第一篇：中國傳統文化對現代企業文化構建的影響

中國傳統文化對現代企業文化構建的影響

[摘要] 中國傳統文化博大精深，其中的人本思想、貴和尚中的思想、倫理道德觀念等會對現代企業文化的構建產生積極的影響，比如：有利于培育忠誠文化、和諧文化、企業家的修己安人等；但同時也會產生一些消極影響，比如：不利于創新 文化的建設，易形成中庸文化，權力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創造性的培育等。如何有效利用中國傳統文化中的積極因素，擯棄消極影響，提升企業績效，本文提出了一些策略思考。

[關鍵詞] 中國傳統文化；現代企業文化；構建；影響

[中圖分類號] F270[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-5024(2008)02-0058-0

4[作者簡介] 屈燕妮，內蒙古財經學院工商管理學院副教授，碩士，研究方向為企業管理。(內蒙古 呼和浩特 010051)

一、導言

法國學者維克多·埃爾在《文化概念》一書中指出：盧梭的《社會契約論》一書中關于文化一詞的定義是最準確的，即文化是風俗、習慣、特別是輿論。克拉克洪和施特羅特貝克認為，文化是指共享的、普遍持有的一般信仰和價值。關于企業文化的概念，國內外學者也有許多不同的認識和表達。企業文化是一個企業所信奉的主要價值觀，是一種含義深遠的價值觀、神話、英雄人物標志的凝聚(迪爾、肯尼迪，1982年)，是指由某一特定的群體在處理自己外部適應性與內部一體化問題過程中，創造、發現或開發出來，在實際工作中已經得到廣泛的應用，并被證明是行之有效的若干假設模式(沙因，1988年)，是在一定社會歷史條件下，企業生產經營和管理活動中所創造的具有本企業特色的精神財富和物質形態。其中，價值觀是企業文化的核心(潘肖玨、蘇勇)。

Kotter & Heskett(1992)經過深入研究表明：強力型、策略合理型和靈活適應型三種類型的企業文化會對企業長期經營績效產生影響。Calori & Sarnin(1991)指出，組織文化的一些屬性，例如團結一致、柔性化等，與企業相對投資回報率和銷售回報率呈正相關。Denison & Mishra(1995)的研究結果表明，組織中的四種文化特性——參與性、一致性、適應性、使命與組織效能顯著相關。Kravetz也證明了組織如果注重對員工參與性、自主性和創造性的培養，會給組織帶來高績效。

中國傳統文化博大精深，現在世界各國掀起了研究中國文化的熱潮。那么，中國傳統文化中有哪些思想會產生令企業績效上升的企業文化特性，有哪些思想又會對現代企業文化的構建產生消極的影響?如何能夠消除不良影響，提升企業績效?這是本文研究的重點。

二、中國傳統文化的特征

中國傳統文化以儒家文化為核心，博采了道、佛、法、兵、墨等各家之言，最終形成以小農經濟為基礎、以家法制、家族制為背景、以儒教倫理為中心，包容各家所言的多元型傳統文化。本文認為中國傳統文化主要有以下特征：

1.人本思想。人是考慮一切問題的根本，在天地之間，首先應該是以人為中心。朱熹認為：“天下之務莫大于恤民。”以民為本，重視道德倫理，履行義務，對維系社會正常運轉、人際和諧和提高人生修養等方面都具有積極意義，但也存在著重人倫輕自然、重群體(家族)輕個體的傾向的消極因素。

2.貴和尚中的思想。“中和”是中華傳統文化所追求的一種理想境界，即社會上(或自然界)的事物盡管千差萬別，矛盾交織，卻能實現多樣的統一，復雜的平衡；種種不同的事物聚在一起卻能協調和諧、共生并存，互相促進；實現“和而不同”、“和實生物”。如何達到和諧?傳統文化認為，必須要堅持中庸之道，即凡事要保持中道，恰如其分，恰到好處。“中和”思想一方面體現了人與自然要和諧發展。在解決可持續發展問題上，中國傳統文化中的“天人合一”論越來越受到世界的重視。另一方面，也體現在人與人之間的關系上，要保持“中庸”，中庸的思想是“槍打出頭鳥”、“人怕出名豬怕壯”這種思想的集中反映，不敢提出不同意見，明哲保身。

3.倫理道德觀念。中國重視倫理本位文化，中國傳統文化一直強調倫理道德的教化作用，提倡“仁、義、禮、智、信”。這樣的倫理道德觀的積極作用在于能維系人際關系，達成社會秩序的穩定與和諧。在領導模式上，表現為“正人正己”、“修身、齊家、治國、平天下”。但對于傳統倫理道德的強烈等級觀念、服從意識及由此引發的對個體主觀能動的嚴重束縛卻應予以防范。

三、中國傳統文化對現代企業文化構建的影響

(一)中國傳統文化對現代企業文化構建的積極作用

1.推崇集體主義，有利于培育忠誠的企業文化。個人主義與集體主義表示個人與群體間的關聯程度。在個人主義社會中，個人之間的關聯較低，以“我”為中心，人們認為一個人的責任就是照顧好自己，即使由于某種目標使人們聚在一起，但如果這個團體束縛了他們的個性，或者影響到了他們自己的利益，他們很有可能離開這個團體，或者降低對團體的責任感而維護自己的相對獨立。所以，對團體忠誠度較低；而在集體主義社會里，以“我們”為中心，集體中的成員期望他們的集體來照顧他們，并且以愿意對集體的忠誠作為回報，他們對集體、團隊忠誠度較高，因而企業凝聚力較強。

日本企業強調團隊精神、家族精神、集體及愛國精神等帶有明顯民族特征的企業文化，在很大程度上就是吸收和借鑒了儒家文化的特點。日本人對團體的依賴使他們會為了團體而甘愿忍辱負重。較高的集體主義精神使得日本人在組織中結成了無數個大大小小的團隊來共同解決問題、承擔責任。個人可以因為團隊的利益而放棄自己的利益。這種較高的集體主義帶來的是以人際間的相互吸引和對團體的絕對忠誠為特征的高團隊凝聚力。

畢鵬程等(2003)在研究不同的社會文化對群體思維現象發生的影響時發現，美國是一個非常注重個人主義的國家，群體的凝聚力相對較低。日本是一個具有較高的集體主義的國家，群體中人際關系和諧，個人對群體高度忠誠。而中國的群體則很特別，成員間雖然信任度很低，但是卻很容易服從別人的意見，同時相互間缺乏競爭性，參與決策的愿望不高，而建立在情感基礎上的合作關系又會使群體維持一種表面上的和諧。所以，雖然同受東方文化的影響，中國群體的凝聚力卻遠遠不及日本。

2.崇尚和諧，有利于為企業注入和諧的文化基因。中國傳統文化特別推崇天人和諧的思想。中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧發展，而西方文化則強調人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和發展。在對天人關系的基本觀點上，中國傳統文化把人生處世的理想目標確立為“天人和諧”，其積極意義是明顯的。儒家治國和管理思想的核心是“和為貴”。這種和諧觀，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統的和諧、穩定，在人與自然的關系上強調“天人合一”，在社會管理方面推崇“天人一家”，在對人的管理方面強調“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達到相互交融合一。千百年來，“和為貴”、“和氣生財”已成為國人一般的生意經。

中庸之道對企業文化的正面影響體現于其反對過與不及、不走極端、重視和諧、“和為貴”的人際關系準則等。借助中庸的這些積極面培養諸如“追求合理利潤”、“內求團結、外求發展”、“協作博弈”等等企業經營風格、風險觀念乃至競爭觀念及策略等以構筑企業文化，已在實踐中被證實為成功之道。

3.企業家的修己安人。中國傳統的治學理論認為，要想有益于社會，要想治理企業，企業家必須先從自身的修煉開始，修身齊家治天下。一個團隊有沒有向心力、凝聚力、戰斗力，關鍵取決于上級；一個上級有沒有吸引力、號召力、影響力，關鍵取決于其人格魅力。任何一個企業家，要想有所作為，必須修身和正心。這就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修養。孔子認為管理的本質是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的個人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規范自覺約束自己，成為道德表率，通過言傳和身教，借有形的教育和無形的感化影響被管理者，從而達到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中國管理傳統具有重要的現實意義。僅僅依靠外在規范約束人的行為，只能達到有限效果，而要求個體從心理上、觀念上認同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個人的“私”，創造人人自覺為企業努力工作的管理氛圍，才是理想的管理方式。

(二)中國傳統文化對現代企業文化構建的消極影響

1.過于強調集體主義，壓抑了個人創新精神，不利于組織創新文化的塑造。集體主義的價值取向是我國的一個傳統文化特征。集體主義文化強調集體目標，個人主義文化注重個體目標。比如，美國是一個高度重視個人主義的國家，他們這種個體本位的價值觀念促使人們追求一種人人不同、個個相異、互不干涉的狀態。

中國的傳統文化特別強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養，不利于企業員工個體意識的發揮。企業文化建設中最重要的一點就是尊重員工的主體地位，塑造個性化的企業及企業家形象，而中國傳統文化十分強調群體的作用，強調整體對個體的制約力量，忽視了群體中每一個個體作為最積極的行為主體所能夠發揮的巨大作用。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業家不敢大膽實施自己的改革方案，不愿顯示個人的力量，這對企業的發展是十分不利的。

Hofstede(1991)曾經通過定量分析發現，具有在不確定條件下進行投資偏好的西方個人主義文化和具有資本積累及人力資本投資偏好的東方儒家文化與經濟增長有較強的相關性。趙曙明(2004)指出，“美國這個市場經濟高度發達的國家，之所以能夠率先迎來知識經濟，是因為美國人很容易?接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神?，并把這種精神帶到商業領域……與此形成對照的是，那種與自然經濟相適應的文化的封閉、墨守成規、論資排輩、追求平衡、?中庸?等等，明顯地抑制了人們的創造性。”

常建坤(2006)在研究中國傳統文化對企業家創新精神的影響時發現，中國文化對企業家創新精神所起的正面影響要小于西方文化。但是，可能是由于中國文化強調“和合”思想的結果，中國文化對企業家網絡(社會資本、關系資本)的構建更具積極意義。與中國文化不同，西方文化更強調個人主義，更負進取心，并直接導致了其風險偏好、機會識別和動態創新意識都較強，而企業家網絡聯系較弱。

2.“和合”演變為“中庸”，講究一團和氣的企業文化會阻礙企業業績的增長。“和諧、統一”始終是儒家思想的精髓。儒家倡導和諧中求得統一的思想，這與西方的強調差異化的文化不同，統一可以給企業帶來穩定的文化氛圍，這是它積極的一面。但是另一面，它也為折衷主義、明哲保身的處世哲學提供了理論土壤，限制了員工的創新與發展。而西方文化強調個性張揚，提倡并鼓勵員工的創新，尊重員工個性。

我國傳統的沖突管理強調“以和為貴”、“克己安人”，在處理沖突時，人們往往采取非對抗式的策略，如寬容和回避的方式，以求增進和諧，這種和諧價值觀有利于減少人際間的摩擦和沖突，然而也會給組織帶來負面影響，因為過分壓制沖突會使組織停滯不前，導致決策效率低下，最終降低組織的經營績效。并且，“以和為貴”的傳統價值理念在企業文化中有時也會演變為不注重制度安排，往往強調非制度性人情理念。導致在經營中很少考慮與契約制

度相關的價值理念，而很重視哥們義氣之類的價值理念及血緣家族關系理念。

鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。研究發現，和睦交往型組織文化一定程度上對企業績效具有負效應；團結一致型組織文化對于企業績效具有正效應。人們之間和睦相處本是中國傳統文化所倡導的一種優良品質，然而，在企業內過高的和睦性，可能會損害企業的經營績效。因為，在中國，和睦交往的程度往往與成員維護相互之間的“關系”、“人情”有著千絲萬縷的聯系。在工作中，成員間很少會就他人達不到考核標準或要求的工作業績提出批評意見。即使要求對工作方案提出不同意見，大家也是傾向于保持沉默。這種結果導致了管理中的低效率和工作中的低產出。

而團結一致型企業文化，因為組織內部成員之間目標一致，企業成員的價值及行為取向與企業整體價值保持一致，大家會齊心協力，從而使企業產生較高的投資回報率。這也驗證了Calori & Sarnin(1991)的觀點：團結一致是能夠帶來正面影響的一種組織文化特性。

3.權力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創造性的培養。由于受“三綱五常”和“忠孝禮儀”等儒家文化的影響，我國是一個權力差距較大、平等程度偏低的國家。在企業內部，“一把手”說了算，隨意處罰職工，職代會流于形式，壓制民主，忽視或否認員工的智慧，使職工的民主決策、民主管理、民主監督等權益得不到實施，限制了員工的積極性和創造性，使企業失去活力和凝聚力。

而企業的員工也較容易接受集權領導和官僚結構，比較愿意接受權威，并心安理得聽從權威的領導。權力距離、等級觀念及服從意識共同導致上級對下級的專制及下級對上級的盲從。員工缺乏積極性，參與決策的愿望不高，相互間缺乏競爭性。企業內部缺乏民主氣氛和民主決策程序，自然無法集思廣益，群策群力，這與強調團隊精神的現代企業文化不符。

四、提升企業績效的文化策略

如何有效利用中國傳統文化中的積極因素，擯棄消極影響，提升企業績效，本文著重從以下幾方面進行思考。

(一)企業人力資源管理政策要與組織價值觀協調一致。培養團結一致的組織文化特性需要增強個人組織價值觀的匹配度。

吳能全等(2006)在研究個人組織價值觀匹配對組織承諾的影響時發現，人力資源體系與組織價值觀協調一致，會增強個人組織價值觀匹配和組織承諾之間的相互作用。換句話說，匹配程度較高的員工，在晉升和績效評估以及薪酬方面的滿意度都會提高，從而也增加了組織承諾的程度；反之，則反。很多外資企業，特別是知名的跨國公司，強調企業的價值觀與其人力資源體系的協調一致，包括招聘、晉升、薪酬和績效評估等。例如寶潔公司人員選聘時，應聘者的價值觀與組織價值觀的匹配是一個重要的考察方面。

企業的人力資源管理政策要求企業在人員的招聘和提拔方面不僅考慮員工的能力，也考察他們對本企業文化的認同度，尤其是員工的個人價值觀與組織共享價值觀的匹配度。張建琦等(2003)在研究影響職業經理人進入不同所有制企業的因素時發現，當應聘者進入一個新企業之后，如果他們感覺個人價值觀與組織共享價值觀之間匹配度很高時，他們往往會更愿意長久地留在該企業；反之，當其感覺個人價值觀與組織共享價值觀之間的匹配度很低時，他們往往會不認可企業的一些做法，表現出較急躁的情緒，甚至可能會去尋找新的合適的雇主。一些企業在招聘人員時更愿意招募那些剛從大學校園里走出來的大學生，一部分原因就是因為這些大學生比起那些已經有了一些工作經驗的人員來說，更像一頁白紙，更容易認可企業的共享價值觀。

(二)樹立“義利統一”的價值觀，培養創新性的企業文化。傳統文化“重義輕利”，“義”、“利”割裂的觀念束縛著企業家的手腳。以儒家為代表的中國傳統文化不提倡人們追求哪怕是合理的經濟利益，崇尚“君子謀道不謀食、憂道不憂貧”，“君子喻于義，小人喻于利”，把“義”和“利”對立起來。這種觀念幾千年來深深地影響著人們的進取方向，不利于經濟的發展與繁榮。在市場經濟條件下，企業既要追求社會效益，更要追求經濟效益，“利”的獲得是企業生存的前提，失去它社會效益也就無從談起。在企業中要樹立“義利統一”的價值觀，營造自主創新的工作氛圍，通過有效的激勵手段來傳播敢于創新、敢為人先、敢冒風險的精神。

三)強化競爭意識。講和諧、持中道、重視集體利益的維護是中國文化的一個特點。對于企業凝聚力、向心力的培育，調節內部人際關系，實現可持續發展亦大有裨益。而且注重集體意識，以群體為本位，更符合現代企業管理發展的方向。但“以和為貴”也存在抹煞個體利益，造成個人創造性的萎縮，抑制競爭觀念等局限性和不利因素，與崇尚創造與競爭的現代企業精神有抵觸的一面。因此，在企業文化的建設過程中，應對貴和諧、重集體的思想積淀進行適當的調整和科學的轉換，注入更多的競爭意識，以充實、改造傳統的中和思想，提倡競爭基礎上的協同。在弘揚集體主義的同時，也要適當強調個人利益，有效激發企業家和員工的創新精神。

(四)推行民主管理，強化平等意識。我國企業內部的“等級結構”比較嚴重，持“惟上級論”觀念的人還較多，這樣的企業文化不利于發揮下級的聰明才智，壓抑了員工的創新精神，不利于員工的參與管理。

針對中國傳統文化權力差距過大的現實，必須在國民中宣傳平等思想。在企業中推行民主管理，日常管理要有意識地刪除掉象征權利差距的做法，小處從不設專用停車位，老總與員工在一個餐廳用餐，員工可以直呼老總的姓名而勿需加稱謂，比如，聯想的員工被要求直呼“楊元慶”，而不稱“楊總”；大到民主決策，采納員工的不同建議等等。

(五)科學管理與人本管理有效結合，加強制度建設。儒學宣揚仁愛至上，歷代尊崇的仁、義、禮，大體對應著現代社會的情、理、法，這種情義為重的思維定勢和行為方式見諸企業，呈現非制度型的企業文化。中華民族在一定程度上可以說是一個講“關系”的民族，應該把科學管理與人本管理有效結合，尤其要重視對制度的執行，通過樹立制度的權威來削弱“關系”的不利影響。

參考文獻：

[1]劉光明.企業文化(第五版)[M].北京：經濟管理出版社，2006.[2]Deal.T.E.，Kennedy.A.A..Corporate Cultures： the Rites and Rituals of Corporate Life.Mass： Addison-Wesley Publishing Inc.，1982.[3]Schein，Edgar H.Organizational culture and leadership.San Francisco： Jossey-Bass，1988.[4]Kotter，J.P.，and Heskett，J.L..Corporate Culture and Performance.New York： The Free Press，1992.[5]Calori，Roland，and Sarnin，Philippe.Corporate culture and economic performance： a French study.Organization Stud-ies，1991，12(1)： 49-64.[6]Denison D.R.，Mishra A.K..Toward a Theory of Or-ganizational Culture and Effectiveness.Organization Science，1995，6(2)： 204-223.[7]Kanter，R.M..The Change Masters： Innovation for Productivity in the American Corporation.Simon and Schuster： New York，56-59.[8]畢鵬程，席酉民，王益誼.群體思維的跨文化效應：中國、美國和日本的比較[J].預測，2003，(6).[9]常建坤.中國傳統文化與企業家創新精神[J].經濟管理，2006，(18).[10]魏杰.企業文化塑造：企業生命常青藤[M].北京：中國發展出版社，2002.[11]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結構與績效：中國企業的實證研究[J].商業研究，2006，(22).[12]吳能全，黃河，鐘耀丹.個人組織價值觀匹配對組織承諾的影響——不同所有制企業的差異[J].商業經濟與管理，2006，(12).[13]張建琦，黃文峰.職業經理人進入民營企業影響因素的實證研究[J].經濟研究，2003，(10).[14]劉理暉，張德.組織文化度量：本土模型的構建與實證研究[J].南開管理評論，2007，(2).

第二篇：中國傳統文化對構建現代企業文化的影響

中國傳統文化對構建現代企業文化的影響

摘要：現代企業的競爭，歸根結底是文化的的競爭。因此一個企業到底有什么樣的企業文化，想構建怎么樣的企業文化很重要。中國傳統文化博大精深，其中的人本思想、貴和尚中的思想、倫理道德觀念等都對現代企業文化的構建產生積極的影響，比如：有利于培育忠誠文化、和諧文化、企業家的修己安人等；但同時也會產生一些消極影響，比如：不利于創新 文化的建設，易形成中庸文化，權力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創造性的培育等。所以，了解傳統文化對構建現代企業文化的影響就至關重要。

關鍵詞：中國傳統文化企業文化影響

一、引言

文化一詞，眾說紛紜，至今還沒有一個統一的說法。法國學者維克多?埃爾在《文化概念》一書中指出：盧梭的《社會契約論》一書中關于文化一詞的定義是最準確的，即文化是風俗、習慣、特別是輿論。克拉克洪和施特羅特貝克認為，文化是指共享的、普遍持有的一般信仰和價值。中國的張岱年和方克立則認為，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化。關于企業文化的概念，國內外學者也有許多不同的認識和表達。企業文化是一個企業所信奉的主要價值觀，是一種含義深遠的價值觀、神話、英雄人物標志的凝聚(迪爾、肯尼迪，1982年)，是指由某一特定的群體在處理自己外部適應性與內部一體化問題過程中，創造、發現或開發出來，在實際工作中已經得到廣泛的應用，并被證明是行之有效的若干假設模式(沙因，1988年)，是在一定社會歷史條件下，企業生產經營和管理活動中所創造的具有本企業特色的精神財富和物質形態。其中，價值觀是企業文化的核心(潘肖玨、蘇勇)。

Kotter & Heskett(1992)經過深入研究表明：強力型、策略合理型和靈活適應型三種類型的企業文化會對企業長期經營績效產生影響。Calori & Sarnin(1991)指出，組織文化的一些屬性，例如團結一致、柔性化等，與企業相對投資回報率和銷售回報率呈正相關。Denison & Mishra(1995)的研究結果表明，組織中的四種文化特性——參與性、一致性、適應性、使命與組織效能顯著相關。Kravetz也證明了組織如果注重對員工參與性、自主性和創造性的培

養，會給組織帶來高績效。

中國文化博大精深，而中國傳統文化則是中國人民在生產實踐活動中的智慧結晶。那到底什么是中國文化，什么又是中國傳統文化？中國傳統文化到底又有什么樣的特征呢？它在我們的構建企業文化時又到底有什么樣的影響呢？

二、中國文化與中國傳統文化

張岱年與方克立在《中國文化概論》一書中說到，中國文化是指由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創造的文化。而中國傳統文化則是指1840年鴉片戰爭以前的中國文化。

中國傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位。傳統文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命。“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把它所接受過來的踏實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動里，永遠保持其原始的規律，沒有進步”。（黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁）傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性;另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供立等可取的根據和現實的基礎。因此，傳統文化距離我們并不遙遠，在現實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能夠感覺到它的存在并深深的影響著現實生活。

三、中國傳統文化的特征

有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。（馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁）這種說法雖然有一定的道理，但是如果說中國傳統文化之重“德”，而輕“智”，那就是錯誤的很。中國傳統文化是一種德智統一、以德攝智的文化。

中國傳統文化以儒家文化為核心，博采了道、佛、法、兵、墨等各家之言，最終形成以小農經濟為基礎、以家法制、家族制為背景、以儒教倫理為中心，包容各家所言的多元型傳統文化。其特征有概括為：

1.人本思想。人是考慮一切問題的根本，在天地之間，首先應該是以人為中心。朱熹認為：“天下之務莫大于恤民。”以民為本，重視道德倫理，履行義務，對維系社會正常運轉、人際和諧和提高人生修養等方面都具有積極意義，但也存在著重人倫輕自然、重群體(家族)輕個體的傾向的消極因素。

2.貴和尚中的思想。“中和”是中華傳統文化所追求的一種理想境界，即社會上(或自然界)的事物盡管千差萬別，矛盾交織，卻能實現多樣的統一，復雜的平衡；種種不同的事物聚在一起卻能協調和諧、共生并存，互相促進；實現“和而不同”、“和實生物”。如何達到

和諧?傳統文化認為，必須要堅持中庸之道，即凡事要保持中道，恰如其分，恰到好處。“中和”思想一方面體現了人與自然要和諧發展。在解決可持續發展問題上，中國傳統文化中的“天人合一”論越來越受到世界的重視。另一方面，也體現在人與人之間的關系上，要保持“中庸”，中庸的思想是“槍打出頭鳥”、“人怕出名豬怕壯”這種思想的集中反映，不敢提出不同意見，明哲保身。

3.倫理道德觀念。中國重視倫理本位文化，中國傳統文化一直強調倫理道德的教化作用，提倡“仁、義、禮、智、信”。這樣的倫理道德觀的積極作用在于能維系人際關系，達成社會秩序的穩定與和諧。在領導模式上，表現為“正人正己”、“修身、齊家、治國、平天下”。但對于傳統倫理道德的強烈等級觀念、服從意識及由此引發的對個體主觀能動的嚴重束縛卻應予以防范。

四、中國傳統文化對現代企業文化構建的影響

(一)中國傳統文化對現代企業文化構建的積極作用

1.推崇集體主義，有利于培育忠誠的企業文化。個人主義與集體主義表示個人與群體間的關聯程度。在個人主義社會中，個人之間的關聯較低，以“我”為中心，人們認為一個人的責任就是照顧好自己，即使由于某種目標使人們聚在一起，但如果這個團體束縛了他們的個性，或者影響到了他們自己的利益，他們很有可能離開這個團體，或者降低對團體的責任感而維護自己的相對獨立。所以，對團體忠誠度較低；而在集體主義社會里，以“我們”為中心，集體中的成員期望他們的集體來照顧他們，并且以愿意對集體的忠誠作為回報，他們對集體、團隊忠誠度較高，因而企業凝聚力較強。

日本企業強調團隊精神、家族精神、集體及愛國精神等帶有明顯民族特征的企業文化，在很大程度上就是吸收和借鑒了儒家文化的特點。日本人對團體的依賴使他們會為了團體而甘愿忍辱負重。較高的集體主義精神使得日本人在組織中結成了無數個大大小小的團隊來共同解決問題、承擔責任。個人可以因為團隊的利益而放棄自己的利益。這種較高的集體主義帶來的是以人際間的相互吸引和對團體的絕對忠誠為特征的高團隊凝聚力。

畢鵬程等(2003)在研究不同的社會文化對群體思維現象發生的影響時發現，美國是一個非常注重個人主義的國家，群體的凝聚力相對較低。日本是一個具有較高的集體主義的國家，群體中人際關系和諧，個人對群體高度忠誠。而中國的群體則很特別，成員間雖然信任度很低，但是卻很容易服從別人的意見，同時相互間缺乏競爭性，參與決策的愿望不高，而建立在情感基礎上的合作關系又會使群體維持一種表面上的和諧。所以，雖然同受東方文化的影響，中國群體的凝聚力卻遠遠不及日本。

2.崇尚和諧，有利于為企業注入和諧的文化基因。中國傳統文化特別推崇天人和諧的思想。中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧發展，而西方文化則強調人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和發展。在對

天人關系的基本觀點上，中國傳統文化把人生處世的理想目標確立為“天人和諧”，其積極意義是明顯的。儒家治國和管理思想的核心是“和為貴”。這種和諧觀，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統的和諧、穩定，在人與自然的關系上強調“天人合一”，在社會管理方面推崇“天人一家”，在對人的管理方面強調“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達到相互交融合一。千百年來，“和為貴”、“和氣生財”已成為國人一般的生意經。

中庸之道對企業文化的正面影響體現于其反對過與不及、不走極端、重視和諧、“和為貴”的人際關系準則等。借助中庸的這些積極面培養諸如“追求合理利潤”、“內求團結、外求發展”、“協作博弈”等等企業經營風格、風險觀念乃至競爭觀念及策略等以構筑企業文化，已在實踐中被證實為成功之道。

3.企業家的修己安人。中國傳統的治學理論認為，要想有益于社會，要想治理企業，企業家必須先從自身的修煉開始，修身齊家治天下。一個團隊有沒有向心力、凝聚力、戰斗力，關鍵取決于上級；一個上級有沒有吸引力、號召力、影響力，關鍵取決于其人格魅力。任何一個企業家，要想有所作為，必須修身和正心。這就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修養。

孔子認為管理的本質是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的個人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規范自覺約束自己，成為道德表率，通過言傳和身教，借有形的教育和無形的感化影響被管理者，從而達到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中國管理傳統具有重要的現實意義。僅僅依靠外在規范約束人的行為，只能達到有限效果，而要求個體從心理上、觀念上認同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個人的“私”，創造人人自覺為企業努力工作的管理氛圍，才是理想的管理方式。

(二)中國傳統文化對現代企業文化構建的消極影響

1.過于強調集體主義，壓抑了個人創新精神，不利于組織創新文化的塑造。集體主義的價值取向是我國的一個傳統文化特征。集體主義文化強調集體目標，個人主義文化注重個體目標。比如，美國是一個高度重視個人主義的國家，他們這種個體本位的價值觀念促使人們追求一種人人不同、個個相異、互不干涉的狀態。

中國的傳統文化特別強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養，不利于企業員工個體意識的發揮。企業文化建設中最重要的一點就是尊重員工的主體地位，塑造個性化的企業及企業家形象，而中國傳統文化十分強調群體的作用，強調整體對個體的制約力量，忽視了群體中每一個個體作為最積極的行為主體所能夠發揮的巨大作用。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業家不敢大膽實施自己的改革方案，不愿顯示個人的力量，這對企業的發展是十分不利的。

Hofstede(1991)曾經通過定量分析發現，具有在不確定條件下進行投資偏好的西方個人主義文化和具有資本積累及人力資本投資偏好的東方儒家文化與經濟增長有較強的相關性。

趙曙明(2004)指出，“美國這個市場經濟高度發達的國家，之所以能夠率先迎來知識經濟，是因為美國人很容易‘接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神’，并把這種精神帶到商業領域??與此形成對照的是，那種與自然經濟相適應的文化的封閉、墨守成規、論資排輩、追求平衡、‘中庸’等等，明顯地抑制了人們的創造性。”

常建坤(2006)在研究中國傳統文化對企業家創新精神的影響時發現，中國文化對企業家創新精神所起的正面影響要小于西方文化。但是，可能是由于中國文化強調“和合”思想的結果，中國文化對企業家網絡(社會資本、關系資本)的構建更具積極意義。與中國文化不同，西方文化更強調個人主義，更負進取心，并直接導致了其風險偏好、機會識別和動態創新意識都較強，而企業家網絡聯系較弱。

2.“和合”演變為“中庸”，講究一團和氣的企業文化會阻礙企業業績的增長。“和諧、統一”始終是儒家思想的精髓。儒家倡導和諧中求得統一的思想，這與西方的強調差異化的文化不同，統一可以給企業帶來穩定的文化氛圍，這是它積極的一面。但是另一面，它也為折衷主義、明哲保身的處世哲學提供了理論土壤，限制了員工的創新與發展。而西方文化強調個性張揚，提倡并鼓勵員工的創新，尊重員工個性。

我國傳統的沖突管理強調“以和為貴”、“克己安人”，在處理沖突時，人們往往采取非對抗式的策略，如寬容和回避的方式，以求增進和諧，這種和諧價值觀有利于減少人際間的摩擦和沖突，然而也會給組織帶來負面影響，因為過分壓制沖突會使組織停滯不前，導致決策效率低下，最終降低組織的經營績效。并且，“以和為貴”的傳統價值理念在企業文化中有時也會演變為不注重制度安排，往往強調非制度性人情理念。導致在經營中很少考慮與契約制度相關的價值理念，而很重視哥們義氣之類的價值理念及血緣家族關系理念。

鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。研究發現，和睦交往型組織文化一定程度上對企業績效具有負效應；團結一致型組織文化對于企業績效具有正效應。人們之間和睦相處本是中國傳統文化所倡導的一種優良品質，然而，在企業內過高的和睦性，可能會損害企業的經營績效。因為，在中國，和睦交往的程度往往與成員維護相互之間的“關系”、“人情”有著千絲萬縷的聯系。在工作中，成員間很少會就他人達不到考核標準或要求的工作業績提出批評意見。即使要求對工作方案提出不同意見，大家也是傾向于保持沉默。這種結果導致了管理中的低效率和工作中的低產出。

而團結一致型企業文化，因為組織內部成員之間目標一致，企業成員的價值及行為取向與企業整體價值保持一致，大家會齊心協力，從而使企業產生較高的投資回報率。這也驗證了Calori & Sarnin(1991)的觀點：團結一致是能夠帶來正面影響的一種組織文化特性。

3.權力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創造性的培養。由于受“三綱五常”和“忠孝禮儀”等儒家文化的影響，我國是一個權力差距較大、平等程度偏低的國家。在企業內部，“一把手”說了算，隨意處罰職工，職代會流于形式，壓制民主，忽視或否認員工的智慧，使職工的民主決策、民主管理、民主監督等權益得不到實施，限制了員工的積極性和創造性，使企業失去活力和凝聚力。

而企業的員工也較容易接受集權領導和官僚結構，比較愿意接受權威，并心安理得聽從權威的領導。權力距離、等級觀念及服從意識共同導致上級對下級的專制及下級對上級的盲從。員工缺乏積極性，參與決策的愿望不高，相互間缺乏競爭性。企業內部缺乏民主氣氛和民主決策程序，自然無法集思廣益，群策群力，這與強調團隊精神的現代企業文化不符。

五、結語

文化與我們的生活是如此的息息相關，學習文化意義重大，我們不應把我們的文化放在博物館里陳列或者裝訂在一本本的書里面，我們更要去繼承，去傳承。同時我們更應該去學習、去運用、去改進、去創新。新時代新要求，讓我們為我們的子孫后代留下一些屬于我們這個時代的智慧，讓它們在以后的日子里也像我們今天那樣去運用前人的智慧一樣，去發揚我們這個時代的精神。文化時時刻刻影響著我們，同時我們也無時無刻去塑造文化。

參考文獻：

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第三篇：中國傳統文化對企業文化的影響

中國傳統文化對企業文化的影響

摘要：我國的傳統文化源遠流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學思想和道理,對我國企業文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統文化對企業文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業文化的幾點建議。

關鍵詞：中國傳統文化、企業文化、積極影響、消極影響

一、中國傳統文化與企業文化

隨著知識經濟時代的到來,知識的不斷積累、技術的不斷創新、組織的不斷變革,已經成為現代企業發展的不竭之源,誰做到了“永遠領先半步”,使企業在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業任何實踐都需要相應文化的指導與支持,所以企業的最終發展必然回歸于文化的發展。

（一）中國傳統文化

有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

企業文化

企業文化是指以企業為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業生產過程中所形成的獨特的企業價值觀念、道德規范、行為準則、傳統作風、群體意識及整個企業人員的素質，是一種重要的經營資源，是企業的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業生存和發展的精神支柱。企業文化是企業在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業的全部活動之中，并決定著企業全體成員的精神面貌和整個企業的素質、行為和競爭能力。企業文化包括企業素質、企業形象、企業精神、企業風格和企業作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業發展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現為公司章程和員工行為規范等各項規章制度；最里層的是精神文化，即企業價值觀、企業理念等，這是最重要也是最核心的部分。

（二）中國傳統文化與企業文化

中國企業文化建設的最根本的問題是企業文化的中國化和本土化。要想發展、繁榮中國的企業文化，一方面要吸收國內外企業文化的優秀部分；另一方面要把我們好的傳統繼承下來，在融合的過程中創新，實現兩種文化的對接和超越”。

傳統是一種歷史的長期積淀，傳統文化是一種相對永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。

二、中國傳統文化對企業文化的影響

中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統文化中，誠信忠厚、勤勞敬業、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協作的集體主義精神等傳統美德，對企業文化建設產生了積極而深遠的影響。但是，傳統文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統信仰衰落等消極文化因素對企業文化建設的消極影響也很大。所對傳統文化對企業文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。

（一）中國傳統文化對企業文化的積極影響

1、“以人為本”的民本思想。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業的管理者要在企業中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業即人”。企業是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調動人的積極性放在主導地位。第二，“企業為人”。辦企業是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業為人”與“企業追求利潤最大化”是對立統一的關系，當兩者發生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業靠人”。企業文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調動每位員工的積極性，促進最終目標的實現。

2、“剛健進取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經典性的表述，“天行健, 君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。

3、“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國傳統文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現代企業而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。

4、“崇德重義”的企業倫理。我國的傳統文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現在企業倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業的倫理道德觀念，也是企業的行為準則。

中國傳統文化對企業文化的消極影響

常建坤(2006)在研究中國傳統文化對企業家創新精神的影響時發現，中國文化對企業家創新精神所起的正面影響要小于西方文化。

1、求穩怕亂，反對一切變革創新。“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統文化的一個重要信條。在我們今天的企業里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩日子，還往往能被選為“先進”，推為“優秀”。而不安于現狀，總想越出些“規矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業文化，成為創新的重要阻力。

2、重義輕利的價值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國傳統文化有“崇德重義”的道德規范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。

3、強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養，不利于企業員工個體意識的發揮。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業家不敢大膽實施自己的改革方

案，不愿顯示個人的力量，這對企業的發展是十分不利的企業文化建設的幾點建議

1、培養企業員工的主體意識。企業創新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業發展，參與企業管理，企業對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業產生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業的長遠利益與個人價值實現相結合，企業充分尊重每個人實現自我價值的意愿，在企業長遠發展的前提下，盡可能為每個員工提供發展自我的空間。

2、企業創新環境的建設。企業創新環境的建設包含硬環境建設與軟環境建設兩個方面: 硬環境建設主要是指建設創新工作賴以進行的各種物質環境條件。如創新所需的工具、設備、儀器,創新試驗的條件，創新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環境等；軟環境即企業內的創新氛圍，主要指一種對創新的無形推動與激發力量，大多數人愿意在有情趣、有事業目標和創新氣氛的環境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。

3、創新價值觀的培育和提煉。企業的群體創新應當包括集中群體創新和分散群體創新。群體創新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業發揚我國傳統文化重視集體的思想，營造群體創新文化，使企業員工以企業利益和發展為己任，團結協作，努力創新。

1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版

[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁

[4] 黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁

.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結構與績效：中國企業的實證研究[J].商業研究，2006，(22).[6]常建坤.中國傳統文化與企業家創新精神[J].經濟管理，2006，(18).

第四篇：中國傳統文化對現代人格的影響

中國傳統文化對現代人格的影響

中國傳統文化具有旺盛的生命力和強大影響力,傳統文化對人的影響具有舉足輕重的作用。作為具有五千年燦爛歷史文化和道德傳統的中國,要想在二十一世紀的激烈競爭中立于不敗之地,關鍵在于人才的培養。現代人的思想行為,在相當程度上影響著國家未來的發展。因此,怎樣培養具有現代高素質的人才,是我們面臨的又一個新問題。

做人，是我們中國傳統文化中最關注的一個問題，所謂，未做事，先做人。中國的傳統文化指向內心的，注重人們思想境界的提高和道德素質的培養。《大學》開篇也強調：“大學之道，在明明德”；又說：“格物致知，正心誠意”；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。自己健康人格的塑造，道德操守的養成是每一個人應該傾其畢生精力以完成的。現代人在掌握更多更新的知識，不斷加強知識積累的同時，也切記不能忽視自己思想素質的提高。我們應該先學做人，再學做學問。“德才兼備”應是每一個人的精神追求。

我們應當汲取的儒家精神主要包括以下幾個方面：

修身齊家治國平天下的社會責任感——我國傳統文化中思想哲學的基礎儒家提出做人的理想應當是：修身、齊家、治國、平天下”。甚至主張“清靜無為”的道家，也有人格修養的原則，即“內圣外王”。

這尤其是儒家歷代的志士仁人的道德理想。如漢初賈誼的“國而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。集體的利益，國家的興盛和我們每一個人都息息相關。當代大學生正處在實現民族復興的關鍵時期，應增強我們集體榮譽感和愛國主義思想，在新的歷史條件下，有所作為，實現自己的價值，報效國家。

天行健，君子當自強不息的人格修養——胸懷浩然之氣，昂揚奮發，平治天下正，是對自己修養的重視，使得自強不息成為歷代知識分子的特色。正是這種剛健有為，自強不息的精神使得中華民族屢經患難而不倒。我們國家正處在發展的關鍵期，在國內需要進一步探索改革的思路，在國外需要我們去爭取更加有利的發展環境，我們面臨的困難很大，我們作為將來國家建設的中堅力量，就應有一種自強不息的精神，于艱難困苦中奮發圖強，逾挫逾勇，開拓創新，銳意進取，唯有如此方能使中華民族生生不息，永遠屹立于世界之林。

安貧樂道的人生態度 ——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂在其中的人生態度是一種精神享受，而此時的人格世界是一種安然、充實又自得的世界。當一個人處于貧窮凄寒的境地又能鍥而不舍地追求人生價值時，安

貧樂道起著精神支柱的作用。孔子的弟子顏回 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；陶淵明“環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如是”；劉禹錫的《陋室銘》云： “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑皆鴻儒，往來無白丁”。他們的這種安貧樂道的人生態度能鼓勵我們在挫折中保持信心，樂觀曠達，藐視苦難，充滿積極向上的人生態度，讓我們能從挫折中走向成功。

舍生取義的生死觀 ——孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。孔子雖然看重生命，卻絕不茍且偷生。孟子繼承了孔子的觀點，提出了“舍生取義”，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。儒家精神認為，當個體的生存與道德原則發生矛盾時，個體應舍棄生命來服從道德原則。這種為了仁義而不惜犧牲生命的死亡觀，是宏大剛強的氣概，是不可侵犯的凜然正氣。而這種價值觀也深刻地影響了我們每個人。

廢寢忘食、樂而忘憂的學習態度——《論語》中孔子有關道德修養方面的論述涵蓋多個方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子說“見賢思齊焉，見不賢而內自省者。”意思是看見道德高尚的人就要想著向他看齊，看見不講道德的人就應當自己從內心反省一下，看一看有沒有跟他一樣的錯誤。他還說：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也”。就是說品德不加以修養，學問不勤于研究，聽到符合道義的事，不能竭力去做，自己有缺點不能勇于改正，這些都是我憂慮的啊！孔子還曾非常嚴厲地說：“過而不改，是謂過矣”！就是說犯了錯誤不立即加以改正，這才是最大的錯誤！

現代我們應積極汲取傳統文化中的精髓，成為自尊獨立、自強不息、寬容大度、懂得生活、充滿情趣而又能夠適應激烈的競爭成為對國家有用的人。中國傳統文化對于培養現代健全人格有著十分重要的借鑒意義。我們現代人格素養、人格精神的提高，是對中華傳統文化重要的傳承。以中華文化熏陶的健全、健康的人格將使我們在自己的人生旅途中終生受益。

第五篇：中國傳統文化對現代管理的影響

中國傳統文化對現代管理的影響

班級：09國金（1）班

姓名：詹茂開

學號：0904020110 【關鍵詞】傳統文化

現代

管理

【摘要】我國的傳統文化源遠流長，博大精深，所包含的儒家、道家、法家等思想，都是我國傳統文化的重要組成部分，其中所蘊藏著的許多豐富哲學思想和道理，對我國現代管理有著極其重要的影響作用和借鑒意義。任何有效的管理都是建立在一定的歷史背景和文化積淀之上的，本文從中國傳統文化資源的角度論述了中國傳統文化在現代管理中的體現和運用，分析和探討傳統文化與現代管理有機契合的問題，認為我國現代化管理應該深挖中國傳統文化的資源寶庫，吸收中國傳統文化的“合理內核”，以促進我國現代管理的發展。

【正文】

中國傳統文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經濟、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次，這些管理思想及實踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統。中國的傳統文化與現代管理有著深刻的聯系，我們要把古代優秀的文化與我國管理實際結合起來，促進管理的發展。

以儒學為代表的倫理型管理思想可概括為“修己”和“安人”，即以自我管理為起點，以社會管理為過程，最終實現“平天下”之目標。格物—致知—正心—誠意—修身—齊家—立業—治國—平天下，是其管理思想的邏輯演繹，將家、業、國、天下的管理只看作是人口和范圍的不同，而管理的模式和方法沒有本質的差異，對家族的管理方法同樣適用于企業和國家，這樣就形成了以家族管理為出發點的中國傳統管理思想。

“人為邦本”：關于對象管理現代西方管理理論認為：人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。事實上，這些現代管理思想在兩千多年的中國傳統文化中就能找到源頭活水。《尚書·盤庚》記載：“重我民”、“施實得于民”；孔子主張富民、教民，重視“民、食、喪、祭”，“民”位列第一；孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕”的基本觀點，強調政在得民，失民必定亡國滅身。因而，在我國現代管理當中，應該充分重視人的管理，關心下屬，調動他們的積極性，他們才會全身心地投入到工作當中去，促進事業的發展。“人之能群”：關于管理組織，現代管理在組織的機構設置、人員配備、辦事效率、行為規范等方面都提出了許多科學的理論。儒家的管理組織理論則集中體現在荀子所說的，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。“群”是人類生來就有的本能，而要使之成為現實的社會組織，就必須有“分”。所謂“分”，作為組織結構、倫理結構、職業結構以及國家的管理機構等，是人類生存的保證，社會正常運轉的前提，組織有序化的標志。在此基礎上所形成的社會組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大。

“正己正人”：關于指揮管理，現代管理關于指揮和領導行為的理論有其豐富的內容。中國傳統儒家文化中的“正己正人，成己成物”的思想與以上理論同出一轍。孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是為仁之方。因此，在人際關系問題上，要“躬自厚而薄責于人”，即要嚴于律己，寬以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，如果剔除其包含的封建內容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。

“貴和持中”：關于協調管理，中國文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧，堅持中庸，是浸透中華民族文化肌體每一個毛孔的精神。孔子講：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”這是強調以禮為標準和諧，是一種貴和須息爭，息爭以護和的和諧論。孟子也主張“天時不如地利，地利不如人和”。在現代管理中，人“和”精神已經成為一項基本的管理思想。“中”，即中庸之道，不偏不倚謂之中庸。《中庸》將孔子所主張的持中的原則，從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達道”的哲理高度。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人十分注重和諧局面的實現和保持。做事不走極端，著力維護集體利益,求大同而存小異，成了人們的普遍思維原則。

“自強不息”：關于激勵管理，中國文化的基本精神之一是自強不息。《易傳》講，“天行健，君子以自強不息”，“天地之大德曰生”，這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。孔子提倡并努力實踐“發憤忘食”的精神，鄙視“飽食終日無所用心”的人生態度，他“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。如果說，這只是知識分子和上層人士自強不息、積極有力思想的表現,那么，“人窮志不短”，“刀子不磨要生銹，人不學習要落后”等民間俗諺，則反映了自強不息精神的普遍化和社會化。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去，那將充分調動發揮員工的積極性、自主性和創造性，增強組織的向心力和凝聚力，使整個組織充滿活力地向前發展。

中國傳統文化的核心層，是以儒家思想為正統的文化價值體系，其主要特點是重視人、倡導德。儒家對“仁”的強調，對“禮”的推崇以及“和為貴”等主張，都是為了協調、規范和平衡人際關系；在個人修養上強調修身、齊家、治國、平天下；在謀事方面強調天時、地利不如人和。這些都表明，中華文化的核心就是人。正是基于這種心理品質，中華民族才有著強大的凝聚力，形成了一個密不可分的共同體。中國傳統文化中的這種以“仁”為本、“立德”為先及“天人和諧”、“人際和諧”、“情理和諧”的全方位的和諧精神是具有世界意義和現實意義的。

由上述分析可知，中國傳統文化及管理思想有積極的一面，也有其消極的一面。因此，在建立有中國特色的現代企業制度及管理模式的過程中，既要學習西方制度化管理的優勢，實施組織化、科學化管理，又要吸取中國傳統文化及管理思想的精髓，“古為今用，洋為中用”。

中國文化源遠流長。對今天進行社會主義市場經濟建設來說，并不是古老文化的一切都適用于今天。因為，從今天的角度去鑒別和衡量我們的民族文化，其中既有深刻的社會、人生哲理，給人以教育與啟迪，也有許多封建糟粕。我們對待傳統文化，也應和對待外來文化一樣，既不能全盤吸收，也不能全盤否定。正確的態度應該是：取其精華，去其糟粕，為我所用。

【參考文獻】

第065404號 曾仕強 《中國式管理》中國社會科學出版社 2003.9 第185953號 劉炳延、陳文知 《中國管理學》 中國社會科學出版社 2010.9 第19100號

潘承烈、虞祖堯等 《中國古代管理思想之今用》 中國人民大學出版社 2001