第一篇：傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新

蔡毅強(qiáng)

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，最具代表性的就是戲曲。

傳統(tǒng)文化中的戲曲

傳統(tǒng)文化中最為經(jīng)典的莫過(guò)于《經(jīng)史子集》。經(jīng)，指的是四書(shū)五經(jīng)；史，指的是二十四史、資治通鑒；子，指的是老子、孟子那些；集，指的是漢樂(lè)府、小說(shuō)。以前主要是通過(guò)口頭傳頌，文字來(lái)傳播。中華傳統(tǒng)文化主要通過(guò)文字、語(yǔ)言、舞蹈呈現(xiàn)與傳播。中華民族擁有五千年的傳統(tǒng)文化，五千多年前的字，現(xiàn)在還在傳頌，不得不感慨中華文化的博大精深。中華民族的戲曲，正是結(jié)合了劇本、服飾、唱腔等傳統(tǒng)文化的元素。“戲曲是以故事、人物、情節(jié)為核心，重新組織運(yùn)用了歌唱、道白和動(dòng)作等。”中國(guó)藝術(shù)研究院王寧寧說(shuō)。

在早些年，精神文化生活相對(duì)匱乏的年代，當(dāng)時(shí)各地農(nóng)村都有自己的戲班子來(lái)固定排一些戲，表演給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，這些農(nóng)民自己也唱。于是，從早期臨時(shí)的民俗戲劇表演到之后有固定場(chǎng)所的演出，久而久之各地就形成了固定的戲班子為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民演出。單純靠口口相傳非常難得，在傳承的過(guò)程中，各個(gè)地方形成了自己獨(dú)特的唱腔，逐漸發(fā)展成為各種地方戲。這是傳統(tǒng)文化中早期戲曲的呈現(xiàn)、傳播與生存。自元明清以來(lái)，傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)舞一體的樂(lè)舞形態(tài)又進(jìn)一步變化，演繹成為戲曲形式。明清時(shí)人們認(rèn)為，戲曲是“古歌舞之變”，明代人認(rèn)為周代《韶》《武》之樂(lè)是傳播圣人事跡的一本戲曲。

談及傳統(tǒng)文化中的戲曲，首先會(huì)想到京劇，想到梅蘭芳先生的京劇與昆曲。但在當(dāng)下，提及京劇與昆曲的現(xiàn)狀，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)年梅蘭芳先生最?lèi)?ài)的昆曲的傳播力度遠(yuǎn)不及他的京劇。

提到現(xiàn)狀就不得不提到京劇與昆曲的起源。

京劇非常年輕，它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。至今有200多年的歷史。清中期（乾隆末，嘉慶初）四大徽班入京，得到了當(dāng)年清政府的支持。當(dāng)時(shí)，宮里紛紛學(xué)唱，形成了一股熱潮。最早進(jìn)京的徽班是“三慶班”，隨后又有“四喜”、“春臺(tái)”、“和春”諸班陸續(xù)進(jìn)入北京，徽戲也就在北京扎下了根。“四大徽班”進(jìn)京后，又融合了漢調(diào)、昆曲、秦腔等地方戲的唱腔和表演，逐漸發(fā)展成了今天大家耳熟能詳?shù)木﹦　?/p>

昆曲起源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，是明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱(chēng)。很多地方劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，像晉劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過(guò)昆曲多方面的影響。昆曲唱腔柔美，載歌載舞，無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞。但曲高和寡的“百戲之祖”——昆曲漸漸淡出了大家的視線，“痛追年少樂(lè)，不許俗人知。”唐寅的詩(shī)句，恰恰了表達(dá)昆曲的態(tài)度。到了20世紀(jì)中葉，這個(gè)古老而優(yōu)雅的藝術(shù)形式瀕臨了最大的困境。1956年，由政府出資組織編排了昆曲《十五貫》。起初主要是演給官員看，隨著演出的進(jìn)行，慢慢喚起一部分人對(duì)昆曲的注意，周恩來(lái)講一出戲救活了一個(gè)劇種，就是指《十五貫》這出戲，若是當(dāng)年沒(méi)有這出戲，昆曲命運(yùn)難測(cè)。眾多老一輩戲曲藝術(shù)家大多是從昆曲開(kāi)始學(xué)起的，他們?cè)诶デ幕A(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格，梅蘭芳先生也是如此。在梅蘭芳先生那個(gè)年代里，京劇以其更豐富的表現(xiàn)方式以及更直觀的感染力受到更多人的喜愛(ài)，這也就是大多數(shù)人聽(tīng)過(guò)梅蘭芳先生的京劇多于昆曲的原因。

傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新

社會(huì)主義新文化建設(shè)同樣需要思想創(chuàng)造，文化大發(fā)展大繁榮首先需要繁榮的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。當(dāng)下，不斷有古典戲劇融入當(dāng)代新元素，筆者為此登門(mén)拜訪了著名媒體人，海航集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、海航新華文化傳媒有限公司總裁——楊浪。當(dāng)談到在古典戲劇中融入現(xiàn)代元素是否逐漸成為戲劇流行的新趨勢(shì)時(shí)，楊浪說(shuō)：“戲劇一直在創(chuàng)新，古典戲曲也是如此。”

梅蘭芳先生就是一位勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家。30年代梅先生赴美國(guó)演出，就作出了一個(gè)很大膽的改變，他表演的“圓盤(pán)舞”讓當(dāng)時(shí)的美國(guó)人十分驚奇。梅先生在戲臺(tái)中央放置了一個(gè)電機(jī)帶動(dòng)的轉(zhuǎn)動(dòng)的大圓盤(pán)，自己則站在轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤(pán)上逆向跳舞，這是80多年前的美國(guó)前所未有的演出，在座的觀眾無(wú)不被梅蘭芳先生的優(yōu)美唱腔、柔美身段以及大膽創(chuàng)新所吸引。

中國(guó)的戲曲一路走來(lái)，無(wú)時(shí)不刻不在改變，在新的文化中繼承優(yōu)秀的部分，并且予以弘揚(yáng)。在古典戲劇中融入新的元素是有“度”的，這個(gè)“度”便是不能改變傳統(tǒng)戲劇的“魂”。“我與一些國(guó)家大劇院的老藝術(shù)家談過(guò)，其中有林兆華導(dǎo)演，大家一致認(rèn)為，戲可以改，但是不能失了傳統(tǒng)戲曲的原貌，唱腔不能變，身段不能變，這也正是京戲的‘魂’。京劇回到老的傳統(tǒng)戲這一套傳統(tǒng)不能變的，傳承瑰寶。甭管蘇白、京白、韻白，因?yàn)檎Z(yǔ)言是當(dāng)中反映生活的語(yǔ)言。”楊浪說(shuō)。所以，現(xiàn)在的戲曲中也漸漸有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的植入。

目前傳統(tǒng)的戲曲主要集中在國(guó)有院團(tuán)演出，比較熟悉的像梅蘭芳大劇院、國(guó)家大劇院、長(zhǎng)安大戲院等等，老的藝術(shù)家以?xún)?yōu)美的唱腔，精湛的技藝吸引了眾多酷愛(ài)戲曲的戲迷票友們的注意力。通過(guò)在這些劇院與正乙祠戲樓看戲，對(duì)比可以看出，往往這些國(guó)有劇院的觀眾都是年齡偏大，年輕人占的比例相對(duì)較少。而年輕人則喜愛(ài)有年輕人特色的東西，正乙祠戲樓的戲恰恰就是在保持傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的前提下，做了適合當(dāng)下觀眾欣賞的改變，推出了新觀念京劇。新觀念京劇恰是相對(duì)傳統(tǒng)京劇而存在的概念，是根據(jù)京劇自身的藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用全新表現(xiàn)手法詮

釋京劇本質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)形式，旨在使古老的國(guó)粹藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代能得到更多的審美認(rèn)同和情感交托。“我敢說(shuō)，雖然正乙祠戲樓中沒(méi)有名‘角’，但是排出的戲受到了咱們票友以及更多年輕人的認(rèn)可。也算是用咱們自己的方式將梅先生的京劇、昆曲帶給了更多觀眾。同時(shí)也用自己的方式抓住了當(dāng)下的流行趨勢(shì)，適應(yīng)了更多觀眾的需求。”楊浪說(shuō)。

戲曲文化的現(xiàn)狀

“2012年北京市演出市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)與分析”中戲劇類(lèi)觀眾僅為57.9萬(wàn)人，其中京劇類(lèi)觀眾40.6萬(wàn)人，地方戲類(lèi)觀眾17.3萬(wàn)人，僅占2012年全市113家營(yíng)業(yè)性演出場(chǎng)所觀眾總?cè)藬?shù)1100萬(wàn)人的5.26%。可見(jiàn)現(xiàn)代人新的審美體系受到了眾多因素的影響。

戲曲類(lèi)觀眾少，與劇場(chǎng)限制因素有關(guān)。同時(shí)，戲曲與相聲、二人轉(zhuǎn)等演出形式不同，觀眾數(shù)量有限。現(xiàn)在觀眾大多被好奇心吸引，演員中不乏“一脫成名”者，這當(dāng)然吸引觀眾的眼球，但是傳統(tǒng)文化中的戲曲從來(lái)就是一腔一調(diào)講究“把式”。“越是受眾少，越是曲高和寡，越是要做精，越是要做細(xì)，越要做尖端。”楊浪說(shuō)。

正乙祠戲樓是300多年的老戲樓，不過(guò)才200多個(gè)座位。梅蘭芳大劇院不過(guò)才2000多個(gè)座位，長(zhǎng)安大戲院也是2000多個(gè)座位，北大的劇場(chǎng)也只有2000多個(gè)座位，國(guó)家大劇院把所有的場(chǎng)子的座位加起來(lái)不過(guò)才6000多個(gè)。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲，限于場(chǎng)地要求，沒(méi)法像電影那樣通過(guò)院線在同一時(shí)期場(chǎng)場(chǎng)放映，咱們的戲曲，都是通過(guò)每位藝術(shù)家、每個(gè)“角”親身演繹出來(lái)，而親身到現(xiàn)場(chǎng)欣賞的，不得不受到劇場(chǎng)的座位限制。

2013年我們迎來(lái)了新一屆兩會(huì)、新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的基本方針，政府報(bào)告中和代表委員參政議政中不斷提到文化“走出去”如何走、藝術(shù)應(yīng)百花齊放、高雅藝術(shù)如何走進(jìn)百姓等議題。

京劇作為中國(guó)的國(guó)粹，更需要有新發(fā)展、培養(yǎng)新觀眾。可能大家會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在在年輕人中間不流行了，年輕人不喜歡戲曲。但畢竟中華民族的戲曲是流傳了幾百年的東西，仍然有為數(shù)不少的年輕人喜歡、熱愛(ài)這門(mén)古老的藝術(shù)。“現(xiàn)代人精神壓力較大，年輕人往往欣賞重金屬的節(jié)奏性強(qiáng)的音樂(lè)，所以大多數(shù)年輕人追流行音樂(lè)去了，這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)，流行音樂(lè)我也喜歡，接受一個(gè)多元的文化要比單一的只接受一種文化要好。”楊浪說(shuō)，“但是，咱們的國(guó)粹，咱們的戲曲始終會(huì)有人喜歡，會(huì)有人傳承。現(xiàn)在在地方，都有自己的戲曲學(xué)校，近幾年都升為戲曲學(xué)院了，專(zhuān)門(mén)教授地方戲，都是些老藝術(shù)家，自己唱不動(dòng)了，到高校里去教學(xué)生了。他們的學(xué)生，漸漸地活躍在舞臺(tái)上，繼續(xù)弘揚(yáng)咱們的傳統(tǒng)文化。”所以說(shuō)，觀眾比例少，并不奇怪，接下來(lái)戲曲類(lèi)觀眾依然會(huì)少。但是，咱們的文化，咱們的傳統(tǒng)，始終都在被傳承著。當(dāng)然，這與咱們的國(guó)策有關(guān)系，尤其是十八大之后，文化強(qiáng)國(guó)成為了一項(xiàng)重要國(guó)策，傳統(tǒng)文化更加得到了弘揚(yáng)，成為了文化軟實(shí)力。

傳統(tǒng)戲曲有了新觀眾

看過(guò)梅蘭芳大劇院的昆曲《西廂記》、正乙祠戲樓的京劇《梅蘭芳華》和《鳳戲游龍》，仔細(xì)對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)京劇、昆曲與新觀念京劇、昆曲受眾并不一樣。而當(dāng)代的新觀眾更加傾向于新觀念戲劇。楊浪說(shuō)：“正乙祠里一定要原汁原味的重現(xiàn)梅大師傳統(tǒng)的唱腔、身段、服飾。”

梅葆玖先生非常喜歡正乙祠戲樓里的戲，當(dāng)然不僅是因?yàn)檎异魬驑鞘钱?dāng)年梅蘭芳先生駐場(chǎng)演出的地方，而且是個(gè)300多年的老戲園子，是北京唯一保留至今基本完好無(wú)損的純木質(zhì)戲樓。有學(xué)者稱(chēng)它為“中華戲樓文化史上的活化石”，的確純木質(zhì)的正乙祠戲樓適合古香古色的演出。“你提到的《鳳戲游龍》，《梅蘭芳華》，這是兩個(gè)非常有代表性的新觀念京劇。《梅蘭芳華》正是原汁原味的還原了當(dāng)年梅蘭芳大師的經(jīng)典選段，一招一式都是當(dāng)年梅蘭芳先生的樣子，中間加入了‘念白’貫穿所有劇情；《鳳戲游龍》則是將傳統(tǒng)京劇《梅妃》和《游龍戲鳳》結(jié)合在一起，通過(guò)故事情節(jié)和表現(xiàn)手法的重新設(shè)置，講述了一對(duì)唐朝的抱憾戀人在明朝重新相會(huì)的續(xù)緣故事，頗有‘穿越’的意思。”（楊浪）

梅葆玖先生來(lái)到正乙祠戲樓，第一眼就說(shuō)：“這就是我父親的（京劇演出舞臺(tái)上緞面繡花的那個(gè)大簾子）”。其實(shí)正乙祠戲樓正是將梅蘭芳先生最喜愛(ài)的戲服、場(chǎng)景一比一地重現(xiàn)出來(lái)。演員們穿著梅先生當(dāng)年的戲服，唱著梅先生當(dāng)年的曲子，再加上戲曲開(kāi)場(chǎng)前那段無(wú)聲的短片，聲光電結(jié)合，既秉承了傳統(tǒng)的服飾、唱腔、舞蹈、身段，又融入了的現(xiàn)代元素，從而吸引了大批年輕人以及外國(guó)人來(lái)欣賞京劇、昆曲，能讓初次接觸到京劇昆曲的人很快接受梅蘭芳先生的戲。楊浪說(shuō)：“接下來(lái)我們還要在正乙祠戲樓做昆曲版的《梅蘭芳華》，要讓更多人了解到咱們中國(guó)傳統(tǒng)的昆曲。”

政府工作報(bào)告要求將文化傳承列入政府工作的考核中，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化得到了全社會(huì)的認(rèn)識(shí)與重視。從梅蘭芳先生的京劇與昆曲中能夠看到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷地在創(chuàng)新中傳承與弘揚(yáng)。“文化強(qiáng)國(guó)”的內(nèi)涵正是提升國(guó)民文化素質(zhì)，旨在塑造良好的民族和國(guó)家形象，形成強(qiáng)勁的文化創(chuàng)造力、吸引力、滲透力與影響力。

（作者蔡毅強(qiáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)編輯）

第二篇：傳承與創(chuàng)新

傳承與創(chuàng)新

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品。”

這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

[點(diǎn)評(píng)]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱(chēng)道。文章首先詮釋“不可無(wú)一”、“不可有二”的內(nèi)涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨(dú)特”和“不可重復(fù)”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見(jiàn)解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對(duì)話的基點(diǎn)。接著，文章采用追根溯源的寫(xiě)法，一針見(jiàn)血地指出“板橋體”的精神實(shí)質(zhì)是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時(shí)，作者將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，顯示出可貴的“文章合為時(shí)而著”的意識(shí)。當(dāng)然，最值得稱(chēng)道的是對(duì)“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述。考場(chǎng)上有這種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會(huì)更有深度。上海師大附中高級(jí)教師 譚榮生

繼承弘揚(yáng)創(chuàng)新【2014高考作文素材庫(kù)】

一、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化生生不息的兩個(gè)輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過(guò)時(shí)的話題。

二、立意角度： 1.文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新 2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧

3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承 4.固守精神家園

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚(yáng)者

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過(guò)了長(zhǎng)城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國(guó)各地哀鴻遍野，當(dāng)無(wú)情的地火將人們灼燒，幽靜的書(shū)齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話點(diǎn)的著火，突然晴天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國(guó)！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點(diǎn)燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對(duì)日寇來(lái)襲，面對(duì)國(guó)民黨的專(zhuān)制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)帲砸粓?chǎng)場(chǎng)激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會(huì)上，你發(fā)表了生命中最后一場(chǎng)演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說(shuō)：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩(shī)人，大勇的革命烈士。”而于我心中，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚(yáng)者。是口的巨人，行的高標(biāo)。

2、王國(guó)維——用生命樹(shù)起民族文化的大旗

廈之將傾，方顯英雄本色；國(guó)難當(dāng)頭，彰顯赤子真魂。

他曾是指點(diǎn)江山，吞吐日月的國(guó)學(xué)大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉牛瑓s終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識(shí)推開(kāi)國(guó)學(xué)文化之門(mén)；他以文人的堅(jiān)守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點(diǎn)亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國(guó)難的海洋。他就是王國(guó)維，國(guó)學(xué)大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩(shī)詞高峰。面對(duì)西方文化的沖擊，面對(duì)中華文化的頹勢(shì)，他卻無(wú)法力挽狂瀾。是他對(duì)文化的不懈追求成就了他，卻也是他對(duì)文化的熾熱眷戀毀滅了他。“試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵。”他，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻(xiàn)祭。面對(duì)破碎的山河，他用生命向歷史叩問(wèn)；面對(duì)文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來(lái)自歷史深處的聲聲嗚咽。

3、傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨

靜坐寒窗苦守，動(dòng)輒行者無(wú)疆。他是長(zhǎng)江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬(wàn)六千平方公里，滿(mǎn)滿(mǎn)的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國(guó)，不變的是他永無(wú)止境的文化反思。千萬(wàn)里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩(shī)平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動(dòng)。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中國(guó)，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國(guó)人打開(kāi)了真正的開(kāi)放之門(mén)。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界 從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場(chǎng)華麗的出演，他的一生就像一場(chǎng)永遠(yuǎn)聽(tīng)不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚(yáng)，成就了這位將我國(guó)的京劇藝術(shù)引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬(wàn)水。他沒(méi)有出生在京劇世家，也無(wú)天賦可作徑，他的生命中本無(wú)樂(lè)符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實(shí)。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚(yáng)作曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng)。

5、當(dāng)年明月

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對(duì)于一個(gè)普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當(dāng)年明月做到了。一位非科班出身的寫(xiě)史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤(rùn)圓滿(mǎn)的還原在大家面前。當(dāng)年明月，以其生動(dòng)犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過(guò)歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書(shū)的呆板生硬，寫(xiě)出了令許多人津津樂(lè)道的著作，也正因如此，他僅用一年時(shí)間便成功躋身“中國(guó)作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò)：我其實(shí)是個(gè)特別平凡的人，我只想做個(gè)有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四、例文導(dǎo)引：

《繼承與弘揚(yáng)民族文化》

魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有進(jìn)步。

國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。總有一些人，將國(guó)之魂魄永存心間，光耀歷史。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學(xué)就是樂(lè)，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識(shí)的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨(dú)坐于簡(jiǎn)陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常”，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時(shí)間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛(ài)紅樓，這一愛(ài)，就是一甲子時(shí)光。六十年，他從一個(gè)出入學(xué)府和貴公子門(mén)庭的青年學(xué)子，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠(yuǎn)。印度古諺有言：智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開(kāi)拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點(diǎn)亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響心靈的大門(mén)。他一生藏書(shū)無(wú)數(shù)，在知識(shí)的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿(mǎn)的種子，播近土壤就會(huì)長(zhǎng)成一顆顆橘樹(shù)，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見(jiàn)解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚(yáng)之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo)。

反觀現(xiàn)實(shí)，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀(jì)念，卻是以褻瀆的方式，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料還有多少文化名人被戲謔；歷史題材的影視作品為迎合低級(jí)趣味，肆意改寫(xiě)歷史文化。所以，在繼承與弘揚(yáng)之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。2013-07-31 | 深藍(lán)

第三篇：創(chuàng)新與傳承

創(chuàng)新與傳承

工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說(shuō)是一種情懷，是把一件工作、一項(xiàng)事情、一門(mén)手藝當(dāng)作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無(wú)可替代。對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)精益求精是態(tài)度，就是干一行愛(ài)一行，高度負(fù)責(zé)，一絲不茍；追求卓越是目標(biāo)，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚(yáng)是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創(chuàng)新。專(zhuān)心專(zhuān)注是保障，就是心無(wú)旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業(yè)上。

30年間，何世良從一位初中畢業(yè)生成長(zhǎng)為省級(jí)非遺傳承人、嶺南民間雕刻工藝大師，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承，奉獻(xiàn)了不少大型的作品，體現(xiàn)的不正是我們當(dāng)下弘揚(yáng)的工匠精神嗎？

走進(jìn)何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構(gòu)圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國(guó)畫(huà)意蘊(yùn)。最誘人的是細(xì)節(jié)，每處細(xì)節(jié)都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對(duì)磚雕藝術(shù)如此癡迷。

何世良說(shuō)；‘生于斯長(zhǎng)于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見(jiàn)皆是在少年眼中充滿(mǎn)神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結(jié)。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個(gè)人到團(tuán)結(jié)協(xié)作，從默默無(wú)聞到行業(yè)翹楚，他一直在堅(jiān)持，未離開(kāi)過(guò)半步。

‘知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。’興趣是最好的老師，‘好之’‘樂(lè)之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個(gè)家族幾代人都做一件事，如清代負(fù)責(zé)宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。

創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說(shuō) 1 ‘如果師傅教會(huì)我雕荷花，我一輩子只會(huì)雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機(jī)械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡(jiǎn)，不是不能超越前輩，否則技藝就不會(huì)進(jìn)步。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù)。讓新技術(shù)變成藝術(shù)，讓勞動(dòng)成為一個(gè)‘匠心筑夢(mèng)’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然，或許可以稱(chēng)為新工匠精神吧！在‘中國(guó)制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn)，第一項(xiàng)就要提高國(guó)家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明，創(chuàng)新是提升中國(guó)制造的基礎(chǔ)，沒(méi)有創(chuàng)新帶來(lái)的活力和動(dòng)力，中國(guó)制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個(gè)行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國(guó)工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家意志，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇、重點(diǎn)扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去。

一個(gè)優(yōu)秀工匠可以帶動(dòng)一群人，一群工匠可以帶動(dòng)一個(gè)明星企業(yè)，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，工匠精神重要精神可見(jiàn)一斑。被何世良的事跡深深觸動(dòng)后，在一次偶然機(jī)會(huì)，我觀看了大國(guó)工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展、胡雙錢(qián)等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動(dòng)者的代表。他們從聰明才智，敬業(yè)勤勉，書(shū)寫(xiě)著一線勞動(dòng)者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r(shí)代，為我們的社會(huì)做出突出的貢獻(xiàn)，譜寫(xiě)了‘德技雙馨’的大美，無(wú)人不會(huì)嘆服。

我國(guó)杰出的大國(guó)工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國(guó)工匠們出身一般家庭，卻通過(guò)自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué)，而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我 2 們?cè)谑澜缟蠘?shù)立大國(guó)的中國(guó)制造和世界創(chuàng)新大國(guó)的名牌，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神，把這些精神應(yīng)用到我們的專(zhuān)業(yè)課學(xué)生中來(lái)，刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課知識(shí)，在實(shí)訓(xùn)時(shí)積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn)，多練習(xí)，以創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)而努力。讓更多的中國(guó)老一輩手藝在全球市場(chǎng)釋放更耀眼的光芒！

第四篇：傳統(tǒng)體育教學(xué)常規(guī)的傳承與創(chuàng)新

摘要：體育新課改迎來(lái)了體育教育的春天，給我們的教室及操場(chǎng)帶來(lái)了新的生機(jī)活力，但隨著新課改的逐漸深入，一些問(wèn)題與矛盾也暴露出來(lái)。由于理解上的偏差，一些教師片面地認(rèn)為新課改即是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的徹底顛覆，是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的全盤(pán)否定。筆者認(rèn)為在體育教學(xué)中傳統(tǒng)體育教學(xué)常規(guī)應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課改；傳統(tǒng)；傳承與創(chuàng)新

體育新課程改革的廣泛深入開(kāi)展伴隨著“破舊立新”的過(guò)程，于是在體育教學(xué)中，許多教師積極行動(dòng)起來(lái)，改革創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，推動(dòng)了新課改的深入開(kāi)展，但在實(shí)際的教學(xué)中，我們也看到一些教師一味求“新”，過(guò)分追求形式的花哨而忽視了體育運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，表面熱熱鬧鬧實(shí)際效果卻值得商榷。

一、課堂管理應(yīng)該松點(diǎn)還是嚴(yán)點(diǎn)

案例1.在一次公開(kāi)課教學(xué)中，一位教師借班上課，學(xué)生們對(duì)新老師的表現(xiàn)，顯得異常興奮和活躍，課堂顯得有點(diǎn)亂，難以正常地開(kāi)展教學(xué)。為了維持課堂秩序，這位教師在一節(jié)課中總共吹了27次哨子，以此來(lái)提醒、調(diào)控學(xué)生，維持課堂紀(jì)律。在一節(jié)課中有這么多哨音，值得深思。

思考：大家知道，傳統(tǒng)的體育課堂給人的感覺(jué)是紀(jì)律嚴(yán)明、整齊劃一，但過(guò)分的強(qiáng)調(diào)秩序，容易造成課堂教學(xué)單一僵化，忽視了學(xué)生的主體地位，抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。由于這一點(diǎn)。在新課改中，有些教師就為了體現(xiàn)學(xué)生的主體性，認(rèn)為體育教學(xué)的課堂管理不需要了，結(jié)果是導(dǎo)致場(chǎng)面看上去很熱鬧，實(shí)際上課堂變得亂糟糟的，教學(xué)效果很差。傳統(tǒng)體育教學(xué)的課堂管理既有不理想的一面（過(guò)分強(qiáng)調(diào)秩序，過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊劃一），也有值得肯定的一面，如能夠保證教學(xué)的有序，使課堂質(zhì)量有了一定的保障。

認(rèn)識(shí)：體育課堂管理不僅不能否定，而且還是必須的，只有在井然有序的課堂氛圍下，才能更好地開(kāi)展體育課堂教學(xué)。激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)并不是犧牲課堂紀(jì)律為代價(jià)的，新課改追求的應(yīng)是活而不亂、積極有效而非散漫隨意。只有以課堂管理為前提，我們組織教學(xué)才能正常開(kāi)展，學(xué)生才會(huì)有所得，課堂的實(shí)際效率才能得到提高。值得注意的是，我們教師在管理的方法和手段上也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該在怎樣培養(yǎng)和發(fā)揮體育骨干的作用、怎樣規(guī)范和培養(yǎng)學(xué)生上體育課的良好行為習(xí)慣等方面加以探索。

二、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷應(yīng)該大點(diǎn)還是小點(diǎn)

案例2.本人在觀摩不少公開(kāi)課教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有的教師為激發(fā)學(xué)生熱情參與的興趣，追求課堂氣氛的活躍，煞費(fèi)苦心，準(zhǔn)備了許多道具和器材，學(xué)生拿著花花綠綠的道具或器材參與活動(dòng)，場(chǎng)面很熱鬧。上體育課像做游戲，連“汗”也不用出。

思考：傳統(tǒng)的體育課堂比較重視學(xué)生的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，包括練習(xí)密度、脈搏曲線、平均心率等生理指標(biāo)，都是考慮的重點(diǎn)。有的教師就認(rèn)為這些做法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，所以在課堂教學(xué)中為了體現(xiàn)自己對(duì)新課程的理解，也為了迎合部分學(xué)生的需要，使體育課變成了熱熱鬧鬧的游戲課，形式是多樣了，手段也豐富了，但實(shí)際的效果卻大折扣了。

認(rèn)識(shí)：新課改下的體育教學(xué)也是需要運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，哪來(lái)學(xué)生的健康？達(dá)到適量的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷與新課改的三維體育觀實(shí)際上是并不矛盾的。只不過(guò)我們需要注意運(yùn)動(dòng)負(fù)荷必須符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，我們的新課改所要研究和改進(jìn)的是如何運(yùn)用更加有效的手段和方法，來(lái)使學(xué)生積極樂(lè)意地進(jìn)行體育練習(xí)，從而有效地提高身體素質(zhì)。

三、運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)要還是不要

案例3.游戲是體育教學(xué)中的一種重要的表現(xiàn)形式，是提高學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的主要方式。但是在一些體育課堂中，游戲成為了一個(gè)必備的表現(xiàn)手段，無(wú)論什么教學(xué)內(nèi)容、形式都要設(shè)置游戲環(huán)節(jié)。在游戲的過(guò)程中，教師只需來(lái)往穿梭，觀看學(xué)生做游戲，興趣所致，就參與進(jìn)去，好不熱鬧。傳統(tǒng)體育教學(xué)中原本很注重的技能教學(xué)難覓蹤跡，使我產(chǎn)生了疑惑，難道說(shuō)技能教學(xué)就真的不需要了嗎？

思考：是部分教師理解產(chǎn)生了偏差，他們片面認(rèn)為，新課標(biāo)下體育技能教學(xué)可以忽略了，導(dǎo)致體育課變成了“游戲課”、“活動(dòng)課”。事實(shí)上，體育課上進(jìn)行一些體育基本技能的訓(xùn)練，不但是學(xué)生強(qiáng)身健體的需要，同時(shí)也是日常生活的需要，如“跳躍”、“前滾翻”、“后滾翻”等，它就有利于學(xué)生自我保護(hù)能力的培養(yǎng)，一些基本的體育技能，將會(huì)伴隨學(xué)生的一生，其意義是深遠(yuǎn)的。

認(rèn)識(shí)：要擺正體育課堂教學(xué)中動(dòng)作技能教學(xué)和游戲活動(dòng)的位置，游戲活動(dòng)只是體育課堂教學(xué)中的輔助手段，其目的是為了更好地使學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)方法和運(yùn)動(dòng)技能。在體育教學(xué)中，可以用游戲活動(dòng)的形式來(lái)開(kāi)展動(dòng)作技能教學(xué)，或者讓游戲作為課堂中讓學(xué)生放松調(diào)整的一個(gè)環(huán)節(jié)，而不應(yīng)成為整堂課的全部。

四、恢復(fù)放松環(huán)節(jié)是要還是不要

案例4.部分教師在課的尾聲時(shí)，將應(yīng)該讓學(xué)生恢復(fù)身心的時(shí)間用于“討論與評(píng)價(jià)”，而且評(píng)價(jià)的方式也是很有花樣，但忽視了放松這一環(huán)節(jié)。

思考：傳統(tǒng)體育教學(xué)非常重視的放松與恢復(fù)這一環(huán)節(jié)，新課標(biāo)提出了“討論與評(píng)價(jià)”的要求，有些教師又產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差，忽視了恢復(fù)放松這一環(huán)節(jié)，甚至取消了學(xué)生的恢復(fù)放松。事實(shí)上這種做法是錯(cuò)誤的。放松恢復(fù)是體育教育中永遠(yuǎn)也不能忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，眾所周知，如果光有身體練習(xí)，沒(méi)有放松恢復(fù)，學(xué)生的身體就會(huì)始終處于一種緊張疲勞狀態(tài)，這種做法是極不科學(xué)的，久而久之，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生厭倦之感。

認(rèn)識(shí)：討論與評(píng)價(jià)，放松與恢復(fù)，這兩項(xiàng)體育教學(xué)中的環(huán)節(jié)，應(yīng)針對(duì)具體情況合理設(shè)置，如在強(qiáng)度比較高、運(yùn)動(dòng)量比較大的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目后，必須先放松和恢復(fù)，然后再組織學(xué)生討論和評(píng)價(jià)。也可將討論與評(píng)價(jià)放在室內(nèi)課上組織進(jìn)行，因情而宜，合理安排，務(wù)必以科學(xué)有效為目的。

實(shí)際上，傳統(tǒng)體育教學(xué)常規(guī)是每個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)積累，是經(jīng)受了長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐不斷豐富和完善起來(lái)的。時(shí)至今日，其精華部分依舊具有較強(qiáng)的指導(dǎo)和實(shí)踐價(jià)值，所以我們對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)常規(guī)不能一棍打死，不能全盤(pán)否定，應(yīng)采用“揚(yáng)棄”的態(tài)度，好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，不合理的我們應(yīng)該擯棄，既有傳承又有創(chuàng)新，只有這樣，我們的新課改才能更為合理，更為和諧，才能走出一條輝煌的體育教學(xué)新路。

第五篇：戲曲傳承基地管理制度

戲曲傳承基地管理制度

巢湖市烔煬鎮(zhèn)中心小學(xué)

目 錄

戲曲傳承基地安全管理制度.................................................................1 戲曲傳承基地財(cái)產(chǎn)管理制度..................................................................2 戲曲傳承基地工作管理制度..................................................................3 戲曲傳承基地檔案管理制度..................................................................4 戲曲傳承基地主任工作職責(zé)..................................................................6 戲曲傳承基地副主任工作責(zé)..................................................................8 戲曲傳承基地學(xué)員守則..........................................................................9 戲曲傳承基地外聘教師暫行規(guī)定制度.................................................10 戲曲傳承基地教師工作職責(zé).................................................................11 戲曲傳承基地戲曲活動(dòng)室管理制度.....................................................12

戲曲傳承基地安全管理制度

一、參加活動(dòng)的學(xué)員節(jié)假日、寒暑假期間必須由家長(zhǎng)接送，并與戲曲傳承基地簽訂《安全管理協(xié)議書(shū)》。

二、教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)員監(jiān)護(hù)人的密切聯(lián)系，制通訊單便于聯(lián)系。

三、教師必須在所有學(xué)員安全離開(kāi)教學(xué)活動(dòng)區(qū)后，關(guān)閉所有用電設(shè)備，并關(guān)好門(mén)窗后方可離開(kāi)。

四、教師負(fù)責(zé)教學(xué)時(shí)間（包括課前、課后和課間）教學(xué)場(chǎng)所的全程安全管理。

五、門(mén)衛(wèi)管理人員負(fù)責(zé)管理門(mén)前停車(chē)和師生進(jìn)出，保證活動(dòng)場(chǎng)地安全無(wú)事故。

六、所有教職員工，如發(fā)現(xiàn)安全隱患或事故，必須第一時(shí)間報(bào)告，并進(jìn)行恰當(dāng)處理，不得離開(kāi)事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)。

七、教師未經(jīng)同意，不得擅自組織學(xué)員外出活動(dòng)，組織集體活動(dòng)實(shí)行報(bào)批制度，并實(shí)行安全責(zé)任制，采取必要的安全防護(hù)措施。戲曲傳承基地財(cái)產(chǎn)管理制度

一、戲曲傳承基地所有工作人員必須樹(shù)立主人翁思想，愛(ài)護(hù)、管好基地財(cái)物，反對(duì)一切損壞本基地利益的行為。

二、戲曲傳承基地所有財(cái)物均有專(zhuān)人保管，并建立進(jìn)、銷(xiāo)登記制度，每半年核查一次。

三、凡購(gòu)進(jìn)物品，必須先由總務(wù)驗(yàn)收、登記，統(tǒng)一進(jìn)賬后方可領(lǐng)用。領(lǐng)用人需本著節(jié)約的原則填寫(xiě)登記，反對(duì)大手大腳，反對(duì)化公為私。

四、總務(wù)人員要增強(qiáng)責(zé)任感，及時(shí)清點(diǎn)基地內(nèi)財(cái)物，對(duì)基地內(nèi)財(cái)物做到心中有數(shù)。對(duì)自然損壞和急需維修、添臵的物件及時(shí)提出購(gòu)臵意見(jiàn)。

五、嚴(yán)格財(cái)產(chǎn)管理制度，基地內(nèi)所有物品（包括各種樂(lè)器）未經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)一律不得外借。活動(dòng)室、教室的鑰匙一律不得轉(zhuǎn)交他人。戲曲傳承基地工作管理制度

一、以理念為先導(dǎo)、以知識(shí)創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以能力實(shí)踐為核心、以活動(dòng)體驗(yàn)為特色，面向?qū)W校、面向社會(huì)、面向孩子創(chuàng)辦充滿(mǎn)生機(jī)活力的戲曲傳承基地。

二、在上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持正確的辦基地方向，努力把戲曲傳承基地辦成具有鮮明特色的戲曲教育陣地。

三、全面貫徹黨的教育方針，熱愛(ài)少年兒童，堅(jiān)持依法執(zhí)教、廉潔從教，愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

四、不斷深化教育教學(xué)改革，不斷培養(yǎng)和提高校內(nèi)教師及校外輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)；堅(jiān)持社會(huì)效益和人才效益并重，增強(qiáng)戲曲傳承基地對(duì)未成年人的感召力，活躍未成年人的活動(dòng)陣地。

五、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，為未成年人創(chuàng)造良好健康的成長(zhǎng)環(huán)境，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍；使戲曲傳承基地成為少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)中心、藝術(shù)教育與德育教育的活動(dòng)基地。

六、豐富全鎮(zhèn)未成年人的精神文化生活，為未成年人搭建展示自我的平臺(tái)；認(rèn)真組織和舉辦各種有益于未成年人健康成長(zhǎng)的各種活動(dòng)。戲曲傳承基地檔案管理制度

一、戲曲傳承基地工作按照“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中管理”的原則，建立專(zhuān)門(mén)的檔案工作機(jī)構(gòu)，形成分管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)專(zhuān)人管理的機(jī)制，對(duì)傳承基地形成的管理、教學(xué)、科研、基建、設(shè)備、出版物、財(cái)會(huì)、人事、業(yè)務(wù)、電子聲像、實(shí)物等各類(lèi)檔案實(shí)行集中統(tǒng)一管理。

二、檔案工作機(jī)構(gòu)的基本任務(wù)

1、貫徹執(zhí)行國(guó)家關(guān)于檔案工作的法令、政策、規(guī)定，規(guī)劃少年宮檔案工作。

2、制定傳承基地檔案工作規(guī)章制度，并負(fù)責(zé)監(jiān)督、指導(dǎo)和檢查執(zhí)行情況。

3、組織建設(shè)傳承基地檔案工作的網(wǎng)絡(luò)，指導(dǎo)和協(xié)助各部門(mén)做好種類(lèi)檔案的收集、征集、整理、立卷、分類(lèi)鑒定、保管統(tǒng)計(jì)工作。

4、接收檔案并對(duì)室藏的全部檔案進(jìn)行科學(xué)管理，開(kāi)發(fā)檔案信息資源，做好利用服務(wù)工作。

5、開(kāi)展檔案宣傳工作，提高師生員工的檔案意識(shí)。

三、歸檔范圍

1、文書(shū)檔案：主要包括傳承基地在日常工作中形成的各種文件、會(huì)議記錄、紀(jì)要、工作計(jì)劃、總結(jié)、規(guī)章制度等具有保存價(jià)值的文件材料。

2、教學(xué)檔案：主要包括教學(xué)管理、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究及學(xué)生開(kāi)展小組或社團(tuán)等活動(dòng)中形成的材料。

科研檔案：主要包括在日常活動(dòng)項(xiàng)目、特色項(xiàng)目科研項(xiàng)目科研工作中 形成的文件材料、傳承基地出版的書(shū)、學(xué)報(bào)、校刊等。

3、基建檔案：主要包括傳承基地在基建項(xiàng)目中形成的文字材料、基建圖紙、項(xiàng)目審批文件等。

設(shè)備檔案：主要包括各種活動(dòng)器材、使用說(shuō)明、技術(shù)圖紙、技術(shù)操作規(guī)程、軟件、技術(shù)參數(shù)、合格證、保修卡等。

4、業(yè)務(wù)檔案：主要包括輔導(dǎo)員培訓(xùn)進(jìn)修、各種成果、獲獎(jiǎng)證明等。

5、人事檔案：主要包括輔導(dǎo)員、外聘輔導(dǎo)員、志愿者的工作經(jīng)歷、政治思想、業(yè)務(wù)水平等。

6、會(huì)計(jì)檔案：鄉(xiāng)村傳承基地實(shí)行財(cái)務(wù)單列，做到專(zhuān)款專(zhuān)用。會(huì)計(jì)檔案主要包括少年宮在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核算中形成的報(bào)表、憑證、票據(jù)、預(yù)決算、銀行、現(xiàn)金日記帳等文字材料。

7、電子聲像檔案：主要包括傳承基地各項(xiàng)工作中形成的照片、錄音帶、錄像帶、光盤(pán)等電子聲像材料和配套文字處理材料。

8、實(shí)物檔案：主要包括傳承基地在重大活動(dòng)、各種競(jìng)賽、外事往來(lái)等具有保存收藏價(jià)值的禮品、獎(jiǎng)牌。戲曲傳承基地主任工作職責(zé)

戲曲傳承基地主任是本單位法人代表，是戲曲傳承基地的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，在上級(jí)主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和黨組織的監(jiān)督下，全面負(fù)責(zé)戲曲傳承基地的工作。

一、認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，加強(qiáng)對(duì)各部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)，積極改革，勇于創(chuàng)新，科學(xué)管理，發(fā)揮機(jī)構(gòu)職能，提高工作效率，努力把戲曲傳承基地建設(shè)成為孩子喜歡的活動(dòng)場(chǎng)所、家長(zhǎng)放心的教育陣地、村民滿(mǎn)意的文化中心。

二、認(rèn)真完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)任務(wù)，制定戲曲傳承基地發(fā)展規(guī)劃和工作計(jì)劃、各項(xiàng)規(guī)章制度和管理辦法，并認(rèn)真組織實(shí)施。經(jīng)常檢查了解、分析、研究輔導(dǎo)員培訓(xùn)工作和陣地活動(dòng)的開(kāi)展情況，做好統(tǒng)籌工作，注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)改進(jìn)措施，增強(qiáng)戲曲傳承基地對(duì)鎮(zhèn)域內(nèi)少年兒童的感召力，活躍少年兒童陣地。

三、負(fù)責(zé)戲曲傳承基地的教師及輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的思想政治和業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)指導(dǎo)工作，努力做到“知人善用”，依靠全體教職工辦好戲曲傳承基地，注意培養(yǎng)骨干力量。

四、重視交流和學(xué)習(xí)，主動(dòng)與其他戲曲傳承基地聯(lián)系，學(xué)習(xí)兄弟單位辦戲曲傳承基地，用于指導(dǎo)本基地工作，加強(qiáng)教育研究，做好推動(dòng)全鎮(zhèn)中、小學(xué)素質(zhì)教育工作。同時(shí)，加強(qiáng)與城區(qū)學(xué)校的聯(lián)系，積極把本戲曲傳承基地開(kāi)辟成城區(qū)學(xué)校的農(nóng)村教育基地，作為城區(qū)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生互動(dòng)交流的平臺(tái)，作為城區(qū)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教育和體驗(yàn)教育的第二課堂。

五、團(tuán)結(jié)群眾，關(guān)心群眾，發(fā)揚(yáng)民主精神，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，堅(jiān)持原則，實(shí)事求是，秉公辦事，不謀私利。在條件允許的情況下，努力解決教師的后顧之憂(yōu)，充分調(diào)動(dòng)教職工的積極性。

六、貫徹艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉節(jié)約的原則，計(jì)劃好財(cái)務(wù)開(kāi)支，管理好戲曲傳承基地設(shè)備，提高現(xiàn)有設(shè)備的利用率。

七、自覺(jué)接受黨支部、教代會(huì)的監(jiān)督、評(píng)議，依靠工會(huì)搞好民主管理。戲曲傳承基地副主任工作責(zé)

戲曲傳承基地副主任協(xié)助少年宮主任工作，全面完成戲曲傳承基地教育教學(xué)任務(wù)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，其主要職責(zé)是：

一、協(xié)助戲曲傳承基地主任制定、貫徹和落實(shí)戲曲傳承基地工作計(jì)劃，制定并實(shí)施培訓(xùn)和陣地活動(dòng)計(jì)劃，做好學(xué)期和年終業(yè)務(wù)工作總結(jié)。

二、組織和管理教學(xué)工作，有計(jì)劃地組織教師進(jìn)行教研活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)其他戲曲傳承基地的教育經(jīng)驗(yàn)，熟悉并掌握少年兒童教育規(guī)律，合理安排教師文化學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)進(jìn)修，審查教師的學(xué)科計(jì)劃和備課筆記，定期檢查落實(shí)情況。

三、建立特色班學(xué)員管理制度。負(fù)責(zé)報(bào)名、編班、考核、獎(jiǎng)懲等工作，安排好特色班課程表和戲曲傳承基地工作活動(dòng)總表，并及時(shí)修正調(diào)整。

四、搞好教師隊(duì)伍建設(shè)，做好專(zhuān)業(yè)教師的考核管理工作和戲曲傳承基地校外輔導(dǎo)員的聘請(qǐng)工作，建立健全教師業(yè)務(wù)檔案。

五、加強(qiáng)同其他戲曲傳承基地各學(xué)校的業(yè)務(wù)聯(lián)系，利用節(jié)假日和中心活動(dòng)，組織協(xié)調(diào)好戲曲傳承基地內(nèi)外的各種表演、競(jìng)賽及全區(qū)性的大型活動(dòng)。

六、不斷加強(qiáng)和改善教學(xué)管理，完善健全各種教學(xué)制度，逐步達(dá)到教學(xué)管理規(guī)范化、科學(xué)化、條例化、制度化。

七、副主任協(xié)助戲曲傳承基地主任開(kāi)展工作，主任不在時(shí)，由副主任主持基地內(nèi)活動(dòng)。戲曲傳承基地學(xué)員守則

一、熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。熱愛(ài)科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問(wèn)，樂(lè)于探究，積極參加社會(huì)實(shí)踐和有益的活動(dòng)。

二、遵守戲曲傳承基地的紀(jì)律制度，增強(qiáng)法律意識(shí)。珍愛(ài)生命，注意安全，講究公共衛(wèi)生環(huán)境，不亂丟紙屑、果皮，保管好墨汁、顏料。

三、自尊自愛(ài)，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人。團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心他人。

四、誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。完成分配的值日任務(wù)。

五、學(xué)員須按照戲曲傳承基地規(guī)定的學(xué)習(xí)、活動(dòng)時(shí)間按時(shí)上課，不得遲到、缺席，因故不能參加，必須事先向輔導(dǎo)教師請(qǐng)假。戲曲傳承基地外聘教師暫行規(guī)定制度

戲曲傳承基地是少年兒童的校內(nèi)輔助教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)少年兒童對(duì)戲曲、藝術(shù)的興趣愛(ài)好，促使他們?nèi)姘l(fā)展是我們主要任務(wù)之一。根據(jù)戲曲傳承基地開(kāi)展活動(dòng)的總體規(guī)劃，除本校教師任課外，不足的教師可以外聘，為了做好管理工作，特制定下列規(guī)定。

一、被聘教師必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，忠于人民教育事業(yè)，作風(fēng)正派，事業(yè)心強(qiáng)，具有較高的業(yè)務(wù)水平。

二、被聘教師必須身體健康，無(wú)傳染病史。

三、必須嚴(yán)格遵守戲曲傳承基地各項(xiàng)規(guī)章制度和作息時(shí)間，做到提前10分鐘做準(zhǔn)備，按時(shí)上、下課。如有特殊情況不能上課者，必須提前與服務(wù)學(xué)校聯(lián)系，以便安排。

四、上課必須精心指導(dǎo)學(xué)生，保持課堂整潔，注意愛(ài)護(hù)教學(xué)用品和公共設(shè)備。

五、被聘用教師的工資按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給，如有遲到、早退或停課者必須扣除。

六、被聘教師與基地教師要團(tuán)結(jié)合作，互相關(guān)心，互相支持，共同搞好工作。戲曲傳承基地教師工作職責(zé)

一、認(rèn)真?zhèn)湔n、講課，合理制定教學(xué)進(jìn)度，在教學(xué)實(shí)踐中，注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的傳授，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，認(rèn)真開(kāi)展教研活動(dòng)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。

二、有組織、有制度搞好學(xué)員民主管理，注重思想品德和行為規(guī)范教育，做到教書(shū)育人，使學(xué)生身心都能健康成長(zhǎng)。

三、按時(shí)并有質(zhì)量地完成戲曲傳承基地的活動(dòng)任務(wù)。在教學(xué)中把教學(xué)任務(wù)和特色活動(dòng)合理結(jié)合，使更多的未成年人在活動(dòng)中得到鍛煉和提高。

四、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，講究職業(yè)道德和師容教態(tài)，負(fù)責(zé)管理好教室衛(wèi)生及安全，建造良好整潔的教學(xué)環(huán)境。

五、按時(shí)完成戲曲傳承基地領(lǐng)導(dǎo)交給的其它工作。戲曲傳承基地戲曲活動(dòng)室管理制度

一、戲曲活動(dòng)室有專(zhuān)人管理，未經(jīng)管理員同意，不得擅自入內(nèi)。

二、學(xué)生參加戲曲活動(dòng)必須在教師的帶領(lǐng)下，有組織地進(jìn)入教室。

三、學(xué)生進(jìn)入舞蹈室，換鞋入內(nèi)，并擺放整齊。

四、不準(zhǔn)帶食品進(jìn)入，不準(zhǔn)亂丟紙屑、雜物，不準(zhǔn)在墻壁上亂寫(xiě)亂畫(huà)。

五、戲曲室內(nèi)不得大聲喧嘩，不得損壞戲曲室內(nèi)的公物，如有損壞，執(zhí)行賠償制度。

六、學(xué)生應(yīng)講究衛(wèi)生，做到三清：地面清，玻璃清，鏡子清。

七、訓(xùn)練結(jié)束后，應(yīng)切掉電源，關(guān)好門(mén)窗。

八、戲曲活動(dòng)室的鑰匙指定專(zhuān)人保管，每天及時(shí)開(kāi)窗透氣，教室無(wú)人時(shí)關(guān)鎖好門(mén)窗。