第一篇：網師園對現代園林的啟示

網師園對現代園林的啟示

網師園，起源于南宋，寓意“漁隱”，后清乾隆中葉重建，改名網師園。它地處蘇州舊城東南隅葑門內闊家頭巷，現為市內友誼路南側。全園布局緊湊，建筑精巧，空間尺度比例協調，以精致的造園布局，深蘊的文化內涵，典雅的園林氣息，當之無愧地成為江南中小古典園林的代表作品。網師園東部為宅第，中部為主園，西部為內園。宅第規模中等，為蘇州典型的清代官僚住宅。作為古典園林的典范，它在空間結構、動態特征和人文精神方面對現代園林的有著廣泛而深遠的借鑒意義。

一、園林景觀的人文精神和文化符號

現代設計師因為對傳統文化的一知半解，對自然的認識漸漸變得膚淺和模糊，對傳統文化中先輩們天人合一、法于陰陽、合于術數的傳統文化世界觀的誤讀，導致在設計作品時候追求建筑小品、藝術雕塑蘊含的象征意義，用象形或隱寓的手法，將人工景觀與自然景物牽強附會地聯系在一起，造成虛浮牽強的藝術效果。

現代園林因受到西方影響，淡化了人文精神和文化內涵，追求色彩明快、線條柔美，以獲得愉悅的心情，現代園林已經弱化了園林藝術的思想傳遞和情感功能，重視感官的享受和居住的舒適。然而，隨著經濟的發展和社會的進步，人民物質生活水平日益提高，居住條件逐步優越，一部分人希望自己的家園顯得“意味深長”，同時，大多數普通收入的勞動者，開始厭倦了園林過分簡單的色調和線條，希望改變這種“一目了然”的現狀。因此，園林設計的文化符號就顯得彌足珍貴。

蘇州園林源頭可肇始于王維的輞川別業，標志私家園林走向人文精神化，它并非只是為主人提供休憩漫步的簡單的私家庭院，園林的布置一定意義上反映園主作為文人、官吏、富豪的生活情趣。網師園，為清乾隆年間光祿寺少卿宋宗元的退隱別業，筑園有“隱居自誨之志”，他以“漁人”自比。園名“網師”包含對《滄浪之歌》中漁父的超然之志的羨慕。

網師園地處蘇州，該處園林多于宋朝出現的雛形，因此深受當時盛行的道家思想的影響，因而景點布置中處處暗含隱居思想。如網師園北部“梯云室”，就體現了道教求仙的思想主題。該室位于園中軸線底部，提名來自唐張讀《宣室志》：載周生八月中秋以繩為梯，云中取月。

中華民族兩千年厚重的文化歷史底蘊，使得國人對文人意韻和高雅志趣有著向往和追求，一旦其生活基本要求得到保障，就潛移默化產生對此的向往。文人意韻、士大夫情調、高潔志趣的向往，文化符號的認同和文化象征的追求，是每一個中華兒女思想信念升華的基本保證，而這些想法的外現除了訴諸于文字，便是在園林建筑方面的直接呈現。

二、園林景觀的動態特征和詩意追求

現代園林在一定意義上追求簡潔明快，線條流暢，植物種類較為單一，多選擇四季常青的常綠植物，以達到在四季都能夠有景可觀，但這卻容易造成審美疲勞。美學上講：簡單而靜態的東西，最先導致審美情趣的喪失，人需要審美對象不斷變化，變異是引起美感的重要原因之一。而富有象征意味的裝飾和布置造成了含蓄。網師園掘池疊山，模仿自然山林，讓人在城市能夠坐擁山光水色，使城市奢侈的物質生活和怡人的自然風景兼而得之。

網師園的園林的空間和時間的藝術，恰到好處的呈現景觀隨時間和空間不斷變化，隨著人的走動，步移景異。隨著氣候變化，朝夕晨昏之別，風雪雨霽的不同，花草枯榮，四季季相，園林景物具有連續和流動性。

三、園林景觀的空間結構和獨特布局

師園布局精巧，結構緊湊，以建筑精巧和空間尺度比例協調而著稱。全園清新有韻味，因此被認為是中國江南中小型古典園林的代表作。陳從周譽為“蘇州園林小園極則，在全國園林中亦屬上選，是以少勝多的典范”。清代著名學者錢大昕評價網師園“地只數畝，而有行回不盡之致；居雖近廛，而有云水相忘之樂。柳子厚所謂‘奧如曠如’者，殆兼得之矣。

網師園分三部分，境界各異。東部為住宅，中部為主園。網師園按石質分區使用，主園池區用黃石，其他庭用湖石，不相混雜。突出以水為中心，環池亭閣也山水錯落映襯，疏朗雅適，廊廡回環，移步換景，詩意天成。古樹花卉也以古、奇、雅、色、香、姿見著，并與建筑、山池相映成趣，構成主園的閉合式水院。池水清澈，東、南、北方向的射鴨廊、濯纓水閣、月到風來亭及看松讀畫軒、竹外一枝軒。集中了春、夏、秋、冬四季景物及朝、午、夕、晚一日中的景色變化。

綜觀網師園空間結構，以水為主，主題突出，布局緊湊，沿池布置自然，空間尺度斟酌恰當。并成功運用比例陪襯關系和對比手法，獲得較好的藝術效果，尤以小巧著稱，摒除了堆砌羅列的繁瑣風尚，是為蘇州園林的代表作品。

私家園林的營造，主要追求優美的山林之色，除了景物之外，還要鑿池堆山，栽花種樹，因此蘇州古典園林網師園，是一種既有居住功能，又有多種藝術的綜合體。要在一塊不大的基地之內，滿足種種需求，就要求在小面積內既要容納大量的建筑物，又要構筑自然山水的矛盾，這就需要高超的造園技巧。在此，古代的造園擘畫師一方面創造出適應園林要求的 建筑風格，把房屋花鳥山水融為一體，另一方面，用“咫尺山林”再現大自然風景，運用各種對比、襯托、尺度、層次、對景、借景等方法，在有限的空間獲得豐富的景色。但是卻沒有解決空間封閉擁塞、建筑和山石過于密集的特點。網師園水邊有一小筑，名“竹外一枝軒”，小軒前疏梅橫枝水面，淡月冷光，清香四溢。園林空間飄逸靈動。

四、園林景觀的材料藝術和創造手法

網師園塑造植物景觀選擇花木品種的范圍較為集中，這是由于建造者或者園林的主人將園林植物人化品格的緣故，能夠為文人借景抒情的花木數量并不客可觀，因而整個園林顯得意蘊集中。以花木比喻人的志趣道德，如松柏的堅韌，梅蘭竹菊四君子的氣韻非凡，蓮的出淤泥而不染。園主以此自比，體現高超的人物性格特點。此外，不同園林在選用主要花木的品種上的相似，值得園林植物有諸多共性特征，又因各園各有側重，構成既協調統一又各具特色的景觀特點。

園林景觀的構造手法中，聚景和點景的巧妙運用，使得網師園在山水園林中，具有深遠而廣泛的代表性。園林聚景善用小院圍合，淡化建筑外觀形象，在建筑周圍點綴山水，增強山林氣氛，并向室內延伸。點景說的是網師園的一亭一榭一軒，點景點出詩情畫意和山水的靈秀之氣。

網師園作為江南中小古典園林的代表作品，對現代園林在在空間結構、動態特征和人文精神方面的諸多借鑒意義，正在一點點為當代設計師們所借鑒，從而將其藝術技巧發揚光大，造福于世人！

第二篇：中國古典園林對現代園林的啟示

中國古典園林對現代中式園林的啟示

中國園林古典藝術源遠流長，藝術風格獨樹一幟，承載了豐富的中國傳統文化，其中優秀的部分對于現代中式園林設計有重要的指導意義。

現代中式園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎上更加開放與自由，藝術手法亦有革命性的創新。總的來說，偏重于整體構圖，但極少軸線對稱，但極少軸線對稱，有時也分區設景，但各景點之間的流動性更強，界線也更模糊，形態上偏于規整，亦不排斥自然的形態。從整體上說，大景重整體有氣勢，小景有變化亦簡潔。中國古代園林用種種辦法來分隔空間，以達到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運用。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗，青竹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現，遠空白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺。人工的石洞，石階，都顯示自然的美色。所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環境吻合，同時又使園內各部分相接，以使園林體

現自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術特色，并收到移

步換景，漸入佳境，小中見大等觀賞效果，師法自然，融于自然，順應自然，表現自然——這是中國古代園林體現“天人合一”民族文化之所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。源于自然，高于自然：山、水、植物是構成自然風景的基本要素，中國古典園林中利用這些要素，并對其有意識地改造、調整、加工、剪裁，從而表現一個精煉概括的典型化的自然景觀。現代中式園林的趨勢走向也由“模仿”自然向自然發展，這恰恰是對中國古典園林中“天人合一”自然.順應自然.融于自然的設計理念的延續，在此基礎上更適宜的順應的當今的時代性，城市中自然式園林營造的根本任務，除了展示給人們自然形式的美，還有一點就是調節人居環境中的生態平衡，這同時也是自然美得以展示的前提。

現代園林它伴隨著工業化的進程和后工業時代的到來而日益清晰，從社會主義運動先驅歐文的新和諧工業村，到霍華德的田園城市和20世紀70~80年代興起的生態城市及可持續城市。這個夢想就是自然與人類文明、美的形式與生態功能的真正全面的融合，讓科學的生態自然構成融入到人的生活之中，讓人們感知、體驗和關懷自然的過程。單純從景觀營造角度考慮，生態原則也同樣是必不可少的。規則式的景觀易滯于呆板，而自然式的園林往往流于散漫。在對自然式景觀的控制方面，除了設計者有意為之的設計手法的控制，生態的營造原則也同樣可以發揮作用，并且這是基于自然景觀內部的一種潛在秩序，較人為的控制更為科學合理，不露痕跡，是古典園林造園理念的一種升華。

建筑大師童離曾說過:“造園要素:一為花木池魚;二為屋宇;三為疊石。”其中,第一個要素是自然要素,第二個屬于人工造物,第三個要素則介于兩者之間。在這些基本要素中就產生了“意”:一種天、地、人和諧統一的愿望。在這樣的造園過程中就需要一些基本的美學標準,我們可以概括為:得體合宜，含蓄豐富，寓情于景。花木池魚便代表的是水景的藝術，水作為生命之源，從大自然賦予人類生命的那一刻起，就與人類有著不解的淵源。中國古典園林講究“無水不成園”。無論北方皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素備加喜愛。“一池三山”、“水狹必間其隔”等等都是有關水景的重要理論，我國古代的文人雅士常把水與人們的審美意識和心理感受結合起來，孔子就有“仁者愛山，智者樂水”的古訓；古代的風水術對水也特別的重視，“有山無水休尋地”，把水看成尋找吉地的重要標準。隨著社會的發展和人民生活水平的提高，人們對林立的混凝土建筑的灰色環境感到厭倦，景觀越來越受到人們的重視。水景則是現代景觀設計的重要組成部分，為滿足人們賞水、親水的需要，目前從住宅小區到城市廣場的環境設計都在加大水體。在現代中式園林中，水體景觀重在創造空間，通過水體的蜿蜒曲折使得空間變“大”，或是建造小橋，用橋分隔水面，使水面有層次感。水景形態上也是動靜結合，給園林增加了不少靈氣。水景使環境與人類更加親近。

漫長的歷史進程中，古典園林傳統的置石與山水園林相依相隨，在古典園林中占居著重要的地位，并不斷的自我完善，形成了一個博大精深而源遠流長的造園藝術體系。不管是“移天縮地在君懷”的帝王宮苑，還是“幽君磊，原非得以，不能置身巖下與木石君，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。然能變城市為山林，招飛峰使君平地。自是神仙妙術，假乎于人，以示奇也”的私家園林，都追求山林之樂，對置石和堆山疊石都有著很高的造詣。無園不石，無石不奇，石在古典園林中被賦予了強烈的情感。隨著社會的發展，經濟發達，時代變遷，地域文化融合，當今人們的生活方式、哲學、美學思潮發生了巨大的改變。置石和山石景觀在現代中式園林環境中，置石一般和灌木或草本結合，山石多出現在較大的空地上，表現了石在環境中較強的造型能力，成為創造個性空間的一個重要手段，以其獨特的形態和自然的氣息為人們生活環境增添了無限的情趣和遐想。面臨現代環境藝術中無限的發展機遇，追求自然、返樸歸真的潮流主導，置石與山石景觀展示出不衰的生命力。但無論在石材選用、表現形式、處置辦法及藝術風格等方面都處于發展、探索之中。景石的布置和山石景觀的營造，遵循源于自然，而高于自然的原則。對景石的選材、山石景觀的造型、意境的創造都要細心觀察，潛心研究，深入自然，發現山石自然的精彩，創造出石材本身自然個性的一面。在置石和山石景觀藝術創作過程中，不能牽強附會，不能無中生有，應和諧有序，有感而發，認識和掌握景石自然特征與環境協調關系。根據景石不同特征可營造出不同形式的山石景觀藝術類型。

在繼承古典園林堆山疊石藝術的同時，又宏揚傳統的賞石置石鑒賞文化，發展其藝術成就。置石與山石景觀作為古典園林的重要組成部分，兼大地山川的鐘靈毓秀及歷史文化的深厚積淀，以其獨特的風格和高度的藝術水平而在世界上獨樹一幟。挖掘、完善傳統置石與山石景觀藝術理論，使其成為可資借鑒并部分繼承的財富，展望前景，博大精深的古典園林藝術必然會發揮其作用，取其精華、棄其糟粕而融匯于新園林環境之中。

古典園林是文人雅士精神生活的一部分，因此利用不同植物特有的文化寓意豐富植物觀賞內容、寄托園主思想情懷，這樣的例子在古典園林中屢見不鮮，如荷花的“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，被認為是脫離庸俗而具有理想的象征；竹則被認為是剛直不阿，有氣節的君子等等。植物配置與詩情畫意結合，如蘇州拙政園的“聽雨軒”、“留聽閣”借芭蕉、殘荷在風吹雨打的條件下所產生的聲響效果而給人以藝術感受；承德離宮中的“萬鶴松風”景點，也是借風掠松林而發出的瑟瑟濤聲而感染人的。古典園林植物造景非常強調藝術性原則，很大程度上受到園主和造園家的文化背景和審美情趣的影響。對于現代中式園林設計師來說，挖掘其藝術和文化內涵，結合時代特征，運用到現代設計中來有很大的借鑒作用。因此尊重自然

植物群落的生長規律和保護生物多樣性是

如今植物配置設計的必然準則。在設計中要求設計師以人為本，結合環境心理學、環境行為學等多學科設計，現代中式園林中植物配置強調的是科學與藝術相結合的原則。以古鑒今，古今結合、古為今用是必然的趨勢。只有當園林環境和文化心理相互交融才能給使用者帶來長久的記憶和真正的平靜。

現代中式園林景觀設計中主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，以中國紅、琉

璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內斂的現代中式園林景觀空間。

現代園林是對中國古典園林的繼承與發展，隨著科技的發展人們對自然的認識逐漸深

第三篇：現代園林景觀設計理念及其啟示

法國現代園林景觀設計理念及其啟示

景觀是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。而景觀設計是人們實現夢想的途徑。農業時代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙模式來設計神圣的景觀，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權高于一切，萬能的上帝成為人類生活和設計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉村布局形式。文藝復興解放了人性和科學，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀和方法論，以及對古希臘和羅馬貴族奢侈與肉欲生活的向往，因此才有幾何對稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場及園林設計，甚至于將自然幾何化。工業革命帶來了新的設計美學，機器成為萬能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市為機器而設計，并最終也變成了機器。城市公園和綠地如同城市的商業區、生活區、辦公區一樣，變成城市機器的一個個零件，高速干道和汽車成為這些功能體之間的聯接。作為自然元素的公園綠地和城市開放空間，被限制在紅線范圍內，與人們的日常生活分開。所以，人們在不同的地塊上完成不同的功能：工作、購物、居住、休閑.。人的完整生活被切割，被分裂，因此，最終人也成了一部機器。

從20世紀60～70年代開始，Rachel Carson的“寂靜的春天”把人們從工業時代的富足夢想中喚醒；Lynn White揭示了環境危機的根源來自西方文化的根基，即“創世紀”本身，而Garrett Hardin 的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來源于人類的本性和資本主義經濟的本質；Donella Meadows則計算出地球資源的極限，警示了人類生存的危機。所有這些都把設計師們從對美與形式及優越文化的陶醉中引向對自然的關注，引向對其他文化中關于人與自然關系的關注。設計師開始懂得用植物而非人工大壩更能有效地防止水土流失，微生物而非化學品能更持久地維持水體干凈；太陽能比核裂變更安全；泥質護岸比水泥護岸更經濟持久；自然風比人工空調更有利于健康。這是對自然和文化的一種全新的認識。在此背景下，產生了In McHarg的“設計尊重自然”(Design with Nature，1969)，也產生了更為廣泛意義上的生態設計，包括建筑的生態設計、景觀與城市的生態設計、工業及工藝的生態設計等等。本文將著重討論景觀與城市的生態設計。

景觀與城市的生態設計反映了人類的一個新的夢想，它伴隨著工業化的進程和后工業時代的到來而日益清晰，從社會主義運動先驅歐文的新和諧工業村，到霍華德的田園城市和20年代70～80年代興起的生態城市(eco-city，eco-community)以及可持續城市(sustainable cities，sustainable communities)(Walter，Arkin，et al，1992；Aberley，1994；Register，1994；Roseland，1997；王如松，1988；黃肇義，楊東援，2001；宋永昌等，1999；黃光宇，陳勇，1997；沈清基，2000；李團勝 石鐵矛，1998；王軍等，1999；歐陽志云 王如松，1995；宗躍光，1999)。這個夢想就是自然與文化、設計的環境與生命的環境，美的形式與生態功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶；它要讓自然參與設計；讓自然過程伴依每一個人的日常生活；讓人們重新感知、體驗和關懷自然過程和自然的設計。關于生態設計

“設計”是有意識地塑造物質、能量和過程，來滿足預想的需要或欲望，設計是通過物質能流及土地使用來聯系自然與文化的紐帶。參照Sim Van der Ryn 和Stuart Cown(1996)的定義:任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設

計，這種協調意味著設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養和水循環，維持植物生境和動物棲息地的質量，以有助于改善人居環境及生態系統的健康。

生態設計不是某個職業或學科所特有的，它是一種與自然相作用和相協調的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業產品設計者對有害物的節制使用；工業流程設計者對節能和減少廢棄物的考慮。生態設計為我們提供一個統一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態設計是對自然過程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設計，我們需要問：它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關的生態結構和過程呢？還是有害于它們？

如果我們把景觀設計理解為是一個對任何有關于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監理這一解決方法的實施過程(Newton，1971)，而景觀設計師的職責就是幫助人類使人、建筑物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處(西蒙茲，2000)。那么，景觀設計從本質上說就應該是對土地和戶外空間的生態設計，生態原理是景觀設計學(Landscape Architecture)的核心。從更深層的意義上說，景觀設計是人類生態系統的設計(Design for human ecosystem，Lyle，1985)。是一種最大限度的借助于自然力的最少設計(Minimum design)，一種基于自然系統自我有機更新能力的再生設計(Regenerative design，Lyle，1994)，即改變現有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中心和匯之間建立一個循環流程。.其所創造的景觀是一種可持續的景觀(Sustainable landscape，Thayer，1989，1993)。.然而，就國內目前的景觀設計現狀來說，無論是五一、十一的花壇，還是景觀大道或是城市廣場，也無論是郊野“自然公園”還是整治一新的市區水系；從普通的住宅綠地設計，到號?quot;花園城市“、”山水城市“的建設，人們所看到的卻是非生態的設計引導著不可持續的景觀的創造(俞孔堅，吉慶萍，2000；俞孔堅，2001)。所以，有必要對生態設計的原理加以認識，以指導正確的景觀設計。生態設計原理

下面將以Sim Van der Ryn 和Stusrt Cowan(1996)提出的生態設計原理為框架，結合John Lyle等提出的人類生態系統設計和再生設計原理，Robert Thayer等提出的可持續景觀和視覺生態原理以及生態城市的原理，并進一步結合目前國際景觀和城市設計的動態，系統闡述景觀及城市生態設計的幾條基本原理。

2.1 原理之一：地方性

也就是說，設計應根植于所在的地方.對于任何一個設計問題，設計師首先應該考慮的問題是我們在什么地方？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般的中國鄉村布局及美不勝收的民居，實際上它們多半不是設計師創造的，而是居者在與場所的長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎上與自然過程相和諧的當地人的創造性設計。這一原理可從以下幾個方面來理解：

（1）尊重傳統文化和鄉土知識 這是當地人的經驗，當地人依賴于其生活的環境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予神靈的。他們關于環境的知識和理解是場所經驗的有機衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態設計，必須首先應考慮當地人的或是傳統文化給予設計的啟示，是一個關“天地-人-神關系”的設計。例如，在云南的哀牢山中，世代居住在這里的哈尼族人選擇在海拔1500～2000m左右的山坡居住，這里冬無嚴寒夏無酷暑，最適宜于居住；村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層梯田。叢林中涵養的水源細水長流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又攜帶糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動植物，都有奇特的醫藥功能。所以山林是整個居落生態系統的生命之源，因而被視為神圣。哈尼梯田文化之美，也正因為她是一種基于場所經驗的生態設計之美。皖南的村落，如宏村，也可見同樣的生態設計經驗(俞孔堅，1992)。

（2）適應場所自然過程 現代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設計決不意味著模仿和拘泥于傳統的形式。生態設計告訴我們，新的設計形式仍然應以場所的自然過程為依據，依據場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量等。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結合在設計之中，從而維護場所的健康。

（3）當地材料 植物和建材的使用，是設計生態化的一個重要方面。鄉土物種不但最適宜于在當地生長，管理和維護成本最少，還因為物種的消失已成為當代最主要的環境問題。所以保護和利用地帶性物種也是時代對景觀設計師的倫理要求。

2.2 原理之二：保護與節約自然資本

地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動物等)和不可再生資源(如石油、煤等)。要實現人類生存環境的可持續，必須對不可再生資源加以保護和節約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。因此，對于自然生態系統的物流和能流，生態設計強調的解決之道有四條：

第一，保護，保護不可再生資源，作為自然遺產，不在萬不得已，不予以使用。在東西方文化中，都有保護資源的優秀傳統值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現特殊資源的保護(俞孔堅1992)。在大規模的城市發展過程中，特殊自然景觀元素或生態系統的保護尤顯重要，如城區和城郊濕地的保護，自然水系和山林的保護。

第二，減量(Reduce)，盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。設計中如果合理地利用自然的過程如光、風、水等，則可以大大減少能源的使用。新技術的采用往往可以數以倍計地減少能源和資源的消耗。即使基于已有的技術，有學者認為人類可以用比現在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現在高一倍的生活水平，即所謂的四倍數(Factor four，Von Weizs?cker 等，1997).相似的觀點認為，在全世界范圍，只有將資源消耗量減少到50%，而發達國家減少到10%，地球的可持續目標才有可能實現。為此，一批有影響的學者和社會活動家于1994在國際上成立了”十倍數俱樂部“(The Factor Ten Club，見Von Weizs?cker 等，1997)。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，地帶性樹種取代外來園藝品種，也可大大節約能源和資源的耗費，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并能自身繁衍。不考慮維護問題的城市綠化，無論其有多么美麗動人，也只能是一項非生態的工程。

第三，再用(Reuse)，利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務于新的功能，可以大大節約資源和能源的耗費。如，在城市更新過程中，關閉和廢棄的工廠可以

在生態恢復后成為市民的休閑地，在發達國家的城市景觀設計中，這已成為一個不小的潮流.。早在1971年，景觀設計師Richard Hagg就提出利用西雅圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放(見Frankel and Johnson，1991)。一個類似的例子是由德國景觀設計師Peter Latz設計的Emscher Landscape Park景觀公園(見Brown B.J.，2001)，該公園位于德國鋼鐵重鎮Ruhgebiet，1991年開始設計，1994年開放，占地230hm2，設計充分利用原有工廠設施，進行生態恢復，生銹的爐臺、斑駁的斷墻，在綠色的包圍中講述一個輝煌工業帝國的過去.。國內的廣東省中山市在這方面也進行了大膽的探索，一個始建于20世紀50～60年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產開發，而是利用現有榕樹、廠房和機器，設計成一個開放的市民休閑場所。在這里，古樹講述了這塊場地的歷史，廠房和機器深刻了城市的記憶（俞孔堅，2001）。

第四，再生(Recycle)。在自然系統中，物質和能量流動是一個由”源-消費中心-匯"構成的、頭尾相接的閉合環循環流，因此，大自然沒有廢物。而在現代城市生態系統中，這一流是單向不閉合的。因此在人們消費和生產的同時，產生了垃圾和廢物，造成了對水、大氣和土壤的污染。

土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環再生的。從原野、田園、高密度城市到花園郊區、邊緣城市和高科技園區，隨著城市景觀的演替，大地上的每一寸土地的屬性都在發生著深刻的變化(俞孔堅，2000，2001)。昔日高密度中心城區的大面積鋪裝可能或遲或早會重新變為森林或高產的農田，已經填去的水系會被重新恢復。

工業的生態設計要求工業生產流程的閉合性，一個閉合的生產流程線可以實現兩個生態目標，一是它將廢物變成資源，取代對原始自然材料的需求；二是避免將廢物轉化為污染物。

第四篇：江南古典園林對現代景觀設計啟示

建筑與城市規劃系專業班學號姓名

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江南古典園林對

現代景觀設計的啟示

The Revelation of Jiangnan Traditional GardenApplied to Modern Landscape Design

中文摘要：本文從空間的角度出發，通過現代審美及現代社會需求，分析江南傳統園林空間特色，并探討其在現代景觀空間中的運用問題，尋求江南傳統園林和現代景觀在空間設計上的內在聯系，對現代景觀設計提出一些新的建議，并使江南傳統園林高超的空間設計手法得到發展和延續。在滿足現代人類需求的同時，使擁有著悠久歷史以及光輝成就的中國傳統園林得到繼承和發揚。

英文摘要：From the perspective of space, this paper find out the requirements of modern society and modern aesthetics, then analyzes the spatial connotation and characteristic of the classical garden of jiangnan and the problems of application to the modern landscape design.Making it clear of the internal relation between the spatial advantage of the traditional garden and the spatial requirement of the modern garden, then this paper will put forward suggestions for the development of modern landscape design in China.Meanwhile, the superb spatial design methods of the classical garden of jiangnan will be inherited and carried forward.At the time of meeting the demand of modern people, the historic and brilliant Chinese traditional garden also will be continued and promoted.中文關鍵詞：江南傳統園林；空間設計方法；現代景觀；應用

英文關鍵詞：Jiangnan traditional garden;method of spatial design;modern landscape;application

我們都知道，中國是個文明古國，有五千多年的文化歷史，而中國也是一個有悠久造園歷史的國家，在園林發展方面有著豐富的文獻記載。現存的各代名園不但向我們展示出燦爛的古代園林藝術，同時也在我們的觀念中形成了中國古典園林的傳統樣式，但是我們的確有必要重新認識古典園林，重新認識古典園林對我們今天進行現代園景創作的意義。在新的時空背景下和大眾新的文化修養條件下，在新的功能要求與技術條件下，如何從古典園林中得到啟迪，如何根據中國古典園林的特點，有選擇性的繼承并創新，是我們學習現代景觀值得深思的問題。

一味地模仿外在形式，追求相像的目的，創造無數非經典的假的古董，也不能成為我們繼承傳統，展示古典園林文化所應持有的態度。“我們既不能以簡單的方式，在作品中摻和一些經過簡化的經典符號，也不能在局部搬用某些傳統樣式，就視之為繼承傳統。這樣不僅束縛了真正的藝術創造力，也導致了對中國古典園林的藝術形式的視覺混淆，造成對中國古典園林的感官信息的嚴重損失。”中國古典園林的傳統特性只有在與之相異的形式中才能充分地展示其風采。

一、因地制宜的造園理念

由于中國南北氣候差異懸殊，經濟與文化發展不一，按照不同的地域特點，中國古典園林又可分為江南園林、北方園林、嶺南園林、巴蜀園林、西域園林等各種形式。其中江南、北方、嶺南三大風格是其主體，無論從各自造園要素的用材、形象和技法上，還是在園林的總體規劃上均具有較大的區別。

自然地貌以山、水為地貌基礎，以植被做裝點，山、水、植物乃是構成自然風景的基本要素，當然也是風景是園林的構景要素。但中國古典園林絕非一般的利用或者簡單的模仿這些構景要素的原始狀態，而是有意識的加以改造、調整、加工、剪裁，從而表現一個精煉概括的自然、典型化的自然。只有這樣像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上浮現出來。

頤和園是在金朝金山、明朝甕山的基礎上發展起來的。乾隆模仿漢武帝建昆明池

訓練水軍，把甕山泊改為昆明湖，把甕山改名為萬壽山，以此來為母親慶祝壽辰，成為清漪園。后湖兩山夾一水，前湖水面東西向的十七孔橋和南北向的西堤使水面有了變化。

遠有玉泉山、西山的景色可資借入，園內

更有千里之外的無錫寄暢園借來的諧趣

園。至于各個景區和景點的創作更是精致

多樣，是京城皇家園林中的絕頂精品。

相對而言，江南私家園林由于多在喧

鬧的城市里，注重的是與外界的隔絕下采

用抽象精煉樸素的風格，創造出內向的曲

折多變的空間。其內涵極大地豐富了中國

文化的內涵，成為皇家園林和其他類園林

類型的模仿對象，蘇州是全國最為古典的代表。

當前我們所應該關注的，也是通過不

同的地域文化，不同的民俗習慣，不同的氣候環境，通過不同地塊的分析來進行合理的、適當的、因地制宜的景觀設計，爭

取每個不同的地方都能與當地人民的審美

需求相符合，以達到傳統經典與現代的完

美結合。

二、天人合一的思想

“天人合一”即以人為本，它是中國古典園林營造的最高準則。中國古典園林，建筑無論多寡，也無論其性質、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園因素有機的組織在一起，突出彼此協調、互補的積極的一面，限制彼此對立、排斥的消極的一面，甚至能夠把后者轉化為前者，從而在園林總體上是的建筑美與自然美融合起來，達到一種人工與自然高度協調的境界。

優秀的園林作品，盡管建筑物比較密集也不會讓人感覺到囿于建筑空間之內。雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機。這種和諧情況，在一定程度上反映了中國傳統的“天人合一”的哲學思想，體現了道家對大自然的“為而不持、主而不宰”的態度。

現代景觀設計不能只注重以人為本的思想，還應注重自然和環境，對自然和社會負責，實行自然優先、環境優先原則。現代景觀設計在營構布局，配置山、水、植物等景觀元素時，應竭力追求順應自然，著力顯示純自然的天成之美，做到真正意義上的“天人合一”，使人和自然和諧發展，生生不息。

三、不同造景手法的運用

中國古典園林常見的造景類型可歸納為借鏡、隔景、對景、障景、框景、添景、夾景、漏景等等。園林造景就好比寫文章、畫畫，有法而無定式，就好比同一景色可以用不同的筆觸去表現，攝影是可以從不同角度去拍攝同一個地方，所以同一個園林也可

以用不同的構思去設計。每個庭園造景時，不可忽視動觀和靜觀的景色，通常狹小的庭院以靜觀為主，動觀為輔，遵循“小中見大”的原理，創造出“有限中見無限”的美景注重障景、框景、借景手法的應用。在相對較大的園林中，應以動觀為主，靜觀為輔，更應注重空間的分割，通過對景、夾景、添景等形式，造成或開朗、或收斂、或幽深、或明暢的空間，使景色更為豐富。

在現在的園林造景中，研究植物高低、色彩、質感、動勢等的配置，組成優美的焦點景觀，將會是更為重要的課題。在現代景觀設計中，也要考慮將周邊美好的景色融入到我們所涉及的環境中，而我們當前，也可以通過不同的空間布局，結合傳統的設計手法，來創造新穎的景觀空間。

四、中國古典園林中的一些不足之處

1、中國古典園林是在長期封閉的社會狀況下，主要在私家領域里沿著山水格局一脈相承、逐漸走向成熟和完善的，而這與現代人的生活方式相距甚遠，這是中國古典園林使人們敬而遠之的主要原因之一。

2、近一個世紀以來，由于人類活動的影響，中國的自然環境與景觀資源發生了巨大變化，北方城市水資源十分貧乏。因此，山水式園林更適合江南的自然環境和資源條件，而北方大部分地區并不適宜建造大規模的山水園林。像頤和園、圓明園這些大型山水園林都是在原有水面或沼澤地的基礎上加以疏浚而成的。然而現在對一些新建水面的維持消耗了大量珍貴的水資源。

3、中國古典園林表現自然的寫意手法與傳統建筑的體量與形式十分融洽，但在高樓林立的現代城市中則顯得格格不入。隨著城市與建筑設計的逐漸西化，現代人也趨向于西方園林形式，唯有改革創新才能使具有中國特色的景觀立于不敗之地。

4、中國古典園林中慣用的山石、小品和木結構建筑等造園元素，或因材料難覓，或因功能喪失，或因維護成本較高而更換材料；且精湛的技藝大多失傳，導致現代仿古園林作品設計制作水平低下，精工細作蕩然無存，而大多數仿品放在景觀中也顯現不出其價值，或是值得大家賞心悅目的地方。

雖然古典園林在現代社會的生存面臨上述種種不利條件，但它所蘊含的思想文化內涵，以及對地域性景觀的認識，有助于現代人對本土景觀資源和歷史傳統的深刻認識。惟有營造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習慣和審美趣味的園林作品，才能使中國現代園林真正走向發展與成熟。

五、啟示與應用

1、將中國古典園林的季相美運用于對現代景觀設計之中

人有喜怒哀樂，月有陰晴圓缺，景也應該有春夏秋冬，只有將景與時相互交融，充分利用和把握自然的天成之美，充分利用和把握季節的交替變化，才能營造出豐富，宜人的景觀，才能營造出自然的、生態的景觀。

季節不同，呈現的景不同，給我們的感受不同，營造的空間意境不同。讓景貫穿在時間流程中，受時間的支配，受季節的支配，讓景觀在空間和

時間中交織，這樣會讓景觀產生一中動感，會讓

景觀在自然的變化中體態萬千、豐富多變。

春暖、夏涼、秋霜、冬雪；春蘭、夏荷、秋

菊、冬梅是中國古典園林中最典型的花木景觀，讓時間的邏輯在園林空間中淋漓盡致的轉化為絢

麗奪人的景觀。中國古典園林在四季分明的氣候里，展現了春之花艷，夏之綠蔭，秋之蕭瑟，冬之銀裝。

中國古典園林呈現的季相美給我們現代景觀設計很大的生態啟示：在景觀營造中遵循自然，充分利用和把握季節的交替變化，讓抽象的時間邏輯融入到具象的景觀空間之中，使“良辰”配上“美景”，在時間的流程中作到“時移景異”。讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘；通過枝葉的搖動，感到自然風的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。

2、重視“水”的作用

建筑大師童離曾說過:“造園要素:一為花木池魚;二為屋宇;三為疊石。”其中,第一個要素是自然要素,第二個屬于人工造物,第三個要素則介于兩者之間。在這些基本要素中就產生了“意”:一種天、地、人和諧統一的愿望。在這樣的造園過程中就需要一些基本的美學標準,我們可以概括為:得體合宜，含蓄豐富，寓情于景。

花木池魚便代表的是水景的藝術，水作為生命之源，從大自然賦予人類生命的那一刻起，就與人類有著不解的淵源。中國古典園林講究“無水不成園”。無論北方

皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素備加

喜愛。“一池三山”、“水狹必間其隔”等等都是有關水

景的重要理論，我國古代的文人雅士常把水與人們的審美意識和心理感受結合起來，孔子就有“仁者愛山，智者樂水”的古訓；古代的風水術對水也特別的重視，“有山無水休尋地”，把水看成尋找吉地的重要標準。隨著社會的發展和人民生活水平的提高，人們對林立的混凝土建筑的灰色環境感到厭倦，景觀越來越受到人們的重視。水景則是現代景觀設計的重要組成部分，為滿足人們賞水、親水的需要，目前從住宅小區到

城市廣場的環境設計都在加大水體，水景在環境中的運用，目前涌現出了大批親水住宅 噴泉廣場。在密

云田園培訓中心、世貿國際公寓的環境設計中，水體

布局學習了傳統園林中水面開合有序、大小曲折變化的特點。水中增加小島，緊密結合植物微地形，豐富

了園林的空間層次。在水體景觀的形態上講究動靜變

化，運用了一些高科技手段，把自然界中水最有活力的形態凝固起來，展示在人們面前。比如一些噴泉、涌泉、溪流的設計應用，給園林增加了不少靈氣。水

是人類與自然的聯系紐帶，水景更是景觀藝術中最有

魅力的一種要素。它使環境有了靈氣，使環境與人類更加親近。

現代園林是對中國古典園林的繼承與發展，隨著科技的發展人們對自然的認識逐漸深刻，現代園林更具有時代性、賦有創造力，有著科學的規劃與設計，更容易滿足現在人們對園林的審美的追求和功能需求的適用性。

引文：[1]王曉俊.風景園林設計[M].南京

:

江蘇科學技術出版社,2006.第303頁

[2]蘆原義信著,尹培桐譯.外部空間設計[M].北京:中國建筑工業出版社,1985.第3頁

[3]楊鴻勛.江南園林論[M].北京:中國建筑工業出版社,2003.第1頁

[4]曹林娣.中國園林文化[M].北京.中國建筑工業出版社,2005.第436頁

[5]周維權.中國古典園林史[M].北京.清華大學出版社,2008.第12頁.第13頁

第五篇：法國現代園林景觀設計理念及其啟示

法國現代園林景觀設計理念及其啟示

摘要:法國當代園林的優秀作品得益于設計師對人本、生態、場地、空間、時間等設計理念的深厚造詣,而這一切都源于他們對古典園林史的研究和深刻思考。橫向對比之下,顯示我國對文脈、設計理論等的研究過于膚淺,致使園林作品缺乏地域文化特征和本國特色。在激烈的競爭中,如何確立自身在行業中的價值和地位,這是每一個園林工作者都需要認真思考的問題。關鍵詞:風景園林;法國園林;綜述;行業特征;設計理念

引言:在?全球一體化?的浪潮推動下,當今世界似乎正朝著一元化的方向發展。單一的經濟方式、物質方式和價值觀念正逐步取代不同民族、不同文化、不同宗教、不同倫理情感、不同習俗、不同生存價值觀念。隨著中國的對外開放和經濟社會的迅猛發展,相應而來的是物質消費方式和文化生活觀念的急劇改變,導致許多本土文化傳統消亡或流變,園林景觀就是典型實例。實際上,有關文化本土化、人類自身生存的根系、獨特的生存象征、不同種群的歷史生命記憶和人類文化不同的精神存在等一系列問題,正日益受到人們廣泛的關注。只有順應社會經濟和思想文化的發展潮流,中國的現代園林景觀事業才能得到真正發展。就園林景觀而言,既有深厚的園林文化淵源,又有獨到的現代景觀理念,并且將傳統園林與現代景觀完美結合的國家,全球惟有法國堪稱典范。雖然就傳統園林風格和表現手法而言,中法兩國分處世界園林發展史上相反的兩極,但就其深層次的園林文化和設計理念而言,兩國之間又存在諸多相通相融的趨向。因此,法國現代園林景觀的發展歷程和設計理念,尤其對景觀深刻的認知和細膩的情感投入,對中國現代園林景觀的發展有著極大的啟示意義。1法國現代園林景觀的發展歷程

只有對法國園林的發展歷程有整體性的了解,尤其是對各種園林形式產生的歷史背景以及深刻的主題訴求有著明確的認識,才能真正理解法國現代園林景觀的設計理念和發展趨勢。1.1法國傳統園林的典型特征

15世紀的意大利文藝復興運動,提出了人文主義的價值理想和哲學觀點。它強調以人為?主體?和中心,要求尊重人的本質,人的利益,人的需要,人的多種創造和發展的可能性。這就是我們今天人人樂道的?以人為本?口號的由來。作為市民階級反封建、反中世紀神學和禁欲主義的新文化運動,人文主義的歷史意義不容低估。從路易十四起,君主扮演起至高無上的角色,神權不能再禁錮住人類征服改變自然的愿望。這時,園林成為自然滿足人類感官享受的奢侈品,處處以取悅人類為目標。所以說,路易十四把有秩序、有紀律的君主專制政體徹底建成,而17世紀的法國古典主義園林,則將歐洲傳統的規則式園林的理論與實踐發展到頂峰,也將?以人為本?的理念發展到極致。

法國古典主義園林是地域性景觀的典型代表,濃縮了法國的國土景觀特征,是科技和藝術的結晶,融合了當時最先進的透視原理、藝術美學,以及土建、水利和園藝等工程技術;是絕對君權統治的產物,象征著皇權的至高無上和豪華的宮廷生活方式。

法國古典主義園林跳出封閉式園林的樊籬,將自然與城市聯系在一起,具備了現代區域規劃的意識。園林的理論與格局開始滲透到城市建設領域,不僅將園林景色引入城市,而且以園林藝術的手法改造傳統的城市格局(圖1、2)。此后的大量城市改建工程,尤其是圣彼得堡和華盛頓的城市設計,都是以法式園林理論與實踐指導新型城市建設的范例。

1.2 18世紀的?英中式?園林

18世紀中葉,法國資產階級進步思想家掀起了啟蒙運動,反對教會權威和封建制度,把理性推崇為思想和行動的基礎、準則,在哲學上同意英國的經驗論學說,否認先天理性的至高無上的作用,相信感性經驗是一切知識的來源,他們傾向于自然神論或無神論。絕大多數認為自然狀態優于文明,認為自然狀態是健康的、合于道德的狀態,而?文明是對自由和自然生活的奴役?,主張?回到自然去?叱在英國風景式園林(圖3)和中國園林的雙重影響下,法國出現了帶有強烈的理想主義和浪漫主義色彩的繪畫式風景園,又稱英中式?園林(圖4)。它以奇特的自然景觀為基礎,采用寫實性的表現手法,形成具有畫意的風景園林骨架,并揉合富有異國情調的建筑小品或村莊農舍等,顯示出一種矯揉造作、追新求異的設計傾向。1.3 19世紀的城市公園運動

18世紀末,隨著工商業的高度發達,歐洲許多大都市的規模過度膨大,中世紀城市特有的協調與秩序遭到極大破壞,出現了交通秩序混亂、環境急劇惡化、尺度不再宜人、漸漸遠離自然的?資本主義城市綜合癥?。受法式園林影響的規則式城市布局,如加伯特(Cabet)和歐文(Owen)等人設想的棋盤式城市格局,以及英國風景式園林影響而出現的?將自然引入城市?的理念,成為當時城市設計的基本準則。

城市公園作為城市基礎設施中的重要組成部分,在改善城市環境的同時,也為城市帶來了大量的自然氣息。新型公共園林的出現,也使得園林設計理念和設計風格產生徹底的變革。

19世紀,以實用為核心的法國園林設計方法,要求根據園林的面積、地形以及與建筑的關系,來決定采用何種構圖形式,造成折中式園林的盛行;園林設計以?自然?為主題,力求再現自然景觀的特征,注重園林內涵的挖掘,反對各種形式的簡單抄襲:強調以植物學為基礎的植物造景,將浪漫主義色彩與科學主義趨勢相結合;同日寸,注重園林設計方法的科學性、系統性以及施工技術的規范化。然而,在合乎‘’大眾?趣味,四時有景、步移景異的思想指導下,19世紀的園林大多給人的感覺是什么都有一點點,大量的各不相干的景物被堆砌在一起。.1.4 20世紀前期的現代園林思潮

從19世紀后期開始,法國作為歐洲的文化藝術中心,各種現代藝術思潮不斷涌現,不斷消亡。在各種?新藝術?潮流的推動之下,園林設計師開始從現代藝術中尋求設計靈感,使得?新型園林?層出不窮。如杜憲勒(Duchene)父子倡導的新古典主義潮流,混合式或組合式風格?園林建筑?,流派,印象派畫家的花園,阿爾伯〃凱恩(A!bertkahn)的國際?新藝術?花園,新殖民主義園林。1925年巴黎的裝飾藝術博覽會,又掀起一輪探索?現代園林?的熱潮,如?立體派?花園,裝飾藝術園林,新巴洛克前衛藝術園林,花園城市運動等等,不勝枚舉。然而,這一時期的?現代園林?大多局限于小型的私家園林,而且注重形式勝于內涵一。比如蓋伍萊康(Gabriel GUeVreklan)1925年為巴黎裝飾藝術博覽會設計的?水與光之園’嘆圖5),1926年為德諾耶別墅(V一}laMarle一{aureetChar}esdeNoail陌s)設計的?立體派州圖6)園林等。(這兩個三角形小花園注重形式勝于內涵,五顏六色,陷于餡媚,然而作為這一時期的特例而受到人們的青睞。)

實際上,20世紀20~3。年代的先鋒派建筑師,由于受新的工業革命影響,更加注重新材料和新技術的運用,反而忽視了抽象的平面構成,以及對建筑和城市周圍自然環境的處理。第二次世界大戰結束后,不論是英國、法國,還是德國,都經歷了一場前所未有的經濟大發展,歐洲城市亞待重建和發展,也由此帶來了大量的建設項目。但由于城市狀況所迫,統治者把精力都放在大型基礎設施的建設上,如高速公路、橋梁和渠道、高壓線、水壩和鐵路等,以此來實現著他們大規模城市建設的壯舉,期望立刻喚起民族的自信和自尊。所以城市建設工作此時完全是由工程師和技術人員壟斷,即使城市綠地大量涌現,人們也無暇顧及園林景觀,現代園林景觀的發展因而也受到一定的制約。1.5 20世紀后期的現代園林景觀

隨著經濟的快速發展,城市環境日益惡化,在目睹了快速城市化所造成的環境破壞后,人們開始關注自然了,‘’回歸自然?的呼聲日益高漲。1968年法國文化大革命尸‘五月風暴?)之后,一代新人顯示著對自然和鄉村的濃厚的興趣,向往新的生活方式,他們對當時的建筑設計普遍持懷疑態度,指責那些只注重盈利和消費、充滿商業氣息的設計行為。一批賦有社會責任感的建筑師,構成主要的設計先鋒,園林景觀也重新納入他們的設計范疇。另一批青年離開建筑系,轉而投身于凡爾賽園藝學院學習風景園林。在他們的推動之下,1973年從園藝學院分離出風景園林學院。

縱觀法國20世紀60一7。年代的園林景觀作品,其中留下了許多現代建筑運動的痕跡。在?多快好省?的思想指導下,設計師更多考慮的是經濟卜實用,便于維護管理,并且要求園林景觀有很強的適應‘!生。因此,功能化的構圖和交通組織,多以混凝土構成的休憩空間,使得園林景觀顯得有些機械和僵化,而這些也構成這一時期法國園林的基本特征。

隨著風景園林師的各類任務日益增多,園林景觀已成為社會不可或缺的行業。進入20世紀80年代以后,園林景觀日益受到大眾與媒體的廣泛關注,掀起了園林建設的新高潮。由于政府和大型公共機構的認可與支持,帶來了大量的公共建設項目,產生了許多引人深思、充滿個性的作品,對整個行業的發展起到了很好的示范帶頭作用。在一個充滿變數的現代社會中,各種園林景觀的設計理論與思潮層出不窮。盡管有些理論令人感到晦澀難懂,但是那些主流設計師的理論與實踐,無不給我們留下了許多思考空間。2法國現代園林景觀的行業特征

法國現代園林景觀的發展歷程,尤其是20世紀80年代以來所取得的成就,引起了國際上的廣泛關注。盡管有語言上的障礙,我們對許多法國風景園林師及其作品還是有了相當程度的了解和認識。法國現代園林景觀行業主要有以下4個方面的特點,值得我們關注。

2.1面對競爭,提高園林景觀行業的入門門檻

法國是歐洲園林景觀建設最熱衷和最興旺的國家。在一個十分開放的市場中,不同民族、不同文化、不同專業、不同背景的人們,都在嘗試園林景觀創作。這一方面造成園林景觀百花齊放、多元文化共融的繁榮局面,也使傳統的從業人員面臨著巨大的生存壓力。

面對各行各業、國內國外各界人員的激烈競爭,作為園林景觀行業主流的風景園林師,不得不思考自身在行業中的地位問題。如何突出園林景觀的行業特征,如何提高園林景觀的行業門檻,如何在全球化的競爭中立于不敗之地,可以說,對植物學、生物學、生態學等學科的全面了解,對園林景觀歷史與文化內涵的深刻認識,對地域性景觀及其歷史文脈的悉心研究,以及對園林景觀與其他行業差別之處的細致把握,成為法國風景園林師為行業設臵的、讓他人難以逾越的門檻。2.2鼓勵創新;造就一批國際知名的設計大師

公開的行業市場和公平的競爭機制,以及鼓勵創新的社會文化氛圍,成就了一批具有國際知名度的風景園林師及其引人關注的作品。這些成就的取得,首先得益于大型公共建設項目的巨大影響力、其次得益于那些優秀作品所起到的示范作用;當然,歸根結底還是由于風景園林師踏實嚴謹的工作作風。2.3面對市場,研究現代園林景觀的發展趨勢

隨著社會的發展,風景園林師涉足的領域將更加廣泛而深刻。法國現代風景園林師涉及的內容,仍然包括那些傳統的園林景觀任務,比如歷史園林的修復、新型城市公共園林的營建、城市景觀整治、郊區景觀的重建等。但是,從20世紀90年代起,風景園林師的工作重點已經從城市景觀,逐步轉移到鄉村景觀和區域景觀規劃設計,包括城鄉結合部、工業園區、各類荒棄地、公路、鐵路、高壓走廊、海濱、河流流域等。由于這些工作領域與過去的城市景觀有較大的不同,無其是自然的影響在逐漸增強,要求風景園林師認真研究其發展趨勢,在理念和手段上都要做出相應的調整。

2.4面對公眾,明確風景園林師的社會責任感

在法國,起到關鍵性的引導和示范作用,并且備受公眾關注的是那些公共建設項目。面對政府主管部門和代表公眾的各級顧問、議院,風景園林師注重自己的社會責任感和職業道德觀念,敢于堅持自己認為正確的觀點。他們在公共空間中營建的具有原創性的園林景觀,反映出設計師有著對時代和社會所面臨問題的獨特思考,以及他們對所需解決問題的執著探索。3法國現代園林景觀設計案例

雅克〃西蒙(Jaequessimon)(圖7、8)米歇爾〃高哈汝夫婦(C.&M.Corajoud)(圖9)吉爾〃克萊芒(G一IlesClement)(圖10、11)亞歷山大〃謝梅道夫(AlexandreChemetoff)(圖12)德維涅和達爾諾基(Desv一gne&Dalnokv)(圖13一15)卡特琳〃古斯塔森(KathrvnGustafson)(圖16一19)

圖7漢斯市夏第戎低租金住房環境設計(雅克〃西蒙設計的景觀效果表現在場址中起伏的地形和覆蓋地面的植物所塑造的空間效果上。疏密有致的林木造成視覺L的線動感并形成景觀畫面的背景勸。強了空間的透視效果。)圖8維勒施迪夫(villeCh‘tif)和維勒華(Villeroy)高速公路周邊景觀(巨大的雕塑般的土山形體,強調景觀的標志性、連續性和制高點。)圖9蘇塞公園(林間寬闊的園路、多岔路口的形式和林中空地,構成法國傳統的平原上獨特的森林景觀。30萬株幼苗漸漸成林,強調經濟性和時間性變化效果。)圖10。法國濱海博物館海尤爾領地(克萊芒將同緯度地區的植物引種至法國的南部地區考察其入侵性及適應性。引進異域植物景觀的同時,增加了本地的生物多樣性。夔草(Care洲場是典型的新西蘭景觀,顯示了南方小島中央的草原景觀,充滿了異國風情。)圖11雪鐵龍公園(硬質鋪裝模擬出的河流景觀強調引申與變異的設計手法。)圖12勒阿弗爾市海濱景觀以廢舊集裝箱改造成的海濱安全監督哨所(發據和利用場址中原有的不同尋常的景觀資源及要素并使之有機地聯系在一起從而塑造出具有地域性特征的空間環境。)

4法國現代園林景觀的設計理念

在一個多元文化的國家,在一個充滿變數的社會,在一個追求個性的時代,就整個行業而言,任何單一化的、片面強調某一方面的設計理念或設計方法,最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言,面對激烈的競爭,每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此,就現代園林景觀設計理念和設計方法而言,我們只能?就人論人,就事論事?,絕不能以偏概全,用幾句口號來概括現代園林景觀的整體設計理念。對于同樣的理念,不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人,當他面對不同的場地或項目時,也可能會提出不同的設計理念來。此外,隨著現代園林景觀從業人員構成的日趨復雜,各種設計理念層出不窮,我們應該更多地關注那些主流設計師的理論與實踐,而不要片面地追隨?先鋒?、?前衛?的設計理論,或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品。總的來說,法國現代園林景觀的設計理念主要表現在以下幾個方面: 4.1注重場地的設計理念

尊重場地、因地制宜,尋求與場地和周邊環境密切聯系、形成整體的設計理念,已成為現代園林景觀設計的基本原則。風景園林師的作用并非在于刻意創新,更多的在于發現,在于用專業的眼光去觀察、去認識場地原有的特性,發現它積極的方面并加以引導。其中,發現與認識的過程也是設計的過程。因此說,最好的設計看上去就像沒有經過設計一樣,只是對場地景觀資源的充分發掘、利用而已。這就要求設計師在對場地充分了解的基礎上,概括出場地的最大特性,以此作為設計的基本出發點。就像?潛能布朗?所說的,每一個場地都有巨大的潛能,要善于發現場地的靈魂。

4.2重空間的設計理念

園林景觀是由兩部分組成,一是由一些景觀元素構成的實體,一是由實體構成的空間。實體比較容易受到關注,而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設計方法,常常只注重那些硬質實體景物,對軟質實體景物相對忽視,對空間的形態、外延,以及鄰里空間的聯系等等注重不夠,形成各種堆砌景物的設計方法。因此,注重空間結構和景觀格局的塑造,強調空間勝于實體的設計理念,針對視覺空間領域進行整體設計的方法,對我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經》中的第十一章說:?……故有之以有利,無之以為用。?也就是說,實體?有?之所以給人帶來物質功利,是因為空虛處?無?起著重要的配合作用。4.3注重時效的設計理念

園林景觀設計與建筑設計最大的區別在于,園林景觀是隨季節和時間變化的,是有生命的,是處在不斷地生長、運動、變化之中的。因此,設計師提出將運動中的花園作為自然持久的作品。所以風景園林師必須認真研究時間性和時效性因素,注重園林景觀隨時間變化的效果,以塑造隨時間延續而可以更新的、穩定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生,就像一個嬰兒出世一樣,他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位,那樣將會失去很多樂趣。4.4注重地域景觀的再現

所謂?地域性?景觀,就是指一個地區自然景觀與歷史文脈的總和,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型,都不是孤立存在的,都是與其周圍區域的發展演變相聯系的。園林景觀設計應針對大到一個區域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件,營建具有當地特色的園林景觀類型和滿足當地人們活動需求的空間場所。4.5石注重簡約的設計理念

?少即是多?,簡約并不是簡單,相反卻是對本質的深度挖掘和坦誠表現。高度概括設計方法和惜墨如金的表現手段,是簡約設計理念的基本要求。簡約的設計理念包括兩個方面的內容:一是設計方法的簡約,要求對設計對象進行認真研究、分析,從而抓住其關鍵性因素,減少細枝末節過多的糾纏,以求少走彎路,以最小的改變取得最大的成效,即事半功倍;二是表現手法的簡約,要求簡明和概括,以最少的元素、景物,表現景觀最主要的特征;三是設計目標的簡約,要求充分了解并順應場地的文脈、肌理、特性,盡量減少對原有景觀的人為干擾,也就是?最小干預?的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢,反對閉門造車的設計方法。4.6石注重生態的設計理念

近幾年來,隨著全球保護生態環境的呼聲日益高漲,以及在近鄰德國的影響之下,法國風景園林師逐漸開始注重生態理念在園林景觀設計中的運用。關于生態,有幾點需要進一步闡述。首先,全球生態環境的惡化問題,不是光靠風景園林師就能夠解決的,園林景觀作品中體現出來的生態理念,更多的是呼吁政府、公眾的關注生態環境,更多的是表明一種姿態;其次,風景園林師提出的生態理念與生態學家、環保組織提出的生態理念還有一定的差別,他們所關注的內容雖有著一定的交叉和融合,但根本上卻具有不同的層面,否則社會就不需要風景園林行業了;最后,如若完全從生態原理出發,設計師往往會陷于極端而難以被社會接納。

法國風景園林師并沒有天天把?生態?掛在嘴邊,呼喊各種?生態?口號,而是努力把生態理念落實在一些具體的設計方法上。生態學的本意,是要求風景園林師要更多地了解生物,認識到所有生物互相依賴的生存方式,將各個生物的生存環境彼此連接在一起。這實際上要求我們具有整體的意識,小心謹慎地對待生物、環境,反對孤立的、盲目的整治行為。不能把生態理念簡單地理解為大量種樹、提高綠量。此外,生態學原理要求我們尊重自然,以自然為師,研究自然的演變規律;要順應自然,減少盲目的人工改造環境,減低園林景觀的養護管理成本;要根據區域的自然環境特點,營建園林景觀類型,避免對原有環境的徹底破壞;要尊重場地中的其他生物的需求;要保護和利用好自然資源,減少能源消耗等等。因此,荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節能、野生植物、廢物利用等等,構成園林景觀生態設計理念中的關鍵詞匯。4.7對立統一的設計理念

自然與人工,是貫穿整個園林景觀發展史中的對立統一體,是?以人為本?,還是?以自然為本?,是改造自然,還是順應自然,既是某種園林景觀形式、風格、類型的衡量準則,也是現代園林景觀設計因地制宜,根據場地狀況和使用要求來決定的,不能片面地加以肯定或否定。一般來說,在城市環境中,應較多地考慮到人工與自然結合,考慮到自然的人工性手法,而隨著離城市環境的遠去,自然的作用在逐漸增強。

園林景觀設計實際上反映出設計者對自然的認識、理解,并通過設計手段加以表現。在各種園林景觀形式中,自然始終是設計的源泉。風景園林師對自然的認識、理解的程度,如何處理自然與人工的關系,是其設計理念的重要組成部分。4.8名注重科學的設計理念

園林景觀設計是一門涉及面廣、錯綜復雜的邊緣性學科,與多門學科交叉并受到它們的影晌,如生物學、生態學、土壤學、植物學、美學等等。因此,風景園林師應采取科學嚴謹的治學態度,充分研究和了解各個學科特征,運用現代科技手段,強調科學的設計方法。但是,園林景觀設計又是統籌和綜合的技藝,任何一門單一的學科都取代不了園林景觀設計。因此,就某一個項目而言,我們可以重點突出某一學科的特點,但是就整體而言,片面追求某一方面特性并不可取。在一個復雜而充滿變動的社會,單一性的景觀設計趨向是難以為繼的。現在這種不分場地、不分環境的強調綠廊、濕地的做法,實際是對生態學的誤解,是在破壞生態環境,也造成園林景觀的單一性和趨同性,最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。.4.9注重個性的設計理念

在一個越來越強調個性發展和個人價值的社會,個性體驗、個人理解和個人情感的投入,在園林景觀設計中的地位日益重要,也是園林景觀設計多樣性和豐富性的保證。注重個性的設計理念,并非鼓勵個人剛慢自負或脫離實際的閉門造車,而是強調個人對自然、對社會、對生態、對藝術、對歷史等等的獨特理解、在旅行中的獨特體驗、以及個性化的設計表現手法,強調個人對園林景觀內涵與本質的獨特認識。

5對中國現代園林景觀發展的啟示

近10年來,中國的園林景觀事業有了突飛猛進的發展。然而,面對開放度越來越高的中國市場,面對各行各業、尤其是境外設計師的激烈競爭,中國的風景園林師如何提高行業的門檻,并確立自身在行業發展中的地位,如何抵御外來文化的全面入侵與占領,并在全球化的競爭中立于不敗之地,如何在研究借鑒西方先進理念與設計方法的同時,加深對本土園林景觀文化內涵的研究與認識,營造既符合?全球一體化?趨勢、又具有本國地域性文化特色的現代園林景觀,避免在全球化的大潮中完全喪失自我,以致被世界文化所淘汰,是每一個中國風景園林從業人員必須認真面對的重大課題。

大量的園林景觀建設項目和低劣的設計施工水準,造成中國現代園林景觀整體行業欣欣向榮,設計作品卻粗制濫造的矛盾局面,長此以往,將嚴重阻礙園林景觀行業的健康發展。學習、研究西方現代園林景觀的成功經驗和先進的設計理念,對推動中國現代園林景觀的發展,無疑具有極大的借鑒意義。然而,無論是學習西方經驗,還是繼承中國傳統,都應以科學、嚴謹、全面的治學態度,注重其內涵與本質的研究,反對各種形式的斷章取義、惟我所用。因此,法國現代園林景觀的發展歷程與設計理念,對我們有著巨大的啟示意義。.5.1規范行業管理,完善競爭機制

只有在一個規范有序、公開透明、公平競爭的環境中,才會有好的從業人員和好的作品出現。在國外嚴肅的設計師看來,中國還沒有形成出?作品?、出‘’精品?的氛圍;在國內設計師眼中,缺乏公平競爭機制、混亂無序的市場也不利于優秀人才的脫穎而出。因此,走規范化、市場化之路,完善競爭機制,是中國現代園林景觀行業得以健康發展的基本保證。5.2深入理論研究,反對形式主義

應加強對東、西方園林景觀歷史與文化內涵的研究,尤其是要深入研究其理論、理念,力求抓住園林景觀本質性的內容,反對各種不求甚解的簡單抄襲和形式主義風氣。當中國人還在表面化地研究老子的學說時,外國同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖,深度挖掘其理論的精華和實質。我們的園林設計不應一提到中國本土文化,就是仿古建筑,就是風水圖形,就是金木水火土、陰陽八卦等等;一提到西方文化,就是歐式建筑、機械的平面構成,就是各種圖案、色塊,就是各種?風格?、?風情?等等。要提倡腳踏實地的研究作風,反對不求甚解的商業炒作。5.3借鑒西方方法,研究本土問題

學習、研究西方現代園林景觀,首先要了解西方園林景觀的發展歷程,尤其是要了解其歷史背景、文化內涵,以及適用的范圍、場所。不能盲目照搬,表面化地將各種各樣的風格特征都弄到自己的花園里來。我們應注重借鑒西方先進的設計理念和設計方法,并借此來研究中國問題。要注重在觀念上的學習和研究,反對粗淺的模仿和抄襲。

5.4提倡未雨綢繆,杜絕急功近利

盡管目前我們的園林景觀市場表面上看來是一片?欣欣向榮?,熱火朝天,但是,我們應該扣心自問,經過近10年的發展,我們的園林景觀行業給我們、給后人留下哪些東西, 現在看來,留卞來更多的是遺憾,是若干年后人們不齒于面對的園林景觀垃圾,是對園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去,中國的園林景觀行業將走向沒落,甚至遭到全人類的唾棄。結語

大篇幅的比較和研究,最終目的都是希望從中得到一些啟示,通過踏實的工作在我國出現一些好的園林景觀作品。到底何謂好的園林景觀作品,一個好的作品,是不能憑空臆想出來的,而是應該從場地中?生長?出來的。正如?一方水土養一方人?的道理,一方?水土?出一方景觀。許多有識之士,許多境外嚴肅的設計師,都在強調對中國現代園林景觀的本土化研究,都在探索營建具有?地域性?文化特征的園林景觀之路。現在,人們越來越認識到,風景園林師的作用就像園丁一樣,要充分了解自己腳下的這片熱土,要精心選育適合這片?水土?的種子,并加以精耕細作、悉心呵護,使其健康成長。