第一篇：淺談儒家文化對現代社會的影響

淺談儒家文化對現代社會的影響

摘要：儒學的現代意義是一個非常復雜的問題，儒學如果能復興為現代人精神生活的一部分，它的意義肯定是在提升人的道德。在現代中國，舊的道德觀已經崩潰，新的道德觀尚未建立起來，各種道德理論和觀念暗中相互打架和相互交匯，情形很復雜。那么在這樣的境況下，儒學對社會產生的影響還是值得探討的，并且是不容忽視的。如何看待，如何應用，如何弘揚都日益成為我們現代社會迫切面對的問題。關鍵字：儒家文化 現代社會 影響 弘揚

一、儒家文化概述

儒家文化是在傳統中國以小農經濟占主導地位的經濟結構和以皇帝為頂點的垂直隸君型的社會結構上產生的，并在中國傳統社會的歷史轉化過程中通過對其他文化的吸納和自身的改造而得以存續。儒家文化之所以成為中國傳統文化的主流，經久不衰，不僅在于它體現了中國傳統社會結構的需要，還在于它在歷史發展過程中，形成了自身獨特的文化特質：第一，人本主義思想；第二，“內圣外王”思想；第三，“天人合一”思想。

儒家文化充滿了人文主義精神、有機的自然觀、完善的倫理道德體系和重民思想。這些思想不僅在中國傳統社會中對歷代統治者產生了重大的影響，更為重要的是，儒家文化的精神已滲透在中華民族日常的生產方式和生活方式之中，它的價值已遠遠超出了它所賴以產生的那個時代對它的要求，而成為中華民族及世界文化不可分割的一部分。

二、儒家文化與西歐現代精神的對比

首先，在西歐現代精神當中，理性主義具有人與自然、主體與客體、理性與感性分離的二元結構，并把前者（人、主體、理性）對后者（自然、客體、感性）奴隸和支配當成是正常的和合理的東西。在儒家看來，人與自然、個人與社會、自我與他人、精神與肉體的關系具有相互對待的存在關系。因此，這里就不存在主體與客體的二元區分，也不存在它們之間的統治與被統治、剝削與被剝削的對立關系。在這種對待視野中，所有的事物和現象都互為因果、相輔相承的整體，而不存在“中心”，因而具有趨于平衡的合理性。而且，由于對待主義不是二元對立的世界觀，它又具有趨于協調的合理性。

其次，儒家的理性所立足的是不同于西歐絕對個人主義的道德個人主義而西歐的個人主義是個人從中世紀的傳統、權威、宗教、國家那里獲得人權和自由的過程中形成的。因而它根基于從共同體分離和獨立出來獲得自由的個人。

三、儒家文化在現代社會中積極作用

一）儒家文化的守禮思想，能使社會安定，為經濟發展創造良好的環境條件。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的守禮思想，雖然有不少的消極因素，但也有教導人們守于本份，維護社會秩序的作用，這能使社會安定，有利于經濟的發展。

二）儒家文化的重義輕利思想，有利于維持商業道德，發展經濟，有利于現代化經濟建設。儒家文化的重義輕利思想，是儒家文化的核心內容之一，它規范人們的一切行為準則都要以“義”為最高標準，人們必須重義輕利、見利思義，做到“義然后取”，做什么事情都不要忘義。義比利重要，義比“仕”重要，義比生命還重要，孔子鼓勵人們要見義勇為，“舍生取義”。

三）儒家文化的勤儉精神，在社會主義市場條件下，有助于生產的發展與積累。儒家文化的“節用”、“薄斂”、“富民”、“博施”、“使民以時”的思想，養成了中國人民勤勞勇敢、艱苦奮斗、勤儉節約、堅韌不拔的品格。儒家文化的克勤克儉精神，也一直影響著東南亞各國人民。

三、儒家文化對中國現代化建設的消極作用

（一）儒家文化重義輕利思想，也有不利于經濟發展的消極一面。孔子的所謂“君子唯義而己矣，何必曰利？”“君子喻于義，小人喻于利”，儒家文化講究仁義禮信等道德準則，而貶低物質利益。不講物質利益，只講吃大鍋飯，搞平均主義，就會挫傷人民的生產積極性，經濟就不能發展。

（二）儒家文化重道德而輕農工商的思想，束縛了經濟的發展。孔子一貫輕視農業和商業，當樊遲問及孔子種田的知識時，被孔子訓斥為小人。孔子又批評子貢“不受命而貨殖焉”，把商業生產列入違背天命的不軌行為。“君子不器”（不從事農工商和實際技藝）成為儒家的規訓。尤其是商業，最沒有社會地位。直到清朝末年，隨著商業的發展與海外的影響，商人的經濟、社會與政治地位才逐漸提高。因為商業不發達，制約著經濟的發展，所以，中國一直未能發展成為資本主義社會，只產生過資本主義的萌芽。儒家文化的價值觀是重道德而輕實利，重精神而輕物質的，所以，過去成功的商人及其后代子孫，如果要想晉升，就必須棄商而讀書當官。這各觀念一直阻礙著經濟向前發展。

（三）儒家文化不分治家和治國的原則，對現代化建設也帶來了不利的因素。儒家文化的治國辦法是人治。儒家關于治國的辦法，最重要的一句話就是孔子說的：“修身、齊家、治國、平天下。”孔子明確說明修身齊家之道就是治國之道：“古之欲明德于天下，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”，“心正而后修身，身修而后齊家，齊家而后治國，國治而后平天下。”孔子認為治家與治國都同一個道理，能治好家的方法也就能治好國，而治家的法則是道德規范而不是法律規范，也即是人治而不是法治。人治的方法，制約著經濟的發展。

除了以上的影響，儒家文化還有著其他很重要的積極作用。第一，孔孟的思想主張和平，對促進世界和平意義重大；第二，孔孟思想主張忠孝，有助于維護中華民族的團結，增強向心力與凝聚力；第三，孔孟思想主張修德，是社會道德建設的基礎；第四，孔孟禮樂思想有助于提高民族的人文素質、精神素質；第五，孔孟的誠信思想，對建立市場規范意義重大。第六，孔孟儒家思想長期以來一直是維系中華民族精神團結的重要紐帶。

四、弘揚儒家文化的優秀傳統，為中國社會的發展服務

通過以上的分析，儒家文化對現代化經濟建設既有利又有弊，我們要弘揚其有利的部分，為今天的現代化建設服務。

（一）要用儒家文化的“仁、義、禮”的道德規范、培養新一代的“四有”新人。

（二）用一分為二的觀點對待儒家文化，也應向先進的國家學習一些好的治國經驗。儒家文化對中國現代化建設既有有利的一面，也有不利的一面，西方文化既有好的一面，也有不好的一面，我們同樣要一分為二的對待，各取其好的一面，排斥其不好的一面。

（三）發揚仁愛精神，加強熱愛人民，尊師愛生教育孔子把“仁”由西周時的“愛親”擴展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質的升華。

（四）主張慎言力行，發揚自強不息的實干精神中國傳統文化在處理言與行的關系問題上主張“慎言力行”。“慎言力行”這是古圣先賢務實品格的集中體現。這種品格對今天青少年砥礪成才健康成長，也是極為可貴的。

第二篇：儒家文化對現代企業管理啟示

儒家文化對現代企業管理的幾點啟示

當前中西方管理思想有著不斷交流融通的趨勢。我們有必要對我國古代管理思想進行深入細致的研究，作為中國文化代表的儒家思想文化是一個博大精深的體系，其蘊含著豐富的管理思想，基本特點體現在四個方面：重義輕利，克己奉公；重視追溯道德的本源，維護倫理道德；重視道德教育和修養，強調道德的社會作用；具有以民為本的思想，概括為“仁”、“禮”、“誠”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”等。這些閃光的思想對現代的企業管理有著深遠的影響和重要的借鑒意義。其中的治國安邦、民族精神、為人處事、人際交往等方面的經驗智慧，在今天仍有其生命力，值得我們來發揚光大。

儒家文化 “儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷（hun）君王，不累長上，不閔有司，故為‘儒’” 《禮記儒行》漢人著述從大丈夫氣概和君子德行方面去規范儒者精神，涉及自立，容貌，備豫，近人，特立獨行，剛毅，憂思，寬裕，舉 賢援能，任舉，規為，交友，謙讓等十幾項。《漢書藝文志》（班固）中寫道：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人 君順陰陽教化者也，游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為 高。”儒是古代中國社會做人的典范，回答了怎么樣做人、做一個什么樣的人這樣一個人生觀問題，因此是中國傳統文化價值觀的一種體現形式。

一、現代企業管理經營價值觀的啟發

經營價值觀是企業經營的基本信念和指導原則。我們所說利潤最大化、社會效益最大化、市場占有份額最大化等。企業為了生存和發展，需要強調占有市場、擴大利潤，滿足客戶需求，對社會作出貢獻則與儒家思想不謀而合。儒家文化不把金錢看的高于一切，重義輕利，崇尚和追求“均無貧”的社會理想，在這種儒家文化的引導下，企業文化以“經世濟民”作為自己的價值目標。比如，元末明初寬厚仁德的大儒商程維宗，禮商濟貧的徽商黃瑩，崇尚仁德的晉商李明性，清朝的紅頂商人胡雪巖，他們往往對民族，對國家懷有無限的使命感和責任感，以服務社會為己任，經營企業殫精竭慮，創造了巨大的財富。在東亞和東南亞國家和地區（韓國、日本、新加坡等），伴隨著經濟的不斷發展和現代化水平的不斷提高，儒家文化正在逐漸變成一種文化和經濟的紐帶，深入到本地政治經濟和文化等各個層面。甚至在西方，儒家文化的影響也呈現發展的趨勢。從上個世紀八十年代興起的儒學風暴到九十年代美國工商管理界把《論語》作為管理倫理、商業倫理的輔助教材，而且還紛紛召開諸如“儒商精神與現代企業發展”之類的研討會。西方的經營價值觀受中國儒家文化思想的影響，日立公司的經營價值觀標榜為“和、誠、開拓精神”，豐田公司為“優良的產品、優良的思想、世界的豐田”我們中國現在的上市公司以及大型國有企業，如海爾集團等每年都有出具社會責任報告，體現了對社會所做的貢獻。

二、現代企業管理經營倫理觀的啟發

在中國歷史上，凡是成功的商業經營者都是以誠信為先，我們都看過《喬家大院》，喬致庸，作為中國晉商的一個代表，體現了中國傳統文化的經營倫理觀。隨著市場經濟的深入發展，企業間的競爭日趨激烈，逐漸的由賣方市場轉為買方市場，所以企業必須進行調查研究市場，研究人們消費的變化，企業都應該以優良產品質量和良好信譽贏得消費者和市場，能否長久的在市場中立于不敗之地，我認為最根本的就是誠信經營，應誠信贏得消費者的信任。一個企業長久永恒的發展，需要不斷地研發新產品，提高產品質量，健全售后服務體系，開拓新的市場，不能把精力放到坑蒙拐騙等外門邪道上，以誠信贏得真正的忠實的消費者，給企業和社會帶來更多的效益，靠一時的欺騙最終受害的是自己本身，難以獲得長久的發展。有一年，美國的水果商布朗的蘋果園遭受到冰雹和風霜的打擊，蘋果瘢痕累累，這樣一年的辛勤勞動將付之東流，他冥思苦想，終于找到了解決問題的辦法。于是，在報紙上將瘢痕累累的蘋果照片登出，隨后附了一則廣告：“唯我的蘋果生長在高山地帶，那里有變化無常的天氣，時而艷陽高照，時而狂風暴雨，以至于蘋果瘢痕累累，吃起來別有滋味”。結果布朗先生獲得了成功。我認為這是誠信經營結出的累累碩果，主要是他沒有采取欺騙消費者的方式，而是以誠信地態度告訴消費者，取得了消費者的信任，這種有效的 營銷方式和經營方式是值得我們學習和研究的。

“和”，處理企業內部各方面人與人之間關系的倫理原則，其基本要求就是企業內部的各個方面、上下左右之間都要團結協作，和衷共濟，上下同心。“仁”，領導要關心員工的工作和生活，不僅要有物質方面的報酬還要有精神方面的鼓勵和關懷。這就要求我們以“仁愛”之心，以平等的態度尊重職工，對待同事，關心職工，尊重他們的人格和勞動成果，無論分工的不同和差距，但是勞動成果是一樣的，沒有什么貴賤之分，尊重他們所創造的一切價值，對他們為企業提出好的意見和建議要及時的予以采納和接受，關心職工群眾的文體文化生活，營造良好的精神文化氛圍，創造傳承百年的優秀企業文化。關心職工群眾的家庭生活，對他們進行無微不至的關懷，使其在工作中無后顧之憂，企業領導要作為企業的一員常和群眾多溝通、多交流，高高在上，脫離群眾是難以建立起同企業職工的誠信機制的。

三、現代經營管理方式的啟發

儒家的經營方式，儒家文化從不把商業經營看成一種純粹的商業活動，而是一種更為廣義的社會和生活活動，更重視的是以人為本的人性化管理方式。企業管理中要實現以人為本的管理就需要讓企業的全體員工都參與到企業管理中來，為他們創造出一個良好的氛圍，鼓勵企業的每一個員工都將心中對企業的管理的看法盡可能的表達出來。而企業則需要對那些好的建議與方案給予一定的獎勵和表揚，這樣就更能夠激發出員工參與到企業管理中來的積極性，為他們構建出一個良好的平臺。

企業必須要注重尊重員工的主人翁地位，通過多種形式的活動來對鼓舞企業員工的士氣，進一步增強企業的凝聚力和向心力。作為一個社會性的經濟體，企業有著自身的追求目標。每個員工都有自己的思想與行為。當企業的目標與個人目標能夠在最大限度上趨于一致時，企業對員工提出的要求將能夠轉化為職工的自我要求。同時，如果員工將自己看作是企業的主人，將企業看作是自己的家，那么就能夠更加自覺的對自己的思想和行為進行規范。從這一點上來說，在以人為本的管理中企業目標并不是從外部施加給職工的約束和限制，而是企業員工發展內心的追求與為之奉獻的力量。讓職工參與到企業管理中去，員工能夠更好的實現自我價值，而企業則能夠達到更高的效益目標。例如海爾集團所實行的自我約束下的參與式管理就是一種非常有效的讓員工產于到企業管理中的模式。通過培訓，職工能夠提高自身的整體素質，讓自己具有更強的創新能力和團隊合作能力。當職工的個人能力提高時，他們能夠感受到自我價值的實現，進而對企業會產生更多的歸屬感、安全感和認同感。要實現以人為本的管理，就需要重視員工的培訓，為他們盡可能的提供各種培訓的機會，鼓勵員工自己多學習、不斷提高自己。培訓不僅僅是提高員工的技能，同時也是對員工進行企業文化的灌輸，進而讓職工能夠更好的了解企業的意圖與信息，對企業有著更多的了解，與企業取得一致的想法。通過培訓能夠在員工的腦海中深深地打下企業的烙印，幫助職工樹立起正確的行為準則與思維模式，認識到自身的成長與企業的發展密不可分。在當今有著這樣的一條規律：優秀的公司，它所培養的人才只適合它這片土壤和企業，而不是走到哪兒都適合的，因此，不應該因為擔心員工將來的跳槽而不愿意為員工提供培訓、進修的機會。

儒家文化作為統治中國幾千年的優秀主流文化，深深影響者我們。當今儒家文化作為中國優秀傳統文化的核心，面臨著如何適應現代發展，進行提煉、發展的重大問題，我們要以寬闊的胸懷吸收世界各國、各民族優秀文化的精華，同時對儒家文化發揚光大，不斷構建獨具特色的現代企業經營理念。

第三篇：古希臘文化對現代社會影響

古希臘文化對現代社會影響

古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明已經被淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒。

希臘位于巴爾干半島，地形多山，不易農業發展。這種環境不同于中國農耕地貌，也不同于印度亞熱帶氣候。前者易于耕作，后者則有豐富的天然食物。古希臘人不得不把把目光投向無垠的大海，捕漁經商。這就養成了古希臘人奮發向上勇于探索不畏風暴的性格。因此希臘人極具有英雄氣質。面對變化無常的大海，希臘人產生一種對無限超越的勇氣和信心。長期海上生活希臘人把豐富生活閱歷自然經驗上升為人生哲理。同時面對變化無常的大海，憂患意識促成其悲劇色彩形成。其次，希臘實行城邦制。政局類似于我國春秋戰國時代。常年戰爭使得人深于考慮世界是什么，為什么要如此等問題。另外，戰爭往往也豐富文學創作的素材，如溫泉關戰役等。希臘實行民主政治。這種制度雖為后人批評少數人的民主。但這種制度還是有一定積極作用。希臘人自由意識強，重視個人價值，政治環境較寬松，利于文化繁榮。另外，繁榮的經濟必促進文化發展。希臘經濟以商業為主，這種經濟基礎導致的文化有很強的世俗性，帶有人文色彩。宗教是多神崇拜，文學上神話戲劇發達，雕刻以健壯男子性感女神為主。神雖扮演重要角色，但內容卻反映世俗生活。決不帶有東方文化的神秘色彩。

希臘文化對西方文化影響深遠。著名學者羅素曾經說過：希臘文化、基督教和工業文明是西方文明的三大支柱。的確古希臘文化可以說是西方文明的搖籃，它具有超常的滲透力和無限的生命力，不時被后起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永遠的瑰寶。可以說我們在日常學習與生活中仍能感受到這種影響，我在這里舉幾個大家所熟知的例子，英語中音樂的單詞是Music，起源于希臘神話中的女神Muses<繆司>，傳說繆司是音樂和詩歌女神。Gold apple在英文中是禍根的意思，因為希臘神話中有一位紛爭女神扔下金蘋果，讓三位女神赫拉、雅典娜和阿芙羅狄去爭天下最美麗的女神而導致了特洛伊戰爭。Sphinx在英語中意思是難解之謎的意思，它起源于底比斯的獅身人面的怪物斯芬克斯向人們不斷地提出稀奇古怪的問題，回答不出就會被摔下懸崖。大西洋的英文叫Atlantic，源于古希臘的英雄阿特拉斯----普羅米修斯的兄弟，被罰著頭頂肩扛巨大的地球，永遠不準放下，傳說這位頂天立地的大力神在極遠極遠的西邊，人們看到大西洋海域寬廣，以為是阿拉持斯的棲身之所。Academy在英文中有學院的意思，起源于當時柏拉圖曾在雅典附近的阿卡德米開設學園，傳授哲學與科學知識。甚至于歐洲的名字Europe也來自于希臘神話中宙斯與歐羅巴的故事。

說到希臘文化對現代文明影響最深遠的一件事，那絕對應該是奧運會。在全球有巨大影響的現代奧運會與古希臘文化緊切相關。古代希臘神話傳說：居住在奧林匹斯山上的天神宙斯主宰天地萬物，整個世界，為了表達對宙斯的崇敬祈求，希臘人在奧林匹亞舉行了盛大祭祀，他們進獻牛羊，載歌載舞，同時進行短跑競賽活動，到公元前776年<我國周朝時期>，希臘規定每隔4年在奧林匹亞舉行一次競技大會，也就是運動會。最初只有短跑，以后有摔跤、擲鐵餅、投標槍、賽馬賽車等，優勝者要戴上有月桂編成的王冠，即桂冠。他們受到人們的崇敬和愛戴。最著名的詩人向他們奉獻贊美詩、藝術家為他們建造雕像。奧林匹克運動會是當時希臘生活中極為重要的事件，甚至戰爭也要為運動會讓路，運動會期間，交戰雙方暫停進攻。到公元394年，征服希臘的羅馬皇帝狄奧多西下令禁止比賽，奧林匹克運動會從此中斷。間隔了1500多年后，經過法國人顧拜旦的倡議和努力，公元1896年奧運會又在雅典恢復，仍然是4年一次，分別在不同的國家舉行，而且參加者不再限定是希臘人，奧運會已成為全世界矚目的體育盛會，它把競爭和友誼、沖突與和平完美地結合在一起，古代希臘人為我們留下了寶貴的文化遺產與精神財富。

在科學方面，古希臘人吸收了古代埃及和古代巴比倫等科學文明的遺產，并加以發揚光大，創造了輝煌的科技成就。數學方面，被稱為西方歷史上第一個哲學家和第一個科學家的泰勒斯提出了圓周被直徑等分、等腰三角形兩底角相等、兩直線相交時對角頂角相等等原理；畢達哥拉斯發現了畢達哥拉斯定理即我國所稱的勾股定理，他和他的學生發現并證明了三角形內角之和等于180度。尤其要指出的是數學家歐幾里德，把前人的數學成果加以系統地整理和總結，以縝密的演繹邏輯地建立在一些公理上的初等幾何學知識構成了一個嚴密的體系，寫成了<<幾何原本>>，這本書在印刷術發明后，被翻譯成各種文字，對哥白尼、伽利略、牛頓等偉大的科學家以巨大影響。即使是愛因斯坦也對他的嚴密的體系驚嘆不已。我們現在所學的平面幾何知識大多來自這本書(怎樣傳到中國可展開)。物理學方面大家熟知的阿基米德發現了浮力定理，利用物質的密度、體積和重量的相互關系，辨別了王冠金子的純度。他還完善了杠桿原理，發明了許多作戰機械。他的名言“給我一個支點，我可以撬動地球”充滿了人類的自信與力量。當羅馬士兵攻入希臘闖進他家里時，他正沉迷于一道數學題的演算，他請求羅馬士兵再給他幾分鐘把題算出來，結果未被允許而被當場殺害。他置之生死于度外的獻身科學的精神一直為后人所敬仰。醫學方面，希波克拉底被稱為“西方醫學之父”，他的最大貢獻在于使醫學擺脫了巫術的支配，以理性的態度對待生命，采取科學的方法治病。他從臨床實踐出發，創立了體液理論，他認為，人身上有四種體液，即血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁共同維系著人的生命，相互調和，在平衡的狀態下，人體就健康；如果平衡被破壞，人就會生病。這個理論成為西醫學的理論基礎。他不僅醫術高超，醫德更為高尚，現在西方國家的醫生在從業前都要以希波克拉底誓言宣誓，誓言要醫生宣誓處處為病人著想，為自己的神圣使命付出更大的努力。天文學與地理學方面，他們提出了地球是一個圓球的概念，構造了宇宙模型(畢達哥拉斯學派)，首次使用“地理學”這一術語；根據印度洋與大西洋潮汐相似的原理，提出兩洋相通之說，并主張地圓說(埃拉托斯特尼)。有一位科學家(阿里斯塔克)首次提出太陽中心說，他指出如果把太陽當作是行星系的中心，行星繞太陽轉，那末一切天體運動便易于理解了。這是天才的預見，哥白尼思想的源頭。

最后還應該值得一提的是古希臘的哲學成就。“哲學”一詞源于古希臘，其本義是“愛好智慧之學”，因為那時候各學科還未從哲學中完全分離出來。泰勒斯說過一句哲學上的名言：“水是萬物的本原”，這句話不僅追究萬物的共同本源，而且力圖從自然界本身說明自然界而不求助于超越于自然界的事物。赫拉克里特認為萬物的本原是火，他認為過去、現在和未來永遠是一團永恒的活火，按規律燃燒又按規律熄滅，舊火熄滅新火燃燒，故萬物生生不息。“人不能兩次踏進同一條河流”則是影響極深極遠的辯證法名言。德謨克利特則是古希臘原子論的集大成者，主張世界是統一的，自然現象可以得到統一的解釋-----世界萬物是原子構成的，原子是世界的共同基礎。由于原子在形狀、大小、數量組成上的不一致，因而形成了世界上形態各異、豐富多彩的事物。作為原子這一基本物質單元的認識可能與揮發、氣味和蒸發等現象的觀察者有關，因此這些現象中都存在看不見的物質微粒運動。在遙遠的年代，在簡陋的條件下，他們憑自己的理性構想出感性的物質世界背后的原子世界，這些思想為近代原子論的誕生提供了啟發。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等科學與學術巨人的文化成就更標志著古希臘文明的空前繁榮。

我們推崇古代希臘文化，并無意貶低其它文明的價值，但確實古希臘文化中更多地體現了現代社會的一些特征，具有更多的現代性。這也可使我們更全面地以審慎的眼光來分析比較多樣的文明，汲取人類文明的一切優秀成果。

第四篇：儒家思想對現代社會影響之我見

儒家思想對現代社會影響之我見

儒家思想作為古代思想的重要組成部分，不僅在古代產生深遠影響更對現代社會也產生了巨大影響，以下是我對儒家思想影響的一點看法：

一、儒家思想的內涵

首先，儒家思想講求“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”,其基本核心是“仁”，以“仁”為基礎和精髓的儒家思想具有豐富的內涵。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。它影響中國兩千多年，從古至今長盛不衰，對中國文化的發展起了決定性的作用,在中國文化的倫理和觀念中,無不打著儒家思想的烙印。儒家的“天人合一”“民貴君輕”“孝道”“大一統”“有教無類”等思想主張依然光芒四射。對儒家思想的發掘和借鑒，對儒家思想中的精華發展和弘揚，可以更加豐富儒家思想的內涵，這對于我國建設中國特色社會主義文化，構建社會主義和諧社會，實現中華民族的偉大復興具有重大作用。

二、儒家思想對現代社會的積極影響

作為我國傳統文化的代表，儒家思想對我國現代化建設有相當的積極意義，我認為儒家思想的積極因素及其影響主要表現在如下幾個方面：

1、儒家的仁政思想對我國構建和諧社會起了重要指導作用

“仁政”學說是貫穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政愛民”“民為貴，社稷次之，君為輕。”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”等仁政理念的變革和發展對現代社會的安定、和諧的構建起到了很大的作用。當代思想深受儒家文化中的仁的影響，建設中國特色社會主義文化等。

2、儒家“天人合一”的思想對如今的保護環境政策的制訂和實施有其指導作用

人與天道的結合使人不能違背“天的旨意”，不能違背自然規律和法則，把人與自然相互聯系、相互影響作為調整人與自然的關系，對自然的合理利用和保護能夠達到生態平衡，從而實現人類的可持續發展，這種思想在現代社會有很大借鑒意義。也為我們堅持經濟社會與資源、環境、人口協調發展，建設資源節約型、環境友好型社會，提供了堅實的文化底蘊和廣闊的思維背景。“保護環境，人人有責”的口號也體現了人們對環境保護的覺悟，是天人合一的體現。

3、“民為邦本”體現了當代社會人們“以天下為己任”的社會責任感

儒家思想歷來十分重視老百姓的作用，認為百姓是國家安寧的根本，“民為邦本，本固邦寧”。孟子講：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“民可載舟，亦可覆舟”。所以，儒家思想歷來強調君子要有“憂以天下，樂以天下”的情懷。對現代社會的以人為本有重要指導作用。且不論政府是否真正做到了這點，但是口號中“以人民利益為重中之重，人民是國家的主人”無不體現了這點。

4、儒家的教育思想和理念培養了大量高質量現代化人才

孔子“因材施教”“有教無類”的教育思想打破了中國封建社會 “學在官府”只有貴族才可以接受教育的制度，這對教育大眾化和教育平等化無疑是一大貢獻，還有循循善誘，因材施教等，時至今日，這種

教育教學理念還在學校中普遍存在，這種思想促進了現代社會對高質量現代化人才的教育和培養，有利于社會前進發展。

5、另外，儒家思想中的許多優秀成分也溶入中華民族精神，成為了中華民族文化的核心和靈魂

在中華民族精神中，處處閃爍著儒家思想的光輝。如愛國主義，儒家思想強調集體主義精神，要求個人利益服從整體利益，“克己”是為了“復禮”；強調家國合一，國是家的放大，忠是孝的放大；強調“天下興亡，匹夫有責”。現在，愛國主義精神已成為中華民族偉大復興的強大動力。儒家的“內圣外王”強調君子修身、“齊家”的目的就是為了“治國、平天下”，這已成為中華民族的政治觀念和思維方式。

三、儒家思想對現代社會的消極影響

儒家思想文化畢竟代表的是中國農業社會、封建社會的精神文明。隨著世界工業化的興起、經濟全球化的推進，儒家思想中的消極因素也漸漸顯露出來。我認為儒家思想的消極因素及其影響主要表現在如下幾個方面：

1、濃重的等級觀念導致個人的個性和創造性被嚴重扼殺

儒家思想的核心是“仁”，“仁”的外化就是“禮”，“禮”是儒家思想的一個特色。“禮”太多，就是繁文縟節、形式主義，最大的弊端就是壓抑個性，妨礙真理發現和科學發明。孔子也講“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動”。如按這些“禮”來教育，即使天真爛漫的青少年，也全被教育成循規蹈矩的所謂君子；再加上孔子講“君子訥于言，敏于行”、“巧言令色，鮮于仁”，更是限制了人們對雄辯和溝通才能的發揮。而在當今社會，不會說只會埋頭苦干，不懂創造沒有個性的所謂人才，并不是很受歡迎的。

2、過分注重道德的作用，法治精神嚴重缺乏

儒家文化是道德文化，治理國家，特別強調人們的素質、覺悟和良心，因而把道德看得比法律更根本、更重要。直到現在，中國法治建設雖取得很大進步，但仍缺少法治精神。有法不依、執法不嚴、違法不究現象屢見不鮮，實施依法治國方略任重而道遠。事實證明，現代社會光靠道德是克制不了一些人的行為的，要形成有法可依有法必依的法制社會才能更長遠地走下去。

3、過分中庸，不利于培養人們的敢闖敢冒、改革創新精神

孔子說，“叩其兩端而竭焉”，如何取其中，沒有一定的法則，需要當事人根據當時的具體情況靈活運用。“中庸”和改革創新相矛盾。過分中庸顯得畏首畏腳，不能進行改革創新，而失去創新則失去了生機與活力，顯然是不合適的。

四、我們應該正確對待儒家思想，取其精華去其糟粕

作為個人，儒家思想對于我的影響也是很強大的，首先是孝，百善孝為先，孝敬父母我自認為平時做的不錯，仁，寬厚待人也是我堅持的原則。但消極影響也是存在的，過于中庸，缺少創新也是以后要改進和注意的地方。

作為一個中國人，不但要對中國傳統文化，包括儒家思想文化有一個深刻認識，更重要的是在推進實現全面小康和現代化建設過程中，充分挖掘、發揮其中的積極因素，弘揚中國優秀傳統文化和中華民族精神，增強民族自信心、自豪感和凝聚力；同時，要從觀念、思維、制度、政策、行為、環境等方面，自覺

克服、改造儒家思想文化中的消極因素，做到興利除弊，為中華民族的偉大復興，提供堅實的文化底蘊、精神動力和智力支持。

總之，儒家作為幾千年來民族文化的中心，在遭受一些人猛烈批判，喪失統治地位甚至一定意義上喪失生存權利的情況下，其適應、促進現代化的部分思想內涵價值也日益得到關注。所以，我們要在實事求是的原則指導下，積極吸取其合理部分，大力弘揚民族優秀文化傳統，處理好傳統和現代，保護和發展，開發和利用的關系，對儒家文化“取其精華去其糟粕”，是我國社會現代化的必然需要，也是儒家“新生命”的希望所在。

參考資料：

百度百科 百度文庫 百度知道

《論語》《孟子》《先秦諸子百家匯編》

《新儒家思想史》（作者：張君勵）

《淺談儒家思想對現實教育的消極影響》（作者：李潔）

第五篇：儒家文化與現代企業文化

儒家文化與現代企業文化

企業文化是以尊重人的人格和價值、促進人的發展為中心，攝取傳統文化的精華，創造和接納新的價值觀念、新的眼光、新的精神，結合當代先進的管理策略，為職工構建的一套價值觀念和環境氛圍，它體現了一個公司的價值觀。

首先介紹一下日本的企業文化，日本是一個單民族的國家，社會結構長期穩定統一，思想觀念具有很強的共同性。同時，日本民族受中國儒家倫理思想的影響，側重“和”、“信”、“誠”等倫理觀念，使日本高度重視人際關系的處理。這些決定了日本企業文化以和親一致的團隊精神為其特點。“和”被日本企業作為運用到管理中的哲學觀念，作為企業行動的指南。而日本又是一個單一民族的島國，但它并不封閉守舊，革新精神強，大量吸收西方文化中重視科學技術和理性管理，并與傳統文化結合起來，形成巨大的生產力。

第一、日本企業文化是以團隊精神為特點的。使企業上下一致地維護和諧，互相謙讓，強調合作，反對個人主義和內部競爭。企業是一個利益共同體，只有擁有共同的價值觀念才能使企業目標和個人目標達成一致。企業就像一個家庭一樣，成員和睦相處，上級關心下級，權利和責任劃分并不那么明確，集體決策，取得一致意見后才做出決定，一旦出了問題不歸咎個人責任，而是各自進行自我批評。日本的企業對職工實行終身雇用，年功序列工資制，所以日本企業員工對企業的認同感和歸屬感非常強。日本人很講究“忠”和“孝”，日本人的“忠”與“孝”與中國人的理解不太一致。日本人的“企業精神”、“集體主義”，很大程度上是建立在“忠”和“孝”的價值基礎上。

第二、因為日本傳統的整體結構就是一個“家”的聯合，其頂端是皇室。日本的家文化與中國人明顯不同，它注重的是財產“家”文化，而不是血緣“家”文化。因此，日本人家族主義更具有社會意義，推行家族主義的管理方法容易得到企業員工的認同；而員工在這個“家”中取得自己的地位不是靠血緣關系，而是靠忠心和能力。而與此相對比，中國的企業文化則過多的體現出一種下級必須服從上級，上級作的指示必須無條件達成，從而過多的束縛了員工的自主創新力，員工來上班的性質就變成了給老板打工，上班的目的只是為了賺取應得的工資，因此員工沒有了干勁，這一桎梏阻礙了企業的發展。而日本的企業文化是讓員工有家的歸屬感，你來上班是為了給這個大家庭盡一份力，各自有各自的職責，因此員工有了干勁，企業就充滿了活力。

第三、日本企業關注顧客利益，強調服務質量。例如日本松下電器公司強調努力做到能使顧客得到真正的滿意、徹底實現“顧客第一”。松下有一句名言：“客戶是我的親家”，把每天所經營的商品看做是自己一手拉扯大的女兒。所以，請顧客購買商品，就等于把自己的女兒嫁出去，自己的商店與老主顧的關系是新親家的關系。寶貝女兒的婆家就是老主顧。由此可見，日本企業格外注重客戶的利益，對服務質量要求高。

第四、日本企業強調個性發展和個人能力提高，但需以服從集體為前提。封建社會表現為對天皇的忠心不二，現代社會則更多地表現為服從企業利益。總之，群體精神和武士道精神的結合,使日本企業的發展深受其益。日本企業往往比較重視集體的力量，強調團隊合作。日本企業文化同時又強調人才的作用，強調員工對企業的忠誠。我國企業對人才重視不夠。即使引進了人才，也沒有合理的機制留住人才，人才流失現象嚴重。

日本的很多企業之所以在全球享譽盛名，很大程度上取決于它的企業文化，而這種企業文化很大部分吸收于中國傳統的儒家文化，儒家文化是中華民族的寶貴精神財富,在建設社會主義市場經濟體制過程中,如果能夠吸收其精華，那么對于建設現代企業文化有著重要的時代價值。

儒家文化主要包括仁、義、禮、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范疇，這些不僅可以作為一個企業的文化，也是人們做人的標準。企業樹立“以人為本”思想。關于人,儒家思想有大量論述,中心思想是個“仁”字。孔子很注重“人”與“人際關系”,主張提升人的地位,強調人的作用。儒家文化重人、重信、重義、重情,企業文化應把誠、信、義、恕、讓等倫理原則貫徹到從商經營中,以人為本,實行人性化管理,鑄造團隊精神,搞好協作,設法調動員工的積極性和創造性,關愛員工,重視“感情投資”,使其產生“報效企業”的感情和信念。

“和為貴”是儒家的重要思想。儒家文化對人際之間的協調、和諧非常重視。我們知道,一個組織、一個企業,其內部和諧融洽,同心協力,這就是一種凝聚力、向心力,是一種團隊精神和無形的力量,它對外與社會公眾、與顧客和諧相處,“和氣生財”,這也是一種競爭能力。現代管理文化從根本上說就是要營造這種內外關系和諧協調的局面。而儒家“和為貴”的思想正是反映了管理文化的本質,正是企業文化建設所要追求的一個重要目標。

儒家文化的“天人合一”思想強調人、自然與社會三者的和諧統一。儒家不僅要求維護自然界的生態平衡,而且主張在自然與社會之間建立動態平衡,以求人類社會得以和諧均衡地發展。人雖“最為天下貴”,但其行為必須有“度”,要控制在自然與社會的可承受范圍之內。儒家的這些思想對于今天樹立可持續發展觀,堅持人與自然和諧統一的發展戰略具有極強的時代價值。

舉個例子，Google公司亞洲區總裁李開復所帶領的Google公司就充分發揮了這種儒家思想，Google內部的組織形態是一種非框架、非結構、非固定的狀態，但是竟然實現了非常的效率，實現了高度的穩定，不能不說是一個管理奇跡，產生這樣一個奇跡的背景，還是Google所處的這個個性解放向網絡滲透的時代成就了他的偉業。

在企業的價值觀、道德觀方面，Google堅持“你可以掙錢而不必做壞事”，但在公司內部每個人都必須努力成為一個“極具創新精神、值得信賴、行事正直，而且極大地改變了這個世界的人”。與百度不同，Google提供的搜索結果是神圣不可侵犯的,PageRank是唯一的衡量標準，金錢購買排名在Google絕對無法想象，搜索結果的公正性至高無上。

在給予員工獨立性的同時，Google也提供非常優厚福利待遇。在北加利福利亞，有四幢大廈構成的Google總部，有玩具、寵物，有“堆積如山”的免費午餐和晚餐，有吃不完的免費冰激凌，有游泳池和排球場，甚至還有專門的女按摩師，Google員工還有20%的工作時間被要求用來做各項運動，善待聰明的員工保持他們的體力和智慧，運動成了Google發展的新推力，這正是Google的大智慧。這充分體現了儒家思想的主張提升人的地位,強調人的作用。

再舉一個國內企業的例子，就是北京匯通匯利公司的董事長胡小林。該公司主營壁掛爐銷售。該公司的企業文化就是推崇《弟子規》，全公司上下都要做到會背，不僅要做到背，而且把它作為做人的準則，和與客戶打交道的標準。

該公司經常舉辦學習講座，給會背《弟子規》并寫出力行心得的員工發放獎勵金、鼓勵信；寄獎狀給他們的父母；舉辦好人好事表彰大會；遇到問題時與員工談心，講解《弟子規》如何落實在工作生活中。其實方法是多樣的，但最主要的是領導帶頭做，使整個公司形成上下一致的倫理道德理念。

另外，為了把《弟子規》與企業管理制度結合在一起，胡小林把現行的管理制度都調出來，各個部門的考核、評比、流程、獎懲，特別是跟人打交道的制度，都調出來，用《弟子規》衡量，這些制度哪些對，哪些不對？逐一調整。以至于匯通匯利員工很明確地對《中外管理》講：公司的企業文化都在《弟子規》里！

《弟子規》給匯通匯利帶來的不僅是與客戶關系的良性循環，還對胡小林本人的管理方式帶來影響，使他反思公司內部治理存在的問題。胡小林說自己曾經會用簡單粗暴的方式對待犯錯誤的員工，稍嚴重的就記過扣獎金。《弟子規》說，“勢服人，心不然，理服人，方無言”，胡小林開始反省自己的方式。漸漸地，他能夠做到要發脾氣時壓一壓，等情緒平靜下來，再和員工心平氣和地溝通。匯通匯利建立的是“人本位”的合作型企業文化，從企業尊重愛護員工做起，培養員工之間的關愛、協調、互助，從而自發地共同營造這樣的企業文化。

以上兩個公司的例子都有效地把儒家文化滲透到企業文化中，那么如何才能把儒家文化與我國現代企業文化相融合？日本企業文化中強調經濟利益和報效祖國、社會責任相結合。我國國內公司尚未真正把民族使命、社會使命作為公司使命的重要方面。若單純追求短期經濟利益，必然不能實現可持續的長遠的發展。所以，企業在發展之處，就應肩負社會責任，兼顧經濟利益和社會利益。在這一點上中國海爾公司比較成功。它的愿景是創中國的世界名牌，為民族爭光，突出了公司的民族責任、歷史使命。

日本企業文化強調人才的作用，強調員工對企業的忠誠。我國企業對人才重視不夠。即使引進了人才，也沒有合理的機制留住人才，人才流失現象嚴重。公司應建立配套的合理的培訓機制、獎勵機制、晉升機制，做到人盡其才。同時，要注意從精神上、物質上培養員工的忠心。具體措施如合理授權；改革人事管理制度；拉大薪酬差距激勵員工；注重員工精神利益；多組織公司聚會、旅游等活動等。

日本企業非常注重培養員工對企業文化的認同感。而我國企業文化建設多流于表面，未真正滲入每個員工心中。所以無法形成認同感、歸屬感，無法用企業精神指導人的行動。企業要想得到長遠發展，必須要形成獨特的企業文化，并通過制定相應的規章制度，使其滲入到每個員工心中并指導其行為。

我認為，儒家文化之所以能夠源遠流長到現在，必然有其精華的內容在里面，一個企業若想要長久良好的發展下去，其中人的作用必不可少，而每一個人如果可以健康的發展，不斷地以儒家文化的思想來約束自己，使自己擁有一個道德底線，那么我想現代社會特別是中國就不會有那么多的假冒偽劣制品，而儒家文化形成的這種企業文化對人的滲透，則是對人的一種教育，說到底，企業的文化也就是一種教育，這種文化可以長久的引領企業的健康發展，所以我認為，中國的儒家文化應該與企業文化建設良好的結合起來，與中國的傳統文化結合，這樣中國的企業才能有自己的特色，才能夠走向世界，在世界企業的競爭中占據一席之地，更具有競爭力。