第一篇：儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)管理啟示

儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的幾點啟示

當前中西方管理思想有著不斷交流融通的趨勢。我們有必要對我國古代管理思想進行深入細致的研究，作為中國文化代表的儒家思想文化是一個博大精深的體系，其蘊含著豐富的管理思想，基本特點體現(xiàn)在四個方面：重義輕利，克己奉公；重視追溯道德的本源，維護倫理道德；重視道德教育和修養(yǎng)，強調(diào)道德的社會作用；具有以民為本的思想，概括為“仁”、“禮”、“誠”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”等。這些閃光的思想對現(xiàn)代的企業(yè)管理有著深遠的影響和重要的借鑒意義。其中的治國安邦、民族精神、為人處事、人際交往等方面的經(jīng)驗智慧，在今天仍有其生命力，值得我們來發(fā)揚光大。

儒家文化 “儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷（hun）君王，不累長上，不閔有司，故為‘儒’” 《禮記儒行》漢人著述從大丈夫氣概和君子德行方面去規(guī)范儒者精神，涉及自立，容貌，備豫，近人，特立獨行，剛毅，憂思，寬裕，舉 賢援能，任舉，規(guī)為，交友，謙讓等十幾項?！稘h書藝文志》（班固）中寫道：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人 君順陰陽教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為 高。”儒是古代中國社會做人的典范，回答了怎么樣做人、做一個什么樣的人這樣一個人生觀問題，因此是中國傳統(tǒng)文化價值觀的一種體現(xiàn)形式。

一、現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)營價值觀的啟發(fā)

經(jīng)營價值觀是企業(yè)經(jīng)營的基本信念和指導原則。我們所說利潤最大化、社會效益最大化、市場占有份額最大化等。企業(yè)為了生存和發(fā)展，需要強調(diào)占有市場、擴大利潤，滿足客戶需求，對社會作出貢獻則與儒家思想不謀而合。儒家文化不把金錢看的高于一切，重義輕利，崇尚和追求“均無貧”的社會理想，在這種儒家文化的引導下，企業(yè)文化以“經(jīng)世濟民”作為自己的價值目標。比如，元末明初寬厚仁德的大儒商程維宗，禮商濟貧的徽商黃瑩，崇尚仁德的晉商李明性，清朝的紅頂商人胡雪巖，他們往往對民族，對國家懷有無限的使命感和責任感，以服務社會為己任，經(jīng)營企業(yè)殫精竭慮，創(chuàng)造了巨大的財富。在東亞和東南亞國家和地區(qū)（韓國、日本、新加坡等），伴隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化水平的不斷提高，儒家文化正在逐漸變成一種文化和經(jīng)濟的紐帶，深入到本地政治經(jīng)濟和文化等各個層面。甚至在西方，儒家文化的影響也呈現(xiàn)發(fā)展的趨勢。從上個世紀八十年代興起的儒學風暴到九十年代美國工商管理界把《論語》作為管理倫理、商業(yè)倫理的輔助教材，而且還紛紛召開諸如“儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展”之類的研討會。西方的經(jīng)營價值觀受中國儒家文化思想的影響，日立公司的經(jīng)營價值觀標榜為“和、誠、開拓精神”，豐田公司為“優(yōu)良的產(chǎn)品、優(yōu)良的思想、世界的豐田”我們中國現(xiàn)在的上市公司以及大型國有企業(yè)，如海爾集團等每年都有出具社會責任報告，體現(xiàn)了對社會所做的貢獻。

二、現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)營倫理觀的啟發(fā)

在中國歷史上，凡是成功的商業(yè)經(jīng)營者都是以誠信為先，我們都看過《喬家大院》，喬致庸，作為中國晉商的一個代表，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)營倫理觀。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，企業(yè)間的競爭日趨激烈，逐漸的由賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，所以企業(yè)必須進行調(diào)查研究市場，研究人們消費的變化，企業(yè)都應該以優(yōu)良產(chǎn)品質(zhì)量和良好信譽贏得消費者和市場，能否長久的在市場中立于不敗之地，我認為最根本的就是誠信經(jīng)營，應誠信贏得消費者的信任。一個企業(yè)長久永恒的發(fā)展，需要不斷地研發(fā)新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，健全售后服務體系，開拓新的市場，不能把精力放到坑蒙拐騙等外門邪道上，以誠信贏得真正的忠實的消費者，給企業(yè)和社會帶來更多的效益，靠一時的欺騙最終受害的是自己本身，難以獲得長久的發(fā)展。有一年，美國的水果商布朗的蘋果園遭受到冰雹和風霜的打擊，蘋果瘢痕累累，這樣一年的辛勤勞動將付之東流，他冥思苦想，終于找到了解決問題的辦法。于是，在報紙上將瘢痕累累的蘋果照片登出，隨后附了一則廣告：“唯我的蘋果生長在高山地帶，那里有變化無常的天氣，時而艷陽高照，時而狂風暴雨，以至于蘋果瘢痕累累，吃起來別有滋味”。結(jié)果布朗先生獲得了成功。我認為這是誠信經(jīng)營結(jié)出的累累碩果，主要是他沒有采取欺騙消費者的方式，而是以誠信地態(tài)度告訴消費者，取得了消費者的信任，這種有效的 營銷方式和經(jīng)營方式是值得我們學習和研究的。

“和”，處理企業(yè)內(nèi)部各方面人與人之間關系的倫理原則，其基本要求就是企業(yè)內(nèi)部的各個方面、上下左右之間都要團結(jié)協(xié)作，和衷共濟，上下同心?！叭省保I導要關心員工的工作和生活，不僅要有物質(zhì)方面的報酬還要有精神方面的鼓勵和關懷。這就要求我們以“仁愛”之心，以平等的態(tài)度尊重職工，對待同事，關心職工，尊重他們的人格和勞動成果，無論分工的不同和差距，但是勞動成果是一樣的，沒有什么貴賤之分，尊重他們所創(chuàng)造的一切價值，對他們?yōu)槠髽I(yè)提出好的意見和建議要及時的予以采納和接受，關心職工群眾的文體文化生活，營造良好的精神文化氛圍，創(chuàng)造傳承百年的優(yōu)秀企業(yè)文化。關心職工群眾的家庭生活，對他們進行無微不至的關懷，使其在工作中無后顧之憂，企業(yè)領導要作為企業(yè)的一員常和群眾多溝通、多交流，高高在上，脫離群眾是難以建立起同企業(yè)職工的誠信機制的。

三、現(xiàn)代經(jīng)營管理方式的啟發(fā)

儒家的經(jīng)營方式，儒家文化從不把商業(yè)經(jīng)營看成一種純粹的商業(yè)活動，而是一種更為廣義的社會和生活活動，更重視的是以人為本的人性化管理方式。企業(yè)管理中要實現(xiàn)以人為本的管理就需要讓企業(yè)的全體員工都參與到企業(yè)管理中來，為他們創(chuàng)造出一個良好的氛圍，鼓勵企業(yè)的每一個員工都將心中對企業(yè)的管理的看法盡可能的表達出來。而企業(yè)則需要對那些好的建議與方案給予一定的獎勵和表揚，這樣就更能夠激發(fā)出員工參與到企業(yè)管理中來的積極性，為他們構建出一個良好的平臺。

企業(yè)必須要注重尊重員工的主人翁地位，通過多種形式的活動來對鼓舞企業(yè)員工的士氣，進一步增強企業(yè)的凝聚力和向心力。作為一個社會性的經(jīng)濟體，企業(yè)有著自身的追求目標。每個員工都有自己的思想與行為。當企業(yè)的目標與個人目標能夠在最大限度上趨于一致時，企業(yè)對員工提出的要求將能夠轉(zhuǎn)化為職工的自我要求。同時，如果員工將自己看作是企業(yè)的主人，將企業(yè)看作是自己的家，那么就能夠更加自覺的對自己的思想和行為進行規(guī)范。從這一點上來說，在以人為本的管理中企業(yè)目標并不是從外部施加給職工的約束和限制，而是企業(yè)員工發(fā)展內(nèi)心的追求與為之奉獻的力量。讓職工參與到企業(yè)管理中去，員工能夠更好的實現(xiàn)自我價值，而企業(yè)則能夠達到更高的效益目標。例如海爾集團所實行的自我約束下的參與式管理就是一種非常有效的讓員工產(chǎn)于到企業(yè)管理中的模式。通過培訓，職工能夠提高自身的整體素質(zhì)，讓自己具有更強的創(chuàng)新能力和團隊合作能力。當職工的個人能力提高時，他們能夠感受到自我價值的實現(xiàn)，進而對企業(yè)會產(chǎn)生更多的歸屬感、安全感和認同感。要實現(xiàn)以人為本的管理，就需要重視員工的培訓，為他們盡可能的提供各種培訓的機會，鼓勵員工自己多學習、不斷提高自己。培訓不僅僅是提高員工的技能，同時也是對員工進行企業(yè)文化的灌輸，進而讓職工能夠更好的了解企業(yè)的意圖與信息，對企業(yè)有著更多的了解，與企業(yè)取得一致的想法。通過培訓能夠在員工的腦海中深深地打下企業(yè)的烙印，幫助職工樹立起正確的行為準則與思維模式，認識到自身的成長與企業(yè)的發(fā)展密不可分。在當今有著這樣的一條規(guī)律：優(yōu)秀的公司，它所培養(yǎng)的人才只適合它這片土壤和企業(yè)，而不是走到哪兒都適合的，因此，不應該因為擔心員工將來的跳槽而不愿意為員工提供培訓、進修的機會。

儒家文化作為統(tǒng)治中國幾千年的優(yōu)秀主流文化，深深影響者我們。當今儒家文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，面臨著如何適應現(xiàn)代發(fā)展，進行提煉、發(fā)展的重大問題，我們要以寬闊的胸懷吸收世界各國、各民族優(yōu)秀文化的精華，同時對儒家文化發(fā)揚光大，不斷構建獨具特色的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營理念。

第二篇：現(xiàn)代企業(yè)管理中的儒家文化

一、儒家人本思想與企業(yè)管理的本質(zhì)聯(lián)系

（一）儒家思想的精髓是“仁”?？鬃诱J為，“仁”是人之為人的本質(zhì)，而“仁”的核心內(nèi)涵就是“愛人”，就是以人為本，尊重人，愛護人。在儒家思想中，仁是“全德之名”，是涵蓋所有美德的一個總稱，它體現(xiàn)了人本主義和博愛精神，而這正是儒家思想的靈魂。同時，儒家不是從孤立的、個體的人的角度，而是從人際關系的角度去理解人的本質(zhì)，把人的本質(zhì)規(guī)定為道德性，理解為以仁愛為樞紐的人際關系，這應是儒家管理思想的核心。

（二）現(xiàn)代企業(yè)管理的本質(zhì)。企業(yè)管理，從管理的對象上看，分為人、物及信息，于是企業(yè)管理就具有了社會屬性和自然屬性兩種特質(zhì)。企業(yè)的盈利性目的是通過對人的管理，進而支配物質(zhì)資源的配置來達到的?；谶@種考慮，企業(yè)管理就必然是也應該是人本管理，以及對人本管理的演繹和具體化。企業(yè)人本管理的本質(zhì)可以表述為：正確樹立以人為中心的觀念，對企業(yè)員工進行激勵，全面調(diào)動員工積極性的領導方法和藝術，企業(yè)文化建設，及其他以調(diào)動人的積極性為目的的管理方法和藝術等等。經(jīng)濟學家黃速建認為，人本管理應該包括運用行為科學，重塑人際關系；增加人力資本，提高勞動力質(zhì)量；改善勞動管理，充分利用勞動力資源；推行民主管理，提高勞動者的參與意識；建立企業(yè)文化，培育企業(yè)精神。楊靖山給人本管理下定義并展開論述為：依靠人是全新管理理念；開發(fā)人的潛能是最主要管理任務；尊重每一個人是企業(yè)最高的經(jīng)營原則；塑造高素質(zhì)員工隊伍是組織成功的基礎；凝聚人的合力，促進人的全面發(fā)展是管理的終極目標。

（三）儒家人本思想與企業(yè)管理的本質(zhì)聯(lián)系。儒學所建立的以人

為本的管理理論，是對管理學的重要貢獻。在管理學發(fā)展的歷史上，從把人當作會說話的工具，把人當作被動的物來看待，到認識到人的價值和尊嚴，并進而重視人、尊重人，發(fā)揮人的能動性，確立以人為本的管理新理念，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。儒學的人本思想，不僅與現(xiàn)代社會的精神并行不悖，而且對于企業(yè)管理水平的提高具有積極意義。儒家思想中“仁者愛人”“民惟邦本”“富民、惠民”的管理思想，和現(xiàn)代人本管理思想形成一種契合，對現(xiàn)代管理有著深遠的影響。

二、以人為本”在現(xiàn)代企業(yè)管理中的潛在作用

（一）“以民為貴”，樹立“以人為本”的企業(yè)信念。儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響最深的莫過于倡導人本主義。儒家認為“人為萬物之靈”，孔子認為人能弘道，而非道能弘人。就是說，管理的核心是人，即管理的主體、客體都是人。儒家強調(diào)尊重人性，富有仁愛之心，挖掘人的智能潛力，可謂開辟人本主義企業(yè)管理的先河。在現(xiàn)代企業(yè)管理中樹立以人為本的企業(yè)信念，這樣才能上下同舟共濟，企業(yè)才會發(fā)展。具體做法是：把依靠全體職工作為企業(yè)管理宗旨，建立一套發(fā)揮各級人員積極性、創(chuàng)造性的體制，并大力培訓職工，重用人才，達到人盡其用，以形成尊重、關心職工的企業(yè)氛圍。

（二）“為政在人”，成立德才兼?zhèn)涞念I導集體。為政在人”的“人”不是普通的人，而是那些“ 仁以為己任 ”的“ 賢人”；將這種思想主張運用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，就是強調(diào)德才兼?zhèn)涞念I導層的關鍵作用。建立高素質(zhì)的企業(yè)領導班子是建立現(xiàn)代企業(yè)文化的第一步，也是儒家以人為本思想在新形勢下的必然要求和升華。

（三）“重視人才”，樹立以人為本的人才觀。對于一個企業(yè)而言，關心利潤，關心財富是一件無可厚非的事。但是，對企業(yè)長期發(fā)展來講，關心人才才是最重要的工作。因為企業(yè)的利潤、財富都是靠人來創(chuàng)造的。任何一個企業(yè)的核心競爭力都是由人來創(chuàng)造的，失去了人才就失去了核心競爭力，企業(yè)便會在競爭中失去優(yōu)勢，遭致淘汰的命運。越是高層次的管理者，越應把自己的主要精力放在對人力資源的管理上，要有求賢若渴、愛才如命的精神，采取一切行之有效的措施，力求最大限度地發(fā)揮各類人才的作用。

（四）“顧客就是上帝”，以服務顧客為己任。以人為本，除了以本企業(yè)員工為本之外，還應包括以用戶為本。許多企業(yè)的實踐證明，只有處理好企業(yè)與企業(yè)所有的利益相關者的關系，并真誠以他們?yōu)楸?，為他們服務，才能為企業(yè)創(chuàng)造出寬松環(huán)境和生存發(fā)展的機遇。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，民主已經(jīng)成為一種企業(yè)發(fā)展的推動力和凝聚力。我們在建立企業(yè)文化時，要充分吸收禮法思想中積極向上的合理因素，有意識地消除由禮法思想延伸出來的等級觀念，建立互敬互愛、相互尊重的人際關系，讓員工參與企業(yè)決策，形成民主管理、民主監(jiān)督的企業(yè)制度。

三、儒家“人本”思想在企業(yè)管理實踐中的解析

（一）以人為本——沃爾瑪企業(yè)管理的出發(fā)點

1．沃爾瑪崇尚“尊重個人”。1．沃爾瑪崇尚“尊重個人”。沃爾瑪是全球最大的私人雇主，但公司不把員工當作“雇員”來看待，而是視為“合伙人”和“同事”。公司規(guī)定對下屬一律稱 “同事”而不是“雇員”。即使是沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人沃爾頓在稱呼下屬時，也是稱呼 “同事”。沃爾瑪各級職員分工明確，但少有歧視現(xiàn)象。領導和員工及顧客之間

呈倒金字塔的關系，顧客放在首位，員工居中，領導則置于底層。員工為顧客服務，領導則為員工服務。公司內(nèi)部沒有上下級之分，下屬對上司也直呼其名，營造了一種上下平等、隨意親切的氣氛。這讓員工意識到，自己和上司都是公司內(nèi)平等的一員，只是分工不同而已，從而全心全意地投入工作，為公司也為自己謀求更大利益。

2．沃爾瑪注重保障員工利益。沃爾瑪在保障員工利益方面有一套詳細而具體的實施方案，通過保障員工的利益來讓他們切實感覺到自己是公司的主人。公司將“公司合伙人”這一概念具體化為三個互相補充的計劃：利潤分享計劃、員工購股計劃和損耗獎勵計劃。沃爾瑪?shù)乃羞@些管理措施都無不體現(xiàn)著儒家“仁”之思想，真正做到了以人為本。

（二）以人為本——玫琳凱的“P”和 “L”哲學。在商業(yè)中，P 和 L 指的是盈（Profit）和虧（Loss），但是，在美國著名的玫琳凱化妝品公司對 P 和 L 卻另有獨 到 的 解 釋，它 指 的 人（People）和 愛（Love）。他們提出：“我們是重視人才的公司”。創(chuàng)始人玫琳凱提出“開門原則”，她的辦公室每天都敞開著，隨時歡迎提意見的人進來，強調(diào)不能把人們隔開，要上下通氣，人與人多進行交流，體現(xiàn)了公司對人重視。該公司還體現(xiàn)了對人的“愛”。公司的員工過生日都會受到祝賀，公司還為他們準備一份免費晚餐?！懊貢堋币彩敲盗談P公司的傳統(tǒng)，每年的這周里，所有的秘書都會獲得一束鮮花和一個咖啡杯。禮品雖然很微薄，但情義卻很深長，表明公司時刻想著大家。玫琳凱公司的成功與人際關系的親密無間、團結(jié)協(xié)作是分不開的。

（三）以人為本——摩托羅拉管理模式的核心

l．成熟的招聘制度。公司的招聘制度上，沒有種族和性別歧視，沒有宗教信仰限制，對不同年齡、不同國籍的應聘者一視同仁，體現(xiàn)了公司對人格的充分尊重。

2．完備的培訓體系。摩托羅拉公司每年免費對職工進行任職、在職、高層管理、高級技術(如 MBA 教育)培訓，使每個職工都能獲得廣闊的發(fā)展空間。

3.公正的評估體系。公司實行的 “論功付酬”，是一種效率與公平并舉的科學管理，既充分調(diào)動了職工的生產(chǎn)積極性，提高了生產(chǎn)效率，促進了公司的發(fā)展，又提高了職工的經(jīng)濟地位，實現(xiàn)了職工個人的經(jīng)濟價值。

4．優(yōu)厚的福利待遇。公司的福利待遇切實考慮到了員工的利益，使得在職員工甘愿為公司奉獻自己的所有才智。

5．真正的人格尊重。公司對員工的機密記錄，包括病例、心理咨詢記錄和警局調(diào)查清單等都與員工的一般檔案分開保存，并限于“有必要知道”的有關人員了解，說明公司職員享有充分的隱私權。

6．開放的溝通渠道。公司允許職員直接了解公司的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理及發(fā)展情況，并廣納員工的建議，實行民主管理，增強了職工的“企業(yè)主人翁感”。

7．平和的離職安排。公司除了公開平等招聘、廣開就業(yè)之門，為應聘者提供就業(yè)機會外，還對裁員和離職有適當?shù)陌才藕拖鄳母＠?，為職員創(chuàng)造了良好的生存環(huán)境，并為他們免除了后顧之憂。摩托羅拉公司是在尊重人、重視人、發(fā)展人的基礎上，贏得了公司的利益和發(fā)展，在獲得經(jīng)濟利益的同時又塑造了人。

（四）以人為本——海爾創(chuàng)新管理的核心

海爾從 20 多年前瀕臨破產(chǎn)的集體所有制小廠發(fā)展到今天的規(guī)模，可謂中國企業(yè)界一大奇跡。它的成功歸因于優(yōu)秀的企業(yè)管理理念，而“以人為本”更是海爾優(yōu)秀企業(yè)文化的靈魂。張瑞敏喜歡引用的一句古語是：“上下同欲者勝”。企業(yè)領導人必須在琢磨人、關心人上下功夫。海爾通過以下措施來實現(xiàn)員工對海爾的“三心”：

1．解決疾苦要熱心。海爾有一個運轉(zhuǎn)體系，專門幫助職工及時解決生活上的實際困難。公司組織了自救自助形式的救援隊，員工人手一冊 《排憂解難本》，如有困難，只要填一張卡或打一個電話，排憂解難小組會隨時派人解決。

2．批評錯誤要誠心。10 多年來，海爾的中層以上干部實行紅，黃牌制度。在每個月的中層干部考評會上，都要評出績效最好與最差的干部，最好的掛紅牌(表揚)，最差的掛黃牌(批評)，并具體剖析情況，使受批評的干部清楚錯在何處，明確努力方向。

3．做思想工作要知心。知心體現(xiàn)在建立多種制度，了解員工心里想什么，希望企業(yè)做什么。海爾的“三心換一心”與《排憂解難本》的理念與做法，具有突出的東方儒家“人本”文化價值觀的特征，是儒家文化的典型體現(xiàn)。通過對以上知名企業(yè)的管理實踐中人本思想的解析，我們可看到儒家人本思想的現(xiàn)代管理模式新詮釋：建立科學合理的選人用人機制，加強民主管理，授予員工參與企業(yè)管理和決策的權力，注重員工的學習和培訓，完善勞動福利保障體系，建立公平、合理的激勵制度，營造良好氛圍，創(chuàng)建優(yōu)良的企業(yè)文化。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

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摘要：

本文分別從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展，從道家文化談企業(yè)管理方式，以及從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理三個方面講述中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示，深入發(fā)掘出中國傳統(tǒng)文化可供當代企業(yè)管理借鑒的部分。

關鍵字：

企業(yè)文化、企業(yè)管理、人力資源

一、引言：

當下，借著我國改革開放的春風，很多新興企業(yè)如雨后春筍般建立。如何保持企業(yè)的生命力呢？很多企業(yè)選擇了向國外成功企業(yè)學習。然而，在學習國外先進經(jīng)驗的同時，我們發(fā)現(xiàn)，很多情況下，國外的管理模式在國內(nèi)并不適用，很多企業(yè)面臨無法樹立品牌形象，老板費力不討好，員工跳槽等諸多問題。這樣的背景下，本文帶您品味數(shù)千年來，古圣先賢留給我們的文化積淀，從中總結(jié)出當代企業(yè)管理過程中可以借鑒的理念。

本文從三個方面展開，分別是從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展，從道家文化談企業(yè)管理方式，以及從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理。第一部分將探討企業(yè)文化的必要性，以及企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必要因素。在第二部分中，本文將簡述道家文化對社會的作用，以及道家文化對于現(xiàn)代企業(yè)管理具有的重要啟示。第三部分，本文將深度剖析中國社會的人力資源狀況，企業(yè)使用員工的誤區(qū)，以及《三國演義》中可供我們借鑒的用人理念。

二、從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展

1、從儒家文化談企業(yè)文化建立

談企業(yè)文化的建立就要先談什么是企業(yè)文化，以及建立企業(yè)文化的原因。

企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道道規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。

那么，為什么要建立企業(yè)文化呢，企業(yè)文化的重要性就在于企業(yè)文化能對企業(yè)整體和企

業(yè)成員的價值及行為取向起引導作用。企業(yè)文化可以約束員工的思想、心理和行為，在員工中間產(chǎn)生凝聚力，激勵員工積極工作。而且，企業(yè)文化的傳播將幫助樹立企業(yè)的良好公眾形象，提升企業(yè)的社會知名度和美譽度。

企業(yè)文化理論是在市場經(jīng)濟最發(fā)達的國家創(chuàng)立和發(fā)展起來的,最能夠體現(xiàn)市場經(jīng)濟運行發(fā)展的需要,也只有在市場經(jīng)濟體制下才能最好地發(fā)揮其功能和作用。

在新的歷史條件下，提高企業(yè)的管理水平有多種方式和途徑。其中重要的一條就是借鑒傳統(tǒng)思想文化的合理成份，并加以改造和利用。分析研究儒家思想文化，對于提高企業(yè)管理水平，可以給我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

企業(yè)要十分注意文化建設，發(fā)揮文化的作用。儒家思想文化在中國歷史和現(xiàn)實中的重大作用表明，文化是一種持續(xù)發(fā)揮作用的巨大力量。這種作用對于企業(yè)同樣是十分重要的。企業(yè)文化管理是當今一種先進的具有哲學意義的管理理論和管理方法。

優(yōu)秀的企業(yè)文化，對于提升企業(yè)的品牌形象將發(fā)揮巨大的作用。獨具特色的優(yōu)秀企業(yè)文化能產(chǎn)生巨大的品牌效應。無論是世界著名的跨國公司，如“微軟”、“福特”、“通用電氣”、“可口可樂”，還是國內(nèi)知名的企業(yè)集團，如“海爾”、“聯(lián)想”等，他們獨特的企業(yè)文化在其品牌形象建設過程中發(fā)揮了巨大作用。品牌價值是時間的積累，也是企業(yè)文化的積累。

2、從儒家文化談企業(yè)健康發(fā)展

企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展離不開和諧的人際關系和外部關系。強調(diào)人際關系和外部關系的和諧是儒家思想的特點之一。這一點與現(xiàn)代企業(yè)管理是相一致的。我們將儒家思想與現(xiàn)代管理理念相融合，可以對企業(yè)內(nèi)部關系，以及企業(yè)與社會、自然的關系有一個更加清晰的理解和認識。和諧的人際關系是企業(yè)保持活動的重要因素；服務社會，雙贏共進是企業(yè)與市場競爭相適應的價值理念；天人合一，保護環(huán)境是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展方向。總之，學習借鑒儒家思想的這些合理成分，有利于提高企業(yè)的管理水平，有利于企業(yè)的健康發(fā)展。

此外，道德和信用在企業(yè)發(fā)展中具有至關重要的作用。儒家思想包含著豐富的倫理道德觀念，這些觀念在今天看來仍然是可取的。它認為，人“性相近也，習相遠”，鼓勵年輕人奮發(fā)向上；在人際交往中，它強調(diào)忠、恕，就是要以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事。講求“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，反對“巧言令色”，等等。從當前的實際來看，無論是加強道德建設，還是提高企業(yè)的信譽度，對于企業(yè)的發(fā)展都是十分重要和迫切的現(xiàn)實課題。因此，借鑒儒家思想的這些優(yōu)秀成分，對于企業(yè)職工的道德建設，打造誠信企業(yè)，都有十分重大的現(xiàn)實指導意義。

三、從道家文化談企業(yè)管理方式

1、道家文化的現(xiàn)實意義

道家文化在大家普遍看來是很虛幻的，然而，道家文化有很深刻的現(xiàn)實意義，尤其在利欲熏心的當今社會。道家思想中內(nèi)蘊的時代憂患意識和社會批判意識是療救社會弊病, 保證社會健康、文明發(fā)展的思想武器。道家思想主張直面社會，對社會的統(tǒng)治者以及維護其統(tǒng)治的政治制度、思想敢于大膽地懷疑和批判, 探刻地揭露建立在階級對抗關系匕的文明社會掩蓋下的種種罪惡與苦難, 對后世產(chǎn)生了深刻影響。

中國傳統(tǒng)文化的一個基本思想就是“和諧”,其中道家的“和諧”思想是表達得最深刻、最富有哲學意味的。“道法自然”把整個世界看成是一個順其自然發(fā)展的相互聯(lián)系的整體，整體的和諧正在于各自皆按照自己的狀況自然而然地發(fā)展，而非靠他力的強迫，這是一種保有個性特色的真正的和諧觀。

2、道家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的重要啟示

（1）企業(yè)的社會責任感

道家文化中對現(xiàn)實深刻的揭露，對社會陰暗面赤裸裸的批判精神反射到今天的企業(yè)管理就是企業(yè)的社會責任感。在當今社會中，發(fā)達國家將污染嚴重的工廠紛紛建設到發(fā)展中國家，企圖逃避社會責任，這樣的新聞已屢見不鮮，而這些企業(yè)也蒙受著來自各方的指責，甚至牽涉到這些企業(yè)所在的國家。一家優(yōu)秀的企業(yè)并不應該僅以賺錢為目的，規(guī)模越大，產(chǎn)值越大，身上背負的社會責任越大，一家優(yōu)秀的企業(yè)，首先應該是一家良心企業(yè)，致力于服務社會。

（2）企業(yè)的內(nèi)部管理

道家思想對現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營管理具有重要的啟示。老子的“清靜無為”、“有無相生”、“反者道之動”等思想與現(xiàn)代企業(yè)文化、企業(yè)的經(jīng)營管理都有密切聯(lián)系, 尤其是時尚的“軟性管理”的藝術在老子等道家的著作中得到了反復地闡述。

清凈無為并不是無作為，而是強調(diào)在企業(yè)管理的過程中不違背客觀規(guī)律，依照企業(yè)自然發(fā)展的形態(tài)進行調(diào)整。老子及其道家的這種思想,正在為中國和世界上越來越多的企業(yè)家所重視, 發(fā)揮著積極的作用。如日本松下電器公司、美國貝爾實驗室, 以及我國成都恩威集公司等, 都是用道學智慧來指導管理企業(yè)而成功的典范, 說明了老子及其道家思想是當代企業(yè)經(jīng)營管理的一個致勝法室。

四、從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理

1、中國社會的人力資源狀況

隨著人類跨入二十一世紀，科學技術的發(fā)展日益呈現(xiàn)出不斷加速的整體態(tài)勢，世界已經(jīng)進入信息時代，經(jīng)濟全球化趨勢日益凸顯，知識經(jīng)濟初現(xiàn)端倪，創(chuàng)新浪潮在全球涌動，生產(chǎn)

社會化程度不斷提高，以知識經(jīng)濟為特征的新經(jīng)濟正在蓬勃興起。新技術、新材料、新工藝、新觀念的不斷涌現(xiàn)，為人類開發(fā)利用自然提供了巨大的能力，也為人類自身的發(fā)展開辟了更加廣闊的前景。

在這個過程中，人類經(jīng)濟發(fā)展的資源依賴逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變：從以自然資源消耗為主轉(zhuǎn)向以勞動者的智力(人才資源)消耗為主，人才，特別是創(chuàng)新型人才，已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。美國著名管理學家彼得·德魯克指出：“絕對具有控制力的資源與絕對決定性的‘生產(chǎn)要素’，現(xiàn)在既不是資本，不是土地，也不是勞動，它是知識?！?/p>

然而，人力資源豐富而人才資源相對缺乏，恰恰是中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本矛盾之一。低素質(zhì)的勞動者在我國的勞動力市場上唱主角，吸引外國投資商的不是人才資源，而是豐富的人力資源，這一點束縛著我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

2、《三國演義》給我們的啟示

（1）《三國演義》中人才興盛的原因

首先，黃巾起義嚴重打擊了東漢腐朽政權，嚴重削剝了東漢中央政府的控制能力，打破了以往高級官吏出自將相之家的狀況，出現(xiàn)了自由競爭的局面；其次，東漢中后期士人互相品評之風盛行，各個類型的人才在這種競爭的環(huán)境下成長起來；最重要的，三國之主各能用人是三國人才興盛的重要原因，有才干的人能有用武之地使得人才源源不斷地產(chǎn)生。

（2）《三國演義》的用人哲學

首先，《三國演義》中體現(xiàn)了深刻的“以人為本”思想。曹操數(shù)哭郭嘉、典韋，禮賢下士，劉備三顧茅廬，終盼得臥龍出山，孫權對周瑜言聽計從，對魯肅畢恭畢敬，與張昭情同兄弟。貴為一方梟雄的幾個人對于人才無不十分恭敬，甚者幫助謀士將領照顧家人，解決他們的后顧之憂。

三國時期人才興盛的另一個原因就是統(tǒng)治者知人是善用。許多名士將領出身寒門，按照兩漢的政策，根本沒有出頭之日。然而，統(tǒng)治者深入發(fā)現(xiàn)人才，了解人才，終于使許多人才脫穎而出。

統(tǒng)治者注重培養(yǎng)與部下的感情是牢牢將人才留在自己身邊的又一個關鍵因素。比起幼子夫人，劉備更心疼殺得血染征袍的趙云。為請諸葛亮出山，他竟哭得“淚沾袍袖，衣襟盡濕”，敬慕之心，何其誠懇？徐庶要走，他送了又送，哭了又哭，令人讀之心酸。關羽被害，他竟“一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛苦”，以致“淚濕衣襟，斑斑成血”。劉備正是憑著“感情投資”這種手段，贏得了“人和”這個戰(zhàn)略優(yōu)勢。

《三國演義》里的用人藝術值得我們現(xiàn)代企業(yè)學習和借鑒，對現(xiàn)代企業(yè)來說，我們應從

《三國演義》的用人藝術中得到如下啟示：充分了解人才的能力、個性和德行，尊重人才的需要，并不斷滿足人才的需要，倡導情感管理，營造樸素真誠的情感氛圍。

五、小結(jié)：

本文通過探討儒家文化在現(xiàn)代企業(yè)管理過程中可供借鑒之處，總結(jié)出企業(yè)建立自己的企業(yè)文化非常必要，儒家文化中的忠恕思想，對于當代中國企業(yè)中人員管理很有價值。接下來本文從道家文化在當今社會中的重要意義，得出結(jié)論，一個企業(yè)要做大做強，必須有強烈的社會責任感。道家無為而治的思想，折射到現(xiàn)實中告訴我們，一個新興的企業(yè)要遵循它自然的發(fā)展規(guī)律，不可冒進。最后，分析了當前我國的人力資源狀況，從《三國演義》探討了人力資源管理中值得借鑒之處，比起西方國家冷冰冰的制度，我國傳統(tǒng)的情感管理，深入了解人才特點和人才需求的管理方式更適合當下我國很多企業(yè)的管理。

參考文獻：

【1】孫偉 楊麗 《儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理》【J】，《中國石油企業(yè)》2010年 第4期

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【3】魏穎，《三國演義》的傳統(tǒng)人力資源管理思想及其對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示[D],貴州大學，2006年5月

【4】[加】弗郎兩斯·赫瑞比．管理知識員工【M】北京：機械工業(yè)出版社． 2000年

【5】邱州鵬，中國傳統(tǒng)文化及其對中國現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示【J】，湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版）2011年1月第8卷第1期

第四篇：儒家文化如何與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合（定稿）

儒家文化如何與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合山東魯寶企業(yè)集團董事長 張建魯

已有很多經(jīng)濟學和著名企業(yè)家為企業(yè)文化下了很好的定義：創(chuàng)新是企業(yè)文化的靈魂，“以人為本是企業(yè)文化的精髓”,“企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力”，“誠信是企業(yè)文化的基石”，“企業(yè)文化大有可為”??我認為中國優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代企業(yè)管理有機結(jié)合，是擺在中國企業(yè)管理者面前的重要課題，偶看“濟寧新聞”，介紹兗礦集團鮑店煤礦以德治礦的企業(yè)文化理念，深為他們在這方面作了長期的探索而感動，為此把所感、所想、所悟?qū)懗鰜恚c諸多學者、老師、同仁共同切磋探討。

一、“以人為本”是企業(yè)文化的精髓

以人為本在中國早就根深蒂固。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富。儒家、道家、諸子百家等一些思想對現(xiàn)代企業(yè)管理都有非常大的借鑒價值。比如儒家的重人、重信、重義、重情；道家的以柔克剛，以少勝多，以弱勝強；以及幾千年中國人民信奉的“孝為本、禮為先，儉為上，勤為根”；“長者視為父母，壯者視為兄弟，小者視為子女”：“人而無信，不知其可也！”“成由勤儉敗由奢”、“儉節(jié)則興”、“淫佚則亡”、“君子愛財，取之有道”、“上下同欲者勝”、“和氣生財”、“賣大饅頭的賺錢”、“童叟無欺”等等就是中國傳統(tǒng)文化中不同派別的政治家、思想家和廣大人民的共同主張和認可的充分體現(xiàn)。

現(xiàn)今經(jīng)濟發(fā)展的大潮中，出現(xiàn)頻率最多的詞：民營經(jīng)濟、個體經(jīng)營者、民營企業(yè)家。特別是對一些正在發(fā)展和發(fā)展起來的民營企業(yè)管理者來說，在管理中汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，并同現(xiàn)代企業(yè)管理真正結(jié)合好，企業(yè)才能長治久安，穩(wěn)健發(fā)展?，F(xiàn)在魯寶在這方面做的還很不足，特別是在員工培訓、教育方面做得很不夠。要真正使員工愛崗敬業(yè)，以廠為家，就要盡企業(yè)之所能，為員工解決一些實際困難和后顧之憂，鼓勵員工學習，要制訂出一系列的鼓勵員工學習的政策。使廣大員工認識到：“今天學習是為了生存，明天學習是為了發(fā)展。”特別是民營企業(yè)員工和管理者的關系是雇傭關系，如何能使員工由你讓他們干好和他們心甘情愿的自己干好，使他們在廠同在家里一樣，把廠家的事當成自家的事。制度管理在現(xiàn)代企業(yè)管理中非常重要，但還必須有一些情感因素在里面。以人為本，關鍵在中、高層管理者?？偛?、老板、經(jīng)理、主管、部門負責人，車間主任等，不但是領導者，而且在行為規(guī)范，道德等方面都應是表率。我有一位朋友，曾是一局局長，掛在他嘴邊的是“人情味”，他說在中國干什么事都離不開“人情味”。我認為一定要把西方的東西拿過來消化、吸收，用到工作上。就必須有一些友誼、人情味、和諧的關系，這些具有中國傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀的以人為本的思想，很值得我們保持、繼承和發(fā)揚光大。只有這樣，才能創(chuàng)造有中國特色的“以人為本”的管理方式。

二、管理者必須具備人格魅力

對企業(yè)而言，企業(yè)文化是企業(yè)目標、任務服務的，管理的目的是實現(xiàn)企業(yè)目標，完成企業(yè)任務，使企業(yè)利潤最大化。管理者的品德——也就是人格魅力，在這一過程中能起的作用是關鍵的?！肮堋卑ü苋恕⒐茇?、管物；“理”就是理順企業(yè)外部和內(nèi)部的各種關系，協(xié)調(diào)上上下下各方面的利益。

無論大的企業(yè)，還是小的企業(yè)，一個企業(yè)的興亡，都深深打著企業(yè)領導人的烙印，“興于斯、亡于斯”，也就是人們常說的某某企業(yè)，有某某人的影子。一個好的企業(yè)管理者，一個真正能夠為企業(yè)服務、為員工服務、對企業(yè)負責、對員工負責的管理者，除了擁有現(xiàn)代化的管理才能和應該具備的良好的個人品質(zhì)，具有一個管理者必須具備的人格魅力，一個企業(yè)的管理者的人格魅力，打動人、吸引人，贏得被管理者或你的下屬的依賴、信任。他發(fā)出的號令，才有感召力，才能一呼百應，令行禁止，而感召力的產(chǎn)生，只能來自一個人的人格魅力，即個人品德、情操產(chǎn)生的一種親和力。許多條件下，這種管理者個人品德、情操產(chǎn)生的親和力與管理之下權力所產(chǎn)生的效力成正比、親和力越強：反之，則親和力越弱，管理所產(chǎn)生的效力減少。一個企業(yè)如果沒有親和力，就不會產(chǎn)生凝聚力，一個企業(yè)沒有凝聚力，怎能產(chǎn)生競爭力，沒有競爭力的企業(yè)又怎能有生命力呢？特別是民營企業(yè)，親和力凝聚力尤為重要。在一些民營企業(yè)承包老板眼里，企業(yè)是個人或家庭謀福利的工具，這種企業(yè)私有觀念在很大程度上影響了企業(yè)的凝聚力和親和力，導致員工很難跨越血緣界限對企業(yè)有所認同，老板不注重自己在員工心中的形象的樹立和人格魅力的培養(yǎng)，管理者大多急功近利，員工不可能對企業(yè)產(chǎn)生較高的忠誠度。上下五千年，從盤古開天地，三皇五帝如今，歷代都倡導領導者以必須加強個人修養(yǎng)，倡導領導者必須注意養(yǎng)成優(yōu)秀的品格，都推崇領導人以德服人，公平公正，光明正大，胸襟坦蕩，勤政廉潔。

總之，以自己的人格魅力使管理工作在下屬和員工積極努力下做到位，產(chǎn)生應有的效力，企業(yè)一定將會收到意想不到的效益

第五篇：儒家文化對我國企業(yè)管理的影響

本 科 畢 業(yè) 論 文（設 計）

儒家文化對我國企業(yè)管理的影響

Confucianists' culture to Our Corporate-management Influence

作

者 專

業(yè) 指導教師 分

院

孫彥龍 金融學 張目

副教授 金融學院

二〇〇九年五月

儒家文化對我國企業(yè)管理的影響

摘要：隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，近年來對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理關系問題的探討也層出不窮，但是，對于儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理的研究尚處在起步階段。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主干，也是儒家文化圈各國人民的財富，它在提高人們的道德觀念和行為準則方面起著積極的促進作用，對于提高管理水平也將起著融通與互補的作用。但是它畢竟有著自身的歷史局限，其中的糟粕會為企業(yè)管理帶來一些弊端，甚至是致命傷害。所以，課題在闡述了儒家文化中對我國企業(yè)的積極影響的基礎上，著重闡述了儒家文化對我國企業(yè)的消極影響，同時針對家族企業(yè)中儒家的封建家長制管理帶來的系列問題提出解決的對策，以便于遏制和降低這些消極因素對企業(yè)發(fā)展的影響。

關鍵詞：儒家文化；企業(yè)；管理

Confucianists' culture to Our Corporate-management Influence

Abstract: Along with the modern market economy's development, also emerges one after another incessantly regarding the traditional culture and the modern business management relations question's discussion, but, still occupied the start stage regarding the Confucian thoughts and the modern business management's research.The Confucian thoughts take China traditional culture the branch, is also the Confucianists’ culture circle various countries people's wealth, it is heightening people's morality and the standard of conduct aspect is playing the positive promoter action, will also get up regarding the enhancement management level is allowing temporary credit with the supplementary function.But it has own historical limitation after all, in which dregs will bring some malpractices for the business management, will be mortally injured.Therefore, topic in elaborated in the Confucianists’ culture to Our country Enterprise's positive influence's foundation, elaborated emphatically the Confucianists’ culture to our country Enterprise's negative effect, simultaneously aims at the series question which in the Family firm Confucianism’s feudal patriarchy management brings to propose the solution countermeasure, is advantageous contains and reduces these negative factors to the enterprise development influence.Key words： Confucianists’ culture;Enterprise;Manages

目 次

摘要..................................................................................I 目次.................................................................................II 前言......................................................................................................................................................................1

一、儒家文化對我國企業(yè)的積極影響..............................................................................................................1

（一）人是企業(yè)管理的核心..............................................................................................................................1

（二）“正己正人”、“自強不息”是企業(yè)管理的手段....................................................................................1

（三）儒家“民本”思想對企業(yè)管理倫理化的影響......................................................................................2

二、儒家文化對我國企業(yè)的消極影響..............................................................................................................2

（一）封建家長制度對企業(yè)管理的束縛..........................................................................................................3

（二）家族關系網(wǎng)對人才管理的制約..............................................................................................................3

（三）家文化對企業(yè)制度變遷的制約..............................................................................................................4

三、解決的對策..................................................................................................................................................4

（一）建立現(xiàn)代企業(yè)制度..................................................................................................................................4

（二）引進和留住優(yōu)秀人才..............................................................................................................................5

（三）建設有自身特色的企業(yè)文化..................................................................................................................6 結(jié)束語..................................................................................................................................................................6 參考文獻..............................................................................7 前言

一定的文化作為一種觀念形態(tài)，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，同時又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟，每一個民族的時代文化都有自己的源和流，任何一種文化形態(tài)都有其歷史連續(xù)性和繼承性。儒家文化經(jīng)過兩千多年的發(fā)展演變，它逐漸形成一種獨立的、頗具特色的文化形態(tài)，成為中華民族文化動力連接不斷、哲學慧根日益萌發(fā)的精神源泉。儒家文化是中國社會積淀最深的思想文化，它已經(jīng)融化在中國人民的思想意識和行為規(guī)范里，成為民族心理的一部分，制約和影響著人們的現(xiàn)實生活。儒家文化在倫理道德、人本思想、成就事業(yè)、治理國家等方面，為我們留下了大量可資借鑒的寶貴文化遺產(chǎn)，許多警句和格言至今仍然閃爍著光輝，這些文化傳統(tǒng)又成為我們走向現(xiàn)代管理的起點。因此，從儒家文化的角度，探討儒家文化對中國企業(yè)管理的影響是一個富有意義的課題。

一、儒家文化對我國企業(yè)的積極影響

改革開放以來，我國以積極的態(tài)度引入和借鑒發(fā)達國家的先進管理技術和科學管理理論，對于加快我國管理的現(xiàn)代化起到了積極促進作用。但我國在不斷引進、學習西方管理思想的同時，不能忽視我們已有的深厚文化底蘊。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，以孔孟為代表的儒家學說成為傳統(tǒng)文化的主流，在國民道德、價值取向、思維方式和行為規(guī)范乃至社會心理上打下了深深的烙印。近幾年來，儒家學說中管理思想對于現(xiàn)代管理的價值，已被越來越多的人所認識。通過對學者們的研究進行總結(jié)和歸納后發(fā)現(xiàn)，儒家文化對我國企業(yè)管理的積極影響主要表現(xiàn)在：

（一）人是企業(yè)管理的核心

[1]79孔子主張富民、教民（見《論語·子路》），重視“民、食、喪、祭”，其中“民”列第一，足見孔子已經(jīng)充分認識到民的重要性；孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟[2]211子·盡心下》）的基本觀點，強調(diào)政在得民，失民必定亡國。因此，在我國現(xiàn)代管理當中，應該充分重視人的管理，關心下屬，調(diào)動他們的積極性，他們才會全身心地投入到工作當中去，促進事業(yè)的發(fā)展。以泰勒為代表的西方科學管理，見物不見人，隨后以梅約為代表的“人際關系”階段之后，企業(yè)管理并沒有進入所謂以決策理論、系統(tǒng)科學和定量分析為中心的現(xiàn)代階段，而是更重視人的因素，強調(diào)以人為本、以人為核心。企業(yè)的主體是人，只有調(diào)動職工的積極性，開發(fā)他們的智力，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造力，才能提高勞動生產(chǎn)率。因為只有作為萬物之靈的人類，才具有能動的創(chuàng)造性。一切物質(zhì)的因素都是死的因素，只有通過人的能動性，才能加以開發(fā)利用，才能轉(zhuǎn)化為商品。美國著名的管理學家麥格雷戈說：“企業(yè)這一組織系統(tǒng)，是因為鼓勵人的行為才存在的。這一系統(tǒng)的輸入、輸出和由輸入轉(zhuǎn)化為輸出的過程，都靠人與人的關系和人的行為來決定”。可見，企業(yè)或事業(yè)唯一的真正的資源是人，“企業(yè)即人”，人是企業(yè)的主體、根本，人是企業(yè)管理的核心。

惠普公司提倡員工人人平等且相互尊重，希望通過消除等級差別讓每位員工感到滿足。另外惠普公司為了貫徹充分信任和依賴員工的理念，還制定了一些制度，比如實驗室備庫中中的電器和機械零件允許許工程師隨意使用。這是這些制度使得惠普員工真正感覺到被尊重與信任，同呼吸共命運，形成了凝聚力的惠普文化，企業(yè)文化促進企業(yè)制度的有效實施和不斷創(chuàng)新。

（二）“正己正人”、“自強不息”是企業(yè)管理的手段

[1]36孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”（見《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于[1]73人”（見《論語·顏淵》）的忠恕之道，是為仁之方。因此，在人際關系問題上，要“躬 [1]99身自厚而薄責于人”（見《論語·衛(wèi)靈公》），即是要嚴于律己，寬以待人。只有自己行 1 為端正，才能以德服人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（見《論語·子路》）[1]80，如果剔除其包含的封建內(nèi)容，古代先哲“正己正人、成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方式，是完全可以用在管理員工中。

《易傳》提到“天行健，君子以自強不息”、“天地之大德約生”，這是對中華民族剛健有為自強不息精神的集中概括和生動寫照?？鬃犹岢⑴嵺`“發(fā)憤忘食”的精神，鄙視

[1]41“飽食終日無所用心”的人生態(tài)度，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至”（見《論語·述而》）。如果說這只是致使份子和上層人士自強不息、積極有為思想的表現(xiàn)，那么“人窮志不短”、“刀子不磨要生銹，人不學習要落后”等民間俗諺，則反映了自強不息精神的普遍化和社會化。正是這種精神的凝聚，增強了中華民族的自主精神、反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去，那將充分發(fā)揮員工的積極性、自主性和創(chuàng)造性，增強組織的向心力和凝聚力，使整個組織充滿活力地向前發(fā)展。

（三）儒家“民本”思想對企業(yè)管理倫理化的影響

倫理化管理制度與企業(yè)文化管理理論緊密相連，而企業(yè)文化管理理論又同日本以及東亞經(jīng)濟分不開。深受中國儒家傳統(tǒng)文化影響的日本以及東亞，在發(fā)展經(jīng)濟的過程匯總，全面吸收、引進西方的經(jīng)濟制度和管理理論，同時也十分注重創(chuàng)新管理的東方特色。他們普遍把中國傳統(tǒng)文化中的仁愛、忠孝、和諧、禮儀、尊賢等管理原則，加以吸收改造，使之與本國本地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化相結(jié)合，構成一種新的儒家意識，滲透到國民的文化心理中，成為國民普遍存在的社會倫理意識和為人處事原則。這種新的儒家意識與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營相結(jié)合，融化為企業(yè)精神，形成上下一心，敬業(yè)盡忠的實干精神，極大地推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，創(chuàng)造了管理上的東方契機，引起了全世界的震動。這一現(xiàn)象已經(jīng)初步說明了儒家文化與現(xiàn)代管理機制乃至現(xiàn)代人類的精神文化需求之間存在著密切的聯(lián)系。

儒家民本思想的核心是仁義，其價值理想是忠孝節(jié)義。作為一套維護人們之間的親親、愛人關系的倫理規(guī)范，其價值內(nèi)核是反對將經(jīng)濟利益作為團體目標，其行為準則是所謂仁義最大化，這勢必削弱人們追求利益的動機，導致行為的低效率。而現(xiàn)代管理的直接目標是利潤最大化，追求正當利益成為人們行為的準則。儒家民本思想文化在管理學行最重要的意義在于，儒家民本思想重視對人的管理。當然儒家文化就是調(diào)整人的關系的，其具體做法有很多值得現(xiàn)代管理借鑒。但我們不能認為物價文化就是現(xiàn)代管理學上的人群關系學派。因為現(xiàn)代管理中的人群關系學派雖然重視人際關系，但團體目標仍然是利益最大化，并且其社會人的假設并沒有從根本上排斥經(jīng)紀人的假設，它不是無視利益的。因此，儒家文化在價值內(nèi)核上與現(xiàn)代管理存在很大的沖突。儒家管理文化要想完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)換必須在價值內(nèi)核上承認追求合法利益的正當性，把經(jīng)濟利益作為企業(yè)目標。事實上，運用儒家的民本思想成功地進行管理的企業(yè)都自發(fā)地實現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)換。當然，把經(jīng)濟利益作為企業(yè)目標并不是完全拋棄仁義，對仁義的某種保留將成為人們追求經(jīng)濟利益的道德約束，這正是儒家民本管理文化在協(xié)調(diào)企業(yè)行為目標（經(jīng)濟效益和社會效益）上的魅力所在。

二、儒家文化對我國企業(yè)的消極影響

中國傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化，儒家文化的核心又是儒家家族主義，與西方社會不同，在中國，家族及家族利益和聲譽遠遠高于其他社會組織。因此，家族在中國傳統(tǒng)文化背景中無疑是效用最大化的組織。另一方面，中國傳統(tǒng)社會結(jié)構也是以家族為社會的細胞，按照家族倫理擴展而成組織的，其他社會組織在一定意義上是家族的放大。所以中國民營企業(yè)選擇家族化管理模式，從文化、倫理道德層面上看，是儒家家族主義在經(jīng)營模式上的體現(xiàn)。

畢竟儒家文化中，親親是天經(jīng)地義，親緣關系甚至高于業(yè)緣關系，“子為父隱”的道義正當性充分說明了這一點。因為在儒家文化中，所有的共同體行為都被系于人，而不是系于 2 功能性的事務。因此，在家族制的共同體內(nèi)部，比如家族式企業(yè)，人們有明確的職能分化和組織化，人們按照費孝通先生所說的差序格局來分配人員的事務，整個共同體好像一個擴大了家族，企業(yè)所有者則好像家長，他更多地按照家族式的規(guī)則行事。因此，按照儒家文化的邏輯，沒有穩(wěn)定的基于職能分化的組織制度，容易造成公私不分，也為人治奠定了組織基礎。現(xiàn)代管理在組織上的一個重要標志就是建立以職能分化為特點的科層制，有利于形成權責分明、高效規(guī)范的運作機制，而家族規(guī)則容易造成企業(yè)目標和組織的扭曲。所以，我們可以看到儒家文化對我國企業(yè)的消極影響主要集中在家族式企業(yè)中，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）封建家長制度對企業(yè)管理的束縛

儒家文化下的家族式企業(yè)奉行了嚴格的家族制度，股權高度集中在家族或企業(yè)主個人手中，管理者憑借自己在企業(yè)中的管理權威，使經(jīng)營生產(chǎn)政策能夠強而有力地貫徹到企業(yè)的每個環(huán)節(jié)當中，并根據(jù)市場情況靈活調(diào)配生產(chǎn)策略，迅速適應市場變化。這種集中的股權結(jié)構在家族企業(yè)創(chuàng)辦初期，將家族以及個人的命運同企業(yè)的發(fā)展緊密相連，以家族成員及個人的利益保持高度一致，以親緣關系為鏈條形成強大的內(nèi)部向心力和凝聚力，使家族成員能夠各盡所能為家族和自己的最大利益而努力工作，使企業(yè)的發(fā)展取得成功。但是任何事物都具有兩面性，單一的家長制也產(chǎn)生了弊端。

首先，封建家長制度造成了在治理結(jié)構上所有權和經(jīng)營權合一，雖然這種情況在企業(yè)發(fā)展初期是有利的，可以充分保證經(jīng)營主體有充分的經(jīng)營自主權，做出靈活的適應市場變化的決策。然而，隨著企業(yè)規(guī)模和經(jīng)營范圍的擴大，所有權與經(jīng)營權集中的弊端就會出現(xiàn)，表現(xiàn)為所有者不堪管理重負和決策失誤等等。

其次，封建家長制帶來了產(chǎn)權結(jié)構單一，家族成員往往在企業(yè)的生產(chǎn)及發(fā)展過程中形成干擾，導致家族及成員對企業(yè)的干預。而且這種產(chǎn)權結(jié)構過于集中也會必然導致家族對企業(yè)經(jīng)營干預，將產(chǎn)權與親緣關系混淆，企業(yè)的內(nèi)部管理建立在以親緣關系為基礎的平臺上，讓企業(yè)很難脫離親緣關系的干預，造成企業(yè)經(jīng)營困難。

再次，封建家長制管理下的企業(yè)限制了企業(yè)發(fā)展再融資的途徑，阻礙企業(yè)規(guī)模的擴大。因為家族企業(yè)資金來源主要依賴于家族內(nèi)部，當企業(yè)正常發(fā)展的時候往往無力提供企業(yè)進一步所需的巨額資金，而通過其他融資方式又會產(chǎn)生稀釋某些成員股權的可能，所以常常導致企業(yè)再融資難度提高、時間成本過大，影響企業(yè)的規(guī)模發(fā)展。

最后，封建家長制阻礙了企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度的轉(zhuǎn)變，集中式的人治管理存在很大的不確定性，無法產(chǎn)生對管理者的制約及監(jiān)督機制。將企業(yè)的發(fā)展捆綁為失誤等弊端。

（二）家族關系網(wǎng)對人才管理的制約

儒家文化非常關系，梁漱溟在對中國社會與西方社會對比之后而言，中國社會既不是社會本位，也不是個人本位，而是關系本位。他認為，在一個關系本位的社會中，人們彼此交往的重點是放在關系上。這種網(wǎng)絡關系滲透到企業(yè)中的表現(xiàn)就是：企業(yè)的核心是董事長或總經(jīng)理：圍繞著這一核心的第一層是與企業(yè)的董事長或總經(jīng)理有血緣關系的人；圍繞著核心的第二層是以同事、同學、朋友關系組成的準親緣關系網(wǎng)。關系網(wǎng)絡的第一層和第二層人員一般擔任企業(yè)的管理層職務，由第二層向外推是企業(yè)的更低層次的管理人員、一般技術人員或普通員工。這樣一個組織結(jié)構的運轉(zhuǎn)不是靠一般的業(yè)務關系，而是特殊的人際關系，亦即依據(jù)家族的系譜組建的親屬關系。這些因素反映在家族式企業(yè)的運作過程中，就形成了企業(yè)獨特的競爭力——家族精神，這種精神成為家族企業(yè)發(fā)展的強大動力。因此，許多家族式企業(yè)在形成過程中都帶有濃厚的家族色彩。

但是，也為家族企業(yè)帶來了人才問題。一方面是急需人才，另一方面在得到人才后難以在較長時期內(nèi)留住人才、發(fā)揮人才最大潛能、尷尬的狀況。這種情況多半是因為家族企業(yè)管理制度帶來的問題。

第一，企業(yè)管理水平低，決策缺乏民主性、系統(tǒng)性和科學性，隨意性較大，什么事情都 3 是老板一人說了算，難以放心放手讓引進的人才干，沒有所謂的企業(yè)制度，往往都是老板一人之言是企業(yè)管理制度。甚至沒有健全的職能部門，或者部門健全但因為親緣關系的影響發(fā)揮不了作用。尤其是企業(yè)管理幅度和管理跨度擴大，需要經(jīng)營者放權的時候，瘋長家長制下強烈的控制欲望會使企業(yè)領導人處理事情事無巨細、分不清楚輕重，不能容忍別人代表自己，對權限和越權概念淡漠，隨意介入企業(yè)具體管理的事情時有發(fā)生，最終結(jié)果是阻礙了決策程序化，抑制了對有能力管理人員的吸引力和保持力，導致上司和下屬關系僵化、人才流失。

其次，封建家長制觀念作祟，家族企業(yè)老板的人才觀念沒有把人才當作人來看，就是把人才看作企業(yè)的成本，關心人才能為企業(yè)帶來多少利潤和價值，對人才的忠誠度提出不合理的要求。認為給錢就要全心全意、兢兢業(yè)業(yè)給我干活，有些實力較為雄厚的家族企業(yè)把高薪當作留住人才的唯一激勵手段，而不知道絕大多數(shù)人才嚴重并非看重的錢，還有上司對下屬的關心、交流，以及企業(yè)給予人才自身的合理規(guī)劃和職業(yè)培訓等因素。因為在用人觀念上的錯誤，家族企業(yè)往往忽視和人才的溝通，為人才設定合理的職業(yè)生涯規(guī)劃和培訓等等。導致人才在更高層次的需求得不到滿足的情況下，拍屁股走人。

（三）家文化對企業(yè)制度變遷的制約

非正式制度安排中的儒家文化傳統(tǒng)對家族企業(yè)制度變遷的影響。儒家傳統(tǒng)是中華民族所積累最深厚的集體意識，它對制度變遷的影響是無法忽略的。在這種文化背景下進行一項制度變遷，會由于儒家文化傳統(tǒng)中與新制度安排相一致的觀念，而降低變遷的成本；也會由于儒家文化傳統(tǒng)中與新制度安排相悖的理念，而增加制度變遷的成本。

儒家文化影響著中國人行為的知識、價值和其他行為因素，通過教育和模仿，代代相傳了幾千年。這個巨大的深厚的傳統(tǒng)，使過去幾十年在這塊土地上發(fā)生的變革相形之下變得異常渺小。尤其是儒家文化中最深厚文化層次中流傳下來的，至今仍是中國人核心的，是家的概念。家觀念、家文化已經(jīng)滲透到家族企業(yè)的方方面面：企業(yè)資金來源于家族；企業(yè)經(jīng)營管理任用家族成員；企業(yè)傳統(tǒng)的子承父業(yè)。這種發(fā)展模式在改革初期和商品經(jīng)濟建立初期發(fā)揮了積極的作用，使許多家族企業(yè)迅速崛起，但是在商品經(jīng)濟高速發(fā)達和完善的現(xiàn)代社會，可能會成為一種桎梏。例如，王安電腦公司的衰敗，盡管在市場預測、產(chǎn)品開發(fā)商存在失誤，但更大的失誤來自于王安對個人家族企業(yè)的認識。王安這位在西方闖蕩幾十年的電腦英雄，最終還是因為沒有做好儒家傳統(tǒng)文化與西方制度的結(jié)合，片面強調(diào)家族企業(yè)的家族繼承性，在他用自己的鐵掌控制公司長達40年后傳位于自己的兒子，最終導致了公司的覆亡。

儒家文化在強調(diào)家這一概念的時候，卻弱化了家與外界的聯(lián)系，社會成員間的信任和合作觀念淡漠，社會中介組織不發(fā)達。這種觀念反映在企業(yè)經(jīng)營中就是指依靠家族或家庭的力量，很難通過社會中介，尋找外來力量介入企業(yè)，這種狀況使得家族式企業(yè)的規(guī)模一般較少，除了少數(shù)能夠發(fā)展壯大外，很多生命周期短暫。并且加重了企業(yè)從非正式制度到制度變遷的成本和阻力。

三、解決的對策

（一）建立現(xiàn)代企業(yè)制度

要克服封建家長制管理的弊端，首先就要理清企業(yè)的產(chǎn)權和管理問題，解決的關鍵是建立現(xiàn)代企業(yè)制度。中國家族企業(yè)在發(fā)展中經(jīng)歷了業(yè)主制、合伙制、公司制等主要形式。業(yè)主制和合伙制是與傳統(tǒng)的家庭制度相聯(lián)系的企業(yè)組織形式和管理制度。法律上稱為自然人企業(yè)、個人企業(yè)或獨資企業(yè)。個人業(yè)主無論是財產(chǎn)權，或者經(jīng)營管理權，都有相當大的獨立性。然而，個人業(yè)主制企業(yè)又必須對企業(yè)全部債務負無限責任，當企業(yè)資不抵債時，企業(yè)必須一個人財產(chǎn)來清償企業(yè)債務。合伙制是由兩個或兩個以上的業(yè)主共同出資、共同經(jīng)營，積累的財產(chǎn)只能歸合伙人共有，而不是歸企業(yè)合伙組織所獨有。合伙人對合伙企業(yè)承擔連帶責任。合伙制企業(yè)是業(yè)主制企業(yè)的放大，二者在本質(zhì)上是相同的，合伙人對企業(yè)的債務承擔無限清 4 償責任。不僅如此，合伙人彼此之間還存在著一種連帶責任。業(yè)主制和合伙制都不能滿足家族企業(yè)大規(guī)模拓展的要求。實踐證明，家族企業(yè)要改掉過去儒家文化中濃厚的封建家長管理制度，只有建立適應社會化大生產(chǎn)要求的公司制，這是一種較為科學的企業(yè)制度，是現(xiàn)代企業(yè)制度的主要形式?？梢钥朔议L制帶來的弊端，主要表現(xiàn)在：

首先，公司制通過建立決策層、管理層、經(jīng)營層三層分立的治理結(jié)構，可以有效提供企業(yè)的經(jīng)營效率和安全性。

其次，公司制明確所有者（股東）、法定代表人（董事會）與執(zhí)行管理（經(jīng)理）三者之間各自的權益，建立起三者之間相互制約的關系。改變過去封建家長制下，老板一人說了就算的情況；在決定過程與最終決策時，不是考慮家族企業(yè)本身直接的、近期的利益，還要反映公司于股民的多方面利益、社會的總體與長遠利益。表現(xiàn)出比一般家族企業(yè)更強的社會規(guī)范性。

再次，通過公司制，家族企業(yè)可以拓展多元化的融資渠道，例如通過上市公司，成為公眾公司，可以從資本市場獲得充裕的資金支持和有效的監(jiān)督，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造外部條件。還為企業(yè)實行資產(chǎn)重組、收購兼并等也創(chuàng)造了條件。改變了封建家長制下家族企業(yè)中的關系網(wǎng)絡，在弱化家族網(wǎng)絡關系的同時，增強家族企業(yè)與外部環(huán)境和社會的聯(lián)系，提高家族企業(yè)的競爭力。

總之，箭鏃企業(yè)要適應市場經(jīng)濟的需要，必須從自身的生存和發(fā)展出發(fā)，從壯大自身力量、強化自身的競爭力著眼，走公司制的道路。這既是目前中國家族企業(yè)克服儒家文化的不利影響的有效方法，也是家族企業(yè)發(fā)展的新特點和新趨勢，更是今后家族企業(yè)長遠發(fā)展的方向。

（二）引進和留住優(yōu)秀人才

中國家族企業(yè)在用人機制上有自身的特點，具有很大的靈活性。表現(xiàn)在用人用工方面，家族企業(yè)徹底打破了鐵飯碗，企業(yè)對員工的招聘使用由經(jīng)營者根據(jù)企業(yè)的需要和市場情況，隨時用各種方法把所需之人請進來。在職務晉升放賣弄，基本上做到能者上、庸者下，摒棄了國有企業(yè)中那種論資排輩、靠關系占位、能上不能下的官僚作風，使真正有才能的人可以靠自己的真才實學謀取相應的職位。在利益分配方面，四期能做到獎懲分明、按勞分配，經(jīng)營者有權對位企業(yè)做出貢獻的人隨時給予各種獎勵，而不用擔心為此犯錯誤。一些家族企業(yè)還大膽借鑒國際上許多先進的經(jīng)營管理模式。但是家族企業(yè)因為受到儒家文化深刻影響帶來的家族制管理的弊端制約了家族企業(yè)的發(fā)展，所以要想吸引和留住人才，要在一定程度上破除家族制管理。

首先，要摒棄家族化管理，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。家族企業(yè)與現(xiàn)代管理并不沖突，相反家族企業(yè)規(guī)模壯大后，由于管理層次增多，管理跨度增大，使管理難度增加，家族化管理已力不從心，必須要引入現(xiàn)代管理。建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，實行委托代理制，通過市場機制、競爭機制來選擇職業(yè)經(jīng)理人和職員，內(nèi)部管理由人治向制度管理轉(zhuǎn)變，通過制度規(guī)范形成管理人員能上能下，職工能進能出的用人機制，家族成員與非家族成員一視同仁。對聘任的經(jīng)理人員，按照公司章程給以職權，同時完善監(jiān)督和激勵機制。

其次，企業(yè)經(jīng)營者要改變家長制作風，合理授權。對于領導者而言，最大的危險辨識下級是一群唯唯諾諾的人，而一個精明的領導者需要在他周圍有一批敢于發(fā)表不同意見的人。所以，家族企業(yè)經(jīng)營者有西藥改變?nèi)寮椅幕屑议L制作風，主動傾聽員工意見，尤其是不同的意見，并給予積極反饋。問題與信息交流的過程中，一定程度上也是情感交流的過程，能使員工感受到經(jīng)營者對自己的尊重和重視。這樣一方面他們會留在公司工作，另一方面一會制造創(chuàng)新、改革公司的氣氛。同時，企業(yè)發(fā)展到一定階段，企業(yè)的經(jīng)營者必須改變創(chuàng)業(yè)時期的非正規(guī)的領導機制，把握集權和分權的尺度，大膽分配給下屬一些判斷性工作。不僅能夠?qū)⒔?jīng)營者從事務性中解脫出來，更重要的是能使員工感受到被尊重和信任，也滿足了他們權 5 力需要的欲望，進而會使他們有責任心，有參與感。因此，企業(yè)才能擁有新鮮活力，在公司業(yè)務發(fā)展的同時，也培養(yǎng)了人才和留住了人才。

再次，確立以人為本的管理理念，人本管理是現(xiàn)代人力資源管理的基本價值觀，它強調(diào)人是具有多重高要求的社會人，要求尊重員工需求，關心員工的成長與發(fā)展，重視員工的主體性與參與性，反對把員工僅僅看作是生產(chǎn)工具。這種思想與儒家文化中的民本思想是如出一轍，只是在實際運用中因為儒家文化的一些影響產(chǎn)生了一定偏離。所以，家族企業(yè)必須摒棄把人當作物加以利用管理的思維模式，確立將人視為管理的主要對象，以及最主要資源的人本管理理念，重視以內(nèi)部職工為主題和第一要素來發(fā)展企業(yè)，無論在企業(yè)人才結(jié)構的戰(zhàn)略設計，還是開發(fā)、利用、培養(yǎng)人才的規(guī)章制度上都應以員工為核心，體現(xiàn)人本管理思想。在充分尊重員工個人發(fā)展期望和精神需求的基礎上，達到企業(yè)與個人的雙贏。

（三）建設有自身特色的企業(yè)文化

人都是在一定文化環(huán)境與背景中成長起來并生活的，文化對生活在其中的人的思維邏輯與行為傾向有著巨大的支配力。實踐證明，優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅僅是以一種行為準則的方式存在，而且企業(yè)文化是全體員工認同的共同價值觀。它在增強企業(yè)吸引力、凝聚力方面發(fā)揮著無形的作用。通過企業(yè)文化建設，營造一種尊重關心、體察其需求、發(fā)揮其才能的人性化的企業(yè)文化氛圍，在員工與企業(yè)之間搭建一種互動依賴關系，使員工產(chǎn)生一種本能的歸屬感，并使其進一步轉(zhuǎn)化為一種積極的工作動力。目前，中國許多家族企業(yè)，企業(yè)文化建設相當薄弱，有的甚至是空白，多數(shù)還是以家文化、家觀念來維系企業(yè)的管理和經(jīng)營。所以，家族企業(yè)要想發(fā)展，在利用儒家文化的基礎上，必須結(jié)合自身實際情況，形成有特色的企業(yè)文化，并使企業(yè)文化在人力資源開發(fā)中發(fā)揮更廣泛的作用，用文化的認同力量把家族外的成員凝聚在企業(yè)內(nèi)部，創(chuàng)造出一個團結(jié)奮進的整體。結(jié)束語

儒家思想文化可以對現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理起積極作用，但這并不是就儒家思想文化整體而言的，而是指其中包含的積極因素和精華部分。但這些積極因素和精華部分，并不是孤立地存在的，而是與糟粕混雜在一起。儒家文化是在自然經(jīng)濟條件下，在封建社會中形成和發(fā)展起來的，自然經(jīng)濟和封建制度的一些特性不可避免地滲透到儒家文化中。所以在企業(yè)管理的過程中，尤其要充分認識其糟粕的內(nèi)容，結(jié)合企業(yè)的事情情況，采取具體的對策來降低或減少這種影響。

注釋：

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