第一篇：文學概論題庫-童慶炳《文學理論教程》（定稿）

文學概論試題庫

一、選擇題

1審美意象的基本特征（）

A哲理性

B荒誕性

C象征性

D抽象思維直接參與 2抒情偏于表現作者主觀世界，是用話語的（）

A抒情動作

B抒情內容

C聲音組織

D畫面組織 3抒情反映現實現實生活方式的特殊性（）

A 象征性

B主觀性

C評價性

D精神方面 4抒情話語的突出功能是（）

A表現功能

B通訊功能

C意義功能

D形式功能 5抒情話語的修辭方式有（）

A倒裝與歧義

B夸張與對比

C借代與用典

D比喻與象征 6“風格即人”的提出者是（）

A亞里士多德

B錢鐘書 C王夫之

D布封 7下列與風格內涵有關的是（）

A創作個性

B多樣性

C穩定性

D相對性 8風格的特性是（）

A獨創性

B多樣性

C穩定性

D相對性 9將文學風格分為四對八體的是（）

A《文心雕龍》

B《詩品》 C《修辭學發凡》

D《詩學》 10文學接受客體指（）

A認識屬性

B 審美屬性

C文化屬性

D整體屬性 11文學接受的主體指（）

A闡釋者

B審美者

C認識者

D思想者 12“期待視野”這一重要概念的提出者（）A黑格爾

B姚斯

C劉勰

D布封 13“隱含讀者”這一概念的提出者是（）

A萊蒙托夫

B姚斯

C布封

D伊瑟爾

14文學接受的高潮階段會達到（）

A凈化

B共鳴

C領悟

D延留 15下列語言學批評流派的有（）

A新批評

B自然主義批評 C俄國形式主義

D結構主義 16美的觀點和歷史的觀點的提出者（）A馬克思

B恩格斯

C列寧

D毛澤東

17思想標準的基本內涵是（）

A真實性

B革命性

C情感性

D傾向性

18藝術標準的基本內涵（）

A意蘊表現的深刻性

B進步的傾向性

C文體構成的完美性

D形象創造的鮮明性 19文學批評的美的觀點與歷史觀點是（）

A批評風格

B最高標準

C批評方法論

D批評原則

20屬于心理批評的有（）

A人本主義心理學

B原型心理學

C格式塔心理學

D精神分析學

21孔子當年游齊，聞《韶》樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動中的（）效果。A領悟

B延留

C凈化

D共鳴 22最早指出文學本文只是一個不確定性的“召喚結構”的人是（）A伊瑟爾

B加達默爾

C英加登

D弗洛伊德

23接受動機可分為（）

A審美動機

B求知動機 C借鑒動機

D施教動機

24劉勰把風格分為“典雅、遠奧、精約、顯附”等八種的根據是（）A 語言表現

B 體裁類型

C 結構安排

D 形象創造 25抒情性作品的基本要素是（）

A抒情內容

B抒情話語

C抒情現實

D抒情自我 26抒情性作品的結構是（）

A聲音

B畫面

C情感經驗

D情景關系 27敘述內容的基本成分是（）

A結構

B聲音

C故事

D視角

28當代敘事學理論的研究重點為（）

A人物、情節、環境

B敘述方式

C敘述的聲音特點

D說話者與受話者的關系

29文學話語的溝通功能的兩個基本方面是（）

A敘事功能

B抒情功能

C描述外在事物

D表達說話人的主觀態度

30從表意方式的角度可以把審美意象分為（）

A表意式意象

B表情式意象

C寓言式意象

D符號式意象

31中國古典文論中從意境審美風格上分類的是（）A劉勰

B曹丕

C司空圖

D 劉熙載

32提出意境有“韻外之致”、“味外之味”的是（）A劉勰

B曹丕

C司空圖

D 劉熙載 33組成文學活動要素的是（）A讀者

B世界 C作家 D 作品 34文學理論應有的品格（）

A實踐性

B藝術性

C價值取向

D 綜合性 35“移情說”的提出者是（）

A立普斯

B克羅齊

C弗洛伊德

D 布洛

36馬克思、恩格斯、列寧等考察文學活動的角度（）A文學文化學

B文學信息學 C文學符號學 D 文學社會學 37屬于馬克思主義文論的基石有（）

A對象化說

B意識形態說

C藝術生產論

D 藝術價值論 38屬于文學心理學的理論代表有（）

A桑塔耶那

B羅蘭巴特 C阿恩海姆

D 考夫卡 39著名的“陌生化”概念提出的理論學派的是（）

A俄國形式主義

B新批評

C接受美學

D 結構主義 40下列與游戲說理論有關的人是（）

A德漠克利特

B康德

C歌德 D 席勒 41文學概念的三義指（）

A作為文化

B作為意識形態

C作為審美

D 作為慣例 42文學具有的雙重性質為（）

A審美

B情感

C想象

D 意識形態 43社會主義時期文學活動的特性（）

A革命性

B主導性

C層次性

D 多樣性 44社會主義時期文學活動主要價值取向有（）

A為人民服務

B為社會主義服務 C為工農兵服務

D 為政治服務 45“雅與俗”在文學領域被使用具有的含義（）

A思想性與藝術性

B功利性與無功利性

C提高文藝與普及文藝

D 創作與接受 46“兩種民族文化”理論的提出者（）A列寧

B高爾基

C毛澤東

D 魯迅 47關于“文學創造的主體的種種解釋（）A模仿者

B創造者

C集體人

D 移情者 48作家獲取材料的途徑有（）

A實踐獲取

B書本獲取 C有意獲取

D無意獲取

49藝術構思中作家最基本和常用的構思技能與方式是（）A突出

B綜合C簡化

D 變形

50文學創造中的情感態度應該具有（）

A情感性

B理智性

C誠摯性

D 高尚性

二、判斷題

1審美意象總是以表達哲理和觀念作為存在的目的和最高審美理想（）2象征性是審美意象的本質體制（）

3審美意象的思維中，抽象思維能夠直接參與（）

4敘事的意識形態性就是體現在敘事內容中的一定意識形態特征（）5敘事內容的基本成分就是講故事（）6敘事話語始發于敘事動作（）

7沒有敘事話語，便沒有敘述動作（）8敘述者就是指作者（）

9有些敘事作品中，敘述者的聲音會脫離敘述的故事內容而凸現出來，聲音本身變成了被關注的對象。

10文學作品的分類是絕對的，抒情與敘事分明（）

11敘事性作品是一種形式化的話語組織，主要表現作家內心的情感活動的文學作品類型（）

12抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現作家內心的情感活動的文學作品類型（）

13只要能抒發自我之情的作品，就是好作品（）14司空圖把文學風格分為四對八體（）15文學消費是一種意識形態消費（）

16文學接受與文學消費的含義是同一的（）17文學接受純屬一種精神文化范圍內的活動（）18接受心境對閱讀效果的影響是明顯的（）

19魯迅認為文學批評總是有“圈子”，實際指“標準”（）20文學批評的思想標準第一，藝術標準第二（）

21人物具有的“行動元”和“角色”兩重性特征在作品中總是相互吻合的（）22一般敘事作品中場景都是詳細敘述的（）

23敘事作品中人物與情節相比，人物是第一位的（）

24按因果邏輯來組織的事件都會成為敘事作品中的情節（）25敘事的社會本質在于它的意識形態屬性，而意識形態屬性只體現在敘事的形式中（）26敘事內容與形式都體現著一定的意識形態特征（）27文學敘事話語中所指的對象僅存在于話語之中，而非在話語之外的現實世界中（）28審美意象的本質特征是哲理性（）29審美意象的本質特征是象征型（）30審美意象的形象特征是象征型（）31審美意象的形象特征是荒誕性（）

32提出“有我之境、無我之境“觀點的劉熙載（）

33一般說來不同檔次的文學產品的生產規模與不同層次的文學讀者在數量上呈現相互對應的比例關系（）

34生產直接是消費、消費直接是生產，每一方直接是對方（）35時代風格包含著一個時代文學創作的全部特征（）36風格就是作家創作個性的表現（）

37話語系統的語言格調是表現風格的第一要素（）

38作家創作個性對作品風格形成有制約和影響作用（）39任何作品都是有風格的（）

40許多抒情作品采用第一人稱的抒情 方式，卻不直接傾訴自我的感受（）41敘事話語具體表現為強調話語聲音層面和畫面層的象征功能（）

20世紀，對敘述聲音的重視成為敘事文學創作的一種創新方式（）43文學是以作品的這種形式而存在的（）

44中國古代文論中的“比興”，“虛靜”，“神思”都具有豐富的心理學內涵（）45文學活動是人所從事的文學創作、閱讀、批評等活動的總結（）

46浪漫主義文學思潮在強調文學與世界聯系上與摹仿說有一脈相傳之處（）47任何時代的文學發展總是與經濟的發展不平衡（）

48文學話語總是說話人與受話人之間在特定語境中通過本文而展開的溝通活動（）49文學話語是一種社會性話語（）

50文學對現實生活有依賴關系，所以文學反映完全是受動的（）51文學是審美的，所以從目的看，它完全是無功利的（）52文學不僅表達主觀情感評價，而且表達客觀理想認識（）

53文學話語蘊籍特點常常更充分體現在兩種較為典范的本文修辭形態中：含蓄和含混（）54俄國批評家維亞捷姆斯基第一個使用“人民性”概念（）55世界文學的形成過程中逐漸取消民族文學（）56物質生產永遠是精神生產產生的始因（）

57精神生產的繁榮發展并非與物質生產絕對同步（）

58神魔小說寫得是神魔，與現實生活無關，它的創作源泉是故事（）59社會生活是一切文學藝術的創作源泉（）60亞里士多德也屬于“摹仿說 ”的代表之一（）

61榮格提出“個人無意識”，弗洛伊德提出“集體無意識”理論（）62創作動機的結構可以分為多種類型（）

63陌生化與變形都是將習見的事物換一種樣式出現，以取得最佳藝術效應，故有密切聯系（）

64陌生化與變形都是創造意象的同一方式（）

65生活真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識（）66藝術真實是一種內蘊真實，是假定性的真實（）67藝術真實是主觀真、詩意真實的統一（）68情感把握是一種價值取向的把握（）69文學創造中境的傳達依賴請的創造（）

70文學作品有請與理之分，其理指事理與哲理（）

三、填空題

1文學理論的任務一般分為四個方面：即——、文學創作論、——和——。文學理論的任務不是任意劃分的，而是根據美國當代文藝理論家——在《鏡與燈》一書中提出的——的著名觀點提出的。

2文學理論的品格：——與——。

3文學理論可以分為如下幾種基本形態：文學哲學、——、文學心理學、——、文學價值學、——、文學文化學。

4馬克思文論與美學思想的理論來源是多方面的，但是其中最直接、影響最大的是——。5中國當代的文學理論建設要以馬克思主義作為——，堅持——富有——。6按照艾布拉姆斯的觀點，文學活動由四要素構成，——、作者、——與讀者。7文學原始發生的幾種學說：——說、宗教發生說、——說、勞動說。8作家獲取材料的途徑主要可分為——和——、——和——幾種。

9在西方，狹義文學從廣義文學中獨立出來，大約是在——世紀完成的，到1747年，由——把詩與繪畫、音樂等納入七種“——”中。

10社會主義時期的文學活動具有多樣性、——和——。

11物質生產不僅是精神生產產生的“——”，而且是精神生產獲得獨立之后仍然并始終是精神生產發展的“——”。

12毛澤東同志指出必須——一切優秀的文化遺產，強調——、推陳出新，發展社會主義民族新文學。

13文學是——在話語蘊藉中的——

14文學作為話語，至少包含五個要素：說話人、——、本文、——和語境。15．雅與俗在文學藝術領域被使用，這同毛澤東提出的——與——文藝具有同一層面的含義。16文學在歷史上大致有三種含義：廣義文學、——和——。

17介乎廣義文學與狹義文學之間而又————，可以稱為折中義文學。如歷史文學、————和某些風格化的————。

18從目的看，文學既是——也是——；從方式看，文學既是——也是——；從態度看，文學既是——也是——。

19精神生產是指——————————————。20精神生產是特殊的生產，是——創造——-的生產；是以——為手段創造————的——；是——自由創造活動。

21歷史上的文學創造的客體說有——、情感說、——與社會生活說；文學創造的主體說包括——、移情說、——與特殊的藝術生產說。

22藝術真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創造，在其營造的——中表現對社會生活內蘊、特別是那些本質性規律性的東西的認識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它既不是一種如生活真實那樣與生活本身——，又不象科學真實那樣能夠——和——。文學的真實是一種——、假定的真實，同時是一種主觀的真實、——。

23文學創造是審美意識形態的創造：作為認識活動，文學創造存在著——與——的要求；作為審美活動，文學創造存在著——與——的要求，正是這兩方面的作用，構成了文學創造的原則。

24藝術構思的心理機制有回憶與——、——與——、——與——、理智與情感、——與——。25構思方式有——、突出與——、——與——。26文學創造物化階段的兩種操作方式是——與——。27文學創造的情感把握體現在情感態度上應該具有——與——。

28形式美是美學的一個重要范疇，歷史上英國文藝批評家———提出————理論影響很大。

29文學作品的類型是根據文學創造的主客體關系和文學作為意識形態對現實的不同反映方式，把文學作品分為現實型、——和——三種類型。

30現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是——和——性

31理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是————。

32象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是————。33詩歌的基本特征是———、——和——。

34小說的基本特征是——、————和————。35報告文學的基本特征是——、——與——。36散文的基本特征是————、——和———。

37文學作品的本文是指作者寫出的——單個文學作品本身。

38在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過——————層次。

39我們總體上把文本分為三個層面：一是文學話語層面，二是————；三是————。40文學話語層面，具有三個特點：內指性、———、阻拒性和—。

41文學意蘊層面是指本文所蘊涵的思想、感情等各種內容是本文的縱身層次。又分為三個層面：一是————；—————與———。42特征概念是由德國藝術史家————提出的。43王國維把意境分為——與——。

44“敘事”一詞一般包含三方面涵義：第一方面是——。第二方面是——；第三方面是敘事動作。

45抒情性作品是經過特殊的話語組織形式來表現情感的。——-與——構成抒情性作品的兩個基本要素。

46抒情性作品可分為三個主要的結構要素：——、——與——。

47文學風格的主要形態有：——————、——————、剛健與柔婉，—————。48文學風格的時代性、———地域性和————。

49文學消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學閱讀和————，狹義則指近代以來文學作品成為一種—————供人們的消費。

50文學接受主體根據文學所具有的認識性、———、——等特征相應的具有認識者、審美者和闡釋者的身份。

四、名詞解釋

1文藝學 2文學理論

3文學活動“四要素” 4廣義文學 5狹義文學 6折中義文學 7話語 8話語蘊籍 9文學 10一般意識形態性質 11審美意識形態性質 12審美 13精神生產 14物質生產 15文學創作材料 16藝術發現 17創作動機 18藝術構思 19直覺 20靈感 21綜合 22突出 23簡化 24變形 25陌生化 26即興 27推敲 28藝術真實 29藝術概括 30情感把握 31形式創造 32現實型文學 33理想型文學 34象征型文學 35詩 36小說 37劇本 38散文 39報告文學 40本文 41典型 42特征化 43意境 44意象 45敘事學 46文學的敘事 47情節 48表層結構 49深層結構 50行動邏輯 51行動元與角色

52本文時間與故事時間 53 敘述時長 54敘述頻率 55視角

五、簡答題

1文學理論與文學批評、文學史有什么聯系與區別？ 2文學理論的任務是什么？

3文學理論有哪些基本形態？其劃分依據是什么？ 4馬克思主義文學理論的基石是哪些？ 5文學活動的四種理論視角的依據是什么？ 6人類生活活動的美學意義是什么？ 7有關文學發生的學說有哪些？

8為什么文學起源上的“勞動說”比其它學說有更大合理性？ 9什么是文學發展中的“不平衡”原理？ 10文學概念有哪三種涵義？

11怎么理解文學的一般意識形態性？ 12怎么理解文學的審美意識形態性？ 13什么是話語？

14什么是文學的雙重性質？

15文學作為話語蘊籍有什么含義？

16社會主義時期的文學活動具有什么性質？

17社會主義時期的文學活動的發展有哪些帶規律性的經驗？ 18“藝術生產”的概念是怎樣提出的？

19文學創造作為一種精神生產與物質生產的關系如何？

20文學創造作為一種精神生產與科學、宗教的本質區別是什么？ 21文學歷史上關于文學創造的主、客體有哪些解釋？ 22社會生活作為文學創造的客體具有什么特點？

23怎么理解文學創造的主體是美的體驗者、評價者和創造者？ 24文學創造材料的特征和來源是什么？ 25文學創造的藝術構思的心理機制是什么？ 26文學創造的構思方式有哪些？ 27什么是靈感和直覺？ 28什么是突出與簡化？

29藝術真實與生活真實有什么區別？ 30藝術真實與科學真實有什么區別？ 31怎樣解釋藝術概括的規律？

32什么是形式創造？文學創造中，形式創造要遵循哪些原則？ 33文學作品有哪些類型各有哪些特征？ 34有關文學作品體裁的分類有哪些？

35歷史上關于文學作品的本文層次的劃分有哪些？ 36文學典型的美學特征有哪些？ 37典型任務與典型環境關系是怎樣？ 38怎么理解文學意境的特征？

39王國維是怎樣對文學意境進行分類的？ 40審美意象的基本特征是什么？ 41審美意象是怎樣分類的？ 42現代敘事學對傳統敘事理論有哪些發展？ 43如何理解文學敘事的特征？ 44怎樣理解虛實的意識形態本質？ 45情節與故事有什么區別？ 46什么是本文時間與故事時間？

47時長關系的變化有哪四種運動形式？ 48第一人稱與第三人稱視角有什么區別？ 49敘事與抒情有什么區別 50抒情性作品由什么構成的？

51普通話語與抒情話語有什么區別？ 52風格的本質有哪些看法？

53風格的特征與形態主要有哪些？ 54怎樣理解文學風格的時代性？ 55怎樣理解文學風格的民族性？

六、論述題

1論藝術真實的特征。

2文學概念有哪三種含義？我們解決的辦法是什么？ 3試論述文學的雙重性質？

4試舉例說明文學發展的復雜性及原因。5試論馬克思主義對文學總的理解。6試論文學創造作為精神生產的特征。7試論文學作品的類型。8舉例說明文學話語的特性。9舉例說明文學典型的特征。10舉例說明文學意境的特征。11舉例說明文學審美意象的特征。12舉例說明敘事的層面。舉例說明敘事的意識形態本質。14試論抒情與現實、社會的關系。15舉例說明文學風格的特征。

16試論文學風格與創作個性、話語情境的關系。17試論文學接受的對象與主體。

18試說明文學消費與文學接受的意識形態性質。19試論文學接受的過程。

20試論馬克思主義文藝批評觀。

試題庫參考答案

一、不定項選擇 1ABCD 2CD 3BCD 4A 5ABCD 6D 7ABCD 8ABC 9A 10ABC 11ABC 12B 13D 14ABCD 15ACD 16B 17ACD 18ACD 19BCD 20ABCD 21B 22A 23ABC 24A 25AB 26ABC 27C 28BCD 29CD 30CD 31D 32C 33ABCD 34AC 35D 36D 37ABC 38CD 39A 40BD 41ACD 42AD 43BCD 44AB 45C 46A 47ABCD 48ABCD 49B 50CD 二是非判斷題

1√2╳3√4╳5√6√7╳8╳9√10╳

11╳12√13╳14╳15√16╳17√18√19√20╳ 21╳22╳23√24╳25╳26√27√28√29╳30╳ 31√32╳33√34√35╳36╳37√38√39╳40√ 41╳42√43╳44√45√46╳47╳48√49√50╳ 51╳52√53√54√55╳56√57√58╳59√60√ 61╳62√63√64╳65╳66√67√68√69╳70√ 三填空題

1文學本質論、作品構成論和文學接受論 艾布拉姆斯 文學四要素

2實踐性與價值取向

3文學社會學、文學符號學、文學信息學 4德國古典美學

5理論指南，中國特色

當代性 6世界、作品

7誣術儀式發生說、游戲發生說

8有意獲取，無意獲取；實踐獲取，書本獲取

查里斯· 巴托

美的藝術 10 主導性

層次性

始因

動因

12批判地繼承

百花齊放

13顯現

審美意識形態 14受話人 溝通

16陽春白雪

下里巴人 17狹義文學、和折中義文學

18無功利

功利

形象

理性

情感

認識

19人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動 20觀念地

對象世界 符號

觀念世界

符號活動

個性地 21自然說、原始意象說

22假定性情境，同一，驗證和還原。內蘊的真實、詩意的真實。23藝術真實與藝術概括

情感把握與形式創造

24沉思

想象與聯想

靈感與直覺

意識與無意識 25 綜合簡化

變形與陌生化 26即興

推敲 27誠摯性

高尚性 28貝爾

有意味的形式 29理想型和象征型 30再現和逼真 31表現性和虛幻性 32暗示與朦朧性

33凝練性、跳躍性、音樂性

34深入細致的人物刻畫、完整復雜的情節敘述、具體充分的環境描寫 35及時性、紀實性、文學性 36題材廣泛、結構靈活、真實感受 37有待閱讀的 38言、象、意

39文學形象層面

文學意蘊層面 40心理蘊涵性

陌生化

41歷史內容層面、哲學意味層面、審美意蘊層面。42希爾特

43有我之境

無我之境 44敘述內容

敘述話語 45抒情內容與抒情話語 46 聲音

畫面

情感經驗

47簡約與繁豐，平淡與絢爛，疏放與謹嚴

48民族性、文學流派的風格 49文學欣賞 特殊的商品 50審美性、文化性

四名詞解釋

1研究文學的性質、特征及其發生、發展規律的科學。屬于人文科學的范疇。也有人對文藝學的對象作廣義的理解，認為除文學外，研究對象還包括其他藝術如繪畫、雕刻、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑、工藝美術等。一般認為文藝學有3個主要組成部分 ：文學理論、文學史、文學批評；也有人認為文藝學即指文學理論。就文藝學作為3個組成部分的有機整體而言，文學理論側重對文學作邏輯的研究，文學史側重對文學作歷史的研究，文學批評側重對文學作現實運動狀態的研究，三者密切相聯、彼此包容。文學理論既從文學史和文學批評中吸取營養以促使理論體系的形成，又給文學史和文學批評提供一定的理論觀點、方法、準則和范疇。

2文藝學的主要組成部分。它常常從美學、認識論、社會學、心理學等各種角度研究文學的本質、特征、內在構成和外在關系的基本原理和原則。文學理論的任務在于揭示文學作為審美文化現象的本質：既要對文學在整個文化現象中的位置和地位作出界定；又要對文學不同于其他文化現象的特質作出說明文學理論是不斷發展變化著的文學實踐的理論總結，因此，其自身也有一個發展過程。

3這是美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出的著名觀點。文學四要素指文學作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者等四要素組成的。

4廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。

5狹義文學是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說散文等。

6介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和某些風格化的政論文。

7所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。8話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。

9文學是顯現在話語蘊籍的審美意識形態。這種審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，而一般意識形態又屬于社會結構中的上層建筑。

10意識形態（ideology）原來是由“觀念”和“學說”兩個詞組合而成的，本意就是觀念學、觀念的體系。觀念既是現實的反映，又是思想和行動的指南，它必然同時具有認識和實踐雙重的性質。馬克思主義創始人在談到意識形態時把它歸結為一種社會的上層建筑現象，認為它是在一定經濟基礎上產生，并這樣那樣地反映著一定社會的經濟基礎、政治制度以及人與人之間的經濟關系和政治關系；因而在階級社會里，它必然體現著一定階級和社會集團的思想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價值取向，并對人的思想行為起支配和調控的作用。文學作為一種意識形態具有一般意識形態的特征。

11文學作為審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，是審美與意識形態的復雜組合形式，從目的看，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。

12審美是人類掌握世界的一種特殊方式，是指人與世界形成的一種無功利性的、形象的和情感的關系狀態。

13指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，科學哲學、文學藝術都是精神活動。

14指人類為了取得生存所必需的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動。

15指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。

16指作家在社會生活中積累了一定的社會材料的基礎上，依據自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。17指驅使作家投入文學創造活動的一股內在動力。

18指作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的指導下，以心理活動和藝術概括方式，創造出完整的意象序列的思維過程。

19直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。在藝術思維上，直覺有兩大作用：一是表現為作家對某現象的直觀的把握；二是表現為作家在某事物或現象背后突然發現讓人深省的內蘊。

20是藝術構思階段最重要的思維方式之一。外在形態是對問題突然頓悟。表現為非預期性和轉瞬即逝性。

21作家最常用的構思方式，是作家圍繞自己的中心意念，改造許多舊材料，綜合為一個能夠完整體現的意圖的藝術形象的過程。

22指作家在構思時抓住一個意想，調動各種材料和加工手段為其服務，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。

23指作家故意少說，略去具體細節而抓住主干，形神兼備傳達出形象的大概輪廓與內在精華的構思方式。

24指作家在構思時極大地調動想象力與創造力，以違反常規事理創造意象的方式，通過變形，作家常常能夠獲得獨創性的形象。

25以不用習見的稱謂來描寫事物，而是以一種陌生化眼光、換一種樣式出現，以取得最佳藝術效應。

26指作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用，在文字操作過程中迅速創造出某種作品的情況。

27傳記作家在文字操作過程中反復選擇、調動詞句，以求準確把心象物化為定性作品的操作情況。

28是文學創造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與藝術性創造，在其構造的假定性情境中表現出對社會生活內蘊、特別是那些本質性東西的認識與感悟。29是文學創造的基本原則之一，要求作家依據自己的體驗與認識，對個別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統一的基礎上，創造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術形象。

30是文學創造的基本原則之一，要求作家對自己的創造對象做情感性體驗和評價。情感評價是一種主體性的心理過程。

31是文學創造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創作對象以藝術形式。形式創造既體現為對內容的內在結構的把握，又體現為利用語言材料及藝術手段使之呈現出外在形態。32現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是再現和逼真性。再現是指文學作品對外在現實狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學立足于客觀現實，面對現實而不是逃避現實，這樣在藝術表現手段上的基本特點便是逼真性，它以寫實的方法，按照生活中各種事物的本來面目進行精細的描繪。

33理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是表現性和虛幻性。表現性是把內在主觀世界狀況直接表達出來，在理想型文學中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學為代表。

34象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學史上的一種流派和文學思潮。

35文學體裁之一。一般認為，詩歌借助于有節奏感和音樂美的高度凝練的語言，創造出“言有盡而意無窮”的審美意境和形象，表現詩人的情致。中國古典文論主張“ 詩言志 ”，“詩緣情”，“詩者，根情、苗言、華聲、實義”。無論是中國還是西方，都特別看重詩歌抒發詩人主觀情志的特點，即使是敘事詩，其抒情性也相當明顯。詩人的主觀情志自然導源于外在現實，但外在現實必須內化為詩人的心理現實即變成詩人情志的一部分才能發而為詩。在形式上，與散文、小說、戲劇文學相比，詩歌更富于節奏 感和音樂美。無論中國詩 歌 還是西洋詩歌，通常都是通過語音的有秩序的排列而形成有規律的抑揚頓挫；并且大部分詩 歌 要押 韻，即使中國現代自由詩也注意押韻，只是押韻方式比較自由。此外，相對而言，詩歌從內容到形式都更講究凝練；語言含蓄而富于跳躍性。詩歌是各種文學樣式中出現最早的一種體裁。在長期的歷史發展中，形成不同種類，如抒情詩，敘事詩，格律詩，自由詩，散文詩，十四行詩，民歌等等。

36文學體裁之一。通常認為，借助于藝術虛構，以散體文的形式表現敘事性內容，通過一定的故事情節對人物的關系、命運、性格、行為、思想、感情、心理狀態、活動環境進行描寫，是小說的基本特征。情節、人物、環境是構成小說的三大要素。情節是人物性格的歷史，是塑造人物形象的重要手段。人物是小說的核心，環境是人物活動的場所和性格賴以形成的重要因素，環境創造人物，人物也創造環境。小說是文學中表現力最強的一種體裁。凡生活中存在而語言又能加以表現的，小說都有能力加以描寫，寫人、狀物、擬聲、描繪人的感受、幻覺、夢境以至于潛意識心理狀態等等，無所不能。這就有可能把存在于廣闊時空中的歷史畫面和人物內心深處的精神世界，色彩鮮明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻畫出來。同時作者還可以轉換敘事視角，變化敘事人稱，又可以利用旁白、議論和抒情，使小說的藝術表現獲得哲理的和詩的光輝，增強思想力度和藝術魅力。

37是一種側重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學體裁。

38文學體裁之一。其概念古今有所不同。中國古代散文指與韻文、駢文相區別的散體文章，包括經傳史書在內。中國文學散文是從應用文字和學術論著(最早是經、史、子)發展而來的，而且與它們始終不曾完全脫離關系。中國現代散文指與詩歌、小說、戲劇文學并稱的一種文學樣式，包括雜文、小品、短評、隨筆、速寫、通訊、游記、報告文學、書信、日記、回憶錄等。按其內容和性質，它大致又可分為 3 類，即側重抒情的散文，側重敘事的散文，側重議論的散文。在西方，散文并不像中國這樣作為一種獨立的文學體裁，而是泛指一切不是韻文的文字作品，因此，非韻文的小說和戲劇作品都可以是散文，散體的日常應用文字也屬散文之列。散文題材廣泛，寫法靈活自由，多種多樣。它可以敘事，可以抒情，可以描寫，可以議論，可以像小說那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環境，烘托氣氛，可以像詩歌那樣運用比喻、象征、擬人等手法創造意境，這就是散文的“散 ”的特點。但散文貴“散”而又忌散，必須做到散而不亂，散而有致，通過形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美好的情懷凝聚為生動的畫面，而且要做到內情與外物相融合，詩意與境界相交織，精練優美，樸素自然，音節鏗鏘，情感濃郁，既具有時代的生活氣息，又具有個人的風格特點。39從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學結合的散文體裁。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。它以敘事紀實為主體，以報告真相為己任，即要求作品中占主體的人與事必須真實，具有新聞性；又經過藝術加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和情感態度，具備文學性。這種文體是近代新聞事業發達的產物，曾盛行于20世紀初期的蘇聯和歐美。在五四運動以后的中國，某些通訊、旅行記和敘事散文已具有報告文學的部分特性。但正式倡導和自覺創作報告文學，是從30年代初開始的，并與左翼文藝運動和外國報告文學的傳入有關。

40-文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說、四層次說、五層次說等。我們總體上把文本分為三個層面：一是文學話語層面；二文學形象層面；三文學意蘊層面。

41典型是西方文論創立的一個概念，發展三個階段。17世紀以前的類型說、18、19世紀的個性典型說、20世紀之后，西方藝術中心轉向，典型研究相對沉寂，但是馬克思主義典型說在社會主義國家得到發展，成為中心議題。文學典型的美學特征：文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性、文學典型的藝術魅力。

42文學典型的特征性：特征概念是由德國藝術史家希爾特（1759－1839）提出來的，所謂“特征” 就是組成本質的那些個別標志，從外延看，特征可以是一個細節、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從內涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現的內在本質又極其深刻和豐富的。

43意境是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態之一。其特征有

（一）情景交融。情景交融是意境創造的表現特征，（二）虛實相生。把意境中較實的部分稱為實境，其中較虛的部分稱為虛境，實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實境誘發和開拓的審美想象的空間，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華，它體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。

（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。

44意象是中國首創的一個審美范疇，審美意象的基本特征：文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態，一種是表現審美理想不夠充分的意象，一種是表現審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。

（二）審美意象的表現特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。45自20世紀初以來，俄國形式主義與后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統理論那樣關注具體作品中敘事內容的特點，而是關注不同作品所共有的性質；研究的對象不再限于內容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。

46文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。有兩個基本特征：其一是敘事的內容是社會生活事件過程，是人社會行為及結果；其二敘事是話語的虛構。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現實生活的。而是指向話語虛構的文學藝術世界。

47情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀英國作家福斯特對“情節”的看法很有價值。情節是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現的事件用因果關系加以解釋和重組。

48表層結構：從敘述層面來分析作品的結構；敘事學通過確定最小敘述單位。從句法分析的角度可以把敘述內容化簡為一系列基本句型即敘述句來概括。

49深層結構存在的根據是相信具體的敘述話語同產生這些話語的整個文化背景存在著超出話語字面的內在意義關系。

50行動邏輯是指支配故事中行動的內在規律。這些規律包括兩個層次：故事所共有的邏輯，離開了這種邏輯制約，故事就無法讓人讀懂。每一故事又受到特定的文化、文學體裁與作者風格等因素的制約，從而造成每每一個故事本身特有的邏輯。一般行動邏輯的基本形式是下列三段式序列：可能性，變為現實，取得結果。

51敘事作品中人物對故事來說最基本的作用就是作為一個發出動作的單位對整個事件進展過程產生的推力。這就是我們所說的“行動元”的作用。而角色則是指人物性格造成的人物自身的同一和獨立性。

52本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間；另一個是故事時間，即在故事中虛構的時間關系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關系形成了敘事結構中的節奏性，主要體現于時序、時長與頻率中。

53時長是指一段連續時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標準時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節奏特征來。兩種時長關系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。

54敘事頻率是指本文話語與故事內容的重復關系。重復包括兩個基本類型：事件的重復與話語的重復。前者是指某一類型的事件反復出現，后者是指對一個事件的反復敘述。

55也稱為聚焦，即作品中對故事內容進行觀察和講述的角度。視角的特征是敘述人稱決定的。傳統的敘事作品中主要是采用旁觀者的口吻，即第三人稱敘述。晚近的敘事作品中第一人稱敘述的多了起來。而第二人稱敘述是較為罕見的特殊現象，還有一類較重要的特殊情況是變換人稱和視角的敘述。

六簡答題

1文學理論、文學史、文學批評是文藝學的3個主要分支，就文藝學作為3個組成部分的有機整體而言，文學理論側重對文學作邏輯的研究，按照韋勒克的看法，文學理論是關于文學的原理與判斷標準的研究；文學史側重對文學作歷史的研究，文學批評側重對文學作現實運動狀態的研究，三者密切相聯、彼此包容。文學理論既從文學史和文學批評中吸取營養以促使理論體系的形成，又給文學史和文學批評提供一定的理論觀點、方法、準則和范疇；文學批評不但接受文學理論的指導，而且以對文學歷史的知識及規律的認識作為自己的根基；文學史以一定的文學理論觀點評判作家、作品，吸收已有的文學批評的成果，探求文學發展、運動的歷史規律。文藝學同哲學、科學，特別是其他人文科學、社會科學有多方面的聯系。它從哲學、美學取得自己的方法論基礎，還常常借鑒以至移植自然科學，尤其是其他人文科學、社會科學的方法。文藝學同社會學、心理學、倫理學、語言學、歷史學、政治學、民俗學、宗教學、民族學等的相互聯系、相互影響更加廣泛明顯。

2文學理論的對象是以文學的普遍規律為其研究對象，具體的說是 以文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法為其研究對象。從這個總的對象出發，文學理論的任務一般分為四個方面：即文學本質論、文學創作論、作品構成論和文學接受論。文學理論的任務不是任意劃分的，而是根據美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出的文學四要素的著名觀點提出的。

3文學理論形態多樣性的依據是因為文學活動作為文學理論的客體是復雜的多層次的系統，所以文學理論的形態與這個客體的特征與視角密切相關。對同一認識客體可以從多種視角關照。所以文學理論可以分為如下幾種基本形態。文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學、文學文化學。

4馬克思主義文學理論的基石主要有三點：第一文藝是人的本質力量的對象化；第二文藝作為意識形態是社會存在的反映；第三文學藝術是一種藝術生產。5按照美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中的觀點，文學活動由四要素構成，世界、作者、作品與讀者。世界主要指文學活動所反映的社會生活或社會現實。歷史上有模仿論。作者主要指文學也是一種作者表現活動。歷史上有“詩言志”、浪漫主義。作品主要指文學世界不同于現實世界，突出與現實世界的差異。讀者的閱讀鑒賞活動是使作品實現的價值。上述四要素共同組成一個有機的整體。

6有三個方面：生活活動特性導致人與對象的詩意情感關系；生活活動特性導致人的自覺能動性的文學創造；生活活動特性使文學成為人的本質力量的確證。

7文學原始發生的幾種學說：誣術儀式發生說、宗教發生說、游戲發生說、勞動說。

8因為從勞動說出發，可以理解巫術說有局部的真理，但是巫術說沒有回答其產生的原因是什么，從勞動說出發，可以說巫術說是原始勞動的附加成分。游戲發生說則只是從生物學意義上來解釋文學產生的問題，游戲也源自勞動；宗教也同樣是勞動的產物，所以勞動說不僅是文學發生中的一種，而且還能合理說明其它學說。

9這是指文學的發展和繁榮與社會生產力的發展水平之間，往往存在著一種不平衡的現象。馬克思在談到經濟基礎對于上層建筑決定作用的同時曾特別指出：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成正比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發展成比例的。”這可以從兩方面進行理解：首先，是指整個文學藝術的繁榮并不是都同物質基礎的發展水平成正比例的；其次，這種發展的不平衡性還指文學的某些藝術形式（種類）在一定歷史階段所達到的成就，不僅不是后世所能超越，而且隨著生產的發展、社會的進步反而走向衰落。這就是文學發展中的“不平衡”理論。10廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。狹義文學是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說散文等。介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和某些風格化的政論文。

11根據馬克思主義哲學的觀點認為文學是反映生活的一種特殊的思想意識形態。這就是說，文學就其最根本的性質來說，都是作家從一定的立場、觀點出發對社會人生所作的一種評價性的反映的產物；就是說它本質上是一種社會意識形態，一般形態的性質可以從反映性（認識性）和實踐性兩方面來看：反映性是由意識形態的精神屬性所決定的。它首先表明文學作為一種精神的現象不是主觀自生的，歸根到底是社會存在在作家頭腦里反映的產物。反映具有自己的能動性。實踐性是由意識形態的價值屬性所決定的。如果說，反映主要是一種理智活動，是外部事物向主觀意識轉化的活動；那么，實踐則主要是一種意志活動，是主觀意識向客觀事物的轉化活動，表現為文學對于形成讀者的人生觀、價值觀方面的巨大影響以及對于激勵和推動讀者積極介入社會人生方面的重要作用。12文學作為審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，是審美與意識形態的復雜組合形式，從目的看，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。

13所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。

14即審美性意識形態性，知識兩者的復雜組合，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。

15話語蘊籍的對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一文學活動帶有話語蘊籍性質；第二在更具體的層次上，被創造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊籍性質。

16社會主義時期的文學活動的基本屬性是指社會主義的意識形態性，主要包括下列因素：（1）馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論及“三個代表”思想是社會主義時期的文學活動的指導思想；（2）工人階級極其先鋒隊共產黨的領導地位是社會主義時期的文學活動發展的根本保證；（3）維護和鞏固社會主義經濟基礎的功利性。此外，社會主義時期的文學活動還具有主導性、層次性、多樣性。主導性是指必須具有鮮明的社會主義意識形態性。但是社會主義文學活動的主導地位并不排斥其它那些有益無害的文學活動。因為人民群眾的社會生活是無限廣闊、豐富多樣的，人民群眾的需要也是多方面的。

17在創新與繼承的關系上，倡導在繼承中發展，在創新中繼承。如何正確對待外來文化，做好借鑒與創造工作，溝通民族文學與世界文學關系，要百花齊放，出新發展社會主義民族新文學。

18馬克思早在《1844年經濟學一哲學手稿》中就提出了“藝術生產”的概念，他指出：“全部人的活動迄今都是勞動”，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。”馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中又一次指出：“支配著物質生產資料的階級，同時也支配了精神生產的資料”，在這部書中，還有“關于意識的生產”、“語言中的精神生產”等提法，在《共產黨宣言》中直接提出“精神生產”，說：“精神生產隨著物質生產的改造而改造”。馬克思在《“政治綴濟學批判”導言》中，提出了人類對世界的四種重要的掌握方式問題，其中就包括對世界的藝術掌握方式問題。與此密切相關，馬克思正式提出了“藝術生產”的概念，他在指出“物質生產的發展例如同藝術生產的不平衡關系”之后還說：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨酷的物質基礎的一般發展成比例的，例如，拿希臘人或莎士比亞同現代人相比，就某些藝術形式，例如史詩來說，甚至誰都承認，當藝術生產一旦作為藝術生產出現，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創造出來；因此，在藝術本身的領域內，某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發展的不發達的階段上才是可能的。”

19精神生產與物質生產，前者指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，科學哲學、文學藝術都是精神活動。指人類為了取得生存所必需的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動。精神生產是以物質生產為前提和基礎的，精神生產有自己的獨立性，表現為它與物質生產的發展衡的，它有對物質生產的反作用力。20科學反映活動立足客體，通過理性思維如實把握客體，把直觀現象加工成為概念、范疇。文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價力求表達主體對世界的主觀感受和認識。宗教建立在對世界的顛倒的認識和虛幻的唯心主義的意想上，文學則是建立在對現實世界的真實的感受上。

21歷史上的文學創造的客體說有自然說、情感說、原始意象說與社會生活說；文學創造的主體說包括摹仿說、移情說、集體說與特殊的藝術生產說。

22文學創造的客體是整體性的社會生活；是具有審美價值提煉過的社會生活；是作家體驗過的社會生活。

23文學活動與人類物質實踐活動和科學認識活動不同，它屬于一種價值判斷活動，更具體的說，屬于審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動雖然也是一種觀念活動，但與科學認識不同，他主要通過對具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對對象作出審美判斷和評價，并在此基礎上運用文學話語創造出具有審美價值的藝術世界。因此文學創造的主體既是美的體驗者，判斷和評價者，又是美的創造者。

24指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。其途徑有無意獲取與有意獲取、實踐獲取和書本獲取。25主要有回憶與沉思、想象與聯想、靈感與直覺、理智與情感。26主要有綜合、突出和簡化、變形與陌生化。

27直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。在藝術思維上，直覺有兩大作用：一是表現為作家對某現象的直觀的把握；二是表現為作家在某事物或現象背后突然發現讓人深省的內蘊。靈感是藝術構思階段最重要的思維方式之一。外在形態是對問題突然頓悟。表現為非預期性和轉瞬即逝性。

28突出指作家在構思時抓住一個意想，調動各種材料和加工手段為其服務，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。簡化是指作家故意少說，略去具體細節而抓住主干，形神兼備傳達出形象的大概輪廓與內在精華的構思方式。

29藝術真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創造，在其營造的假定性情境中表現對社會生活內蘊、特別是那些本質性規律性的東西的認識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它不是一種如生活真實那樣與生活本身同一的真實，是一種內蘊的真實、假定的真實，內蘊的真實是指文學不是對社會生活的模仿，而是與挖掘和表現社會生活的本質是聯系在一起的。假定的真實，是藝術真實的外在特征。

30文學的藝術真實不象科學真實那樣能夠驗證和還原。而是一種主觀的真實、詩意的真實。主觀的真實是指作家是通過主觀情感來反映現實的，詩意的真實在于能夠創造出生動的情境也不同于可月的真實。

31藝術概括是文學創造的基本原則之一，要求作家依據自己的體驗與認識，對個別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統一的基礎上，創造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術形象。有兩個方面：第一在對有特征的具體事物的關照和描述中，實現“個別”與“一般”的統一；第二實現“個別”與“一般”相統一的過程，始終體現為主體意識對客體對象的能動性介入和把握。

32形式創造是文學創造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創作對象以藝術形式。形式創造既體現為對內容的內在結構的把握，又體現為利用語言材料及藝術手段使之呈現出外在形態。要遵循的原則有第一從內容出發去選擇與創造形式；二發揮形式對藝術表現的能動作用；三重視形式自身的獨立的審美價值。33現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是再現和逼真性。再現是指文學作品對外在現實狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學立足于客觀現實，面對現實而不是逃避現實，這樣在藝術表現手段上的基本特點便是逼真性，它以寫實的方法，按照生活中各種事物的本來面目進行精細的描繪。理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是表現性和虛幻性。表現性是把內在主觀世界狀況直接表達出來，在理想型文學中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學為代表。象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學史上的一種流派和文學思潮。

34在諸多的體裁分類法之中，在目前流行的主要有兩種，即“三分法”和“四分法”。“三分法”是歐洲文學史上傳統的分類法，它起源于古代希臘的亞里斯多德的《詩學》文藝復興以后，歐洲不少美學家和文學理論家在文學分類上，基本上都按照亞里斯多德所制定的準則，原則上把文學分為這樣三類，然后在每一大類之下，又分為若干小類。如黑格爾《美學》第三卷、第三部分、第三章關于“詩”（即文學）的部分里，就是把“詩”分為史詩、抒情詩、戲劇體詩這樣三大類來加以敘述的。別林斯基在《詩底分類和分科》等文中，同樣是采取這種分類法。這種分類法迄今在歐美各國仍然廣為流傳、經久不衰，像韋勒克、沃侖合著的《文學理論》在論及文學類型時，也完全依據“三分法”。“三分法”在“五四”以后介紹到我國來，但由于與我國傳統的文學分類法差距較大，在實際運用中，至今仍很少為人們所接受。“四分法”是“五四”以來我國較為流行的分類法，它根據文學作品的體制和格局，把文學作品分為詩歌、小說、戲劇文學和散文四大類。如在三十年代編輯出版的《中國新文學大系》，就是按照“四分法”分卷的。這可能對確立四分法在我國文學分類中的地位有一定的作用。“四分法”與“三分法”的不同表現在：它把按“三分法”劃分的敘事類和抒情類文學重新加以組合，分別歸之于詩歌、小說、散文三類。詩歌包括敘事類文學中的敘事詩和抒情類文學中的抒情詩。它們之所以被歸為一類，除了內容上都富有激情并要求高度概括、集中之外，主要由于它們都是以韻文的形式寫成，在語言上都要求有一定的節奏和韻律。小說只是敘事類文學中的一類作品，它之所以被單獨地列為一類，主要由于它都要有豐富的故事情節和完整的人物性格，并且在近代文學中特別繁榮、發達，是近代文學中最主要的一種文學體裁。散文包括敘事類文學中的敘事散文和抒情類文學中的抒情散文，它們之所以被歸之于一類，主要由于這些作品反映生活、表達思想情感比較自由、靈活，而且都是由散體文字寫成的，在格式上也極少限制。唯獨對于戲劇文學，這兩種分類法都把它單獨作為一類，分法是完全一致的。“四分法”與“三分法”目前分別在中西文學理論中被廣泛采用，這說明它們都有各自存在的價值。

35文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說如黑格爾，四層次說如但丁，五層次說英加登。

36文學典型的美學特征：文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性：特征概念是由德國藝術史家希爾特提出來的，所謂“特征” 就是組成本質的那些個別標志，從外延看，特征可以是一個細節、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從內涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現的內在本質又極其深刻和豐富的。文學典型的藝術魅力：顯然，富于藝術魅力是文學典型觀的應有之義。凡是在文學史上可以稱為典型的文學形象，都具有永恒的藝術魅力。啥姆雷特、堂·吉坷德、林黛玉都是超越時空，而富于永久的藝術魅力的文學典型，然而藝術魅力卻是一個模糊性概念，它是文學作品的諸種審美素質衍生出綜合審美效果。文學典型的藝術魅力，可以從魅力的表現和魅力的實質兩個方面來考察。一般表現為吸引力、感染力和震撼力；而它實質上是由文學典型、的真實性、新穎性、誠摯性和蘊藉性造成的。

37典型環境中的典型形象問題：這是馬克思和恩格斯的現實主義理論中的中心問題，表現在人物塑造上，就是典型與典型環境的觀點。聯系著環境來分析典型問題使恩格斯的典型理論在本質上超越了黑格爾等人的典型理論。黑格爾憑其卓越的辯證思想發現了典型人物的許多內在特征，指出了在典型人物身上共性與個性的辯證關系，但卻未能從人物與環境的關系這樣一個角度來考察典型問題，因此他的典型理論就不可避免地帶有嚴重缺陷。恩格斯在致哈克奈斯信中的這段話說明，對于典型的判斷不能就人物自身來看，必須聯系到他所處的社會環境。哈克奈斯筆下的人物，如果不聯系他們所處的環境來看，是有典型性的。而由于他們所處的環境在當時的時 代不是典型環境，因此，這些人物也就算不上是真正的典型人物了。在恩格斯看來，只有集中反映了時代特征的社會環境才稱得上典型環境，而生活在這樣的環境中并為這環境所推動的人物才是真正的典型人物。現實主義的創作原則，就是要求創造典型環境中的典型人物。恩格斯提出典型環境的概念，是對典型理論的一個巨大貢獻。38意境是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態之一。其特征有

（一）情景交融。情景交融是意境創造的表現特征，意境創造就是把二者結合起來的藝術。由于它直接關系著意境的生成，所以古人在這方面研究得十分深透。有了三種情真交融的不同類型：第一是景中藏情式。雖不言情，但情藏泉中！往往更顯得情深意濃，如李白的《送孟浩然之廣陵》，第二情中見景式，第三情景并茂式。

（二）虛實相生。意境包括兩個部分：一方面是“如在目前”的較實的因索；亠方面是“見于言外”的較虛的部分。意境從結構上看，正是二者的結合。所以后人干脆提出了“全局有法，境分虛實”的主張，把意境中較實的部分稱為實境，其中較虛的部分稱為虛境，實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實境誘發和開拓的審美想象的空間，它一方面是原有畫面在聯想中的延伸和擴大，另一方面是伴隨著這種具象的聯想而產生熱對情、神、意的體味與感悟，即所謂言不盡意，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華，它體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。

（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。而所謂“韻味”，就是由物色、意味、情感、事件、風格、語言等因素共同構成的美感效果。

39王國維分為有我之境，無我之境，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。“有我之境”，是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。如杜甫的《春望》此詩道出了作者歷經戰亂，特別是目睹安史之亂的破敗景象的痛苦心情。花草本不合淚，鳥兒也不會因人的別離驚心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，這就是“有我之境”。“無我之境”，并不是指作者不在意境畫面中出現，而是指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面。王國維認為，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是“無我之境”，作者自己雖出現在畫面中，但他的情感卻藏而不露，一切讓讀者從畫面中去體會。

40審美意象的基本特征：文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態，一種是表現審美理想不夠充分的意象，一種是表現審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。以表述哲理觀念作為意象的目的和最高審美理想。用形象直接表達哲理的文學，就是意象藝術，這就使它與以再現生活為目的典型和以抒情為目的意境區別開來，形成了人類審美理想表現形態的又一類型。

（二）審美意象的表現特征是象征性，這里的“象征”，是取狹義的象征論。對于狹義的象征，我們在象征里應該分出兩個因素；第一是意義，其次是這意義的表現，象征一般由這兩種因素構成，“意義的表現”是一種“感性的存在”物，如金字塔，陵園或紀念碑等，或者是一種形象如《變形記》中的大甲蟲，也就是說象征的“意義的表現”部分是一種藝術形象，這種“形象”實際上已經變成某種意義的載體了。所以這種形象，并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看，這便成了判定一個藝術形象是不是象征意象的可靠尺度。卡夫卡筆下的大甲蟲是象征意象。

（三）審美意象的形象特征是荒誕性。“荒誕”的概念便可以從兩個層面上來理解了。其一是指形象上的荒誕性。如神話中的刑天，頭被砍掉后仍以乳為目，以臍為口繼續戰斗；二是生活情理上的荒誕性，文學更是刻意表現人類生存的困境與荒誕，如《等待戈多》，總之形象上的“愈出愈奇”，生活邏輯上的這一“不可思議”，是古今意象的一般特征。

（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與，在相當長的時期，藝術思維被理解為形象思維，即從具象到具象，始終離不開具象的思維，這種看法是不全面的，至少意象創造的思維特征，便是抽象思維直接參與的思維。事實上，生活中的客觀物象與主觀的抽象思維完全對應的情況是非常少的，因此作家藝術家在創造意象時就必須對客觀物象進行選擇、改造包括組合和重新設計等，由于意象的設計要一點一點與所表之“意”取得對應，生活本來的樣子便被打破，從而形成奇辟荒誕的形象形態，嚴格地說，它已不十么“客觀對應物”，而是亠種“人心營構之象”了，這種主觀性在抽象型意象中會發揮到極致。

41分為兩種，寓言式和符號式，所謂寓言式是指通過故事暗示一種哲理或觀念。這在我國先秦散文中十分發達。說明這種方式是使用的最古老而又是最普遍的藝術形式之一。所謂符號式意象、是指不具有情節性的整體意象和單個意象。這類意象，又分為兩種，一類是抽象型，一類是具象型。抽象型符號式意象在建筑、繪畫、雕塑等視覺術中比較發達。而在語言藝術中比較少見。所謂抽象型，是指你找不出適當自然物體概念來描述它的形態，而只有借助于某些抽象的概念、術語去表達，比如埃及的金字塔，你只有用巨大的“方錐體”這個概念來描述它，某些現代塑像，你不好說出它的形態，而只能用“S形”不規則圖形”等等來描述它。這抽象型符號意象不僅自古有之，而且在生活中也是很常見的，比如巴黎埃菲爾塔、西方各類教堂、教堂上巨大的十字架、各國的國旗等等，都有一種令人肅然敬的崇高風格和神圣的含意。西方現代抽象雕塑和抽象繪畫也屬于這一類，立意隱晦。所謂具象型符號式意象，一般是由自然物體的變形、夸張和拼接組成。不論在哪一門藝術中都是符號式意象的主要形態，在文學中這種，很常見，如聞一多的《死水》、《紅燭》，等并非只有西方現代派才熱衷于這類意象。

42傳統的文學理論，如古希臘學者亞里士多德的《詩學》、古羅馬詩人賀拉斯的《詩藝》，中國明清時期的小說評點等，都對敘事一文學的特點進行過研究，并且形成了相當系統的敘事理論。西方傳統的敘事理論對敘事文學中故事情節的安排、人物形象的塑造以及環境的描寫等方面都有深入的研究并在長期的發展中形成了系統的理論。中國古代的文藝理論以詩文理論為主，自明代以后，隨著小說、戲曲的發展也產生了關于敘事文學的理論，其中影響最大的當數以明清之際的文藝批評家金圣嘆的小說、劇本評點為代表的人物性格理論。總之，無論西方還是中國，傳統的文藝理論中都包含著豐富的敘事理論內容。這些傳統的敘事理論的普遍特點是側重于談論敘事文學所表現的生活內容，從而形成了后來人們總結的以人物、情節、環境三要素為中心的敘事理論。自20世紀初以來，俄國形式主義與后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統理論那樣關注具體作品中敘事內容的特點，而是關注不同作品所共有的性質；研究的對象不再限于內容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。43文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。有兩個基本特征：其一是敘事的內容是社會生活事件過程，是人社會行為及結果；其二敘事是話語的虛構。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現實生活的。而是指向話語虛構的文學藝術世界。

44由于文學是一種意識形態話語，所以文學敘事的意識形態本質既制約敘事的內容，也制約了敘事的形式。就內容來看，任何敘事都是對現實世界的某種意識形態化的解釋。表現出鮮明的意識形態特征來。從敘事方式來看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風格，而種種風格背后的制約要素之一就是意識形態。例如19世紀的西方敘事觀念中興起了“寫實”的主張，追求客觀、冷靜的寫作風格，試圖表現事物本來的真實面目，這種主張，不僅不可能脫離意識形態，而恰是典型地代表了19世紀西方資本主義文化的意識形態特征。我們知道19世紀是西方資本主義高速發展時期，自由競爭和實證主義是這個時期資本主義意識形態的核心觀點。通進標榜：自由、平等和科學的態度，工業資本主義為自己塑造了一種“公正”“客觀”的形象。19世紀敘事中的寫實主義觀念所體現的正是這種實證主義的意識形態。45情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀英國作家福斯特曾對“故事”與“情節”作了這樣的比較：“國王死了．不久王后也死去”便是故事；而“國王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節。”他所說的“故事”同我們所說的廣義的故事不同，是特指一類主要按照時間順序講述的故事。但他對“情節”的看法很有價值。情節是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現的事件用因果關系加以解釋和重組，國王死了，不久王后也死甚，這兩個事件偶然地排列在下起，如同純客觀的通知一樣，本身并不包含什么意義；而“國王死了，王后因傷心而死”，這段話語便包含著敘述人對這兩個事件內在關系的主觀解釋，而且還給這兩個事件增添了一點情感成份，由此可見情節性敘事作品中的世界作為對現實世界的反映，是作者從自己的思想感情傾向出發對生活現象加以組織的結果，其中體現著作者的主觀能動性；也不可避免地帶著作者的局限和偏見。某些常見的、程式化的情節，如才子佳人小說、劍俠恩仇故事、孤膽偵探影片等等作品中千篇一律的情節套子所體現的當然不是對世界的新鮮獨到的認識，而是被一定意識形態環境中大眾接受心理所認可的觀念，是一種簡化的、因而也是被扭曲了的世界圖式。情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。

46敘事文學作為話語，它的基本結構是線性歷時結構，就是說，它的存在是通過一定的閱讀順序而顯現的。在這樣的話語結構中，時間是一個基本要素。敘事作品中時間的特征是它的二元性：一個是本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間；另一個是故事時間，即在故事中虛構的時間關系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關系形成了敘事結構中的節奏性，主要體現于時序、時長與頻率中。

47時長是指一段連續時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標準時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節奏特征來。兩種時長關系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。所謂省略是指故事時間線索中整段的時間不作敘述便跳過去。這種跳躍有時用時間標志指示出來，有時則完全不用任何標志。讀者只是在內容的變化中感到省略狀態中本文時長為零，故事時長是任意的。因此敘述速度是無限大。速度的另一極端是零，這是由描寫造成的故事進展過程的延宕。在這兩個極端速度之間還有兩種典型的過渡形態。一是場景，主要由行動與對話構成，習慣上被當作本文時況與故事時況等同的“勻速”狀態；二是概括；本文時長小于故事時長的粗略敘述或交待，敘事速度在場景與省略之間是可變的。48第三人稱敘述是從與故事無關的旁觀者立場進行的敘述。這類敘述的傳統特點是無視角限制。敘述者如同無所不知的上帝，可以在同一時間內出現在各個不同的地點，可以了解過去、預知未來，還可隨意進人任何一個入物的心靈深處挖掘隱私，因此也可稱作無焦點敘述：總之，這種敘述方式由于沒有視角限制而使作者獲得了充分的自由。傳統的敘事作品采取這種敘述方式很普遍。但正由于作者獲得了充分的敘述自由，這種敘述方式容易產生的一種傾向便是敘述者對作品中人物及其命運、對所有事件可完全控制、任意擺布，剝奪了接受者的大部分探索、解釋作品的權力，因而受到許多現代小說批評家的非難

第一人稱敘述的作品中敘述者同時又是故事中的一個角色，敘述焦點因此而移人作品申，成為內在式焦點敘述。這種敘述角度有兩個特點：首先，這個人物作為敘述者兼角色，他不僅可以參與事件過程，又可以離開作品環境面向讀者進行描述和評介，這雙重身份使這個角色不同于作品中其他角色，他更“透明”、更易于理解。其次，他作為敘述者的視角受到了角色身份限制，不能敘述本角色所不知的內容，這種限制造成了敘述的主觀性，如用焦點透視方法，可產生身臨其境般的感覺，近現代側重于主觀心理的敘事作品，往往采用這種方法。進一步分析便可發現，在不同作品中，這個敘述焦點的位置實際上是不盡相同的，這是因為敘述者所擔任的角色在故事中地位不同：有的作品中的敘述者是故事主人公，故事如同自傳，比如魯迅的《狂人日記》。這類作品中敘述強制最大。當然這并不是說敘述視角同故事中人物的視角必須完全重合。這類作品一般是以過去時態敘述的，那么敘述者仍有可能以回憶者的身份當時所不知的情形。還有許多作品中的敘述者只是故事中的次要人物或旁人，這樣的敘述往往較為客觀一些。

49抒情是與敘事相對的概念，一般地說，抒情偏于表現作者自己的主觀世界于再現客觀世界；抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現，敘事偏于用話語的意義來講故事。從最廣泛的意義上說，文學作品總帶有作者個人的主觀情感因素，具有情感的性質，所以抒情性是文學作品的普遍屬性。抒情性作品是指表現作者主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學作品。

50抒情性作品是經過特殊的話語組織形式來表現情感的。抒情內容與抒情話語構成抒情性作品的兩個基本要素。抒情內容是指本文所表現的某種特定的情感過程和意義。往往是一種體驗，一種心境，是復雜的，往往是不可意會，不可言傳的，所謂“不可言傳”指不能用普通的話語傳譯的，這內容是根本無法翻譯成人類語言的。抒情話語是一種表現性話語它具有象征性地表現情感的功能，通過類似聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現難以言傳的主觀感受過程，話語和抒情內容是一種融合的關系。聲音與畫面形象的組織是不可分離。因而話語的組織形式也是抒情詩人異乎尋常的關注的。

七論述題

1該題不僅能考察學生對文學創造原則的知識點的掌握程度，而且能夠考察出學生從文學與社會生活關系的角度把握和認識文學特征與性質的能力。該題關鍵是從比較的角度把握藝術真實的基本特征。要點有：其一是藝術真實與生活真實的比較，重點突出藝術真實是以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識與感悟，重在對藝術的內蘊的真實與假定的真實兩個方面的闡述；其二是藝術真實與科學真實的比較，重點突出藝術真實是對客體世界的反映具有主觀性與詩意性，重點闡述藝術的主觀真實與詩意真實兩個概念。

2該題是個重點題，重在考察學生綜合把握和梳理豐富多樣的文學概念以及我們當前對文學概念的理解。把歷史上的文學概念梳理為三種，廣義、狹義與折中義，即文化的、審美的慣例的文學觀念。要集中梳理和說明它們各自的特征和合理的成分，要指明文學概念的多義對我們把握文學概念帶來困難，我們有可能尋求如下一種解決辦法，即承認狹義文學的審美文學觀念為中心地位，在此中心地帶汲取廣義和折中義文學觀念的某些合理成分。

3該題是個重點題，重在考察學生對文學的審美意識形態性質的掌握，要求學生能夠分清并分別闡明文學的一般性質即意識形態性與文學的特殊性質即審美性的特征。特別是這兩種性質的矛盾統一的關系。

4該題主要考察學生掌握文學發展的復雜性問題，以及如何認識這種復雜性產生的原因。文學發展問題的復雜性在于文學的發展與經濟物質發展的不平衡關系上，這種不平衡有著種種表現方式。需要學生舉例，以文藝史的例子來證明。該題的另一個重心在于闡明如何解釋這種不平衡關系產生的原因。如何把握最終的決定因素與其他意識形態之間的影響的關系是該題的難點。

5該題主要考察學生整體把握馬克思主義文學理論觀點的程度以及理解能力。馬克思主義文學思想體現在三個方面：第一文藝是人的本質力量的對象化；第二文藝作為意識形態是社會存在的反映；第三文學藝術是一種藝術生產。該題關鍵是要求學生能夠簡明闡述對這三方面的認識與理解。

6該題考察了大量有關精神生產的知識點，要求學生有條理、有邏輯地闡述精神生產與物質生產的關系以及精神生產的獨立性、特殊性的表現，進而說明文學創造作為一種精神生產的特殊方面。

7該題關鍵是首先說明文學類型的劃分是來自對現實反映的不同方式上，然后分別闡述三種文學類型的各自特征并聯系到文學史上現實主義、浪漫主義、象征主義流派說明文學類型的發展情況。該題有大量的知識點，也考察學生的組織論述的能力。

8文學話語的特性存在在文學話語的層面上，該題要聯系話語的特征、從文學話語的三個特性加以說明，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明，可以用具體例子、也可以用概括的例子。

9該題主要考察學生對文學典型的理解程度，文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性、文學典型的藝術魅力。該題有大量的知識點，且需要舉例說明。

10該題主要考察學生對文學意境的理解程度，特別是對其特征有如情景交融、虛實相生、韻味無窮這些特點加以精煉的說明，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。11該題主要考察學生對文學審美意象的理解程度，審美意象有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。

（二）審美意象的表現特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。

12敘事層面是現代敘事學中一個最基本的概念，是我們理解敘述學的基礎，首先要了解敘述內容、敘述語言、敘述動作的基本內涵。然后能夠把三個層面的各自意義與關系講明白，并舉例說明。

13文學敘事的意識形態性質可以從兩個方面來說明：其一是從敘事內容上看，其二是從敘事方式上看，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。尤其是在說明第二個方面的時候。14該題主要要把握抒情作為一種主觀表現與現實的關系以及抒情中的自我與社會的聯系，重點考察學生把握論述抒情作為一種特殊的反映方式與現實難以分解的關系的程度。有一定的理論性。

15該題主要考察學生對文學風格的掌握程度，文學風格的特征主要有三點：獨創性、穩定性、多樣性。該題的關鍵是在理解的基礎上，要求分別舉例說明。

16該題首先要考察的是風格的定義，理解風格定義的基礎上，從文學風格與創作個性、文學風格與話語情境兩個角度展開說明，可以舉例說明，可以用具體例子、也可以用概括的例子。

17文學接受的對象具有多種文化屬性，而文學接受的主體也有多種精神要求，文學接受主體的不同需求促使文學接受對象的不同屬性，該題關鍵是要求從多方面來舉例說明文學接受的主體與文學接受對象的不同屬性。

18該題主要考察學生對文學消費與文學接受的意識形態性質的掌握程度，這是有一定理論性的論述題，要強調說明文學接受的意識形態性質是一種客觀存在，文學消費實質是一種意識形態消費。

19該題是從整體上綜合考察文學接受的過程，該題有大量的知識點，在文學接受的發生、發展、高潮各階段有大量的考察知識，需要學生有條理的組織并論述。

20該題主要考察學生對馬克思主義文藝批評觀的整體掌握程度，重點考察馬克思主義文學批評的美學觀點與歷史觀點，美學的觀點，就是要求把文學作品當作藝術品，一種藝術家所創造的美，按照文學本身的規律來加以認識和評價。所謂歷史的觀點，就是要求把文學看作是一種社會現象和一定歷史條件下的產物，放到它產生的歷史環境中去進行考察，而不能脫離具體的歷史環境，孤立地就作品而論作品。要求學生從這兩個方面具體闡述并且要特別把握美學的觀點和歷史的觀點的辯證的統一關系。

第二篇：文學概論題庫-童慶炳《文學理論教程》完整筆記

文學概論試題庫

一、選擇題

1審美意象的基本特征（ABCD）

A哲理性

B荒誕性

C象征性

D抽象思維直接參與 2抒情偏于表現作者主觀世界，是用話語的（CD）

A抒情動作

B抒情內容

C聲音組織

D畫面組織 3抒情反映現實現實生活方式的特殊性（BCD）

A 象征性

B主觀性

C評價性

D精神方面 4抒情話語的突出功能是（A）

A表現功能

B通訊功能

C意義功能

D形式功能 5抒情話語的修辭方式有（ABCD）

A倒裝與歧義

B夸張與對比

C借代與用典

D比喻與象征 6“風格即人”的提出者是（D）

A亞里士多德

B錢鐘書 C王夫之

D布封 7下列與風格內涵有關的是（ABCD）

A創作個性

B多樣性

C穩定性

D相對性 8風格的特性是（ABC）

A獨創性

B多樣性

C穩定性

D相對性 9將文學風格分為四對八體的是（A）

A《文心雕龍》劉勰

B《詩品》 C《修辭學發凡》

D《詩學》 10文學接受客體指（ABC）

A認識屬性

B 審美屬性

C文化屬性

D整體屬性 11文學接受的主體指（ABC）

A闡釋者

B審美者

C認識者

D思想者 12“期待視野”這一重要概念的提出者（B）A黑格爾

B姚斯

C劉勰

D布封 13“隱含讀者”這一概念的提出者是（D）A萊蒙托夫

B姚斯

C布封

D伊瑟爾

14文學接受的高潮階段會達到（ABCD）

A凈化

B共鳴

C領悟

D延留 15下列語言學批評流派的有（ACD）

A新批評

B自然主義批評 C俄國形式主義

D結構主義 16美的觀點和歷史的觀點的提出者（B）A馬克思

B恩格斯

C列寧

D毛澤東

17思想標準的基本內涵是（ACD）

A真實性

B革命性

C情感性

D傾向性

18藝術標準的基本內涵（ACD）

A意蘊表現的深刻性

B進步的傾向性

C文體構成的完美性

D形象創造的鮮明性 19文學批評的美的觀點與歷史觀點是（BCD）

A批評風格

B最高標準

C批評方法論

D批評原則

20屬于心理批評的有（ABCD）

A人本主義心理學

B原型心理學

C格式塔心理學

D精神分析學

21孔子當年游齊，聞《韶》樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動中的（B）效果。A領悟

B延留

C凈化

D共鳴 22最早指出文學本文只是一個不確定性的“召喚結構”的人是（A）A伊瑟爾

B加達默爾

C英加登

D弗洛伊德

23接受動機可分為（ABC）

A審美動機

B求知動機 C借鑒動機

D施教動機

24劉勰把風格分為“典雅、遠奧、精約、顯附”等八種的根據是（A）A 語言表現

B 體裁類型

C 結構安排

D 形象創造 25抒情性作品的基本要素是（AB）

A抒情內容

B抒情話語

C抒情現實

D抒情自我 26抒情性作品的結構是（ABC）

A聲音

B畫面

C情感經驗

D情景關系 27敘述內容的基本成分是（C）

A結構

B聲音

C故事

D視角

28當代敘事學理論的研究重點為（BCD）

A人物、情節、環境

B敘述方式

C敘述的聲音特點

D說話者與受話者的關系

29文學話語的溝通功能的兩個基本方面是（CD）

A敘事功能

B抒情功能

C描述外在事物

D表達說話人的主觀態度

30從表意方式的角度可以把審美意象分為（CD）

A表意式意象

B表情式意象

C寓言式意象

D符號式意象

31中國古典文論中從意境審美風格上分類的是（D）A劉勰

B曹丕

C司空圖

D 劉熙載

32提出意境有“韻外之致”、“味外之味”的是（C）A劉勰

B曹丕

C司空圖

D 劉熙載 33組成文學活動要素的是（ABCD）A讀者

B世界 C作家 D 作品 34文學理論應有的品格（AC）

A實踐性

B藝術性

C價值取向

D 綜合性 35“移情說”的提出者是（D）

A立普斯

B克羅齊

C弗洛伊德

D 布洛

36馬克思、恩格斯、列寧等考察文學活動的角度（D）A文學文化學

B文學信息學 C文學符號學 D 文學社會學 37屬于馬克思主義文論的基石有（ABC）

A對象化說

B意識形態說

C藝術生產論

D 藝術價值論 38屬于文學心理學的理論代表有（CD）

A桑塔耶那

B羅蘭巴特 C阿恩海姆

D 考夫卡 39著名的“陌生化”概念提出的理論學派的是（A）

A俄國形式主義

B新批評

C接受美學

D 結構主義 40下列與游戲說理論有關的人是（BD）A德漠克利特

B康德

C歌德 D 席勒 41文學概念的三義指（ACD）

A作為文化

B作為意識形態

C美

D 作為慣例 42文學具有的雙重性質為（AD）

A審美

B情感

C想象

D 意識形態 43社會主義時期文學活動的特性（BCD）A革命性

B主導性

C層次性

D 多樣性 44社會主義時期文學活動主要價值取向有（AB）

A為人民服務

B為社會主義服務 C為工農兵服務

D 為政治服務 45“雅與俗”在文學領域被使用具有的含義（C）

A思想性與藝術性

B功利性與無功利性

C提高文藝與普及文藝

D 創作與接受 46“兩種民族文化”理論的提出者（A）A列寧

B高爾基

C毛澤東

D 魯迅

47關于“文學創造的主體的種種解釋（ABCD）A模仿者

B創造者

C集體人

D 移情者 48作家獲取材料的途徑有（ABCD）

A實踐獲取

B書本獲取 C有意獲取

D無意獲取

49藝術構思中作家最基本和常用的構思技能與方式是（B）A突出

B綜合C簡化

D 變形

50文學創造中的情感態度應該具有（CD）A情感性

B理智性

C誠摯性

D 高尚性 51現實型文學的特征為（AD）

A逼真性

B創造性

C表現性

D 再現性 52理想型文學的特征是（CD）

A再現性 B逼真性

C表現性 D 虛幻性 53象征型文學的藝術特征是（CD）

A表現性

B象征型

C暗示性

D 朦朧性 54文學理論的任務一般規定為（ABDE）

A本質論 B創作論

C價值論 D接受論

E構成論

二、判斷題

1審美意象總是以表達哲理和觀念作為存在的目的和最高審美理想（）2象征性是審美意象的本質體制（）

3審美意象的思維中，抽象思維能夠直接參與（）

4敘事的意識形態性就是體現在敘事內容中的一定意識形態特征（）5敘事內容的基本成分就是講故事（）6敘事話語始發于敘事動作（）

7沒有敘事話語，便沒有敘述動作（）8敘述者就是指作者（）

9有些敘事作品中，敘述者的聲音會脫離敘述的故事內容而凸現出來，聲音本身變成了被關注的對象。

10文學作品的分類是絕對的，抒情與敘事分明（）

11敘事性作品是一種形式化的話語組織，主要表現作家內心的情感活動的文學作品類型（）

12抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現作家內心的情感活動的文學作品類型（）

13只要能抒發自我之情的作品，就是好作品（）14司空圖把文學風格分為四對八體（）15文學消費是一種意識形態消費（）

16文學接受與文學消費的含義是同一的（）17文學接受純屬一種精神文化范圍內的活動（）18接受心境對閱讀效果的影響是明顯的（）19魯迅認為文學批評總是有“圈子”，實際指“標準”（）20文學批評的思想標準第一，藝術標準第二（）

21人物具有的“行動元”和“角色”兩重性特征在作品中總是相互吻合的（）22一般敘事作品中場景都是詳細敘述的（）

23敘事作品中人物與情節相比，人物是第一位的（）

24按因果邏輯來組織的事件都會成為敘事作品中的情節（）25敘事的社會本質在于它的意識形態屬性，而意識形態屬性只體現在敘事的形式中（）26敘事內容與形式都體現著一定的意識形態特征（）

27文學敘事話語中所指的對象僅存在于話語之中，而非在話語之外的現實世界中（）28審美意象的本質特征是哲理性（）29審美意象的本質特征是象征型（）30審美意象的形象特征是象征型（）31審美意象的形象特征是荒誕性（）

32提出“有我之境、無我之境“觀點的劉熙載（）

33一般說來不同檔次的文學產品的生產規模與不同層次的文學讀者在數量上呈現相互對應的比例關系（）

34生產直接是消費、消費直接是生產，每一方直接是對方（）35時代風格包含著一個時代文學創作的全部特征（）36風格就是作家創作個性的表現（）

37話語系統的語言格調是表現風格的第一要素（）

38作家創作個性對作品風格形成有制約和影響作用（）39任何作品都是有風格的（）

40許多抒情作品采用第一人稱的抒情 方式，卻不直接傾訴自我的感受（）41敘事話語具體表現為強調話語聲音層面和畫面層的象征功能（）

20世紀，對敘述聲音的重視成為敘事文學創作的一種創新方式（）43文學是以作品的這種形式而存在的（）

44中國古代文論中的“比興”，“虛靜”，“神思”都具有豐富的心理學內涵（）45文學活動是人所從事的文學創作、閱讀、批評等活動的總結（）

46浪漫主義文學思潮在強調文學與世界聯系上與摹仿說有一脈相傳之處（）47任何時代的文學發展總是與經濟的發展不平衡（）

48文學話語總是說話人與受話人之間在特定語境中通過本文而展開的溝通活動（）49文學話語是一種社會性話語（）

50文學對現實生活有依賴關系，所以文學反映完全是受動的（）51文學是審美的，所以從目的看，它完全是無功利的（）52文學不僅表達主觀情感評價，而且表達客觀理想認識（）

53文學話語蘊籍特點常常更充分體現在兩種較為典范的本文修辭形態中：含蓄和含混（）54俄國批評家維亞捷姆斯基第一個使用“人民性”概念（）55世界文學的形成過程中逐漸取消民族文學（）56物質生產永遠是精神生產產生的始因（）

57精神生產的繁榮發展并非與物質生產絕對同步（）

58神魔小說寫得是神魔，與現實生活無關，它的創作源泉是故事（）59社會生活是一切文學藝術的創作源泉（）60亞里士多德也屬于“摹仿說 ”的代表之一（）

61榮格提出“個人無意識”，弗洛伊德提出“集體無意識”理論（）62創作動機的結構可以分為多種類型（）

63陌生化與變形都是將習見的事物換一種樣式出現，以取得最佳藝術效應，故有密切聯系（）

64陌生化與變形都是創造意象的同一方式（）

65生活真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識（）66藝術真實是一種內蘊真實，是假定性的真實（）67藝術真實是主觀真、詩意真實的統一（）68情感把握是一種價值取向的把握（）69文學創造中境的傳達依賴請的創造（）

70文學作品有請與理之分，其理指事理與哲理（）71形式美是美的一個范疇（）

72文學反映是再現與表現的統一（）73象征性手法只是運用于象征型文學（）

74形象的變形是作家想象力對于現實的超越（）

75現代主義文學是20世紀眾多文學流派的總稱（）

76現代主義不重視外在的、客觀的現實，強調非理性、心理化、夢幻的現實（）

三、填空題

1文學理論的任務一般分為四個方面：即——、文學創作論、——和——。文學理論的任務不是任意劃分的，而是根據美國當代文藝理論家——在《鏡與燈》一書中提出的——的著名觀點提出的。

2文學理論的品格：——與——。

3文學理論可以分為如下幾種基本形態：文學哲學、——、文學心理學、——、文學價值學、——、文學文化學。

4馬克思文論與美學思想的理論來源是多方面的，但是其中最直接、影響最大的是——。5中國當代的文學理論建設要以馬克思主義作為——，堅持——富有——。6按照艾布拉姆斯的觀點，文學活動由四要素構成，——、作者、——與讀者。7文學原始發生的幾種學說：——說、宗教發生說、——說、勞動說。8作家獲取材料的途徑主要可分為——和——、——和——幾種。

9在西方，狹義文學從廣義文學中獨立出來，大約是在——世紀完成的，到1747年，由——把詩與繪畫、音樂等納入七種“——”中。

10社會主義時期的文學活動具有多樣性、——和——。

11物質生產不僅是精神生產產生的“——”，而且是精神生產獲得獨立之后仍然并始終是精神生產發展的“——”。

12毛澤東同志指出必須——一切優秀的文化遺產，強調——、推陳出新，發展社會主義民族新文學。

13文學是——在話語蘊藉中的——

14文學作為話語，至少包含五個要素：說話人、——、本文、——和語境。15．雅與俗在文學藝術領域被使用，這同毛澤東提出的——與——文藝具有同一層面的含義。16文學在歷史上大致有三種含義：廣義文學、——和——。

17介乎廣義文學與狹義文學之間而又————，可以稱為折中義文學。如歷史文學、————和某些風格化的————。

18從目的看，文學既是——也是——；從方式看，文學既是——也是——；從態度看，文學既是——也是——。

19精神生產是指——————————————。20精神生產是特殊的生產，是——創造——-的生產；是以——為手段創造————的——；是——自由創造活動。

21歷史上的文學創造的客體說有——、情感說、——與社會生活說；文學創造的主體說包括——、移情說、——與特殊的藝術生產說。

22藝術真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創造，在其營造的——中表現對社會生活內蘊、特別是那些本質性規律性的東西的認識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它既不是一種如生活真實那樣與生活本身——，又不象科學真實那樣能夠——和——。文學的真實是一種——、假定的真實，同時是一種主觀的真實、——。

23文學創造是審美意識形態的創造：作為認識活動，文學創造存在著——與——的要求；作為審美活動，文學創造存在著——與——的要求，正是這兩方面的作用，構成了文學創造的原則。

24藝術構思的心理機制有回憶與——、——與——、——與——、理智與情感、——與——。25構思方式有——、突出與——、——與——。26文學創造物化階段的兩種操作方式是——與——。

27文學創造的情感把握體現在情感態度上應該具有——與——。

28形式美是美學的一個重要范疇，歷史上英國文藝批評家———提出————理論影響很大。

29文學作品的類型是根據文學創造的主客體關系和文學作為意識形態對現實的不同反映方式，把文學作品分為現實型、——和——三種類型。

30現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是—再現性—和—逼真性

31理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是表現性和虛幻性

32象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是—暗示性和朦朧性———。

33詩歌的基本特征是———、——和——。

34小說的基本特征是——、————和————。35報告文學的基本特征是——、——與——。36散文的基本特征是————、——和———。

37文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。

38在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。

39我們總體上把文本分為三個層面：一是文學話語層面，二是————；三是————。40文學話語層面，具有三個特點：內指性、心理蘊涵性、阻拒性和陌生化—。

41文學意蘊層面是指本文所蘊涵的思想、感情等各種內容是本文的縱身層次。又分為三個層面：一是—歷史內容———；—————與———。42特征概念是由德國藝術史家—希爾特———提出的。43王國維把意境分為有我之境——與無我之境——。

44“敘事”一詞一般包含三方面涵義：第一方面是話語——。第二方面是內容——；第三方面是敘事動作。

45抒情性作品是經過特殊的話語組織形式來表現情感的。——-與——構成抒情性作品的兩個基本要素。

46抒情性作品可分為三個主要的結構要素：——、——與——。

47文學風格的主要形態有：—簡單與繁豐——平淡與絢爛———、—疏放與謹嚴—————、剛健與柔婉，—————。

48文學風格的時代性、———地域性和————。

49文學消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學閱讀和————，狹義則指近代以來文學作品成為一種—————供人們的消費。

50文學接受主體根據文學所具有的認識性、———、——等特征相應的具有認識者、審美者和闡釋者的身份。

51在文學接受活動中，當我們讀完一部小說，或一首詩歌之后，其作品中的人物、場景還會縈繞腦際，其思想情感仍會波動于心間，其情趣、意境會讓我們再三回味，甚至會在相當長的時間內，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止和審美追求，這種情況，就是文學接受過程中的——。

52期待視野主要呈現為————、形象期待與————這樣三個層次。

53德國接受美學理論家伊瑟爾指出過文學只是一個不確定性“————”，它召喚讀者充分發揮再創造的才能。

54文學理論歷史上出現的幾種文學批評的形態簡介主要有：——；即道德批評，————批評，審美批評，————，語言批評。

55批評家的素養主要的有這樣幾個方面：————、————和————。

四、名詞解釋 1文藝學 2文學理論

3文學活動“四要素” 4廣義文學 5狹義文學 6折中義文學 7話語 8話語蘊籍 9文學

10一般意識形態性質 11審美意識形態性質 12審美 13精神生產 14物質生產 15文學創作材料 16藝術發現 17創作動機 18藝術構思 19直覺 20靈感 21綜合 22突出 23簡化 24變形 25陌生化 26即興 27推敲 28藝術真實 29藝術概括 30情感把握 31形式創造 32現實型文學 33理想型文學 34象征型文學 35詩 36小說 37劇本 38散文 39報告文學 40本文 41典型 42特征化 43意境 44意象 45敘事學 46文學的敘事 47情節 48表層結構 49深層結構 50行動邏輯 51行動元與角色

52本文時間與故事時間 53 敘述時長 54敘述頻率 55視角 56敘述動作 57敘述者的聲音 58抒情 59抒情話語 60抒情作品

61抒情性作品的構成 62文學風格 63創作個性 64文學消費 65期待視野 66文體期待 67形象期待 68意蘊期待 69接受動機 70接受心境 71隱含的讀者 72填空

73還原與異變 74共鳴 75凈化 76領悟 77延留 78文學批評

79美學批評與歷史批評 80美學觀點 81歷史觀點

82文學批評的標準 83文學批評家的職責

五、簡答題

1文學理論與文學批評、文學史有什么聯系與區別？ 2文學理論的任務是什么？

3文學理論有哪些基本形態？其劃分依據是什么？ 4馬克思主義文學理論的基石是哪些？ 5文學活動的四種理論視角的依據是什么？ 6人類生活活動的美學意義是什么？ 7有關文學發生的學說有哪些？

8為什么文學起源上的“勞動說”比其它學說有更大合理性？ 9什么是文學發展中的“不平衡”原理？ 10文學概念有哪三種涵義？

11怎么理解文學的一般意識形態性？ 12怎么理解文學的審美意識形態性？ 13什么是話語？

14什么是文學的雙重性質？

15文學作為話語蘊籍有什么含義？

16社會主義時期的文學活動具有什么性質？

17社會主義時期的文學活動的發展有哪些帶規律性的經驗？ 18“藝術生產”的概念是怎樣提出的？

19文學創造作為一種精神生產與物質生產的關系如何？

20文學創造作為一種精神生產與科學、宗教的本質區別是什么？ 21文學歷史上關于文學創造的主、客體有哪些解釋？ 22社會生活作為文學創造的客體具有什么特點？

23怎么理解文學創造的主體是美的體驗者、評價者和創造者？ 24文學創造材料的特征和來源是什么？ 25文學創造的藝術構思的心理機制是什么？ 26文學創造的構思方式有哪些？ 27什么是靈感和直覺？ 28什么是突出與簡化？

29藝術真實與生活真實有什么區別？ 30藝術真實與科學真實有什么區別？ 31怎樣解釋藝術概括的規律？

32什么是形式創造？文學創造中，形式創造要遵循哪些原則？ 33文學作品有哪些類型各有哪些特征？ 34有關文學作品體裁的分類有哪些？

35歷史上關于文學作品的本文層次的劃分有哪些？ 36文學典型的美學特征有哪些？ 37典型任務與典型環境關系是怎樣？ 38怎么理解文學意境的特征？

39王國維是怎樣對文學意境進行分類的？ 40審美意象的基本特征是什么？ 41審美意象是怎樣分類的？

42現代敘事學對傳統敘事理論有哪些發展？ 43如何理解文學敘事的特征？ 44怎樣理解虛實的意識形態本質？ 45情節與故事有什么區別？ 46什么是本文時間與故事時間？

47時長關系的變化有哪四種運動形式？ 48第一人稱與第三人稱視角有什么區別？ 49敘事與抒情有什么區別 50抒情性作品由什么構成的？

51普通話語與抒情話語有什么區別？ 52風格的本質有哪些看法？

53風格的特征與形態主要有哪些？ 54怎樣理解文學風格的時代性？ 55怎樣理解文學風格的民族性？ 56什么是期待視野，其有哪些層次？ 57接受動機主要有哪些？

58什么是文學接受活動中的還原與異變？ 59共鳴是產生的三個因素是什么？

60文學接受高潮中的共鳴與凈化、領悟有什么區別？ 61歷史上出現過幾種文學批評形態？ 62馬克思主義文學批評的標準是什么？ 63文學批評家的職責有哪些？ 64怎么理解文學批評家的素養？

六、論述題

1論藝術真實的特征。

2文學概念有哪三種含義？我們解決的辦法是什么？ 3試論述文學的雙重性質？

4試舉例說明文學發展的復雜性及原因。5試論馬克思主義對文學總的理解。6試論文學創造作為精神生產的特征。7試論文學作品的類型。8舉例說明文學話語的特性。9舉例說明文學典型的特征。10舉例說明文學意境的特征。11舉例說明文學審美意象的特征。12舉例說明敘事的層面。舉例說明敘事的意識形態本質。14試論抒情與現實、社會的關系。15舉例說明文學風格的特征。

16試論文學風格與創作個性、話語情境的關系。17試論文學接受的對象與主體。

18試說明文學消費與文學接受的意識形態性質。19試論文學接受的過程。

20試論馬克思主義文藝批評觀。

試題庫參考答案

一、不定項選擇 1ABCD 2CD 3BCD 4A 5ABCD 6D 7ABCD 8ABC 9A 10ABC 11ABC 12B 13D 14ABCD 15ACD 16B 17ACD 18ACD 19BCD 20ABCD 21B 22A 23ABC 24A 25AB 26ABC 27C 28BCD 29CD 30CD 31D 32C 33ABCD 34AC 35D 36D 37ABC 38CD 39A 40BD 41ACD 42AD 43BCD 44AB 45C 46A 47ABCD 48ABCD 49B 50CD 51AD 52CD 53CD 54ABDE 二是非判斷題

1√2╳3√4╳5√6√7╳8╳9√10╳

11╳12√13╳14╳15√16╳17√18√19√20╳ 21╳22╳23√24╳25╳26√27√28√29╳30╳ 31√32╳33√34√35╳36╳37√38√39╳40√ 41╳42√43╳44√45√46╳47╳48√49√50╳ 51╳52√53√54√55╳56√57√58╳59√60√ 61╳62√63√64╳65╳66√67√68√69╳70√ 71√72√73╳74√75√76√

三填空題

1文學本質論、作品構成論和文學接受論 艾布拉姆斯 文學四要素

2實踐性與價值取向

3文學社會學、文學符號學、文學信息學 4德國古典美學

5理論指南，中國特色

當代性 6世界、作品 7誣術儀式發生說、游戲發生說

8有意獲取，無意獲取；實踐獲取，書本獲取

查里斯· 巴托

美的藝術 10 主導性

層次性

始因

動因

12批判地繼承

百花齊放

13顯現

審美意識形態 14受話人 溝通

16陽春白雪

下里巴人 17狹義文學、和折中義文學

18無功利

功利

形象

理性

情感

認識

19人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動 20觀念地

對象世界 符號

觀念世界

符號活動

個性地 21自然說、原始意象說

22假定性情境，同一，驗證和還原。內蘊的真實、詩意的真實。23藝術真實與藝術概括

情感把握與形式創造

24沉思

想象與聯想

靈感與直覺

意識與無意識 25 綜合簡化

變形與陌生化 26即興

推敲 27誠摯性

高尚性 28貝爾

有意味的形式 29理想型和象征型 30再現和逼真 31表現性和虛幻性 32暗示與朦朧性

33凝練性、跳躍性、音樂性

34深入細致的人物刻畫、完整復雜的情節敘述、具體充分的環境描寫 35及時性、紀實性、文學性

36題材廣泛、結構靈活、真實感受 37有待閱讀的 38言、象、意

39文學形象層面

文學意蘊層面 40心理蘊涵性

陌生化

41歷史內容層面、哲學意味層面、審美意蘊層面。42希爾特

43有我之境

無我之境 44敘述內容

敘述話語 45抒情內容與抒情話語 46 聲音

畫面

情感經驗

47簡約與繁豐，平淡與絢爛，疏放與謹嚴

48民族性、文學流派的風格 49文學欣賞 特殊的商品 50審美性、文化性 51延留 52文體期待、意蘊期待 53召喚結構

54倫理批評 社會歷史批評 語言批評

55思想理論修養 專業藝術修養 知識技能修養

四名詞解釋

1研究文學的性質、特征及其發生、發展規律的科學。屬于人文科學的范疇。也有人對文藝學的對象作廣義的理解，認為除文學外，研究對象還包括其他藝術如繪畫、雕刻、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑、工藝美術等。一般認為文藝學有3個主要組成部分 ：文學理論、文學史、文學批評；也有人認為文藝學即指文學理論。就文藝學作為3個組成部分的有機整體而言，文學理論側重對文學作邏輯的研究，文學史側重對文學作歷史的研究，文學批評側重對文學作現實運動狀態的研究，三者密切相聯、彼此包容。文學理論既從文學史和文學批評中吸取營養以促使理論體系的形成，又給文學史和文學批評提供一定的理論觀點、方法、準則和范疇。

2文藝學的主要組成部分。它常常從美學、認識論、社會學、心理學等各種角度研究文學的本質、特征、內在構成和外在關系的基本原理和原則。文學理論的任務在于揭示文學作為審美文化現象的本質：既要對文學在整個文化現象中的位置和地位作出界定；又要對文學不同于其他文化現象的特質作出說明文學理論是不斷發展變化著的文學實踐的理論總結，因此，其自身也有一個發展過程。

3這是美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出的著名觀點。文學四要素指文學作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者等四要素組成的。

4廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。

5狹義文學是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說散文等。

6介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和某些風格化的政論文。

7所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。8話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。

9文學是顯現在話語蘊籍的審美意識形態。這種審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，而一般意識形態又屬于社會結構中的上層建筑。

10意識形態（ideology）原來是由“觀念”和“學說”兩個詞組合而成的，本意就是觀念學、觀念的體系。觀念既是現實的反映，又是思想和行動的指南，它必然同時具有認識和實踐雙重的性質。馬克思主義創始人在談到意識形態時把它歸結為一種社會的上層建筑現象，認為它是在一定經濟基礎上產生，并這樣那樣地反映著一定社會的經濟基礎、政治制度以及人與人之間的經濟關系和政治關系；因而在階級社會里，它必然體現著一定階級和社會集團的思想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價值取向，并對人的思想行為起支配和調控的作用。文學作為一種意識形態具有一般意識形態的特征。

11文學作為審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，是審美與意識形態的復雜組合形式，從目的看，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。12審美是人類掌握世界的一種特殊方式，是指人與世界形成的一種無功利性的、形象的和情感的關系狀態。

13指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，科學哲學、文學藝術都是精神活動。

14指人類為了取得生存所必需的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動。

15指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。

16指作家在社會生活中積累了一定的社會材料的基礎上，依據自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。17指驅使作家投入文學創造活動的一股內在動力。

18指作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的指導下，以心理活動和藝術概括方式，創造出完整的意象序列的思維過程。

19直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。在藝術思維上，直覺有兩大作用：一是表現為作家對某現象的直觀的把握；二是表現為作家在某事物或現象背后突然發現讓人深省的內蘊。

20是藝術構思階段最重要的思維方式之一。外在形態是對問題突然頓悟。表現為非預期性和轉瞬即逝性。

21作家最常用的構思方式，是作家圍繞自己的中心意念，改造許多舊材料，綜合為一個能夠完整體現的意圖的藝術形象的過程。

22指作家在構思時抓住一個意想，調動各種材料和加工手段為其服務，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。

23指作家故意少說，略去具體細節而抓住主干，形神兼備傳達出形象的大概輪廓與內在精華的構思方式。

24指作家在構思時極大地調動想象力與創造力，以違反常規事理創造意象的方式，通過變形，作家常常能夠獲得獨創性的形象。

25以不用習見的稱謂來描寫事物，而是以一種陌生化眼光、換一種樣式出現，以取得最佳藝術效應。

26指作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用，在文字操作過程中迅速創造出某種作品的情況。

27傳記作家在文字操作過程中反復選擇、調動詞句，以求準確把心象物化為定性作品的操作情況。

28是文學創造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與藝術性創造，在其構造的假定性情境中表現出對社會生活內蘊、特別是那些本質性東西的認識與感悟。

29是文學創造的基本原則之一，要求作家依據自己的體驗與認識，對個別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統一的基礎上，創造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術形象。

30是文學創造的基本原則之一，要求作家對自己的創造對象做情感性體驗和評價。情感評價是一種主體性的心理過程。

31是文學創造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創作對象以藝術形式。形式創造既體現為對內容的內在結構的把握，又體現為利用語言材料及藝術手段使之呈現出外在形態。32現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是再現和逼真性。再現是指文學作品對外在現實狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學立足于客觀現實，面對現實而不是逃避現實，這樣在藝術表現手段上的基本特點便是逼真性，它以寫實的方法，按照生活中各種事物的本來面目進行精細的描繪。33理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是表現性和虛幻性。表現性是把內在主觀世界狀況直接表達出來，在理想型文學中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學為代表。

34象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學史上的一種流派和文學思潮。

35文學體裁之一。一般認為，詩歌借助于有節奏感和音樂美的高度凝練的語言，創造出“言有盡而意無窮”的審美意境和形象，表現詩人的情致。中國古典文論主張“ 詩言志 ”，“詩緣情”，“詩者，根情、苗言、華聲、實義”。無論是中國還是西方，都特別看重詩歌抒發詩人主觀情志的特點，即使是敘事詩，其抒情性也相當明顯。詩人的主觀情志自然導源于外在現實，但外在現實必須內化為詩人的心理現實即變成詩人情志的一部分才能發而為詩。在形式上，與散文、小說、戲劇文學相比，詩歌更富于節奏 感和音樂美。無論中國詩 歌 還是西洋詩歌，通常都是通過語音的有秩序的排列而形成有規律的抑揚頓挫；并且大部分詩 歌 要押 韻，即使中國現代自由詩也注意押韻，只是押韻方式比較自由。此外，相對而言，詩歌從內容到形式都更講究凝練；語言含蓄而富于跳躍性。詩歌是各種文學樣式中出現最早的一種體裁。在長期的歷史發展中，形成不同種類，如抒情詩，敘事詩，格律詩，自由詩，散文詩，十四行詩，民歌等等。

36文學體裁之一。通常認為，借助于藝術虛構，以散體文的形式表現敘事性內容，通過一定的故事情節對人物的關系、命運、性格、行為、思想、感情、心理狀態、活動環境進行描寫，是小說的基本特征。情節、人物、環境是構成小說的三大要素。情節是人物性格的歷史，是塑造人物形象的重要手段。人物是小說的核心，環境是人物活動的場所和性格賴以形成的重要因素，環境創造人物，人物也創造環境。小說是文學中表現力最強的一種體裁。凡生活中存在而語言又能加以表現的，小說都有能力加以描寫，寫人、狀物、擬聲、描繪人的感受、幻覺、夢境以至于潛意識心理狀態等等，無所不能。這就有可能把存在于廣闊時空中的歷史畫面和人物內心深處的精神世界，色彩鮮明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻畫出來。同時作者還可以轉換敘事視角，變化敘事人稱，又可以利用旁白、議論和抒情，使小說的藝術表現獲得哲理的和詩的光輝，增強思想力度和藝術魅力。

37是一種側重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學體裁。

38文學體裁之一。其概念古今有所不同。中國古代散文指與韻文、駢文相區別的散體文章，包括經傳史書在內。中國文學散文是從應用文字和學術論著(最早是經、史、子)發展而來的，而且與它們始終不曾完全脫離關系。中國現代散文指與詩歌、小說、戲劇文學并稱的一種文學樣式，包括雜文、小品、短評、隨筆、速寫、通訊、游記、報告文學、書信、日記、回憶錄等。按其內容和性質，它大致又可分為 3 類，即側重抒情的散文，側重敘事的散文，側重議論的散文。在西方，散文并不像中國這樣作為一種獨立的文學體裁，而是泛指一切不是韻文的文字作品，因此，非韻文的小說和戲劇作品都可以是散文，散體的日常應用文字也屬散文之列。散文題材廣泛，寫法靈活自由，多種多樣。它可以敘事，可以抒情，可以描寫，可以議論，可以像小說那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環境，烘托氣氛，可以像詩歌那樣運用比喻、象征、擬人等手法創造意境，這就是散文的“散 ”的特點。但散文貴“散”而又忌散，必須做到散而不亂，散而有致，通過形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美好的情懷凝聚為生動的畫面，而且要做到內情與外物相融合，詩意與境界相交織，精練優美，樸素自然，音節鏗鏘，情感濃郁，既具有時代的生活氣息，又具有個人的風格特點。39從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學結合的散文體裁。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。它以敘事紀實為主體，以報告真相為己任，即要求作品中占主體的人與事必須真實，具有新聞性；又經過藝術加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和情感態度，具備文學性。這種文體是近代新聞事業發達的產物，曾盛行于20世紀初期的蘇聯和歐美。在五四運動以后的中國，某些通訊、旅行記和敘事散文已具有報告文學的部分特性。但正式倡導和自覺創作報告文學，是從30年代初開始的，并與左翼文藝運動和外國報告文學的傳入有關。

40-文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說、四層次說、五層次說等。我們總體上把文本分為三個層面：一是文學話語層面；二文學形象層面；三文學意蘊層面。

41典型是西方文論創立的一個概念，發展三個階段。17世紀以前的類型說、18、19世紀的個性典型說、20世紀之后，西方藝術中心轉向，典型研究相對沉寂，但是馬克思主義典型說在社會主義國家得到發展，成為中心議題。文學典型的美學特征：文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性、文學典型的藝術魅力。

42文學典型的特征性：特征概念是由德國藝術史家希爾特（1759－1839）提出來的，所謂“特征” 就是組成本質的那些個別標志，從外延看，特征可以是一個細節、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從內涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現的內在本質又極其深刻和豐富的。

43意境是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態之一。其特征有

（一）情景交融。情景交融是意境創造的表現特征，（二）虛實相生。把意境中較實的部分稱為實境，其中較虛的部分稱為虛境，實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實境誘發和開拓的審美想象的空間，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華，它體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。

（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。

44意象是中國首創的一個審美范疇，審美意象的基本特征：文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態，一種是表現審美理想不夠充分的意象，一種是表現審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。

（二）審美意象的表現特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。45自20世紀初以來，俄國形式主義與后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統理論那樣關注具體作品中敘事內容的特點，而是關注不同作品所共有的性質；研究的對象不再限于內容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。

46文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。有兩個基本特征：其一是敘事的內容是社會生活事件過程，是人社會行為及結果；其二敘事是話語的虛構。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現實生活的。而是指向話語虛構的文學藝術世界。

47情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀英國作家福斯特對“情節”的看法很有價值。情節是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現的事件用因果關系加以解釋和重組。

48表層結構：從敘述層面來分析作品的結構；敘事學通過確定最小敘述單位。從句法分析的角度可以把敘述內容化簡為一系列基本句型即敘述句來概括。

49深層結構存在的根據是相信具體的敘述話語同產生這些話語的整個文化背景存在著超出話語字面的內在意義關系。

50行動邏輯是指支配故事中行動的內在規律。這些規律包括兩個層次：故事所共有的邏輯，離開了這種邏輯制約，故事就無法讓人讀懂。每一故事又受到特定的文化、文學體裁與作者風格等因素的制約，從而造成每每一個故事本身特有的邏輯。一般行動邏輯的基本形式是下列三段式序列：可能性，變為現實，取得結果。

51敘事作品中人物對故事來說最基本的作用就是作為一個發出動作的單位對整個事件進展過程產生的推力。這就是我們所說的“行動元”的作用。而角色則是指人物性格造成的人物自身的同一和獨立性。

52本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間；另一個是故事時間，即在故事中虛構的時間關系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關系形成了敘事結構中的節奏性，主要體現于時序、時長與頻率中。

53時長是指一段連續時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標準時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節奏特征來。兩種時長關系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。

54敘事頻率是指本文話語與故事內容的重復關系。重復包括兩個基本類型：事件的重復與話語的重復。前者是指某一類型的事件反復出現，后者是指對一個事件的反復敘述。

55也稱為聚焦，即作品中對故事內容進行觀察和講述的角度。視角的特征是敘述人稱決定的。傳統的敘事作品中主要是采用旁觀者的口吻，即第三人稱敘述。晚近的敘事作品中第一人稱敘述的多了起來。而第二人稱敘述是較為罕見的特殊現象，還有一類較重要的特殊情況是變換人稱和視角的敘述。

56敘述動作，即“敘述”行為本身。如果所敘述的訥容是存在于外部世界的真實事件，那么敘述動作：即以什么方式講述這些話語便不很重要。反之，如果內容是虛構的，那么，如何講述便具有了重要性。

57故事中敘述者的存在不僅表現于敘述的內容以及敘述話語本身，而且表現于敘述的動作，即用什么口氣或什么態度敘述，這就是敘述者的“聲音”。不同的敘述風格，也可以從敘述聲音的差異上加以區別。58抒情：作為一個文學理論的概念，有著特殊而豐富的意義。在歐洲文學傳統中，抒情（Lyric）這一詞是從古希臘文中的七弦琴（lyre）一詞演變而來的。“lyre”原指一種由七弦琴伴唱的抒情短歌，后來發展為意指一種偏于表現個人內心情感的文學類型。抒情寫意是中國傳統文學的最突出特征之一。

59作為一種審美話語形式，抒情性話語具有不同于普通話語系統和敘事話語的特殊結構，它突出話語的可感性，使之具有很強的表現力。在創造表現性話語的過程中，作家采用了各種不同的支配與組織抒情話語的抒情行為或動作，形成了一系列抒情方式，使抒情話語成為一種極富創造性和復雜性的話語系統。

60抒情性作品與敘事性作品相對稱，是一種以形式化的話語組織來主要表現作家內心情感活動的文學作品類型。它在反映生活、表現思想感情、創造審美價值、實現文學的意識形態功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。為表現深廣的社會意義和獨特的內心生活，抒情作家必須創造意味深長的話語形式，從而生產出抒情內容與抒情話語直接融合的抒情性作品。

61抒情性作品是經過特殊的話語組織形式來表現情感的。抒情內容與抒情話語構成抒情性作品的兩個基本要素。

62是通過作家的一系列作品反映出來的作品內容與形式統一的獨特性，是作家創作個性打在作品上的印記。是作家創作個性與具體話語情景造成的相對穩定的整體話語特色。

63創作個性也叫藝術個性，通常是指作家在創作中所表現出來的個人的才能特征。這種個人的才能特征突出地表現在他如何從生活中找到自己心愛的題材，并以自己特有的感受方式、思考方式和傳達方式把它表達出來。

64文學消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學閱讀和文學欣賞，狹義則指近代以來文學作品成為一種特殊的商品供人們的消費。

65在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既有心理圖式簡稱期待視野（expectation horizon）。在具體的文學閱讀活動中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待這樣三個層次。

66文體期待即讀者由文學作品的某種類型或形式特征而引發的期待指向。這種指向意味著讀者希望看到某種文體所可能具存的那種藝術韻調和魅力，比如面對一部以再現為基本手法的長篇小說，讀者會期待著波瀾起伏的情節和血肉豐滿的人物形象的塑。67形象期待即讀者由作品中的某種特定形象而引發的期待指向。

68意蘊期待，即讀者對作品的深層的審美意味、思想情感等方面的期待。

69即讀者的閱讀動機，包括：審美動機，即獲得情感愉悅的動機；求知動機即力圖通過作品發現人類生活了解各種知識的動機；受教動機，這是人們力圖通過作品中的故事情節、人物形象、思想感情、得到人生啟迪、道德教育鼓舞的動機。批評動機，主要表現在從事文學批評、文學教育的專業工作者那兒與普通讀者不同，這些專業讀者在閱讀文學作品時，除獲得審美享受之外，會更專注于把握作品的內涵，分析作品，探討藝術創作的規律。以期對文學作品進行科學的評價。借鑒動機，這主要表現在作家，尤其是初學寫作者的閱讀過程中。這些讀者，常常是為了摹仿借鑒他入的藝術技巧，提高自己的創作質量，而積極投身閱讀的。正是由于接受動機不同，必然導致讀者不同范圍的閱讀選擇；即使面對同一部作品，讀者的著眼點也會不同，但是，閱讀活動中，不同的閱讀動機是相互聯系的。

70即文學閱讀活動開始時，人們生活中的情緒狀態會伴隨讀者進入到閱讀進程，影響閱讀效果，這種狀態就叫接受心境。

71根據“接受美學”的見解，一部作品完成之后，為讀者接受之先，便已隱含著讀者。這是相對于現實讀者而言的，是指本文自身設定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預想讀者。也就是說，是作家獲想出來的他的作品問世之后，可能出現的或應該出現的讀者；這種預想有時是自覺的，有時可能是不自覺的。

72填空：由于文學作品是一種話語現象，帶有純粹意向性特征，本身是模糊的，難以明晰的，所以文學作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。德國接受美學理論家伊瑟爾指出過文學只是一個不確定性“召喚結構”，它召喚讀者充分發揮再創造的才能。讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到旨趣。中國古代文論中諸如此類的“興味”之說，與英加登的“填空說”，與加達默爾的“對話說”，顯然有著相通之處。

73一部文學作品完成之后，作家的精神創造和情感體驗便凝固在本文中。讀者閱讀作品的過程就是在特定語詞序列的串引下還原原作家心自中時形象、體驗和思想見解的過程。但實際上，閱讀過程中的徹底還原是不可能的。由讀者閱讀產生的“第二本文“中，雖然或多或少包含著還原的客體內容，但由于充滿著讀者的個性創造，因此，“第二文本”必然會產生異變。包括 形象的異變、情感的異變和思想觀念的異變。

74這是文學接受進人高潮階段的一個標志；通常有兩種含義：一是指在閱讀作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態，另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時代弋階級和民族的讀者，在閱讀同一文學作品時可能產生的大致相同或相近的情感激動和審美美趣味趨同現象。文學接受活動中，“共鳴”現象的產生，主要有兩個原因，一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術感染力。但僅僅如此還不夠，這樣的作品可能引起讀者屬于情感評價性質的喜愛，或屬于理性判斷性質的理解，還不一定能夠使讀者產生全身心震動的思想情感的共鳴。共鳴的產生還要有第二個條件，這就是讀者的期待視野中必須含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗。

75凈化是文學作品審美價值得以實現的另一重要標志，是文學接受進入高潮的又一表現。凈化一語，最早見之于亞里士多德的《政治學》，指某些人特別容易受某種情緒的影響，他們也可以在不用程度上受到音樂的激動，受到凈化。因而心里感到一種輕松舒暢的快感。因此，具有凈化作用的歌曲可以產生一種無害的快感，在《詩學》中，亞里士多德進一步指出：悲劇“激起哀憐和恐懼，從而導致這些情緒的凈化。”所謂“凈化”，就是讀者通過閱讀作品而達到的一種“雜念去除”的自我教育效果。

76領悟是文學接受活動的最高境界。共鳴是建立在讀者與作者或僻品中人物的思想情感溝通的基礎上的，凈化主要是作品中的強烈情感震撼并感染了讀者心靈的結果，而領悟則必須以讀者對作品內涵的主動思索和深刻理解為前提，由于領悟以思索和理解為前提，其結果，必會有效地豐富和擴充讀者的期待視野，使讀者主動生發出一種積極的人生向往。由此可見，領悟是文學接受活動的最高境界。

77：在文學接受活動中，當我們讀完一部小說，或一首詩歌之后，其作品中的人物、場景還會縈繞腦際，其思想情感仍會波動于心間，其情趣、意境會讓我們再三回味，甚至會在相當長的時間內，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止和審美追求，這種情況，就是文學接受過程中的延留。實際上，所謂延留，是文學接受進人高潮階段后的一種心理延續和留存狀況，是指文學作品在造成讀者的共鳴、凈化和領悟之后，繼續留存于其腦際并使其不斷地回味的狀況。

78所謂文學批評，也就是指人們根據一定的審美觀點和趣味標準，對于文學現象，特別是文學作品從理性的角度所進行的一種分析和評判，是對文學欣賞所得的感受和體驗的一種理性上的把握。文學批評是在文學閱讀中伴隨著欣賞而出現的。

79馬克思主義文學批評是以美學的（審美的）和歷史的批評作為文學批評的基本準則。美學的和歷史的批評是建立在文學是一種意識形態的特殊（亦即審美的）形式這一認識的基礎之上的。它首先由黑格爾提出，后來為俄國革命民主主義批評家別林斯基所接受，并在批評實踐中加以具體貫徹；與之同時，恩格斯又在歷史唯物主義的思想指導下對它作了進一步的改造。他在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中，既反對像格律恩那樣用超階級、超歷史的“人” 的觀點來歪曲歌德；又反對白爾尼等人用道德的、黨派的觀點和政治的尺度來衡量歌德。指出“我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而只是從美學和歷史的觀點來責備他；我們并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度來衡量他”。爾后，在《致斐迪南·拉薩爾》中又提到：“我是從美學的觀點和歷史的觀點，以非常高的，即最高的標準來衡量你的作品的。”

80所謂美學的觀點，就是要求把文學作品當作藝術品，一種藝術家所創造的美，按照文學本身的規律來加以認識和評價。

81所謂歷史的觀點，就是要求把文學看作是一種社會現象和一定歷史條件下的產物，放到它產生的歷史環境中去進行考察，而不能脫離具體的歷史環境，孤立地就作品而論作品。歷史的批評是近代的產物，是在近代自然科學對世界的因果性的認識的影響和啟示下發展起來的。

82文學批評既然是對于文學作品自身價值的一種認識和評價，而價值是相對于人的主觀需要而言的，所以評價就離不開一定的主觀標準。這些標準不是什么人任意規定，它根本上是由文學作品本身的價值內涵所決定的。文學作品作為一種審美意識形態的物化形式，它不僅是社會人生的反映，給人以認識生活的啟迪，同時還具有引導人介入社會以及給人以精神上享受和愉悅這樣相對獨立、又互相聯系的三個方面的作用，與之相應，文學批評也就有真、善、美，即作品的真實性、傾向性和感染力這樣相對獨立、又相互聯系的三個標準。

83文學批評家是在文學創造活動和文學接受活動中產生的。文學批評家有自己的職責，主要有這幾方面：第一通過對文學作品或文學現象做出意識形態的評價，闡明一定的文學主張和文學觀點，引導文學向一定方向發展；第二通過對文學作品或文學現象作出的藝術分析和科學批評，發現和總結作家成功的藝術創作經驗并上升到文學理論，以幫助作家提高創作水平；第三通過對文學作品或文學現象的意識形態分析，引導讀者的接受和消費；第四通過批評來發展和完善自己的批評理論。

六簡答題

1文學理論、文學史、文學批評是文藝學的3個主要分支，就文藝學作為3個組成部分的有機整體而言，文學理論側重對文學作邏輯的研究，按照韋勒克的看法，文學理論是關于文學的原理與判斷標準的研究；文學史側重對文學作歷史的研究，文學批評側重對文學作現實運動狀態的研究，三者密切相聯、彼此包容。文學理論既從文學史和文學批評中吸取營養以促使理論體系的形成，又給文學史和文學批評提供一定的理論觀點、方法、準則和范疇；文學批評不但接受文學理論的指導，而且以對文學歷史的知識及規律的認識作為自己的根基；文學史以一定的文學理論觀點評判作家、作品，吸收已有的文學批評的成果，探求文學發展、運動的歷史規律。文藝學同哲學、科學，特別是其他人文科學、社會科學有多方面的聯系。它從哲學、美學取得自己的方法論基礎，還常常借鑒以至移植自然科學，尤其是其他人文科學、社會科學的方法。文藝學同社會學、心理學、倫理學、語言學、歷史學、政治學、民俗學、宗教學、民族學等的相互聯系、相互影響更加廣泛明顯。

2文學理論的對象是以文學的普遍規律為其研究對象，具體的說是 以文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法為其研究對象。從這個總的對象出發，文學理論的任務一般分為四個方面：即文學本質論、文學創作論、作品構成論和文學接受論。文學理論的任務不是任意劃分的，而是根據美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出的文學四要素的著名觀點提出的。

3文學理論形態多樣性的依據是因為文學活動作為文學理論的客體是復雜的多層次的系統，所以文學理論的形態與這個客體的特征與視角密切相關。對同一認識客體可以從多種視角關照。所以文學理論可以分為如下幾種基本形態。文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學、文學文化學。

4馬克思主義文學理論的基石主要有三點：第一文藝是人的本質力量的對象化；第二文藝作為意識形態是社會存在的反映；第三文學藝術是一種藝術生產。5按照美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中的觀點，文學活動由四要素構成，世界、作者、作品與讀者。世界主要指文學活動所反映的社會生活或社會現實。歷史上有模仿論。作者主要指文學也是一種作者表現活動。歷史上有“詩言志”、浪漫主義。作品主要指文學世界不同于現實世界，突出與現實世界的差異。讀者的閱讀鑒賞活動是使作品實現的價值。上述四要素共同組成一個有機的整體。

6有三個方面：生活活動特性導致人與對象的詩意情感關系；生活活動特性導致人的自覺能動性的文學創造；生活活動特性使文學成為人的本質力量的確證。

7文學原始發生的幾種學說：誣術儀式發生說、宗教發生說、游戲發生說、勞動說。

8因為從勞動說出發，可以理解巫術說有局部的真理，但是巫術說沒有回答其產生的原因是什么，從勞動說出發，可以說巫術說是原始勞動的附加成分。游戲發生說則只是從生物學意義上來解釋文學產生的問題，游戲也源自勞動；宗教也同樣是勞動的產物，所以勞動說不僅是文學發生中的一種，而且還能合理說明其它學說。

9這是指文學的發展和繁榮與社會生產力的發展水平之間，往往存在著一種不平衡的現象。馬克思在談到經濟基礎對于上層建筑決定作用的同時曾特別指出：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成正比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發展成比例的。”這可以從兩方面進行理解：首先，是指整個文學藝術的繁榮并不是都同物質基礎的發展水平成正比例的；其次，這種發展的不平衡性還指文學的某些藝術形式（種類）在一定歷史階段所達到的成就，不僅不是后世所能超越，而且隨著生產的發展、社會的進步反而走向衰落。這就是文學發展中的“不平衡”理論。10廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。狹義文學是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說散文等。介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和某些風格化的政論文。

11根據馬克思主義哲學的觀點認為文學是反映生活的一種特殊的思想意識形態。這就是說，文學就其最根本的性質來說，都是作家從一定的立場、觀點出發對社會人生所作的一種評價性的反映的產物；就是說它本質上是一種社會意識形態，一般形態的性質可以從反映性（認識性）和實踐性兩方面來看：反映性是由意識形態的精神屬性所決定的。它首先表明文學作為一種精神的現象不是主觀自生的，歸根到底是社會存在在作家頭腦里反映的產物。反映具有自己的能動性。實踐性是由意識形態的價值屬性所決定的。如果說，反映主要是一種理智活動，是外部事物向主觀意識轉化的活動；那么，實踐則主要是一種意志活動，是主觀意識向客觀事物的轉化活動，表現為文學對于形成讀者的人生觀、價值觀方面的巨大影響以及對于激勵和推動讀者積極介入社會人生方面的重要作用。12文學作為審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，是審美與意識形態的復雜組合形式，從目的看，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。

13所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。

14即審美性意識形態性，知識兩者的復雜組合，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。

15話語蘊籍的對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一文學活動帶有話語蘊籍性質；第二在更具體的層次上，被創造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊籍性質。

16社會主義時期的文學活動的基本屬性是指社會主義的意識形態性，主要包括下列因素：（1）馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論及“三個代表”思想是社會主義時期的文學活動的指導思想；（2）工人階級極其先鋒隊共產黨的領導地位是社會主義時期的文學活動發展的根本保證；（3）維護和鞏固社會主義經濟基礎的功利性。此外，社會主義時期的文學活動還具有主導性、層次性、多樣性。主導性是指必須具有鮮明的社會主義意識形態性。但是社會主義文學活動的主導地位并不排斥其它那些有益無害的文學活動。因為人民群眾的社會生活是無限廣闊、豐富多樣的，人民群眾的需要也是多方面的。

17在創新與繼承的關系上，倡導在繼承中發展，在創新中繼承。如何正確對待外來文化，做好借鑒與創造工作，溝通民族文學與世界文學關系，要百花齊放，出新發展社會主義民族新文學。

18馬克思早在《1844年經濟學一哲學手稿》中就提出了“藝術生產”的概念，他指出：“全部人的活動迄今都是勞動”，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。”馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中又一次指出：“支配著物質生產資料的階級，同時也支配了精神生產的資料”，在這部書中，還有“關于意識的生產”、“語言中的精神生產”等提法，在《共產黨宣言》中直接提出“精神生產”，說：“精神生產隨著物質生產的改造而改造”。馬克思在《“政治綴濟學批判”導言》中，提出了人類對世界的四種重要的掌握方式問題，其中就包括對世界的藝術掌握方式問題。與此密切相關，馬克思正式提出了“藝術生產”的概念，他在指出“物質生產的發展例如同藝術生產的不平衡關系”之后還說：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨酷的物質基礎的一般發展成比例的，例如，拿希臘人或莎士比亞同現代人相比，就某些藝術形式，例如史詩來說，甚至誰都承認，當藝術生產一旦作為藝術生產出現，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創造出來；因此，在藝術本身的領域內，某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發展的不發達的階段上才是可能的。”

19精神生產與物質生產，前者指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，科學哲學、文學藝術都是精神活動。指人類為了取得生存所必需的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動。精神生產是以物質生產為前提和基礎的，精神生產有自己的獨立性，表現為它與物質生產的發展衡的，它有對物質生產的反作用力。20科學反映活動立足客體，通過理性思維如實把握客體，把直觀現象加工成為概念、范疇。文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價力求表達主體對世界的主觀感受和認識。宗教建立在對世界的顛倒的認識和虛幻的唯心主義的意想上，文學則是建立在對現實世界的真實的感受上。

21歷史上的文學創造的客體說有自然說、情感說、原始意象說與社會生活說；文學創造的主體說包括摹仿說、移情說、集體說與特殊的藝術生產說。

22文學創造的客體是整體性的社會生活；是具有審美價值提煉過的社會生活；是作家體驗過的社會生活。

23文學活動與人類物質實踐活動和科學認識活動不同，它屬于一種價值判斷活動，更具體的說，屬于審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動雖然也是一種觀念活動，但與科學認識不同，他主要通過對具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對對象作出審美判斷和評價，并在此基礎上運用文學話語創造出具有審美價值的藝術世界。因此文學創造的主體既是美的體驗者，判斷和評價者，又是美的創造者。

24指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。其途徑有無意獲取與有意獲取、實踐獲取和書本獲取。25主要有回憶與沉思、想象與聯想、靈感與直覺、理智與情感。26主要有綜合、突出和簡化、變形與陌生化。

27直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。在藝術思維上，直覺有兩大作用：一是表現為作家對某現象的直觀的把握；二是表現為作家在某事物或現象背后突然發現讓人深省的內蘊。靈感是藝術構思階段最重要的思維方式之一。外在形態是對問題突然頓悟。表現為非預期性和轉瞬即逝性。28突出指作家在構思時抓住一個意想，調動各種材料和加工手段為其服務，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。簡化是指作家故意少說，略去具體細節而抓住主干，形神兼備傳達出形象的大概輪廓與內在精華的構思方式。

29藝術真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創造，在其營造的假定性情境中表現對社會生活內蘊、特別是那些本質性規律性的東西的認識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它不是一種如生活真實那樣與生活本身同一的真實，是一種內蘊的真實、假定的真實，內蘊的真實是指文學不是對社會生活的模仿，而是與挖掘和表現社會生活的本質是聯系在一起的。假定的真實，是藝術真實的外在特征。

30文學的藝術真實不象科學真實那樣能夠驗證和還原。而是一種主觀的真實、詩意的真實。主觀的真實是指作家是通過主觀情感來反映現實的，詩意的真實在于能夠創造出生動的情境也不同于可月的真實。

31藝術概括是文學創造的基本原則之一，要求作家依據自己的體驗與認識，對個別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統一的基礎上，創造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術形象。有兩個方面：第一在對有特征的具體事物的關照和描述中，實現“個別”與“一般”的統一；第二實現“個別”與“一般”相統一的過程，始終體現為主體意識對客體對象的能動性介入和把握。

32形式創造是文學創造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創作對象以藝術形式。形式創造既體現為對內容的內在結構的把握，又體現為利用語言材料及藝術手段使之呈現出外在形態。要遵循的原則有第一從內容出發去選擇與創造形式；二發揮形式對藝術表現的能動作用；三重視形式自身的獨立的審美價值。

33現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是再現和逼真性。再現是指文學作品對外在現實狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學立足于客觀現實，面對現實而不是逃避現實，這樣在藝術表現手段上的基本特點便是逼真性，它以寫實的方法，按照生活中各種事物的本來面目進行精細的描繪。理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是表現性和虛幻性。表現性是把內在主觀世界狀況直接表達出來，在理想型文學中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學為代表。象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學史上的一種流派和文學思潮。

34在諸多的體裁分類法之中，在目前流行的主要有兩種，即“三分法”和“四分法”。“三分法”是歐洲文學史上傳統的分類法，它起源于古代希臘的亞里斯多德的《詩學》文藝復興以后，歐洲不少美學家和文學理論家在文學分類上，基本上都按照亞里斯多德所制定的準則，原則上把文學分為這樣三類，然后在每一大類之下，又分為若干小類。如黑格爾《美學》第三卷、第三部分、第三章關于“詩”（即文學）的部分里，就是把“詩”分為史詩、抒情詩、戲劇體詩這樣三大類來加以敘述的。別林斯基在《詩底分類和分科》等文中，同樣是采取這種分類法。這種分類法迄今在歐美各國仍然廣為流傳、經久不衰，像韋勒克、沃侖合著的《文學理論》在論及文學類型時，也完全依據“三分法”。“三分法”在“五四”以后介紹到我國來，但由于與我國傳統的文學分類法差距較大，在實際運用中，至今仍很少為人們所接受。“四分法”是“五四”以來我國較為流行的分類法，它根據文學作品的體制和格局，把文學作品分為詩歌、小說、戲劇文學和散文四大類。如在三十年代編輯出版的《中國新文學大系》，就是按照“四分法”分卷的。這可能對確立四分法在我國文學分類中的地位有一定的作用。“四分法”與“三分法”的不同表現在：它把按“三分法”劃分的敘事類和抒情類文學重新加以組合，分別歸之于詩歌、小說、散文三類。詩歌包括敘事類文學中的敘事詩和抒情類文學中的抒情詩。它們之所以被歸為一類，除了內容上都富有激情并要求高度概括、集中之外，主要由于它們都是以韻文的形式寫成，在語言上都要求有一定的節奏和韻律。小說只是敘事類文學中的一類作品，它之所以被單獨地列為一類，主要由于它都要有豐富的故事情節和完整的人物性格，并且在近代文學中特別繁榮、發達，是近代文學中最主要的一種文學體裁。散文包括敘事類文學中的敘事散文和抒情類文學中的抒情散文，它們之所以被歸之于一類，主要由于這些作品反映生活、表達思想情感比較自由、靈活，而且都是由散體文字寫成的，在格式上也極少限制。唯獨對于戲劇文學，這兩種分類法都把它單獨作為一類，分法是完全一致的。“四分法”與“三分法”目前分別在中西文學理論中被廣泛采用，這說明它們都有各自存在的價值。

35文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說如黑格爾，四層次說如但丁，五層次說英加登。

36文學典型的美學特征：文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性：特征概念是由德國藝術史家希爾特提出來的，所謂“特征” 就是組成本質的那些個別標志，從外延看，特征可以是一個細節、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從內涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現的內在本質又極其深刻和豐富的。文學典型的藝術魅力：顯然，富于藝術魅力是文學典型觀的應有之義。凡是在文學史上可以稱為典型的文學形象，都具有永恒的藝術魅力。啥姆雷特、堂·吉坷德、林黛玉都是超越時空，而富于永久的藝術魅力的文學典型，然而藝術魅力卻是一個模糊性概念，它是文學作品的諸種審美素質衍生出綜合審美效果。文學典型的藝術魅力，可以從魅力的表現和魅力的實質兩個方面來考察。一般表現為吸引力、感染力和震撼力；而它實質上是由文學典型、的真實性、新穎性、誠摯性和蘊藉性造成的。

37典型環境中的典型形象問題：這是馬克思和恩格斯的現實主義理論中的中心問題，表現在人物塑造上，就是典型與典型環境的觀點。聯系著環境來分析典型問題使恩格斯的典型理論在本質上超越了黑格爾等人的典型理論。黑格爾憑其卓越的辯證思想發現了典型人物的許多內在特征，指出了在典型人物身上共性與個性的辯證關系，但卻未能從人物與環境的關系這樣一個角度來考察典型問題，因此他的典型理論就不可避免地帶有嚴重缺陷。恩格斯在致哈克奈斯信中的這段話說明，對于典型的判斷不能就人物自身來看，必須聯系到他所處的社會環境。哈克奈斯筆下的人物，如果不聯系他們所處的環境來看，是有典型性的。而由于他們所處的環境在當時的時 代不是典型環境，因此，這些人物也就算不上是真正的典型人物了。在恩格斯看來，只有集中反映了時代特征的社會環境才稱得上典型環境，而生活在這樣的環境中并為這環境所推動的人物才是真正的典型人物。現實主義的創作原則，就是要求創造典型環境中的典型人物。恩格斯提出典型環境的概念，是對典型理論的一個巨大貢獻。38意境是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態之一。其特征有

（一）情景交融。情景交融是意境創造的表現特征，意境創造就是把二者結合起來的藝術。由于它直接關系著意境的生成，所以古人在這方面研究得十分深透。有了三種情真交融的不同類型：第一是景中藏情式。雖不言情，但情藏泉中！往往更顯得情深意濃，如李白的《送孟浩然之廣陵》，第二情中見景式，第三情景并茂式。

（二）虛實相生。意境包括兩個部分：一方面是“如在目前”的較實的因索；亠方面是“見于言外”的較虛的部分。意境從結構上看，正是二者的結合。所以后人干脆提出了“全局有法，境分虛實”的主張，把意境中較實的部分稱為實境，其中較虛的部分稱為虛境，實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實境誘發和開拓的審美想象的空間，它一方面是原有畫面在聯想中的延伸和擴大，另一方面是伴隨著這種具象的聯想而產生熱對情、神、意的體味與感悟，即所謂言不盡意，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華，它體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。

（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。而所謂“韻味”，就是由物色、意味、情感、事件、風格、語言等因素共同構成的美感效果。

39王國維分為有我之境，無我之境，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。“有我之境”，是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。如杜甫的《春望》此詩道出了作者歷經戰亂，特別是目睹安史之亂的破敗景象的痛苦心情。花草本不合淚，鳥兒也不會因人的別離驚心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，這就是“有我之境”。“無我之境”，并不是指作者不在意境畫面中出現，而是指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面。王國維認為，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是“無我之境”，作者自己雖出現在畫面中，但他的情感卻藏而不露，一切讓讀者從畫面中去體會。

40審美意象的基本特征：文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態，一種是表現審美理想不夠充分的意象，一種是表現審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。以表述哲理觀念作為意象的目的和最高審美理想。用形象直接表達哲理的文學，就是意象藝術，這就使它與以再現生活為目的典型和以抒情為目的意境區別開來，形成了人類審美理想表現形態的又一類型。

（二）審美意象的表現特征是象征性，這里的“象征”，是取狹義的象征論。對于狹義的象征，我們在象征里應該分出兩個因素；第一是意義，其次是這意義的表現，象征一般由這兩種因素構成，“意義的表現”是一種“感性的存在”物，如金字塔，陵園或紀念碑等，或者是一種形象如《變形記》中的大甲蟲，也就是說象征的“意義的表現”部分是一種藝術形象，這種“形象”實際上已經變成某種意義的載體了。所以這種形象，并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看，這便成了判定一個藝術形象是不是象征意象的可靠尺度。卡夫卡筆下的大甲蟲是象征意象。

（三）審美意象的形象特征是荒誕性。“荒誕”的概念便可以從兩個層面上來理解了。其一是指形象上的荒誕性。如神話中的刑天，頭被砍掉后仍以乳為目，以臍為口繼續戰斗；二是生活情理上的荒誕性，文學更是刻意表現人類生存的困境與荒誕，如《等待戈多》，總之形象上的“愈出愈奇”，生活邏輯上的這一“不可思議”，是古今意象的一般特征。

（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與，在相當長的時期，藝術思維被理解為形象思維，即從具象到具象，始終離不開具象的思維，這種看法是不全面的，至少意象創造的思維特征，便是抽象思維直接參與的思維。事實上，生活中的客觀物象與主觀的抽象思維完全對應的情況是非常少的，因此作家藝術家在創造意象時就必須對客觀物象進行選擇、改造包括組合和重新設計等，由于意象的設計要一點一點與所表之“意”取得對應，生活本來的樣子便被打破，從而形成奇辟荒誕的形象形態，嚴格地說，它已不十么“客觀對應物”，而是亠種“人心營構之象”了，這種主觀性在抽象型意象中會發揮到極致。

41分為兩種，寓言式和符號式，所謂寓言式是指通過故事暗示一種哲理或觀念。這在我國先秦散文中十分發達。說明這種方式是使用的最古老而又是最普遍的藝術形式之一。所謂符號式意象、是指不具有情節性的整體意象和單個意象。這類意象，又分為兩種，一類是抽象型，一類是具象型。抽象型符號式意象在建筑、繪畫、雕塑等視覺術中比較發達。而在語言藝術中比較少見。所謂抽象型，是指你找不出適當自然物體概念來描述它的形態，而只有借助于某些抽象的概念、術語去表達，比如埃及的金字塔，你只有用巨大的“方錐體”這個概念來描述它，某些現代塑像，你不好說出它的形態，而只能用“S形”不規則圖形”等等來描述它。這抽象型符號意象不僅自古有之，而且在生活中也是很常見的，比如巴黎埃菲爾塔、西方各類教堂、教堂上巨大的十字架、各國的國旗等等，都有一種令人肅然敬的崇高風格和神圣的含意。西方現代抽象雕塑和抽象繪畫也屬于這一類，立意隱晦。所謂具象型符號式意象，一般是由自然物體的變形、夸張和拼接組成。不論在哪一門藝術中都是符號式意象的主要形態，在文學中這種，很常見，如聞一多的《死水》、《紅燭》，等并非只有西方現代派才熱衷于這類意象。

42傳統的文學理論，如古希臘學者亞里士多德的《詩學》、古羅馬詩人賀拉斯的《詩藝》，中國明清時期的小說評點等，都對敘事一文學的特點進行過研究，并且形成了相當系統的敘事理論。西方傳統的敘事理論對敘事文學中故事情節的安排、人物形象的塑造以及環境的描寫等方面都有深入的研究并在長期的發展中形成了系統的理論。中國古代的文藝理論以詩文理論為主，自明代以后，隨著小說、戲曲的發展也產生了關于敘事文學的理論，其中影響最大的當數以明清之際的文藝批評家金圣嘆的小說、劇本評點為代表的人物性格理論。總之，無論西方還是中國，傳統的文藝理論中都包含著豐富的敘事理論內容。這些傳統的敘事理論的普遍特點是側重于談論敘事文學所表現的生活內容，從而形成了后來人們總結的以人物、情節、環境三要素為中心的敘事理論。自20世紀初以來，俄國形式主義與后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統理論那樣關注具體作品中敘事內容的特點，而是關注不同作品所共有的性質；研究的對象不再限于內容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。

43文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。有兩個基本特征：其一是敘事的內容是社會生活事件過程，是人社會行為及結果；其二敘事是話語的虛構。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現實生活的。而是指向話語虛構的文學藝術世界。

44由于文學是一種意識形態話語，所以文學敘事的意識形態本質既制約敘事的內容，也制約了敘事的形式。就內容來看，任何敘事都是對現實世界的某種意識形態化的解釋。表現出鮮明的意識形態特征來。從敘事方式來看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風格，而種種風格背后的制約要素之一就是意識形態。例如19世紀的西方敘事觀念中興起了“寫實”的主張，追求客觀、冷靜的寫作風格，試圖表現事物本來的真實面目，這種主張，不僅不可能脫離意識形態，而恰是典型地代表了19世紀西方資本主義文化的意識形態特征。我們知道19世紀是西方資本主義高速發展時期，自由競爭和實證主義是這個時期資本主義意識形態的核心觀點。通進標榜：自由、平等和科學的態度，工業資本主義為自己塑造了一種“公正”“客觀”的形象。19世紀敘事中的寫實主義觀念所體現的正是這種實證主義的意識形態。45情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀英國作家福斯特曾對“故事”與“情節”作了這樣的比較：“國王死了．不久王后也死去”便是故事；而“國王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節。”他所說的“故事”同我們所說的廣義的故事不同，是特指一類主要按照時間順序講述的故事。但他對“情節”的看法很有價值。情節是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現的事件用因果關系加以解釋和重組，國王死了，不久王后也死甚，這兩個事件偶然地排列在下起，如同純客觀的通知一樣，本身并不包含什么意義；而“國王死了，王后因傷心而死”，這段話語便包含著敘述人對這兩個事件內在關系的主觀解釋，而且還給這兩個事件增添了一點情感成份，由此可見情節性敘事作品中的世界作為對現實世界的反映，是作者從自己的思想感情傾向出發對生活現象加以組織的結果，其中體現著作者的主觀能動性；也不可避免地帶著作者的局限和偏見。某些常見的、程式化的情節，如才子佳人小說、劍俠恩仇故事、孤膽偵探影片等等作品中千篇一律的情節套子所體現的當然不是對世界的新鮮獨到的認識，而是被一定意識形態環境中大眾接受心理所認可的觀念，是一種簡化的、因而也是被扭曲了的世界圖式。情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。

46敘事文學作為話語，它的基本結構是線性歷時結構，就是說，它的存在是通過一定的閱讀順序而顯現的。在這樣的話語結構中，時間是一個基本要素。敘事作品中時間的特征是它的二元性：一個是本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間；另一個是故事時間，即在故事中虛構的時間關系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關系形成了敘事結構中的節奏性，主要體現于時序、時長與頻率中。

47時長是指一段連續時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標準時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節奏特征來。兩種時長關系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。所謂省略是指故事時間線索中整段的時間不作敘述便跳過去。這種跳躍有時用時間標志指示出來，有時則完全不用任何標志。讀者只是在內容的變化中感到省略狀態中本文時長為零，故事時長是任意的。因此敘述速度是無限大。速度的另一極端是零，這是由描寫造成的故事進展過程的延宕。在這兩個極端速度之間還有兩種典型的過渡形態。一是場景，主要由行動與對話構成，習慣上被當作本文時況與故事時況等同的“勻速”狀態；二是概括；本文時長小于故事時長的粗略敘述或交待，敘事速度在場景與省略之間是可變的。48第三人稱敘述是從與故事無關的旁觀者立場進行的敘述。這類敘述的傳統特點是無視角限制。敘述者如同無所不知的上帝，可以在同一時間內出現在各個不同的地點，可以了解過去、預知未來，還可隨意進人任何一個入物的心靈深處挖掘隱私，因此也可稱作無焦點敘述：總之，這種敘述方式由于沒有視角限制而使作者獲得了充分的自由。傳統的敘事作品采取這種敘述方式很普遍。但正由于作者獲得了充分的敘述自由，這種敘述方式容易產生的一種傾向便是敘述者對作品中人物及其命運、對所有事件可完全控制、任意擺布，剝奪了接受者的大部分探索、解釋作品的權力，因而受到許多現代小說批評家的非難

第一人稱敘述的作品中敘述者同時又是故事中的一個角色，敘述焦點因此而移人作品申，成為內在式焦點敘述。這種敘述角度有兩個特點：首先，這個人物作為敘述者兼角色，他不僅可以參與事件過程，又可以離開作品環境面向讀者進行描述和評介，這雙重身份使這個角色不同于作品中其他角色，他更“透明”、更易于理解。其次，他作為敘述者的視角受到了角色身份限制，不能敘述本角色所不知的內容，這種限制造成了敘述的主觀性，如用焦點透視方法，可產生身臨其境般的感覺，近現代側重于主觀心理的敘事作品，往往采用這種方法。進一步分析便可發現，在不同作品中，這個敘述焦點的位置實際上是不盡相同的，這是因為敘述者所擔任的角色在故事中地位不同：有的作品中的敘述者是故事主人公，故事如同自傳，比如魯迅的《狂人日記》。這類作品中敘述強制最大。當然這并不是說敘述視角同故事中人物的視角必須完全重合。這類作品一般是以過去時態敘述的，那么敘述者仍有可能以回憶者的身份當時所不知的情形。還有許多作品中的敘述者只是故事中的次要人物或旁人，這樣的敘述往往較為客觀一些。

49抒情是與敘事相對的概念，一般地說，抒情偏于表現作者自己的主觀世界于再現客觀世界；抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現，敘事偏于用話語的意義來講故事。從最廣泛的意義上說，文學作品總帶有作者個人的主觀情感因素，具有情感的性質，所以抒情性是文學作品的普遍屬性。抒情性作品是指表現作者主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學作品。

50抒情性作品是經過特殊的話語組織形式來表現情感的。抒情內容與抒情話語構成抒情性作品的兩個基本要素。抒情內容是指本文所表現的某種特定的情感過程和意義。往往是一種體驗，一種心境，是復雜的，往往是不可意會，不可言傳的，所謂“不可言傳”指不能用普通的話語傳譯的，這內容是根本無法翻譯成人類語言的。抒情話語是一種表現性話語它具有象征性地表現情感的功能，通過類似聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現難以言傳的主觀感受過程，話語和抒情內容是一種融合的關系。聲音與畫面形象的組織是不可分離。因而話語的組織形式也是抒情詩人異乎尋常的關注的。

51普通話語與抒情話語：一般來說，普通的話語系統是一種通訊系統，它通過意義確定的詞句來報道事實。“桃花紅了”，“柳葉青了”是報道客觀事物，“我餓了”，“我很痛苦”雖是報道主觀感受，但仍把感受作為確定的客觀事實來報道，抒情話語系統雖然也保留話語的這種通訊功能，但更加突出了話語的表現功能。抒情話語突出話語的表現功能主要是突出了直接形式的功能，具體表現為強調話語聲音層和畫面的象征功能，作為一種通訊系統，普通話語幾乎不考慮詞句形成的音響關系，但是，在抒情話語中，聲音層面表現出來了，造成一種高低、快慢、長短有規律的音響，直接象征者常感動的形式。在普通的話語系統中，由詞義訴諸想象而產生的視覺形象是客觀物的實在色彩和形狀，在抒情話語中，畫面不僅再現了事物的外表，而且轉化一種主觀的、感受之中的色彩和形狀，直接象征性地表現了感受。為了提高表現功能，抒情詩人常常要對普通話語進行改造，創造出表現性的抒情話語。抒情話語的復雜化和陌生化并非文字游戲，也不能導致晦澀難懂。它對普通話語系統的改造和變形是有一定限制的，是既遵循又超越的，從而形成了一套獨特的話語系統，即“詩家語”。讀者也是按照“詩家語”的常規來閱讀抒情性作品，形成了相應的解讀方式。所以，在其它話語系統中不合規范的句子，在抒情性作品中卻可以成為佳句，得到欣賞者們的普遍贊賞。再則，用語的新奇是為了更好地裝班情感經驗過程。離開了這個根本目的，句子再新奇也失去了審美。

52自古以來大致的三種情況。第一種觀點是從形式、主要是從語言的角度著眼，把它看作是思想的一種外部修飾，即修辭學的問題來進行研究。這是因為在古代希臘和羅馬，詩和“演說術”、“雄辯術”一樣，都被看作是一種語言的藝術，因此都以對演說術的要求語言那樣來要求文學。如亞里斯多德就是把風格看作是文學作品語言和問題，認為“語言的準確性，就是優良風格的基礎”。這一觀點對后世影響很大。黑格爾對于風格的理解雖然在一定程度上超出了語言范圍，比亞里斯多德的視域要廣，但基本上也是從形式方面來理解風格的。第二種意見主要從內容角度，把風格作為作家個性的表現來進行研究。這在希臘基督教著作家的論述中已見萌芽，布封提出 “風格就是本人”。別林斯基認為：“一個詩人的全部作品，不管在其內容和形式上如何多種多樣，卻都是有著共通的面貌，帶著僅僅為它們所有的特點，因為它們都是從一個個性，從一個獨特的不可分割的‘我’引申出來的。所以，在著手研究一個詩人的時候，首先必須在他的紛繁復雜多種多樣的作品中掌握住他的個性的秘密，也就是那些僅僅屬于他個人所有的他的精神特點。”“他的作品的精神和性質的首要解釋，必須求之于他的個性”。別林斯基在這里所說的一個作家作品中所顯示出來的“共通的面貌”，實際上也就是作家的風格。還有一種意見是從文學作品內容與形式統一的角度著眼來研究文學作品風格的。這種觀點可以以歌德為代表，他認為在真正的作家與藝術家那里，主觀與客觀、精神與自然都具有深刻的一致性。在洞見到自然的核心時，也表了其最內在的存在；在沉醉于心靈內在沖動時，他又把握事物的本質。所以他的作品概不是單純的自然的模仿，又不是隨心所欲的主觀表現。他認為這種主客的統一在作品中的體現就是風格。

53特征有獨創性、穩定性和多樣性。形態有：簡約與繁豐，所謂簡約是力求語詞簡潔扼要的風格形態；繁豐則相反。剛健與柔婉，剛健是剛強、雄偉的風格形態，柔婉則是柔和和優美的風格形態。平淡與絢爛，絢麗力求富麗，用詞華美。平淡則相反。疏放與謹嚴，謹嚴是指從頭到尾嚴嚴謹謹。疏放則循乎自然。54時代性也稱為時代風格，它是民族風格發展演變過程中的一種歷時性的形態，是一個民族在特定時代的物質生活和精神生活反映在文學作品中所形成的文學作品的時代特征因此，在同一時代作家作品中，又必然帶有某種共同的為該時代所特有的思想情調和藝術特色。這種文學時代的風格，一般也表現在以下三個方面。表現在作品題材的時代特色上。其次，表現在作品中所體現的時代主題和時代精神上。再次，反映在作品形式的時代特色上。55民族風格是文學作品內容與形式統一的意義上所顯示出來的作家所屬民族的特色，是作家所隸屬的民族生活和民族性格打在文學作品上的印記。因為任何作家都是屬于一定民族，并在一定民族的生活土壤和文化土壤里成長起來的，他不僅從民族的生活里提取創作是題材，而且這種民族生活和文化的特點，必然會反映到作家的審美意識中，制約著作家對于生活的感受和理解、對題材的提煉和加工、以及對表現手法的選擇的運用，并通過作家的創作活動反映在他的作品之中，使得文學作品的內容和形式無不打上本民族的印記。這就使得民族性不僅成了文學、甚至一切精神產品的最基本的特征。文學作品與作家所屬的民族的關系也是這樣。這樣就形成了文學作品的民族風格。

56在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既有心理圖式簡稱期待視野（expectation horizon）。在具體的文學閱讀活動中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待這樣三個層次。文體期待：文體期待即讀者由文學作品的某種類型或形式特征而引發的期待指向。這種指向意味著讀者希望看到某種文體所可能具存的那種藝術韻調和魅力，比如面對一部以再現為基本手法的長篇小說，讀者會期待著波瀾起伏的情節和血肉豐滿的人物形象的塑造；形象期待即讀者由作品中的某種特定形象而引發的期待指向；意蘊期待，即讀者對作品的深層的審美意味、思想情感等方面的期待。

57接受動機：即讀者的閱讀動機，包括：審美動機，即獲得情感愉悅的動機；求知動機即力圖通過作品發現人類生活了解各種知識的動機；受教動機，這是人們力圖通過作品中的故事情節、人物形象、思想感情、得到人生啟迪、道德教育鼓舞的動機。在現實生活中，有不少人，在自己的人生道路上，曾力圖從優秀文學作品中探尋生活的航向，求索人生的答案，樹立正確的人生態度。以求成人成才；批評動機，主要表現在從事文學批評、文學教育的專業工作者那兒與普通讀者不同，這些專業讀者在閱讀文學作品時，除獲得審美享受之外，會更專注于把握作品的內涵，分析作品，探討藝術創作的規律。以期對文學作品進行科學的評價。借鑒動機，這主要表現在作家，尤其是初學寫作者的閱讀過程中。這些讀者，常常是為了摹仿借鑒他入的藝術技巧，提高自己的創作質量，而積極投身閱讀的。因此，對于自己特別崇拜的作家及作品，他們往往反復閱讀，仔細揣摩，甚至摘錄抄寫，記憶背誦。正是由于接受動機不同，必然導致讀者不同范圍的閱讀選擇；即使面對同一部作品，讀者的著眼點也會不同，但是，閱讀活動中，不同的閱讀動機是相互聯系的。

58一部文學作品完成之后，作家的精神創造和情感體驗便凝固在本文中。讀者閱讀作品的過程就是在特定語詞序列的串引下還原原作家心自中時形象、體驗和思想見解的過程。但實際上，閱讀過程中的徹底還原是不可能的。由讀者閱讀產生的“第二本文“中，雖然或多或少包含著還原的客體內容，但由于充滿著讀者的個性創造，因此，“第二文本”必然會產生異變。包括 形象的異變、情感的異變和思想觀念的異變。

59“共鳴”現象的產生，主要有兩個原因，一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術感染力。但僅僅如此還不夠，這樣的作品可能引起讀者屬于情感評價性質的喜愛，或屬于理性判斷性質的理解，還不一定能夠使讀者產生全身心震動的思想情感的共鳴。共鳴的產生還要有第二個條件，這就是讀者的期待視野中必須含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗。

60共鳴是建立在讀者與作者或僻品中人物的思想情感溝通的基礎上的，凈化主要是作品中的強烈情感震撼并感染了讀者心靈的結果，而領悟則必須以讀者對作品內涵的主動思索和深刻理解為前提，讀朱自清的《荷塘月色》，我們首先會為作者向往“自由獨處”，贊美“荷香月色”的情感深深打動，這便是共鳴，同時會陶醉于作者所描繪的明徹幽靜的荷塘月色之中；得到一種超凡脫俗的心靈解放的快慰，這是凈化。繼而，聯系特定的時代背景，經過思索，我們會體味到：在出污泥而不染的荷花和高寒孤浩的明月中，寄寓著一作者不甘與黑暗現實同流合污的思想感情，表明了一位正直的中圍知識分子的人生態度。這種基于思索理解的體味，便是領悟。共鳴常常只是建立在讀者對作者或作品中人物思想情感下般認同的基礎上的，凈化主要表現為讀者精神的舒暢和心靈的矯正，往往不能直接產生新的人生指向，不能有效地豐富和擴充讀者的期待視野，而由于領悟以思索和理解為前提，其結果，必會有效地豐富和擴充讀者的期待視野，使讀者主動生發出一種積極的人生向往。由此可見，領悟是文學接受活動的最高境界。所以，從文學史上看，那些飽含詩情又深蘊哲理，能夠誘人進入領悟之境的作品，往往是最具藝術魅力的優秀之作。那些在詩意盎然中作品中充分凝鑄哲理意縛的作家，也往往被視為偉大的作家。

61文學理論歷史上出現的幾種文學批評的形態簡介主要有：倫理批評：即道德批評，這在東西方都是影響最大的一種批評形態；社會歷史批評，也是影響較大的一種批評形態，認為文學的發展與社會歷史環境有密切的關系；審美批評，這是西方近代以來形成的文學批評，認為審美是文學的本質屬性，以作品的美感程度來評價文學作品的價值；心理批評，是西方現代文學批評形態之一，利用西方現代心理學成果對作家的創作心理和作品人物心理進行分析。語言批評，是20世紀西方形成的有影響的文學批評，從俄國形式主義到新批評和結構主義，都以現代語言學理論來展開文學批評。此外，解釋學的批評、神話——原型的批評、印象主義的批評等等。

62馬克思主義文學批評是以美學的（審美的）和歷史的批評作為文學批評的基本準則。美學的和歷史的批評是建立在文學是一種意識形態的特殊（亦即審美的）形式這一認識的基礎之上的。所謂美學的觀點，就是要求把文學作品當作藝術品，一種藝術家所創造的美，按照文學本身的規律來加以認識和評價。所謂歷史的觀點，就是要求把文學看作是一種社會現象和一定歷史條件下的產物，放到它產生的歷史環境中去進行考察，而不能脫離具體的歷史環境，孤立地就作品而論作品。美學的觀點重視作品的內部結構而注意力不在作品與外部世界的因果關系，而歷史的觀點看重作品與外部世界的因果關系，忽視作品的內部結構。因此，要全面的認識文學作品、開展正確的文學批評，就應該把兩者結合起來起來。我們認為：文學批評的主要對象既然是文學作品，是作家所創造的一種藝術美，我們在批評時就應該首先把文學作品當作一個藝術品，而不能只從政治學、社會學、倫理學的觀點去加以評價。雖然我們不能只作審美的分析，“但美學的批評總是第一步；當一部作品經不住美的分析，就不值得對它再作歷史的批評了”。因為它既然不是藝術品，自然也不應作為文學批評的對象。總之，“只是歷史的而非美學的批評，或者反過來，只是美學的而非歷史的批評，這都是片面的，從而也是錯誤的。批評應該是整個的，其中見解的多面性應該出自一個共同的源流，一個系統，一種藝術觀點”。這就是美學的觀點和歷史的觀點的辯證的統一，也就是我們所提倡的文學批評的原則和方法。

63文學批評家是在文學創造活動和文學接受活動中產生的。文學批評家有自己的職責，主要有這幾方面：第一通過對文學作品或文學現象做出意識形態的評價，闡明一定的文學主張和文學觀點，引導文學向一定方向發展；第二通過對文學作品或文學現象作出的藝術分析和科學批評，發現和總結作家成功的藝術創作經驗并上升到文學理論，以幫助作家提高創作水平；第三通過對文學作品或文學現象的意識形態分析，引導讀者的接受和消費；第四通過批評來發展和完善自己的批評理論。

64批評家的素養是指批評家的素質和修養。修養的修其實就是學習〈研究、鍛煉〉，養是培養教育使其成長。因而，修養意味著一個人思想、德行及知識技能經過長期的學習鍛煉培養所達期的一定的水平。批評家的素質是批評家長期修養造成的。藝術家要有良好的素質就必須要有良好的修養，主要的有這樣幾個方面：第一是思想理論修養批評家要有較高的思想理論修養，使自己的批評既有思想的敏銳性又有理論的深刻性。第二是專業藝術修養，馬克思曾說過：“如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。”批評更是如此，一般而論，文學批評只有建立在文學鑒賞的基礎上才能真正展開，否則批評就是一種“隔靴搔癢”的批評，無法按照文學自身的規律提出發人深思的意見。因此，作為一個文學批評家就得有文學修養，懂得文學的知識和理論，了解文學的規律和特點，知道創作的復雜和艱辛。第三是知識技能修養，即批評家要具有各種廣博的社會生活知識和多方面的技能。

七論述題

1該題不僅能考察學生對文學創造原則的知識點的掌握程度，而且能夠考察出學生從文學與社會生活關系的角度把握和認識文學特征與性質的能力。該題關鍵是從比較的角度把握藝術真實的基本特征。要點有：其一是藝術真實與生活真實的比較，重點突出藝術真實是以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識與感悟，重在對藝術的內蘊的真實與假定的真實兩個方面的闡述；其二是藝術真實與科學真實的比較，重點突出藝術真實是對客體世界的反映具有主觀性與詩意性，重點闡述藝術的主觀真實與詩意真實兩個概念。

2該題是個重點題，重在考察學生綜合把握和梳理豐富多樣的文學概念以及我們當前對文學概念的理解。把歷史上的文學概念梳理為三種，廣義、狹義與折中義，即文化的、審美的慣例的文學觀念。要集中梳理和說明它們各自的特征和合理的成分，要指明文學概念的多義對我們把握文學概念帶來困難，我們有可能尋求如下一種解決辦法，即承認狹義文學的審美文學觀念為中心地位，在此中心地帶汲取廣義和折中義文學觀念的某些合理成分。

3該題是個重點題，重在考察學生對文學的審美意識形態性質的掌握，要求學生能夠分清并分別闡明文學的一般性質即意識形態性與文學的特殊性質即審美性的特征。特別是這兩種性質的矛盾統一的關系。

4該題主要考察學生掌握文學發展的復雜性問題，以及如何認識這種復雜性產生的原因。文學發展問題的復雜性在于文學的發展與經濟物質發展的不平衡關系上，這種不平衡有著種種表現方式。需要學生舉例，以文藝史的例子來證明。該題的另一個重心在于闡明如何解釋這種不平衡關系產生的原因。如何把握最終的決定因素與其他意識形態之間的影響的關系是該題的難點。

5該題主要考察學生整體把握馬克思主義文學理論觀點的程度以及理解能力。馬克思主義文學思想體現在三個方面：第一文藝是人的本質力量的對象化；第二文藝作為意識形態是社會存在的反映；第三文學藝術是一種藝術生產。該題關鍵是要求學生能夠簡明闡述對這三方面的認識與理解。

6該題考察了大量有關精神生產的知識點，要求學生有條理、有邏輯地闡述精神生產與物質生產的關系以及精神生產的獨立性、特殊性的表現，進而說明文學創造作為一種精神生產的特殊方面。

7該題關鍵是首先說明文學類型的劃分是來自對現實反映的不同方式上，然后分別闡述三種文學類型的各自特征并聯系到文學史上現實主義、浪漫主義、象征主義流派說明文學類型的發展情況。該題有大量的知識點，也考察學生的組織論述的能力。

8文學話語的特性存在在文學話語的層面上，該題要聯系話語的特征、從文學話語的三個特性加以說明，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明，可以用具體例子、也可以用概括的例子。

9該題主要考察學生對文學典型的理解程度，文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性、文學典型的藝術魅力。該題有大量的知識點，且需要舉例說明。

10該題主要考察學生對文學意境的理解程度，特別是對其特征有如情景交融、虛實相生、韻味無窮這些特點加以精煉的說明，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。11該題主要考察學生對文學審美意象的理解程度，審美意象有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。

（二）審美意象的表現特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。

12敘事層面是現代敘事學中一個最基本的概念，是我們理解敘述學的基礎，首先要了解敘述內容、敘述語言、敘述動作的基本內涵。然后能夠把三個層面的各自意義與關系講明白，并舉例說明。

13文學敘事的意識形態性質可以從兩個方面來說明：其一是從敘事內容上看，其二是從敘事方式上看，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。尤其是在說明第二個方面的時候。14該題主要要把握抒情作為一種主觀表現與現實的關系以及抒情中的自我與社會的聯系，重點考察學生把握論述抒情作為一種特殊的反映方式與現實難以分解的關系的程度。有一定的理論性。

15該題主要考察學生對文學風格的掌握程度，文學風格的特征主要有三點：獨創性、穩定性、多樣性。該題的關鍵是在理解的基礎上，要求分別舉例說明。

16該題首先要考察的是風格的定義，理解風格定義的基礎上，從文學風格與創作個性、文學風格與話語情境兩個角度展開說明，可以舉例說明，可以用具體例子、也可以用概括的例子。

17文學接受的對象具有多種文化屬性，而文學接受的主體也有多種精神要求，文學接受主體的不同需求促使文學接受對象的不同屬性，該題關鍵是要求從多方面來舉例說明文學接受的主體與文學接受對象的不同屬性。

18該題主要考察學生對文學消費與文學接受的意識形態性質的掌握程度，這是有一定理論性的論述題，要強調說明文學接受的意識形態性質是一種客觀存在，文學消費實質是一種意識形態消費。

19該題是從整體上綜合考察文學接受的過程，該題有大量的知識點，在文學接受的發生、發展、高潮各階段有大量的考察知識，需要學生有條理的組織并論述。

20該題主要考察學生對馬克思主義文藝批評觀的整體掌握程度，重點考察馬克思主義文學批評的美學觀點與歷史觀點，美學的觀點，就是要求把文學作品當作藝術品，一種藝術家所創造的美，按照文學本身的規律來加以認識和評價。所謂歷史的觀點，就是要求把文學看作是一種社會現象和一定歷史條件下的產物，放到它產生的歷史環境中去進行考察，而不能脫離具體的歷史環境，孤立地就作品而論作品。要求學生從這兩個方面具體闡述并且要特別把握美學的觀點和歷史的觀點的辯證的統一關系。

第三篇：文學概論題庫-童慶炳《文學理論教程》完整筆記

文學概論試題庫

一、選擇題

1審美意象的基本特征（）

A哲理性

B荒誕性

C象征性

D抽象思維直接參與 2抒情偏于表現作者主觀世界，是用話語的（）

A抒情動作

B抒情內容

C聲音組織

D畫面組織 3抒情反映現實現實生活方式的特殊性（）

A 象征性

B主觀性

C評價性

D精神方面 4抒情話語的突出功能是（）

A表現功能

B通訊功能

C意義功能

D形式功能 5抒情話語的修辭方式有（）

A倒裝與歧義

B夸張與對比

C借代與用典

D比喻與象征 6“風格即人”的提出者是（）

A亞里士多德

B錢鐘書 C王夫之

D布封 7下列與風格內涵有關的是（）

A創作個性

B多樣性

C穩定性

D相對性 8風格的特性是（）

A獨創性

B多樣性

C穩定性

D相對性 9將文學風格分為四對八體的是（）

A《文心雕龍》

B《詩品》 C《修辭學發凡》

D《詩學》 10文學接受客體指（）

A認識屬性

B 審美屬性

C文化屬性

D整體屬性 11文學接受的主體指（）

A闡釋者

B審美者

C認識者

D思想者 12“期待視野”這一重要概念的提出者（）A黑格爾

B姚斯

C劉勰

D布封 13“隱含讀者”這一概念的提出者是（）

A萊蒙托夫

B姚斯

C布封

D伊瑟爾

14文學接受的高潮階段會達到（）

A凈化

B共鳴

C領悟

D延留 15下列語言學批評流派的有（）

A新批評

B自然主義批評 C俄國形式主義

D結構主義 16美的觀點和歷史的觀點的提出者（）A馬克思

B恩格斯

C列寧

D毛澤東

17思想標準的基本內涵是（）

A真實性

B革命性

C情感性

D傾向性

18藝術標準的基本內涵（）

A意蘊表現的深刻性

B進步的傾向性

C文體構成的完美性

D形象創造的鮮明性 19文學批評的美的觀點與歷史觀點是（）

A批評風格

B最高標準

C批評方法論

D批評原則

20屬于心理批評的有（）

A人本主義心理學

B原型心理學

C格式塔心理學

D精神分析學

21孔子當年游齊，聞《韶》樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動中的（）效果。A領悟

B延留

C凈化

D共鳴 22最早指出文學本文只是一個不確定性的“召喚結構”的人是（）A伊瑟爾

B加達默爾

C英加登

D弗洛伊德

23接受動機可分為（）

A審美動機

B求知動機 C借鑒動機

D施教動機

24劉勰把風格分為“典雅、遠奧、精約、顯附”等八種的根據是（）A 語言表現

B 體裁類型

C 結構安排

D 形象創造 25抒情性作品的基本要素是（）

A抒情內容

B抒情話語

C抒情現實

D抒情自我 26抒情性作品的結構是（）

A聲音

B畫面

C情感經驗

D情景關系 27敘述內容的基本成分是（）

A結構

B聲音

C故事

D視角

28當代敘事學理論的研究重點為（）

A人物、情節、環境

B敘述方式

C敘述的聲音特點

D說話者與受話者的關系

29文學話語的溝通功能的兩個基本方面是（）

A敘事功能

B抒情功能

C描述外在事物

D表達說話人的主觀態度

30從表意方式的角度可以把審美意象分為（）

A表意式意象

B表情式意象

C寓言式意象

D符號式意象

31中國古典文論中從意境審美風格上分類的是（）A劉勰

B曹丕

C司空圖

D 劉熙載

32提出意境有“韻外之致”、“味外之味”的是（）A劉勰

B曹丕

C司空圖

D 劉熙載 33組成文學活動要素的是（）A讀者

B世界 C作家 D 作品 34文學理論應有的品格（）

A實踐性

B藝術性

C價值取向

D 綜合性 35“移情說”的提出者是（）

A立普斯

B克羅齊

C弗洛伊德

D 布洛

36馬克思、恩格斯、列寧等考察文學活動的角度（）A文學文化學

B文學信息學 C文學符號學 D 文學社會學 37屬于馬克思主義文論的基石有（）

A對象化說

B意識形態說

C藝術生產論

D 藝術價值論 38屬于文學心理學的理論代表有（）

A桑塔耶那

B羅蘭巴特 C阿恩海姆

D 考夫卡 39著名的“陌生化”概念提出的理論學派的是（）

A俄國形式主義

B新批評

C接受美學

D 結構主義 40下列與游戲說理論有關的人是（）

A德漠克利特

B康德

C歌德 D 席勒 41文學概念的三義指（）

A作為文化

B作為意識形態

C作為審美

D 作為慣例 42文學具有的雙重性質為（）

A審美

B情感

C想象

D 意識形態 43社會主義時期文學活動的特性（）

A革命性

B主導性

C層次性

D 多樣性 44社會主義時期文學活動主要價值取向有（）

A為人民服務

B為社會主義服務 C為工農兵服務

D 為政治服務 45“雅與俗”在文學領域被使用具有的含義（）

A思想性與藝術性

B功利性與無功利性

C提高文藝與普及文藝

D 創作與接受 46“兩種民族文化”理論的提出者（）A列寧

B高爾基

C毛澤東

D 魯迅 47關于“文學創造的主體的種種解釋（）A模仿者

B創造者

C集體人

D 移情者 48作家獲取材料的途徑有（）

A實踐獲取

B書本獲取 C有意獲取

D無意獲取

49藝術構思中作家最基本和常用的構思技能與方式是（）A突出

B綜合C簡化

D 變形

50文學創造中的情感態度應該具有（）

A情感性

B理智性

C誠摯性

D 高尚性 51現實型文學的特征為（）

A逼真性

B創造性

C表現性

D 再現性 52理想型文學的特征是（）

A再現性 B逼真性

C表現性 D 虛幻性 53象征型文學的藝術特征是（）

A表現性

B象征型

C暗示性

D 朦朧性 54文學理論的任務一般規定為（）

A本質論 B創作論

C價值論 D接受論

E構成論

二、判斷題

1審美意象總是以表達哲理和觀念作為存在的目的和最高審美理想（）2象征性是審美意象的本質體制（）

3審美意象的思維中，抽象思維能夠直接參與（）

4敘事的意識形態性就是體現在敘事內容中的一定意識形態特征（）5敘事內容的基本成分就是講故事（）6敘事話語始發于敘事動作（）

7沒有敘事話語，便沒有敘述動作（）8敘述者就是指作者（）

9有些敘事作品中，敘述者的聲音會脫離敘述的故事內容而凸現出來，聲音本身變成了被關注的對象。

10文學作品的分類是絕對的，抒情與敘事分明（）

11敘事性作品是一種形式化的話語組織，主要表現作家內心的情感活動的文學作品類型（）

12抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現作家內心的情感活動的文學作品類型（）

13只要能抒發自我之情的作品，就是好作品（）14司空圖把文學風格分為四對八體（）15文學消費是一種意識形態消費（）

16文學接受與文學消費的含義是同一的（）17文學接受純屬一種精神文化范圍內的活動（）18接受心境對閱讀效果的影響是明顯的（）19魯迅認為文學批評總是有“圈子”，實際指“標準”（）20文學批評的思想標準第一，藝術標準第二（）

21人物具有的“行動元”和“角色”兩重性特征在作品中總是相互吻合的（）22一般敘事作品中場景都是詳細敘述的（）

23敘事作品中人物與情節相比，人物是第一位的（）

24按因果邏輯來組織的事件都會成為敘事作品中的情節（）25敘事的社會本質在于它的意識形態屬性，而意識形態屬性只體現在敘事的形式中（）26敘事內容與形式都體現著一定的意識形態特征（）

27文學敘事話語中所指的對象僅存在于話語之中，而非在話語之外的現實世界中（）28審美意象的本質特征是哲理性（）29審美意象的本質特征是象征型（）30審美意象的形象特征是象征型（）31審美意象的形象特征是荒誕性（）

32提出“有我之境、無我之境“觀點的劉熙載（）

33一般說來不同檔次的文學產品的生產規模與不同層次的文學讀者在數量上呈現相互對應的比例關系（）

34生產直接是消費、消費直接是生產，每一方直接是對方（）35時代風格包含著一個時代文學創作的全部特征（）36風格就是作家創作個性的表現（）

37話語系統的語言格調是表現風格的第一要素（）

38作家創作個性對作品風格形成有制約和影響作用（）39任何作品都是有風格的（）

40許多抒情作品采用第一人稱的抒情 方式，卻不直接傾訴自我的感受（）41敘事話語具體表現為強調話語聲音層面和畫面層的象征功能（）

20世紀，對敘述聲音的重視成為敘事文學創作的一種創新方式（）43文學是以作品的這種形式而存在的（）

44中國古代文論中的“比興”，“虛靜”，“神思”都具有豐富的心理學內涵（）45文學活動是人所從事的文學創作、閱讀、批評等活動的總結（）

46浪漫主義文學思潮在強調文學與世界聯系上與摹仿說有一脈相傳之處（）47任何時代的文學發展總是與經濟的發展不平衡（）

48文學話語總是說話人與受話人之間在特定語境中通過本文而展開的溝通活動（）49文學話語是一種社會性話語（）

50文學對現實生活有依賴關系，所以文學反映完全是受動的（）51文學是審美的，所以從目的看，它完全是無功利的（）52文學不僅表達主觀情感評價，而且表達客觀理想認識（）

53文學話語蘊籍特點常常更充分體現在兩種較為典范的本文修辭形態中：含蓄和含混（）54俄國批評家維亞捷姆斯基第一個使用“人民性”概念（）55世界文學的形成過程中逐漸取消民族文學（）56物質生產永遠是精神生產產生的始因（）

57精神生產的繁榮發展并非與物質生產絕對同步（）

58神魔小說寫得是神魔，與現實生活無關，它的創作源泉是故事（）59社會生活是一切文學藝術的創作源泉（）60亞里士多德也屬于“摹仿說 ”的代表之一（）

61榮格提出“個人無意識”，弗洛伊德提出“集體無意識”理論（）62創作動機的結構可以分為多種類型（）

63陌生化與變形都是將習見的事物換一種樣式出現，以取得最佳藝術效應，故有密切聯系（）

64陌生化與變形都是創造意象的同一方式（）

65生活真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識（）66藝術真實是一種內蘊真實，是假定性的真實（）67藝術真實是主觀真、詩意真實的統一（）68情感把握是一種價值取向的把握（）69文學創造中境的傳達依賴請的創造（）

70文學作品有請與理之分，其理指事理與哲理（）71形式美是美的一個范疇（）

72文學反映是再現與表現的統一（）73象征性手法只是運用于象征型文學（）

74形象的變形是作家想象力對于現實的超越（）

75現代主義文學是20世紀眾多文學流派的總稱（）

76現代主義不重視外在的、客觀的現實，強調非理性、心理化、夢幻的現實（）

三、填空題

1文學理論的任務一般分為四個方面：即——、文學創作論、——和——。文學理論的任務不是任意劃分的，而是根據美國當代文藝理論家——在《鏡與燈》一書中提出的——的著名觀點提出的。

2文學理論的品格：——與——。

3文學理論可以分為如下幾種基本形態：文學哲學、——、文學心理學、——、文學價值學、——、文學文化學。

4馬克思文論與美學思想的理論來源是多方面的，但是其中最直接、影響最大的是——。5中國當代的文學理論建設要以馬克思主義作為——，堅持——富有——。6按照艾布拉姆斯的觀點，文學活動由四要素構成，——、作者、——與讀者。7文學原始發生的幾種學說：——說、宗教發生說、——說、勞動說。8作家獲取材料的途徑主要可分為——和——、——和——幾種。

9在西方，狹義文學從廣義文學中獨立出來，大約是在——世紀完成的，到1747年，由——把詩與繪畫、音樂等納入七種“——”中。

10社會主義時期的文學活動具有多樣性、——和——。

11物質生產不僅是精神生產產生的“——”，而且是精神生產獲得獨立之后仍然并始終是精神生產發展的“——”。

12毛澤東同志指出必須——一切優秀的文化遺產，強調——、推陳出新，發展社會主義民族新文學。

13文學是——在話語蘊藉中的——

14文學作為話語，至少包含五個要素：說話人、——、本文、——和語境。15．雅與俗在文學藝術領域被使用，這同毛澤東提出的——與——文藝具有同一層面的含義。16文學在歷史上大致有三種含義：廣義文學、——和——。

17介乎廣義文學與狹義文學之間而又————，可以稱為折中義文學。如歷史文學、————和某些風格化的————。

18從目的看，文學既是——也是——；從方式看，文學既是——也是——；從態度看，文學既是——也是——。

19精神生產是指——————————————。20精神生產是特殊的生產，是——創造——-的生產；是以——為手段創造————的——；是——自由創造活動。

21歷史上的文學創造的客體說有——、情感說、——與社會生活說；文學創造的主體說包括——、移情說、——與特殊的藝術生產說。

22藝術真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創造，在其營造的——中表現對社會生活內蘊、特別是那些本質性規律性的東西的認識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它既不是一種如生活真實那樣與生活本身——，又不象科學真實那樣能夠——和——。文學的真實是一種——、假定的真實，同時是一種主觀的真實、——。

23文學創造是審美意識形態的創造：作為認識活動，文學創造存在著——與——的要求；作為審美活動，文學創造存在著——與——的要求，正是這兩方面的作用，構成了文學創造的原則。

24藝術構思的心理機制有回憶與——、——與——、——與——、理智與情感、——與——。25構思方式有——、突出與——、——與——。26文學創造物化階段的兩種操作方式是——與——。

27文學創造的情感把握體現在情感態度上應該具有——與——。

28形式美是美學的一個重要范疇，歷史上英國文藝批評家———提出————理論影響很大。

29文學作品的類型是根據文學創造的主客體關系和文學作為意識形態對現實的不同反映方式，把文學作品分為現實型、——和——三種類型。

30現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是——和——性

31理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是————。

32象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是————。33詩歌的基本特征是———、——和——。

34小說的基本特征是——、————和————。35報告文學的基本特征是——、——與——。36散文的基本特征是————、——和———。

37文學作品的本文是指作者寫出的——單個文學作品本身。

38在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過——————層次。

39我們總體上把文本分為三個層面：一是文學話語層面，二是————；三是————。40文學話語層面，具有三個特點：內指性、———、阻拒性和—。

41文學意蘊層面是指本文所蘊涵的思想、感情等各種內容是本文的縱身層次。又分為三個層面：一是————；—————與———。42特征概念是由德國藝術史家————提出的。43王國維把意境分為——與——。

44“敘事”一詞一般包含三方面涵義：第一方面是——。第二方面是——；第三方面是敘事動作。

45抒情性作品是經過特殊的話語組織形式來表現情感的。——-與——構成抒情性作品的兩個基本要素。

46抒情性作品可分為三個主要的結構要素：——、——與——。

47文學風格的主要形態有：——————、——————、剛健與柔婉，—————。48文學風格的時代性、———地域性和————。49文學消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學閱讀和————，狹義則指近代以來文學作品成為一種—————供人們的消費。

50文學接受主體根據文學所具有的認識性、———、——等特征相應的具有認識者、審美者和闡釋者的身份。

51在文學接受活動中，當我們讀完一部小說，或一首詩歌之后，其作品中的人物、場景還會縈繞腦際，其思想情感仍會波動于心間，其情趣、意境會讓我們再三回味，甚至會在相當長的時間內，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止和審美追求，這種情況，就是文學接受過程中的——。

52期待視野主要呈現為————、形象期待與————這樣三個層次。

53德國接受美學理論家伊瑟爾指出過文學只是一個不確定性“————”，它召喚讀者充分發揮再創造的才能。

54文學理論歷史上出現的幾種文學批評的形態簡介主要有：——；即道德批評，————批評，審美批評，————，語言批評。

55批評家的素養主要的有這樣幾個方面：————、————和————。

四、名詞解釋 1文藝學 2文學理論

3文學活動“四要素” 4廣義文學 5狹義文學 6折中義文學 7話語 8話語蘊籍 9文學

10一般意識形態性質 11審美意識形態性質 12審美 13精神生產 14物質生產 15文學創作材料 16藝術發現 17創作動機 18藝術構思 19直覺 20靈感 21綜合 22突出 23簡化 24變形 25陌生化 26即興 27推敲 28藝術真實 29藝術概括 30情感把握 31形式創造 32現實型文學 33理想型文學 34象征型文學 35詩 36小說 37劇本 38散文 39報告文學 40本文 41典型 42特征化 43意境 44意象 45敘事學 46文學的敘事 47情節 48表層結構 49深層結構 50行動邏輯 51行動元與角色

52本文時間與故事時間 53 敘述時長 54敘述頻率 55視角 56敘述動作 57敘述者的聲音 58抒情 59抒情話語 60抒情作品

61抒情性作品的構成 62文學風格 63創作個性 64文學消費 65期待視野 66文體期待 67形象期待 68意蘊期待 69接受動機 70接受心境 71隱含的讀者 72填空 73還原與異變 74共鳴 75凈化 76領悟 77延留 78文學批評

79美學批評與歷史批評 80美學觀點 81歷史觀點

82文學批評的標準 83文學批評家的職責

五、簡答題

1文學理論與文學批評、文學史有什么聯系與區別？ 2文學理論的任務是什么？

3文學理論有哪些基本形態？其劃分依據是什么？ 4馬克思主義文學理論的基石是哪些？ 5文學活動的四種理論視角的依據是什么？ 6人類生活活動的美學意義是什么？ 7有關文學發生的學說有哪些？

8為什么文學起源上的“勞動說”比其它學說有更大合理性？ 9什么是文學發展中的“不平衡”原理？ 10文學概念有哪三種涵義？

11怎么理解文學的一般意識形態性？ 12怎么理解文學的審美意識形態性？ 13什么是話語？

14什么是文學的雙重性質？

15文學作為話語蘊籍有什么含義？

16社會主義時期的文學活動具有什么性質？

17社會主義時期的文學活動的發展有哪些帶規律性的經驗？ 18“藝術生產”的概念是怎樣提出的？

19文學創造作為一種精神生產與物質生產的關系如何？

20文學創造作為一種精神生產與科學、宗教的本質區別是什么？ 21文學歷史上關于文學創造的主、客體有哪些解釋？ 22社會生活作為文學創造的客體具有什么特點？

23怎么理解文學創造的主體是美的體驗者、評價者和創造者？ 24文學創造材料的特征和來源是什么？ 25文學創造的藝術構思的心理機制是什么？ 26文學創造的構思方式有哪些？ 27什么是靈感和直覺？ 28什么是突出與簡化？

29藝術真實與生活真實有什么區別？ 30藝術真實與科學真實有什么區別？ 31怎樣解釋藝術概括的規律？ 32什么是形式創造？文學創造中，形式創造要遵循哪些原則？ 33文學作品有哪些類型各有哪些特征？ 34有關文學作品體裁的分類有哪些？

35歷史上關于文學作品的本文層次的劃分有哪些？ 36文學典型的美學特征有哪些？ 37典型任務與典型環境關系是怎樣？ 38怎么理解文學意境的特征？

39王國維是怎樣對文學意境進行分類的？ 40審美意象的基本特征是什么？ 41審美意象是怎樣分類的？

42現代敘事學對傳統敘事理論有哪些發展？ 43如何理解文學敘事的特征？ 44怎樣理解虛實的意識形態本質？ 45情節與故事有什么區別？ 46什么是本文時間與故事時間？

47時長關系的變化有哪四種運動形式？ 48第一人稱與第三人稱視角有什么區別？ 49敘事與抒情有什么區別 50抒情性作品由什么構成的？

51普通話語與抒情話語有什么區別？ 52風格的本質有哪些看法？

53風格的特征與形態主要有哪些？ 54怎樣理解文學風格的時代性？ 55怎樣理解文學風格的民族性？ 56什么是期待視野，其有哪些層次？ 57接受動機主要有哪些？

58什么是文學接受活動中的還原與異變？ 59共鳴是產生的三個因素是什么？

60文學接受高潮中的共鳴與凈化、領悟有什么區別？ 61歷史上出現過幾種文學批評形態？ 62馬克思主義文學批評的標準是什么？ 63文學批評家的職責有哪些？ 64怎么理解文學批評家的素養？

六、論述題

1論藝術真實的特征。

2文學概念有哪三種含義？我們解決的辦法是什么？ 3試論述文學的雙重性質？

4試舉例說明文學發展的復雜性及原因。5試論馬克思主義對文學總的理解。6試論文學創造作為精神生產的特征。7試論文學作品的類型。8舉例說明文學話語的特性。9舉例說明文學典型的特征。10舉例說明文學意境的特征。11舉例說明文學審美意象的特征。12舉例說明敘事的層面。舉例說明敘事的意識形態本質。14試論抒情與現實、社會的關系。15舉例說明文學風格的特征。

16試論文學風格與創作個性、話語情境的關系。17試論文學接受的對象與主體。

18試說明文學消費與文學接受的意識形態性質。19試論文學接受的過程。

20試論馬克思主義文藝批評觀。

試題庫參考答案

一、不定項選擇 1ABCD 2CD 3BCD 4A 5ABCD 6D 7ABCD 8ABC 9A 10ABC 11ABC 12B 13D 14ABCD 15ACD 16B 17ACD 18ACD 19BCD 20ABCD 21B 22A 23ABC 24A 25AB 26ABC 27C 28BCD 29CD 30CD 31D 32C 33ABCD 34AC 35D 36D 37ABC 38CD 39A 40BD 41ACD 42AD 43BCD 44AB 45C 46A 47ABCD 48ABCD 49B 50CD 51AD 52CD 53CD 54ABDE 二是非判斷題

1√2╳3√4╳5√6√7╳8╳9√10╳

11╳12√13╳14╳15√16╳17√18√19√20╳ 21╳22╳23√24╳25╳26√27√28√29╳30╳ 31√32╳33√34√35╳36╳37√38√39╳40√ 41╳42√43╳44√45√46╳47╳48√49√50╳ 51╳52√53√54√55╳56√57√58╳59√60√ 61╳62√63√64╳65╳66√67√68√69╳70√ 71√72√73╳74√75√76√

三填空題

1文學本質論、作品構成論和文學接受論 艾布拉姆斯 文學四要素

2實踐性與價值取向

3文學社會學、文學符號學、文學信息學 4德國古典美學

5理論指南，中國特色

當代性 6世界、作品

7誣術儀式發生說、游戲發生說

8有意獲取，無意獲取；實踐獲取，書本獲取

查里斯· 巴托

美的藝術 10 主導性

層次性

始因

動因

12批判地繼承

百花齊放

13顯現

審美意識形態 14受話人 溝通

16陽春白雪

下里巴人 17狹義文學、和折中義文學

18無功利

功利

形象

理性

情感

認識

19人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動 20觀念地

對象世界 符號

觀念世界

符號活動

個性地 21自然說、原始意象說 22假定性情境，同一，驗證和還原。內蘊的真實、詩意的真實。23藝術真實與藝術概括

情感把握與形式創造

24沉思

想象與聯想

靈感與直覺

意識與無意識 25 綜合簡化

變形與陌生化 26即興

推敲 27誠摯性

高尚性 28貝爾

有意味的形式 29理想型和象征型 30再現和逼真 31表現性和虛幻性 32暗示與朦朧性

33凝練性、跳躍性、音樂性

34深入細致的人物刻畫、完整復雜的情節敘述、具體充分的環境描寫 35及時性、紀實性、文學性

36題材廣泛、結構靈活、真實感受 37有待閱讀的 38言、象、意

39文學形象層面

文學意蘊層面 40心理蘊涵性

陌生化

41歷史內容層面、哲學意味層面、審美意蘊層面。42希爾特

43有我之境

無我之境 44敘述內容

敘述話語 45抒情內容與抒情話語 46 聲音

畫面

情感經驗

47簡約與繁豐，平淡與絢爛，疏放與謹嚴

48民族性、文學流派的風格 49文學欣賞 特殊的商品 50審美性、文化性 51延留

52文體期待、意蘊期待 53召喚結構

54倫理批評 社會歷史批評 語言批評

55思想理論修養 專業藝術修養 知識技能修養

四名詞解釋

1文藝學：研究文學的性質、特征及其發生、發展規律的科學。屬于人文科學的范疇。也有人對文藝學的對象作廣義的理解，認為除文學外，研究對象還包括其他藝術如繪畫、雕刻、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑、工藝美術等。一般認為文藝學有3個主要組成部分 ：文學理論、文學史、文學批評；也有人認為文藝學即指文學理論。就文藝學作為3個組成部分的有機整體而言，文學理論側重對文學作邏輯的研究，文學史側重對文學作歷史的研究，文學批評側重對文學作現實運動狀態的研究，三者密切相聯、彼此包容。文學理論既從文學史和文學批評中吸取營養以促使理論體系的形成，又給文學史和文學批評提供一定的理論觀點、方法、準則和范疇。2文學理論：文藝學的主要組成部分。它常常從美學、認識論、社會學、心理學等各種角度研究文學的本質、特征、內在構成和外在關系的基本原理和原則。文學理論的任務在于揭示文學作為審美文化現象的本質：既要對文學在整個文化現象中的位置和地位作出界定；又要對文學不同于其他文化現象的特質作出說明文學理論是不斷發展變化著的文學實踐的理論總結，因此，其自身也有一個發展過程。

3文學活動“四要素”：這是美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出的著名觀點。文學四要素指文學作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者等四要素組成的。4廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。

5狹義文學是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說散文等。

6折中義文學：介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和某些風格化的政論文。

7話語：所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。8話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。

9文學是顯現在話語蘊籍的審美意識形態。這種審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，而一般意識形態又屬于社會結構中的上層建筑。

10一般意識形態性質：意識形態（ideology）原來是由“觀念”和“學說”兩個詞組合而成的，本意就是觀念學、觀念的體系。觀念既是現實的反映，又是思想和行動的指南，它必然同時具有認識和實踐雙重的性質。馬克思主義創始人在談到意識形態時把它歸結為一種社會的上層建筑現象，認為它是在一定經濟基礎上產生，并這樣那樣地反映著一定社會的經濟基礎、政治制度以及人與人之間的經濟關系和政治關系；因而在階級社會里，它必然體現著一定階級和社會集團的思想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價值取向，并對人的思想行為起支配和調控的作用。文學作為一種意識形態具有一般意識形態的特征。

11審美意識形態性質：文學作為審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，是審美與意識形態的復雜組合形式，從目的看，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。

12審美：是人類掌握世界的一種特殊方式，是指人與世界形成的一種無功利性的、形象的和情感的關系狀態。

13精神生產：指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，科學哲學、文學藝術都是精神活動。14物質生產：指人類為了取得生存所必需的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動。15文學創作材料：指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。

16藝術發現：指作家在社會生活中積累了一定的社會材料的基礎上，依據自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。17創作動機：指驅使作家投入文學創造活動的一股內在動力。

18藝術構思：指作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的指導下，以心理活動和藝術概括方式，創造出完整的意象序列的思維過程。

19直覺：就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。在藝術思維上，直覺有兩大作用：一是表現為作家對某現象的直觀的把握；二是表現為作家在某事物或現象背后突然發現讓人深省的內蘊。

20靈感：是藝術構思階段最重要的思維方式之一。外在形態是對問題突然頓悟。表現為非預期性和轉瞬即逝性。

21綜合：作家最常用的構思方式，是作家圍繞自己的中心意念，改造許多舊材料，綜合為一個能夠完整體現的意圖的藝術形象的過程。

22突出：指作家在構思時抓住一個意想，調動各種材料和加工手段為其服務，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。

23簡化：指作家故意少說，略去具體細節而抓住主干，形神兼備傳達出形象的大概輪廓與內在精華的構思方式。

24變形：指作家在構思時極大地調動想象力與創造力，以違反常規事理創造意象的方式，通過變形，作家常常能夠獲得獨創性的形象。

25陌生化：以不用習見的稱謂來描寫事物，而是以一種陌生化眼光、換一種樣式出現，以取得最佳藝術效應。

26即興：指作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用，在文字操作過程中迅速創造出某種作品的情況。

27推敲：傳記作家在文字操作過程中反復選擇、調動詞句，以求準確把心象物化為定性作品的操作情況。

28藝術真實：是文學創造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與藝術性創造，在其構造的假定性情境中表現出對社會生活內蘊、特別是那些本質性東西的認識與感悟。

29藝術概括：是文學創造的基本原則之一，要求作家依據自己的體驗與認識，對個別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統一的基礎上，創造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術形象。

30情感把握：是文學創造的基本原則之一，要求作家對自己的創造對象做情感性體驗和評價。情感評價是一種主體性的心理過程。

31形式創作：是文學創造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創作對象以藝術形式。形式創造既體現為對內容的內在結構的把握，又體現為利用語言材料及藝術手段使之呈現出外在形態。

32現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是再現和逼真性。再現是指文學作品對外在現實狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學立足于客觀現實，面對現實而不是逃避現實，這樣在藝術表現手段上的基本特點便是逼真性，它以寫實的方法，按照生活中各種事物的本來面目進行精細的描繪。

33理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是表現性和虛幻性。表現性是把內在主觀世界狀況直接表達出來，在理想型文學中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學為代表。

34象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學史上的一種流派和文學思潮。

35詩：文學體裁之一。一般認為，詩歌借助于有節奏感和音樂美的高度凝練的語言，創造出“言有盡而意無窮”的審美意境和形象，表現詩人的情致。中國古典文論主張“ 詩言志 ”，“詩緣情”，“詩者，根情、苗言、華聲、實義”。無論是中國還是西方，都特別看重詩歌抒發詩人主觀情志的特點，即使是敘事詩，其抒情性也相當明顯。詩人的主觀情志自然導源于外在現實，但外在現實必須內化為詩人的心理現實即變成詩人情志的一部分才能發而為詩。在形式上，與散文、小說、戲劇文學相比，詩歌更富于節奏 感和音樂美。無論中國詩 歌 還是西洋詩歌，通常都是通過語音的有秩序的排列而形成有規律的抑揚頓挫；并且大部分詩 歌 要押 韻，即使中國現代自由詩也注意押韻，只是押韻方式比較自由。此外，相對而言，詩歌從內容到形式都更講究凝練；語言含蓄而富于跳躍性。詩歌是各種文學樣式中出現最早的一種體裁。在長期的歷史發展中，形成不同種類，如抒情詩，敘事詩，格律詩，自由詩，散文詩，十四行詩，民歌等等。

36小說：文學體裁之一。通常認為，借助于藝術虛構，以散體文的形式表現敘事性內容，通過一定的故事情節對人物的關系、命運、性格、行為、思想、感情、心理狀態、活動環境進行描寫，是小說的基本特征。情節、人物、環境是構成小說的三大要素。情節是人物性格的歷史，是塑造人物形象的重要手段。人物是小說的核心，環境是人物活動的場所和性格賴以形成的重要因素，環境創造人物，人物也創造環境。小說是文學中表現力最強的一種體裁。凡生活中存在而語言又能加以表現的，小說都有能力加以描寫，寫人、狀物、擬聲、描繪人的感受、幻覺、夢境以至于潛意識心理狀態等等，無所不能。這就有可能把存在于廣闊時空中的歷史畫面和人物內心深處的精神世界，色彩鮮明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻畫出來。同時作者還可以轉換敘事視角，變化敘事人稱，又可以利用旁白、議論和抒情，使小說的藝術表現獲得哲理的和詩的光輝，增強思想力度和藝術魅力。

37劇本：是一種側重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學體裁。

38散文：文學體裁之一。其概念古今有所不同。中國古代散文指與韻文、駢文相區別的散體文章，包括經傳史書在內。中國文學散文是從應用文字和學術論著(最早是經、史、子)發展而來的，而且與它們始終不曾完全脫離關系。中國現代散文指與詩歌、小說、戲劇文學并稱的一種文學樣式，包括雜文、小品、短評、隨筆、速寫、通訊、游記、報告文學、書信、日記、回憶錄等。按其內容和性質，它大致又可分為 3 類，即側重抒情的散文，側重敘事的散文，側重議論的散文。在西方，散文并不像中國這樣作為一種獨立的文學體裁，而是泛指一切不是韻文的文字作品，因此，非韻文的小說和戲劇作品都可以是散文，散體的日常應用文字也屬散文之列。散文題材廣泛，寫法靈活自由，多種多樣。它可以敘事，可以抒情，可以描寫，可以議論，可以像小說那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環境，烘托氣氛，可以像詩歌那樣運用比喻、象征、擬人等手法創造意境，這就是散文的“散 ”的特點。但散文貴“散”而又忌散，必須做到散而不亂，散而有致，通過形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美好的情懷凝聚為生動的畫面，而且要做到內情與外物相融合，詩意與境界相交織，精練優美，樸素自然，音節鏗鏘，情感濃郁，既具有時代的生活氣息，又具有個人的風格特點。39報告文學：從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學結合的散文體裁。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。它以敘事紀實為主體，以報告真相為己任，即要求作品中占主體的人與事必須真實，具有新聞性；又經過藝術加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和情感態度，具備文學性。這種文體是近代新聞事業發達的產物，曾盛行于20世紀初期的蘇聯和歐美。在五四運動以后的中國，某些通訊、旅行記和敘事散文已具有報告文學的部分特性。但正式倡導和自覺創作報告文學，是從30年代初開始的，并與左翼文藝運動和外國報告文學的傳入有關。

40本文：文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說、四層次說、五層次說等。我們總體上把文本分為三個層面：一是文學話語層面；二文學形象層面；三文學意蘊層面。

41典型是西方文論創立的一個概念，發展三個階段。17世紀以前的類型說、18、19世紀的個性典型說、20世紀之后，西方藝術中心轉向，典型研究相對沉寂，但是馬克思主義典型說在社會主義國家得到發展，成為中心議題。文學典型的美學特征：文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性、文學典型的藝術魅力。

42文學典型的特征性：特征概念是由德國藝術史家希爾特（1759－1839）提出來的，所謂“特征” 就是組成本質的那些個別標志，從外延看，特征可以是一個細節、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從內涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現的內在本質又極其深刻和豐富的。

43意境：是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態之一。其特征有

（一）情景交融。情景交融是意境創造的表現特征，（二）虛實相生。把意境中較實的部分稱為實境，其中較虛的部分稱為虛境，實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實境誘發和開拓的審美想象的空間，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華，它體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。

（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。

44意象：是中國首創的一個審美范疇，審美意象的基本特征：文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態，一種是表現審美理想不夠充分的意象，一種是表現審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。

（二）審美意象的表現特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。

45敘事學：自20世紀初以來，俄國形式主義與后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統理論那樣關注具體作品中敘事內容的特點，而是關注不同作品所共有的性質；研究的對象不再限于內容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。

46文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。有兩個基本特征：其一是敘事的內容是社會生活事件過程，是人社會行為及結果；其二敘事是話語的虛構。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現實生活的。而是指向話語虛構的文學藝術世界。

47情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀英國作家福斯特對“情節”的看法很有價值。情節是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現的事件用因果關系加以解釋和重組。

48表層結構：從敘述層面來分析作品的結構；敘事學通過確定最小敘述單位。從句法分析的角度可以把敘述內容化簡為一系列基本句型即敘述句來概括。

49深層結構：深層結構存在的根據是相信具體的敘述話語同產生這些話語的整個文化背景存在著超出話語字面的內在意義關系。

50行動邏輯是指支配故事中行動的內在規律。這些規律包括兩個層次：故事所共有的邏輯，離開了這種邏輯制約，故事就無法讓人讀懂。每一故事又受到特定的文化、文學體裁與作者風格等因素的制約，從而造成每每一個故事本身特有的邏輯。一般行動邏輯的基本形式是下列三段式序列：可能性，變為現實，取得結果。

51行動元與角色：敘事作品中人物對故事來說最基本的作用就是作為一個發出動作的單位對整個事件進展過程產生的推力。這就是我們所說的“行動元”的作用。而角色則是指人物性格造成的人物自身的同一和獨立性。

52本文時間：即閱讀作品本文所需要的實際時間；另一個是故事時間，即在故事中虛構的時間關系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關系形成了敘事結構中的節奏性，主要體現于時序、時長與頻率中。

53敘述時長：時長是指一段連續時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標準時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節奏特征來。兩種時長關系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。

54敘事頻率是指本文話語與故事內容的重復關系。重復包括兩個基本類型：事件的重復與話語的重復。前者是指某一類型的事件反復出現，后者是指對一個事件的反復敘述。

55視角：也稱為聚焦，即作品中對故事內容進行觀察和講述的角度。視角的特征是敘述人稱決定的。傳統的敘事作品中主要是采用旁觀者的口吻，即第三人稱敘述。晚近的敘事作品中第一人稱敘述的多了起來。而第二人稱敘述是較為罕見的特殊現象，還有一類較重要的特殊情況是變換人稱和視角的敘述。

56敘述動作：即“敘述”行為本身。如果所敘述的訥容是存在于外部世界的真實事件，那么敘述動作：即以什么方式講述這些話語便不很重要。反之，如果內容是虛構的，那么，如何講述便具有了重要性。

57敘述著的聲音：故事中敘述者的存在不僅表現于敘述的內容以及敘述話語本身，而且表現于敘述的動作，即用什么口氣或什么態度敘述，這就是敘述者的“聲音”。不同的敘述風格，也可以從敘述聲音的差異上加以區別。58抒情：作為一個文學理論的概念，有著特殊而豐富的意義。在歐洲文學傳統中，抒情（Lyric）這一詞是從古希臘文中的七弦琴（lyre）一詞演變而來的。“lyre”原指一種由七弦琴伴唱的抒情短歌，后來發展為意指一種偏于表現個人內心情感的文學類型。抒情寫意是中國傳統文學的最突出特征之一。

59抒情話語：敘述動作作為一種審美話語形式，抒情性話語具有不同于普通話語系統和敘事話語的特殊結構，它突出話語的可感性，使之具有很強的表現力。在創造表現性話語的過程中，作家采用了各種不同的支配與組織抒情話語的抒情行為或動作，形成了一系列抒情方式，使抒情話語成為一種極富創造性和復雜性的話語系統。

60抒情作品：抒情性作品與敘事性作品相對稱，是一種以形式化的話語組織來主要表現作家內心情感活動的文學作品類型。它在反映生活、表現思想感情、創造審美價值、實現文學的意識形態功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。為表現深廣的社會意義和獨特的內心生活，抒情作家必須創造意味深長的話語形式，從而生產出抒情內容與抒情話語直接融合的抒情性作品。

61抒情性作品的構成：抒情性作品是經過特殊的話語組織形式來表現情感的。抒情內容與抒情話語構成抒情性作品的兩個基本要素。

62文學風格：是通過作家的一系列作品反映出來的作品內容與形式統一的獨特性，是作家創作個性打在作品上的印記。是作家創作個性與具體話語情景造成的相對穩定的整體話語特色。

63創作個性也叫藝術個性，通常是指作家在創作中所表現出來的個人的才能特征。這種個人的才能特征突出地表現在他如何從生活中找到自己心愛的題材，并以自己特有的感受方式、思考方式和傳達方式把它表達出來。

64文學消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學閱讀和文學欣賞，狹義則指近代以來文學作品成為一種特殊的商品供人們的消費。65期待視野：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既有心理圖式簡稱期待視野（expectation horizon）。在具體的文學閱讀活動中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待這樣三個層次。

66文體期待即讀者由文學作品的某種類型或形式特征而引發的期待指向。這種指向意味著讀者希望看到某種文體所可能具存的那種藝術韻調和魅力，比如面對一部以再現為基本手法的長篇小說，讀者會期待著波瀾起伏的情節和血肉豐滿的人物形象的塑。67形象期待即讀者由作品中的某種特定形象而引發的期待指向。

68意蘊期待，即讀者對作品的深層的審美意味、思想情感等方面的期待。

69接受動機：即讀者的閱讀動機，包括：審美動機，即獲得情感愉悅的動機；求知動機即力圖通過作品發現人類生活了解各種知識的動機；受教動機，這是人們力圖通過作品中的故事情節、人物形象、思想感情、得到人生啟迪、道德教育鼓舞的動機。批評動機，主要表現在從事文學批評、文學教育的專業工作者那兒與普通讀者不同，這些專業讀者在閱讀文學作品時，除獲得審美享受之外，會更專注于把握作品的內涵，分析作品，探討藝術創作的規律。以期對文學作品進行科學的評價。借鑒動機，這主要表現在作家，尤其是初學寫作者的閱讀過程中。這些讀者，常常是為了摹仿借鑒他入的藝術技巧，提高自己的創作質量，而積極投身閱讀的。正是由于接受動機不同，必然導致讀者不同范圍的閱讀選擇；即使面對同一部作品，讀者的著眼點也會不同，但是，閱讀活動中，不同的閱讀動機是相互聯系的。

70接受心境：即文學閱讀活動開始時，人們生活中的情緒狀態會伴隨讀者進入到閱讀進程，影響閱讀效果，這種狀態就叫接受心境。

71隱含的讀者：根據“接受美學”的見解，一部作品完成之后，為讀者接受之先，便已隱含著讀者。這是相對于現實讀者而言的，是指本文自身設定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預想讀者。也就是說，是作家獲想出來的他的作品問世之后，可能出現的或應該出現的讀者；這種預想有時是自覺的，有時可能是不自覺的。

72填空：由于文學作品是一種話語現象，帶有純粹意向性特征，本身是模糊的，難以明晰的，所以文學作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。德國接受美學理論家伊瑟爾指出過文學只是一個不確定性“召喚結構”，它召喚讀者充分發揮再創造的才能。讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到旨趣。中國古代文論中諸如此類的“興味”之說，與英加登的“填空說”，與加達默爾的“對話說”，顯然有著相通之處。

73還原與異變：一部文學作品完成之后，作家的精神創造和情感體驗便凝固在本文中。讀者閱讀作品的過程就是在特定語詞序列的串引下還原原作家心自中時形象、體驗和思想見解的過程。但實際上，閱讀過程中的徹底還原是不可能的。由讀者閱讀產生的“第二本文“中，雖然或多或少包含著還原的客體內容，但由于充滿著讀者的個性創造，因此，“第二文本”必然會產生異變。包括 形象的異變、情感的異變和思想觀念的異變。

74共鳴這是文學接受進人高潮階段的一個標志；通常有兩種含義：一是指在閱讀作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態，另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時代弋階級和民族的讀者，在閱讀同一文學作品時可能產生的大致相同或相近的情感激動和審美美趣味趨同現象。文學接受活動中，“共鳴”現象的產生，主要有兩個原因，一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術感染力。但僅僅如此還不夠，這樣的作品可能引起讀者屬于情感評價性質的喜愛，或屬于理性判斷性質的理解，還不一定能夠使讀者產生全身心震動的思想情感的共鳴。共鳴的產生還要有第二個條件，這就是讀者的期待視野中必須含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗。

75凈化是文學作品審美價值得以實現的另一重要標志，是文學接受進入高潮的又一表現。凈化一語，最早見之于亞里士多德的《政治學》，指某些人特別容易受某種情緒的影響，他們也可以在不用程度上受到音樂的激動，受到凈化。因而心里感到一種輕松舒暢的快感。因此，具有凈化作用的歌曲可以產生一種無害的快感，在《詩學》中，亞里士多德進一步指出：悲劇“激起哀憐和恐懼，從而導致這些情緒的凈化。”所謂“凈化”，就是讀者通過閱讀作品而達到的一種“雜念去除”的自我教育效果。

76領悟：是文學接受活動的最高境界。共鳴是建立在讀者與作者或僻品中人物的思想情感溝通的基礎上的，凈化主要是作品中的強烈情感震撼并感染了讀者心靈的結果，而領悟則必須以讀者對作品內涵的主動思索和深刻理解為前提，由于領悟以思索和理解為前提，其結果，必會有效地豐富和擴充讀者的期待視野，使讀者主動生發出一種積極的人生向往。由此可見，領悟是文學接受活動的最高境界。

77：延留：在文學接受活動中，當我們讀完一部小說，或一首詩歌之后，其作品中的人物、場景還會縈繞腦際，其思想情感仍會波動于心間，其情趣、意境會讓我們再三回味，甚至會在相當長的時間內，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止和審美追求，這種情況，就是文學接受過程中的延留。實際上，所謂延留，是文學接受進人高潮階段后的一種心理延續和留存狀況，是指文學作品在造成讀者的共鳴、凈化和領悟之后，繼續留存于其腦際并使其不斷地回味的狀況。

78所謂文學批評，也就是指人們根據一定的審美觀點和趣味標準，對于文學現象，特別是文學作品從理性的角度所進行的一種分析和評判，是對文學欣賞所得的感受和體驗的一種理性上的把握。文學批評是在文學閱讀中伴隨著欣賞而出現的。

79美學批評與歷史批評：馬克思主義文學批評是以美學的（審美的）和歷史的批評作為文學批評的基本準則。美學的和歷史的批評是建立在文學是一種意識形態的特殊（亦即審美的）形式這一認識的基礎之上的。它首先由黑格爾提出，后來為俄國革命民主主義批評家別林斯基所接受，并在批評實踐中加以具體貫徹；與之同時，恩格斯又在歷史唯物主義的思想指導下對它作了進一步的改造。他在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中，既反對像格律恩那樣用超階級、超歷史的“人” 的觀點來歪曲歌德；又反對白爾尼等人用道德的、黨派的觀點和政治的尺度來衡量歌德。指出“我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而只是從美學和歷史的觀點來責備他；我們并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度來衡量他”。爾后，在《致斐迪南·拉薩爾》中又提到：“我是從美學的觀點和歷史的觀點，以非常高的，即最高的標準來衡量你的作品的。”

80所謂美學的觀點：就是要求把文學作品當作藝術品，一種藝術家所創造的美，按照文學本身的規律來加以認識和評價。

81所謂歷史的觀點：就是要求把文學看作是一種社會現象和一定歷史條件下的產物，放到它產生的歷史環境中去進行考察，而不能脫離具體的歷史環境，孤立地就作品而論作品。歷史的批評是近代的產物，是在近代自然科學對世界的因果性的認識的影響和啟示下發展起來的。

82文學批評的標準：文學批評既然是對于文學作品自身價值的一種認識和評價，而價值是相對于人的主觀需要而言的，所以評價就離不開一定的主觀標準。這些標準不是什么人任意規定，它根本上是由文學作品本身的價值內涵所決定的。文學作品作為一種審美意識形態的物化形式，它不僅是社會人生的反映，給人以認識生活的啟迪，同時還具有引導人介入社會以及給人以精神上享受和愉悅這樣相對獨立、又互相聯系的三個方面的作用，與之相應，文學批評也就有真、善、美，即作品的真實性、傾向性和感染力這樣相對獨立、又相互聯系的三個標準。

83文學批評家的職責：文學批評家是在文學創造活動和文學接受活動中產生的。文學批評家有自己的職責，主要有這幾方面：第一通過對文學作品或文學現象做出意識形態的評價，闡明一定的文學主張和文學觀點，引導文學向一定方向發展；第二通過對文學作品或文學現象作出的藝術分析和科學批評，發現和總結作家成功的藝術創作經驗并上升到文學理論，以幫助作家提高創作水平；第三通過對文學作品或文學現象的意識形態分析，引導讀者的接受和消費；第四通過批評來發展和完善自己的批評理論。

六簡答題

1文學理論與文學批評、文學史有什么聯系與區別？

文學理論、文學史、文學批評是文藝學的3個主要分支，就文藝學作為3個組成部分的有機整體而言，文學理論側重對文學作邏輯的研究，按照韋勒克的看法，文學理論是關于文學的原理與判斷標準的研究；文學史側重對文學作歷史的研究，文學批評側重對文學作現實運動狀態的研究，三者密切相聯、彼此包容。文學理論既從文學史和文學批評中吸取營養以促使理論體系的形成，又給文學史和文學批評提供一定的理論觀點、方法、準則和范疇；文學批評不但接受文學理論的指導，而且以對文學歷史的知識及規律的認識作為自己的根基；文學史以一定的文學理論觀點評判作家、作品，吸收已有的文學批評的成果，探求文學發展、運動的歷史規律。文藝學同哲學、科學，特別是其他人文科學、社會科學有多方面的聯系。它從哲學、美學取得自己的方法論基礎，還常常借鑒以至移植自然科學，尤其是其他人文科學、社會科學的方法。文藝學同社會學、心理學、倫理學、語言學、歷史學、政治學、民俗學、宗教學、民族學等的相互聯系、相互影響更加廣泛明顯。2文學理論的任務是什么？

文學理論的對象是以文學的普遍規律為其研究對象，具體的說是 以文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法為其研究對象。從這個總的對象出發，文學理論的任務一般分為四個方面：即文學本質論、文學創作論、作品構成論和文學接受論。文學理論的任務不是任意劃分的，而是根據美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出的文學四要素的著名觀點提出的。

3文學理論有哪些基本形態？其劃分依據是什么？

文學理論形態多樣性的依據是因為文學活動作為文學理論的客體是復雜的多層次的系統，所以文學理論的形態與這個客體的特征與視角密切相關。對同一認識客體可以從多種視角關照。所以文學理論可以分為如下幾種基本形態。文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學、文學文化學。4馬克思主義文學理論的基石是哪些？ 馬克思主義文學理論的基石主要有三點：第一文藝是人的本質力量的對象化；第二文藝作為意識形態是社會存在的反映；第三文學藝術是一種藝術生產。5文學活動的四種理論視角的依據是什么？

按照美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中的觀點，文學活動由四要素構成，世界、作者、作品與讀者。世界主要指文學活動所反映的社會生活或社會現實。歷史上有模仿論。作者主要指文學也是一種作者表現活動。歷史上有“詩言志”、浪漫主義。作品主要指文學世界不同于現實世界，突出與現實世界的差異。讀者的閱讀鑒賞活動是使作品實現的價值。上述四要素共同組成一個有機的整體。6人類生活活動的美學意義是什么？ 有三個方面：生活活動特性導致人與對象的詩意情感關系；生活活動特性導致人的自覺能動性的文學創造；生活活動特性使文學成為人的本質力量的確證。7有關文學發生的學說有哪些？

文學原始發生的幾種學說：誣術儀式發生說、宗教發生說、游戲發生說、勞動說。8為什么文學起源上的“勞動說”比其它學說有更大合理性？ 因為從勞動說出發，可以理解巫術說有局部的真理，但是巫術說沒有回答其產生的原因是什么，從勞動說出發，可以說巫術說是原始勞動的附加成分。游戲發生說則只是從生物學意義上來解釋文學產生的問題，游戲也源自勞動；宗教也同樣是勞動的產物，所以勞動說不僅是文學發生中的一種，而且還能合理說明其它學說。9什么是文學發展中的“不平衡”原理？

這是指文學的發展和繁榮與社會生產力的發展水平之間，往往存在著一種不平衡的現象。馬克思在談到經濟基礎對于上層建筑決定作用的同時曾特別指出：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成正比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發展成比例的。”這可以從兩方面進行理解：首先，是指整個文學藝術的繁榮并不是都同物質基礎的發展水平成正比例的；其次，這種發展的不平衡性還指文學的某些藝術形式（種類）在一定歷史階段所達到的成就，不僅不是后世所能超越，而且隨著生產的發展、社會的進步反而走向衰落。這就是文學發展中的“不平衡”理論。10文學概念有哪三種涵義？

廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。狹義文學是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說散文等。介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和某些風格化的政論文。

11怎么理解文學的一般意識形態性？

根據馬克思主義哲學的觀點認為文學是反映生活的一種特殊的思想意識形態。這就是說，文學就其最根本的性質來說，都是作家從一定的立場、觀點出發對社會人生所作的一種評價性的反映的產物；就是說它本質上是一種社會意識形態，一般形態的性質可以從反映性（認識性）和實踐性兩方面來看：反映性是由意識形態的精神屬性所決定的。它首先表明文學作為一種精神的現象不是主觀自生的，歸根到底是社會存在在作家頭腦里反映的產物。反映具有自己的能動性。實踐性是由意識形態的價值屬性所決定的。如果說，反映主要是一種理智活動，是外部事物向主觀意識轉化的活動；那么，實踐則主要是一種意志活動，是主觀意識向客觀事物的轉化活動，表現為文學對于形成讀者的人生觀、價值觀方面的巨大影響以及對于激勵和推動讀者積極介入社會人生方面的重要作用。12怎么理解文學的審美意識形態性？

文學作為審美意識形態是一般意識形態的特殊形式，是審美與意識形態的復雜組合形式，從目的看，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。13什么是話語？

所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。14什么是文學的雙重性質？

即審美性意識形態性，知識兩者的復雜組合，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態度看：既是情感的，也是認識的。15文學作為話語蘊籍有什么含義？

話語蘊籍的對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一文學活動帶有話語蘊籍性質；第二在更具體的層次上，被創造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊籍性質。16社會主義時期的文學活動具有什么性質？

社會主義時期的文學活動的基本屬性是指社會主義的意識形態性，主要包括下列因素：（1）馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論及“三個代表”思想是社會主義時期的文學活動的指導思想；（2）工人階級極其先鋒隊共產黨的領導地位是社會主義時期的文學活動發展的根本保證；（3）維護和鞏固社會主義經濟基礎的功利性。此外，社會主義時期的文學活動還具有主導性、層次性、多樣性。主導性是指必須具有鮮明的社會主義意識形態性。但是社會主義文學活動的主導地位并不排斥其它那些有益無害的文學活動。因為人民群眾的社會生活是無限廣闊、豐富多樣的，人民群眾的需要也是多方面的。

17社會主義時期的文學活動的發展有哪些帶規律性的經驗？

在創新與繼承的關系上，倡導在繼承中發展，在創新中繼承。如何正確對待外來文化，做好借鑒與創造工作，溝通民族文學與世界文學關系，要百花齊放，出新發展社會主義民族新文學。

18“藝術生產”的概念是怎樣提出的？

馬克思早在《1844年經濟學一哲學手稿》中就提出了“藝術生產”的概念，他指出：“全部人的活動迄今都是勞動”，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。”馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中又一次指出：“支配著物質生產資料的階級，同時也支配了精神生產的資料”，在這部書中，還有“關于意識的生產”、“語言中的精神生產”等提法，在《共產黨宣言》中直接提出“精神生產”，說：“精神生產隨著物質生產的改造而改造”。馬克思在《“政治綴濟學批判”導言》中，提出了人類對世界的四種重要的掌握方式問題，其中就包括對世界的藝術掌握方式問題。與此密切相關，馬克思正式提出了“藝術生產”的概念，他在指出“物質生產的發展例如同藝術生產的不平衡關系”之后還說：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨酷的物質基礎的一般發展成比例的，例如，拿希臘人或莎士比亞同現代人相比，就某些藝術形式，例如史詩來說，甚至誰都承認，當藝術生產一旦作為藝術生產出現，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創造出來；因此，在藝術本身的領域內，某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發展的不發達的階段上才是可能的。”

19文學創造作為一種精神生產與物質生產的關系如何？

精神生產與物質生產，前者指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，科學哲學、文學藝術都是精神活動。指人類為了取得生存所必需的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動。精神生產是以物質生產為前提和基礎的，精神生產有自己的獨立性，表現為它與物質生產的發展衡的，它有對物質生產的反作用力。20文學創造作為一種精神生產與科學、宗教的本質區別是什么？

科學反映活動立足客體，通過理性思維如實把握客體，把直觀現象加工成為概念、范疇。文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價力求表達主體對世界的主觀感受和認識。宗教建立在對世界的顛倒的認識和虛幻的唯心主義的意想上，文學則是建立在對現實世界的真實的感受上。

21文學歷史上關于文學創造的主、客體有哪些解釋？

歷史上的文學創造的客體說有自然說、情感說、原始意象說與社會生活說；文學創造的主體說包括摹仿說、移情說、集體說與特殊的藝術生產說。22社會生活作為文學創造的客體具有什么特點？ 文學創造的客體是整體性的社會生活；是具有審美價值提煉過的社會生活；是作家體驗過的社會生活。23怎么理解文學創造的主體是美的體驗者、評價者和創造者？ 文學活動與人類物質實踐活動和科學認識活動不同，它屬于一種價值判斷活動，更具體的說，屬于審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動雖然也是一種觀念活動，但與科學認識不同，他主要通過對具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對對象作出審美判斷和評價，并在此基礎上運用文學話語創造出具有審美價值的藝術世界。因此文學創造的主體既是美的體驗者，判斷和評價者，又是美的創造者。24文學創造材料的特征和來源是什么？

指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。其途徑有無意獲取與有意獲取、實踐獲取和書本獲取。25文學創造的藝術構思的心理機制是什么？

主要有回憶與沉思、想象與聯想、靈感與直覺、理智與情感。26文學創造的構思方式有哪些？

主要有綜合、突出和簡化、變形與陌生化。27什么是靈感和直覺？

直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。在藝術思維上，直覺有兩大作用：一是表現為作家對某現象的直觀的把握；二是表現為作家在某事物或現象背后突然發現讓人深省的內蘊。靈感是藝術構思階段最重要的思維方式之一。外在形態是對問題突然頓悟。表現為非預期性和轉瞬即逝性。28什么是突出與簡化？

突出指作家在構思時抓住一個意想，調動各種材料和加工手段為其服務，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。簡化是指作家故意少說，略去具體細節而抓住主干，形神兼備傳達出形象的大概輪廓與內在精華的構思方式。29藝術真實與生活真實有什么區別？

藝術真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創造，在其營造的假定性情境中表現對社會生活內蘊、特別是那些本質性規律性的東西的認識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它不是一種如生活真實那樣與生活本身同一的真實，是一種內蘊的真實、假定的真實，內蘊的真實是指文學不是對社會生活的模仿，而是與挖掘和表現社會生活的本質是聯系在一起的。假定的真實，是藝術真實的外在特征。30藝術真實與科學真實有什么區別？

文學的藝術真實不象科學真實那樣能夠驗證和還原。而是一種主觀的真實、詩意的真實。主觀的真實是指作家是通過主觀情感來反映現實的，詩意的真實在于能夠創造出生動的情境也不同于可月的真實。

31怎樣解釋藝術概括的規律？

藝術概括是文學創造的基本原則之一，要求作家依據自己的體驗與認識，對個別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統一的基礎上，創造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術形象。有兩個方面：第一在對有特征的具體事物的關照和描述中，實現“個別”與“一般”的統一；第二實現“個別”與“一般”相統一的過程，始終體現為主體意識對客體對象的能動性介入和把握。

32什么是形式創造？文學創造中，形式創造要遵循哪些原則？ 形式創造是文學創造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創作對象以藝術形式。形式創造既體現為對內容的內在結構的把握，又體現為利用語言材料及藝術手段使之呈現出外在形態。要遵循的原則有第一從內容出發去選擇與創造形式；二發揮形式對藝術表現的能動作用；三重視形式自身的獨立的審美價值。33文學作品有哪些類型各有哪些特征？

現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是再現和逼真性。再現是指文學作品對外在現實狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學立足于客觀現實，面對現實而不是逃避現實，這樣在藝術表現手段上的基本特點便是逼真性，它以寫實的方法，按照生活中各種事物的本來面目進行精細的描繪。理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態，其基本特征是表現性和虛幻性。表現性是把內在主觀世界狀況直接表達出來，在理想型文學中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學為代表。象征型文學是一種側重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學史上的一種流派和文學思潮。34有關文學作品體裁的分類有哪些？

在諸多的體裁分類法之中，在目前流行的主要有兩種，即“三分法”和“四分法”。“三分法”是歐洲文學史上傳統的分類法，它起源于古代希臘的亞里斯多德的《詩學》文藝復興以后，歐洲不少美學家和文學理論家在文學分類上，基本上都按照亞里斯多德所制定的準則，原則上把文學分為這樣三類，然后在每一大類之下，又分為若干小類。如黑格爾《美學》第三卷、第三部分、第三章關于“詩”（即文學）的部分里，就是把“詩”分為史詩、抒情詩、戲劇體詩這樣三大類來加以敘述的。別林斯基在《詩底分類和分科》等文中，同樣是采取這種分類法。這種分類法迄今在歐美各國仍然廣為流傳、經久不衰，像韋勒克、沃侖合著的《文學理論》在論及文學類型時，也完全依據“三分法”。“三分法”在“五四”以后介紹到我國來，但由于與我國傳統的文學分類法差距較大，在實際運用中，至今仍很少為人們所接受。“四分法”是“五四”以來我國較為流行的分類法，它根據文學作品的體制和格局，把文學作品分為詩歌、小說、戲劇文學和散文四大類。如在三十年代編輯出版的《中國新文學大系》，就是按照“四分法”分卷的。這可能對確立四分法在我國文學分類中的地位有一定的作用。“四分法”與“三分法”的不同表現在：它把按“三分法”劃分的敘事類和抒情類文學重新加以組合，分別歸之于詩歌、小說、散文三類。詩歌包括敘事類文學中的敘事詩和抒情類文學中的抒情詩。它們之所以被歸為一類，除了內容上都富有激情并要求高度概括、集中之外，主要由于它們都是以韻文的形式寫成，在語言上都要求有一定的節奏和韻律。小說只是敘事類文學中的一類作品，它之所以被單獨地列為一類，主要由于它都要有豐富的故事情節和完整的人物性格，并且在近代文學中特別繁榮、發達，是近代文學中最主要的一種文學體裁。散文包括敘事類文學中的敘事散文和抒情類文學中的抒情散文，它們之所以被歸之于一類，主要由于這些作品反映生活、表達思想情感比較自由、靈活，而且都是由散體文字寫成的，在格式上也極少限制。唯獨對于戲劇文學，這兩種分類法都把它單獨作為一類，分法是完全一致的。“四分法”與“三分法”目前分別在中西文學理論中被廣泛采用，這說明它們都有各自存在的價值。

35歷史上關于文學作品的本文層次的劃分有哪些？ 文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。在中外文學理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說如黑格爾，四層次說如但丁，五層次說英加登。36文學典型的美學特征有哪些？ 文學典型的美學特征：文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性：特征概念是由德國藝術史家希爾特提出來的，所謂“特征” 就是組成本質的那些個別標志，從外延看，特征可以是一個細節、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從內涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現的內在本質又極其深刻和豐富的。文學典型的藝術魅力：顯然，富于藝術魅力是文學典型觀的應有之義。凡是在文學史上可以稱為典型的文學形象，都具有永恒的藝術魅力。啥姆雷特、堂·吉坷德、林黛玉都是超越時空，而富于永久的藝術魅力的文學典型，然而藝術魅力卻是一個模糊性概念，它是文學作品的諸種審美素質衍生出綜合審美效果。文學典型的藝術魅力，可以從魅力的表現和魅力的實質兩個方面來考察。一般表現為吸引力、感染力和震撼力；而它實質上是由文學典型、的真實性、新穎性、誠摯性和蘊藉性造成的。37典型任務與典型環境關系是怎樣？ 典型環境中的典型形象問題：這是馬克思和恩格斯的現實主義理論中的中心問題，表現在人物塑造上，就是典型與典型環境的觀點。聯系著環境來分析典型問題使恩格斯的典型理論在本質上超越了黑格爾等人的典型理論。黑格爾憑其卓越的辯證思想發現了典型人物的許多內在特征，指出了在典型人物身上共性與個性的辯證關系，但卻未能從人物與環境的關系這樣一個角度來考察典型問題，因此他的典型理論就不可避免地帶有嚴重缺陷。恩格斯在致哈克奈斯信中的這段話說明，對于典型的判斷不能就人物自身來看，必須聯系到他所處的社會環境。哈克奈斯筆下的人物，如果不聯系他們所處的環境來看，是有典型性的。而由于他們所處的環境在當時的時 代不是典型環境，因此，這些人物也就算不上是真正的典型人物了。在恩格斯看來，只有集中反映了時代特征的社會環境才稱得上典型環境，而生活在這樣的環境中并為這環境所推動的人物才是真正的典型人物。現實主義的創作原則，就是要求創造典型環境中的典型人物。恩格斯提出典型環境的概念，是對典型理論的一個巨大貢獻。38怎么理解文學意境的特征？

意境是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態之一。其特征有

（一）情景交融。情景交融是意境創造的表現特征，意境創造就是把二者結合起來的藝術。由于它直接關系著意境的生成，所以古人在這方面研究得十分深透。有了三種情真交融的不同類型：第一是景中藏情式。雖不言情，但情藏泉中！往往更顯得情深意濃，如李白的《送孟浩然之廣陵》，第二情中見景式，第三情景并茂式。

（二）虛實相生。意境包括兩個部分：一方面是“如在目前”的較實的因索；亠方面是“見于言外”的較虛的部分。意境從結構上看，正是二者的結合。所以后人干脆提出了“全局有法，境分虛實”的主張，把意境中較實的部分稱為實境，其中較虛的部分稱為虛境，實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實境誘發和開拓的審美想象的空間，它一方面是原有畫面在聯想中的延伸和擴大，另一方面是伴隨著這種具象的聯想而產生熱對情、神、意的體味與感悟，即所謂言不盡意，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華，它體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。

（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。而所謂“韻味”，就是由物色、意味、情感、事件、風格、語言等因素共同構成的美感效果。

39王國維是怎樣對文學意境進行分類的？

王國維分為有我之境，無我之境，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。“有我之境”，是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。如杜甫的《春望》此詩道出了作者歷經戰亂，特別是目睹安史之亂的破敗景象的痛苦心情。花草本不合淚，鳥兒也不會因人的別離驚心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，這就是“有我之境”。“無我之境”，并不是指作者不在意境畫面中出現，而是指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面。王國維認為，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是“無我之境”，作者自己雖出現在畫面中，但他的情感卻藏而不露，一切讓讀者從畫面中去體會。

40審美意象的基本特征是什么？ 審美意象的基本特征：文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態，一種是表現審美理想不夠充分的意象，一種是表現審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。以表述哲理觀念作為意象的目的和最高審美理想。用形象直接表達哲理的文學，就是意象藝術，這就使它與以再現生活為目的典型和以抒情為目的意境區別開來，形成了人類審美理想表現形態的又一類型。

（二）審美意象的表現特征是象征性，這里的“象征”，是取狹義的象征論。對于狹義的象征，我們在象征里應該分出兩個因素；第一是意義，其次是這意義的表現，象征一般由這兩種因素構成，“意義的表現”是一種“感性的存在”物，如金字塔，陵園或紀念碑等，或者是一種形象如《變形記》中的大甲蟲，也就是說象征的“意義的表現”部分是一種藝術形象，這種“形象”實際上已經變成某種意義的載體了。所以這種形象，并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看，這便成了判定一個藝術形象是不是象征意象的可靠尺度。卡夫卡筆下的大甲蟲是象征意象。

（三）審美意象的形象特征是荒誕性。“荒誕”的概念便可以從兩個層面上來理解了。其一是指形象上的荒誕性。如神話中的刑天，頭被砍掉后仍以乳為目，以臍為口繼續戰斗；二是生活情理上的荒誕性，文學更是刻意表現人類生存的困境與荒誕，如《等待戈多》，總之形象上的“愈出愈奇”，生活邏輯上的這一“不可思議”，是古今意象的一般特征。

（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與，在相當長的時期，藝術思維被理解為形象思維，即從具象到具象，始終離不開具象的思維，這種看法是不全面的，至少意象創造的思維特征，便是抽象思維直接參與的思維。事實上，生活中的客觀物象與主觀的抽象思維完全對應的情況是非常少的，因此作家藝術家在創造意象時就必須對客觀物象進行選擇、改造包括組合和重新設計等，由于意象的設計要一點一點與所表之“意”取得對應，生活本來的樣子便被打破，從而形成奇辟荒誕的形象形態，嚴格地說，它已不十么“客觀對應物”，而是亠種“人心營構之象”了，這種主觀性在抽象型意象中會發揮到極致。41審美意象是怎樣分類的？

分為兩種，寓言式和符號式，所謂寓言式是指通過故事暗示一種哲理或觀念。這在我國先秦散文中十分發達。說明這種方式是使用的最古老而又是最普遍的藝術形式之一。所謂符號式意象、是指不具有情節性的整體意象和單個意象。這類意象，又分為兩種，一類是抽象型，一類是具象型。抽象型符號式意象在建筑、繪畫、雕塑等視覺術中比較發達。而在語言藝術中比較少見。所謂抽象型，是指你找不出適當自然物體概念來描述它的形態，而只有借助于某些抽象的概念、術語去表達，比如埃及的金字塔，你只有用巨大的“方錐體”這個概念來描述它，某些現代塑像，你不好說出它的形態，而只能用“S形”不規則圖形”等等來描述它。這抽象型符號意象不僅自古有之，而且在生活中也是很常見的，比如巴黎埃菲爾塔、西方各類教堂、教堂上巨大的十字架、各國的國旗等等，都有一種令人肅然敬的崇高風格和神圣的含意。西方現代抽象雕塑和抽象繪畫也屬于這一類，立意隱晦。所謂具象型符號式意象，一般是由自然物體的變形、夸張和拼接組成。不論在哪一門藝術中都是符號式意象的主要形態，在文學中這種，很常見，如聞一多的《死水》、《紅燭》，等并非只有西方現代派才熱衷于這類意象。

42現代敘事學對傳統敘事理論有哪些發展？

傳統的文學理論，如古希臘學者亞里士多德的《詩學》、古羅馬詩人賀拉斯的《詩藝》，中國明清時期的小說評點等，都對敘事一文學的特點進行過研究，并且形成了相當系統的敘事理論。西方傳統的敘事理論對敘事文學中故事情節的安排、人物形象的塑造以及環境的描寫等方面都有深入的研究并在長期的發展中形成了系統的理論。中國古代的文藝理論以詩文理論為主，自明代以后，隨著小說、戲曲的發展也產生了關于敘事文學的理論，其中影響最大的當數以明清之際的文藝批評家金圣嘆的小說、劇本評點為代表的人物性格理論。總之，無論西方還是中國，傳統的文藝理論中都包含著豐富的敘事理論內容。這些傳統的敘事理論的普遍特點是側重于談論敘事文學所表現的生活內容，從而形成了后來人們總結的以人物、情節、環境三要素為中心的敘事理論。自20世紀初以來，俄國形式主義與后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統理論那樣關注具體作品中敘事內容的特點，而是關注不同作品所共有的性質；研究的對象不再限于內容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。43如何理解文學敘事的特征？

文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。有兩個基本特征：其一是敘事的內容是社會生活事件過程，是人社會行為及結果；其二敘事是話語的虛構。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現實生活的。而是指向話語虛構的文學藝術世界。44怎樣理解虛實的意識形態本質？ 由于文學是一種意識形態話語，所以文學敘事的意識形態本質既制約敘事的內容，也制約了敘事的形式。就內容來看，任何敘事都是對現實世界的某種意識形態化的解釋。表現出鮮明的意識形態特征來。從敘事方式來看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風格，而種種風格背后的制約要素之一就是意識形態。例如19世紀的西方敘事觀念中興起了“寫實”的主張，追求客觀、冷靜的寫作風格，試圖表現事物本來的真實面目，這種主張，不僅不可能脫離意識形態，而恰是典型地代表了19世紀西方資本主義文化的意識形態特征。我們知道19世紀是西方資本主義高速發展時期，自由競爭和實證主義是這個時期資本主義意識形態的核心觀點。通進標榜：自由、平等和科學的態度，工業資本主義為自己塑造了一種“公正”“客觀”的形象。19世紀敘事中的寫實主義觀念所體現的正是這種實證主義的意識形態。45情節與故事有什么區別？

情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀英國作家福斯特曾對“故事”與“情節”作了這樣的比較：“國王死了．不久王后也死去”便是故事；而“國王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節。”他所說的“故事”同我們所說的廣義的故事不同，是特指一類主要按照時間順序講述的故事。但他對“情節”的看法很有價值。情節是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現的事件用因果關系加以解釋和重組，國王死了，不久王后也死甚，這兩個事件偶然地排列在下起，如同純客觀的通知一樣，本身并不包含什么意義；而“國王死了，王后因傷心而死”，這段話語便包含著敘述人對這兩個事件內在關系的主觀解釋，而且還給這兩個事件增添了一點情感成份，由此可見情節性敘事作品中的世界作為對現實世界的反映，是作者從自己的思想感情傾向出發對生活現象加以組織的結果，其中體現著作者的主觀能動性；也不可避免地帶著作者的局限和偏見。某些常見的、程式化的情節，如才子佳人小說、劍俠恩仇故事、孤膽偵探影片等等作品中千篇一律的情節套子所體現的當然不是對世界的新鮮獨到的認識，而是被一定意識形態環境中大眾接受心理所認可的觀念，是一種簡化的、因而也是被扭曲了的世界圖式。情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。46什么是本文時間與故事時間？

敘事文學作為話語，它的基本結構是線性歷時結構，就是說，它的存在是通過一定的閱讀順序而顯現的。在這樣的話語結構中，時間是一個基本要素。敘事作品中時間的特征是它的二元性：一個是本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間；另一個是故事時間，即在故事中虛構的時間關系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關系形成了敘事結構中的節奏性，主要體現于時序、時長與頻率中。

47時長關系的變化有哪四種運動形式？ 時長是指一段連續時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標準時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節奏特征來。兩種時長關系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。所謂省略是指故事時間線索中整段的時間不作敘述便跳過去。這種跳躍有時用時間標志指示出來，有時則完全不用任何標志。讀者只是在內容的變化中感到省略狀態中本文時長為零，故事時長是任意的。因此敘述速度是無限大。速度的另一極端是零，這是由描寫造成的故事進展過程的延宕。在這兩個極端速度之間還有兩種典型的過渡形態。一是場景，主要由行動與對話構成，習慣上被當作本文時況與故事時況等同的“勻速”狀態；二是概括；本文時長小于故事時長的粗略敘述或交待，敘事速度在場景與省略之間是可變的。48第一人稱與第三人稱視角有什么區別？

第三人稱敘述是從與故事無關的旁觀者立場進行的敘述。這類敘述的傳統特點是無視角限制。敘述者如同無所不知的上帝，可以在同一時間內出現在各個不同的地點，可以了解過去、預知未來，還可隨意進人任何一個入物的心靈深處挖掘隱私，因此也可稱作無焦點敘述：總之，這種敘述方式由于沒有視角限制而使作者獲得了充分的自由。傳統的敘事作品采取這種敘述方式很普遍。但正由于作者獲得了充分的敘述自由，這種敘述方式容易產生的一種傾向便是敘述者對作品中人物及其命運、對所有事件可完全控制、任意擺布，剝奪了接受者的大部分探索、解釋作品的權力，因而受到許多現代小說批評家的非難

第一人稱敘述的作品中敘述者同時又是故事中的一個角色，敘述焦點因此而移人作品申，成為內在式焦點敘述。這種敘述角度有兩個特點：首先，這個人物作為敘述者兼角色，他不僅可以參與事件過程，又可以離開作品環境面向讀者進行描述和評介，這雙重身份使這個角色不同于作品中其他角色，他更“透明”、更易于理解。其次，他作為敘述者的視角受到了角色身份限制，不能敘述本角色所不知的內容，這種限制造成了敘述的主觀性，如用焦點透視方法，可產生身臨其境般的感覺，近現代側重于主觀心理的敘事作品，往往采用這種方法。進一步分析便可發現，在不同作品中，這個敘述焦點的位置實際上是不盡相同的，這是因為敘述者所擔任的角色在故事中地位不同：有的作品中的敘述者是故事主人公，故事如同自傳，比如魯迅的《狂人日記》。這類作品中敘述強制最大。當然這并不是說敘述視角同故事中人物的視角必須完全重合。這類作品一般是以過去時態敘述的，那么敘述者仍有可能以回憶者的身份當時所不知的情形。還有許多作品中的敘述者只是故事中的次要人物或旁人，這樣的敘述往往較為客觀一些。

49敘事與抒情有什么區別

抒情是與敘事相對的概念，一般地說，抒情偏于表現作者自己的主觀世界于再現客觀世界；抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現，敘事偏于用話語的意義來講故事。從最廣泛的意義上說，文學作品總帶有作者個人的主觀情感因素，具有情感的性質，所以抒情性是文學作品的普遍屬性。抒情性作品是指表現作者主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學作品。

50抒情性作品由什么構成的？

抒情性作品是經過特殊的話語組織形式來表現情感的。抒情內容與抒情話語構成抒情性作品的兩個基本要素。抒情內容是指本文所表現的某種特定的情感過程和意義。往往是一種體驗，一種心境，是復雜的，往往是不可意會，不可言傳的，所謂“不可言傳”指不能用普通的話語傳譯的，這內容是根本無法翻譯成人類語言的。抒情話語是一種表現性話語它具有象征性地表現情感的功能，通過類似聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現難以言傳的主觀感受過程，話語和抒情內容是一種融合的關系。聲音與畫面形象的組織是不可分離。因而話語的組織形式也是抒情詩人異乎尋常的關注的。51普通話語與抒情話語有什么區別？

普通話語與抒情話語：一般來說，普通的話語系統是一種通訊系統，它通過意義確定的詞句來報道事實。“桃花紅了”，“柳葉青了”是報道客觀事物，“我餓了”，“我很痛苦”雖是報道主觀感受，但仍把感受作為確定的客觀事實來報道，抒情話語系統雖然也保留話語的這種通訊功能，但更加突出了話語的表現功能。抒情話語突出話語的表現功能主要是突出了直接形式的功能，具體表現為強調話語聲音層和畫面的象征功能，作為一種通訊系統，普通話語幾乎不考慮詞句形成的音響關系，但是，在抒情話語中，聲音層面表現出來了，造成一種高低、快慢、長短有規律的音響，直接象征者常感動的形式。在普通的話語系統中，由詞義訴諸想象而產生的視覺形象是客觀物的實在色彩和形狀，在抒情話語中，畫面不僅再現了事物的外表，而且轉化一種主觀的、感受之中的色彩和形狀，直接象征性地表現了感受。為了提高表現功能，抒情詩人常常要對普通話語進行改造，創造出表現性的抒情話語。抒情話語的復雜化和陌生化并非文字游戲，也不能導致晦澀難懂。它對普通話語系統的改造和變形是有一定限制的，是既遵循又超越的，從而形成了一套獨特的話語系統，即“詩家語”。讀者也是按照“詩家語”的常規來閱讀抒情性作品，形成了相應的解讀方式。所以，在其它話語系統中不合規范的句子，在抒情性作品中卻可以成為佳句，得到欣賞者們的普遍贊賞。再則，用語的新奇是為了更好地裝班情感經驗過程。離開了這個根本目的，句子再新奇也失去了審美。52風格的本質有哪些看法？

自古以來大致的三種情況。第一種觀點是從形式、主要是從語言的角度著眼，把它看作是思想的一種外部修飾，即修辭學的問題來進行研究。這是因為在古代希臘和羅馬，詩和“演說術”、“雄辯術”一樣，都被看作是一種語言的藝術，因此都以對演說術的要求語言那樣來要求文學。如亞里斯多德就是把風格看作是文學作品語言和問題，認為“語言的準確性，就是優良風格的基礎”。這一觀點對后世影響很大。黑格爾對于風格的理解雖然在一定程度上超出了語言范圍，比亞里斯多德的視域要廣，但基本上也是從形式方面來理解風格的。第二種意見主要從內容角度，把風格作為作家個性的表現來進行研究。這在希臘基督教著作家的論述中已見萌芽，布封提出 “風格就是本人”。別林斯基認為：“一個詩人的全部作品，不管在其內容和形式上如何多種多樣，卻都是有著共通的面貌，帶著僅僅為它們所有的特點，因為它們都是從一個個性，從一個獨特的不可分割的‘我’引申出來的。所以，在著手研究一個詩人的時候，首先必須在他的紛繁復雜多種多樣的作品中掌握住他的個性的秘密，也就是那些僅僅屬于他個人所有的他的精神特點。”“他的作品的精神和性質的首要解釋，必須求之于他的個性”。別林斯基在這里所說的一個作家作品中所顯示出來的“共通的面貌”，實際上也就是作家的風格。還有一種意見是從文學作品內容與形式統一的角度著眼來研究文學作品風格的。這種觀點可以以歌德為代表，他認為在真正的作家與藝術家那里，主觀與客觀、精神與自然都具有深刻的一致性。在洞見到自然的核心時，也表了其最內在的存在；在沉醉于心靈內在沖動時，他又把握事物的本質。所以他的作品概不是單純的自然的模仿，又不是隨心所欲的主觀表現。他認為這種主客的統一在作品中的體現就是風格。

53風格的特征與形態主要有哪些？

特征有獨創性、穩定性和多樣性。形態有：簡約與繁豐，所謂簡約是力求語詞簡潔扼要的風格形態；繁豐則相反。剛健與柔婉，剛健是剛強、雄偉的風格形態，柔婉則是柔和和優美的風格形態。平淡與絢爛，絢麗力求富麗，用詞華美。平淡則相反。疏放與謹嚴，謹嚴是指從頭到尾嚴嚴謹謹。疏放則循乎自然。54怎樣理解文學風格的時代性？ 時代性也稱為時代風格，它是民族風格發展演變過程中的一種歷時性的形態，是一個民族在特定時代的物質生活和精神生活反映在文學作品中所形成的文學作品的時代特征因此，在同一時代作家作品中，又必然帶有某種共同的為該時代所特有的思想情調和藝術特色。這種文學時代的風格，一般也表現在以下三個方面。表現在作品題材的時代特色上。其次，表現在作品中所體現的時代主題和時代精神上。再次，反映在作品形式的時代特色上。55怎樣理解文學風格的民族性？

民族風格是文學作品內容與形式統一的意義上所顯示出來的作家所屬民族的特色，是作家所隸屬的民族生活和民族性格打在文學作品上的印記。因為任何作家都是屬于一定民族，并在一定民族的生活土壤和文化土壤里成長起來的，他不僅從民族的生活里提取創作是題材，而且這種民族生活和文化的特點，必然會反映到作家的審美意識中，制約著作家對于生活的感受和理解、對題材的提煉和加工、以及對表現手法的選擇的運用，并通過作家的創作活動反映在他的作品之中，使得文學作品的內容和形式無不打上本民族的印記。這就使得民族性不僅成了文學、甚至一切精神產品的最基本的特征。文學作品與作家所屬的民族的關系也是這樣。這樣就形成了文學作品的民族風格。56什么是期待視野，其有哪些層次？ 在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既有心理圖式簡稱期待視野（expectation horizon）。在具體的文學閱讀活動中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待這樣三個層次。文體期待：文體期待即讀者由文學作品的某種類型或形式特征而引發的期待指向。這種指向意味著讀者希望看到某種文體所可能具存的那種藝術韻調和魅力，比如面對一部以再現為基本手法的長篇小說，讀者會期待著波瀾起伏的情節和血肉豐滿的人物形象的塑造；形象期待即讀者由作品中的某種特定形象而引發的期待指向；意蘊期待，即讀者對作品的深層的審美意味、思想情感等方面的期待。57接受動機主要有哪些？

接受動機：即讀者的閱讀動機，包括：審美動機，即獲得情感愉悅的動機；求知動機即力圖通過作品發現人類生活了解各種知識的動機；受教動機，這是人們力圖通過作品中的故事情節、人物形象、思想感情、得到人生啟迪、道德教育鼓舞的動機。在現實生活中，有不少人，在自己的人生道路上，曾力圖從優秀文學作品中探尋生活的航向，求索人生的答案，樹立正確的人生態度。以求成人成才；批評動機，主要表現在從事文學批評、文學教育的專業工作者那兒與普通讀者不同，這些專業讀者在閱讀文學作品時，除獲得審美享受之外，會更專注于把握作品的內涵，分析作品，探討藝術創作的規律。以期對文學作品進行科學的評價。借鑒動機，這主要表現在作家，尤其是初學寫作者的閱讀過程中。這些讀者，常常是為了摹仿借鑒他入的藝術技巧，提高自己的創作質量，而積極投身閱讀的。因此，對于自己特別崇拜的作家及作品，他們往往反復閱讀，仔細揣摩，甚至摘錄抄寫，記憶背誦。正是由于接受動機不同，必然導致讀者不同范圍的閱讀選擇；即使面對同一部作品，讀者的著眼點也會不同，但是，閱讀活動中，不同的閱讀動機是相互聯系的。58什么是文學接受活動中的還原與異變？ 一部文學作品完成之后，作家的精神創造和情感體驗便凝固在本文中。讀者閱讀作品的過程就是在特定語詞序列的串引下還原原作家心自中時形象、體驗和思想見解的過程。但實際上，閱讀過程中的徹底還原是不可能的。由讀者閱讀產生的“第二本文“中，雖然或多或少包含著還原的客體內容，但由于充滿著讀者的個性創造，因此，“第二文本”必然會產生異變。包括 形象的異變、情感的異變和思想觀念的異變。59共鳴是產生的三個因素是什么？

“共鳴”現象的產生，主要有兩個原因，一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術感染力。但僅僅如此還不夠，這樣的作品可能引起讀者屬于情感評價性質的喜愛，或屬于理性判斷性質的理解，還不一定能夠使讀者產生全身心震動的思想情感的共鳴。共鳴的產生還要有第二個條件，這就是讀者的期待視野中必須含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗。

60文學接受高潮中的共鳴與凈化、領悟有什么區別？

共鳴是建立在讀者與作者或僻品中人物的思想情感溝通的基礎上的，凈化主要是作品中的強烈情感震撼并感染了讀者心靈的結果，而領悟則必須以讀者對作品內涵的主動思索和深刻理解為前提，讀朱自清的《荷塘月色》，我們首先會為作者向往“自由獨處”，贊美“荷香月色”的情感深深打動，這便是共鳴，同時會陶醉于作者所描繪的明徹幽靜的荷塘月色之中；得到一種超凡脫俗的心靈解放的快慰，這是凈化。繼而，聯系特定的時代背景，經過思索，我們會體味到：在出污泥而不染的荷花和高寒孤浩的明月中，寄寓著一作者不甘與黑暗現實同流合污的思想感情，表明了一位正直的中圍知識分子的人生態度。這種基于思索理解的體味，便是領悟。共鳴常常只是建立在讀者對作者或作品中人物思想情感下般認同的基礎上的，凈化主要表現為讀者精神的舒暢和心靈的矯正，往往不能直接產生新的人生指向，不能有效地豐富和擴充讀者的期待視野，而由于領悟以思索和理解為前提，其結果，必會有效地豐富和擴充讀者的期待視野，使讀者主動生發出一種積極的人生向往。由此可見，領悟是文學接受活動的最高境界。所以，從文學史上看，那些飽含詩情又深蘊哲理，能夠誘人進入領悟之境的作品，往往是最具藝術魅力的優秀之作。那些在詩意盎然中作品中充分凝鑄哲理意縛的作家，也往往被視為偉大的作家。

61歷史上出現過幾種文學批評形態？

文學理論歷史上出現的幾種文學批評的形態簡介主要有：倫理批評：即道德批評，這在東西方都是影響最大的一種批評形態；社會歷史批評，也是影響較大的一種批評形態，認為文學的發展與社會歷史環境有密切的關系；審美批評，這是西方近代以來形成的文學批評，認為審美是文學的本質屬性，以作品的美感程度來評價文學作品的價值；心理批評，是西方現代文學批評形態之一，利用西方現代心理學成果對作家的創作心理和作品人物心理進行分析。語言批評，是20世紀西方形成的有影響的文學批評，從俄國形式主義到新批評和結構主義，都以現代語言學理論來展開文學批評。此外，解釋學的批評、神話——原型的批評、印象主義的批評等等。

62馬克思主義文學批評的標準是什么？ 馬克思主義文學批評是以美學的（審美的）和歷史的批評作為文學批評的基本準則。美學的和歷史的批評是建立在文學是一種意識形態的特殊（亦即審美的）形式這一認識的基礎之上的。所謂美學的觀點，就是要求把文學作品當作藝術品，一種藝術家所創造的美，按照文學本身的規律來加以認識和評價。所謂歷史的觀點，就是要求把文學看作是一種社會現象和一定歷史條件下的產物，放到它產生的歷史環境中去進行考察，而不能脫離具體的歷史環境，孤立地就作品而論作品。美學的觀點重視作品的內部結構而注意力不在作品與外部世界的因果關系，而歷史的觀點看重作品與外部世界的因果關系，忽視作品的內部結構。因此，要全面的認識文學作品、開展正確的文學批評，就應該把兩者結合起來起來。我們認為：文學批評的主要對象既然是文學作品，是作家所創造的一種藝術美，我們在批評時就應該首先把文學作品當作一個藝術品，而不能只從政治學、社會學、倫理學的觀點去加以評價。雖然我們不能只作審美的分析，“但美學的批評總是第一步；當一部作品經不住美的分析，就不值得對它再作歷史的批評了”。因為它既然不是藝術品，自然也不應作為文學批評的對象。總之，“只是歷史的而非美學的批評，或者反過來，只是美學的而非歷史的批評，這都是片面的，從而也是錯誤的。批評應該是整個的，其中見解的多面性應該出自一個共同的源流，一個系統，一種藝術觀點”。這就是美學的觀點和歷史的觀點的辯證的統一，也就是我們所提倡的文學批評的原則和方法。

63文學批評家的職責有哪些？

文學批評家是在文學創造活動和文學接受活動中產生的。文學批評家有自己的職責，主要有這幾方面：第一通過對文學作品或文學現象做出意識形態的評價，闡明一定的文學主張和文學觀點，引導文學向一定方向發展；第二通過對文學作品或文學現象作出的藝術分析和科學批評，發現和總結作家成功的藝術創作經驗并上升到文學理論，以幫助作家提高創作水平；第三通過對文學作品或文學現象的意識形態分析，引導讀者的接受和消費；第四通過批評來發展和完善自己的批評理論。64怎么理解文學批評家的素養？

批評家的素養是指批評家的素質和修養。修養的修其實就是學習〈研究、鍛煉〉，養是培養教育使其成長。因而，修養意味著一個人思想、德行及知識技能經過長期的學習鍛煉培養所達期的一定的水平。批評家的素質是批評家長期修養造成的。藝術家要有良好的素質就必須要有良好的修養，主要的有這樣幾個方面：第一是思想理論修養批評家要有較高的思想理論修養，使自己的批評既有思想的敏銳性又有理論的深刻性。第二是專業藝術修養，馬克思曾說過：“如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。”批評更是如此，一般而論，文學批評只有建立在文學鑒賞的基礎上才能真正展開，否則批評就是一種“隔靴搔癢”的批評，無法按照文學自身的規律提出發人深思的意見。因此，作為一個文學批評家就得有文學修養，懂得文學的知識和理論，了解文學的規律和特點，知道創作的復雜和艱辛。第三是知識技能修養，即批評家要具有各種廣博的社會生活知識和多方面的技能。

七論述題

1論藝術真實的特征。

該題不僅能考察學生對文學創造原則的知識點的掌握程度，而且能夠考察出學生從文學與社會生活關系的角度把握和認識文學特征與性質的能力。該題關鍵是從比較的角度把握藝術真實的基本特征。要點有：其一是藝術真實與生活真實的比較，重點突出藝術真實是以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識與感悟，重在對藝術的內蘊的真實與假定的真實兩個方面的闡述；其二是藝術真實與科學真實的比較，重點突出藝術真實是對客體世界的反映具有主觀性與詩意性，重點闡述藝術的主觀真實與詩意真實兩個概念。2文學概念有哪三種含義？我們解決的辦法是什么？ 該題是個重點題，重在考察學生綜合把握和梳理豐富多樣的文學概念以及我們當前對文學概念的理解。把歷史上的文學概念梳理為三種，廣義、狹義與折中義，即文化的、審美的慣例的文學觀念。要集中梳理和說明它們各自的特征和合理的成分，要指明文學概念的多義對我們把握文學概念帶來困難，我們有可能尋求如下一種解決辦法，即承認狹義文學的審美文學觀念為中心地位，在此中心地帶汲取廣義和折中義文學觀念的某些合理成分。3試論述文學的雙重性質？ 該題是個重點題，重在考察學生對文學的審美意識形態性質的掌握，要求學生能夠分清并分別闡明文學的一般性質即意識形態性與文學的特殊性質即審美性的特征。特別是這兩種性質的矛盾統一的關系。

4試舉例說明文學發展的復雜性及原因。

該題主要考察學生掌握文學發展的復雜性問題，以及如何認識這種復雜性產生的原因。文學發展問題的復雜性在于文學的發展與經濟物質發展的不平衡關系上，這種不平衡有著種種表現方式。需要學生舉例，以文藝史的例子來證明。該題的另一個重心在于闡明如何解釋這種不平衡關系產生的原因。如何把握最終的決定因素與其他意識形態之間的影響的關系是該題的難點。5試論馬克思主義對文學總的理解。

該題主要考察學生整體把握馬克思主義文學理論觀點的程度以及理解能力。馬克思主義文學思想體現在三個方面：第一文藝是人的本質力量的對象化；第二文藝作為意識形態是社會存在的反映；第三文學藝術是一種藝術生產。該題關鍵是要求學生能夠簡明闡述對這三方面的認識與理解。

6試論文學創造作為精神生產的特征。該題考察了大量有關精神生產的知識點，要求學生有條理、有邏輯地闡述精神生產與物質生產的關系以及精神生產的獨立性、特殊性的表現，進而說明文學創造作為一種精神生產的特殊方面。

7試論文學作品的類型。

該題關鍵是首先說明文學類型的劃分是來自對現實反映的不同方式上，然后分別闡述三種文學類型的各自特征并聯系到文學史上現實主義、浪漫主義、象征主義流派說明文學類型的發展情況。該題有大量的知識點，也考察學生的組織論述的能力。8舉例說明文學話語的特性。

文學話語的特性存在在文學話語的層面上，該題要聯系話語的特征、從文學話語的三個特性加以說明，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明，可以用具體例子、也可以用概括的例子。

9舉例說明文學典型的特征。該題主要考察學生對文學典型的理解程度，文學典型是文學形象的高級形態之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性、文學典型的藝術魅力。該題有大量的知識點，且需要舉例說明。

10舉例說明文學意境的特征。

該題主要考察學生對文學意境的理解程度，特別是對其特征有如情景交融、虛實相生、韻味無窮這些特點加以精煉的說明，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。11舉例說明文學審美意象的特征。

該題主要考察學生對文學審美意象的理解程度，審美意象有如下基本特征：

（一）審美意象的本質特征是哲理性。

（二）審美意象的表現特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。

12舉例說明敘事的層面。

敘事層面是現代敘事學中一個最基本的概念，是我們理解敘述學的基礎，首先要了解敘述內容、敘述語言、敘述動作的基本內涵。然后能夠把三個層面的各自意義與關系講明白，并舉例說明。

13舉例說明敘事的意識形態本質。

文學敘事的意識形態性質可以從兩個方面來說明：其一是從敘事內容上看，其二是從敘事方式上看，該題的關鍵是在理解的基礎上，舉例說明。尤其是在說明第二個方面的時候。14試論抒情與現實、社會的關系。

該題主要要把握抒情作為一種主觀表現與現實的關系以及抒情中的自我與社會的聯系，重點考察學生把握論述抒情作為一種特殊的反映方式與現實難以分解的關系的程度。有一定的理論性。

15舉例說明文學風格的特征。

該題主要考察學生對文學風格的掌握程度，文學風格的特征主要有三點：獨創性、穩定性、多樣性。該題的關鍵是在理解的基礎上，要求分別舉例說明。16試論文學風格與創作個性、話語情境的關系。

該題首先要考察的是風格的定義，理解風格定義的基礎上，從文學風格與創作個性、文學風格與話語情境兩個角度展開說明，可以舉例說明，可以用具體例子、也可以用概括的例子。17試論文學接受的對象與主體。文學接受的對象具有多種文化屬性，而文學接受的主體也有多種精神要求，文學接受主體的不同需求促使文學接受對象的不同屬性，該題關鍵是要求從多方面來舉例說明文學接受的主體與文學接受對象的不同屬性。

18試說明文學消費與文學接受的意識形態性質。

該題主要考察學生對文學消費與文學接受的意識形態性質的掌握程度，這是有一定理論性的論述題，要強調說明文學接受的意識形態性質是一種客觀存在，文學消費實質是一種意識形態消費。

19試論文學接受的過程。

該題是從整體上綜合考察文學接受的過程，該題有大量的知識點，在文學接受的發生、發展、高潮各階段有大量的考察知識，需要學生有條理的組織并論述。20試論馬克思主義文藝批評觀。

該題主要考察學生對馬克思主義文藝批評觀的整體掌握程度，重點考察馬克思主義文學批評的美學觀點與歷史觀點，美學的觀點，就是要求把文學作品當作藝術品，一種藝術家所創造的美，按照文學本身的規律來加以認識和評價。所謂歷史的觀點，就是要求把文學看作是一種社會現象和一定歷史條件下的產物，放到它產生的歷史環境中去進行考察，而不能脫離具體的歷史環境，孤立地就作品而論作品。要求學生從這兩個方面具體闡述并且要特別把握美學的觀點和歷史的觀點的辯證的統一關系。

第四篇：童慶炳主編·文學理論教程教案

第一編 導論

[教學目的和要求] 通過本編教學，使學生了解文學理論的性質、形態以及如何以馬克思主義為指導建設當代文學理論的問題。[教學重點與難點]

教學重點: 文學理論的性質;文學理論的形態

教學難點: 理解馬克思主義文論的五大基石;文學理論的幾種基本形態

第一章 文學理論的性質和形態

第一章 文學理論的性質和形態(2課時)基本概念

文藝學：研究文學及其規律的科學的統稱，也叫做文學學。它包括文學史、文學理論、文學理論史、文學批評、文學批評史五個分支。

第一節 文學理論的性質

一、文學理論的學科歸屬

文學理論的學科歸屬經歷了一個從混沌到逐漸明晰的劃分歷程。文學理論作為文藝學的一個分支，與文藝學其他組成部分的關系：

1、文學批評和文學史

同：兩者都是以最基本的具體的文學現象（主要是作家和作品）為研究對象，它的任務是要分析闡述具體作家作品的諸多方面，作出公正正確的判斷和評價。這是兩者的共同之處。

異：兩者的方法不同。批評基本上是靜態的，針對個別作品，或以某個作品作家某個創作傾向為研究對象。文學史卻要著眼一個動態的歷史過程，考察來龍去脈，發展流變，歷史的繼承與沿革。

2、文學理論與文學批評和文學史

文學理論：作為文藝學的分支之一，指的是研究文學活動一般規律的學科，它以文學的基本原理、基本范疇及相關的科學方法為研究對象。

因此它與文學批評和文學史不同。它研究的對象不是具體個別的作家作品文學流派和思潮，或者說并不是具體的個別的文學現象，而是要從具體上升到抽象，從個別上升到一般。即通常我們所說的普遍的藝術規律。比如文學批評規律，作品構成規律，文學發展的規律，閱讀鑒賞的規律等。

他們之間的聯系：文學理論為文學史和文學批評提供觀點原理和方法。文學史和文學批評為文學理論提供具體的材料和方法。

二、文學理論的對象和任務

（一）艾布拉姆斯提出的文學四要素的著名觀點

他認為文學作為一個活動，總是由作品、作家、世界、讀者四個方面構成的。

世界 ↗↙

↖↘ 讀者

作家 ↖↘

↗↙

作品

文學理論所把握的不是這四個要素中孤立的一個要素，而是四個要素所構成的整體活動及其流變過程和反饋過程。從這里我們可以發現文學理論所規定的四個方面的任務 世界就是我們所指的社會生活，社會生活是一切種類的文學藝術的源泉，單社會生活還不是文學，社會生活的原料必須經過作家的藝術創造，才能變成文學作品，而研究作家如何根據生活進行藝術創造的過程和規律，就形成了文學創作論。2作家創作出來的文學作品是一個復雜的結構，研究作品的構成因素及其相互關系，就形成了作品構成論。

3文學作品作為本文如果被束之高閣，不跟讀者見面，還是死的東西，還不是活的審美對象，本文一定要經過讀者的閱讀鑒賞批評才能變成有血有肉的活的生命體，才能變成審美對象，而研究讀者接受過程和規律，就構成了文學接受論。4文學作為人類的一種特殊的精神活動，必然與其他活動有不同之處，而從總體 上研究文學活動區別于其他活動的特殊性質，就形成了文學本質論。

（二）文學理論的對象和任務

對象：以文學的普遍規律為研究對象，具體的說，是以文學的基本原理、概念范疇和相關科學方法為研究對象。

任務：文學本質論、文學構成論、作品構成論、文學接受論。

三、文學理論應有的品格 實踐性、有一定的價值趨向。

第二節 文學理論的形態

一、文學理論形態多樣化的依據

文學研究的客體及視角的多樣化。可以采用多種視角進行研究，故文學理論的形態也是多元化的。

二、文學理論幾種基本形態 文學哲學 文學社會學 文學心理學 文學符號學 文學價值學 文學信息學 文學文化學

【本章思考題】

1基本概念 文藝學 文學活動 文學理論 文學批評 文學史 2文學理論有哪幾種基本形態？其劃分的依據是什么？

第二章 馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設

第二章 馬克思主義文學理論建設與中國當代文學理論建設（1課時）

馬克思主義文學理論的根基是歷史唯物主義和辨證唯物主義。馬克思主義文學理論的誕生和發展

一、馬克思主義文學思想的主要理論來源 從歷史角度回顧馬克思主義思想的科學來源。

二、馬克思主義文學理論的革命性轉換

馬克思主義文學理論建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義之上。具有下列三個基石

1、文學藝術是人的本質力量的對象化（強調文學藝術是人的主體力量的充分實現，強調文學藝術是人的自由創造。）

2、文學藝術作為意識形態是社會存在的反映（說明文學藝術依存于社會的經濟基礎和上層建筑的制約）

3、文學藝術是一種藝術生產（從經濟角度，把依存性具體落實到生產操作和生產消費之上）

第二節 中國當代的文學理論建設

需要解決的三個問題

一、以馬克思主義作為理論指南

首先，要以馬克思主義世界觀和方法論來指導。其次，必須以豐富發展了的馬克思文學理論來指導。

二、中國特色 強調中國本土特色

三、當代性

【本章思考題】

1、建設中國當代的文學理論應該注意哪幾個方面的問題？

第二編 文學活動

[教學目的和要求] 通過本編教學，使學生重點理解文學活動區別其它人類活動的特殊性質，從而把握文學的本質特征。[教學重點與難點]

教學重點:文學作為活動;文學活動的審美意識形態屬性

教學難點: 區別生活活動與文學活動；了解文學活動的四種理論視角的片面性;如何理解文學活動的審美意識形態屬性

第三章 文學作為活動

第三章 文學作為活動（3課時）

文學活動是人所從事的文學創作、閱讀、批評等活動的總稱。

第一節 文學活動及其構成

按照第一章的觀點，文學活動應該包括四個部分：世界、作者、作品和讀者。

一、世界

指文學活動所反映的社會生活或社會現實。

二、作者

三、作品。如作品的形式。

四、讀者。接受美學特別強調讀者的重要作用。

五、文學活動的整體關照。

第二節 文學活動作為人類活動的性質

人是文學活動的出發點和歸宿。

一、人類生活活動的性質。

文學是以活動的方式存在的，它是整個人類活動的一種高級的特殊的精神活動。

二、人類生活活動的美學意義。

生活活動特性導致人與對象的詩意交換關系 生活活動特性導致人的自覺能動的文學創造。生活活動特性使得文學成為人的本質力量的確證

三、文學活動在人的生活活動中的位置。

文學與經濟基礎具有間接的聯系。故屬于“更高的即更遠離經濟基礎的意識形態。”

第三節 文學活動的發生和發展

一、文學活動的原始發生 巫術儀式發生說。宗教發生說。

游戲發生說。“過剩精力”的發泄。勞動說。（這是根本原因的解釋）

原因：勞動提供了文學產生的前提條件。提供了文學活動的需要。制約了早期文學活動的形式。

二、文學活動的發展。

隨著經濟而發展，但并不完全同步。

【本章思考題】

1、為什么說文學起源上的勞動說比其他諸學說有更大的合理性？

第四章 文學活動的審美意識形態性質

第四章 文學活動的審美意識形態性質（4課時）

第一節 文學概念辨析

一、關于文學的幾種概念

1、廣義文學：一切口頭或書面語言行為和作品的統稱。

2、狹義文學：指今日通行的文學，即包含情感、虛構和想象等綜合一速的語言藝術行為和作品。

二、文學作為文化。作為審美。作為慣例的各種表現。通過文學多層面的分析，我們得出文學最為合理的概念： 文學：文學是顯現在話語蘊藉中的審美意識形態。第二節 文學的一般意識形態性質

文學在本質上是意識形態，是一般的意識形態，也是特殊的審美意識形態。本節主要介紹文學的一般意識形態性質。

一、文學在社會結構中的位置。

文學是一般的意識形態。意識形態是與經濟基礎相對的一種上層建筑形式，指上層建筑內部區別于政治、法律制度的話語活動。

二、文學與話語。

話語：話語是人與人之間通過語言進行溝通的具體行為或活動。即一定的說話人與受話人在特定的語境中通過本文而展開的溝通活動。文學屬于意識形態話語。

三、文學與社會

文學是一種社會性話語活動

四、文學與反映。

文學是一種反映社會現實生活的社會性話語活動。

第三節 文學的審美意識形態性質

審美是人類掌握世界的一總特殊方式，指人與世界（自然和社會）形成的一種無功利、形象的和情感的關系狀態。

美學的審美意識形態性質，指其是審美和意識形態的復雜組合。

一、文學既是無功利的也是功利的。

雖然不追求實際利益的滿足，但它仍具有社會功利性。

二、文學既是形象的，也是理性的 形象：審美形象

理性：蘊涵理性因素。可以引導人們進入理性境界。

三、文學既是情感的也是認識的。

四、文學的審美意識形態性質

文學的審美意識形態性質是對文學活動的特殊性質的概括，指文學是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認識等綜合特性的話語活動。

第四節 文學是顯現在話語蘊藉中的的審美意識形態

一、話語蘊藉

蘊藉：蘊藉是指一種內部包含或蘊含著多重復雜意義，從而產生多種不同理解可能性的狀況。

話語蘊藉是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。

有兩層含義（1）整個文學活動帶有蘊藉性質。（2）在更具體的層次上，被創造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊藉性質。

二、文學的定義

文學：文學是顯現在話語蘊藉中的審美意識形態。

【本章思考題】

名詞解釋：話語 話語蘊藉 文學

什么是話語蘊藉？請結合有關作品加以說明。

第五章 社會主義時期的文學活動

第五章 社會主義時期的文學活動（2課時）

第一節

社會主義時期文學基本屬性

一、社會主義的意識形態性。

馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是我國社會主義時期文學活動的指導思想。

工人階級和其先鋒隊共產黨的領導地位。維護和鞏固社會主義經濟基礎的功利性。

二、社會主義時期文學活動的主導性、層次性和多樣性。

第二節

社會主義時期文學活動的價值取向

一、社會主義時期文學活動的主要價值取向

文學為人民服務，為社會主義服務，是社會主義時期一切文學活動發展的根本方向和根本目的，也是社會主義時期一切文學活動的價值觀的核心。

二、雅與俗：“陽春白雪”和“下里巴人”的統一。

三、按照美的規律來創造藝術珍品

四、作家藝術家與新時代的人民群眾相結合。

第三節

社會主義時期文學活動的發展

一、繼承與革新：弘揚本民族的優秀文化傳統

二、借鑒與創造：民族文學和世界文學的溝通

三、百花齊放百家爭鳴，推陳出新，發展社會主米民族新文學。

【本章思考題】

簡述社會主義時期文學活動的基本屬性。

怎樣認識社會主義時期文學活動的雅與俗問題。

第三編 文學創造

[教學目的和要求] 通過本編教學，使學生能從馬克思關于“藝術生產”理論的高度，理解和掌握文學創造的性質特征、過程和規律。[教學重點與難點]

教學重點: 文學創造過程;文學創造的審美價值追求

教學難點: 如何理解文學創造是藝術生產；對藝術真實、情感評價、形式創造內涵的理解

第六章 文學創造作為特殊的精神生產

第六章 文學創造作為特殊的精神生產（3課時）

從社會生產的角度看，文學創造是一種生產。

第一節 文學創造作為特殊的生產

一、精神生產與物質生產

（一）兩者之間的關系 1精神生產對物質生產的依存。

2精神生產具有相對獨立性。（1）兩者并非絕對同步。（2）對物質生產具有反作用。

（二）精神生產的特殊性 1它觀念性的創造對象世界的生產 2以符號為手段創造觀念世界的符號活動

3它是富有個性的自由創造活動。

第二節 文學創造的主客體

一、客體

文學創造的客體是整體性的社會生活。

文學創造的客體是具有審美價值或經過審美提煉而具有審美價值的社會生活。文學創造的客體是作家體驗過的社會生活。

二、文學創造的主體

文學創造的主體是存在于藝術生產活動中的藝術者。文學創造的主體是美的體驗者、評價者和創造者 文學創造的主體是具體的社會人 【本章思考題】 名詞解釋：藝術生產

文學話語作為一種話語與日常話語、科學話語有什么區別、為什么說文學活動是一種創造性語言。

能否說“凡是寫作的作家就是文學創造的主體”，為什么？

第七章 文學創造過程

第七章 文學創造過程（4課時）

文學創造是一種旨在創造新的意識形態話語系統的生產活動。其過程可以分為發生、構思和物化三個階段。

第一節

文學創造的發生階段

一、材料儲備

作家獲取材料的途徑主要有無意獲取、有意獲取、實踐獲取和書本獲取幾種。

二、藝術發現。

尋找到一個突破口。其特點是：（1）藝術發現是作家心靈的驀然領悟。

（2）藝術發現是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝結，體現著深層的心理內容

（3）藝術發現要有機緣。

（4）藝術發現并不改變原來的事物，而是將透過自己獨特的眼光所看到的成分注入其中，從而創造一個新的創造物。

三、創作動機

獲取一種動力。有遠景、近景、主導非主導幾種。

第二節

文學創造的構思階段

一、藝術構思及其心理機制。

藝術構思就是作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的指導下，以心理活動和藝術概括的方式，創造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。心理機制如下 回憶與沉思

回憶就是積極地和有意義地從記憶中提取信息。

常用的回憶方式有（1）直接回收法。即把那些對自己刺激最強的信息直接與中心意念掛上鉤。（2）挨次掃描法。

沉思是在寂靜和孤獨中對某個中心意念或意象的深沉思索。想象與聯想。

想象的三種形式（1）再現想象。這種想象是是對外部事物或現象的再現。（2）比擬想象。這種想象是將某種理論的東西形象化。

（3）虛構想象。這種想象是憑空將此物想象為彼物，將無物想象為有物。聯想是由此物想到彼物的心理過程，也是一種想象。它具有三條規律

（1）接近聯想。它是由時間、空間上的接近而將兩種以上的事物或現象聯系起來。

（2）類似聯想。它是將兩種具有類似特征的事物或現象聯系起來。（3）對比聯想。它是將兩種以上相關的事物或現象聯系起來。靈感與直覺。

靈感是藝術構思階段最重要的思維方式之一。它具有非預期性和轉瞬即逝性的特點。

知覺是省略了推理過程而對事物底蘊或本質作出的直接了解和揭示。在藝術思維中直覺具有兩個作用（1）作家對某事物或現象的直觀式把握，由此出發，可能構建一部作品。

（2）作家在某事物或現象背后突然發現使人深省的內蘊。理智與情感。

理智是作家有意識地理性的認知和思維。情感分為情緒和感情，前者指由有機體生物需要是否獲得滿足而產生的生理和心理反應，后者指作家對外在事物或現象的態度評價及其體驗。在藝術構思中，情感是動力因素而理智則是約束和規范力量。

意識與無意識。

二、構思的方式。

綜合。綜合與拼湊不同。它具有定向性、選擇性、新穎鮮明的整體性。突出和簡化。

突出有兩種方式（1）濃涂重抹（2）淡化背景。變形和陌生化。

變形有如下幾種方法（1）擴大法和縮小法（2）粘合法（3）漫畫法。(4)夸張法（5）幻事法

陌生化：對熟悉的事物以陌生的眼光來表現。

變形和陌生化都是將習見的事物換一種樣式出現，以取得藝術效應，區別：如果說變形重在“改變”事物常形來創造的話，陌生化則傾向于不用習見的“稱謂”來描寫事物，而是以作者或人物從未見過此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體描寫出來，比如《紅樓夢》中劉姥姥首次見到掛鐘時的描寫，就使用了陌生化手法。

第三節

文學創造的物化階段

有三個問題需要注意

（1）形之于心到形之于手的過程。（2）注意詞語提煉與技巧的運動（3）即興與推敲很有學問。

【本章思考題】

1、名詞解釋：藝術構思 靈感 陌生化 2藝術發現的心理特征是什么？

第八章 文學創造原則

第八章 文學創造原則（3課時）

藝術真實和藝術概括

一、藝術真實。

藝術真實是文學創造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與詩意性創造，在其營構的假定性情境中表現對社會生活內蘊、特別是那些本質性、規律性的東西的認識和感悟。它是一種主觀的真實、詩藝的真實、假定的真實、內蘊的真實。

二、藝術概括。

主要方法（1）在廣泛占有生活材料的基礎上進行集中概括。

（2）以一個生活原型為主，同時融入其他生活素材。

第二節

情感把握與形式創造

一、情感把握

情感把握是文學創造的基本原則之一，要求作家對自己的創作對象作情感性體驗和評價。情感把握作為一種主體心理過程，內涵者人的政治、經濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要和態度，以及由此形成的對社會生活的情感性評價。比如魯迅的《祝福》《阿Q正傳》。錢鐘書的《圍城》等。情感把握應該具有的基本要素

誠摯性，比如魯迅作品對中國國民的深切關注。高尚性。

二、形式創造。

注意形式與內容的互動關系。

原則（1）從內容出發選擇和創造形式。比如《邊城》由于主人公是一位簡單的女子，所以作品的敘事形式簡單恬淡。

（2）發揮形式對藝術表現的能動作用。比如《簡愛》的敘述方式，用第一人成的形式表現主人公的成長。重視形式本身的獨立審美價值。

【本章思考題】

名詞解釋：藝術真實

藝術概括 藝術形式

藝術真實有哪些基本特征？它與科學真實和生活真實有什么區別

第四編 文學作品

[教學目的和要求] 通過本編教學，使學生理解和掌握文學作品的構成方式，其中包括作品的樣式及特征，作品的形式及構成層次，作品的風格，敘事性作品和抒情性作品的特征等。

[教學重點與難點] 教學重點: 文學作品的類型和體裁；文學作品的本文層次和文學形象的理想形態

教學難點: 理解文學形象的理想形態：文學典型、文學意境、文學意象

第九章 文學作品的類型和體裁

第九章 文學作品的類型和體裁（4課時）

第一節

文學作品的類型

一、現實型文學

現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態。它可以從兩個方面來理解。一是再現客觀現實，這是現實型文學的主旨。二是采用寫實的方式。這是現實型文學的主要藝術手段。

二、理想型文學

理想型文學是一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態。它從兩個方面理解。一是表現主觀理想，這是理想型文學的主旨。二是直接抒情的方式，這是理想型文學的主要藝術手段。

三、象征型文學

它是一種側重暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態。具有暗示性和朦朧性的特征。

四、幾種文學類型的比較：聯系與區別。

（1）現實型文學側重于再現客觀現實，理想型文學側重于表現主觀理想，而象征型文學側重寄寓某種審美意蘊。這種意蘊或側重主觀，或側重客觀，但都具有某種超出具體現象的抽象性。

（2）現實型文學和理想型文學的再現與表現都具有直接性。再現是對生活現象的直接描繪反映現實；表現是以直抒胸臆的方式表達情感態度。象征型文學則以暗示的方法間接地傳達某種概念。

（3）現實型文學和理想型文學的思想內容、情感意義是相對明確的，而象征型文學的審美意蘊則是朦朧、多義和含蓄的。

（4）現實型文學側重從現實中取材，逼真地描繪客觀事物，強調感性狀貌和細 節的真實；理想型文學側重從神話、傳說、歷史故事中取材，并充分運用夸張、變形等手法，不求生活的真實，而遵循情感的邏輯；象征型文學則從現實中取材，或虛構事物形象，但這些形象都經過加工處理，成為概括性、虛擬性很強的假定性形象。

第二節 文學作品的體裁

一、詩歌

詩是一種詞語凝練、結構跳躍、富于節奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學體裁。

它有三個基本特征：（1）跳躍性（2）凝練性（3）節奏、韻律性 比如戴望舒的《雨巷》

二、小說

小說是一種側重刻畫人物形象、敘述故事情節的文學體裁。它有三個基本特征：（1）深入細致的人物刻畫。（2）完整復雜的情節敘述。（3）具體充分的環境描寫

比如《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉的性格刻畫，賈府的興衰變化，以及對賈府的環境的描寫，充分體現了小說的特點。

三、劇本

1劇本是一種側重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁。劇本可以分為悲劇、喜劇與正劇等，它的基本特征是：濃縮地反映生活、集中地表現矛盾沖突、以人物臺詞推進戲劇動作。

比如曹禺的《雷雨》，在一天的時間內，反映了激烈的矛盾沖突。

劇本與小說的聯系與區別：相對于詩、散文等文學體裁，小說和劇本都傾向于對現實生活的再現和人物形象的塑造，但在反映社會生活方面，兩者有如下不同之處。小說在反映豐富多樣的社會生活方面具有較大的自由度和優勢。它深入細致

的人物刻畫、完整復雜的情節敘述和具體充分的環境描寫等特征，使其可以更廣泛全面地描繪社會生活。劇本在反映社會生活方面具有集中性、濃縮性。

四、散文和報告文學

散文是一種題材廣泛，結構靈活，注重抒發真實感受，境遇的文學題材。報告文學是一種在真人真事的基礎上塑造藝術形象，及時反映現實生活的文學體裁，它的特征是及時性、紀實性和文學性。

【本章思考題】

名詞解釋：現實型文學 詩

小說

劇本 散文

報告文學 比較散文與報告文學的真實性。

第十章 文學作品的本文形態和文學對象的理想形態

第十章 文學作品的本文形態和文學對象的理想形態（4課時）

第一節

文學作品的本文層次

一、文學作品的本文層次問題

本文指由作者寫成而有待于閱讀的單個文學作品本身。

二、文學作品的本文層次。

文學話語層、文學形象層面、文學意蘊層面。

文學話語層面。其特點表現在內指性，心理蘊涵性及具有阻拒性。

文學形象層面。它是主客觀的統一，是真實與假定的統一。是個別與一般的統一。是確定與不確定的統一。

文學意蘊層面。包括歷史內容層，哲學意味層，審美意味層。

文學典型

一、定義。

文學典型是文學話語系統中突出特征的富于魅力的性格。

二、文學典型的美學特征 文學典型具有特征性。比如阿Q.文學典型具有強大的藝術魅力。

三、典型環境與典型人物。

所謂典型環境，是充分地體現了現實關系真實風貌的人物的生活環境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現實關系總情勢的大環境，也包括由這種歷史環境形成的個人生活的具體環境。（典型環境并不是只有一種模式、一種風貌，它是特定的這一個）典型環境與典型人物的關系 典型性格是在典型環境中形成的。

2、一定條件下，典型人物對環境發生反作用。如范進中舉前后，眾人對它的態度的變化。

3、典型環境與典型人物互相依存。

在當前以往的文學創作中，曾經創造出了許多經典的典型形象，在我國當前的社會主義文學創作中，仍然需要典型，而且要與典型環境結合起來，反映偉大的時代。

文學意境

意境-----抒情性文學

意境的定義：意境是文學形象的高級形態之一，是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統 及其誘發和開拓的審美想象的空間。他是我國古典文論獨創的一個審美范疇，也是我們民族抒情文學審美理想的集中體現。其實意境作為中國傳統美學思想的一個重要組成部分，并非只有文學才具有，在中國的文學、繪畫等中，意境同樣是一個重要的美學思想與范疇。文學意境的三個特征。[1]情景交融。

在具體作品中，情與景交融的三種表現：

A：景中藏情。即作家藏情于景，一切都通過生動的畫面來表達，風格極為含蓄。如《送孟浩然之廣陵》，此詩全不見情，但“一切景語皆情語”。

B：情中見景。作家往往直抒胸臆，有時甚至全不寫景，但景物卻歷歷如現。如《月下獨酌》，本來只有自己，李白卻能對影邀月，幻化而成三人，且載歌載舞，似熱鬧無限。孤獨寂寞與痛苦，似被沖淡了，實被加深了。但李白仍獨自忍受，不提一字故鄉。李白并非不知故鄉有妻兒的牽掛，李白也并非鐵石心腸不思念妻兒。但他仍愿把痛苦一肩承受，默默品嘗。可見，非至最失意之時，詩人不會抒發還鄉的愿望，甚至也不愿感受故鄉的溫暖。

C：情景并茂式。如元雜劇《西廂記.長亭送別》一段“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”送別之前，寫了這一段深秋景物，顯得凄婉憂傷。情與景完美的結合。

[2]虛實相生---意境創造的結構特征

實境----如在眼前，是比較實的部分。虛境----見于言外。實境是逼真的景、形、境，而虛境由實境誘發和開拓的審美想象的空間。如《夜雨寄北》：“君問歸期未有期”，于一問一答中已覺不得歸之苦。“巴山夜雨漲秋池”，寫眼前秋雨，羈旅之愁更充溢在字里行間。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩人馳騁想象，獨辟新境，不再訴苦寫愁，卻寫心中美愿，可謂出人意料。全詩先寫客中實景，后以“何當”化實為虛，引出一片新境界，用未來的樂反襯今夜的苦，又想象今夜的苦將增添相聚的樂，含蓄永，余韻無窮。[3]韻味無窮------意境的審美特征

在王維的田園山水詩中，就有許多寓含了一種禪意，但這種禪意的表現不是如上一類的純粹的佛理說教，而是寫出了一個蘊含禪理趣味的優美的意境。明代胡應麟說：“太白五言絕句，自是天仙口語，右丞卻入禪宗。如?人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴深澗中?。?木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?。讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有些妙詮。”《鳥鳴澗》一詩刻劃了一個極其幽靜的境界：客觀世界是夜靜山空，主觀世界是清閑無為，桂花悄然飄落，境地是何等的空寂！進而“月出驚山鳥”，更微妙地點綴出夜中山谷的萬籟無聲，反襯出廣大夜空的無比沉寂。該詩重要的是寫出了人心的“靜”境，似乎寓托了這個“人”的佛教寂滅思想的信仰。

4意境的分類：王國維在《人間詞話》中說：有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”///“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。-----”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。////”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。/---------無我之境也。

有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

第四節 文學意象

一、意象-----表意型作品

二、觀念意象。用來表達某種抽象的觀念和哲理的形象。（文學意象都是觀念意象）

它可以分兩類：第一種是立意簡單而明確的，是一般意義上的觀念意象。比如中國人過去新年要在門上貼門神，英雄佩帶大紅花，此外還有紅雙喜、五角星、十字架等等。

第二種是高級的觀念意象，也就是審美意象。他是“一種理性觀念最完滿的感性形象顯現。”

比如麥爾維爾筆下的白鯨。

三、審美意象的概念：審美意象是指以表達哲理觀念為目的，以象征性，或荒誕性為其基本特征的達到人類審美理想境界的表意之象。他是觀念意象的高級形態，也是與典型、意境一樣的文學形象的高級形態之一。

為了追求審美意象，文學家不惜以荒誕的幻象以求意念真實的表達，在抽象思維的指導下實現最佳的意象組合。

四、審美意象的特征：（他是在文學作品中，審美理想表達充分的意象）審美意象的本質特征-------哲理性。

意象中象是表意之象，所以，意是本質，也就是要說明某種觀念與哲理。形象只是載體。如《變形記》本質說明的資本主義社會中人的異化。審美意象的表現特征-------象征性。

象征包含兩層意義。一是意義，二是意義的表現。我們直接看到的是外在呈現的 形象（意義包含在內），但這種形象是特殊的，即我們不能直接就它自身來看，而是要就它所包含暗示的一種較普遍的意義來看。-----這是判斷象征意象的可靠尺度。

（從這個意義上來說，就意象來說它具有強烈的“影射性”、象征性，有更深層的意義。比如，《鳳凰涅磐》中鳳凰集香木自焚以再生，就象征中國的新生，是一個象征意象。西游記中的孫悟空，不是僅僅是一只神猴，而是作家自由理想的象征。）

審美意象的形象特征-------荒誕性。

荒誕性是指藝術家有意創造出不合常理、不合常情的形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。（荒誕性并不等于荒唐可笑，荒誕性往往是一個外表，在內在它往往同內在的真實性、深層的哲理性緊密相連）荒誕的表現：

（1）形象上的荒誕性。《變形記》。格里高理變成了大甲蟲，但是仍然具有人的思維。

（2）生活情理上的荒誕性。《等待戈多》、《禿頭歌女》。審美意象的思維特征-------抽象思維的直接介入。

審美意象的創造是由抽象到具象的。即先有觀念，然后尋找最適合的形象。這種選擇需要作家哲理的眼光，作者為了表達資本主義社會中人與人關系極度冷漠的顯示，經過思考，選擇了夫妻對面不相識這樣一個事件。卡夫卡選擇了大甲蟲。多腳、厚厚的甲殼，甲殼本是甲蟲在自然界生存競爭中自衛本能長期進化的結果，正好與資本主義社會重重打擊下人的自我保護本能相對應）。

五、文學意象的分類

寓言式意象。寓言式意象是指通過一則故事暗示一種哲理或觀念。它的特征在于有故事情節，故常見于敘事性作品。比如《等待戈多》中流浪漢戈戈、迪迪。《車站》

符號式意象。它指沒有故事情節的整體意象和單個意象。這類意象，以他整體的或單個的形象特征，直接暗示和象征某些觀念或哲理，其作用從本質上看，不過是一種表意的符號，所以稱為符號式意象。分為兩類，一是抽象式符號形式，二是具象型符號式意象，他們一般是由自然物體的變形，如舒婷的橡樹。

六、審美意象與典型、意境的不同。1側重點不同。2形象的重要性方面不同。象征意象的本質在于“意”，形象只不過是意義或理想的載體，形象并不就是它本身，而是另有所指。如孫悟空、鳳凰涅磐。但是在典型中，形象本身就是他們自身，內在意義與外在形象是吻合的，不可分的。如《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉就是他們自身，獨一無二的這一個，意境也是如此。所描寫的都是實情實景，并無象征寓意，形象就是形象本身。

3、在形象塑造的思維方式上存在不同。典型和意境的藝術思維方式都是從具象到具象，而象征意象的思維方式卻是從抽象到具象。

4、象征意象與典型、意境在形象形態上也是不同的。象征意象一般是一種荒誕的不合常理、不合常形的“人心營構之象”，已經不以?逼真?為創造原則。而意境和典型的形象形態，一般需要與生活形態和自然形態一致，即必須遵循“逼肖自然”的法則。

【本章思考題】

1、名詞解釋：典型 特征化 意境 意象

2文學典型的審美特征是什么？典型人物與典型環境的關系是怎樣的？ 舉例說明文學意境的特征。什么意象的基本特征是什么

第十一章 敘事性作品

第十一章 敘事性作品（3課時）

話語-------溝通功能1描述外在事物------敘述事實為主的傾向------敘事類型

溝通功能2表達說話人的主觀態度------表現情感意念為主----抒情類型 敘事性作品是以敘事功能為主的文學作品。

本章重點：分析 敘事性作品的特點（即文學話語的敘事功能在敘事性作品中的表現）

敘事性作品是敘事這一特定敘述活動的產物，因而對敘事性作品的分析實際上也 就是敘事這種活動全過程的分析。

將分三個層次進行分析：（1）分析敘述活動同客觀社會生活之間的關系-----從敘事話語的內容中分析外部世界的事物進入文學話語后的形態特征（2）分析敘述話語的特征-----分析話語形式（3）分析敘說活動作為活動的特征----敘述動作分析

第一節

敘事界定

一、敘事理論和敘事學

1、敘事理論西方與東方：（1）傳統的敘事理論：A西方 側重于敘事文學中故事情節、人物形象的塑造及環境描寫等方面。B中國。相對于西方，中國的敘事性作品，經歷了一個發展的過程，詩歌等抒情性作品發達，敘述性作品如漢代的史傳、六朝的志怪、唐代的傳奇，宋元的話本，直到明朝，小說開始發展起來，出現了《三國演義》《水滸傳》《西游記》等比較成熟的小說，自明代小說戲曲的發展也產生了關于敘事文學的理論。

傳統的敘事理論主要的代表是古典敘事理論和現實主義敘事觀念。在傳統的敘事活動中，人們首先關心的是故事的內容，這是因為故是內容傳統上具有實際功用。上古時代的神話故事、英雄傳奇等故事具有紀錄民族的歷史傳播社會的價值觀念等功用，因而他們比較側重敘事作品中所描繪的人物是否真實可信，作品是否表達了正確合理的思想意義或道德觀念等。他們主要關注的：敘事文學表現的生活內容---后人總結為以人物、情節、環境三要素為中心的敘事理論。

（2）現代敘事理論：20世紀俄國形式主義與后來的法國結構主義批評開始從另一個角度研究敘事理論：普洛普的《民間故事形態學》一書的研究思路轉向了從許多敘事文本中尋找共同的東西，而不是像傳統的敘事研究者那樣研究一部作品的獨特意義。他對俄羅斯民間一百個民間故事進行分析，并總結出具有7個范圍的31個功能。后來在列維的傳播下達到了法國學術界。這種敘事理論不像傳統理論那樣關注具體作品敘事內容的特點，而是關注不同作品共同 的性質，研究的對象不再局限于內容要素，而是把故事的敘述的方式、敘述者的聲音特點、敘述者與敘述的接受者之間的關系等作為研究的重點。

二、敘事的涵義和特征

敘事性作品是文學作品中同抒情性作品相區別的一種基本的話語類型。最早的敘事文學是原始社會中通過口頭流傳的神話和史詩。比如荷馬史詩就是敘事體史詩。

我國的神話中也有一部分屬于敘事性質的神話，比如大禹治水的神話故事。此后，還有比如說著名的《一千零一夜》的故事，《圣經》都包含著許多故事。講故事，就是敘事，它是所有敘事性文學的共同特征。

敘事的簡單定義：文學的敘事，簡單地說，就是 用話語 虛構 社會生活事件過程。

文學敘事的基本特征：（1）敘事的內容是----社會生活事件過程，即人的社會行為及其后果。（它不同于抒情性和表意性文學的特點在于敘事著重表現的是外在的社會存在）（它通過講故事的方式，通過對外部事件的描述來把握社會現實本身）（它是動態的，不在于靜止的人或物，而是動態的事件，即人的行為及其造成的后果，其價值在于揭示社會運動過程及其意義）（2）敘事是話語的虛構。

文學與一般話語不同。文學不等同于歷史。也不等同于科學。

它指的對象僅僅存在于文學話語之中，不能也不必要按照話語之外的資料來進行驗證，可以說有自己的空間，對它的要求判斷只能看人物的行為是否符合生活邏輯和情感邏輯，它是虛構的。

敘事作為話語的虛構就與客觀的現實之間產生距離。

要產生審美效果，就必須使得作品與客觀現實產生一定的距離，按照小說中世界的邏輯去思考。所以，優秀的敘事文學能夠反映社會生活的真實，然而又超越了個別的、已經發生過的偶然事實，是用話語重構世界，這個話語的世界雖不是直接聯系著現實，但是卻可能在更本質的層次上揭示現實。比如《西游記》《紅樓夢》。

三、敘事的意識形態性質

（1）從敘事的內容來看，任何敘事都是對現實世界的某種意識形態化的解釋。比如神話、英雄傳奇。

（2）從敘事的方式看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風格。

敘事的構成

敘述內容。即構成一段敘述話語主體的故事內容，即被講述的故事，包括事件、人物場景

敘述話語。----如何敘述故事內容，比如依照什么次序進行敘述，怎樣處理敘述故事內容的輕重，哪些部分該進行場景的詳述，乃至停頓敘述，哪些部分可以用概略敘述一筆帶過，甚至干脆省略，以及從哪個角度進行敘述等。

敘述動作----研究敘述話語的具體敘述狀態----敘述者是以怎樣的態度或表情對著什么人進行敘述的。敘述者怎樣進行敘述的具體動作，當然在敘事作品中是看不到的，但是我們可以從敘述的聲音中間接地推知敘述者的態度以及敘述動作的參與者—敘述者與接受者之間的關系。

第二節 敘述內容

故事

事件。事件由所敘述的人物行為及后果構成，一個事件就是一個敘述單位。事件由若干層次構成。任何事件或敘述單位在作品中都處于一定的關系中，承擔一定的作用（1）第一類敘述單位的作用是推動故事情節的發展。比如《祝福》中祥林嫂逃婚、改嫁、捐門檻。

第一類的敘述單位還可以分為A：核心事件。比如《阿Q正傳》中阿Q鬧革命。B：輔助單位，它并不能改變事件的進程，而是使之延續并催化這個過程的完成，比如阿Q第一次進城，兜售城里的商品。

情節。情節是按照因果邏輯 組織起來的一系列事件。

敘事作品中的情節（1）因果邏輯組織起來的一系列事件。

（2）事件在發展中展現出人物行為的矛盾沖突，由此揭示人物命運的發展過程。比如《祝福》（《老人與海》）中的情節。

人物。敘事作品中人物是事件、情節發展的動因，同情節相比較是第一位的。

行動元與角色。

行動元。敘事作品中人物對故事來說最基本的作用就是作為一個發出動作的單位，對整個事件過程發生的推力。

比如在以才子佳人為主題的小說中，主要出現的幾個行動元。再比如以某項任務為結構線索的作品，比如《西游記》可以很明確的分出幾個行動元。行動的執行者（唐僧師徒）-----幫助者（如觀音）-----反對者（妖魔鬼怪）。角色。人物除了行動，還要具有鮮明的性格（個性及共性）。（典型）

場景。敘述內容中具體描寫的人物行為與環境組合成場景。（如《老人與海》《祝福》）

二、結構

（1）表層結構。《競選州長》幾個敘述句1提名競選州長

2、遭到攻擊

3、退出競選

（平衡---失衡----再平衡）

（2）深層結構。具體的敘述話語同產生這些話語的整個文化背景之間存在超出話語字面的內在意義。

三、行動（是事件發生的直接原因，是敘述內容實現的根本途徑）要遵循邏輯（要讓人能懂、每一類故事的特有的邏輯）

一般行動邏輯的基本形式是這樣一個序列（1）行動的可能性（2）變為現實（3）取得結果

行動組合的典型1首尾續接式：后弈射日的故事

2、中間包含式：（具體的）比如《干將莫邪》

3、左右并連式：（不同視角）比如《臥虎藏龍》（玉蛟龍一方、李慕白一方）根據行動發展同人的計劃和目的的關系，可以分為兩大類 改善：改善的可能性---改善過程----得到改善《窈窕淑女》

惡化：惡化的可能性---惡化過程（或沒有）-----產生惡化結果（或沒有）

第三節 敘述話語

本文時間與故事時間

1本文時間：閱讀作品本文所需要的實際時間

2、故事時間：故事中虛構的時間關系。

本文時間與故事時間的矛盾關系形成了敘事結構的節奏性：體現為時序、時長與 頻率。

（1）時序。敘事作品中的時序是本文時間序列與故事時間序列相互對照形成的關系。

A：順敘。本文時序與故事時序一致。（邏輯、前因后果）人們把按照虛構的時間或邏輯順序進行的敘述稱作“順敘”。我國古代的傳記文學、傳奇、話本等敘事作品普遍采用這種敘述模式。比如古代說書人、章回小說“預知后事如何，且聽下回分解”。順敘講求因果邏輯的清晰。在我們學過的文學作品中，按照順敘方式講述的如《簡愛》、《苔絲》。在中國的戲劇如《茶館》。小說如《棋王》《孩子王》等等，順敘是最常見的敘述方式。B：逆時序（倒敘、插敘）

倒敘：先講結尾，后講故事的來龍去脈。這樣的作品比如《祝福》、《呼嘯山莊》。插敘：在順敘中，插入此前若干事件的片斷。這樣的作品在長篇小說中比較常見。比如《巴黎圣母院》《芙蓉鎮》。好處：逐步豐富、立體。（2）時長。指一段連續時間的長度。

故事時間的時長是確定的。比如《悲慘世界》的故事時長主要是從1795-1832年。《芙蓉鎮》的故事時長是從1963-1979年。《百年孤獨》的時長是百年。敘述速度=故事時長/本文時長

省略：故事時間線索中整段的時間不作敘述便跳過去。比如《芙蓉鎮》中從胡玉音生下孩子小軍后，直接跳到8年后的四人幫倒臺。《茶館》中的時間跳躍：從清末到民國到抗戰，再到解放。此時由于本文時長為0，故敘述速度是無限大。休止：這是另一個極端。此時故事進展為0，時間沒有變化，故故事時長為0，敘述速度也為0。

中間過渡狀態。場景：本文時長與故事時長一致。相當于話劇中的場景被完全紀錄。

概括：本文時長小于故事時長的粗略敘述或交待。比如《芙蓉鎮》中的這樣一段描寫：“秦書田和胡玉音兩個五類分子，每天清早罰掃青石板街，已經有兩三個年頭了，兩人起的很早，他們一般都是從街心朝兩頭掃，一人掃一半。”（3）敘述頻率。指本文話語與故事內容的重復關系。（1事件的重復：比如《西游記》孫悟空打妖魔鬼怪，如祥林嫂“我真傻”的講述----事件類型的重復；2話語 的重復，反復講同一類事件，比如《羅生門》《英雄》）視角（聚焦）

作品中對故事內容進行觀察和講述的角度。（敘述人決定）

第三人稱敘事。“零聚焦”或“無聚焦”，即無限定視角的全知敘述。（敘述者大于人物）多是與故事無關的旁觀者，他們如同無所不知的上帝，可以再同一個時間內出現在各個不同的地點，也可以了解過去、預知未來，還可以隨意進入人物的心靈深處挖掘隱私。

比如《美國的悲劇》《苔絲》《阿Q正傳》《悲慘世界》。

第一人稱。比如《簡愛》《棋王》《塵埃落定》《干校六記》等。一種自己親身經歷，另一種以第一人稱進行評價。第二人稱：主要是戲劇作品。

敘述視角和人稱的轉化。比如《紅樓夢》第六回劉姥姥進大觀園

第四節 敘述動作

敘述動作，即敘述行為本身。對虛構的內容而言，如何講述具有相當的重要性。它體現了敘述的態度。敘述態度以各種方式影響著讀者的態度和評價。敘述者與作者

敘述動作就是“講故事”這個行為。敘述者和接受者。1敘述者（敘述者并不一定等于作者）[對敘述者的認識] 第一人稱：日本夏目漱石的作品《我是貓》敘述者是一只貓。顯然不是作者本人。魯迅非常喜歡第一人稱敘事，但是《孔乙己》中的主人公我，作為敘述者，顯然不是作者本人。《祝福》《故鄉》等作品也不能完全說是魯迅。作品中有虛構的成分。《狂人日記》中的敘述者我，顯然是虛構的。

2、敘述者與聲音

聲音：用什么語氣或態度敘述。這就是敘述者的“聲音”。----不同敘述風格的表現手段。在不同風格的敘事作品中，敘述聲音的表現不同，有的明顯有的不明顯。在研究敘述聲音時，根據不同情況可以把敘述者分為顯在敘述者和隱在敘述者兩類。

A：顯在敘述者。指讀者在文本中明確地聽到敘述者聲音的情形。比較傳統的具有講述故事風格的作品中，敘述者的聲音往往能或多或少地聽到。最典型的情況是敘述者作為一個次要人物出場的第一人稱敘述。在這種情況下，敘述者的聲音主要是通過“我”這個主語的存在而被讀者注意到。到因為不是主要人物，所以這個“我”所說的話，常常與故事本身的進展無關，尤其是當這個“我”離開故事發表評論或議論時，敘述者的聲音就表現得十分明顯。

B：隱在敘述者。隱在敘述者指讀者在敘事文本中難以發現敘述者聲音的情況。隱在敘述者進行敘述最典型的例子是劇本。劇本除了少數提示外，故事的絕大部分是通過劇中人物的語言進行的。由于幾乎完全沒有敘述者的語言，因而找不到敘述者存在的政局。有的小說也采用敘述者的語言，即主要通過人物語言來敘述故事，敘述者的講述行為被減少到最低程度，所以給讀者的印象也是似乎不存在敘述者。但是“隱在敘述者”并不是不存在敘述者，而是說敘述者處于一種“隱在”即不在場的狀態。只要有故事，就有敘述者，只是這時候，讀者不容易發現而已。（2）沖突。A在經典的敘事文學中，敘述者的聲音與人物的聲音在本質上是同一的。（來自同一個敘述者的安排）但是B在現代作品中出現了不一致的矛盾情況。（人物的自我反思）

比如陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》的敘述。-----復調敘述。

敘述者的聲音是理智的，充滿理性的：“七月初，天氣特別熱的時候，傍晚時分，有個年輕人，走出他在C胡同向二房東租來的那間斗室，來到街上，然后慢慢地，仿佛猶豫不決地向K橋那邊走去”。（p2）敘述者和接受者

潛在讀者（接受者）：古代話本和擬話本出現的“看官”。隱含的接受者和讀者之間的關系？

讀者和隱含的接受者都是指作品文本的閱讀、接受者。但是兩者之間有重要區別。這是所說的讀者是指在作品完成和發表后，實際存在的閱讀或者聆聽、觀賞作品的人，是現實生活中的人。而隱含的接受者則是存在于作品文本的敘述動作中的虛擬的接受者。敘述者講故事是一種語言交流行為，也就是說講述活動必然要有接受敘述語言的對象。這種關系在傳統的敘事活動如說話藝人的“說話”行為中表現得很鮮明。即使是作為書面文學獨資進行的敘述語言創作，作者作為敘述者在 敘述時心目中也存在著潛在的接受者。

在有的敘述中，敘述者會明確地將接受者指明。而在另一些作品中，敘述者沒有任何面向接受者的表示。這只是表明不同的敘述者對接收者的態度不同，并不意味著有的敘述者不是面對接收者進行敘述的。不同的敘述者對接受者有不同的要求。有的敘述者希望接受者當作一無所知的路人，有的則希望接受者能像朋友那樣更多地理解、同情自己。不論如何，這些接受者都是由敘述者設定的，是隱含在敘述動作中的接受者。這些隱含在敘述動作中的接受者都是敘述者心目中理想的接受者。在敘述行為中敘述者期待自己的語言被理解，而真正的、完全的理解只能發生在敘述者自己設定的這種隱含的理想接受者的接受中。（讀者與隱含接受者的關系：讀者去靠近隱含的接受者）

【本章思考題】

1、名詞解釋：行動元與角色

情節

2、情節和事件的關系如何？

第十二章 抒情性作品

第十二章 抒情性作品（3課時）

第一節

抒情界定

一、抒情與抒情性作品

（一）1抒情：指以形式化的話語組織，象征性地表現個人內心情感的一類文學活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統一，也是情感釋放與情感構造、審美創造的辯證統一。

2抒情與敘事的差別：抒情側重于表現作者自己的主觀世界，敘事偏于再現客觀 世界；抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來向象征性地表現情感，敘事偏于用話語的意義來講故事。

（二）1抒情性作品：指以表現作者個人主觀情感為主、側重審美價值的一類文學作品。與敘事性作品相對，抒情性作品具有豐富的情感意味和審美特性，是由情感內涵和抒情話語直接融合而成的整體。抒情性作品的主要體裁是抒情詩、散文、雜文等，另外中國戲曲文學也以抒情寫意為主。

2分類：最主要的抒情詩。與西方相比，中國詩歌更側重于抒情為主，西方哲理性、思辯性。（最典型）早在春秋時代“賦詩言志”便成為一種流行的風尚。它包括如

頌詩。最初也是一種歌，它可以是一種節奏鮮明、格調高昂的抒情詩，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩，既能表現集體情感又能抒發個人感受。通常用來歌頌神圣。我國的《詩經》中就不乏頌詩。屈原的《橘頌》。

情詩：用來歌唱愛情的詩，在抒情性作品中，它抒發的感情作為熱烈。《詩經》中的《詩.周南.關睢》云:“關關睢鳩,在河之洲,窈窈淑女,君子好逑。

哀詩：也稱挽歌。用來吊念死者和表達悲哀之情的抒情作品，如楚辭中德《國殤》，《詩經》中的《黃鳥》等。

田園詩：如晉代詩人陶淵明風格自然、語言質樸、凝煉、意境雋永以田園生活為內容的作品，被后人稱為“田園”詩派。如《飲酒》、《歸園田居》。

山水詩：通過描繪山水景色來抒發作者情思的詩歌。晉代詩人謝靈運首開山水詩風。它所描繪的名山大川、湖光水色等，往往在不同程度上涂抹了作者的主觀色彩，浸透著作者所寄托的情思，并留下時代的或階級的印記。古代的山水詩，由于詩人不滿現實，大都表現出寂然幽靜的情趣和消極遁世的思想，也有的表達出詩人對祖國的熱愛，向往美好生活的激情。山水詩的寫作，要情調高昂，體現出時代的精神，使讀者受到情操的陶冶和審美的享受。古代的如唐孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》、王維《終南山》（太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。）

諷刺詩：高爾基的 諷刺詩《市儈頌》。蘇軾的如《李氏園》、《荔枝嘆》。戲曲：元代成熟起來的元雜劇，具有抒情的特點，無論是王實甫的《西廂記》還是關漢卿的《竇娥冤》還是白樸的《梧桐雨》

（二）抒情與現實

抒情是對現實的一種特殊的反映形式/抒情對客觀世界的反映具有主觀性/抒情反映具有評價性。

（三）抒情中的自我和社會 自我色彩

（2）意識形態性。過零丁洋

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

毛澤東的《沁園春.雪》：風調獨絕，文情并茂，而氣魄之大乃不可及”。

四、抒情與宣泄（宣泄是抒情的一個側面，但不是全部）（文學抒情是一種審美表現，需要意識的控制和思維的參與，需要創造有序的話語組織形式）抒情主體是把自己的內心體驗作為一個對象來表現的。抒情不是完全的即興式的有感而發，而是從原發的情感狀態中超越出來，把它作為一個對象來重新認識、體驗、評價和組織。

文學抒情是創造具有審美價值的文學作品的活動。

第二節 抒情性作品的構成

抒情內容與抒情話語（構成部分）

抒情內容是指本文表現的某種特定的情感過程和意義。//抒情話語是一種表現性話語。象征性地表現自己的情感，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現難以言傳的主觀感受過程。

抒情話語與抒情內容的關系：兩者是一種直接融合的關系，抒情內容直接投射和轉化在抒情話語的聲音和畫面形象之中，不可分離。讀者直接讀到的是抒情話語，通過抒情話語才得以體悟抒情內容。抒情話語與普通話語的區別

抒情話語突出話語的表現功能。它強調畫面層和聲音層的象征功能，強調呈現情感運動的形式。（聲音的高低、快慢、長短/畫面成為主觀化的、感受之中的色彩和形狀，直接象征性地表現了感受過程）

（詩人為強調語言的表現功能，常對普通話語系統的改造，甚至打破已有的語言規范，創造出極為富有表現性的抒情話語）抒情性作品的結構

結構要素：聲音、畫面和情感經驗

（一）聲音與情感（1）詩與樂（2）聲調與情調

雙聲：（聲母相同）輾轉反側要有音樂美，使人聽起來悅耳，讀起來順口。祖先們早就懂得這個道理了。早在《詩經》時代，他們就創造、使用了很多雙聲疊韻詞（又叫聯綿詞）。雙聲，便是兩個字聲母相同。如“輾轉、參差、躊躇”等。疊韻，指的是兩字的韻母相同，如“燕婉、窈窕、綢繆”等。

象聲：簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(《登高》杜甫)疊音：如李清照《聲聲慢》上片（3）情感與節奏

畫面的節奏、聲音的節奏、情感運動的節奏

（二）情與景

1詩與畫2情景關系 3真與幻

(一)觸景生情。因見到某一景物，油然而引出某種情感的抒發。如黃巢《題菊花》：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”作者因見到菊花在秋天生長的情景，而想到改變菊花的處境，讓它在春天同桃花一齊開放。觸景而生的情，是“報與桃花一處開”。實際上，詩人詠菊喻志，表達了自己如果獲得政權，就會給勞苦大眾帶來溫暖的春天這一主旨。

(二)寓情于景。有的詩詞，表面看來全是寫景，實際上，景中含情。如韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”在春天繁榮的景物中，詩人對鳴聲誘人的黃鸝沒有感覺，偏偏只愛澗邊幽草，加上水急舟橫、無人問津的郊野渡口景物描寫，凸顯了詩人恬淡悠閑的心境，無奈而憂傷的情懷。在這種情景關系中，透露了詩人想有所作為而不得，思欲歸隱而不能的矛盾痛苦，表達了詩人只好不進不退、無所作為的無奈。

(三)直抒胸臆。作者在詩歌中直接抒發自己的情感。如陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而泣下。”詩人登臺遠眺，見蒼茫的天空和空曠的原野，油然而生天地悠久，人生短暫，個人渺小的慨嘆；俯仰 今古，瞻望未來，表達了生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀。

(四)緣情設景。是指詩人或詞人用某種感情看待某一景物，在詩人或詞人筆下，這一景物也含有某種感情的色彩。如杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“花濺淚”，意思是說花上濺滴愁人的淚；“鳥驚心”，意思是說鳥鳴驚動愁人的心。春天花開鳥鳴，本該使人欣喜愉快，但由于身處戰亂，家人離散，花容并不能稍抑人的悲懷，鳥鳴卻更增加人的愁思。詩句飽含著詩人的感情色彩。(五)情景交融。詩詞或通過渲染景物烘托感情，或通過用景物描寫來寄托、暗示感情，或化景物成情思。如屈原《涉江》中的“船容與而不進兮，淹回水而凝滯”，寫的是船行緩慢的景象，抒發的卻是詩人眷戀國都關懷祖國命運的沉重心情。

第三節 抒情方式

一抒情話語的修辭方式

如比喻、借代、夸張、對比、象征、以動寫靜、小中見大、虛實結合、襯托、托物言志等。 1比喻和象征

2、倒裝和歧義

3、夸張和對比 4借代和用典

二、抒情角色 1第一人稱的抒情方式

《祖國啊，我親愛的祖國》 舒婷（我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網里掙脫；/我是你雪被下古蓮的胚芽；/我是你掛著眼淚的笑渦；/我是新刷出的雪白的起跑線；/是緋紅的黎明/正在噴薄；/----祖國啊！）2借景抒情 3代言的抒情方式

【本章思考題】 1名詞解釋 抒情

2為什么說“一切景語皆情語”。

第十三章 文學風格

第十三章 文學風格（3課時）

風格界定

1風格

在現實生活中，風格一般指的是人的作風、風度以及由之形成的習慣化了的行為特點。比如說這個人的風格是大刀闊斧、雷厲風行，而這個人的風格是細致縝密、有條不紊等。

在文學活動中的風格通常指的是作家在作品中表現出來的獨特的創作個性。文學風格：涉及作家的創作個性、作品的格調風貌也涉及到時代、民族、地域、流派以及文體自身。2風格的本質

一個論斷：風格即人。（分析）

文學風格：文學風格是作家創作個性與具體話語情境造成的相對穩定的 整體 話語特色。

二、文學風格和創作個性

個性：日常個性和創作個性，創作個性是在日常個性的基礎上經過審美創造的升華而形成的獨特的藝術品格。是作家在創作實踐中養成并表現在他的作品中的性格特征。

關于風格和創作個性的關系：創作個性是小于文學風格的東西。它屬于文學風格的主觀方面，在與客觀方面結合之前，它只是潛在于作家的內心，主要表現在個性氣質、人格精深、藝術情趣、審美追求、文學才能等。當它一旦付諸創作實踐 并與客觀方面相結合，便成為文學風格的有機組成部分。所以，一方面，它是作為文學風格的內在根據而存在的，由此我們可以推斷文學風格形成的創作主體方面的原因。另一方面，創作個性又是作為文學風格的構成而存在，我們可以從作品所顯示的風貌格調，大致判斷出作家的個性氣質、人格精神、藝術情趣、審美追求和文學才能等。

試述作家創作個性對風格的作用和影響？

創作個性是作家在實踐中養成并表現在它的作品中的性格特征。這種性格特征是作家的世界觀、藝術館、審美趣味、藝術能力以及氣質稟賦等綜合形成的一種習慣性行為方式的表現，它制約和影響著文學風格的形成和表現。

作家創作個性不同，對生活的感受、體驗、分析、評價不同，其創作構思、創作方法、藝術技巧以及語言的運用也就各不相同，從而形成了風格的多樣化。一定時代的社會心理和審美趨向，對作家的個性和風格也有一定的影響。風格是作家創作個性的表現，時代則是培植創作個性的氣候和土壤。比如俞平伯和朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》1923年8月的同題散文。（個性對風格的影響）

三、風格和話語情境（風格是創作個性與話語情境結合的產物）

話語情境是指本文中由詞語（表現的第一要素）、體裁、結構和形象等構成的具體話語情境。

（1）風格與詞語（直觀感受：格調、色彩、氣勢和節奏）

這種格調并不是某一句話，而是作品的全部語言顯示的總體的格調。魯迅的嚴峻犀利又含蓄幽默；老舍善于運用北京口語，王朔的調侃風格。2風格與題材選擇

不同體裁的作品要求不同的風格。比如議論文與記敘文、詩歌與散文。3風格與結構安排

不同的作者根據特定的生活內容和所要表現的主題與作家的審美趣味選擇不同的結構，從而形成了自己的風格。比如《低俗小說》、《喧嘩與騷動》中的“復合式意識流”，形成了獨特的風格。《儒林外史》采用的串聯式，《三國演義》多線索與主線結合。形成獨特的風格。王朔的《浮出海面》 4風格與形象創造

a 風格與題材選擇和主題提煉。《邊城》《活著》《芙蓉鎮》/題材處理：三個王昭君。

B風格與人物塑造。（人物塑造體現一定的生活本質和社會面貌，還要體現作家的感情愿望和風格特點）

特別喜歡寫某一類人，比如葉辛的知青。/不同不同 C 風格與環境描寫。喜歡詳細還是簡略。四風格的特性

無論何種風格，只要稱作風格，那么就都具有這樣的特性。1風格的獨創性。金庸/王朔/海明威 2穩定性

3多樣性。總體而言的。不同的作家有不同的風格，形成多樣。

風格的形態

一、文學風格千姿百態，但是可以歸類。風格的常見 簡約和繁豐/剛健與柔婉/平淡與絢爛/謹嚴與疏放

1簡約和繁豐（簡約是力求語詞簡潔扼要的文體風格。其特點是簡潔洗練，單純明快，辭少意多。簡約不是簡單摹寫，也不是簡陋膚淺，而是經過提煉形成的精約儉省，富有言外之意。其弊端在于易于導致不明的晦澀。海明威

繁豐不是不節約詞句，任意衍說，而是內容充實、詞藻豐富、描述詳盡、篇幅較大。弊端在于容易流于冗長。

2、剛健與柔婉（剛健是剛強、雄偉的風格形態。剛健的作品、氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，具有陽剛之美。）

柔婉是柔和優美的風格形態。柔婉的作品，內在和美，外表秀麗，抒情表意曲折委婉，具有陰柔之美，給人嫻靜和諧的感受。李清照。

3、平淡與絢爛（平淡是少用辭藻，務求清真的風格形態。平淡的作品特點是單純通俗、質樸沖淡，給人平實悠遠的感受

絢爛是大量使用辭藻，富麗的風格形態。這種作品往往追求繁華奇艷、色彩絢爛。[司馬相如]（前179－前117）字長卿，小名尤子。因慕戰國時藺相如的為人，改名相如。蜀郡成都人。西漢辭賦家。所作《子虛賦》、《上林賦》為其代表作。詞采富麗，繪聲繪色。

4、謹嚴與疏放（謹嚴是指構思嚴密、文筆精細/疏放是指不加雕琢、率意揮寫的風格形態。）

風格的時代性、民族性、地域性和文學流派的風格

【本章思考題】 1名詞解釋：文學風格

2如何正確理解“文如其人”與“風格即人”的觀點。3風格具有哪些特征。

第五編 文學消費與接受

[教學目的和要求] 通過本編教學、使學生理解和掌握文學消費與接受的性質和特點，文學接受過程的階段與規律，以及文學接受的高級形式----文學批評----的性質、形態和標準等問題。[教學重點與難點] 教學重點: 文學接受過程；文學批評

教學難點：理解幾個基本概念：期待視野、填空、對話與興味；理解倫理道德批評、社會歷史批評與審美批評概念的內涵與區別。

第十四章 文學消費與接受的性質

第十四章 文學消費與接受的性質（3課時）

1文學接受有廣義和狹義之分。（廣義與狹義：以時間劃分）：廣義的文學是指人們用文學作品滿足自己的精神需求的過程，也即文學閱讀或文學欣賞。狹義的文學是近代出現的。指的是在商品經濟充分發展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀 和欣賞。

2文學消費的重要性：從觀念形態到物化形態，使得文學活動構成一個完整的過程。

在大機器迅猛發展，文學作品可以被大量機械復制的背景下，文學發生重大的變化（1）高雅文學（純文學）和大眾文學（或稱俗文學）的分化與互滲現象比以往更顯著（2）新的大眾傳媒如廣播、電影、電視的出現也使得文學消費呈現新的特色。

名詞解釋：（重要）

1高雅文學：高雅文學是一種典雅、正統、經典、精致、純粹的具有較高思想藝術價值的文學類型。高雅文學主要服務于社會上文化修養較高的階層。其特點有：內容和題材充實、深廣；主題或意蘊富于深度；藝術形式上具有探索性和獨創性；鮮明的個性風格；訴諸讀者以嚴肅的思考、體驗和想象，具有巨大的藝術感染力。高雅文學有時又稱作“純文學”“嚴肅文學”或“精英文學”。通俗文學：它是與高雅文學相對而言的一種淺近、通俗、平易、流行的文學類型。其特點是：思想內容的淺易、藝術形式的簡明、富于消遣娛樂功能。在商業社會，大眾文學往往又稱“消費文學”，往往具有明顯的盈利性和較高的商業價值。

文學消費與一般消費

1我們一般所說的文學生產是狹義的文學生產，即指作家的觀念形態或本體形態的生產和出版從而將作家的觀念形態的文學作品物化為文學讀物的物化生產，如文學書籍、電影拷貝、錄像帶、錄音帶等等的制作，文學傳播指文學作品的出版與流通，文學消費主要指讀者的閱讀。

2文學傳播活動。（涉及到觀念形態----物化為一定的形態，涉及到出版發行）歷史回顧：文學傳播方式的變化。（口頭文學---口口相傳； 印刷術----手工印刷----大機器生產的大量機械復制，它開始意味著作品與作者的分離，然后要聽命于新的主人。文學書刊---聲像作品）口頭傳播----書籍傳播-----視聽傳播。接受范圍。從特權到平民。（印刷購買—視聽傳播-----文盲）3文學生產與文學消費的關系（重點）

a文學生產規定著文學消費。

（1）文學生產為文學消費提供消費的對象，即文學作品

（2）文學生產規定著文學消費的方式（大眾傳媒發展后，文學消費包括文字也包括影像）

（3）文學生產規定著文學消費的需要，生產著新的消費者。社會導向作用，比如50年代的消費者和 現在的消費者）

b文學消費制約著文學生產（1）首先，文學作品在消費中才得到最后的實現（2）制約文學生產的方式和規模。方式比如讀者對言情小說的需求于是被大量類似地復制出來。由于需求的不同，比如大眾文學和高雅文學的需求不同，生產的規模也不一樣。（3）文學消費體現了文學生產的目的和動力。

二、文學消費的二重性

歷史回顧：文學消費生產者與消費者的偏離。古代：街坊傳播/宮廷傳播。現代：大機器復制導致消費者的分布廣泛。到底是誰在購買？購買中價格的如何確定？ A文學消費作為一般商品消費的屬性。商品，那么就要涉及到如何銷售的問題。文化市場/藝術家發行量，簽名售書促銷/出版社千方百計出版暢銷書。/文化工業）B文學消費的意識形態再生產屬性：強調其認識價值和審美價值 問題：為什么文學消費既是一般商品消費，又是特殊的精神產品消費？ 在商品經濟條件下，文學的生產、流通和消費要借助文化市場來實現，因而在文學作品中具有商品屬性。另一方面，文學作品不僅具有商品屬性，更具有意識形態屬性，具有認識價值和審美價值，因而文學消費是一種特殊的精神產品消費，具有精神享受和意識形態再生產的性質）

三、文學消費與文學的意識形態性

問題：如何理解文學消費的意識形態性質？

回顧文學發生和發展的歷史，文學從來就不是一種純審美或純商品的東西。古今中外文學接受史也表明，文學消費從來就不是純粹的個人消遣，盡管它要經由個人發生。文學消費和接受總是或隱或顯地、或強或弱地與特定的社會、民族、階級、階層以及集團的利益有關。文學消費和接受的實質，是通過藝術娛樂和潛移默化的影響，傳播和再生產特定階級、階層的意識形態觀念。當然，在文學生產的不同歷史階段、文學消費和接受的意形不同。

功能：（1）模式1直接為統治階級服務。如反動文人。（2）為被統治階級服務。如高爾基的《母親》。（3）中立。

一般是寓思想觀念于藝術形式的結構和藝術娛樂效果之中，往往以潛移默化的形式影響或更新消費者的藝術感受力，進而影響對整個世界的感受力。（如美國神話）

四、文學消費和文學接受

問題：文學消費和文學接受有什么聯系和區別？

區別：1文學消費具有物質消費和精神消費的兩重性，而文學接受純屬于一種精神范圍內的活動。2文學消費既包括閱讀行為也包括未含閱讀的消費行為，而文學接受只是針對閱讀活動而言的。3文學消費與文學接受的主客觀條件不同（文化、經濟、時間空間/除了閱讀能力外，更注重個人的氣質、年齡、職業、經歷等，哪些人接受了文學作品？）。4文學消費和文學接受的研究視角不同。二者的聯系是：文學消費是低層次的文學接受，文學接受是高層次的文學消費，二者共同指向文學欣賞或審美鑒賞這一文學閱讀活動的最高層次）

第二節 文學接受的對象和主體

1文學接受的對象是文學作品中的認識價值、審美價值和文化闡釋價值。（發現文學作品中的這些部分并接受之）

認識價值：了解客觀世界、豐富生活經驗、洞悉人生真諦

審美價值：情感體驗、情感態度喚起。正反兩方面，喚起真善美。形式美。文化闡釋價值：民俗學、宗教學、哲學（比如現代主義作品、陳忠實的《白鹿原》、賈平凹(1952～)商州、馬克吐溫的密西西比河）文學接受的整體性 文學接受的主體：作為認識者、審美者和文化闡釋者的讀者。

【本章思考題】

1名詞解釋 高雅文學 大眾文學

2文學消費與文學接受有什么聯系和區別。

3文學接受的對象和主體是什么。

第十五章 文學接受過程

第十五章 文學接受過程（3課時）

文學接受的產生

期待視野

1定義。在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既成心理圖式，叫做閱讀經驗期待視野，簡稱期待視野。（很常見）

在具體的文學閱讀活動中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待。

文體期待。在電影中有類型片，比如看武俠片要刺激、激烈。恐怖片越刺激越好。在戲曲中有程式，在文學中同樣有許多固定的文體對應某種程式，比如童話，比如詞，讀者閱讀一篇詞，詩歌，讀者往往有所期待。形象期待。

這一點，在文學作品中，閱讀武俠小說，其中的主人公一定是玉樹林風，瀟灑俊朗。

經典改編是歷久彌新的話題：每隔一段時間，總會有一些新的改編經典現身熒屏，每每談及也總有新意。近期熒屏上蜂擁而至的所謂翻拍“紅色經典”，又引發了對經典改編的不同爭論。是與非，功與過，改與不改，如何改，都需要藝術家切實把握好經典改編的尺度。人們期待視野中的經典和改編后的經典不可避免會有距離，一旦距離過大，也必然會帶來誤讀，這不僅是對經典的傷害，也是對文化、對受眾的傷害。而只有當人的期待視野和改編經典之間的距離維持在一定尺度時，人對于改編的接受才處于一個最大值。意蘊期待。希望在閱讀中有所收獲。

2期待視野的形成。

相關因素（1）世界觀、人生觀。（2）一定的文學藝術修養。（3）特定的生理機制。

從接受主體的狀況劃分，可以分為個人期待視野和集體期待視野。個人指一般的個體性讀者閱讀某一具體作品過程所擁有的期待視野。

集體期待視野則是眾多讀者的個人期待視野累積而形成的具有某種共同性的社會性期待視野。比如才子佳人小說的流行、目前商戰小說的走紅、情感類小說的再度走俏。接受動機：

審美動機。求知動機。受教育動機 批評動機。借鑒動機。

三、接受心境：

接受效果問題的分析：魯迅說過一段很有趣的話，大意是一部《紅樓夢》，多情男女看到纏綿、禪學家看到“空”、易學家看到“陰陽”、道學家看到“淫”……。

四、從隱含的讀者到讀者閱讀

作家在創作的過程中設置了隱含讀者。（1）創作動機決定（2）賦予本文的思想內涵（3）選材及文體的特點。（行業小說）現實的讀者與隱含讀者的關系。對應或偏離、豐富。

第二節 文學接受的發展

三、理解與誤解

正解與誤解（讀者的前理解、先入為主的思想與作者的創作動機、作品的意蘊等構成對話關系，可能是正確的，也可能存在不同與偏差）與本義相同是正解//與本義發生偏差則是誤解 誤解又分為（1）正誤（2）反誤

正誤是指讀者的理解雖與作者的創作本義有所抵觸，但作品本身卻客觀上顯示了 作者理解的內涵，從而使這種誤解看上去切合實際，令人信服。（事例：海明威/）反誤是指讀者自覺不自覺地對文學作品進行穿鑿附會的認知和評價，包括對作品非藝術視角的歪曲等等。

四、期待遇挫與藝術魅力

順向適應：從頭知道尾（言情小說/類型電影）；定向聯想 [往往創造性弱] 逆向適應：往往具有創造性。富有藝術魅力。（出人意料）

但是完全出乎讀者意料則可能出現“完全遇挫”的情況。（極端個人化、結果往往很難實現預期目的）事例：對紅色經典的改造如《沙家浜》另外如現代主義作品別人看不懂。

所以，真正贏得讀者的作品應該是既有順向適應又有逆向適應，把握好兩者的分寸。

第三節 文學接受的高潮（第三個階段）

共鳴（高山流水：知音 伯牙鼓琴遇知音鐘子期）

共鳴是文學接受進入高潮階段的一個標志，通常有兩種含義。一是指閱讀文學作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運際遇所深深打動，從而形成的一種強烈的心理感應狀態；二是指不同的讀者包括不同時代、階級和民族的讀者在閱讀同一作品時，可能產生大致相同或相近的情緒激動和審美趣味趨同現象。（具有對話點）

原因（1）讀者期待視野中的思想觀念與作品中人物的思想觀念相通。《平凡的世界》所持的生生不息的虔誠與熱情中所體現的堅強的信念，塑造了孫少平、孫少安這兩個具有高度概括性的人物形象。作品發表后在中央人民廣播電臺連播，引起巨大反響，（2）讀者期待視野中的情感經驗和作品中人物經驗的相同或相似。《渴望》（3）讀者期待視野中的意志愿望與作者或作品中人物意志愿望的相近。如《鋼鐵是怎樣煉成的》 凈化

它是文學接受進入高潮階段的另一個標志，指讀者在閱讀文學作品并與之形成 共鳴后，不由自主地達到精神調節、情緒排遣、雜念去除和人格提升的狀態。領悟 是文學接受進入高潮的一種更高境界，是讀者在閱讀文學作品與之形成共鳴、達到凈化后進入的更高階段，包括潛思默想，洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦和提升精神境界等狀況與過程。讀好書有這樣的收獲，豁然開朗。秦王：而此刻秦王明知刺客在前竟背對無名轉身悟字，悟無名帶來的殘劍的字，一個八尺“劍”字。“我悟到了，琴棋書畫劍本是相通，只是通往人生境界的途經而已。此字已達到最高境界，就是無劍，就是天下！”大敵當前反促成秦王悟字。“想不到我唯一的知己竟是我通緝的罪犯！”

延留是文學接受進入高潮階段后的一種可能的心理延續和留存狀況，即文學作品在引發了讀者的共鳴，使讀者達到凈化和領悟后，繼續留存于其腦際并使其不斷回味的狀況。（三月不知肉味）

【本章思考題】

1名詞解釋 期待視野 正誤與反誤

2讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的。

3文學接受高潮中的共鳴、凈化與領悟之間有什么區別。

第十六章 文學批評

第十六章 文學批評（3學時）

第一節 文學批評界定

一、文學批評與文學生產、接受

（一）文學批評與創造的關系 文學批評與文學創造有著密切關系

1、文學創造及其作品是批評的前提與目標，文學批評的理論背景與價值取向，對作品具有篩選作用，從而影響著文學創作的發展趨勢。

2、文學創造作為一種特殊的精神活動，具有個體性，而文學批評則是要將個體化的創作經驗上升為一種文學的經驗。

（二）文學批評與文學生產、接受

文學批評以文學接受為基礎，與文學接受有著密切關系。

1、就部分與整體的關系而言，文學批評是讀者接受活動的一種形式或接受活動整體的一個部分。

2、從層次間分工協作而言，文學鑒賞與文學批評構成文學接受的不同層次。鑒賞性接受 批評性接受

二、批評的意識形態性

（一）批評對象：作品是意識形態話語，批評是意識形態價值評價。

（二）批評效能：

1、批評話語必然體現出一種意識形態的價值導向。

2、對思潮、運動的評價是意識形態論爭。

3、扶持文學新人，發揮其意識形態評價上的作用

一、文學批評與文學的生產和接受

第二節 文學批評的多種形態

一、歷史上出現的幾種文學批評形態

（一）倫理批評

又叫道德批評，以倫理道德為標準，以善惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。主張將文學和人生結合起來，堅持用道德的觀點看待文學現象，主要采用道德的尺度評價文學作品。

“美善相樂”或“寓教于樂” 倫理批評的基本特征：

1、歷史的久遠性

2、多樣性

3、差異性或敵對性

（二）社會歷史批評

社會歷史批評：強調文學與社會生活的關系，認為文學是再現生活并為一定的社會歷史環境所形成的，因而文學作品的主要價值在于它的社會歷史功用和歷史意義。

孟子：“知人論世” 丹納：“種族、環境、時代” 社會—歷史批評的特征

1、認為文學離不開社會歷史，文學本質上是人們社會生活的再現。

2、社會—歷史批評的評判尺度

3、評判尺度主要是真實性、傾向性和社會效果。

社會—歷史批評的基本操作

其一，對文學作品社會歷史內容的闡釋。

其二，聯系文學作品的社會歷史內容說明其藝術形式。其三，考察文學作品的社會歷史內容和作家的關系。

（三）審美批評

著眼于文學作品的美的構成及其審美價值，著重強調作品的“暢神”“移情”效果和娛樂、愉悅作用，把文學作品看作是在真善基礎上又超越了真善因而是“超功利”的一種審美對象；認為美是文學的本質規定性之一。審美批評的特征

1、審美批評首先是一種情感性評價，它著眼于作品以什么樣的情感并在多大程度上得到了成功的表現和引起了讀者的心靈震蕩與情感激動。

2、具有“超功利性”。

3、經常是一種形象或形式的直覺批評。

（四）心理批評

運用現代心理學的成果來對作家的創作心理及作品人物進行心理分析，從而探求作品的真實意圖以獲得其真實價值的。心理批評的運作

1、探討作家的創作心理

2、分析人物的心理結構

3、闡釋作品的潛在意義

4、探究藝術創作中的集體無意識

（五）語言批評

認為文學作品是一個獨立自足的整體，是一種有組織的符號結構，作品的意圖只需要從本文去尋求而無需從外部力量加以說明。他們關心的是語言結構及其在結構中的能指性、轉換性、象征性。與語言學的發展密不可分。俄國形式主義、英美新批評、法國結構主義、象征主義。

二、批評文體的多樣性

1、論文

當代最常見的文學批評文體樣式。

2、點評：

古代常見的一種批評文體。強調在閱讀作品時的感悟與隨想。金圣嘆“六才子書”：《離騷》《莊子》《史記》《杜詩》《水滸》《西廂》 1）《第五才子書施耐庵水滸傳》點評 2）《第六才子書王實甫西廂記》點評

3、以詩論詩體

杜甫《戲為六絕句》：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”——評四杰 元好問《論詩三十首》：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”——評陶潛

4、隨筆：

王蒙“欲讀書結”：“欲讀書者，處于未讀書、不讀書之狼狽處境而粉飾之也。……不學而不甘無術，便把淺層次的感想見解寫出來，求教于善讀書多讀書者。”

5、序跋；

黃節《阮步兵詠懷詩注》序：“詩教觀” 《中國歷代小說序跋選注》（長江文藝社）

6、評傳體、書信體、對話體

1）評傳體：古今中外作家評傳

2）書信體：賀拉斯：《詩藝——給皮索父子的信》

單丁：《致斯加拉大親王書》；《神曲》主題：“四義說”

3）對話體：柏拉圖《文藝對話錄》王朝聞《雕塑談》《透與隔》

第三節 馬克思主義的文學批評及其標準

一、馬克思主義文學批評的美學觀點和歷史觀點

（一）美學原則和歷史原則的提出

1、黑格爾《哲學史講演錄》第一卷：“邏輯與歷史的統一”

黑格爾《美學》“美學與歷史的統一”

2、別林斯基《關于批評的講話》：

“不涉及審美的歷史的批評，不涉及歷史的審美的批評，都將是片面的，因而也是錯誤的。”

3、恩格斯：“美學觀點和歷史觀點” 《詩歌和散文中的德國社會主義》

《致拉薩爾》（1859.5.18）

（二）美學原則和歷史原則的內涵

1、美學原則：遵循藝術規律，揭示審美價值： 藝術標準

2、歷史原則：反映歷史真實，堅持“知人論世”：思想標準

3、美學原則和歷史原則的辯證統一

二、文學批評的思想標準和藝術標準 文學批評標準的定義：

文學批評的標準就是評價文學作品價值的依據，它是一定時代的人們用以衡量文學作品思想上、藝術上有無價值或價值高低的尺度。包括思想標準和藝術標準。

（一）思想標準

1、高度的真實性：作品與社會生活

2、進步的傾向性：作品與作家意識

3、情感的健康性：作品對讀者影響

（二）藝術標準

第五篇：童慶炳—文學理論教程(第四版)名詞解釋、簡答、論述

一、名詞解釋

1、文學理論：是文藝學中三個分支之一，它是以社會歷史現實為研究對象，以哲學方法論為總指導，研究和闡明文學性質、特點、和一般規律的科學。

2、意境：是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統，及其誘發和開拓的審美想像空間，是文學形象的高級形態之一。

3、審美形象：由文學的文本結構所呈現的富于意義的審美感性形態，它是文學的特有存在方式。審美形象既具有感性特征，同時又滲透想象、虛構或情感等精神過程。

4、話語蘊藉：是指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學作為社會話語實踐蘊含著豐富的意義生成可能性。

5、創作動機：是驅使作家投入文學創造活動的一股內在動力，對整個創作過程起支配作用的隱的或顯的意圖或意念，它是作家所有文學活動能否實現的樞紐，也是每一具體的文學創造過程能否完成的關鍵。

6、藝術發現：是作家被內在積累的材料所引發，并與主體當前由于某種“關注”而形成的心理趨向、優勢興奮中心相聯系，突然間向外在事物、事件、現象的投射。

7、藝術真實：文學創造的基本原則之一，是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創造，達到對社會生活的內蘊，特別是那些本質性、規律性的東西的把握，體現著作家的認識和感悟。

8、文學意象：即觀念意象及其高級形態的審美意象，是指以表達哲理觀念為目的，以象征性、或荒誕性為其基本特征的，達到人類審美理想境界的表意之象。

9、凈化：就是讀者通過閱讀作品而達到的一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果，它是文學作品審美價值得以實現的另一重要標志，是文學接受進入高潮的又一表現。

10、有我之境：是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。

無我之境：指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面。

11、共鳴：在閱讀文學作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態，是文學接受進入高潮階段的重要標志。

12、文學創造的客體：文學創造的客體主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，另一種是客體即“情感”說。我們則認為文學創造的客體是特殊的社會生活，是人在一定現實關系中的物質生活和精神生活以及人所賴以生存的自然界的統一體。

二、簡答

1、文學理論有哪些形態？

基本形態：文學哲學，文學社會學，文學心理學，文學符號學，文學價值學，文學信息學，文學文化學。

2、文學創造過程中靈感與直覺的區別？

其一，靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺是從整體上對事物作出的敏銳判斷； 其二，靈感發生在久思不得其解之后，直覺卻往往發生在第一次碰頭之時； 其三，靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測性的洞察。

3、如何理解內容形式化和形式內容化？

文學內容與形式之間是相互規定的：一方面，一定的材料和內容要求并規定著相應的文學形式；另一方面，文學材料和內容又必須達到充分的形式化，融入文學形式之中。、內容形式化體現為內容的有序組織和有形呈現，作家運用各種藝術表現手法，把在藝術構思中產生的“作品的輪廓”進一步外化或傳達為文學作品。

形式內容化體現了形式的生成作用，這種形式創造不僅具有表現內容的功能，還有塑造內容的作用，使內容得到深化或升華乃至于產生審美新質。

4、現實型文學的基本特征？

其一是再現性。再現性是現實型文學最基本的特征。再現，指對外在客觀現實狀況作如實刻畫或模擬，它要求文學立足于客觀現實，面對現實，正視現實，并忠于現實。“鏡子說”突出表現了現實型文學的再現性特點。

其二是逼真性。現實型文學立足于客觀現實，再現現實矛盾和本質規律，在藝術表現手段上的基本特點便是逼真性。逼真，以寫實的方法，按生活中各種事物的本來面目進行精細逼真的描繪，給讀者以身臨其境之感。客觀事物感性狀貌和細節的真實，是它的特色。

5、文學典型的審美特征？ ① 文學典型的特征性。首先，文學典型必須具有貫串其全部活動的，統攝其整個生命的“總特征”；其次，文學典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征。

② 文學典型的藝術魅力。文學典型的藝術魅力應當是來自性格的一種生命的魅力。首先在于典型人物的生命所呈現的斑斕色彩，即性格側面的豐富多彩。其次，典型性格的藝術魅力更來自它所顯示的靈魂的深度：一是看它在何種程度上表達了人類解放自身的要求和改變現存秩序的愿望。二是看靈魂所顯現的歷史真實程度。三是要看性格和靈魂是否合乎理想。

6、文學表現論與模仿論的區別？

① 在文學本質論上突出作者的決定作用。模仿論認定文學是世界的反映，表現論則認定文學是作者心靈的表現。

② 表現論強調作者對作品意義的生成作用。模仿論雖不否認這一點，但更強調了解作品所描寫的世界和寫作背景，因而看重考據式批評。③ 表現論不強調文學創作應遵循的客觀規律，而是將文學創作同科學研究等活動對立起來，高揚“文學天才”的作用。

7、如何理解文學的功利性？

文學直接是無功利的，但這種無功利又間接地指向某種功利。

① 作為作家或讀者的話語活動，文學雖然與直接的功利目的無關，但間接地仍舊有深刻的社會功利性，顯現為審美地掌握世界這一深層目的。

② 作為再現現實社會生活的話語結構，文學的功利性在于，它把審美無功利性僅僅當做實現其再現社會生活這一功利目的的特殊手段。

8、如何理解文學創造中主客體關系？

其一，文學創造的主客體關系是審美主體與審美客體所構成的審美價值評價關系，其特征為：

一、創作主體對客體審美價值的評價以情感體驗為心理特征；

二、創作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。即主體的情感體驗和感性直觀是連接主客體關系的紐帶。

其二，文學創造中主客體是雙向運動的。一方面，主體能動地、審美地反映客體：對創作客體的選擇；對客體進行變形、情感投射和觀念移注；另一方面，主體始終受到客體的規定和制約。總之，這種雙向運動就是客體的“主體化”，主體的“客體化”，這兩個方面的統一就實現了主客體的統一，文學作品就是創作主體與創作客體的統一并對主客體雙重超越的產品。

三、論述

1、文學語言與日常生活語言之間的聯系與區別。

聯系：文學語言是在日常生活語言的基礎上產生的，是日常生活語言的發展和提高。

區別：日常言語發生在具體交往中，受到現實人際關系和具體語境的影響，較富于感情色彩和個人風格，但總的來說還是服從于說明的需要。文學話語則往往突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格，一般不作為說理手段，也與普通的言語有一定程度的背離。

① 文學語言比日常語言更富于藝術性、技巧性、個體風格，也比普通話語更富于心理蘊含性，同時也更含蓄、多義、模糊，往往有限的言語中包含無限的意蘊。例如杜甫的“惡竹應須斬萬竿”中的“竹”，李商隱“寒梅最堪恨”中的“梅”等，其寄寓著深沉強烈的情感和個人象征，蘊含了作家豐富的知覺、情感等心理體驗。

② 文學話語使用“陌生化的語言”產生不同的藝術效果，從而更新日常言語習慣性反應，更新語言所包容的生動世界。例如王仲題試館絕句，有“日斜奏罷《長楊賦》，閑拂塵埃看畫墻”句，王安石改成“日斜奏賦《長楊》罷”，這里不過將“賦”字詞性稍作變化，卻使詩句更為經典。

③ 文學語言的虛構性常常制造某種處在變化中的情景，這種敘述會出現多種可能性，即文學語言是一種“舞蹈”的語言，日常生活語言是“走路”的語言。例如：秋天在不同文人的筆下，在不同的語境中，表達含義也會不同。盧殷一句“秋空雁度青天遠，疏樹蟬嘶白露寒。”描繪了秋的蕭瑟，流露出凄涼之感，而劉禹錫卻寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”一反歷來他人悲秋的情調，以奔放的熱情、生動的畫面，熱情贊美秋日風光的美好。

2、文學審美意識形態的屬性表現在在哪些方面？

文學審美意識形態的屬性表現為：無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。

① 從目的看，文學不帶有直接功利目的，但這種無功利本身也隱含有某種功利意圖。例如辛棄疾的《水龍吟 登建康賞心亭》，詩人在這里把自己的滿腔愁緒傾灑到賞秋過程中，這意味著原有的帶有現實功利色彩的愁緒被暫時地稀釋或化解了，變成了無功利的個人觸景生情。不過，這種觸景生情實際上在深層有功利目的所在：個人的詩意感懷被提升到中國文人的一種普遍精神高度。

② 從方式看，文學處處以形象感人，但也含有某種理性。例如陶淵明的《飲酒》，詩人通過活生生的形象描繪去實現其有關歸隱田園的理性意圖，并將這種意圖隱藏在活的形象的審美直覺中。③ 從態度看，文學富于情感性，但也帶有某種認識性。審美情感與理智認識的關系表現在：審美情感是直接的而理智認識是間接的。例如歐陽修《畫眉鳥》中直接傳達出詩人對失去自由的畫眉鳥的關切情感，但又由此間接地表達了對于人類生存狀況的普遍認識：自由是最重要的。

3、怎樣理解文學作品中情感的價值與意義？

情感是文學的核心要素，情感源自善惡的判斷，而且常常左右著判斷。凡是文學創造都存在著情感的表現，也都是以一定的價值取向對所描述或表現的人物與事件進行裁判。

① 情感的價值取向，體現為真、善、美。其一，在文學中所表現的高尚品格常常給人啟迪，起著潛移默化的教育作用。例如雪萊《解放了的普羅米修斯》中塑造了一個為真理而斗爭，毫不妥協的英雄形象，給人以強烈的精神震撼。其二，以善為價值取向的情感評價帶有助益他人與社會的功利性。例如沈從文的《邊城》，作品通過展示湘西世界人們之間真摯淳樸的感情來呼喚美好善良人性的復歸。

② 情感的表現方式體現著文學創造的審美的價值特質。情感在文學中表現為誠摯的內在情態與外在的藝術呈現。文學作品須真情而非假意，排斥“無病呻吟”，情感誠摯，作品才會動人，讀者才會產生共鳴。但這種誠摯性與反映生活真實性是聯系在一起的，是來自作家對生活的深刻體驗。例如杜甫的“三吏三別”，這是詩人見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為時，所奮筆創作的不朽的史詩，是當時社會的真實寫照，也是詩人發自內心的深刻感受。

同時文學作品往往通過藝術呈現的方式來表達“善”的價值與情感，即把情感寄寓于具體形象的創造之中，并與理性的思索和反省相交融。例如徐志摩的《再別康橋》，全詩描述了一幅幅流動的畫面，構成了一處處美妙的意境，詩人借助于抒發對康橋的愛戀將對往昔生活的憧憬，對眼前無可奈何的離愁表現得更為真摯、雋永。

4、文學形象有哪些特征？

① 文學形象是主觀與客觀的統一；

例如魯迅《孔乙己》中孔乙己是對舊中國廣大下層知識分子人物形象的提煉，貌似客觀，實有主觀因素；李白《蜀道難》采用極度夸張的手法來描繪蜀道的雄奇險峻，貌似荒誕，實有客觀根據。

② 文學形象是假定與真實的統一；

文學形象，一方面是假定的，它不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也不一致；可另一方面，它又來自生活，它會使人聯想起生活，使人感到比現實生活更加真實。這就是文學形象假定性與真實性相統一的特征。這中間虛擬性和假定性是文學形象的前提性條件。那么，怎樣使它與真實性統一起來呢？這就要假定得“合情合理”。

所謂“合理”，是文學形象真實性的客觀規定性，也就是指生活的本質和規律，不管讀者面對著多么荒誕虛妄的文學形象，他都可以用自己生活中體驗到的“理”加以衡量，如讀者覺得合理，就是真實，否則就是不真實。當然，“合理”，有時也意味著合乎理想，凡是合乎讀者理想的形象，讀者也會認可。例如《西游記》中孫悟空的形象，其故事是虛構的，但作為這一藝術形象本身，卻表達了作者沖破封建束縛，獲得自由的美好理想，具有了藝術真實性。

所謂“合情”，是指文學形象必須反映人們的真實感受和真摯感情。而合理與合情相比，“合情”的因素往往比合理更有能動性：一是可以把看來不真實的細節升華為藝術真實，如李白寫道：“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”；二是當客觀真理與主觀情感發生矛盾時，藝術的原則是牽理就情，如《牡丹亭》中寫到人能死而復生。總之，文學形象是在“合情合理”的尺度上實現假定性與真實性的統一。③ 文學形象是個別與一般的統一；

文學形象總是具有“以少總多”，“萬取一收”的藝術效果，又稱文學形象的概括性。例如馬致遠《天凈沙》描寫了一幅“現實的畫像”，它首先表現為一種現象的、個別的、具體的形象畫面，然而它卻是那個時代落魄天涯、羈旅異鄉的人，特別是失意文人痛苦心情的真實寫照，這種寫法充分顯示了文學形象的概括性。④ 文學形象是確定性與不確定性的統一。

文學形象必須具備一些確定因素。例如《紅樓夢》中的林黛玉，作者通過對她的描寫，告訴我們許多僅屬于林黛玉的確定特征：她是林姑媽的女兒，寶玉的表妹；她是一個美麗的、聰慧的、纖弱而又多愁善感的少女，這些都是確定的。但林黛玉具體怎樣的美麗，具有怎樣的相貌、怎樣的氣質神韻，作者的這些描寫又是極不確定的。文學形象的這種不確定性，不但是它的特點，也是它的優點，它能夠留給讀者想象的余地，使讀者在想象和再創造中獲得愉悅。

藝術的辯證法要求通過不確定性的描寫來加強文學形象的確定性，從而突出表現人物的性格特征。《紅樓夢》中眾女兒神態各異、性格不同，都是通過這種辯證描寫達到的。