團的管理體系進行了梳理，使得架構更為嚴密。更為重要的是：他在思考，梁山集團的明天在哪里？

宋

江掌權后還辦了一件看似不起眼的大事，即把“聚義廳”改成了“忠義堂”。許多人不理解宋江的做法，但也這暗示著梁山集團即將實行的戰略轉型。

改弦易轍：順天護國

著名的文學批評家金圣嘆對宋江極為不滿，罵宋江是“下等人”。因為宋江把梁山集團最終帶到了破產。

金圣嘆只是文學批評，他沒有在企業中呆過，他不懂得用市場的因素

來批判。宋江從改聚義廳那天起，就想到了走向聯合兼并之路。他壓根就沒有想過要與其它的集團一樣把事業做大，建立起自己的王國。這是宋江的局限性，也是他們企業文化的局限性。

宋江在接受宋朝趙氏集團的兼并重組條件后，改“替天行道”這一企業信條為“順天護國”。他解釋說以前的“替天行道”替的是天子，趙氏當時是皇帝，自稱天之子。至此，他手下的員工們才明白過來，替天行道是在幫在皇帝做事？宋江還怕手下不明白，直接改旗為“順天護國”。順者，歸順也！

主要領導人既存此心，企業與員工的命運可想而知。

梁山集團被兼并重組后，梁山員工看似衣錦還鄉，但是論玩權術，一直混在低階小吏階層的宋江如何是趙氏集團CEO高俅的對手？趙氏集團給他們的第一件任務就是吞并方臘集團，一個與當年與他們同病相憐的集團。一場慘烈的整合之路后，梁山集團勢力基本瓦解，最終高俅逼宋江服毒酒而死。梁山集團員工死傷大半，剩下的都終老于江湖。一個曾經轟轟烈烈的大型集團終究灰飛煙滅——從此，江湖上只流傳著他們的傳說。

第二篇：從梁山集團看企業文化建設

梁山集團的創始人是落弟秀才王倫，但是由于其胸懷氣度只能做一個鄉鎮企業的副廠長。而從國有大型企業中跳槽出來的林沖是見過大世面的，他早就看出王倫不是成大事業的材料，遂一刀殺之，擁氣度如海、霸氣外露的大流氓晁蓋為董事長。此后，梁山才開始從鄉鎮小作坊開始走向民營化，并最終成為稱雄一世一地的綜合企業集團。本文著重分析梁山集團的企業文化。晁蓋的人格魅力 談企業文化，領導文化是繞不過的必經之橋。晁蓋外號“托塔天王”，個人業務能力突出，平生仗義疏財，為人義薄云天，專愛結交天下流氓。在宋徽宗時代的市場環境下，他這一獨特的人格魅力極具號召力，他初上梁山時身邊就有吳用、阮氏三雄及劉唐等骨干人才。晁蓋在梁山當權后，憑其名震天下的個人名聲很快就聚集一幫人才，開始向外擴張，將梁山周邊的小公司一一吞并。原本是政府公務員的楊志護送生辰綱卻被晁蓋給搶了，但楊志最終被其人格魅力所感也加入了他的集團，這在當時具有極大的號召力。其它持觀望態度的人會說：你看，楊志都去了，咱們還不去？ 在對待員工的問題上，晁天王的表現也確是仗義和大度，救下與自己素昧平生的劉唐，作為一山之主親自前往江州救宋江。梁山的恩人柴進有難，被陷于高唐州，晁蓋也是一心要前往搭救。由此可以晁蓋對待兄弟的確仗義，能做到富貴不忘本，絕對配的上好漢二字，對待兄弟，對待朋友，晁天王可以做到兩肋插刀，出生入死，不顧自己的危險，甚至出賣過自己的白勝，都托人救出。所以說晁天王義氣深重毫不過分。可以說，梁山集團之所以興旺起來，最初得益于晁蓋的人格魅力。這種魅力就是當時梁山集團的企業文化的外在表現形式，而其核心價值觀就是一個“義”字。他把梁山當時議事的大廳起名為“聚義廳”。但是值得晁蓋死時，梁山還沒有一套成熟的企業文化體系。已經頗具規模的梁山集團面臨著戰略發向的根本問題，當解決“活下去”問題時，走向哪？為何而走？等等這些問題不解決，梁山將終究只是一個不起眼的民營企業。直到梁山集團的另一個主要領導人的加盟才徹底改變這一現狀——大家都知道，這個領導人叫宋江！梁山信條：替天行道 “替天行道”的提出對梁山集團而言具有里程碑意義。雖然當時的市場環境以及法律法規的不健全也給了他們較大的發展空間。但是，梁山集團所從事的多是非法暴利經營項目卻是不爭的事實，他們必須有一個合法的理由及一套可以所有員工信服的理論基礎，這就是梁山信條“替天行道”的提出?！疤嫣煨械馈闭?，代上天主持公道也。假天之名而行事，此與歐洲中世紀十字軍東征時假上帝之名行事一個道理，是天讓我們這么干的。在那時，“天、地、君、師、父”是毫無疑問的權威，何況天意從來高難問，梁山集團的終于找到了一條可讓各路流氓打天下的文化大旗。此時晁蓋的個人權威開始退居其次的地位，無數事實說明任何個人權威凌駕于組織之上都都是危險的。而且企業發展到一定程度之后，晁蓋的領導能力已經開始成為阻礙企業發展的重大障礙。做為一個重要領導此時應該總攬全局，關心戰略問題，可他還是一昧好奮斗狠，一些具體的小業務還要親自出馬，總是與低階段員工混在一起，最終因工傷死一線。但是此時梁山已經有了成套的管理體系與成熟的企業文化了，盡管老大的因工而亡對他們是一個打擊，但是這種打擊顯然是可以承受的。但是需要注意的是“替天行道”這一信條留有極大的相反的解釋空間，最終也導致了梁山集團的破產。宋江的個人文化標簽 梁山集團各中層干部的背景都相當復雜，以前都是稱雄一方的牛人。要想做他們的老大當然得有兩把刷子。但是宋江是一個異類，是一個完成不同于晁蓋的優秀領導者。宋江自評“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無寸箭之功?！保ā端疂G傳》六十八回）。但是宋江同樣也是一個有著強烈個人魅力的人。其一，他人稱“及時雨”，在職場擁有急公好義的名聲，梁山集團上一大幫中層骨干都曾經受過他的恩惠，曾經為救晁蓋干過殺妻的事。其二，他又人稱“呼保義”，孝敬父母那是出了名的，這又為他的個人形象加分不少。其三，宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，文筆精通。曾在潯陽樓中題過反詩，算上一個文化人。其四，他做過很長一段時間的縣衙押司（小吏不能算官）相當于機關中的文書或秘書，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變的個性，同時他對玩弄權術還有一定的能力。以上這些還不足矣讓他當上梁山集團董事長的位置，我分析最重要一條就是，他身無武功，基本上沒有什么具體的業務能力，這讓梁山集團各勢力在爭老大的時候反而成為了一種優勢。更重要的是，宋江很善于企業文化建設，他懂得給手下的員工們一個美好的愿景。同時宋江對梁山集團的管理體系進行了梳理，使得架構更為嚴密。更為重要的是：他在思考，梁山集團的明天在哪里？ 宋江掌權后還辦了一件看似不起眼的大事，即把“聚義廳”改成了“忠義堂”。許多人不理解宋江的做法，但也這暗示著梁山集團即將實行的戰略轉型。改弦易轍：順天護國 著名的文學批評家金圣嘆對宋江極為不滿，罵宋江是“下等人”。因為宋江把梁山集團最終帶到了破產。金圣嘆只是文學批評，他沒有在企業中呆過，他不懂得用市場的因素來批判。宋江從改聚義廳那天起，就想到了走向聯合兼并之路。他壓根就沒有想過要與其它的集團一樣把事業做大，建立起自己的王國。這是宋江的局限性，也是他們企業文化的局限性。宋江在接受宋朝趙氏集團的兼并重組條件后，改“替天行道”這一企業信條為“順天護國”。他解釋說以前的“替天行道”替的是天子，趙氏當時是皇帝，自稱天之子。至此，他手下的員工們才明白過來，替天行道是在幫在皇帝做事？宋江還怕手下不明白，直接改旗為“順天護國”。順者，歸順也！主要領導人既存此心，企業與員工的命運可想而知。梁山集團被兼并重組后，梁山員工看似衣錦還鄉，但是論玩權術，一直混在低階小吏階層的宋江如何是趙氏集團ceo高俅的對手？趙氏集團給他們的第一件任務就是吞并方臘集團，一個與當年與他們同病相憐的集團。一場慘烈的整合之路后，梁山集團勢力基本瓦解，最終高俅逼宋江服毒酒而死。梁山集團員工死傷大半，剩下的都終老于江湖。一個曾經轟轟烈烈的大型集團終究灰飛煙滅——從此，江湖上只流傳著他們的傳說。

第三篇：集團企業文化建設

1、構建和培育集團企業特色文化重要意義

(1)優秀的企業文化能推動企業的發展。優秀的企業文化能為員工創造和諧的人際關系、豐富多彩的生活、寬松的工作環境, 使員工充分發揮自身能力、實現自我價值、發掘每一個人的潛能, 激發他們的士氣,把員工凝聚在企業周圍, 使他們自覺地把自己的智慧和力量匯聚到企業的整體目標上, 把個人的行為統一于企業行為的共同方向上, 從而凝聚成推動企業發展的巨大動力?？v觀世界成功的企業, 如日本松下電器公司等, 其長盛不衰的原因主要有三個, 即優質的產品、精明的銷售和深厚的文化底蘊, 而優質產品、精明銷售或服務理念往往產生于深厚的文化底蘊。

(2)優秀的企業文化能形成企業的競爭力?，F代經濟學拓展了傳統資本的邊界, 把組織文化納入了資本范疇。在知識經濟條件下, 企業員工具有某種獨特的知識、技能和經驗, 在企業中的地位和作用越來越重要。越來越多的經濟學者以人的自然屬性和社會屬性為出發點, 將企業資本劃分為知識資本、文化資本、人力資本、智力資本、結構資本和關系資本, 并把這些視為組織資本。一個企業長久立于市場, 強調的是市場競爭力, 而競爭力的形成依據企業的資本。企業文化

是企業資本的組成部分。在現代經濟中, 消費者選擇某個企業的產品, 某種程度上也是選擇該企業的文化,表示他對某種文化的認同。美國蓋洛普咨詢公司通過研究發現, 決定企業核心競爭力的因素有三大方面: 顧客忠誠度的高低和忠誠群體的大小;員工忠誠度的高低和忠誠群體的大小;品牌影響度的高低和忠誠群體的大小。而決定企

業這三方面狀況的正是企業文化。受歡迎的企業文化使企業贏得了客戶, 也就贏得了競爭。

2、構建和培育集團企業特色文化方法措施

(1)要從發掘和塑造集團企業的核心理念入手。企業的核心理念是企業文化的高度濃縮和概括, 要站在集團企業的發展遠景、價值觀、經營理念和各企業行業特點的角度去研究去挖潛, 并逐步融合到企業管理和生產經營的過程中, 進而升華到企業精神的層面上。具體操作時先由集團企業領導來確定總體基調和目標, 然后對各下屬企業和員工的想法、現存的思想狀況進行廣泛調研, 在集中研究和深刻分析后進行提煉, 確保企業核心理念精準性, 從而實現企業員工對企業核心理念的認同和尊重。

(2)制定符合集團企業發展實際的規章制度。規章制度也是企業文化建設的一個重要方面, 一個企業如果沒有規范的制度作為管理的基礎, 企業員工就不能統一步調, 統一思想, 這一點對集團企業尤為重要。制定的規章制度不僅要有剛性管理的方式和手段, 也有體現出人文關懷的各種措施方法, 從制度上實現對員工拴心留人。

(3)打造集團企業形象。一個人的形象是人的外在表現形式, 直接影響著第一印象。一個企業也是如此, 它是企業的人、事、物在社會公眾心目中的印象總和, 是一個完整的、立體的概念。打造一個成功的企業形象要以企業文化理念為基礎, 從增強企業形象的吸引力、感染力的方面來設計和規劃, 使企業徽章、企業標語、廠容廠貌、產品與服務等能全面體現企業特點和企業精神風貌。

3、宣傳貫徹企業文化的途徑和方法

(1)建立全方位的溝通渠道。企業使命、企業發展遠景、企業價值觀等企業文化理念要得到廣大員工的認同, 必須通過會議動員、企業內刊、宣傳欄、局域網等溝通渠道, 對塑造的企業文化進行全面的宣傳和闡釋, 讓員工深刻理解和感受到集團企業文化氛圍, 使企業文化內化在員工心靈上, 外化在員工可見行為和企業產品、服務或其他有形物質實體上, 從而激勵企業員工為促進集團企業健康發展而奮斗。(2)培養和塑造企業模范人物, 實現企業文化可見性。在集團內的各個企業中培養和塑造崗位標兵和技術能手, 充分發揮崗位模范人物的榜樣作用。在崗位模范人物評選和宣傳過程中要以企業文化理念為核心, 通過對崗位模范人物和事跡大張旗鼓的宣傳報道,讓企業員工都知道為什么他們是先進, 他們做的哪些事是符合企業文化的要求。這樣的榜樣作用為其他員工樹立了一面旗幟, 從而使企業文化的推廣變得具體而生動。

(3)將企業文化貫穿于員工教育培訓工作中。一個企業要不斷發展, 就必須注重和加強員工教育培訓,提高企業科技創新水平和綜合競爭力。為提高員工對教育培訓工作的認同感, 自覺接受教育培訓, 要將企業文化的內容和要求貫穿到員工教育培訓過程中, 在對員工進行職業技術教育培訓的同時, 加強企業精神、企業理念的灌輸和教育。通過采取靈活多樣的培訓方式, 將企業價值觀念間接地傳達給員工, 從而潛移默化地影響員工的工作行為和生活方式, 使他們逐步轉變 思想, 更新觀念, 由要我學習轉變為我要學習, 把企業的目標當作

自己的奮斗目標, 從而為企業的長遠發展提供有力的精神動力和智力支持。

(4)將企業文化融入員工的薪酬管理。薪酬管理對于企業來說象一把雙刃劍, 使用得當能夠吸引、留住和激勵員工;而使用不當就會給企業管理帶來諸多麻煩, 使員工失去對組織的信任和認可。因此要將 企業文化融入員工的薪酬管理之中, 建立科學的、系統的薪酬管理系統, 將貨幣形式的工資報酬與精神激勵協調配合, 實現內在薪酬和外在薪酬完美結合。

(5)將企業文化納入員工的績效考核與評價機制。把企業文化因素納入到員工的績效考核與評價機制中, 通過企業文化去塑造員工的價值理念, 激發員工的行為動向, 改造員工的道德人格, 強化員工的工作精神。把以人為本的管理理念落實到了各項具體工作中, 實現對員工保持不變的尊重, 就能贏得員工對企業的忠誠。企業在進行績效考核與工作評價時, 將業績考核與職業道德、職業理想有機結合, 從一開始就與員工保持著密切的溝通, 企業與員工雙方對問題的關 注點都能達成一致, 那么績效考核與評價工作就會得到員工的理解和支持。

(6)將企業文化與集團企業發展戰略相結合。在企業發展實踐中, 企業戰略與企業文化是相輔相成、相互促進、協調一致的。如果企業沒有明確的、正確的戰略方針, 會導致失敗;而沒有自覺的、積極向上的企業文化, 企業也會因失去內在凝聚力而導致嚴重后果。因此, 要將企業戰略與企業文化有機結合, 實現企業文化與企業戰略的內在一致性, 使物質和精神并重, 共同促進集團企業持續健康發展。

第四篇：從三鹿的覆滅看企業文化建設

《易友》從三鹿的覆滅看企業文化建設

眾所周知，三鹿集團的覆滅是令人遺憾的，其董事長田文華晚節不保更是讓人惋惜。如果三鹿的管理者們在接到顧客投訴的第一時間就認真對待，在查明真相后勇敢地召回不合格產品，就不會有那么多的結石寶寶，三鹿也不會走向破產。那么，究竟是什么原因導致了這場不可思議的大崩潰呢？

三鹿事件的發生有其不利的外部因素，比如不法奶販子的貪婪，在原奶里摻入三聚氰胺；來自競爭對手的威脅，為擴張爭奪奶源；政府監管不利，名優產品實行免檢。這些原因雖然客觀上影響了三鹿，但并不是三鹿失敗的主要原因。

究其原因，三鹿其實是死在自己手里的。從內部企業文化的角度來看，是因為企業文化核心價值觀的缺失！企業決策者忘記了核心價值觀這個處理大是大非的指南針。其覆滅的原因，用一句通俗的話來講，就是見利忘義。

什么是義呢？核心價值觀就是義。三鹿的決策者都忘了君子愛財，取之有道這句古話，忘記了誠信是企業的經營之本，忘記了質量就是生命，更忘記了他們自己提煉的核心價值觀：為提高大眾的營養健康水平不懈進取。結果，當他們發現問題時，不是及時糾正錯誤，而是知錯犯錯，一錯再錯，給無數消費者帶來了痛苦，自己也因此付出了慘痛的代價。

那么讓三鹿忘掉大義的是什么呢？是利益。如果披露真相，召回產品，企業就要回收銷毀貨品，賠償消費者和經銷商的損失，企業信譽受損失，還會丟失市場，影響公司上市，甚至會影響國家形象（當

時正值奧運開幕前）。而如果能夠蒙混過關，這些損失都可以避免。最終，在這場利與義的權衡中，三鹿作出了錯誤的選擇。

前車之覆，后車之鑒。痛定思痛之余，我們有必要總結一下三鹿事件留給后人的啟示。

一、要有正確的核心價值觀。三鹿事件告訴我們，要永遠從顧客的根本利益出發去考慮問題，這是健康的文化基因，是打造百年老店的根基。在以人為本的今天，誰欺騙坑害消費者，認最終被消費者拋棄；真正把顧客放在心里，顧客就會把他放在心里。

二、要恪守核心理念，即使因此蒙受損失也不放棄。歲寒方知松柏高潔，企業文化核心理念要時刻堅守，尤其在不利條件下還能始終如一，這才是真正的文化。百年老字號同仁堂有古訓；炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴不敢減物力，這就是同仁堂永遠恪守的核心價值觀，也正是它支撐著同仁堂歷經四百余年而依舊保持旺盛的生命力。

三、要讓企業文化真正落地。從公開的資料看，三鹿集團在企業文化建設方面做了大量的工作。但遺憾的是，他們的文化在關鍵時刻并沒有起到應有的作用，根本原因是他們的文化是偽文化，說的一套，做的又是另一套，在利益面前就把核心價值觀拋到腦后。企業文化一定要落地，要將企業文化真正融入到全體員工的思想，否則企業文化永遠只能是墻上的標語和嘴上的口號。

愿我們的企業管理者能記住三鹿這個案例，重視企業文化建設，并用先進的文化指導工作，使其真正成為企業基業常青的DNA，成為支持企業持續成長的原動力。

2009年6月1日星期一

第五篇：從馬克思主義哲學基本原理看煙草企業文化建設

從馬克思主義哲學基本原理看煙草企業文

化建設

根據馬克思主義哲學基本原理，充分運用馬克思主義哲學的觀點和方法，對煙草行業企業文化建設進行哲學思考和實踐，對建設適應社會主義市場經濟的具有煙草行業特色的企業文化具有十分重要的意義。

根據馬克思主義唯物辯證法的整體觀點，正確處理和協調各種利益關系，樹立“國家利益至上、消費者利益至上”的煙草行業共同價值觀

根據馬克思主義唯物辯證法的整體觀點，整體由部分構成，整體具有各部分所不具有的新性質、新功能，部分依賴整體。脫離整體，部分就失去了它原有的性質和功能。因此，在社會主義市場經濟的大潮中，煙草行業企業文化建設要運用馬克思主義唯物辯證法的整體觀點，正確處理和協調各種利益關系，把樹立行業共同價值觀作為煙草行業企業文化建設的核心。煙草行業樹立共同價值觀的根本問題是正確認識和處理好個人和企業與國家、社會、消費者等利益主體的關系，切實維護國家利益和消費者利益。

同時，行業和企業又是一個人際互動的系統，其內部成員的互動關系與交互作用方式，也是影響企業生存和發展的 重要因素。一個行業和企業的價值觀就是在這種內外因素的影響下形成的，它既不同于一般的社會意識形態，也不是行業成員個人意識的簡單累加。行業價值觀是行業內企業與職工的價值觀的統一體。企業要使職工認同煙草行業的共同價值觀，把職工自我價值的實現同行業的共同價值觀結合起來，引導職工為實現“兩個至上”的行業共同價值觀而自覺遵守相應的規范和準則，形成統一意志。

遵循馬克思主義的實踐觀，在煙草行業企業文化建設中堅持以人為本的思想

企業文化所體現的是軟性管理，它把管理的重心從物的管理轉移到人的管理上來，重視人、尊重人、培養人、激勵人，充分調動人的主觀能動性、積極性和創造性。建設煙草行業企業文化必須運用馬克思主義認識論的觀點，以人為本，擺正人在企業管理中的位置。馬克思主義的實踐觀指出，人們能夠認識規律、利用規律來改造世界，強調人是實踐的主體，人的精神因素在實踐過程中能動地作用于客觀世界。企業的生產活動是人們從事物質生產實踐的基本形式，職工群眾是生產實踐的主體。因此，煙草行業企業文化建設應注重人在實踐過程中的能動性，把人放在管理的主體地位上。

馬克思主義實踐觀是企業文化建設中以人為本管理理念的哲學基礎。建設煙草行業企業文化必須遵循馬克思主義的實踐觀，依靠群眾，堅持以人為本的思想，滿足廣大職工 的物質和精神文化需要。隨著生產力的發展和社會的不斷進步，人的需求層次也在不斷提升，而企業要把人看成具有多方面需要、追求自我價值實現和全面發展的“文化人”。企業要通過企業文化的導向和滲透作用，用體現企業價值觀的行為準則和規范，引導員工的行為。

目前，煙草行業正在推進的各項改革，涉及到方方面面的利益，人們的思想觀念、價值取向、行為準則等都面臨著新的變化。在這種形勢下，尤其應把企業文化建設放在重要位置上，充分發揮企業文化建設對人的導向作用，引導全體員工把個人目標和理想統一于行業共同價值觀。

根據馬克思主義共性和個性的辯證關系原理，煙草行業企業文化建設應正確把握共性與個性的辯證關系，堅持解放思想和實事求是的統一

根據馬克思主義共性和個性的辯證關系原理，任何事物都是共性和個性的統一，共性寓于個性之中，個性體現共性。煙草行業企業文化建設，首先要遵循煙草行業的共同價值觀，堅持“兩個至上”的宗旨，同時還要挖掘自身優勢，突出個性，發展個性，建設具有自身特點的企業文化。另外，煙草行業企業文化建設還應堅持解放思想和實事求是的統一，遵循企業在社會主義市場經濟條件下的“和諧、效率、法制”的要求，從企業實際出發，在企業文化建設中把企業的實際與時代的精神結合起來。

根據馬克思主義共性和個性的辯證關系原理，煙草企業在進行企業文化建設時，首先，要根據自身的發展歷史，自覺落實行業共同價值觀，提煉出反映個性的企業精神。其次，要重視建設符合企業實際的制度文化，實現文化和制度的有機融合。

根據馬克思主義聯系的普遍性原理，煙草行業企業文化建設應堅持系統性原則

聯系的普遍性原理是指，世界上的一切事物都不是孤立存在的，整個世界是一個相互聯系的統一整體。這就要求煙草行業企業文化建設要堅持系統性。所謂的系統性是指系統是由多個要素構成的有機整體，構成系統的各個要素之間，各個要素與整體之間存在著有機聯系。煙草行業企業文化建設堅持系統性原則，就是要認識到企業文化滲透在企業方方面面的工作中，是企業行為在意識上的全面反映。

從企業文化建設的系統性這個角度出發，在具體應用的時候，要做好兩個定位：一是“空間定位”；二是“時間定位”?！翱臻g定位”就是全面策劃，具體負責，全盤搞活，把企業文化建設作為企業的一項全面工作來策劃和推進?！皶r間定位”則是更多地關注和遵循系統的漸變與發展的動向和規律，隨時修正錯誤的思維和行為傾向。我們要著眼未來，立足企業，從企業的實際出發，從企業的特色入手，豐 富企業的文化積淀。

根據馬克思主義事物的運動、變化和發展的觀點，煙草行業企業文化建設必須重視創新

馬克思主義事物運動、變化和發展的觀點認為，事物的運動變化不僅有量的增減，而且有質的飛躍，事物的發展是由低級到高級、由簡單到復雜的不斷更新的過程。這就要求煙草企業文化建設必須重視創新。

首先，要重視建設學習型、創新型的企業文化。要求企業和員工時刻保持創新激情，在尊重客觀的前提下，敢于發揚個性，敢于創新。

其次，明確各階段的目標。要根據某一特定歷史時期面臨的客觀形勢，適時提出自己的總體奮斗目標和階段目標，通過目標的實現，激發員工的潛能。

最后，要重視與企業文化建設配套的制度創新、組織創新和管理創新，以企業文化建設推進制度創新、組織創新和管理創新。

作者單位：山東省濟寧市煙草專賣局

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