第一篇：文學概論(西方文藝理論名著教程)

名詞解釋：

柏拉圖

理式論

這是柏拉圖在《理想國》中提出的，屬于文學本體論范疇。

柏拉圖認為在物質(zhì)世界之外還有一個理式的世界。“理式”即真理，是絕對存在，理式是萬物的模型，萬物是它的摹本，現(xiàn)實是對理式的模仿，文藝又是對現(xiàn)實的模仿，相對于“理式”文藝是模仿的模仿，影子的影子。

理智的迷狂 這是柏拉圖在“靈感說”提出的命題。他認為，高明的詩人都是憑靈感來創(chuàng)作，而靈感來自于兩種途徑：一是“神明憑附”，一是“靈魂回憶”。當詩人獲得了這種詩神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。靈感是通過“自力”獲得的而不是通過憑附神力。無論迷狂，回憶還是靈感都是理性的存在方式。

柏拉圖的迷狂說揭示了靈感的來源和非理性特征,并極大地弘揚了非理性精神,但迷狂說在他整個理性主義體系下仍堅持了理性主義的立場。即“理智的迷狂”。

亞里士多德

《詩學》中悲劇的界定

悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在句的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作表達，而不是采用敘述法，借引起憐憫與恐懼，來使這種情感得到陶冶。

《詩學》中的悲劇說

1.悲劇是對一個嚴肅，完整，有一定長度的行動的模仿（悲劇的特性---對行動的模仿）

2.悲劇是借由人物的動作來表達，而不是采用敘述法。（悲劇的主角---過失說）

3.悲劇借引起憐憫與恐懼而使這種情感得到陶冶。（悲劇的作用---陶冶說）

賀拉斯

《詩藝》的主要思想

1.繼承了古希臘模仿說的傳統(tǒng)

2.提出了古典主義的詩學原則（借鑒原則，合式原則）

3.闡述了寓教于樂的藝術(shù)功用

4.強調(diào)了詩人的基本修養(yǎng)（培養(yǎng)正確的判斷力，加強人格修養(yǎng)，強調(diào)天才與苦練相結(jié)合，端正創(chuàng)作態(tài)度）

寓教于樂

這是賀拉斯在《詩藝》中提出的，是關于文藝特點與社會功能之間關系的概括。教，是指社會道德教育又指文化開發(fā)。教的具體功效是指崇尚美德，儉樸，正義，秩序，法律。教是目的，樂是手段。欣賞者總是審美體驗中得到陶冶與教化。

寓教于樂揭示了文藝的本質(zhì)特征，一書中包含的普遍性，真善美，必須通過明晰的個性化轉(zhuǎn)化為個體感性可以直接接受的形式即藝術(shù)作品必須是形式與內(nèi)容的美的融合與統(tǒng)一。

郎加納斯

《論崇高》的主要思想

1.首次從審美的范疇提出了崇高的概念

2.藝術(shù)作品應當具有強烈的感染效果

3.強調(diào)作家的想象對藝術(shù)創(chuàng)作的重大作用

4.提出了評價藝術(shù)作品的普遍永恒的標準

《論崇高》的重要作用

1.對17,18世紀的歐洲文藝思想產(chǎn)生過重大作用，受古典主義者青被睞又為浪漫主義文學

與批評提供了武器。

2.郎拉加斯的文藝理論和批評實踐，都標志著一代風氣的轉(zhuǎn)變。

布瓦洛

新古典主義的基本內(nèi)涵

新古典主義是歐洲由封建社會向資本主義社會過渡時期形成的一種文學思潮和藝術(shù)理論。它發(fā)源于17世紀的法國，而布瓦洛《詩的藝術(shù)》正是這種思潮和理論的全面系統(tǒng)的總結(jié)。其特征表現(xiàn)在∶崇尚理性，主張摹仿自然，擁護王權(quán)，鼓吹規(guī)范化。

新古典主義詩學原則

1.膜拜理性原則

2.模仿自然原則

3.崇尚古典原則

4.勸戒懲罰的道德原則（尊愛道德原則）

填空

柏拉圖追重要的文藝理論著作：《文藝對話集》

亞里士多德的文藝理論主要在《詩學》中闡發(fā)，創(chuàng)建了一個關于史詩和戲劇的理論體系。

羅馬古典主義時代的文藝理論以賀拉斯的《詩藝》和朗加納斯的《論崇高》為代表。

《論崇高》從審美范疇提出了崇高與風格兩個概念，首次把崇高作為一種審美范疇來考察。（詩人必須先有偉大的人格才能有崇高的風格。）

西歐公元4世紀--13 世紀叫作中世紀，意為古典文化與文藝復興這兩個文化高峰之間的一段歷史時期；是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）數(shù)百年后起，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時期，直到文藝復興時期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時期為止。

文藝復興時期14世紀—17世紀，源于意大利，先驅(qū)是但丁。重要人物：達芬奇，拉斐爾，米開朗基羅。

雅典黃金時代：伯利克里時代（公元前443—前429）

在“理想國”中，認得靈魂分為理智，意志，情欲三部分，分別對應智慧，勇敢，節(jié)制三種美德。

柏拉圖在早期寫了一部美論《大希庇阿斯篇》。提出了美的本體，并與美的事物做出了截然區(qū)分。

理式論是柏拉圖美的本體論哲學基礎，回憶說是柏拉圖認識論的哲學基礎。但丁的神曲主要體現(xiàn)在《致斯加拉大親王書》提出了關于作品的表現(xiàn)形式。獅子代表淫欲，豹代表強權(quán)，狼代表貪婪。

第二篇：中外文學與文藝理論試題

中外文學與文藝理論 2010年

中外文學部分（75分）

一、名詞解釋（每個5分）

1、艾青

2、《惡之花》

3、江西詩派

二、簡答題（每個10分）

1、簡述周作人的文學活動

2、簡述卡夫卡創(chuàng)作的基本特色

三、論述（每個20分）

1、英國文學史上的女性寫作十分引人矚目，19世紀以來就涌現(xiàn)了奧斯丁、勃朗特三姐妹、喬治?艾略特、弗吉尼亞?伍爾夫、多麗絲?萊辛等著名作家。至少以兩位作家為例（不限于上述），分析英國19世紀以來女性寫作的特色，并以此為參照，至少以兩位作家為例，闡述20世紀中國文學中的女性寫作特征。

2、對世態(tài)人情進行詳盡精細的描摹是中國古典白話小說的一大特征，要展現(xiàn)當今的時代生活，它是否還稟有強大的潛力？它有什么缺陷需要彌補？是否有其他的文學敘述方式可對其加以補充，或代替？結(jié)合具體作品以及你學過的文學理論知識，闡述你對這一問題的看法。

文藝理論部分（75分）

四、名詞解釋（每個5分）

1、民歌

2、“思無邪”

3、《隨園詩話》

4、《笑的研究》

5、宗白華

6、王道友信

五、簡答題（每個10分）

1、在2006年召開的美國人文學會理事會的一次關于“振興人文科學”的會議上，當時的芝加哥大學校長表示：停電后，我們科學界的朋友如果還沒有開發(fā)出全國性的能源方案，他們將失業(yè)。而我們手里拿著詩集和蠟燭還可以生活。

運用你對文學功能問題的理解，對上述言論作簡要評述。

2、韋勒克在《文學理論》一書中嚴正指出：“對于任何一個想了解文學發(fā)展過程以及文學類型和手法的起源與興起的文學家來說，口頭文學的研究無疑是一個重要的領域。” 請舉例說明你對這種重要性的認識。

六、論述題（25分）

引用著名學者阿蘭?布魯姆在其文集《侏儒與巨人》的前言，闡述在當今我們該怎樣面對名著。

2009年

中外文學與文藝理論（考場抄錄版）中外文學部分(共75分)

一、名詞解釋(5’*3)1 昭明文選 2 旗亭畫壁 3《財主地兒女們》

二、簡答題（10’*2）

1、以《聊齋志異》作品個案分析為例，簡述蒲松齡志怪小說創(chuàng)作的歷史成因及藝術(shù)特色。

2、簡述巴金《激流三部曲》對中國傳統(tǒng)家族小說樣式的繼承和更新

三、論述題（20’*2）

1、憑據(jù)西方文學史上作家的實例（至少兩個），闡述浪漫主義時期獨創(chuàng)性概念的基本內(nèi)涵，以及它與古典主義文學規(guī)范間的關系。

2、以個案分析為例，闡述20世紀80年代中國當代小說創(chuàng)作對外域文學及其理論思潮的接受與過濾。

文藝理論部分(共75分)

四、名詞解釋（5’*5）大象無形 2 黑色幽默 3 審美意象 4《金枝》 5《故事的歌手》

五、案例分析題（25’）有學者指出：“無論是江南的蘇童，還是西北的賈平凹，可能創(chuàng)作的是一時一地的生活經(jīng)驗，或者是對所在地一個區(qū)域人情風物的寫照，但是在今天這個繁復的時代、資訊的時代……文學不應該為一時一地的生活經(jīng)驗所局限,而應當遠遠超過我們對現(xiàn)實的認知,放大各種各樣的可能性。”

請結(jié)合你自身的文學閱讀經(jīng)驗，對以上案例所涉及的某個恰當?shù)膯栴}層次作出理論分析。

六、論述題（25’）

按你的看法，應該對“文學”作出怎樣的界定才能涵蓋網(wǎng)絡文學或口頭文學？請闡述理由。2008年 名詞解釋：

盧貢-馬卡爾家族 駢文 月亮神話 口頭詩學 浮士德 簡答題：

1.結(jié)合文學經(jīng)典改編的例子，說說對“文本現(xiàn)代化”的理論理解 2.簡述中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的特點 3.簡述西方荒誕派戲劇的特點

4.第一個提出“為人生而文藝”的西方理論家是誰，簡述這一觀點及其對20世紀中國文論家的影響

論述題：

1.結(jié)合世界相關民族的例子，說說“文學是文化的一種表現(xiàn)形式”這一理論的得失 2.“文學語言的虛構(gòu)遭到科學的譴責，卻受到美學的欣賞”，分析這兩種現(xiàn)象的內(nèi)在原因.3.舉例說明中國現(xiàn)當代作家的史詩情結(jié)

4.舉例說明西方文學中作家與城市生活及城市文化的關系.（如狄更斯與倫敦，巴爾扎克與巴黎，陀思妥耶夫斯基與圣彼得堡，卡夫卡與布拉格等等）

2006年

中外文學與文藝理論考研試題 一 共同題

（一）名詞解釋（8個40分）

席勒 答爾杜夫 詩無達詁 文學文本 《美狄亞 》 俄國“自然派＂

（二）填空（10分，10個）

淘淵明的五柳先生傳，屈原的九章二個空，（三）簡答題（5個50分）就具體作品談西方浪漫主義關于自然的觀念 文革時期的樣板戲有哪些？那個時期的地下寫作或是潛在寫作的文學作品具有什么樣的意義，結(jié)合具體作品？ 3 中國新文學大系（1917-1927年）的主編是誰？序言是誰寫的？主要分哪幾編，編者是誰？ 4 文學批評的內(nèi)在批評的特點，思想內(nèi)涵和批評流派 5 談一下你對民間文學的民俗學化的理解

二 專業(yè)部分的選做（比較文學與世界文學）論述題（每題25分）以兩部具體作品分析西方文學中的女性形象？ 哈姆雷特和李爾王兩人物形象的性格特點和意蘊？

2005年

一、填空題20分

二、簡答題 每題8分，共48分

1、《奧德賽》的基本內(nèi)容

2、《湘西散記》的寫作特色

3、魯迅先生的《狂人日記》與其它的白話文學相比，其語言方面的特征是什么?這些特征是如何加強作品的表現(xiàn)力的？

4、“公正的偏見”是西方哪位美學家的觀點？你是怎樣理解這一觀點的？

5、我們?yōu)槭裁匆芯可勘葋啠空堄美碚摵喴U明理由

6、請用類型說的理論來分析民間文學（口頭文學）和作家文學（書面文學）是否與原始文學類型和發(fā)達文學類型的區(qū)分一致，簡要的理論闡述

三、分析題 每題16分，共32分

1、分析下面的短詩《的》，通過對其語言運用和詩歌形式的理解來分析詩歌表達了一種怎樣的感情？ 翻出來一件 隔著濃霧的 隔著……的 隔著……的（隔著山隔著水隔著十萬里路的 過了四分之一個世紀的 母親親手 為孩子織的

放在箱底，沾滿著樟腦香的 舊毛衣

2、一段對話，提到了昆德拉，還有昆德拉一直用法語，而不是用母語寫作的問題等等（我記得其中有一句“對于非母語作品，一直都會存在著難的理解點，這種情況會永遠存在下去，不會因為你對這種外語的理解增加而減少）

四、論述題（每題25分，共50分）

1、請你用20世紀不同時期的的三部（篇）以“我”為敘述者或者是主要人物的 作品來分析其中的“我”與社會的關聯(lián)，以及這幾個“我”之間的關聯(lián)和他們各 自的特征？

2、在全球語境下，文化研究和文學研究之間是否存在著影響和對話關系呢？請說明理由

2004 一 簡答題（100）

以詞的演變?yōu)槔治雒耖g文學與文人創(chuàng)作之間的關系。

2“文學研究會”的創(chuàng)作宗旨和藝術(shù)特點（至少舉兩位作家）及其對現(xiàn)代文學的影響。3 荷馬史詩的敘事特點。

狄更斯小說中的人物類型（至少兩部作品）。5“美的規(guī)律”和文藝創(chuàng)作的關系。

6論述王國維的意境理論在中國古典文學意境理論上的集大成之處。7 簡述胡風的文藝理論思想，以及在20世紀中國文學史上的影響。

民間文學研究的加強，是否意味著文學研究合法性的加強？說出你的看法。9 文藝創(chuàng)作中的讀者意識和市場意識是不是一回事？說出你的看法。10 簡論巴赫金“復調(diào)小說”理論之得失。二 論述題（50）

以具體作品為例，說明19世紀的法國文學和20世紀的中國文學各自的現(xiàn)代主義如何在浪漫主義和現(xiàn)實主義基礎上拓展了新的美學空間和藝術(shù)境界。2 文學在高科技時代的地位和職能。

2003年 簡答題：（8分一題）

1.用蘇軾的詩、詞、文各一篇分析蘇軾作品的藝術(shù)特色與美學風貌。2.用巴金《激流三步曲》分析家族小說特點。3.論述作家、作品、讀者之間的關系。

4.莎士比亞戲劇與古典主義戲劇在人物刻畫和劇情安排方面有什么區(qū)別 5.以雨果的《悲慘世界》和巴爾扎克的《人間喜劇》（至少一篇）為例，分析浪漫主義與現(xiàn)實主義在創(chuàng)作方面的區(qū)別。

6.為什么“美的觀念是一個開放的體系”？ 7.劉勰在《文心雕龍》中是如何分析想象的。8.席勒《審美教育書簡》論述了哪些內(nèi)容？ 9.分析題（18分一題）

1.生活中經(jīng)常有人說“這個蛋糕簡直象個藝術(shù)品”、“維納斯真是完美的藝術(shù)杰作”，用你掌握的文藝學或美學觀點，分析這幾句話揭示了文藝理論中哪些方面的問題。

2.材料：A來自偏遠山區(qū)，高考落榜后進城打工，面對都市的燈紅酒綠，產(chǎn)生了自卑感。在工作中認識了城市女孩B，兩人產(chǎn)生感情，論及婚嫁，但B最終投入了海外學成歸來的IT界新寵C的懷抱。A受到打擊，從此玩世不恭，紙醉金迷，最終走向了犯罪。幾年后，A從監(jiān)獄出來，看著城市中過往的車輛，猛的踢了一腳石頭子，向前走去……如果你是作家，面對這樣一個素材，你將采取什么樣的文體創(chuàng)作？采取什么樣的敘述方式、選取什么樣的視角、選取怎樣的創(chuàng)作方式、對A采取什么樣的態(tài)度、你將賦予作品怎樣的寓意？（請不要拘泥，盡興發(fā)揮）

論述題（25分一題）

1.分析《浮士德》中的浮士德和梅非斯特兩個形象，并論述這兩個形象反映了近代西方社會怎樣的思想精神和價值觀念。中國文學中有沒有類似的作品和人物？（最少用兩部作品分析）作家表達的價值判斷是否與西方相同？

2.有一種文學定義，按它定義文學，文學就只剩下了一些“名著”，這種定義是什么？它具有怎樣的意義和局限? 2002 一 名詞解釋（50）詩至 2《長生殿》 3 古雅 4 維吉爾 5 審美關系 6 藝術(shù)生產(chǎn) 7 隱秀 8 精神生產(chǎn) 9《惡之花》 10《沉淪》 二 簡答題（40）

1《唐吉訶德》人物及唐吉訶德與桑丘?潘的關系 2 沈從文“湘西系列小說”的特點 3 《詩大序》的文論觀 談談你對審美的差異性的認識 三 論述題（60）以茅盾、托爾斯泰的長篇小說為例，談談中國長篇小說與歐洲長篇小說的特點.2 舉例說明藝術(shù)審美與生活審美的差異.2000年

一、名詞解釋（30）1，楚辭 2，“新青年”雜志 3，新月詩派 4，象征主義 5，《人間詞話》 6，巫術(shù)說 二，簡答題（40）

1，簡論陀思妥耶夫斯基小說在主題，人物形象和結(jié)構(gòu)等方面的特點。2，簡論海派作家的創(chuàng)作特點（至少涉及兩個作家）3，簡論荀子的文學觀念。

4，文藝作品既是物品，又能顯現(xiàn)人品，為什么？

三，論述題（30）

1，簡述現(xiàn)實主義文學在19世紀法國和20世紀中國的發(fā)展歷程并簡要勾勒它的基本藝術(shù)手法和美學特征。2，有人說，“文藝是一種審美意識形態(tài)”，請對此論斷作簡要辨析。

1999年

考試科目：中外文學與文藝理論

適用專業(yè)：中國文學現(xiàn)當代、文藝學、比較文學適用 一．名詞解釋

1.桐城派 2.流浪漢小說 3.普羅文學 4.俄底浦斯

二、簡析題

1.簡述亞里士多德悲劇理論 2.說出卡夫卡小說5篇

3.按生辰先后寫出唐宋八大家的名字 4.簡論文學的社會功能

三、論述題（三選二）

1.分析現(xiàn)代主義在中國現(xiàn)代興起又消失的原因

2.略（大意是分析“悠然見南山”為什么用“見”不用“望” 3.略（大意是分析“謝朝華于己披，啟夕秀于未振

復旦大學1998年中外文學和文藝理論考研試題 一 填空題（20）1，《隨園詩話》的作者是（），在該書中，作者提出的核心觀點是（）說。2，在唐代詩人中，“初唐四杰”是（）（）（）（）。

3，問世于十九世紀的《高老頭》是（）的長篇小說，與作者說創(chuàng)作的其他小說一起被稱為“ ”。4，莎士比亞（1564－1616）在其創(chuàng)作的第二時期創(chuàng)作了四大悲劇，它們是（）（）（）（）。5，在十七世紀的德國曾發(fā)生了萊比錫派與屈黎西派的古今之爭，這場論爭的焦點是德國文學應以哪國文學魏楷模，以（），還是（）來指導文學創(chuàng)作。

二，名詞解釋（20）1，擬容取心 2，神韻說

3，熟悉的陌生人 4，江西詩派 5，狂飚突進運動

三，論述題（60）

1，試論《史記》的文學成就。

2，簡要頻數(shù)二十世紀西方文論在研究重點上的兩次重大轉(zhuǎn)移。

復旦大學1997年中外文學和文藝理論考研試題 一，簡論《三國演義》的藝術(shù)成就和不足。（25）

二，簡論世界文學對中國現(xiàn)代新文學的影響。（20）

三，簡論莎士比亞的《威尼斯商人》。（20）

四，簡論“美學的觀點和歷史的觀點”。（30）

復旦大學1996年中外文學和文藝理論考研試題

一，魏晉南北朝文學的基本思想特點。（30）

二，結(jié)合文學形象阿Q分析文學典型的基本特性。（30）

三，簡析莎士比亞悲劇作品《哈母萊特》的人文主義主題。（20）

四，你以為“深入生活”這一文學創(chuàng)作主張是否過時？為什么？（20）

復旦大學1995年中外文學和文藝理論考研試題 一，簡論關漢卿雜劇的藝術(shù)特色（25）

二，以巴爾扎克作品為例，試論法國批判現(xiàn)實主義文學的基本特點。（25）

三，試論文藝的社會功能。（20）

四，簡論藝術(shù)形象。（30）

第三篇：文學概論

文體分類，三分法：1 敘事類：指通過對事件的客觀描述，刻畫人物性格，塑造藝術(shù) 形象，反映社會生活，表達具體思想感情的作品。特點：作品描述的生活事件仿佛是本身自然而然地發(fā)生著，作者是故事的敘述人，生活的意義和作者的思想都滲透在描述的具體對象之中。

代表：敘事詩、敘事散文、小說和寓言故事等。2 抒情類：指通過作者抒發(fā)某種思想感情來反映生活的作品。

特點：作品主要抒發(fā)作者的思想感情，不要求描寫完整的生活 事件，出現(xiàn)的事物都被感情化，向讀者揭示作者的內(nèi)心精神。

代表：抒情詩、抒情散文等。3 戲劇類（表演類、舞蹈類）：指把人物形象安排在舞臺上，通過 登場人物的語言、行動來表現(xiàn)思想性格，反映社會生活的作品。

特點：作品有完整情節(jié)，生活事件不由作者敘述，而是讓舞臺上的人物的語言和行動來表現(xiàn)，在展現(xiàn)矛盾事件發(fā)生過程中，不過分顯示基內(nèi)在的精神，從特殊的方式把主觀的或抒情的，客觀的或敘事的因素有機地結(jié)合起來。

敘事與敘事學

1.敘事——是與抒情相區(qū)別的一種話語類型，這一類型的文學作品有一個共同的特征就是講述故事。所以“講故事”即敘事，進一步說，敘事就是用話語虛構(gòu)社會生活事件的過程。（見備注）2.敘事學（naratologie)作為專業(yè)的學術(shù)話語，并沒有形成定論，所以學者們從不同角度進行了多種界定： 普蘭斯《敘事學》——敘事學是對敘事文形式與功能的研究。

查特曼《故事與話語》——敘事學是“敘事文的結(jié)構(gòu)研究”。

巴爾《敘事學》——敘事學是敘事文本的理論。

敘事的主要特征：

1.與抒情文學相比較而言，敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結(jié)果。

2.與歷史考證比較而言，敘事是話語的虛構(gòu) 敘事的構(gòu)成

1.敘事內(nèi)容——指構(gòu)成一段敘述話語主題的故事內(nèi)容，即被講述的故事要包括事件、人物、場景等，這是傳統(tǒng)的敘事理論關心的中心內(nèi)容。2.敘述話語——即敘事作品中使故事得以呈現(xiàn)的陳述語句本身。

3.敘事動作——作為一種行為而存在的支配敘述話語的“敘述”本身 敘事內(nèi)容

故事：完整的故事包括行動中的人物、因果線索、完整的情節(jié)和具體明確的場景。1.事件

1）含義：它由的敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，一個事件就是一個敘述單位。

2）事件的分類：

①起推動故事情節(jié)發(fā)展的敘述單位

如： 林沖夜宿山神廟用一塊石頭頂住廟門這一小的事件卻是后來情節(jié)發(fā)展的關鍵。②起塑造形象、渲染場景作用的敘述單位

單純從行動元很難區(qū)分人物性格，“做什么”是一種社會類型的劃分，具體的“怎么做”才是區(qū)分一個人的本質(zhì)特征。人物的行動元和角色特性并不一定相吻合，有時一個行動元可由幾個角色擔任，一個角色也可能包括幾個行動元，行動元與角色的多重性使人物在作品中的地位和意義變得復雜起來。環(huán)境

⑴定義：環(huán)境是人物活動的場所。⑵功能：形成氣氛、增加意蘊、塑造人物甚至建構(gòu)故事等。⑶環(huán)境的呈現(xiàn)方式

①支配式環(huán)境：即環(huán)境因素在作品中所占的比例超過了人物和情節(jié)，如沈從文的《邊城》《無極》

②從屬式環(huán)境：即整個故事強調(diào)突出人物和情節(jié)，環(huán)境則處于并不顯要的地位，特別是一些為迎合讀者的傳奇?zhèn)b義小說，這種現(xiàn)象比較明顯。⑷根據(jù)環(huán)境在結(jié)構(gòu)中的功能和它與人物、情節(jié)的關系分為：

①象征性環(huán)境——它是敘述作品中的主導的環(huán)境模式，是作品中的人物的轉(zhuǎn)喻性或隱喻性的表現(xiàn)。環(huán)境有時具有深化作品意蘊的作用，通過環(huán)境可以隱喻或暗示作品的內(nèi)涵。

②中立式環(huán)境——指作品中所呈現(xiàn)的環(huán)境避免一種人為化的主觀色彩，只將環(huán)境視為一種存在，仿佛與人物、情節(jié)沒有直接的關系，這在法國新小說中比較突出。

③反諷型環(huán)境——它不同于前兩種環(huán)境，它與人物行動既然有關系又不和諧，環(huán)境與人物的情感或行動發(fā)生對立和隔膜。

反諷型環(huán)境最深刻的表現(xiàn)是環(huán)境對人物的嘲弄，一種對崇高、莊嚴、神圣的解構(gòu)。結(jié)構(gòu)：

①歷時性向度（表層結(jié)構(gòu)）：指根據(jù)敘述的字面順序研究作品中各個單元之間在作品文本中的關系，這是傳統(tǒng)文學理論分析的方法。②共時性向度（深層結(jié)構(gòu)）：主要研究內(nèi)容各個要素在敘述順序背后的內(nèi)在關系。開端時間：即敘事文開始敘述的那一時刻，一般指作品開始標出的時間位置。

開端時間≠事件發(fā)生的最開始時間 跨度：指現(xiàn)時敘述與逆時敘述的跨度 幅度：指逆時敘述與所涵蓋的故事時間長度

直接引語: 常見的人物對話與獨白，一般有引導詞并用引號標出，是人物語言的實錄.間接引語：敘述者轉(zhuǎn)述的人物話語和思想，“對話的內(nèi)容”被保留下來，但在語法形式上卻變成小說敘述者的講述。

敘述動作即“敘述”行為本身，主要討論敘述的方式，包括敘述者的角度、敘述者與作者、敘述接受者的關系等問題。視角：指敘述者或人物從什么角度觀察或講述故事。類型：

第一人稱敘述：敘述者 ∈一個角色 內(nèi)在式焦點敘述 第二人稱敘述：敘事主人公或某個角色以“你”的稱謂出現(xiàn)。第三人稱敘述：從與故事無關的旁觀者立場進行的敘述。敘述者： 1 定義：指敘事文中的“陳述行為主體”，即“聲音或講話者”，與視角一起，構(gòu)成敘述。2 幾組關系：

①敘述者：真實作者:創(chuàng)作或?qū)懽鲾⑹伦髌返娜?/p>

暗含作者:又稱為作者的第二個自我,誕生于真實作者的創(chuàng)作狀態(tài)之中

②敘述者→聲音：故事中敘事者的存在還表現(xiàn)于敘述的動作,即用什么口氣或態(tài)度敘述,這就是敘述者的聲音.敘述聲音用于傳達內(nèi)容的意義,聲音的表情特點是為了更準確、更生動地表達內(nèi)容的情感意蘊。③敘述者→接受者 詩的起源：

⑴ 詩、樂、舞同源。

⑵ 詩歌所保留的詩樂舞同源的痕跡：① 重疊。② 和聲: 一詩數(shù)章，每章收尾都用同一語句。有時一章數(shù)句，每句之后用一字或語句，在民歌中這種現(xiàn)象很普遍，戲曲中也有“幫腔”、“和聲”。③襯字：襯字沒什么意義，主要是因為樂調(diào)漫長而歌詞簡短，所以歌詞必須加上襯字才能與樂調(diào)合拍，常見的有“啊”、“咦”、“呀”、“唔”等。④格律與用韻：詩歌講究章句的整齊，即所謂的“格律”。

⑶ 詩與文學游戲：① 詩與“諧”： 諧即說笑話，它是喜劇的雛形。“諧”與“巫”和“優(yōu)”聯(lián)系緊密。“諧”以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙和乖訛，當作一種有趣的意象去欣賞。② 詩與“隱”:隱與修辭：隱的技巧——豐富的想象力和語言技巧，隱也是比喻的基礎，隱的效果常常通過比喻來實現(xiàn)。許多詠物詩都以比喻的方式構(gòu)成了隱的形式。雙關:指利用詞語同音或多義等條件，有意使一個語句在特定的語言環(huán)境中同時兼有多種意義。表面上說的是甲義，實際上是乙義,即言在此而意在彼。

③ 純粹的文字游戲: 純粹的文字游戲綜合使用重疊、接字、排比、顛倒、回文等形式。

詩的思維與手法: ⑴賦、比、興

最復雜的是比:比擬，比喻；比附，象征

象征：① 定義：象征即符號，以直陳的事物或意象作為標識或符號來指代或暗示心理世界、某種觀念或事物，簡而言之，象征就是以具體有形的符號來表現(xiàn)或代表抽象無形的觀念的方法。象征主義：（法）[詩人]讓.莫雷阿斯（1856-1910）——最早使用象征主義這一稱謂，1886年他在《費加羅報》上發(fā)表文章，以Symbolism一詞概括當時的法國詩歌，闡述了這種創(chuàng)作傾向的基本原則，此文被稱為“象征主義宣言。”

1，前期：a時間：19C70S~90S b 代

表人物：魏爾倫，蘭波，馬拉美。c觀點：強調(diào)詩歌的音樂美、繪畫美，認為詩歌的目的是表達主觀意識展現(xiàn)出來的音樂性、通靈性和神秘性色彩。

2，后期:時段：20C前40年。代表

人物（法）瓦雷里、（比）維爾哈倫、（奧）里爾克（美）艾略特、（愛）葉芝等。

總結(jié)：象征主義詩學重視詩歌語言的暗示性、音樂性和色彩感，認為唯有如此，才能把不可言說的存在，不可言說的對親身的體驗轉(zhuǎn)化為部分可聽、可嗅的東西。

隱喻的具體類型：博喻：詩中連續(xù)用幾個喻體來比喻一個本體。轉(zhuǎn)喻：西方的轉(zhuǎn)喻≈借代，多用與本體相近的事物來代替本體。提喻：部分至整體。詩的比喻分類：角度——形象思維。類型：形象的事物——形象的事物；形象——抽象；抽象——形象；抽象——抽象。悖論：定義：指那些表面上自相矛盾，實質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂“似非而是”的語句。

詩歌的基本特點：詩歌是一種高度集中地概括反映社會生活的文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言精煉而形象性強,具有鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。

① 凝煉性——高度集中概括地反映生活

② 強烈的情感，豐富的想象 ③ 語言的音樂美——語言的精練，音韻和諧

④結(jié)構(gòu)的省略、跳躍、錯位

散文(三最）——是內(nèi)容、形式、語言和表現(xiàn)手法最靈活、最自由、最少有拘束的一種文體，是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真實感受和境遇的文學樣式。

散文：廣義散文：與古時的韻文

（“文”）相對，即中國傳統(tǒng)的“筆”；近代指詩歌、戲曲以外的一種文體，如小說、游記、札記、傳記、寓言等。

狹義散文：現(xiàn)代意義上的散文，即“四分法”中與小說、詩歌、戲劇并存的一種文學體裁。散文的基本特征：第一、“形散而神嚴”、“形散而神凝”，第二、親身見聞，直抒胸臆。第三、散文一般矮小精悍，文情并茂。散文的分類：

敘事性散文：定義：它又被稱為“記敘文”、“敘事文”，是以描述人物事件為主的散文，也有一定程度的抒情、議論的成分。

類 型：報告文學：它是文藝性的通

訊、速寫、特寫等的總稱，被譽為文學中的“輕騎兵”。一般以現(xiàn)實中的真人真事，經(jīng)過適當 的藝術(shù)加工，迅速而及時地反映生活中有典型意義的人和事。要求新聞性、真實性與文學性相統(tǒng)一不能憑空虛構(gòu)人物事件和情節(jié)。傳記文學：用文學手法記敘真實人物的生平事跡、斗爭生活、思想感情和成長歷史的敘事性散文作品，要求歷史的真實性同文學性相結(jié)合。如《史記》中的人物傳記

游記散文：記敘參觀、游覽、旅游見聞的文章，主要通過描寫旅游行程，山川景物、名勝古跡、風土人情，以抒寫文化情感、歷史情懷等。

抒情性散文：表現(xiàn)作者對生活的感受、抒發(fā)思想感情為主的文章。論說性散文：定義：以議論、說明為主要表現(xiàn)方式的文學性散文，以生動形象的語言，抓住生活中某個典型人物事件發(fā)表議論，包括雜文和各種小品文，是一種文藝性的政論文、鮮明的傾向性和戰(zhàn)斗性、矮小精悍，語言活潑犀利，形象雋永，多諷刺幽默的筆調(diào)。

類型：雜感、雜談、雜論和小品文等 隨筆—簡而言之“隨心所欲、包羅萬象”的一種文體，往往記敘、抒情、議論、描寫融為一體，新時期這種文體極為活躍。

戲劇藝術(shù)和戲劇文學：

戲劇藝術(shù)是一種綜合藝術(shù)，是文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)的綜合體，它通過演員裝扮角色，在舞臺上表演故事情節(jié)、塑造舞臺藝術(shù)形象來反映生活，表達作家的思想感情，直接感染觀眾，發(fā)揮社會作用。特點：舞臺性、直觀性、綜合性

戲劇文學——是供戲劇演出的劇本，是戲劇藝術(shù)的首要因素，是舞臺演出依據(jù)，戲劇演出以劇本為基礎，劇本必須適應演出的特色和需要。

戲劇文學的基本特征：第一、在一定時空限度內(nèi)高度集中的反映生活。第二、強烈而富于表現(xiàn)力的戲劇沖突。第三、動作化和性格化的人物語言 語言是戲劇的主要表現(xiàn)手段，戲劇語言的主要特點是動作化和性格化。語言的動作化——把人物的對話、獨白與姿態(tài)、表情、動作結(jié)合起來，表現(xiàn)人物的思想、感情、愿望和意志。戲劇語言——是演員“內(nèi)心動作”的具體表現(xiàn)，貼切的語文有利于促進外部動作的表演，出于演出的需要，一般沒有敘述的語言，主要是演員的對白和獨白，它們又常和人物動作、表情相結(jié)合。戲劇語言的性格化——要求劇中的對話、獨白等語言能夠表現(xiàn)說話人的個性特點與他的年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、生活習慣、社會地位相符合，表現(xiàn)

出他特有的思想感情。

戲劇語言—還要洗煉含蓄、含義深刻，使讀者觀眾易于理解，發(fā)人深思，回味無窮。

潛臺詞——即角色臺詞的內(nèi)在意蘊，包括說話人的目的、言外之意和未盡之意等，既有助于人物的表情，又使觀眾以片言明百義。戲劇文學的分類：一般按戲劇沖突性質(zhì)：悲劇、喜劇、正劇

文學批評的涵義：從一般意義上講，文學批評是在文學欣賞基礎上根據(jù)一定的哲學思想、社會思想、道德觀念和文藝理論，對各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的科學，其研究對象包括作家作品、文學運動、文學流派等各種文學現(xiàn)象，其中對作家作品的評論是文學批評的核心。

文學批評的幾種標準：⑴ 政治標準同藝術(shù)標準的統(tǒng)一。⑵ 思想標準和藝術(shù)標準的統(tǒng)一。⑶ 美學的觀點與歷史的觀點相統(tǒng)一，美學的觀點:主要是從美的創(chuàng)造規(guī)律出發(fā)，對文學作品作出整體評價，從美學的角度探討其創(chuàng)作中的藝術(shù)世界和生活世界。作家的情感聯(lián)系，藝術(shù)作品內(nèi)容和形式結(jié)合程度，作品給人的審美感受，讀者的審美觀點心理等等，注重藝術(shù)審美特征,把審美價值作為衡量作品價值的一個標準。歷史的觀點：即是從作者生活和創(chuàng)作的整個時代，從歷時和共時角度來考察他的作品，揭示其作品在多大程度上反映了社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，從而探討作品的價值大小。

真、善、美的標準：善——指文學作品是否有利于人類社會的價值，即是文學的功利價值。批評中的善的標準，主要是衡量作品所蘊含的感情的性質(zhì)和深度，估價其對社會的影響。美——即按美的創(chuàng)造規(guī)律來衡量作品，如是否具備形象性、情節(jié)性、獨特性等審美特征。

悲劇：在希臘原文中，悲劇就是“山羊之歌”。希臘悲劇最早起源于對酒神狄奧尼索斯的祭祀活動中的合唱，即“酒神頌”。悲劇：《說文解字》：“悲，痛也。從心，非聲。”悲，又稱為悲劇、悲劇性。

作為審美范疇的悲劇——廣義的悲劇；

作為戲劇的一種樣式的悲劇——狹義的悲劇

亞里士多德的“過失”說：悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是語

言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用，模仿方式是借人物的動 作來表達，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶

典型悲劇觀

黑格爾的悲劇觀——悲劇是兩種對立的理想的沖突和調(diào)解 尼采

“酒神精神”：主體的狂放、沉醉，任由自我原始生命力的自由袒露。“日神精神”：是對綺麗華美的夢幻的追求，一種對光明的追求。

魯迅——悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。

悲劇快感

杜博斯：使精神有所寄托

立普斯：緊張感或努力感。筋肉感覺的這種自我感覺是審美滿足的基礎。瑞恰茲：沖突的平衡

亞里士多德：情緒的宣泄和緩和平衡。我們所要求于悲劇的不是各種各樣的快感而是它所獨有的那種快感。

弗洛伊德: 是被壓抑的無意識的宣泄的快樂。

悲劇的實質(zhì)——“只要命運對于個人、對于社會、對于歷 史還不是可以自由掌握的，那么，悲劇就會仍然是審美形態(tài)的一種。”

悲劇最積極的審美效果就是使人正視人生與社會的負面，認識人生與社會的嚴峻，接受命運的挑戰(zhàn)。”

積極悲劇：人在面臨困境時所激發(fā)的主體精神的勝利。

消極悲劇：人所體味到的人的生存的有限性，以有限而追蹤無限，此乃人之最大悲劇。

中國無悲劇論的相關論述：

王國維——中國無悲劇說最早的濫觴

《紅樓夢評論》：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲厭閱者之心，難矣。若《牡丹亭》之返魂，《長生殿》之重圓。”所以，他認為中國一直沒有真正的悲劇，真正的悲劇只有《紅樓夢》與《桃花扇》。

第四篇：文學概論

文學理論復習資料

一、馬克思主義文學理論的基石

（1）、文學活動論，（2）、文學反映論，（3）、藝術(shù)生產(chǎn)論，（4）、文學審美意識形態(tài)論，（5）、藝術(shù)交往論

二、文學作為活動

1、文學活動的構(gòu)成（填空）

世界

作者

作品

讀者

2、文學活動發(fā)生的幾種學說及其關鍵人物

（1）、巫術(shù)發(fā)生說

弗雷澤

提出的巫術(shù)原理：“相似律” “接觸律”（2）、宗教發(fā)生說

赫爾德

格羅塞（3）、游戲發(fā)生說

康德

席勒

（4）、勞動說

馬克思

馬克思認為文學起源于人的生產(chǎn)勞動，最早的文藝作品產(chǎn)生于人類的勞動過程

3、把勞動作為文學起點的原因

（1）、首先，勞動提供了文學活動的前提條件（2）、其次，勞動產(chǎn)生了文學活動的需要（3）、再次，勞動構(gòu)成了文學描寫的主要內(nèi)容（4）、最后，勞動制約了早期的文學形式

三、文學活動的審美意識形態(tài)屬性

1、文學的文化及審美含義

（1）、文學的文化含義：文學指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。（2）、文學的審美含義：文學指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、小說、劇本。

2、文學的審美意識形態(tài)屬性（1）、文學作為一般意識形態(tài)

社會的經(jīng)濟基礎是與一定的物質(zhì)生產(chǎn)力相適應的、由社會關系的總和構(gòu)成的、社會賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實物質(zhì)基礎。

上層建筑就是由經(jīng)濟基礎影響和制約的各種制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界觀的總和。包括兩個層面，一是政治、法律制度，二是社會意識形態(tài)。

（2）、文學作為審美意識形態(tài)屬性

審美意識形態(tài)是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領域 文學的審美意識形態(tài)屬性，是指文學的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態(tài)、意識形態(tài)巧借審美傳達出來

（3）、文學的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn)

①、無功利與功利

（從目的看）文學的無功利集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動和讀者的閱讀過程中 ②、形象與理性

（從方式看）③、情感與認識

（從態(tài)度看）

3、什么是話語，什么是話語蘊藉，話語的構(gòu)成，什么是語境（1）、話語是特定語境中人與人之間從事溝通的具體語言行為，（2）、話語蘊藉是指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言意義狀況，表明文學作為社會話語實踐蘊含著豐富的意義生成可能性。①、整個文學活動帶有話語蘊藉屬性，②、在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來的可以供閱讀的特定文本帶有話語蘊藉屬性。

（3）、話語的構(gòu)成：文學作為話語至少包含五個要素，說話人、受話人、文本、溝通、語境。

（4）、語境，是說話人和受話人的語言行為所發(fā)生于其中的社會關聯(lián)域，包括具體語言環(huán)境和更廣泛而根本的社會生存環(huán)境。

4、話語蘊藉的典范形態(tài)的內(nèi)容

含蓄：指在有限的話語中隱含蘊蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限

含混（也稱歧義、復義或多義），指看似單一而確定的話語蘊蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮。

四、文學創(chuàng)作作為特殊的精神生產(chǎn)

1、文學創(chuàng)作作為特殊的生產(chǎn)[微軟用戶1]

（1）、物質(zhì)生產(chǎn)指的是，人類為取得生存所必須的物質(zhì)資料而進行的對于自然界的物質(zhì)改造活動

（2）、精神生產(chǎn)指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動

（3）、精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎的。物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)的“始因”，而且在精神生產(chǎn)獲得獨立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“動因”。總之，精神生產(chǎn)的歷史發(fā)展和變化，不同歷史形態(tài)下精神生產(chǎn)的不同性質(zhì)和特征，從根本上說是被物質(zhì)生產(chǎn)所決定的。但是另一方面，精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來，它就具有了相對獨立性。首先，精神生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步。其次，精神生產(chǎn)的獨立性還表現(xiàn)在，它一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中獨立出來，就反過來對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用。

（4）精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的共同的特征，首先，兩種生產(chǎn)都作為人的生活活動，具有人的生活活動的一般特點，這就是自由自覺性和創(chuàng)造性。其次，兩種生產(chǎn)都是人的本質(zhì)力量的對象化活動。（5）、精神生產(chǎn)的特殊性

①、精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界，精神生產(chǎn)是在精神領域中觀念地改造對象世界，并創(chuàng)造新的觀念世界的生產(chǎn)。②、精神生產(chǎn)以符號活動來創(chuàng)造觀念世界 ③、精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動

（6）、文學創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

（文學創(chuàng)造就是以話語為原材料的生產(chǎn)活動）

①、首先，作為敘述、表現(xiàn)、象征的符號體系，文學活動采用隱喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、暗示、象征等形式，來反映外部世界表達主體的情思。②、其次，文學話語甚至使用“陌生化的語言”產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果 ③、最后，文學話語的虛構(gòu)性常常制造某種處在變化中的情境，這種敘述出現(xiàn)多種可能性

2、文學創(chuàng)造的客體與主體

（1）、文學創(chuàng)造的客體（即文學反映的對象）的兩種解釋 ①、客體即“自然”說，這以學說認為，文學的客體是獨立于人之外的自然

②、客體即“情感”說，與客體即“自然”說相對立的一種理論認為，文學是人的內(nèi)心世界 的表現(xiàn)，文學客體即人的心靈。

（2）、文學創(chuàng)造客體是特殊的社會生活 社會生活是文學創(chuàng)造的客體和唯一源泉

①、社會生活是文學創(chuàng)造的客體 ②、社會生活是文學創(chuàng)造的唯一源泉

（3）、作為文學創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性 ①、文學創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活

②、文學創(chuàng)造的客體是具有審美價值或?qū)彸髢r值的社會生活 ③、文學創(chuàng)造的客體是作家體驗過的社會生活（4）、關于文學創(chuàng)造的主體（作家、詩人）解釋 ①、主體即“模仿者”與“創(chuàng)造者” ②、主體即“旁觀者”與“移情者”

（5）、文學創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者

①、文學創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者 ②、文學創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者 ③、文學創(chuàng)造的主體是具體的社會人

3、何為精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡

精神生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步，“精神生產(chǎn)的一定繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎的發(fā)展成一般比例的”

五、文學創(chuàng)造過程

1、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，是作家在內(nèi)心積累了相當多的感性材料的基礎上，無意識地依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的領悟

（藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學活動發(fā)生的最早契機，雖然生活是文學活動的唯一源泉，材料是文學創(chuàng)造的起點，但藝術(shù)發(fā)現(xiàn)卻是文學創(chuàng)造賴以發(fā)生的根基）

2、創(chuàng)作動機，就是驅(qū)使作家投入文學創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。

六、文學創(chuàng)造的價值追求

1、文學的真實

藝術(shù)真實的主要特征。（文學創(chuàng)造的基本原則：藝術(shù)真實，情感把握，形式創(chuàng)造）

（1）、與生活真實不同，藝術(shù)真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟。藝術(shù)真實是內(nèi)蘊的真實、假定的真實。

①內(nèi)蘊的真實：藝術(shù)的真實不是生活真實的自然主義摹本，而是對它的反映。反映具有主觀能動性，也就是說，藝術(shù)真實是作家對社會生活的認識和感悟的產(chǎn)物；（認識是理智的體察、感悟是直覺的把握）②、假定的真實：如果說表現(xiàn)社會生活中某些本質(zhì)屬性的價值取向是藝術(shù)真實的內(nèi)在要求，那么藝術(shù)情境的假定性則是藝術(shù)真實的外部特征。

（2）、與科學真實不同，藝術(shù)真實對客體的反映具有主觀性和詩藝性 ①、主觀的真實 ②、詩藝性

（3）、藝術(shù)真實：它是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，達到對社會生活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟

2、詩意的裁判

誰對誰的評價

“詩意的裁判”是恩格斯評價巴爾扎克時使用的一個概念。

七、文學作品的類型和體裁

1、文學作品的類型（填空）現(xiàn)實型

理想型

象征型

八、文學作品的文本層次和文學形態(tài)的理想形態(tài)

1、文學作品的文本層次包含哪些層次

（1）、文學言語層面，這里指文學文本首先呈現(xiàn)于讀者面前，供其閱讀的具體言語系統(tǒng)

（2）、文學形象層面，是讀者在閱讀文學言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景

（3）、文學意蘊層面，是指文本所蘊含的思想，感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。

2、文學典型[微軟用戶2]

（1）、何為典型

作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。（2）、典型環(huán)境中的典型人物 ①、典型環(huán)境：是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境 ②、典型環(huán)境與典型人物的關系：典型環(huán)境與典型人物是辯證統(tǒng)一的關系

A、一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的。

B、另一方面，典型人物也并非永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，他又可以對環(huán)境發(fā)生反作用

C、典型環(huán)境和典型人物的關系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復存在。典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的，典型環(huán)境是典型人物賴以生存和發(fā)展的基礎，沒有典型環(huán)境，典型人物的言談，行動甚至心理都失去了依據(jù)，成了無源之水，無本之木。反過來，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會關系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，整個系統(tǒng)便失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，環(huán)境便成了一盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。

九、敘事性作品

1、敘事的構(gòu)成有哪些構(gòu)成、時間的問題文本時間與故事時間 以及視角的問題（人稱）（1）、敘事的構(gòu)成：

①、敘述內(nèi)容，指構(gòu)成一段敘述話語主體的故事內(nèi)容，即被講述的故事，包括事物、人物、場景等

②、敘述話語，即敘事作品中講述故事的語句 ③、敘述動作，即產(chǎn)生出敘述話語的“敘述”活動本身

（2）、文本時間與故事時間，概括的說，所謂“故事時間”，是指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)；而所謂“文本時間”（也可以稱為“敘事時間”），則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)

敘事作品中的時序是文本時間順序和故事時間順序互相對照形成的關系（順敘、逆時敘）

（3）、視角，視角是作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事中的情境的的立場和聚焦點而區(qū)分。

①、零聚焦敘述，“零聚焦”指無固定視角的全知敘述，它的特點是敘述者說出來的比任何一個人物知道得多

②、內(nèi)聚焦敘述，“內(nèi)聚焦”的特點是敘述者只敘述某個人知道的情況，即從某一個人的單一角度講述故事

③、外聚焦敘述，“外聚焦”敘述的特點是敘述者知道的比人物所知道的要少

十、文學風格

1、創(chuàng)作特性和風格的關系

文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語組織所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。創(chuàng)作個性是風格的內(nèi)在根據(jù)。

創(chuàng)作個性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習慣性行為方式。是文學風格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學風格的形成和顯現(xiàn)。

十一、文學消費與接受

1、文學消費，文學消費有廣義與狹義之分。廣義的文學消費是指人們用文學作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學閱讀或文學欣賞。狹義的文學消費則是在近代以來出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。

2、文學消費的二重性

文學消費既是一般商品消費，又是特殊的精神產(chǎn)品消費，因此文學產(chǎn)品及其消費具有一般商品消費與精神享受以及意識形態(tài)再生產(chǎn)的二重性質(zhì)，具有商業(yè)（交換）價值與審美價值，價值規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律，經(jīng)濟效益與社會效益等二重性。

十二、文學接受過程

1、期待視野的具體層次（填空）

（1）、文體期待，即讀者由文學作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；

（2）、形象期待，即讀者由文學作品的某種特定形象而引發(fā)的期待指向；

（3）、意蘊期待，即讀者對作品的較為深層的審美意味，情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。

2、接受心境有哪些

欣悅 ：欣悅心境指主體進入閱讀活動時所特有的振奮、歡快、樂觀的情緒狀態(tài)；

抑郁 ：抑郁心境指主體進入閱讀活動時所特有的傷感、郁悶、壓抑的情緒狀態(tài)； 虛靜 ：虛靜心境則超脫于二者，其情緒狀態(tài)呈現(xiàn)為沖淡平和、清靜自然。

3、何為召喚結(jié)構(gòu)

德國接受美學理論家伊瑟爾指出，文學文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，那里面包含著某些“空白”，只有讀者能填充這些空白。（作品的意義不確定性與空白構(gòu)成的就是“召喚結(jié)構(gòu)”）

4、何為隱含的讀者

所謂的“隱含的讀者”是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指作家本人設定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。也就是說，是作家預想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)或應該出現(xiàn)的讀者。

5、文學接受的高潮的幾種表現(xiàn)

共鳴 ：指的是在閱讀文學作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)。

凈化 ：所謂凈化，就是讀者通過閱讀作品而達到的一種“雜念去除、趨向崇高”的自我教育效果。

領悟 ：是指讀者閱讀文學作品時，繼共鳴和凈化之后進入的一個更高階段，具體包括潛思默想、提升精神境界等狀況與過程。余味 ：所謂余味，就是文學接受進入高潮階段之后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學作品在造成讀者共鳴、凈化、領悟之后，繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀態(tài)。

十三、文學批評

1、馬克思主義文學批評及其標準（填空）（1）、馬克思主義文學批評的美學觀點和史學觀點

（2）、文學批評的思想標準和藝術(shù)標準（思想標準是衡量文學作品思想性正誤強弱的尺度，藝術(shù)標準是衡量藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準繩）

在運用藝術(shù)標準時，首先是文體的評價，即對文體的外在形態(tài)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)所達到的完美程度作出分析判斷；其次是藝術(shù)形象的評價；最后，藝術(shù)標準還有一個重要的內(nèi)涵，即意蘊的深刻與豐富。

第五篇：文學概論

1、文學形象：即文學作品中的藝術(shù)形象，它是作家根據(jù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)造出來的具體、生動、真實、可感而又具有審美意義的生活圖畫或生活情境。

2.文學的審美性：指的是作家按照美的規(guī)律觀照和反映客觀生活，所創(chuàng)造的適應人的審美性、滿足人們的審美需求，提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的一種本質(zhì)屬性。

3、題材：廣義的題材是指可以作為創(chuàng)造材料的社會生活現(xiàn)象的某些方面，如通常所說的工業(yè)題材、農(nóng)業(yè)題材等。狹義的題材是指經(jīng)過作家選擇、集中、提煉和虛構(gòu)而進入文學作品中的一組完整的生活材料。

4、結(jié)構(gòu)：組織安排作品的各種因素，使之形成一個完整的形象，叫結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)包括各種人物相互關系的處理方式、情節(jié)線索的安排方式以及場面的調(diào)度、細節(jié)的刻畫等方式，其基本任務是使藝術(shù)形象彼此協(xié)調(diào)、勻稱和完美，以便構(gòu)成一幅主題突出、形象鮮明、意境雋永的美的畫面。

5、文學體裁的“三分法”：“根據(jù)文學作品塑造形象的不同方式，而把文學作品分為抒情、敘事和戲劇文學三大類。這樣有利于人們理解不同種類文學體裁的內(nèi)在特點。

6、四分法：綜合文學作品在形象塑造、語言運用、結(jié)構(gòu)體裁和表現(xiàn)方法等方面的不同點，而把文學作品分為詩歌、小說、散文、戲劇文學四大類別的分類方法。這種方法是我國“五四”以來傳統(tǒng)的文學作品的體裁分類方法。

7、藝術(shù)的真實：藝術(shù)的真實是以生活真實為基礎，經(jīng)過作家提煉、概括、想象、虛構(gòu)創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象的真實。它顯示出社會生活的某些本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)著作家審美評價的傾向性，是主客觀相互作用的結(jié)晶。藝術(shù)真實是優(yōu)秀文學作品的基本屬性。

8、文學典型：即文學作品塑造的典型形象。是指具有鮮明而豐富的個性特征，又能高度概括社會本質(zhì)規(guī)律某些方面的，獨特的具有較高審美價值和強烈社會效果的藝術(shù)形象。

9、典型化：就是將生活素材經(jīng)過藝術(shù)提煉創(chuàng)造出具有典型性的藝術(shù)形象以及至典型形象的過程。典型化是文學創(chuàng)作的基本規(guī)律。典型化的方法三種

10、形象思維：形象思維，是把感覺、知覺和表象加工改造成為形象的一種藝術(shù)思維方式。作家的形象思維就是運用富有感情特色的文學語言，把感性形象改造制作成為藝術(shù)形象。

11、創(chuàng)作方法：創(chuàng)作方法是作家在一定世界觀指導下，藝術(shù)地認識生活、反映生活，表達思想感情和塑造形象所遵循的原則和方法。創(chuàng)作方法不等于藝術(shù)方法。

12、文學風格：文學風格是作家創(chuàng)作個性的表現(xiàn)。文學風格的形成有客觀因素、主觀因素和創(chuàng)作實踐等三個方面的原因。文學風格有時代、民族、社會、文體、個人和審美等特征。

13、文學流派：在一定歷史時期內(nèi)，某些政治傾向、一書觀點和創(chuàng)作風格相近的作家，常常自覺貨不自覺地結(jié)合起來，以其理論或作品對社會發(fā)生相當?shù)挠绊憽＿@種由風格相近的作家所形成文學派別，就是文學流派。

1、從哪些方面把握文學形象的特征？p9 1.具體與概括的統(tǒng)一 如李白的《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。”詩人通過夸張，抒發(fā)懷才不遇的感慨，寫得具體生動可感，而又概括了封建社會有抱負的人不得志的苦悶；

2.描寫與造型的統(tǒng)一 王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。太陽靠著山的那邊慢慢落下去，奔騰的黃河匯入大海，想要看到更遠的地方，還要再上一層樓。在詩中，寫出了祖國河山的壯麗，表露了詩人的寬廣胸懷，體現(xiàn)了人們奮發(fā)向上的人生哲理

3.認識與情感的統(tǒng)一 魯迅在《阿q正傳》和《故鄉(xiāng)》中，都以“哀悲所以悲其不幸，疾視所以怒其不爭”的感情態(tài)度對待阿q和閏土這些被封建勢力壓迫和損害的人物，既同情他們的苦難，又批判他們的麻木，表現(xiàn)了他希望有一種新生活的審美理想。

2、文學語言錘煉的原則是什么？ ① 文學語言里更深層的東西是思維方式、思維模式、而在思維模式的深層，是文學觀念 ② 文學語言要開放。要努力吸收外國語中詞匯、語法，同時也要注意語言的民族化，群眾化。③ 文學語言貴在獨創(chuàng)，允許打破語言常規(guī)，允許變體交叉，但要注意語言相對的規(guī)范和相對的穩(wěn)定。

3、什么是文學作品的內(nèi)容和形式？P87 文學作品內(nèi)容是：作家所加工和評價過的社會生活；文學作品內(nèi)容是主客觀的有機結(jié)合，由題材、主題、情節(jié)、人物、環(huán)境等要素組成。文學作品的形式：是指文學作品內(nèi)容的內(nèi)部組織和外在形態(tài)，是為表現(xiàn)文學作品內(nèi)容服務的結(jié)構(gòu)、語言、體裁的結(jié)合體。兩者的關系怎樣？ P87 文學作品內(nèi)容和形式的相互作用

（一）文學作品的內(nèi)容對形式的主導作用

在真正的文學作品中，內(nèi)容和形式是統(tǒng)一在形象之中，內(nèi)容始終起主導作用。

就創(chuàng)作來看，作家是先有了感受，先有了內(nèi)容后，然后才用相應的形式，把它表現(xiàn)出來。

（二）文學作品形式對內(nèi)容的能動作用

文學內(nèi)容與形式的發(fā)展速度并不是同步進行的。舊形式并不隨同舊內(nèi)容的消失而消失。文學的新內(nèi)容出現(xiàn)以后，或則利用舊形式，或則產(chǎn)生新形式。

（三）文學作品內(nèi)容與形式的審美意義

不同文學體裁和語言色彩，影響、制約著題材的選擇和形象的塑造。

4、題材和素材的區(qū)別？P89 素材是未經(jīng)作家加工的生活材料，題材有廣義和狹義之分。廣義的題材是指可以作為創(chuàng)作材料的社會生活現(xiàn)象的某些方面，如工業(yè)題材、農(nóng)業(yè)題材等。狹義的題材是指經(jīng)過作家選擇、集中、提煉和虛構(gòu)而進入文學作品中的一組完整的生活材料。我們所講的文學作品的題材，是指后者。

素材來于社會生活，是作家在生活實踐中積累起來的。題材的形成與作家的思想、道德和審美密切相關。題材的形成是作家對素材進行加工改造的產(chǎn)物。

5、什么是結(jié)構(gòu)? 組織安排作品的各種因素,使之形成一個完整的形象,叫結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)包括各種人物相互關系的處理方式、情節(jié)線索的安排方式以及場面的調(diào)度、細節(jié)的刻劃等方式,其基本任務是使藝術(shù)形象彼此協(xié)調(diào)、勻稱和完美,以構(gòu)成一幅主題突出、形象鮮明的畫圖。聯(lián)系具體作品說明結(jié)構(gòu)的原則?

①要使結(jié)構(gòu)的總體安排符合客觀生活和主觀感情。曹雪芹在結(jié)構(gòu)《紅樓夢》時，“只取其事體情理”而“不敢稍加穿鑿”

②要服從表現(xiàn)主題的需要 《復活》的主題，原來是情場懺悔，去順序方式進行結(jié)構(gòu)，后來改為揭露專制制度的可怕的社會法律主題，結(jié)構(gòu)就順序變?yōu)橹虚g突破。③要為塑造人物性格服務

④要符合故事情節(jié)的合理性和曲折性 在《哈姆雷特》中，復仇的故事中交織著愛恨情愁。⑤結(jié)構(gòu)的原則也非一成不變。隨著社會時代的發(fā)展,結(jié)構(gòu)也應有所改變。《海燕》以海燕的呼喚暴風雨為焦點進行結(jié)構(gòu)。

6、試以鄭板橋<<題畫竹>>所云“眼中之竹”、胸中之竹、手中之竹來闡述文藝家的創(chuàng)作過程。

這里說的“眼中之竹”,是創(chuàng)作主體觀察到的自然形態(tài)的描寫對象,是對象在創(chuàng)作者感官中留下的“表象”;“胸中之竹”,是創(chuàng)作主體構(gòu)思中呈現(xiàn)的對象與創(chuàng)作者審美感情融合而成的“意象”;“手中之竹”是創(chuàng)作者筆下最后完成的“藝術(shù)形象”。鄭板橋的這段話形象地道出了創(chuàng)作三階段,以及在這幾個階段“表象”——“意象——“藝術(shù)形象”的大致演變過程。

7、文學的真實性和文學的傾向性兩者的關系如何? 文學的真實性是指文學與生活的緊密聯(lián)系,文學的傾向性是指作家對生活的態(tài)度。真實性是傾向性的基礎,是文學具有綜合審美價值的基礎和前提;傾向性又是真實性的主導,作家的進步傾向性有助于他去準確地把握現(xiàn)實,創(chuàng)作出具有高度真實性的作品。

如果說文學存在真實性原則,那么,文學的傾向性必然蘊含其間,是文學真實性原則的應有之義。應當把真實性與傾向性兩者統(tǒng)一起來。

8什么是典型化，舉例說明敘事文學塑造典型的方法有哪些？

典型化，就是將生活素材經(jīng)過藝術(shù)提煉創(chuàng)造出具有典型性的藝術(shù)形象以及至典型形象的過程。典型化是文學創(chuàng)作的基本規(guī)律。

典型化的方法

一是，在概括大量生活素材的基礎上塑造成典型。如作家楊沫在《談談青春之歌里人物和創(chuàng)作過程》中寫道：盧嘉川這個人物，我想象的成分更大一些，我把我一些年對共產(chǎn)黨員的觀察、體會，對他們的愛和敬意集中在他的身上表現(xiàn)出來。

二是，以生活中某一個人物原型為基礎，汲取其他素材而塑造成典型。如曲波小說《林海雪原》中偵查排長楊子榮，是以作者同名戰(zhàn)友的原型為依據(jù)。

三是，某些特殊文學題材的創(chuàng)作，如傳記文學、報告文學、歷史劇等，以生活中實際存在的具有典型意義、審美價值的人物個性和事跡為基礎，經(jīng)過提煉、加工，創(chuàng)造形象。如《甘地自傳》以甘地的事跡為基礎，塑造了一個精神、理智、心靈上的王者。

論述

1、為什么說文學情感是創(chuàng)作的動力？P25

（一）文學情感的功能 文學創(chuàng)作需要情感。沒有情感，就沒有文學的生命力。在西方，巴爾扎克說他創(chuàng)作《人間喜劇》都是“以熱情為元素”；在中國，劉勰的《文心雕龍》倡導“為情而造文”

（二）文學情感的實踐性

① 情感與對象融為一體 如福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》，當按照情節(jié)的發(fā)展需要，寫到包法利夫人服毒自殺，他自己一嘴砒霜味，像中了毒一樣，把晚飯全吐出來了。② 情感移入對象 高爾基寫《海燕》就是將情感移給海燕，表現(xiàn)革命者的勇敢戰(zhàn)斗。③ 情感火山爆發(fā) 屈原以“離騷”為情感爆發(fā)的火山口，讓憂患意識，愛國思想噴涌而出。④ 情感多重顯現(xiàn) 海明威提出冰山理論，爆發(fā)是情感的強烈，冷靜是情感的深沉。

2、文學作為語言藝術(shù)，它與其他藝術(shù)相比有何異同？（重點，論述）P50 同：文學具有一切藝術(shù)共同的特征。異：

（一）形象的意象性

A意象性的局限

1.意象性的文學形象不如其他藝術(shù)的形象具有感染力量的直接性、強烈性。如音樂可聽，舞蹈視聽兼?zhèn)涞龋膶W作品的閱讀要求讀者必須具備一定的文字水平和文化素養(yǎng)，具有一定的閱歷，結(jié)合自己的生活體驗和閱讀經(jīng)驗，才能在想象中構(gòu)建起作家提供的文學形象；

2.意象性的文學形象一般不如繪畫、戲劇、影視等其他藝術(shù)的形象那樣具有感性力量的鮮明性、確定性，不同的讀者感受到的文學形象往往會有較大的差異，甚或引起歧義。

B意象性的長處：便于從更多側(cè)面提供形象的豐富的審美意蘊，給讀者留有想象和再創(chuàng)造的廣闊天地。如：我國漢樂府詩：《陌上桑》寫羅敷的美，寫羅敷之美本須寫容貌，但詩人沒有一句話寫他的容貌，專寫看羅敷者的心理活動，來突出羅敷的美。

（二）形象的豐富性

①勾勒廣闊多變的社會生活；如《西游記》展現(xiàn)了一個神話世界，人，神，妖，天堂，龍宮、地府，變幻莫測。

②多側(cè)面多層次地刻畫各種人物的個性；如《紅樓夢》中描寫林黛玉葬花從語言、環(huán)境、動作等多方面描寫。

③深入到人的復雜微妙的精神領域；如張九齡用“海上生明月，天涯共此時”表達異地相思之情，柳永用“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”表現(xiàn)“離別之痛”。

（三）形象的深刻性 ：文學使用語言文字是思維的直接現(xiàn)實，它的語言手段比其他藝術(shù)更能準確深刻地揭示事物的實質(zhì)，所喚起的情感摻和著更多理智因素。作家把自己的思想情感因素隱蔽地滲透于形象塑造之中，通過敘述人的身份從旁議論、評價。比如說篇幅較長的文學作品，塑造的人物多，性格更復雜，主題更多義，因此揭示社會生活本質(zhì)規(guī)律更加多側(cè)面、多層次，更有典型意義。比其他藝術(shù)更能表達出歷史的哲學的力度和深度。

3、典型人物的特征，典型環(huán)境與典型人物的關系？ P155-156 典型人物的特征

（一）要有鮮明而豐富的個性

典型形象強調(diào)個性，指某個人特有的精神面貌和思想行為方式，比一般的個性更具獨一無二的色彩；

典型個性的豐富，一方面是人的色調(diào)是多側(cè)面、多色調(diào)的，另一方面，指這豐富復是由占主導地位的個性因素制約著其他因素，要求人物對各種矛盾沖突作出多色彩而符合其個性邏輯的反映；如阿Q出場，其舉手投足，音容笑貌，均不會混同于其它典型形象。

（二）要通過個性深刻揭示社會本質(zhì)規(guī)律的某些方面

人物的典型性很大程度決定于對形成人物個性的社會原因的開掘深淺。

A.、典型性不等于階級性。如《紅樓夢》中的王熙鳳和薛寶叉，歸屬于同一個階級，但那時兩個不容混淆的各具社會歷史內(nèi)涵的典型。

B、典型性不等于類型性，塑造典型要以個別概括一般，以個性體現(xiàn)共性，強調(diào)典型要有廣泛而深刻的意義

典型環(huán)境與典型人物的關系

（一）典型人物在典型環(huán)境中活動

1、典型環(huán)境，是指文學作品中的典型人物生活、行動于其中的，形成其個性的具體、獨特的環(huán)境和一定的時代社會歷史背景的有機統(tǒng)一體。

2、典型環(huán)境不能只注意大環(huán)境，否則環(huán)境的描寫就會趨于一般化，甚至導致“一個時代只能有一種典型”的錯誤結(jié)論；也不能只注意小環(huán)境，否則環(huán)境描寫就游離了特定的時代發(fā)展和氣氛，是片面的，不夠典型；它必須是時代的歷史的大環(huán)境和具體的獨特的小環(huán)境的結(jié)合。如孔乙己生活在辛亥革命時期的大環(huán)境中，主要活動是在魯鎮(zhèn)和鎮(zhèn)上的小酒店這兩個小環(huán)境中。

3、再現(xiàn)典型環(huán)境，最重要的是要描繪出作品中人與人之間錯綜復雜的社會關系。

4、總而言之，典型環(huán)境影響典型人物性格的形成和發(fā)展，是環(huán)繞著作品中的人物并促使他們行動的環(huán)境。

（二）典型環(huán)境與典型人物相互作用

①典型環(huán)境環(huán)繞著典型人物，促使他們行動，對典型性格的形成和發(fā)展起制約和促進作用。如《水滸傳》中的林沖，一方面，他是東京八十萬禁軍槍棒教頭，有比較優(yōu)裕的物質(zhì)待遇，這種環(huán)境因素形成了他性格中安分守己的一面，對統(tǒng)治階級的迫害一再忍讓。另一方面，他喜歡結(jié)交四方好友，這種環(huán)境因素形成了他性格中耿直，豪俠的一面，對現(xiàn)實不滿，內(nèi)心勇于反抗。

②典型人物影響甚至改變典型環(huán)境。林沖殺死陸謙等人，成了危險的罪犯。上梁山后，嫉妒王倫，推舉晁蓋為首領，使起義隊伍得以迅猛發(fā)展，為起義者提供了新的典型環(huán)境。