第一篇：傳承與創新教師版

主題四：傳承與發展

（2014年北京卷）作文

閱讀下面文字，按要求作文。

北京過去有許多“老規矩”，如“出門回家都要跟長輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”、“作客時不許隨便動主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。

世易時移，這些“老規矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網友陸續把一些“老規矩”重新整理出來貼到網上，引發了一片熱議。

“老規矩”被重新提起并受到關注，這種現象引發了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限（詩歌除外），不少于700字。

【新聞聚焦】

央廣時評：莫讓“洋節熱”沖淡“中國風”

2017-08-29 12:30:00來源：央廣網

昨天是中國傳統的七夕節，起源于漢朝，為每年農歷七月初七，人們常在這天祈求愛情順利、長久。（中國網 8月28日）作為中國人的“情人節”，本應該過出“中國節”的味道，但很多地方卻過成了外國情人節，表現中國傳統文化的元素越來越少，取而代之的是鮮花、巧克力這類主打禮品，西餐成為年青人的首選，看一部愛情片也成為必定節目??最終成為外國情人節的簡單復制，難覓中國傳統文化的氣息。

近年來，隨著全球化步伐的加快，各種洋節日逐漸被國人所熟知且越來越受到年輕人的喜愛，有些洋節的隆重程度甚至超過了中國的傳統節日。不可否認，我們在過好傳統節日這方面，還做得不夠。一方面“洋節”過熱變成了走馬觀花。中國人過“洋節”已經成了很平常的事情，這些“洋節日”被年輕人冠以與玩耍有關的主題，而并非關系到文化內涵，只是一個時間點上的過場罷了；另一方面，“節慶日”過成了“消費日”，成了購物、旅游、休閑的樂子。這些現象的存在，沖淡了節日氛圍，也讓我們與傳統節日的文化內涵漸行漸遠。

“洋節日”成為商業的寵兒，不是一種被動的接受，而往往是一種主動的融入。不可否認，各種節日的商機無限，在拉動經濟方面起到了很重要的作用，也成為人們追捧的生活模式。但是從文化角度來看，我們卻需要警惕和警醒。

文化的淡漠、傳統的流失，“中國味”越來越淡化，國人的節日成了商人賺錢的手段，成了人們消費的唯一途徑，長此以往必然是對五千年文化的漠視和毀滅。當我們的傳統節日被他國辦的熱熱鬧鬧的時候，我們是不是也該好好想想問題到底出在了哪？

是時候做好功課了，讓“中國節”不再成為只是掛著商業噱頭的外在存在，而是有著文化氣息的內涵形式。中國的傳統文化就要好好保護，中國的節日就要好好過。七夕就得主打“中國風”，增加傳統文化元素，相關部門要深入挖掘七夕節的傳統文化，把一些失傳的東西“找回來”，宣傳出去，特別是在七夕前后，要在氛圍營造上下功夫，用傳統文化元素進行裝扮，讓傳統節日韻味更濃；商家要多動動腦筋，多開發具有傳統文化元素的七夕商品，這樣才能在競爭中脫穎而出，贏在先機、收獲利益。

我們有理由相信，只要我們秉承傳承，七夕、中秋、端午這些各具特色的傳統節日，一定能夠受到大家的熱捧，走出國門發揚光大。

與其抵制洋節不如豐富傳統節日內涵

2017-11-02 00:04:58

近日，朋友圈被萬圣節刷了屏。網絡上明星網紅們發布萬圣節妝容來取悅粉絲，街頭不時出現打扮駭人的乘客，商店中南瓜、僵尸等元素隨處可見，不少學校也舉辦了相關的活動。萬圣節儼然成為了一場全民狂歡。近年來，愚人節、萬圣節、圣誕節，各色的西方節日進入到越來越多的國人生活中。然而抵制洋節的聲音也不絕于耳，過洋節仿佛成了一種崇洋媚外、盲目跟風的行為，甚至有些學校對過洋節的學生給予處分。筆者認為，抵制洋節沒有必要。

首先，洋節能在中國廣泛傳播必然有其原因。中國傳統家庭中，直接的感情交流比較少，而洋節強調的開放式的情感表達，給含蓄的國人帶來了一個情感出口。聚餐，互送禮物，一起裝扮房間、做游戲，親情和友情也在節日中得以凝聚。國人過洋節其實過的是一種氣氛，很多節日的內涵在傳入中國后也發生了改變，比如圣誕節的宗教含義就被沖淡，成為一個購物、約會的節日。在社會和家庭的壓力下，偶爾放松心情，排遣壓力，符合國人日益增長的物質文化需要，并無不妥。

縱觀中華五千年歷史，吸收外來文化的例子比比皆是，東漢時期吸收佛教文化，絲綢之路帶來了伊斯蘭文化，近代吸收西方文化，國人開始睜眼看世界。多種文化的兼收并蓄，融會貫通，這才有了多元而深刻的中華文化，閉關鎖國的后果我們也深刻地體驗過。中國傳統節日有著其深刻的內涵，在國人的生活中 1 仍發揮著重大作用。因懼怕自身文化流失而保守地拒絕洋節，既不符合歷史的發展規律，也是對中華文化的不自信。

中國傳統節日具有特有的文化傳承與厚重歷史，注重家庭觀念，對維系親情具有重要意義，而洋節更注重個人性格的張揚與個人情感的表達，自由、無所束縛的觀點符合年輕人的追求。只要在參與洋節的同時不丟棄中國文化，不過度崇拜，過洋節未嘗不可。事實上，過洋節與傳承中國傳統文化并不是矛盾的。我們在享受洋節帶來的歡樂時，同樣可以繼承傳統節日的內涵。

不可否認的是，當今越來越多年輕人熱衷于過洋節而不重視中國傳統節日，中國古老的倫理觀念與他們崇尚自由的心理相違背，要改變這種現象，應該從我國傳統節日本身入手，去其糟粕留其精華，豐富和發展傳統文化的內涵，使其能符合時代潮流，適應當下社會的需要，而不是成為一代代人的心理負擔。

過不過節是個人的選擇，也是應有的權利，抵制洋節來減少中國傳統節日的流失不過是治標不治本，自我安慰罷了。我們不應該拘泥于洋節給傳統節日帶來的沖擊，而應該去思考，如何將自己的節日發展好，與時俱進，從而讓國人從心底里充滿對傳統文化的愛，提升傳統文化的吸引力。在全球化的浪潮里，越來越多的外國人過起了中國節日，我們也應該采取包容的態度對待洋節，展現大國風采。

過洋節是我們不自信的表現嗎？

2017/11/02 11:15:47

導讀： 不要否認那些抵制洋節的人，其實抵制的過程，恰恰是對中國本土文化的探究，從不自信的否定，到后來的研究，再到最后的自信，這一過程更是中華文化魅力的表現。

11月1日，萬圣節開始，但是最熱鬧的，是前一天夜里，10月31日，瞬間感覺到所有的妖魔鬼怪都出現了，見過的沒見過的，東方的西方的，如果真的有妖魔鬼怪，我不知道他們此時是如何做想的...同時，網上又再一次出現了聲音，如何看待這些洋節？

很大的焦點聚集到了對待洋節是否是我們文化不自信的表現，我們如何看待呢？其實就筆者個人觀點認為，洋節并非我們不自信。

我們大部分人是如何過洋節的？

什么人過洋節？大部分是年輕人；年輕人怎么過洋節的呢？買買買...玩玩玩...約約約...；大部分人知道洋節內容是什么嗎？呃，參差不齊吧。說白了，這些洋節年輕人基本上就是圖個樂子，就兩個字，好玩兒。

對于商家而言，企業的根本目標就是盈利，只要不違法，任何能夠帶來收益的促銷模式都會被商家發揮到淋漓盡致。而洋節，必然地成為了商家們做文章的地方了。上面兩類人是洋節最大的參與者。

那么這種現象應當被重視嗎？需要，什么時候需要呢？當這些節日的目的指向變成了政治性的和干擾人們正常生活的時候，那絕對需要注意。

東西方文化下的節日有什么不同？

東方文明中的節日帶有濃重的東方色彩，大多數都有祭祀、團聚、緬懷等色彩，這些色彩在農耕文明時代下的中國是非常重要的。春節的辭舊迎新和全家團聚不僅是古代中國人的追求，到了今天依然是我們的追求，物質生活的豐富并未將這個節日沖淡，相反大家更多的是在尋找如何更有“年味”。

西方文明中的節日，多帶有宗教色彩和人物、事件的紀念性。這與西方曾經強大，現在依然有影響的宗教影響有很大的原因，更與航海文明下對于個性追求有很大的原因。

兩種節日的土壤是不同的，這種不同的土壤會讓這種節日在不同的地區展現不同的模樣。對于我們而言，洋節就是吃喝玩樂；同樣，對于西方而言，春節就是看并且跟著中國人吃喝玩樂。為什么要強調“土壤”呢？東方文明，尤其是中華文明，對于鬼神的敬畏目的是在于自身生活更好，西方文明，對于神靈的態度在于內心的追求。都可以算作廣義的宗教，但對于現實的指導完全不同。關公關帝圣君可以是道教的還可以是佛教的，而天主教是不會出現這樣的情況的。

這樣的土壤帶來不同的思維方式，所以，面對節日的時候，往往最大的公約數是“有好吃的嗎，有好玩兒的嗎，放假嗎，能賺錢嗎？”

中國文化自信嗎？

文化，其傳承方式就是“取其精華，去其糟粕，揚棄”和“否定之否定”。

中華文化自信與否，取決于我們的國家實力。這句話聽起來假大空，實則不然。自信不是追求來的，而是自身發展到了一定階段自然而然就會出現的一種心態。比如中華文明發展最為繁榮的階段就是中華盛世階段。大唐時期對于外來文化十分包容，允許其存在并發展，非但沒有沖淡大唐的中華文化，反而在這一階段中華文化開始向周圍不斷擴散，文化一旦交流，就互相有所借鑒，而受眾群體的態度，取決于對這個文化背后實力的態度。

我們是否覺得西餐、日本料理很有品位高大上呢？是否在吃泰國料理、韓國料理的時候更加關注于他們本身好不好吃呢？西餐和食我們會帶著儀式感，泰國料理我們更多帶的是舌頭。而后一種更純粹，恰恰后一種更是基于我們對于對方文化的一種態度，即中國比泰國強大，我們想怎么吃就怎么吃，吃爽為主。因此，脫離了實力談自信恰恰是不自信，更沒有力度。

現在中國強大了，我吃牛排甚至可以說我要吃八分熟的，也可以點沙拉的時候說“服務員，點涼菜”，而當對方指出我的問題后，我不會臉紅。這個不臉紅遠比吃什么重要，怎么吃重要。

對于節日，也是如此，我們的自信來自于國家的強大，強大了以后就不會有崇洋媚外的心態了，對于傳統節日的傳承會逐步成為我們愿意主動去做的事情，對于洋節，我們也會狂歡，更會允許其存在，因為我們知道，這種東西，根本動不了中國的根。

文化自信會允許多種聲音的存在。有支持洋節的聲音，同樣更要允許反對洋節的聲音存在。我們的自信不是允許洋節存在而打死反對的聲音，更不是宣揚反對的聲音而打死支持者的聲音。因為中華文化本身就不是單一的存在，而是在“揚棄”過程中不斷發展起來的，當我們去反對洋節的時候，是否要考慮我們文化里面多少是吸納進來的呢？簡單來說，中國原來吃飯是分餐制的，一個人一個小桌，跪坐在塌上吃。現在中國人吃飯都是高桌大椅，最開始用這種吃飯方式的是胡人，那么我們如何對待？是摒棄？還是繼續傳承？

文化是為人服務的，因為為人服務，所以就會不斷發展，而正是因為文化最大的參與者是人，文化本身就會被帶入很深的人的色彩。

因此，我們要允許兩方聲音存在，洋節在強大，參與者始終是年輕人，中國傳統文化的力量強大之處在于能夠讓人從小根植，能夠讓人自覺靠攏。

恰恰這個自覺性，是中國最為柔軟也最為堅韌的原因。多種文化的存在恰恰會豐富我們自身的文化，從趙武靈王胡服騎射開始，中華文化始終在不斷發展，生生不息數千年，到了今天，中華文化更是基于中國的發達與強大走出了國門。

更重要的，中國人對于自身文化的重視已經出現，這種現象有多種形式表現，而文化本身不僅僅是一種現象，更在新時代通過經濟的手段變得大放異彩，更通過對歷史的研究讓文化更加具有內涵，可以說，中華文化更加繁榮了。

最后，不要否認那些抵制洋節的人，其實抵制的過程，恰恰是對中國本土文化的探究，從不自信的否定，到后來的研究，再到最后的自信，這一過程更是中華文化魅力的表現。

洋節日：與其抵制不如“拿來”

新華網(2016-12-27)一年一度的圣誕節，讓無數年輕人狂歡和亢奮了一回，也讓無數的商家狠狠的賺了一回，同時還讓很多的人陷入了“洋盛土衰”的深深憂慮之中。

洋節日為何受到國人的歡迎？大抵有三個方面的原因：一是這些年一些學校忽視了傳統民族文化的傳承，加上全球化的影響，追捧洋節日是情里之中的事。一些學校為了吸引家長和學生，把學校冠以“外語特色學校”之名，斥巨資修建語音室，要求外語教師舉辦諸如圣誕節之類的聯歡晚會以資營造學習外語的氛圍。而對于傳統的民族文化，除非有上級的行政命令，否則無人過問，甚至包括春節、端午之類的重大傳統節日，主題探討課可能都被一些教師無端的忽略了。

二是洋節日搭載上了商業化的列車。有人認為，洋節日是西方宗教文化的體現，將其傳播視為一種文化的 “入侵”。這種看法，是憂慮過度了。君不見，洋節日前夕，各大商家使出渾身解數，兜售著各種各樣的打折商品，可以這樣說，洋節日在中國徒有節日名稱。換句話說，洋節日的熱鬧是商貿往來的熱鬧，是商家借節日之機，大勢炒作商機，把過洋節說成是時尚。

三是洋節日迎合了人們追求新鮮、刺激的心態。西方文化和中國文化的根本差異在于，一個以商業文化為根基，一個農耕文化為根基。以商業文化為根基的注重氛圍的營造、形式的多樣、內容的豐富，希望在熱鬧中帶給人們希望和未來；以農耕文化為根基的更多的強調精神層面的內涵，圍坐在家里“團聚”。對于今天生活在快節奏中的人說，在節日中釋放壓抑已久的情緒，何嘗不是一種好事呢？而洋節日正好提供了這樣的平臺。

如何對待洋節日？筆者以為，大可用魯迅先生所說的拿來主義，用其合理的因子，弘揚我們的傳統民族節日。一是強化學校教育中傳統文化的學習與傳承，讓中國傳統的節日文化走進課堂、走進師生的心靈，很有必要在中小學開設普及型的文化課。二是豐富傳統節日文化的載體，將精神層面的內涵外化于形，通過歡樂、有意義的形式來吸引民眾參與積極性，讓民眾從傳統節日中獲得最大的歡樂體驗。三是借鑒商業化模式，讓傳統節日流行起來。政府或相應的文化主管部門，應扶持和引導各類文化傳播和開發主體著力于深入挖掘、開發、利用傳播節日的文化價值和消費價值，在傳承節日文化內涵和深刻寓意的同時結合時代特點、融入現代理念、創新形式和載體，大力開發迎合現代人特別是年輕人心理需求的節日文化產品。

魯迅先生說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”誠然，沒 有拿來，僅靠一兩個“法定” 節假日，傳統的文化節日也很難發揚光大。【同類鏈接】

創意創新，傳統文化換發新生命

最近，為貫徹落實總書記關于弘揚中華優秀傳統文化的指示精神，有三檔同為央視推出的節目迅速躥紅，這便是《中國成語大會》、《中國詩詞大會》和《朗讀者》。《中國成語大會》推廣了在生活中漸漸淡化的成語，帶動新一代的人去重新認識它；《朗讀者》呼吁每一個人慢下腳步，多體會與感悟生活的美好，這兩檔節目都帶給人們無限的正能量，然而不少人更看好的卻是《中國詩詞大會》，它與《中國成語大會》類似，卻又不盡相同，一句句詩詞帶我們遇見時間，這是最雋永，最曼妙的精神營養，令人有無窮無盡的回味。從漢字到成語，再到詩詞，深挖傳統文化的文化類綜藝節目再度掀起熱潮，成為熒屏新風景。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，只有創新，傳統文化才能具有生機和活力。【經典回放】

《拿來主義》

---------------所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。【名句速遞】

踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是“亞軍”。——李可染 拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼睛。——羅丹 我創造，所以我生存。——羅曼·羅蘭

正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰 何謂保守？不就是因循守舊，反對新生事物嗎？（林肯）陳舊的眼光感受不了任何新景像（薩克雷）

現在我們不可能、也不應該再閉關自守了。（惠特尼）不學古人，法無一可；全似古人，何處著我？——袁枚

人言不足懼，天變不足畏，祖宗不足法，圣賢不足師。——王安石

文章必自成一家，然后傳不朽。若依規畫圓，準方作矩，終為人之臣仆。——魏慶之 大師之詞也，創意造言，皆不相師。——李翱

【訓練題目】（2017安徽省安慶市高三二模）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

來自上海復旦附中的1 6歲小姑娘武亦姝最近成了網絡名人，在2月7日央視推出的“中國詩詞大會”第二季比賽決賽中，她以最高成績摘得桂冠。她的出色表現不僅贏得了大賽評委的贊譽，更被網友夸贊為“滿足了我們對古代才女的所有幻想”。

——摘自《中國文化報》

每值圣誕節來臨，商場、飯店、賓館擺放起圣誕樹，網絡、報刊、電視、電臺充斥著各種圣誕信息；平安夜里，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，表明我們社會正在逐漸演變成一個被西洋文化主導的社會。——摘自《走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性》

請根據上述兩則材料，針對近年來社會上一邊是國學熱、一邊是洋節熱的現象，闡述你的看法和理由。自選角度，確定立意，明確文體，標題自擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

〔立意分析〕中西文化比較是當代中國熱門話題。在弘揚社會主義核心價值觀、重塑文化軟實力、確立中華文化自信的時代大背景下，探討此話題無疑具有現實意義。雖說崇洋媚外、全盤西化不是當代中國 文化建設的選項，但墨守陳規、畏葸不前也不符合時代發展的大趨勢。唐詩宋詞等國學是中華文化的名片，繼承國學文化遺產，當代中國人尤其是青少年自然責無旁貸。然而，唐詩宋詞等國學再好，也不可能替代現代化建設。圣誕節等洋節是西方文化的表征，具有獨特的文化內涵與魅力，它被當代中國人尤其是青少年熱捧似乎也無可厚非。可是，熱捧不問初衷，崇拜因為趕潮，那就失去了追隨的意義。由于中西文化并存交織、亂象叢生，如何對待就勢必成為現實關切。而新課標要求學生關注生活、關注社會，倡導文化批判精神，因而讓學生針對國學熱、洋節熱現象發表見解，是踐行新課標寫作理念。

一類立意：分析傳統與時尚、國學與西方文化等辯證關系。如：①讓傳統文化融入時尚生活；②可以洋為中用，改造文化傳統；③在堅持國學傳統基礎上吸收西方文化；④吸收西方先進文化，增強中國文化軟實力；⑤國學與西方文化兼容，傳統與時尚共生，各美其美，美人之美，美美與共，和而不同等等。

二類立意：只片面強調傳統、國學或時尚、西化等重要性。如：①弘揚文化傳統，反對追求時尚；②時代在發展，時尚是必然；③月亮不是西方圓，文化還是國學好；⑤堅守國學是故步自封，大膽西化是與時俱進等等。

三類立意：只就事論事評論武亦姝或圣誕節。如：①武亦姝用唐詩宋詞點亮了人生；②背誦唐詩宋詞可增進文化修養；③背唐詩宋詞不能讓中國現代化；④蘿卜青菜各有所愛，過圣誕無可非議；⑤圣誕節是西方人節日，中國人過圣誕是崇洋媚外等等。

第二篇：創新與傳承

創新與傳承

工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作、一項事情、一門手藝當作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無可替代。對于工匠來說精益求精是態度，就是干一行愛一行，高度負責，一絲不茍；追求卓越是目標，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創新。專心專注是保障，就是心無旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業上。

30年間，何世良從一位初中畢業生成長為省級非遺傳承人、嶺南民間雕刻工藝大師，在繼承中創新、在創新中繼承，奉獻了不少大型的作品，體現的不正是我們當下弘揚的工匠精神嗎？

走進何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國畫意蘊。最誘人的是細節，每處細節都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現如此精妙細節需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術如此癡迷。

何世良說；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養了一種古典情懷、雕刻情結。從16歲初中畢業到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個人到團結協作，從默默無聞到行業翹楚，他一直在堅持，未離開過半步。

‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。’興趣是最好的老師，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個家族幾代人都做一件事，如清代負責宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。

創新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說 1 ‘如果師傅教會我雕荷花，我一輩子只會雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡，不是不能超越前輩，否則技藝就不會進步。當傳統工藝遇上新工藝、新技術。讓新技術變成藝術，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程。傳承與創新有機融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國制造2025’中，創新是勾勒藍圖的一條主線。其戰略任務和重點，第一項就要提高國家制造業創新能力。這表明，創新是提升中國制造的基礎，沒有創新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進各個行業中，培養出更好的大國工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國家戰略、國家意志，如提升職業教育地位、重視技能型人才培養、提高工匠福利待遇、重點扶持某些行業，使工匠安心在自己的領域里追求極致、精益求精，并將技術與精神一代代傳承下去。

一個優秀工匠可以帶動一群人，一群工匠可以帶動一個明星企業，一群明星企業可以提升一座城市的核心競爭力，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動后，在一次偶然機會，我觀看了大國工匠這一檔節目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產在第一線的杰出勞動者的代表。他們從聰明才智，敬業勤勉，書寫著一線勞動者的不平凡，他們為我們的時代，為我們的社會做出突出的貢獻，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無人不會嘆服。

我國杰出的大國工匠的高超技術和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力，創造出非凡的業績。他們的成功之路不是上名高中、進名大學，而是在追求職業技能上嚴格要求自己，追求的是技術技能的完美和極致，為我 2 們在世界上樹立大國的中國制造和世界創新大國的名牌，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學習，學習他們的刻苦認真精神，把這些精神應用到我們的專業課學生中來，刻苦扎實的學習專業課知識，在實訓時積極認真參加實訓，多練習，以創造出一個優異的成績而努力。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒！

第三篇：傳承與創新

傳承與創新

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。

[點評]“傳承與創新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無一”、“不可有二”的內涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨特”和“不可重復”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對話的基點。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實質是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時，作者將思維轉向現實社會，顯示出可貴的“文章合為時而著”的意識。當然，最值得稱道的是對“傳承與創新”的辯證論述。考場上有這種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續深挖傳承與創新的方法，則會更有深度。上海師大附中高級教師 譚榮生

繼承弘揚創新【2014高考作文素材庫】

一、理由：

繼承和創新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統美德，弘揚民族精神，創新民族文化，是永不過時的話題。

二、立意角度： 1.文化的發展離不開繼承與創新 2.創新需要勇氣和智慧

3.在繼承中創新，在創新中繼承 4.固守精神家園

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚者

當日寇的鐵蹄跨過了長城，當錦繡的山河遍遭蹂躪，當祖國各地哀鴻遍野，當無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗爭，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學者，熱情的詩人，大勇的革命烈士。”而于我心中，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標。

2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗

廈之將傾，方顯英雄本色；國難當頭，彰顯赤子真魂。

他曾是指點江山，吞吐日月的國學大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜的英武將才，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學文化之門；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。他就是王國維，國學大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他。“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。”他，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。

3、傳統文化的傳承者——余秋雨

靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫生，剜除傳統中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中國，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統思想，他游歷世界。他結束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術引向世界 從生命的谷底到藝術的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術引向了世界。創作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

5、當年明月

敢于突破，才能在平凡中創造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創造了輝煌的事業。

當年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰中，才能凸現人生的意義。

四、例文導引：

《繼承與弘揚民族文化》

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發揚起來，中國人才有進步。

國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。總有一些人，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成為紅學研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規范，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。

反觀現實，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀念，卻是以褻瀆的方式，誰也無法預料還有多少文化名人被戲謔；歷史題材的影視作品為迎合低級趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。2013-07-31 | 深藍

第四篇：企業文化傳承與創新

企業文化的傳承與創新

企業文化是企業所倡導的企業精神，是企業在長期的經營活動中形成的共同持有的理想、信念、價值觀、行為準則和道德規范的總和。

企業文化作為企業的靈魂和精神支柱，發揮著凝聚、規范、激勵和導向的作用，我公司通過大力加強文化建設，不斷弘揚公司“坦誠、合作、創新、雙贏”的企業精神，牢固樹立“精心于建造，專注于品質”的企業經營理念，使企業文化在核電建設過程中發揮凝聚人、教育人、鼓舞人的作用，實現企業文化的“落地生根”。

下面，結合國家首個**項目——**項目的黨建工作，探討一下企業精神和經驗理念的傳承與創新。

一、企業文化在基層中的運用與傳承

企業文化的關鍵在于“落地生根”，無法“落地”的文化就只是口號，只有倡導者的激情，卻沒有響應者的行動；無法“落地”的企業文化更像是空中樓閣，即使建構起健全的文化架構體系，也只能懸在空中。因此，企業文化建設需要通過有效的方式傳承，將理念轉化為認知與行動，從而確保文化的“落地”，這就離不開企業文化的運用與傳承。企業文化的傳承是通過不同的工具和途徑，將已設計出來的企業理念、核心價值觀等有針對性、有計劃地呈現出來，并為企業內部和外部所認知、認同。企業文化只有通過有效地傳承，才能真正對企業的發展起到促進作用，企業的理念和價值觀才能真正融入企業的安全生產和經營管理中去。傳承企業文化的具體意義表現在:一是為企業的發展創造良好的環境；二是為企業創造文化品牌，提升產品或服務品牌的附加值；三是增強客戶或消費者對企業和品牌的忠誠度和依賴感；四是以文化的感召力影響社會。企業文化建設的最高境界是讓文化理念融在思想里、沉淀在流程中、落實到崗位上、體現在行動中。要達到這一境界，企業文化傳承必不可少。因此，傳統的、經過實踐檢驗的、跟得上歷史發展的、適合企業特性的、優秀的企業文化仍需傳承和發揚。無非是根據時代的進步與發展“去其糟粕取其精華”。

二、企業文化管理理念在**建設中的實踐

**期工程是國家首個**自主化依托項目，它采用世界上最先進的第三代壓水堆**技術（美國**技術），一期工程計劃建成的兩臺容量**機組，分別于2013年和2014年投產。建設**的歷程，對全體建設者來說是一個挑戰自我、超越自我的歷程。

作為**工程混凝土專業化生產單位，我公司全面負責**站混凝土供應任務。為優質高效地完成一期工程的混凝土供應任務，公司高度重視，在全公司范圍內抽調精干人員充實到分公司。并緊密圍繞工程項目建設工期、安全、質量、效益等目標，以企業價值體系為核心，以“建設全球示范工程，打造優秀**建設團隊”為目標，以企業文化建設為重點，營造出一種有序可控的管理環境、催人奮進的工作環境、健康活潑的文化環境、寬松和諧的生活環境，推動了企業文化在施工一線的落地生根。

（一）宣貫核心理念，提高文化自覺 企業文化的形成，首要和關鍵的是要讓所有員工增強對企業文化的認同感。如何讓員工積極主動地參與文化建設呢？通過實踐，我們認為，必須抓好以下幾個環節：一是抓好企業文化內涵的宣傳。首先，通過舉辦企業文化宣講培訓班、開展知識競賽、演講比賽、企業文化核心理念征文、觀看企業發展歷程、現場宣傳標牌、企業文化專欄等多種形式，大力宣貫企業文核心理念，讓員工了解企業文化的豐富內涵、發展歷程，宣傳**工程建設的重大意義，讓員工們充分認識抓好企業文化建設的重要性和緊迫性，從而增強參與企業文化建設的自覺性。其次，將思想政治工作融入管理之中。傳統的專題式的思想政治教育工作已經不能適應時代的要求，新時期，企業應該將思想政治工作常態化，即融入到日常的工作、生活以及各項活動之中。

結合**建設的實際，如何將思想政治教育工作與工程建設結合起來，并最終服務于工程建設，是困擾我們的一個難題。自工程建設以來，針對這個問題一直在不斷探索，開展了一些工作，也取得了一定的成效，總結經驗，概括起來就是“推先創優”，以推選成長先鋒、十佳青年、勞動模范、優秀共產黨員等評選活動為契機，以工作崗位為舞臺，通過老員工對新員工傳幫帶，鼓勵、幫助青年成才，引導青年為工程建設做貢獻。”具體做法是通過先進、十佳青年及勞動模范的推選，廣泛動員、樹立典型、積極宣傳、常抓不懈。通過各類的先進推選，使大家有機會證明自己是企業青年中的優秀代表，并將更多更高的榮譽給予他們，對當選的青年先進通過文件、宣傳板報等多種方式進行宣傳，使他們成為大家學習的榜樣，使他們對自己的未來充滿信心并帶動更多的青年職工積極投身工程建設。三是結合公司的實際和企業文化核心理念，提煉出具有自己特點的管理理念，大力倡導學習創新理念、精細化管理理念、以開展管理程序、競賽、HSE管理為代表的標準化管理理念等培訓，并在員工中開展持之以恒的宣傳教育，使員工理解企業文化，并時時體現在他們的行動之中。

（二）采用現代的先進的科技手段，創建網絡化體系。充分利用公司現有的網站等媒體的所有優勢，開展新形式的思想政治工作。特別要挖掘網絡在思想政治工作中的巨大潛能，發揮近年來到公司工作的大中專生的專業技術，利用好網絡技術，搭設理論與實踐交流平臺，建立公司思想政治工作園地，拓展思想政治工作的空間，創造更為新穎、有效、適應現代人信息交流特點的思想政治工作的新形式。

1、營造學習氛圍，培養團隊創新

***技術的自主化依托項目，由于是世界首堆，沒有現成的經驗可循，在工程建設過程中，以“全面掌握第三代**建造技術（模塊化施工技術）的混凝土生產、供應，實現**建設管理模式和管理技術的創新，形成公司核心競爭力，為后續**建造打下一個良好的基礎”為目標，一方面組織全體員工全力以赴生產、服務好工程，提供合格的混凝土，確保施工單位各項重要節點如期完成；另一方面，通過開展學習實踐科學發展觀活動，引導員工以更開放的理念、更寬廣的視野，結合三門核電建設的實際，推進管理和技術的創新。

在管理創新上，結合世界首堆**特點，在管理、技術、思想觀念、知識信息、工作思路、方式方法等方面進行創新。為了探索工作創新，我們將年輕的大學生組織起來成立了以技術主管為組長的**資料收集小組，對在三門核電建設過程中所發生的一切信息、技術、生產等資料進行收集、整理、歸檔，留下了寶貴的第一手資料。同時，還制定團隊建設目標、定期追蹤新員工思想動態、落實員工業績考核、推先制度，加強年輕人心理疏導等良好建議，為推進各項工作創新打下了良好的基礎。

在技術創新上，結合**工程施工工序繁雜、難度大的實際情況，積極鼓勵年輕人、技術帶頭人等開展各類混凝土配合比試驗、優化等工作，在前無技術數據參考的前提下，做了上千次的混凝土的試驗，完成了上百個混凝土配合比，攻克了泌水、色差等技術難關，一次性澆筑自密實混凝土2000多方，這在核電建設史上是從來沒有的。

通過課題攻關和管理技術創新，我們既解決了混凝土生產過程中的許多難題，確保了**電施工質量安全，節約了費用，又為分公司培養了一支具有學習創新、開拓進取、團隊協作的優秀核電建設團隊。

2.注重企業文化建設創新。

科學發展觀落實到企業的思想政治工作中，必須要注重企業文化的建設。企業文化，既是當今世界上先進的管理理論，也是新時期思想政治工作探索的重要課題。企業文化建設與思想政治工作的共同特點在于：通過改變企業中最活躍的成分——“人”來達到改變企業物質產品、行為、制度和精神狀態的目的；以思想、觀念、精神和文化因素為改造對象；追求對企業活動整體、長久和系統性的影響。因此，思想政治工作只能選擇有效的切入位置進入企業文化建設的局部過程，發揮其獨特的作用。隨著思想政治工作把企業文化建設納入重要目標，相應的工作內容、方法、措施都會因勢而動，思想政治工作的路子必將越走越寬。

3.突出關心職工群眾創新。

企業思想政治工作要通過有形的服務、無形的引導，密切黨群、干群關系，凝聚民心，增強向心力。多年的工作實踐中我們感受到，職工群眾之所以會產生這樣那樣的問題，除了思想認識問題外，很多情況下都是由實際問題引起的。因此，在解決職工群眾的思想和利益要求時，要注意掌握情緒，研究職工思想觀念的變化，做到既講道理，又辦實事，既解疑釋惑，又排憂解難，既以理服人，又以情感人，在辦實事中貫穿思想教育。首先要堅持把為職工辦實事、為職工排憂解難作為思想政治工作的基本內容。從職工關心的熱點、難點問題抓起，每年有計劃地辦幾件影響大的、員工歡迎的實事，努力尋求解決職工思想疙瘩的方法，增強說服力。其次要建立和完善解決熱點難點問題的工作機制。工作機制的建立和完善，是做好思想政治工作有力的組織保證。要不斷創新工作機制，通過實行公示制度，對有關人事任免、職稱評聘、工作分配調動、資金發放等關系到職工生產、生活及單位未來發展的重大事項先予公示，增加工作透明度，密切黨群、干群關系；鼓勵職工對企業發展、文明建設等方面提出建議和批評，不斷激發廣大職工參政議政的積極性和創造性，為更好地開展思想政治工作奠定堅實的基礎。

三、做好基層企業文化建設的幾點思考

一個團隊有了完善的管理、文化建設和組織工作程序是運營好一個團隊的基本前提，但關鍵在于如何將執行力提升與夯實，并能否實行常態化管理，是我們下一步工作的重中之重。

（一）、堅持領導帶頭、員工積極參與。

企業文化建設的核心是以人為本，前提是領導重視，基礎是全員參與。雖然企業文化是自上而下產生的，可要實踐文化這張藍圖，是缺不了自下而上的完善，即員工積極的參與。因為員工是生產經營的主體，也是文化建設的主體，應充分調動全員參與的積極性，在參與中培育共同的價值觀念和行為方式，從而達到提升管理的目的。早期的企業文化主要倡導服從企業管理者，具有典型的“經濟”性，這樣往往會導致員工產生人即是企業“賺錢工具”的想法。在知識經濟的時代，人作為知識的載體，其主動性和創造性對企業發展起著至關重要的作用。對于正在成長起來的企業而言，“上下同欲者勝”，管理層與員工達成一致的文化理念，才能無往不勝。

（二）、增強物質文化、精神文化和制度文化的融合性。在企業文化建設中物質文化是基礎、精神文化是靈魂、制度文化是中介。文化作為一個整體，要對施工生產、經營管理產生作用，必須進一步做好三者的融合性。一是避免企業文化的生搬硬套和機械搬抄，不能將文化建設作為硬性指標來做，使文化形式化；二是要進一步做好基層文化的融合性，基礎設施的建設、宣傳材料的制作，要與本公司的精神風貌相吻合，要站在將基層文化內化為員工的思想，外化為員工行為的高度，切實將企業文化建設落到實處，不搞形式主義，不做表面文章。

（三）、尋找薄弱環節，開展有針對性的補救措施。

冰凍三尺非一日之寒，一個好的團隊總在尋找自己的不足并及時加以完善。公司經過幾年的運轉，同樣在管理上、企業文化建設上沉淀了一些盲點和弊端。比如規范化的操作、企業文化的創新與引用、員工思想波動預防與消除等等仍需加強與改進。

1)、項目的不同階段應該有不同的管理思路

管理好一個團隊的基本前提，關鍵在于執行力的提升與夯實，以及能否實行常態化管理。核電項目的不同階段，一個團隊會呈現不同的面貌：初始階段,員工心中充滿熱情與希望；高峰時期是員工埋頭苦干,工作現場熱火朝天；而收尾期，往往會產生低落情緒，許多管理問題會在這一時期凸顯。單位成本、規范化的持續管理、員工間的和諧穩定、質量安全等等，都會在收尾期被激化。

不同階段應該采取不同的管理思路，這樣才能使一個團隊從始至終處于“受控”, 因此，我們的思想政治工作對于團隊建設至關重要。

2）、因勢利導的開展思想政治工作

一個團隊從管理層到普通員工，從不缺乏暫時性的擁有高昂斗志。但長期的簡單重復工作往往會造成工作疲態，導致各類問題的出現。如：受日本福島核事故的影響，導致我國核電項目的緩建，職工的收入由此受到影響，業余生活趨于單調等。導致職工的思維、言論、活動范圍也呈現出多樣化和復雜化狀態，加之不同的人在性格方面、理解能力方面、文化水平方面、社會閱歷方面、以及適應外部環境挑戰的能力和態度等綜合素質方面的差異，對于同種事物、同種現象，會有不同的認識，產生不同的思想。因此，我們在工作中必須因人施教，因勢利導，要找準思想政治工作的最佳切入點和突破口。

第五篇：傳承創新

傳承創新 成績卓越 內涵發展 再創輝煌學校隆重舉行慶祝建校十五周年系列活動劉勇、閆小培及社會各界代表等出席國內外230多家單位發來賀信賀電全校師生與來賓歡度校

慶 4月28日是學校十五周年校慶。為迎接這個特別的日子，學校積極籌備，以促進學校國家示范校建設為總體目標，通過舉辦系列校慶活動，加強軟件硬件建設，共同追憶發展歷程，集中展示辦學成果，積極謀劃未來發展。校慶日當天，學校在新校區隆重舉行了中心廣場工程竣工揭幕、“校企合作、工學結合”成果展、第六屆科技文化節開幕式暨學生科技創新作品展、國家示范校建設階段成果交流匯報會和各界代表答謝會等系列活動，學校近三萬名師生員工與海內外來賓一同慶祝這個喜慶而特別的日子。

嘉賓云集

出席校慶活動的領導和嘉賓有：深圳市委常委、深圳警備區劉勇司令員，深圳市人民政府閆小培副市長，市政府辦公廳黃國強副秘書長，深圳市教育局張寶泉局長，深職院老領導俞仲文教授，深圳大學校長章必功教授，深圳警備區劉勝標參謀長，共青團深圳市委劉燕書記，深圳市科信局周路明副局長，深圳市財政局伍秀瓊副局長，深圳市勞動保障局許少英副局長，深圳市發改局社會處葉秦處長，日本大阪滋慶教育集團事務局長橋本勝信先生，英國文化協會廣州辦事處主任吉姆?霍林頓先生，香港職業訓練局總辦事處二科中國事務組項目何慧賢主任，深圳信息職業技術學院黨委書記張基宏院長，中共深圳市委黨校楊朝仁副校長，北京大學深圳研究生院史守旭常務副院長，清華大學深圳研究生院院黨委書記劉文煌副院長，哈爾濱工業大學深圳研究生院張敏院長，深圳大學城管委會張儒林副主任，南方科技大學籌建辦梁北漢主任，深圳虛擬大學園培訓部戎雪亞副部長，河源職業技術學院高仁澤黨委書記，深圳市標遠汽車有限公司楊富強董事長，海王集團有限公司錢建農總裁，海德堡印刷設備(深圳)有限公司譚浩輝總經理，出席校慶活動的還有我校全體校領導、師生代表以及兄弟院校代表、家長代表及校友代表。

竣工揭幕

上午10點整，校慶活動正式開始。學校黨委副書記苗麗芬主持儀式。首先進行的是新校區中心廣場工程竣工剪彩揭幕儀式。我校新校區占地面積27萬平方米，自2001年開始建設，經過近7年的努力，目前已建成教學大樓、實訓大樓、圖書館、學生活動中心、行政樓、學生公寓等21棟建筑，建筑面積達到21.2萬平方米。中心廣場工程（校門、人工湖、校名墻等）的竣工標志著新校區建設已基本成形。出席校慶活動的領導、嘉賓以及師生代表通過剪彩和揭幕儀式，共同見證了這一重要歷史時刻。

剛剛落成的新校區校門和校名墻古樸素雅。中心廣場大氣而寬闊，人工湖碧波蕩漾，新校區呈現出一派全新景象，欣欣向榮，美不勝收。在禮炮齊鳴、管樂協奏以及來賓和觀眾的熱切期盼中，28位領導及來賓為新校區校門剪了彩。劉勇、閆小培、劉洪

一、黃國強、張寶泉、俞仲文、章必功等為校

名墻揭幕。

碩果累累

剪彩揭幕儀式結束后，各位領導和來賓拾階而上，在校領導和師生代表的陪同下來到新校區第一教學樓大廳參觀“校企合作、工學結合”成果展。在各專業展板前，劉洪一校長向來賓介紹了我校辦學十五年來在校企合作、工學結合、培育實用性高技能人才等方面所作的積極探索以及所取得的優異成績。在海德堡公司合作案例以及思科公司合作案例展板面前，劉勇司令員和閆小培副市長等來賓對學校能與世界頂級企業建立如此緊密聯系并不斷創新合作模式發出由衷的贊嘆。各位來賓也都在各展板面前駐足觀看，流連忘返，大家非常欽佩我校長期堅持和貫徹工學結合理念，并牢牢把握其精髓和主旨，取得了顯著成績，大家禁不住稱贊我校在工學結合方面是“改革先鋒”，育人之樹結下“累累碩果”。

科技創新

隨后，各位領導和來賓出席了在新校區圖書館舉行的第六屆科技文化節開幕式暨學生科技創新作品展。科技文化節是我校校園文化的一個重要組成部分。以科技文化節為載體，積極開展大學生科技文化創新活動，是我校學生創新工程的重要組成部分。截至目前，我校學生中已有90人通過美國思科公司CCIE認證,成為國際頂級的“網絡專家”；學生在全國“挑戰杯”大賽、全國電子設計大賽、全國數學建模大賽、全國機器人對抗賽等國家、省、市大賽中屢創佳績，僅2007年就獲得市級以上獎勵360余項。

領導致辭

在慶祝十五周年校慶暨第六屆科技文化節開幕式上，劉洪一校長發表了精彩的講話。他代表學校3萬余名師生員工向一直關心支持學校改革、建設和發展的領導、朋友及社會各界人士表示了衷心感謝。劉洪一指出，經過15年的建設與發展，深職院已經成為全國同類院校中辦學實力最強、辦學水平最高的示范校，被譽為中國高職教育的“一面旗幟”，在中國高等教育和深圳特區發展史上留下了濃墨重彩的一筆。

劉洪一強調，總結學校15年的辦學經驗，其中最重要的一條就是堅持以學生為本，著力突出學生職業素養、創新精神和實踐能力的培養。學校將乘全省上下深入開展解放思想學習討論活動的東風，秉持改革創新的深圳精神，努力構建“官學企行”四方聯動、“產學創用”立體推進辦學體系，不斷強化辦學特色；牢固樹立“以學生為根本，以教師為主體”的辦學理念，構建全員育人、全程育人、全方位育人的人才培養體系；不斷深化內部管理體制改革，構建規范、高效、精致的大學內部管理體系，激發辦學活力；堅定走國際化發展之路，提高深度與廣度，努力打造具有中國特色的世界一流職業技術大學。

閆小培副市長在科技文化節開幕式上代表市委市政府發表講話。閆副市長向學校全體師生員工致以校慶的熱烈祝賀和親切慰問，并向關心支持深職院以及深圳高等教育發展的社會各界人士表示了感

謝。閆副市長說，深職院是小平同志南巡講話吹響思想大解放號角的直接產物。建校15年來，學校秉承特區開拓進取、敢為人先的優良傳統，積極探索，大膽創新，取得了令人矚目的成績，成為深圳高等教育的一張名片和全國高職教育的排頭兵，為深圳贏得了榮譽。

閆副市長指出，深圳人口的總體素質不高，高端人才、技能型人才缺乏。深職院有責任為深圳新一輪的又好又快發展做出更大的貢獻。為此，她對全校師生提出了幾點希望。一是進一步解放思想，深化改革，勇于創新。二是更加注重內涵建設，在質量和特色上下功夫。三是要堅持走國際化之路。四是希望同學們珍惜學習機會，不斷提高自己的能力和素質，早日成為國家的棟梁之才。

精彩紛呈

在科技文化節開幕式上，劉勇、閆小培、劉洪

一、黃國強、張寶泉、俞仲文、章必功等共同啟動了象征著科技與創新的水晶球，本屆科技文化節正式開幕。各位來賓隨后參觀了我校學生科技創新作品展。這是一場全體學生獻給校慶的校園文化盛宴。各項展品集中展示了近年來我校學生在科技文化創新方面所取得的豐碩成果。各位來賓不停的駐足觀看，并仔細詢問作品的創作思路和應用前景，“作者們”思路敏捷，有問必答，來賓們不住地點頭，交相稱贊學校的“第二課堂”辦得好，辦得實。來賓們還乘坐校園巴士參觀了北校區，了解了北校區教學樓、學生公寓等建設進展情況。最后，大家前往麒麟山莊，出席了深職院十五周年校慶各界代表答謝會。當日下午，學校在西校區圖書館報告廳舉行了國內論壇：國家示范校建設交流研討會，在東校區圖書館東廳舉行了國際論壇：日本職業教育及醫療技術教育現狀。當晚，學校還在東校區中心廣場舉行了校慶電影晚會，在西校區籃球場舉行了歷屆校園歌手演唱會，為節日的校園增添了一抹溫馨的氣氛。（本刊將陸續報道有關詳情，敬請讀者關注）

深情祝福

為期一天的活動圓滿結束了。時光美好，惹人懷念。新的一天即將來臨。回憶過去，關注當下，展望未來。少年深職院在過去的15年里取得了令人矚目的成績，然而，我們并不能因此而沾沾自喜，止步不前。中國高職教育目前的發展態勢已成萬馬奔騰、你追我趕的局面，面對這樣的外部競爭環境，全體深職院人應該只有更加牢固樹立危機意識和憂患意識，以十五周年校慶為契機，同心同德，銳意改革，大膽創新，努力拼搏，我們才能信心百倍地去創造二次創業新的輝煌，開創學校更加美好的明天！（本 刊）