第一篇：中國 傳統文化對現代企業的啟示

紅樓夢中管理思想對現代企業管理的啟示 小教0912

2009557029 張祖娟

紅樓夢一直被認為是東方智慧的代表, 書中給我們帶來了兩種不同的管理模式，:一是貪婪集權型, 以王熙鳳為代表;二是創新分權型, 以探春為代表，這兩種管理模式給予現代企業富有實踐意義的啟示，從中汲取的人力資源管理精髓, 可以在員工配置，和諧主題的績效考核，薪酬管理等方面給予現代企業一些啟示。

紅樓夢對于員工招聘與配置的啟示，員工招聘與配置, 決定了企業的人才資源的質量。合格的人才和合理的配置, 可以保證企業的人才資得以充分利用反之, 不合格的人才或者不合理的配置, 均會導致企業利益受損現代企業在員工招聘中, 通過學歷篩選、工作經驗要求、專業技能測試等環節選拔出具有優秀工作能力的才。但是, 企業利潤的創造不僅僅靠員工的 才 , 更要靠員工的德。試想, 沒有責任感 只顧一己私利甚至竊取商業情報的員工會給企業帶來怎樣的損失。在員工聘用與配置上, 薛寶釵認為開頭因僥幸獲利而興頭很高的人, 最終是會懈怠的;善于花言巧語的人, 特別愛占便宜。本著這樣的道德標選拔人才, 即保證了員工的德才兼備。

紅樓夢第二十三回中,賈府接待貴妃省親之后, 將把省親之時用的一批和尚道士遣散到各寺廟中, 恰值此時, 賈府的親戚賈芹向王熙鳳求情希望在賈府謀個掙錢的差事王熙鳳收受賄賂之后, 就編出這樣一套說辭這些小和尚道士萬不可打發到別處去,一時喪郎良出來就要承應，依我的主意不如將他們竟送到咱們家廟里鐵檻寺養著去, 月間不過派一個人拿幾兩銀子去買些柴米送去就完了說聲用, 走去就叫來了, 一點兒不費事呢。說服王夫人和賈政, 增設了掌管家廟這一職位, 并令賈芹上任因人設崗。這種行為，不僅造成組織機構臃腫, 運營成本增加, 這些虛設崗位上的員工往往無才甚至無德, 最終將對組織的人力資源管理帶來嚴重后果。紅樓夢中賈芹后來為王稱霸, 夜夜招聚匪類賭錢, 養老婆小子，可見, 賈芹上崗之后, 行為不端, 造成了惡劣的影響。此案例即體現了“因人設崗“ 的嚴重弊端。還要強調的是, 長遠角度看, 道德缺失的員工將帶給組織不可估量的損失。紅樓夢第九十三回即正面交待了賈芹在家廟的荒淫作為, 引起眾怒, 以至于有人將此事作打油詩貼到賈府門上, 這對于組織來說, 公眾形象遭到極大破壞此時的賈府已經走向衰敗, 這樣的丑公布于眾, 無疑是雪上加霜, 而滋生丑聞的溫床還是人力資源管理中的員工選拔與配置不當追根溯源, 因人設崗之所以會出現, 根源在于高度集權的管理者缺乏民眾監督, 往往從自身利益出發, 在員工配置上不能做到公平公正, 最終損害了組織利益。王熙鳳的這種貪婪集權行為給家族帶來了惡果，如果放在現代企業中，將會給企業帶來重大損失。

另外，在協理寧國府時, 王熙鳳出色地表現了她的管理才能。首先, 王熙鳳對寧國府做了一次家族診斷，她尖銳地指出.寧國府有五大弊病：頭一件是人口混雜.遺失東西;二件, 事列專管, 臨期推誘;三件, 需用過費, 濫支冒領;四件.任無大小, 苦樂不均;五件, 家人豪縱, 有臉者不能服管束, 無臉者不能上進。針對弊病.王熙鳳發表了措辭極其強硬的就職演說:既托了我, 我就說不得要討你們嫌了，我可比不得你們奶奶好性兒, 諸事由得你們。根據這一思路, 王熙鳳開始制定規則, 按崗定編, 強化監管。這一措施收到了積極的效果, 寧國府的面貌立刻改變了

然而同樣是王熙鳳, 在給賈母理喪時卻出乎意料地陷入權威性不足的泥潭困境。她既調不動人, 也調不動錢, 只得哀求眾人。這是因為, 王熙鳳的權威王要依靠賈母和娘家作靠山，一旦靠山倒了, 王熙鳳的權威便馬上土崩瓦解其次, 王熙鳳肆無忌憚地以權謀私，行賄受賄，盤剝眾人, 在賈府上下積怨極深, 毫無人緣，她的這種管理模式違背了東方人力資源管理重感化、重和諧、重仁愛，缺乏情感教育的軟約束，不適合東方人的“以人為本，以和為貴”的思想。

反觀賈探春的管理模式，賈探春憑借自己對當時正處于萌芽狀態的市場經濟的敏感, 富有創意地推出了一個全新的改革舉措: 采用公開競標的方式,建立大觀園承包責任制, 她對于承包者的選拔有這樣的建議：“不如在園子里所有老媽媽中, 揀出幾個本分老成能知園圃的事, 派準他們收拾料理, 也不必要他們交租納稅。顯然, 承包大觀園是一項收益頗多的工作, 作為大觀園改革的發起者和承包者人選的任命人, 賈探春大可以收受賄賂任命人選，但是，探春本著任人唯能的理念, 公正選拔承包者。有文為證: 他三人說道這一個老祝媽是個妥當的, 況他老頭子和他兒子代代都是管打掃竹子, 如今竟把這所有竹子交與他。探春本著公平原則，保證每個崗位配置最需要的人才, 不僅達到人盡其才的效果,也最有效率的完成組織任務。這就體現了員工招聘中的能崗匹配原理。能崗匹配包含兩方面的義:一是個人能力完全能勝任該崗位的要求;二是崗位要求的能力這個人完全具備。也就是, 員工的能力與崗位要求的能力完全匹配, 使人的能力發揮得最好, 崗位的工作任務也完成得最好。探春的管理模式中還含有分權的思想，她具有創新的思維，又公正，任人唯賢，在她的管理下，大觀園似乎氣象萬新。

由紅樓夢推及到中國傳統文化, 從最早的兵書軍志就已提出有德不可敵 , 到孫武論將強調五德、智、信、仁、勇、嚴, 以及曹操的選將標準將宜五德備也。可見, 在東方傳統文化背景下, 人力資源管理在選拔人才時, 德是建立在才智之上的標準也就是說, 以德為先是選才之塞, 以德取勝才是真正的人力資源管理之道大。根據紅樓夢中重筆墨的對于王熙鳳和賈探春奉命治家理事的情節描寫,以及判詞中聰明和精明的界定, 可見作者對于二人的管理才能都是認可的。但是, 同樣是家族中發揮出眾管理才能的人物, 最終的運卻是一個玩火自焚一個喜結良緣, 天差地別的安排, 恰說明了作者的管理學思想中偏重于中國傳統的中庸之道，仁慈和諧。

和諧管理的推崇通過激勵原理在績效管理中的運用，勞動關系管理等方面的分析總結,王熙風和賈探春的人力資源管理思想的根本差別在于人力資源管理工作中, 管理者進行績效管理，薪酬管理工作時, 必須涉及到的問題之一是如何有效進行員工激勵。結合紅樓夢案例, 可知,賈府管理者使用的激勵方法多數可歸入強化理論范疇，可分為正強化和負強化，正強化指對那些符合組織目標的行為給予獎勵, 以便使這些行為得到加強, 并持續保持下去。負強化指那些不符合組織目標的行為進行懲罰, 使這些行為減少或者不再出現。聯系案例, 王熙鳳在績效管理中的嚴管重罰方式傾向于負強化激勵手段，雖然實施方便, 見效快, 但效果是暫時的, 并且過多的負強化會帶來一系列不良影響, 例如人心不穩, 工作被動, 上下級關系緊張等。賈探春在大觀園改革中, 用外益激勵員工的方式傾向于正強化手段 該手段不僅可以收到立竿見影的效果, 而且有助于塑良好的勞動關系。.紅樓夢中描述“機關算盡太聰明, 反算了卿卿性命，生前心已碎, 死后性空靈賈探春 才自精明志自高,生于末世運偏消清明涕送江邊望, 千里東風一夢遙。”可知: 王熙鳳聰明反被聰明誤, 最終喪命于權力游戲之中;賈探春志向遠大。勞動關系管理在人力資源管理工作中貫穿始終, 作用微妙。

良好的勞動關系有助于組織目標的實現, 反之亦然。在紅樓夢中, 勞動關系管理的有效性以一種極端的方式得以體現，也就是, 不懂得維護與下屬的勞勸關系的王熙鳳最終以眾扳親離的悲慘結局收場;在人力資源日常管理中建立了良好勞動關系的賈探春取得家族的交口稱贊, 也不負眾望的覓得佳婿, 雖遠嫁他鄉, 但是在注定衰敗的賈氏家族一干主角的悲滲結局中, 也算是不錯的歸宿。

這樣的結局, 不能不說是曹雪芹時于賈探春的偏愛，那么, 這也恰恰體現了紅樓夢給予人力資源管理的一大啟示：體現和諧主題的人力資源管理中國傳統管理文化是一種涵蓋性極強的人本主義, 強調以人為核心,尤其是以人為核心的各種全體關系它從和諧的整體性出發, 推崇一種群體合作精神, 這種精神基于全體關系的默契, 而并非明確的法規上。這就是中國人追求的“天時不如地利, 地利不如人和”、“以和為貴”以及“執中以致和的中庸觀”是中國人奉行的準則。在這樣的文化背景下, 具有和諧主題的人力資源管理是必要的 有效的和諧建立在情感需求，人際和諧，人情味濃的東方人力資源管理的墓礎之上。謀求企業自上而下的和諧統一, 同進退, 共榮辱, 與企業利益一體, 才是企業能健康良性發展的重要環節。

以紅樓夢為代表的東方文化蘊含的人力資源管理思想，是我們深入總結，提煉和進行現代化創造的基礎。由于中西方文化的差異, 傳統的中西方理論與實踐有較大的差異，西方人力資源管理重分析、重科學、重法治，卻不注重倫理道德、關系和諧、情感教育的軟約束;東方人力資源管理重感化、重和諧、重仁愛, 但是對選聘人才和員工培訓的法制意識和科學精神有所欠缺，在目前的環境下, 應充分認識，并用東西方人力資源管理理論的優勢,取長補短, 使東方人力資源管理以其博大精深的內涵, 為現代企業的人力資源管理實踐作出更大的貢獻。

第二篇：中國傳統文化對現代企業管理的啟示

中國傳統文化對現代企業管理的啟示

作者：

班級：

學號：

Email：

摘要：

本文分別從儒家文化談企業文化建立和企業健康發展，從道家文化談企業管理方式，以及從《三國演義》談企業人力資源管理三個方面講述中國傳統文化對現代企業管理的啟示，深入發掘出中國傳統文化可供當代企業管理借鑒的部分。

關鍵字：

企業文化、企業管理、人力資源

一、引言：

當下，借著我國改革開放的春風，很多新興企業如雨后春筍般建立。如何保持企業的生命力呢？很多企業選擇了向國外成功企業學習。然而，在學習國外先進經驗的同時，我們發現，很多情況下，國外的管理模式在國內并不適用，很多企業面臨無法樹立品牌形象，老板費力不討好，員工跳槽等諸多問題。這樣的背景下，本文帶您品味數千年來，古圣先賢留給我們的文化積淀，從中總結出當代企業管理過程中可以借鑒的理念。

本文從三個方面展開，分別是從儒家文化談企業文化建立和企業健康發展，從道家文化談企業管理方式，以及從《三國演義》談企業人力資源管理。第一部分將探討企業文化的必要性，以及企業健康持續發展的必要因素。在第二部分中，本文將簡述道家文化對社會的作用，以及道家文化對于現代企業管理具有的重要啟示。第三部分，本文將深度剖析中國社會的人力資源狀況，企業使用員工的誤區，以及《三國演義》中可供我們借鑒的用人理念。

二、從儒家文化談企業文化建立和企業健康發展

1、從儒家文化談企業文化建立

談企業文化的建立就要先談什么是企業文化，以及建立企業文化的原因。

企業文化是在一定的社會歷史條件下，企業生產經營和管理活動中所創造的具有該企業特色的精神財富和物質形態。它包括文化觀念、價值觀念、企業精神、道道規范、行為準則、歷史傳統、企業制度、文化環境、企業產品等。其中價值觀是企業文化的核心。

那么，為什么要建立企業文化呢，企業文化的重要性就在于企業文化能對企業整體和企

業成員的價值及行為取向起引導作用。企業文化可以約束員工的思想、心理和行為，在員工中間產生凝聚力，激勵員工積極工作。而且，企業文化的傳播將幫助樹立企業的良好公眾形象，提升企業的社會知名度和美譽度。

企業文化理論是在市場經濟最發達的國家創立和發展起來的,最能夠體現市場經濟運行發展的需要,也只有在市場經濟體制下才能最好地發揮其功能和作用。

在新的歷史條件下，提高企業的管理水平有多種方式和途徑。其中重要的一條就是借鑒傳統思想文化的合理成份，并加以改造和利用。分析研究儒家思想文化，對于提高企業管理水平，可以給我們如下啟示：

企業要十分注意文化建設，發揮文化的作用。儒家思想文化在中國歷史和現實中的重大作用表明，文化是一種持續發揮作用的巨大力量。這種作用對于企業同樣是十分重要的。企業文化管理是當今一種先進的具有哲學意義的管理理論和管理方法。

優秀的企業文化，對于提升企業的品牌形象將發揮巨大的作用。獨具特色的優秀企業文化能產生巨大的品牌效應。無論是世界著名的跨國公司，如“微軟”、“福特”、“通用電氣”、“可口可樂”，還是國內知名的企業集團，如“海爾”、“聯想”等，他們獨特的企業文化在其品牌形象建設過程中發揮了巨大作用。品牌價值是時間的積累，也是企業文化的積累。

2、從儒家文化談企業健康發展

企業的健康持續發展離不開和諧的人際關系和外部關系。強調人際關系和外部關系的和諧是儒家思想的特點之一。這一點與現代企業管理是相一致的。我們將儒家思想與現代管理理念相融合，可以對企業內部關系，以及企業與社會、自然的關系有一個更加清晰的理解和認識。和諧的人際關系是企業保持活動的重要因素；服務社會，雙贏共進是企業與市場競爭相適應的價值理念；天人合一，保護環境是現代社會和現代企業的發展方向。總之，學習借鑒儒家思想的這些合理成分，有利于提高企業的管理水平，有利于企業的健康發展。

此外，道德和信用在企業發展中具有至關重要的作用。儒家思想包含著豐富的倫理道德觀念，這些觀念在今天看來仍然是可取的。它認為，人“性相近也，習相遠”，鼓勵年輕人奮發向上；在人際交往中，它強調忠、恕，就是要以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事。講求“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，反對“巧言令色”，等等。從當前的實際來看，無論是加強道德建設，還是提高企業的信譽度，對于企業的發展都是十分重要和迫切的現實課題。因此，借鑒儒家思想的這些優秀成分，對于企業職工的道德建設，打造誠信企業，都有十分重大的現實指導意義。

三、從道家文化談企業管理方式

1、道家文化的現實意義

道家文化在大家普遍看來是很虛幻的，然而，道家文化有很深刻的現實意義，尤其在利欲熏心的當今社會。道家思想中內蘊的時代憂患意識和社會批判意識是療救社會弊病, 保證社會健康、文明發展的思想武器。道家思想主張直面社會，對社會的統治者以及維護其統治的政治制度、思想敢于大膽地懷疑和批判, 探刻地揭露建立在階級對抗關系匕的文明社會掩蓋下的種種罪惡與苦難, 對后世產生了深刻影響。

中國傳統文化的一個基本思想就是“和諧”,其中道家的“和諧”思想是表達得最深刻、最富有哲學意味的。“道法自然”把整個世界看成是一個順其自然發展的相互聯系的整體，整體的和諧正在于各自皆按照自己的狀況自然而然地發展，而非靠他力的強迫，這是一種保有個性特色的真正的和諧觀。

2、道家思想對現代企業管理的重要啟示

（1）企業的社會責任感

道家文化中對現實深刻的揭露，對社會陰暗面赤裸裸的批判精神反射到今天的企業管理就是企業的社會責任感。在當今社會中，發達國家將污染嚴重的工廠紛紛建設到發展中國家，企圖逃避社會責任，這樣的新聞已屢見不鮮，而這些企業也蒙受著來自各方的指責，甚至牽涉到這些企業所在的國家。一家優秀的企業并不應該僅以賺錢為目的，規模越大，產值越大，身上背負的社會責任越大，一家優秀的企業，首先應該是一家良心企業，致力于服務社會。

（2）企業的內部管理

道家思想對現代企業內部的經營管理具有重要的啟示。老子的“清靜無為”、“有無相生”、“反者道之動”等思想與現代企業文化、企業的經營管理都有密切聯系, 尤其是時尚的“軟性管理”的藝術在老子等道家的著作中得到了反復地闡述。

清凈無為并不是無作為，而是強調在企業管理的過程中不違背客觀規律，依照企業自然發展的形態進行調整。老子及其道家的這種思想,正在為中國和世界上越來越多的企業家所重視, 發揮著積極的作用。如日本松下電器公司、美國貝爾實驗室, 以及我國成都恩威集公司等, 都是用道學智慧來指導管理企業而成功的典范, 說明了老子及其道家思想是當代企業經營管理的一個致勝法室。

四、從《三國演義》談企業人力資源管理

1、中國社會的人力資源狀況

隨著人類跨入二十一世紀，科學技術的發展日益呈現出不斷加速的整體態勢，世界已經進入信息時代，經濟全球化趨勢日益凸顯，知識經濟初現端倪，創新浪潮在全球涌動，生產

社會化程度不斷提高，以知識經濟為特征的新經濟正在蓬勃興起。新技術、新材料、新工藝、新觀念的不斷涌現，為人類開發利用自然提供了巨大的能力，也為人類自身的發展開辟了更加廣闊的前景。

在這個過程中，人類經濟發展的資源依賴逐漸發生轉變：從以自然資源消耗為主轉向以勞動者的智力(人才資源)消耗為主，人才，特別是創新型人才，已經成為生產力發展的核心要素。美國著名管理學家彼得·德魯克指出：“絕對具有控制力的資源與絕對決定性的‘生產要素’，現在既不是資本，不是土地，也不是勞動，它是知識。”

然而，人力資源豐富而人才資源相對缺乏，恰恰是中國經濟和社會發展的根本矛盾之一。低素質的勞動者在我國的勞動力市場上唱主角，吸引外國投資商的不是人才資源，而是豐富的人力資源，這一點束縛著我國經濟的進一步發展。

2、《三國演義》給我們的啟示

（1）《三國演義》中人才興盛的原因

首先，黃巾起義嚴重打擊了東漢腐朽政權，嚴重削剝了東漢中央政府的控制能力，打破了以往高級官吏出自將相之家的狀況，出現了自由競爭的局面；其次，東漢中后期士人互相品評之風盛行，各個類型的人才在這種競爭的環境下成長起來；最重要的，三國之主各能用人是三國人才興盛的重要原因，有才干的人能有用武之地使得人才源源不斷地產生。

（2）《三國演義》的用人哲學

首先，《三國演義》中體現了深刻的“以人為本”思想。曹操數哭郭嘉、典韋，禮賢下士，劉備三顧茅廬，終盼得臥龍出山，孫權對周瑜言聽計從，對魯肅畢恭畢敬，與張昭情同兄弟。貴為一方梟雄的幾個人對于人才無不十分恭敬，甚者幫助謀士將領照顧家人，解決他們的后顧之憂。

三國時期人才興盛的另一個原因就是統治者知人是善用。許多名士將領出身寒門，按照兩漢的政策，根本沒有出頭之日。然而，統治者深入發現人才，了解人才，終于使許多人才脫穎而出。

統治者注重培養與部下的感情是牢牢將人才留在自己身邊的又一個關鍵因素。比起幼子夫人，劉備更心疼殺得血染征袍的趙云。為請諸葛亮出山，他竟哭得“淚沾袍袖，衣襟盡濕”，敬慕之心，何其誠懇？徐庶要走，他送了又送，哭了又哭，令人讀之心酸。關羽被害，他竟“一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛苦”，以致“淚濕衣襟，斑斑成血”。劉備正是憑著“感情投資”這種手段，贏得了“人和”這個戰略優勢。

《三國演義》里的用人藝術值得我們現代企業學習和借鑒，對現代企業來說，我們應從

《三國演義》的用人藝術中得到如下啟示：充分了解人才的能力、個性和德行，尊重人才的需要，并不斷滿足人才的需要，倡導情感管理，營造樸素真誠的情感氛圍。

五、小結：

本文通過探討儒家文化在現代企業管理過程中可供借鑒之處，總結出企業建立自己的企業文化非常必要，儒家文化中的忠恕思想，對于當代中國企業中人員管理很有價值。接下來本文從道家文化在當今社會中的重要意義，得出結論，一個企業要做大做強，必須有強烈的社會責任感。道家無為而治的思想，折射到現實中告訴我們，一個新興的企業要遵循它自然的發展規律，不可冒進。最后，分析了當前我國的人力資源狀況，從《三國演義》探討了人力資源管理中值得借鑒之處，比起西方國家冷冰冰的制度，我國傳統的情感管理，深入了解人才特點和人才需求的管理方式更適合當下我國很多企業的管理。

參考文獻：

【1】孫偉 楊麗 《儒家思想與現代企業管理》【J】，《中國石油企業》2010年 第4期

【2】史向前《道家思想文化的現代意義研究概述》【J】《大學圖書情報學刊》1996年第1期

【3】魏穎，《三國演義》的傳統人力資源管理思想及其對現代企業管理的啟示[D],貴州大學，2006年5月

【4】[加】弗郎兩斯·赫瑞比．管理知識員工【M】北京：機械工業出版社． 2000年

【5】邱州鵬，中國傳統文化及其對中國現代企業管理的啟示【J】，湖北經濟學院學報（人文社會科學版）2011年1月第8卷第1期

第三篇：淺析中國傳統文化對現代企業管理的啟示1

淺析儒家文化對現代企業管理的啟示

【摘要】：中國企業管理多借鑒西方或日本的企業管理思想，然而當我們正在極力地學習模仿西方的企業管理思想時，西方學者已經開始研究中國傳統文化思想了。傳統的西方管理思想和方法的潛力已經被挖掘殆盡，當今21世紀的企業管理正在不斷的尋求新的文化和理論體系作為基礎，進一步完善和發展管理學思想，中國的儒學思想正是一個關鍵的契機。儒家文化是我國傳統文化主干，經過古今的實踐經驗，形成了一個完整的系統。我們可以用科學的態度取精華，古為今用，推陳出新。筆者分析儒家思想對現代企業管理的啟示及運用，對企業管理有現實價值和作用。

【關鍵詞】：儒家文化、現代企業管理、啟示、運用

以儒家思想為首以及諸子百家的思想學說奠定了中國的文化基礎，其中許多思想對現代人的 立人處事、人際交往等方面有重要的作用。中國人在日常生活和行為風格上都受到了儒家思想的文化熏陶。儒家的許多思想對現代企業管理發揮著舉足輕重的作用。例如儒家中的“以人為本”的思想告訴現代企業管理應以“仁治”安民，即把員工看成是社會人，關心員工，滿足員工切實的需要，建立一套科學合理的激勵機制等。當前世界經濟趨于多元化、一體化，跨文化管理成為現代企業管理界面臨的重要課題，我們從不能單一的模仿西方企業管理思想，是時候該去深入研究我國文化的精髓，即去探尋中國傳統文化中的儒家思想，對中國現代企業管理有著非常重大的意義。

1.儒家文化及企業管理概述

1.1.儒家文化概述儒家思想由孔子創立，逐步發展為以尊卑等級的“仁”為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家思想維護禮治，提倡德治和重視人治。而孔子最注重的是“仁”，把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。從孔子仁者愛人的思想出發，儒家提出了一套“以人為本”、“天地之性人為貴”的管理思想[1]。一直以來，儒家思想被封建統治者奉為正統思想，對中華民族有非常深遠的影響。儒家文化對于中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。現代企業管理中也注入了不少儒家的文化思想。儒是古代中國社會做人的典范，回答了如何做人做什么樣的人這樣一個根本的人生觀問題，因此是中國傳統文化價值觀的一種體現形式。

1.2.企業管理概述

管理師指為了達到個人無法實現的目標，通過各項職能活動，合理分配、協調相關資源的過程。在中國古代比較著名而在商業中運用最廣泛的是《孫子兵法》，許多日本美國的公司把它作為培訓的必備書籍。外國的管理實踐和思想也有著悠久的歷史。外國早期管理思想主要體現在軍隊作戰、治國施政等方面。隨著資本主義、大工業的發展，企業管理顯得越來越重要。自1911年泰羅的《科學管理原理》開始，幾十年間，學者和實踐家們一直在努力探求如何管理好現代企業這個復雜的課題，管理學家提出了大量的管理理論，形成了多種管理學派，管理學逐漸走向科學化、系統化。現代管理所面臨的事世界經濟一體化及知識經濟時代所有帶來的復雜性與多樣性，把人看做社會人而不是經濟人，重視人本化、民主化、可持續化。這里面也體現了一些儒家的思想。

2.儒家文化對現代企業管理的影響

2.1.儒家文化對現代企業管理的積極影響

（1）早在兩千多年前的春秋時期，齊國政治家管仲就提出了以人為本的原則：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危”[2]。儒家文化中“以人為本”的思想貫穿整個管理學中。在現代企業管理中，是人本管理，重視人的重要地位，實施以人本理論為基礎的，以人為中心的管理理念。這樣的管理是本著“以人為本”的思想。追求管理活動人性化，能真正做到關心、理解和愛護員工，滿足員工的實際需要。建立起一套科學合理的激勵機制，為員工創造一個良好的工作氛圍和發展的環境，更要善于發現人才、利用人才、培養人才[3]。西方管理從管理開始把人當作是經濟人到后來的社會人也不過是把人當作工具。儒家文化的主體思維重視人，以人為本。“民為貴，君為輕”，把人不僅僅看成是工具。這對于指導現代管理，是有著重要的理論價值。

（2）儒家文化中顯著的特點是以“中庸處世”，它作為中華民族的處事的重要原則，在企業管理中的競爭與合作關系也有重要啟示。競爭與合作是一對矛盾體，具有基本的同一性和斗爭性特征。在看待競爭與合作雙方的時候應辯證地看待它們，西方管理中一直把它當成對立的兩極，在現代管理中卻把二者結合起來了。這正是中庸思想的體現，即辯證地看待矛盾雙方，使雙方處在和諧統一體中，而每一方都在自身應有的適當的限度內發展，同時雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的發展。不可突破其限度而壓倒另一方，因為一方的發展是以另一方的發展為條件的，免引起矛盾統一體的破壞。正如在《禮記中庸》中記載的“執其兩端而用中”。

（3）現代企業想要生存只有發展，可持續發展對每一個企業有至關重要的作用。儒家注重天人合一，其中包含思想即是人與自然的關系取向上強調二者的平衡與統一。西方管理文化的典型特征是把科學管理是建構在“主客二分”思維模式之上。這不可避免地造成了人類對自然的破壞，尤其自資本主義工業發展以來，地球便變成人類的私有財產，全球生態環境危機的日益嚴重。在全球資源日益萎縮時，企業必須從經營理念上高度認識到，實施可持續發展戰略是提高企業競爭力的關鍵和根本，企業管理中如果不注意可續發展，那么企業最終會被淘汰。但目前來說，大多數企業還不具備取得實質性進展的物質和技術條件。因此，企業的可持續發展是21世紀企業的一個很巨大的挑戰。

（4）儒家文化有助于提高領導者的素質。儒家特別重視“德政”，也就是道德的感化作用，將法律與行政管理結合在一起。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”就是說治理國家，如果只用法律控制，以刑法約束百姓，那么百姓雖然不會犯法但卻沒有品德；如用道德來引導，那么老百姓不僅會有廉恥之心，還能成為一名優秀的社會公民。儒家認為領導者只有自己品行端正，管理好自身，才能更好的管理好別人，也才能服從，應以榜樣的力量來影響員工。目前國內大多數企業考核干部都從“德、能、勤、績、廉”五個方面來考核，而“德”則是首要的條件[4]。領導者有品德，才有說服力和感召力，才能取信于廣大員工。

（5）此外，儒家思想方式還具有辯證性，對現代企業管理有很重要的啟示，現代企業是一個 動態的管理，目標也在不斷變化適應社會發展的要求。儒家文化具有整體性，分解思維體現較少，符合現代企業管理的邏輯要求。企業要求講求效益，而儒家思想的“知以致用、知行合一”正符合現代管理講究效益的原則。

2.2.儒家文化對現代企業管理的消極影響

（1）儒家文化注重天人合一，人與自然關系和諧等。但由于它沒有把自然對象化，并加以客觀如實的描述和細致入微的分析，因而它既不能產生出嚴謹慎密的科學理論體系，也不能孕育出檢驗理論的實驗手段及實驗設備。這種籠統的思維，缺乏精確的思維來思考問題。古代整體思維的籠統性對現代管理的負面影響不利于企業管理，比如出現核算漏洞，市場預測不精準即決策失誤等現象。

（2）中國人講究人情，在中國有一個觀念：法理不外乎人情。在企業管理中若輕制度而重人情，輕法制而重德治，對企業管理的制度化、程序化進程有很大阻礙。由于儒家比較重視人與人關系的和諧，人情觀和家庭觀比較濃，導致法治得不到徹底地實行，執法不嚴，出現漏洞，企業內部可能出現因為人情而包庇等現象，會阻礙企業發展。

（3）重政治而輕利益對企業發展有許多不利的地方。由于兩千多年的封建社會的影響，中國人重義輕利，重政治輕利益。許多企業依附在國家帶有濃重的政治色彩，失去了獨立性。企業內部結構政經不分，將經濟色彩淡化了。企業管理方法和手段行政化，領導者中行政命令，走形式化路線，憑主觀理想辦事，不注重經濟效益。

（4）企業管理易產生專制而輕民主。雖然儒家提倡“民為重，君為輕”，但封建社會的性質決定了專制制度才能維持君主的統治地位。企業中常有領導者將決策直接由個人決定，致使員工在權威面前不敢提出自己的想法，一些創新的想法被絕之門外，或出現任人唯親的現象。

3.將儒家文化融入現代企業管理結構

3.1.結合中國國情進行改造

現代企業管理體系注重人的主體地位，關注人的心理需求，倡導在企業創造一種有利于每個職工得以發展的環境，把激勵的理論和方法落實到現代企業管理的整體共同價值中，來塑造一個優秀的團體。根據現代人的需求，企業將使用人上升到發展人，注重人的個性和自由發展，在企業得到發展的同時，也挖掘人的潛力和智慧，促進人的發展，培養人的能力。在建設中國社會主義市場經濟的過程中，實現人的全面發展。克服中國人固有的管理思想的弊端，更加科學的看待管理問題。管理者要尊重員工的主人翁地位和尊嚴，實現人的本質力量外化。以創造性勞動為企業活力所在，實現管理的科學性，不斷學習新的管理念，與時俱進，使企業管理的發展出現了一個質的飛躍。

3.2 把握“以人為本”的思想與理性科學的結合在現代企業管理中，關注人的主體地位時也要科學理性地管理。在管理價值上，除了追求企業的利益和效益的同時要強調道德的建設和企業文化的建設，從而實現義與利、德與智的緊密結合。管理是復雜多變的，集合多元素在管理結構中。科學理想的管理已計劃、控制、制度等為特征，體現在物質的世界里，而以人為本的管理關注的事團隊、人際、定位、組織等元素。因此將二者結合起來非常重要，才能使企業管理達到一個平衡的狀態。

3.3儒家文化與商業的結合儒家與商人是一個特性對立的雙方，儒家講求仁義，包含東方的價值觀；商人講求利益，受到西方思維的影響。而打造一個現代儒商，是將儒家文化結合到商業中，中國人骨子里深受儒家傳統思想的影響，將儒家思想運用到商業實踐中，適應現代企業發展。

3.4.注意儒家文化中對現代管理方法的消極影響

辯證的看待儒家思想，汲取其精華，去其糟粕。儒家管理思想強調行政控制，忽視經濟市場，容易受到大一統的影響，使得企業活力個性被泯滅，競爭不意識，趨向保守僵化，不利于企業可持續發展。由于儒家文化重在和諧與協調，企業往往缺乏創新，隨大流，企業平庸化、封閉化，個性也難以發揮。過分重視人際關系易造成因人情世故而影響企業發展，導致企業沒有注入新鮮血液。儒家管理容易出現專制而輕民主的傾向，領導者可能獨斷專行，任人唯親，排斥異己，不公正等現象。或企業無章可循，執法不嚴，看重人情等。這些儒家管理思想的價值取向值得我們深深思考。正確采納和運用儒家文化對現代企業管理思想的啟示，實現儒家文化對企業管理應有的時代價值。

參考文獻：

[1] [3]戴承歡.試論儒家“以人為本”思想與現代企業管理[J].企業管理,2010

[2] 《管子·霸業》

[4] 王恒.儒家思想在現代企業管理中的運用.科技咨詢,2010

第四篇：中國傳統文化對現代經營管理的影響

中國傳統文化對現代經營管理的影響

中華傳統文化源遠流長，博大精深，我國傳統的管理思想，更是中國傳統文化之瑰寶，他不僅含有深邃的哲學觀點，更像是一部美妙的哲學詩篇，給現代人管理國家、社會、企業等提供了有益的借鑒。下面僅就其中體現出的有關企業管理思想進行探討。

二、中國傳統文化概述

（一）中國傳統文化的淵源流派

春秋戰國時期，中國社會發生重大改革。各種思想流派紛紛提出治國濟世的主張，出現了百家爭鳴的局面。這時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發展的源頭，代表流派有儒家（代表人物孔子、孟子）、道家（代表人物老子、莊子）法家（代表人物韓非子、商鞅）、兵家（代表人物孫武）等。漢武帝即位后，罷黜百家，獨尊儒術，奠定了儒家思想的正統地位。魏晉的新儒學——程朱理學，在深化傳統儒學的同時，進一步鞏固和凸顯了儒學在中國傳統文化中的主體地位。在兩千多年的歷史發展，形成了以儒家文化為主流思想的中國傳統文化思想體系。

（二）中國傳統文化與主要管理思想

所謂中國傳統文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的，為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。傳統文化中管理思想包括儒家、道家、法家、兵家等的管理思想，儒家管理思想最主要的特征是強調和諧、道家提倡無為而治、法家提倡以法治國、兵家注重戰略，這些管理思想在中國現代化建設中具有重大意義。

三、儒家流派傳統管理思想

儒家也稱儒學，由孔子創立，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家管理思想最主要的特征是強調和諧，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對中國、東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。從一開始儒家思想就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。它的精華理念，可以做為提升企業管理人品質修養的文化內核。代表人物如被譽為一代儒商的香港企業家李嘉誠，便是以儒家思想管理企業取得了令世人囑目的成功。

（一）以人為本

孔子主張以人為本、王道仁政，其核心思想可概括為四個方面：仁治、禮治、德治和人治。其一，仁治。所謂仁治，以“仁”為核，講究“克己復禮”，“仁者愛人，推己及人”。“仁”，即以人為本。所謂以人為本，就是把人當人看，正視人性優點與弱點。孟子說“人性本善”，荀子說“人性本惡”，都對又都不對。人性，辯證的看，本善亦本惡，既有善端，又有惡端。“仁者愛人、推己及人”，是“仁”的根本要求。儒家以為，要做到“以人為本”，就要有愛人之心，不僅愛自己，還要愛他人，而要做到“仁者愛人”，就必須“克己復禮”，要克制自己的行為以符合禮制規范。

仁治給管理的啟示是管理應以人為本，關心客戶與員工，注重換位思考。在管理中，企業管理者客觀看待人性至關重要。看到人性中的善端，就能信任、授權和獎勵，激發人的主動性、積極性和創造性；看到人性中的惡端，就能約束、監督和處罰，讓人們自我約束、克服怠惰、避免墮落。“仁者愛人、推己及人”，要求企業有社會責任感，不僅關心自身，也關心客戶、關心員工，強調管理的換位意識，充分從客戶和員工的角度思考問題，從而做出正確的決策。

其二，禮治。所謂禮治，就是建立道德行為規范，以之為綱，約束和規范人們的行為。儒家認為立身治國非有“禮”不可，主張“為國以禮，禮讓為國”，強調君、臣、父、子各有名分；貴賤、上下、尊卑、親疏皆有區分，“使人各載其事而各得其宜”。

禮治給管理的啟示是企業應做好全面規范化管理，強調文化體系建設，用“禮”規范員工行為。在管理中，“禮治”就是進行全面規范化建設。“禮治”在現代企業管理中的應用可包括企業組織架構明晰、部門職能分工明確、工作流程簡便高效、員工崗位職責權利清楚、員工行為禮儀規范等。換句話說，也就是企業規范化的五個層面，包括組織規范化、流程規范化、制度規范化、文化規范化、信息規范化五個方面。

其三，德治。儒家繼承周公“敬德、明德、修德”的思想，主張依靠禮義道德來教化人們，喚醒內心之反省，使之日趨于善。同時，還強調重義輕利的價值觀，主張六德（仁、義、禮、智、信、忠）、六行（孝、友、娣、姻、任、恤）、六藝（禮、樂、射、御、書、數）。儒家主張“為政以德”、“以德服人”，提倡教化，反對“不教而誅”。

德治給管理的啟示是企業應注重員工培訓、制度宣導和文化統一，用培訓和文化輔助管理推進，以德服人，從而達到最大管理效能。在管理中，講究德治，就是注重價值觀教育，強調企業制度和行為規范的培訓與宣導，尋求員工的意識認同和自我約束，以形成統一的企業文化，從而有效推進企業管理，促進企業發展。這是一種比強力推進、簡單獎罰更為有效的方式。

其四，人治。儒家主張“為政在人??其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”，認為管理的好壞取決于管理者的好壞，提出“惟仁者宜在高位”、“有治人、無治法”。

人治給管理的啟示是企業應對人力資源高度重視，確保人崗匹配、賢者當位。在管理中，誠如儒家所說，人治不可避免，因為凡事皆須由人完成。正因為如此，人的重要性才不言而喻。“人治”，強調以人為中心，充分認識和發掘人的作用。注重人力資源管理的全面建設，注重職崗體系的規劃與完善，注重激勵措施的綜合運用，做到人崗匹配，以使人當其位、人盡其才、才盡其用。

所以儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”（——《孟子》）。這些正與西方認為人是管理對象中最能動、最活躍、最革命因素的理念相契合。人是現代企業最為核心和寶貴的資源，企業發展不能只注重財富的增長，而忽視了創造財富的人。因而，在我國現代企業管理當中，應該把對人的管理放在首位，通過實施人才戰略、人性化管理和家庭式文化，努力發現、培養專家型和復合型人才，充分調動人的積極性和創造性，促進事業的發展。

第五篇：中國傳統文化對現代企業管理的作用

中國傳統文化對現代企業管理的作用

（摘要）我國的傳統文化源遠流長，博大精深。在我們現代企業管理中，主要與之有關的是儒家，法家以及道家思想。企業文化是亞文化，而中國傳統文化才是真正的文化，從歷史潮流來說，它影響著我們的發展，我們的經驗總結都是以它為標準。因此我主要是從這三個傳統思想分析，傳統文化對于現代企業管理的作用。

關鍵字儒家文化，法家文化，道家文化，現代企業的發展

儒家文化對于現代企業管理的影響

通過學習儒家管理思想中提倡的仁政思想、領導素質、君子風范與領導藝術、中庸之道與工作方法、制度建設與細節管理等，讓我明白了作為企業管理者應該懂得“家和萬事興、百善孝為先”、“魚和熊掌不可兼得”的做人法則，應該懂得“君閑臣忙國必興，君忙宦閑國必衰”的領導方式方法。

一個高明的領導者是教練員而不是運動員，是用人之人而不是做事之人，是追求組織績效而不是個人績效者，是提升領導能力而不是業務能力者，是創造環境、提供服務而不是直接創造效益者。同時“善與人同”即團隊精神，“循名責實”即崗位責任制是管理者與員工必須遵循的規章制度。美國蘭德公司曾對中國的企業管理者作出這樣的評價：中國樂意培養出大批高級人才，但卻很少培養出合格和能獨立主持的管理級專家。服務于一個企業，僅有技術是不夠的，還需要有勇氣、膽量、正直和誠實的領導才能，這恰恰是大多數中國企業管理人所缺少的品性，而儒家管理思想的主要內容之一就是適用于這一品行的培養，因此，借鑒和吸取儒家管理思想來啟發我們實施現代企業管理具有重要的意義。

儒家文化帶來的是兩千多年的文化底蘊，孔子的教誨影響著每一個企業家在公司運營方面的手段，以德服人，有教無類，提供廣大員工的社會福利。企業不僅僅是在企業運營方面有所成就，更應該對社會有所回報。支持社會福利事業，幫助需要需要幫助的人是每一個企業家應該履行的責任和義務。這是儒家文化中仁者德心的體現。

在現代企業管理的模式中，有企業采取的是人本管理，首先確立人在管理過程中的主導地位，繼而圍繞著調動企業人的主動性、積極性和創造性去展開的企業的一切管理活動。通過以人為本的企業管理活動和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產出的實踐，來鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過競爭性的生產經營活動，達到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發展。

法家文化對于現代企業管理的影響

法家治道的管理內涵是:具備把握管理對象客觀化基礎和執掌事物規則,來實施組織目標。我們現代企業運用法家思想來指導管理，是因為法家思想不同于

儒家思想的仁者思想，它使企業有比較嚴格的管理制度，大家在尊崇企業的規章前提下，使得企業正常有序的運行。企業的運營，僅有目標和組織結構是遠遠不夠的，完善的制度是基本的保障。對于一個國家來說，制度就是國家的法律法規；而對于一個企業而言，制度同樣如法律一般。諸葛亮治蜀時曾說過：上下有節，為治之要，即沒有規矩、不成方圓。任何一個組織，沒有健全的規章制度，是根本無法開展任何經營活動和管理活動的。擔保公司在成立之初就設立了詳細的規章制度，如財務制度、風險管理制度、員工守則、評審會制度、崗位職責、內部管理制度等。在發展過程中還提出了建立“四化”企業的管理思想：即建立法制化、規范化、流程化、人性化的現代企業。法家思想穩固了企業發展過程中的秩序，企業嚴格的條例有利于在員工心中樹立的優秀形象。

作為管理者，應該“無為而無不為”。“明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能。”作為管理者，應該讓下屬去做其職責范圍內的事，任命聰明的下屬去考慮，任命賢能的下屬去發揮才能，管理者只需要起到監督考核的作用，不用直接干涉下屬的事務。

在人才考核方面，企業也會采用法家思想的概念，管理者首先要根據下屬的言論判斷其應該達到的目標，然后考核其實際是否達到該目標。“群臣陳其言，君以其主授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。”根據考核的結果，對其進行獎賞或懲罰。這樣，下屬就不敢言過其實，立下不切實際的目標，而立下目標后也會竭盡全力的去完成。這對企業的發展有著比較穩妥的打算。

另外，企業管理者從法家思想中還學會保持中立的態度，這對于員工方面有著公平公正的權衡。有利于企業的發展。

道家思想對現代企業管理的影響

道家對人性的分析與假設奠定了道家管理倫理思想的基本原則。道家思想認為人性本“樸”，應該盡量保全人性中的“樸”，因此在管理中不需要有太多的人為干預，而要因順人性之自然，按照人性合理發展的規律來進行管理。這一思想非常深刻的體現在道家管理倫理思想中的個體行為、領導行為及組織行為等方面。企業管理

部分企業家有意無意地做到了從“為”到“不為”的逐漸蛻變，將管理的權利逐漸下發，最終能夠在企業中建立起完善合理的組織架構和人資管理體系，通過制度和體系管理企業進而發展壯大。同時，也有一些企業家并不能夠做到”放下”，也即是不能將自己從“有為”中抽身出來逐步進入“無為”的階段。

這種道家提倡的“無為而治”的思想也在西方的管理學中得到印證。在管理學家雷納撰寫的《戰略的悖論》中提出，公司的最高決策者或決策層在公司整個管理運營體系中的職責并不是對公司產品、服務甚至公司內部管理系統等細節的關注和管理，而是應該將精力放在企業的發展戰略的決策上。這種思想在另一個角度提醒企業家：企業的決策者應該注重的是企業未來發展的戰略方向，而不是企業內外部管理的細節。如果一個企業家能夠將戰略導向作為自己在企業管理中

唯一的事情，那么對于整個企業的員工來說，企業家就真正做到了“不知有之”。

老子管理思想的基礎，是“道”。在以客觀規律為其內涵的“道”的基礎上，老子管理思想的核心，是“自然無為”。自然無為是“道法自然”在管理領域的集中體現，是“道法自然”在管理領域的必然產物。因此，自然無為并非無所作為，而是管理活動必須順應自然，必須按客觀規律辦事，而不能逆自然而行，無知妄為。“自然無為”這個老子管理思想的核心。其結果，必然使管理活動“無為而無不為。”(《48章》)自然無為的管理，使萬物各得其所，各逐其生，萬事迎刃而解，這就是無所不為。

在我們企業的發展過程中，從傳統文化中汲取比較適合企業管理的因素，從而促進企業在更高層次上的突破。企業管理者應該取其精華，去其糟粕。我們企業在發展的時候，面臨的是一個巨大的挑戰，傳統文化經歷了歷史的沉淀，有它存在的必然性，所以選擇與傳統文化的相符的因素來促進企業成長也是一個很好的途徑，結合的一起發展，促進中國現代企業的茁壯成長。