第一篇：現代管理學對安全工作的啟示-木桶定律

現代管理學對安全工作的啟示

木桶定律

一個木桶盛水的多少，不是取決于組成木桶的所有木板長度的平均值，更不是取決于最長的木板，而是取決于最短的木板或質地最差的木板。

安全工作的可靠性，是由全體員工的整體安全素養所決定的。每個員工都好比這個木桶的一根木板，數量極少的三違人員是引發事故的“短木板”;因此，千萬不能成為最短、最差的那根木板。

趙林

鐵塔廠

第二篇：現代管理學對安全工作的啟示-鏈條原理

現代管理學對安全工作的啟示

鏈條原理

大工業生產的連續工藝，把管理者和作業者組成協作勞動的群體，即環環相扣的鏈條。任何一個鏈環的斷裂，都會危及上下鏈環以及整個鏈條。

安全是一個閉合的鏈條，每個鏈環都是一個活體主宰的崗位。安全的系數是由各個崗位鏈環的閉合程度決定的。作為塔廠的一名員工，一定要上標準崗、干標準活，確保整個鏈條的正常運轉。

趙林

鐵塔廠

第三篇：現代管理學對安全工作的啟示-斜坡效應

現代管理學對安全工作的啟示

斜坡效應

眾人共同推球上坡，齊心協力，推動力越大，球體上升越高。勢能是向下的，稍有懈怠，球就下滑，如果放手不管，球體必然急速滾下，砸傷推球的人，在滾落過程中還會造成一系列災難。安全工作如同推球上坡，只有瞄準目標，心往一處想、力往一處使，安全目標就一定會實現。因此，每一位員工都應該成為安全管理中的一個支點，人人恪盡職守，才能形成齊抓安全工作的合力。

趙林

鐵塔廠

第四篇：談“木桶的故事”對后進生轉化工作的啟示

談“木桶的故事”對后進生轉化工作的啟示

----班主任網絡培訓專題四討論

作為教師，工作中最艱苦最頭痛也是最有成就感的事莫過于對后進生（問題生）的轉化工作。無論在哪所學校，也無論在學校的哪個班級，都有后進生或問題學生的存在。學生后進或者思想有問題的形成原因是多方面的，有智力因素，也有非智力因素。來自社會、家庭、社區、學校等物質文化和精神文化的消極影響以及學生的資質和性格等都是后進生或者問題生形成的主要原因。

后進生或者問題生是客觀存在的。作為一個教師，無論從他們的個體健康發展需要或者從班集體的發展需要考慮，都需要將其轉化。

讀了《木桶的故事》這則教育案例，我的心又一次受到一種教育大愛思想的觸動，我不由得重新開始了對自己工作態度和方法的審視，在對比反思中，有了如下對后進生教育轉化的理性認識。

一、要有“以人為本”的教育思想

“以人為本”是一種對人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。案例中的挑水工對有漏洞水桶的態度就給了我們這樣的啟示。面對一只漏桶，他沒有抱怨沒有嫌棄，他承認這只水桶的價值，它的價值不一定是滿滿地把水運到水缸里，一路滴落的水滋潤了路邊的花種，使路旁長滿了鮮花，這就是它的價值。

學校里的后進生或者問題學生不也跟這只水桶一樣嗎？對這樣的學生我們不也應該尊重他們承認他們的價值嗎？

二、在教育中要因材施教，因勢利導

從案例中，我們不難看出挑水工是一個富有理性教育思想的人，他做到了因材施教、因勢必利導。他不苛求有漏洞的這只水桶像另一只那樣盛滿水到水缸里，他根據這只水桶漏水的特性，在這只水桶的這側路旁灑了花種。花種就在這只漏水的水桶每天滴落的水的澆灌下長滿了鮮花。漏水的桶同樣體現了它存在的價值。

教育人不也應試這樣嗎？所以我們要根據學生的具體情況，挖掘他們的潛能，用愛心去感動他們，尊重他們的人格，發揮他們各自的優勢，他們同樣精彩，同樣有所作為，同樣對社會有貢獻！

第五篇：古代秘書對現代秘書啟示

古代秘書對現代秘書的啟示

白夢婕

文秘（2）班2012072095

摘要：我國秘書工作在經歷了幾千年的發展變化后，形成了豐富的秘書工作傳統。現代秘書借鑒秘書工作，杜新時代秘書工作具有現實指導意義。

關鍵詞：古代現代秘書工作啟示

在中華民族走向現代化的征途上，傳統是一個必須正視的問題，對于秘書工作的傳統來講也不例外。我國古代秘書工作在經歷了幾千年的發展變化后，形成了自己豐富的、獨特的的諸多傳統，級秘書工作的傳統。這些傳統也如同其他傳統一樣，有精華亦有糟粕。現代秘書人員借鑒中國古代秘書工作的優良傳統，對于做好新時期秘書工作具有現實指導意義。[1]

世界上最古老的秘書工作，大約可溯源到新石器時代的母系氏族社會時期，約在公元前5000年左右，我國古代的秘書，誕生于殷商后期，距今約三四千年之間。秘書的歷史源遠流長。可以說，人類社會有了公共事務的管理與社會組織分工，有了領導工作，出現了領導人與領導集團，也就有了秘書工作。秘書在歷史上不同時期，稱呼不同，如“御史”、“尚書”、“吏”等在歷史上都有秘書的工作職能。古代的“秘書”情況與名稱多種多樣，很難與今天的秘書簡單相比，所以“秘書”這一詞語實際上只是近代的產物。

一、古代優秀秘書事跡

我國歷代的許多優秀史官（秘書）歷來都把秉筆直書視為持義、別善惡的神圣事業和崇高美德。為了直書，他們不畏風險，不避斧鉞，求實求真，善惡必記，忠于職守，表現了中國古代史官人格上的高風亮節。文天祥在《正氣歌》里，把“在齊太史簡，在晉董狐筆”作為“塞于天地之間、至至剛”的浩然正氣表現之

一。這兩則古代史官故事，都高揚著一種誓死遵守史官的職業道德、捍衛史官直書實錄傳統的精神。

齊太史的故事（《左傳·襄公二十五年》）：公元前548年，齊國臣崔杼弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔杼弒其君。”崔杼知道后要求史官立即刪改，史官堅決不改，崔杼怒，殺了齊太史。齊太史的兩個弟弟繼承兄長遺志，前仆后繼，仍然秉筆直書，也遭到殺害。接著，太史的小弟又義凜然，直書如故。崔杼懾于太史秘書兄弟仨的浩然正氣，無可奈何，只好由他直書下去。為了維護記史的直書實錄傳統，對歷史和后代負責，齊國的太史們一個接一個地不畏強暴，不惜以身殉義，視死如歸，成為秘書史上秉筆直書的著名范例！

“董狐筆”的故事發生在公元前607年，晉靈公是個昏君，而晉國正卿（宰相）趙盾（趙簡子）是個正直的臣，經常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，多次派刺客去暗殺趙盾。趙盾只得逃亡，不過在尚未逃亡出境外時，趙盾的族人趙穿便起兵弒殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。趙盾對董狐說：“我并未弒君。”董狐說：“你是正卿，逃亡沒有出境，國君就被殺了，你回來后又默認事實，并未法辦弒君的人，當然就等于是你弒君了。”趙盾毫無辦法，只好長嘆一聲，聽任董狐書寫自己弒君了。后來孔子稱董狐為“古之良史”、“書法不隱”。同時，孔子也認為，趙盾不干涉史官秉筆直書的權力，也是“良夫”。董狐這種不畏權勢、剛正不阿，堅持直書實錄的史筆精神，自古以來，都是史家和士人學習的典范。[2]

二、秉筆直書中得到的啟示

在中國古代史學漫長的發展過程中，逐漸形成了許多優秀的史學文化傳統，它是古代優秀史官們立德修身和學識智慧的集中表現。正由于有了中國古代秘書文化的“直筆”精神，通過歷代諸多史家的努力，不僅為后人留下了量真實可信的文化史料，而且留下了許多舉世罕見的、內容宏豐的精神財富與瑰寶。

1.求真求實的經世致用精神。

2．德、識、才、學并舉的史學人格。

3．對皇（王）權產生一定的制約力量。

4．推進了史學文化、秘書文化的純潔和社會歷史的進步。

三、對現代秘書工作的啟示

我們常說的批判地繼承古代史學文化遺產，即不僅要研讀古代史家所積累的史學研究成果，而且應從中概括和總結出體現于古代史家身上的優秀史學傳統和文化價值。不容置疑，秉筆直書、剛正不阿，歷來是古代秘書史官遵循的道德準則，也是他們堅持真理的精神支柱。那些可歌可泣的事跡，曾激勵歷代秘書史官前赴后繼、一往無前；秉筆直書、剛正不阿也被譽為中國史學和秘書文化中，最重要的道德價值與優良傳統，世代倡導之，秉承之，發揚之!

1.繼承和發揚不為名、不為利、實事求是、秉筆直書的優良傳統，保持“淡泊名志、寵辱不驚”的心理常態。

2.秘書是領導身邊的助手，應該做到不越位攬權，不以權謀私，不現示炫

耀。剛正硬直

3.做到自尊、自重和自愛，無“貪欲”

4.具有堅強的黨性、純正的品德、謙虛的態度、細致的作風

5.思想開放、與時俱進、說實話、干實事的精神

6.埋頭務實、富有創造性，長于辭章、嫻于辭令，善于出謀劃策

7.尊重領導、服務領導，又有自己獨立的人格和個性。

[1]侯璐《輪古代秘書工作傳統對現代秘書工作的影響》[A]黑龍江教育學院報2003.1第22卷第1期

[2] 《中國歷代文學作品選》中編第二冊203—204頁，上海古籍出版社，1980年第1版