第一篇：中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的影響

《試論中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的影響》

摘 要：任何企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展都會受到民族傳統(tǒng)文化的影響并體現(xiàn)出鮮明的國家和民族特色。中國傳統(tǒng)文化具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵，它對中國當(dāng)代企業(yè)文化的形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：一方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將其內(nèi)在精神、行為準(zhǔn)則、價值觀念融入企業(yè)文化，成為企業(yè)發(fā)展的指引力與推動力；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中與時代相悖的消極觀點理念也給企業(yè)文化帶來負(fù)面影響，產(chǎn)生一系列文化矛盾沖突。辨證對待傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的關(guān)系，解決企業(yè)文化沖突，在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)展性吸收和運用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果并去除其糟粕，是推動有中國特色企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 文化建設(shè)

企業(yè)騰飛，文化先行。企業(yè)文化作為社會大文化的一個子系統(tǒng)，客觀地存在于每一個企業(yè)之中。優(yōu)秀的企業(yè)文化，將極大地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，反之則將削弱企業(yè)的組織功能。從80年代中后期，企業(yè)文化理論傳入中國以來，便得到迅速發(fā)展，企業(yè)界爭先恐后引進(jìn)，學(xué)術(shù)界有關(guān)理論也紛至沓來。國內(nèi)外關(guān)于企業(yè)文化這一概念還沒有形成統(tǒng)一說法，但從根本上對其內(nèi)涵的理解還是一致的。可以認(rèn)為：企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟活動組織內(nèi)部的文化，它所包含的價值觀念、行為準(zhǔn)則等意識形態(tài)均為該組織成員所認(rèn)可。

企業(yè)文化作為一種綜合性的文化現(xiàn)象，必然受到傳統(tǒng)文化、地域、政治、經(jīng)濟、法律、時代等諸多因素的影響。傳統(tǒng)民族文化對企業(yè)文化的影響是必然的和巨大的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。處于亞文化地位的企業(yè)文化植根于民族文化土壤中，這就使得企業(yè)的價值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等無不打上民族文化的深深烙印。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在歷史長河中價值不斷體現(xiàn)，在當(dāng)今時代又以多種無形或有形的方式滲透到各個文化領(lǐng)域，發(fā)揮其強大的精神指導(dǎo)作用。我國當(dāng)代企業(yè)文化在相當(dāng)大的程度上受到民族傳統(tǒng)文化的影響。

一、中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的積極影響

中國的企業(yè)文化擁有傳統(tǒng)文化的天然優(yōu)勢。中華民族傳統(tǒng)文化是一種重視倫理、追求和諧、含蓄深沉的文化，它對企業(yè)文化的影響是潛移默化的。我國當(dāng)代企業(yè)文化以民族文化傳統(tǒng)為背景，長期自覺或不自覺地受其熏陶和影響，并從中不斷提取養(yǎng)分、吸收精華，使得自身發(fā)生嬗變和升華，從而得以茁壯成長。因此企業(yè)文化在傳統(tǒng)文化積極因素影響下所展現(xiàn)的民z

族特色是顯而易見的，表現(xiàn)在： 1.中華民傳統(tǒng)文化中的集體主義道德對企業(yè)文化的導(dǎo)向作用。

集體主義道德是中華民族文化的一個基本特點。中國古代傳統(tǒng)文化中的整體觀念，把全局利益看得高于局部利益，把整體利益看得高于個體利益，突現(xiàn)了中華民族以小我成全大我，以犧牲個人利益和局部利益去維護整體利益的獨特品格，形成了以國家、民族利益為上的思想風(fēng)貌。《禮記?禮運篇》明確提出了“天下為公”的命題，其基本含義就是自覺地為整體利益而獻(xiàn)身的精神，可以說這是我們民族的民族魂。這種整體為上的集體主義道德，積極影響著當(dāng)代以培育企業(yè)精神為核心內(nèi)容的企業(yè)文化的形成、共同的價值觀念和價值取向的樹立。對于一個企業(yè)來說，當(dāng)絕大多數(shù)成員的價值觀積極向上時，就能夠使職工把維護企業(yè)利益，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展當(dāng)作有意義的工作，從而激發(fā)出勞動熱情和工作主動性。在我國作為企業(yè)文化內(nèi)涵之一的企業(yè)精神，雖然因企業(yè)門類有別性質(zhì)各異而有所不同，但共性的東西卻是“團結(jié)”、“廠興我榮，廠衰我恥”等，這實質(zhì)上就是集體主義道德在企業(yè)文化中的延伸和體現(xiàn)。

2.中華民族傳統(tǒng)文化中的人際關(guān)系準(zhǔn)則對企業(yè)文化的升華作用。

中國傳統(tǒng)文化特別講究人與人之間的和諧。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和”，以“和”為中心的人際關(guān)系準(zhǔn)則，對于凝聚人心、集中力量、維護統(tǒng)一都有著積極作用。而重視人際之間情感的交流和情感型的管理，成為企業(yè)文化民族化的突出表現(xiàn)。現(xiàn)代企業(yè)管理的理論和實踐證明，現(xiàn)代企業(yè)成功并不完全取決于企業(yè)管理的純理性的制度、計劃、生產(chǎn)技術(shù)，而是與人的情感需要、審美向往、對人情味的追求的企業(yè)文化密切相關(guān)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視運用社會精神的力量去形成共同的意識形態(tài)。孔子的由“仁”所具體展開的恭、寬、信、敏、惠五德構(gòu)成的最早協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的完整理論，今天應(yīng)用到企業(yè)文化中仍有不可估量的意義。一個優(yōu)秀的企業(yè)家，主要不在于對員工的控制、驅(qū)使和責(zé)罰，而在于能通情達(dá)理、與人為善，善于激發(fā)員工的熱情，協(xié)調(diào)員工之間的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化中影響較大的儒、道家思想，在其理論和運作方法上都不主張走極端，莊子的“守中”，儒家的“中庸之道”，都提供了自處和處人時持中正、不過激、留余地、善自足的方法。遵循這一原則，在企業(yè)內(nèi)部營造團結(jié)和諧的文化環(huán)境，從關(guān)心人、理解人、尊重人出發(fā)，點燃職工心中之火，為職工排憂解難，讓全體員工參與管理，無疑會極大地激發(fā)職工的能動性和創(chuàng)造性。

3.中華民族傳統(tǒng)文化中的社會責(zé)任感對企業(yè)文化的保證作用。

我國民族文化傳統(tǒng)中主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，推崇“天下興亡，匹夫有責(zé)”，十分強調(diào)個人對社會的責(zé)任感，這有助于促進(jìn)企業(yè)認(rèn)識和承擔(dān)社會責(zé)任，培養(yǎng)企業(yè)全體員工關(guān)心社會的偉大胸懷，在社會的認(rèn)同下促進(jìn)經(jīng)濟效益的提升和企業(yè)形象的高揚，并使企業(yè)為推動全社會的繁榮發(fā)展竭盡全力。以孝悌、仁義為核心的儒家倫理思想，主張修身為本，以維護社會集體利益為上。深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化的人本精神，將傳統(tǒng)倫理美德之禮義仁愛精神滲透到競爭機制中，可以在生產(chǎn)者和經(jīng)營者當(dāng)中培育以天下樂為樂的愛國主義精神和公而忘私、國而忘家的無私奉獻(xiàn)精神，摒棄唯利是圖，鼓勵生財有道。當(dāng)代中國企業(yè)文化要不斷地從傳統(tǒng)文化中獲得思想保證和營養(yǎng)元素，堅持職工的主人翁地位，倡導(dǎo)愛國愛崗的社會責(zé)任感和勇于奉獻(xiàn)的價值觀，努力培養(yǎng)“敬業(yè)報國”的意識，這對員工、企業(yè)、民族都有重

大的意義。

4.中華民族傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德對企業(yè)文化的指引作用。

中國人歷來重視道德情操、行為舉止、品行意志，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“歷覽前賢家與國，成由勤儉敗由奢”、“人而無信，不知其可”、“敏于事而慎于言”等所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵被不斷繼承并得以豐富，逐漸形成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、愛崗奉獻(xiàn)、誠實守信等眾多的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代企業(yè)文化當(dāng)中對員工的行為品德仍然起著約束、激勵和引導(dǎo)作用，中國的企業(yè)員工在其影響下對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，顯現(xiàn)出了兢兢業(yè)業(yè)、敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)；吃苦在前，享受在后的精神，這種天然的素質(zhì)優(yōu)勢為企業(yè)發(fā)展贏得了珍貴、可靠的人力資源。我國企業(yè)現(xiàn)在堅持開源節(jié)流、勤儉辦企業(yè)的方針也是對傳統(tǒng)美德的發(fā)揚光大。對于物質(zhì)利益至上的當(dāng)今社會，將傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的內(nèi)在精髓加以豐富并融入到現(xiàn)代管理的行為模式當(dāng)中，必將有助于企業(yè)腳踏實地開拓進(jìn)取，走穩(wěn)定、健康發(fā)展之

路，這也是中華民族品格的體現(xiàn)。

優(yōu)秀的企業(yè)必然需要優(yōu)秀企業(yè)文化的支持，中國現(xiàn)有的優(yōu)秀企業(yè)文化從多種角度體現(xiàn)出了對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展性運用。例如：“長虹”的“以產(chǎn)業(yè)報國”的企業(yè)文化口號；清華紫光集團的企業(yè)文化可以概括為：“大事業(yè)的追求、大舞臺的胸懷、大艦隊的體制、大家庭的感受”；海信的核心理念是：“創(chuàng)造完美、服務(wù)社會”；中國石油天然氣集團始終倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)精神；海爾集團的“真誠到永遠(yuǎn)”的對待顧客理念等。事實證明，中國的企業(yè)文化在國際交流中最有生命力的還是受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的那部分。

二、中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的消極影響

任何事物都是具有兩面性的，我們必須辨證看待中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的影響。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分融合到企業(yè)文化中，使企業(yè)文化顯現(xiàn)出民族化的、特有的、可貴的閃光點。但是民族文化傳統(tǒng)原本就是一把“雙刃劍”，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、時代的變遷，難以避免其負(fù)面性的或者比較生硬過時的東西沉淀到企業(yè)文化中。一些學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化之糟粕即企業(yè)的病根子。事實讓我們看到：中國當(dāng)代企業(yè)在傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響下出現(xiàn)了許多有悖于現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟的消極文化和沖突現(xiàn)象。盡管它相對于主體的積極的方面來說是次要的，但卻是不可忽視的，同樣需要我們在理論研究和實踐探索中保持清醒。可以將我國傳統(tǒng)文化對

企業(yè)文化的主要消極影響概括如下： 1．家長制觀念仍在很大程度上存在。

中國兩千多年的封建社會是建立在家長制基礎(chǔ)上的，這是 種“輕視人、蔑視人、使人不成為其人”的制度。建立社會主義制度后，盡管中國企業(yè)努力推行民主管理，但是家長制的殘余和觀念并未完全根除，對企業(yè)管理及企業(yè)文化產(chǎn)生多方面負(fù)影響：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)獨斷專行，缺乏民主意識和民主作用，不善于聽取職工意見；企業(yè)員工盲目服從上級，缺乏主動精神；企業(yè)在人員使用上任人惟親。市場經(jīng)濟越發(fā)展，這種專制型制度與民主要求沖突越明顯，從而

影響到企業(yè)的生機和活力。2．個性發(fā)展意識受到大一統(tǒng)觀念限制。

大一統(tǒng)觀念直接來源于中國古代中央集權(quán)，它強調(diào)高度集權(quán)化與社會成員思想行為一致性。這種觀念引入到企業(yè)文化雖然在一定時期一定程度上有利于企業(yè)整體性管理及得到和諧穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境，但是在現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行這種模式的管理與要求，限制了員工的主動精神和創(chuàng)造精神；在企業(yè)之間也缺乏針對性，使“企業(yè)精神”趨同，從而不能靈活發(fā)

展。

3．中庸之道壓抑創(chuàng)新、競爭和冒險精神的發(fā)展。

中庸之道在中國傳統(tǒng)文化之中占有重要地位，極大地影響了中國的民族精神。這種中庸文化滲透到現(xiàn)有企業(yè)文化中，一方面不可否認(rèn)它對創(chuàng)造和諧的企業(yè)環(huán)境及調(diào)整人際關(guān)系發(fā)揮了重要作用，但另一方面它致使很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者因循守舊，不思改革和創(chuàng)新，競爭意識不強。企業(yè)干部員工強烈壓抑冒尖、進(jìn)取欲望。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，冒險提供發(fā)展機會，競爭推動社會進(jìn)步。不消除中庸之道消極影響，中國企業(yè)就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會激烈競爭環(huán)境，不僅影響企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于領(lǐng)導(dǎo)者和員工成就意識和進(jìn)取精神的形成和發(fā)揮。

4．封閉保守意識仍然不可忽視。

中國傳統(tǒng)中的封建保守意識和求和、求靜、安貧心態(tài)對中國企業(yè)文化影響深刻。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。即使在改革開放已成為時代主旋律的今天，封建保守觀念依然在一定的范圍內(nèi)存在，在一些企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中，以“我”為中心，追求“全”，限制人才、技術(shù)交流，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)員工容易滿足、安于現(xiàn)狀，對新方法及變革持抵觸態(tài)度。摒棄封建保守意識必須要引起企業(yè)足夠重視。

5．人治傳統(tǒng)影響法制觀念的加強。

中國作為禮儀之邦，非常重視人際關(guān)系，人治觀念較強，法制觀念淡薄。長期以來“人治”傳統(tǒng)對企業(yè)文化影響深刻，中國的企業(yè)管理也是偏重人治，法制觀念不強，這樣使得現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)勢發(fā)揮不出來，而且容易導(dǎo)致管理的混亂局面。市場經(jīng)濟需要法制精神和科學(xué)理性，一味地講情面、論關(guān)系是與市場競爭背道而馳的，在國際市場上也是行不通的。因此，還需付出艱辛努力培制符合中國企業(yè)現(xiàn)狀的法制文化。

6．重言輕實的舊習(xí)削弱了實踐意識。

在中國文化的深層結(jié)構(gòu)中，言與實，志與功，始終存在沖突。人們?yōu)槊獬獾郊刀驶蜇?zé)備的風(fēng)險，有著不求有功但求無過的意識，逐漸形成多說少干的習(xí)性。目前，企業(yè)中存在的議論多行動少，計劃多檢查少，會議多執(zhí)行少等不良現(xiàn)象皆受這種傳統(tǒng)影響。崇尚空談，形式主義使得人們產(chǎn)生懶惰心理和虛偽作風(fēng)，限制企業(yè)和員工對成就的實際追求，也使得企業(yè)中的人際關(guān)系復(fù)雜化。加強實踐意識必須擺在十分重要的位置。

另外，傳統(tǒng)文化中的消極無為思想、重義輕利觀及重仁輕商觀等思想觀念也在中國當(dāng)代企業(yè)文化中存在蹤跡，對企業(yè)的管理及發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約阻礙作用。

三、汲取傳統(tǒng)文化精華，推動有中國特色的企業(yè)文化建設(shè)

中國企業(yè)文化良莠并存，盡管優(yōu)秀進(jìn)步文化明顯占上風(fēng)，但是仍處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后等矛盾沖突的不穩(wěn)定狀態(tài)，沒有形成自己的穩(wěn)定的模式。認(rèn)識并解決企業(yè)文化的沖突，重塑與再造有中國特色企業(yè)文化，必須把傳統(tǒng)文化放在舉足輕重的位置。傳統(tǒng)民族文化是企業(yè)文化的價值母體，是企業(yè)文化的根，中國的企業(yè)文化建設(shè)要繼續(xù)從豐富多彩的民族文化中汲取營養(yǎng)。企業(yè)理念取材于民族傳統(tǒng)，并不是“照單全收”，而是要結(jié)合時代精神，賦予其新的內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容。我們要善于揚棄，抑制糟粕，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，從中找到

推進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)步的強大精神動力。

1．發(fā)揚團體利益為重的團體意識和群體精神，加強團隊文化的建設(shè)。在現(xiàn)代化社會生產(chǎn)中，是否有很強的凝聚力和向心力對企業(yè)的生存發(fā)展至關(guān)重要。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟運行機制相協(xié)調(diào)，可以在培養(yǎng)企業(yè)的群體意識上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能克盡職守，人人具有主人翁思想和意識，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團隊精神。可以說，中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的集體主義觀念在現(xiàn)代企業(yè)文化中得以靈活性地延伸和發(fā)展，它主要表現(xiàn)為強烈的團隊意識。在現(xiàn)實的企業(yè)競爭環(huán)境下，團隊力量的發(fā)揮已經(jīng)成為贏得競爭勝利的必要條件。團隊理念能否發(fā)揮好，直接涉及到企業(yè)能否充滿活力和可持續(xù)發(fā)展的問題。建立高效的團隊就必然要求高效團隊文化的支持。中國的企業(yè)管理者應(yīng)根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營理念并結(jié)合我國社會文化的傳統(tǒng)及現(xiàn)狀建立起支持

團隊目標(biāo)的團隊文化。

2．倡導(dǎo)以人為本，深信價值之源內(nèi)在于人心的人本思想，突出人本管理。

孟子的“仁者愛人”，老子的“域中有四大（道天地人），而人居其一焉”，管子的“夫霸王之所始也，以人為本”等，都是對人貴思想的較早詮釋，人本精神在中國傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)十分重要的地位，但是人本主義管理在我國的企業(yè)文化中沒有受到足夠關(guān)注，其建設(shè)也還處于萌芽階段。在知識經(jīng)濟端倪初現(xiàn)的今天，在許多國家，企業(yè)之間搶占人才制高點早已在業(yè)內(nèi)形成共識，創(chuàng)建人本主義的員工隊伍更是所有企業(yè)家的共同心聲。在所有的企業(yè)要素中，人是最關(guān)鍵的，員工是企業(yè)的核心和支柱，是企業(yè)文化建設(shè)的主體，企業(yè)文化就是企業(yè)員工的文化。人本主義管理理念是一種先進(jìn)的管理理念，也是未來企業(yè)管理的必然趨勢，堅持人本主義人文化理念是企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵之所在。中國當(dāng)代企業(yè)要在更高的程度上意識到人本管理的重要性，把員工的價值與利益放在首位，創(chuàng)造真正以員工為核心和載體的企業(yè)

文化。

3．在注重人與人關(guān)系諧調(diào)的同時，提倡人與自然的和諧，積極引入生態(tài)文化。中國傳統(tǒng)文化注重以“和”為貴，它包括兩層含義：第一層指人與人之間的關(guān)系講求和諧；第二層含義則是人與自然的關(guān)系要達(dá)到和諧統(tǒng)一。道家、《周易》及荀子的思想中都明確提到“天人合一”的人與自然相融合的觀點。在當(dāng)代企業(yè)中，我們往往注意到人際關(guān)系的重要，而相對容易忽視人與自然這個層面，也因此而付出了一定的代價。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的引用，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路顯得迫切而重要。這就要求我們的企業(yè)能注重生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種研究人與自然關(guān)系的新型的管理理論。企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中要保護自然、順應(yīng)自然規(guī)律。企業(yè)文化的培育，在諸多方面要于生態(tài)文化相結(jié)合，這樣可以更好地維護環(huán)境，減少末端治理的代價；同時能夠通過“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量，更好地滿足現(xiàn)代消費者需求。企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是必由之路。生態(tài)文化融入到企業(yè)文化后，不僅可以擴大企業(yè)文化外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形

象。

4．企業(yè)文化中發(fā)揚謙虛好學(xué)的傳統(tǒng)美德，推動學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)發(fā)展。

盡管近代中國閉關(guān)鎖國，盲目自大，曾一度丟下了“謙虛好學(xué)”這個中華民族的傳家寶，但是“善思而好學(xué)”、“學(xué)而不倦”的精神品格在我國傳統(tǒng)文化中始終閃爍著光輝。在現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)的含義越來越豐富，范圍也越來越寬廣，學(xué)習(xí)重要性更是得到一致認(rèn)可。隨著知識經(jīng)濟的到來，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新已經(jīng)成為企業(yè)文化的主旋律。未來企業(yè)惟一持久的競爭優(yōu)勢就是有能力比自己的競爭對手學(xué)習(xí)得更快，并在企業(yè)內(nèi)部形成一種不斷創(chuàng)新的思想意識和文化氛圍。建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化，必須吸收外域文化的先進(jìn)成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新。事實證明，當(dāng)今世界最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它業(yè)績最佳、競爭力最強、生命力最旺、最具活力。日本企業(yè)就是典型，依靠學(xué)習(xí)外來先進(jìn)而取得飛速發(fā)展。當(dāng)代中國企業(yè)要充分意識到學(xué)習(xí)對組織持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，在新經(jīng)濟環(huán)境中發(fā)展學(xué)習(xí)型組織，通過多方面的學(xué)習(xí)借鑒使企業(yè)獲得強大的發(fā)展動力，以求更新更快的發(fā)展。

5．博采傳統(tǒng)文化的其他多種優(yōu)秀的、有特色的內(nèi)容，并將之靈活融入當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果對當(dāng)代企業(yè)文化的現(xiàn)實價值體現(xiàn)在方方面面，它能夠為構(gòu)建企業(yè)價值體系、培育企業(yè)精神及企業(yè)建設(shè)提供豐富的思想資源。在建設(shè)有中國特色企業(yè)文化中，要對傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果大力發(fā)掘、借鑒與弘揚。將積極進(jìn)取、勇于探索的精神，腳踏實地和扎扎實實的求實精神以及樸實無華的民族性格引入到企業(yè)文化當(dāng)中，可以在企業(yè)內(nèi)形成活潑又不失沉穩(wěn)的環(huán)境氛圍，有助于我國企業(yè)在保持民族優(yōu)秀特質(zhì)的同時吸納最新的現(xiàn)代化理念；傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的 “富天下、強天下、安天下”，變革圖強，追求自由，追求社會進(jìn)步的民族責(zé)任感和愛國主義情懷及自強不息、吃苦耐勞、艱苦奮斗的民族性格對于培育當(dāng)今的中國企業(yè)文化仍然具有重大意義，它對私欲過度膨脹、惟物質(zhì)利益至上的不良社會風(fēng)氣起到糾正作用，促使企業(yè)的發(fā)展上升到為國為民的高度，走上健康發(fā)展軌道；將傳統(tǒng)民族文化中具有鮮明特色的內(nèi)容如講誠信、求完美、重深度等以多種形式融入到企業(yè)文化的廣告、品牌、價格、營銷等方面，并不斷予以選擇、創(chuàng)新，展現(xiàn)資深文化的延展性與可塑性，打造東方活

力文化的優(yōu)勢與魅力。

深刻認(rèn)識并設(shè)法把中國的優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)融合到現(xiàn)代企業(yè)文化模式之中，中國的企業(yè)文化才有特色，才有生命力。當(dāng)然，建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化，要從中國的國情和文化背景出發(fā)。在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，要體現(xiàn)時代精神，符合社會主義精神文明的要求,并勇于借鑒國外優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗和指導(dǎo)思想，逐步建立適應(yīng)于改革開放需要和現(xiàn)代

化進(jìn)程的中國式企業(yè)文化。

綜上，中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的影響既有積極性，也有消極性。在中國的企業(yè)文化建設(shè)中對傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取批判地吸收繼承并靈活發(fā)展運用的態(tài)度。需要提出的是：企業(yè)文化在世界范圍內(nèi)已經(jīng)成為企業(yè)是否持續(xù)發(fā)展的決定因素，鑒于當(dāng)代中國企業(yè)文化仍以弱勢文化（指一個企業(yè)沒有典型的可以指導(dǎo)員工各項行為的理念，企業(yè)的文化現(xiàn)象大多來自于社會文化）占主導(dǎo)地位，加強對企業(yè)文化理論的研究已經(jīng)成為一個艱巨而緊迫的任務(wù)。有關(guān)中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國企業(yè)文化的關(guān)系還有待與進(jìn)一步深入探究。

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中學(xué)生究竟需要什么樣的寫作能力呢？張志公先生曾描述：“他們普遍需要的將是??那種‘下筆千言，倚馬可待’的寫作能力，因為他們的時間很珍貴，必須在盡可能短的時間里寫出他們生活和工作中需要寫的東西。那時候社會上還需要有‘低吟長嘯’的詩人，‘斟詞酌句，反復(fù)推敲’的作家，或‘婉約’或‘豪放’或‘典雅’或‘詼諧’的語言大師，人們還需要文學(xué)。不過，處理生活和工作中的實際問題的敏捷準(zhǔn)確的高效率的口頭語言和書面語言的能力，將成為每個人的需要。‘假、大、空’的東西將被社會無情地淘汰。能用盡可能經(jīng)濟的語言材料傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確性和可理解性，收到盡可能強的表達(dá)效果，將被認(rèn)為是寫作的高手。”[1]他認(rèn)為“我們下一代”的寫作能力是，能“寫出他們生活和工作中需要寫的東西”，應(yīng)成為“下筆千言，倚馬可待”的“寫作高手”。同時，還需要作家、詩人和語言大師。這就說明，寫作能力是每個人都必須具備的能力。但是，寫作能力對于不同的人則有不同的要求，不同的內(nèi)涵。一般人所需要的寫作能力與“智力超常的才子們”不同，與文學(xué)家、詩人等專業(yè)作家的寫作也不同。中學(xué)生的寫作能力，也不同于一般人的寫作能力，不是成年人的寫作能力，具有明顯的階段性，是“中學(xué)”階段；兼有層次性，是“基礎(chǔ)”的能力。所以，中學(xué)生的寫作能力是一種學(xué)生繼小學(xué)之后、進(jìn)大學(xué)之前的承先啟后的基礎(chǔ)能力。這個標(biāo)準(zhǔn)不能過高，否則，大多數(shù)中學(xué)生高攀不上，給中學(xué)作文教

第二篇：中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國的影響

文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。作為世界四大 文明古國之一，早在數(shù)千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過炎黃子孫長期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其 影響，舉世罕見。中國國土遼闊、地大物博，獨特的地理造就了獨特的中華文化，也就對中國的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。

一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。中國的傳統(tǒng) 文化是地理因素，人文因素的綜合結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價值是實現(xiàn)人與群體，個體與社會的 統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。孔子的儒家學(xué)說，確定以“仁”為核心，以“義”為價值準(zhǔn)繩，以 “禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人、對群 體、對社會的關(guān)愛和奉獻(xiàn)上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對中華民族的歷史產(chǎn)生了極 為深遠(yuǎn)的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義。

仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當(dāng)時沒有受到多大的重視，但在今天看來，對我們的社會生活和各個方面都長生了不可估量的影響。“仁者，愛人”，儒家思想首先強調(diào)家庭內(nèi)部的和睦有序，強調(diào)家庭內(nèi)部的父子兄弟的有序關(guān)系。儒家思想還把家庭內(nèi)部的感情 交流推廣到整個社會的人際交往，強調(diào)人與人之間的互相尊重與愛護。“己所不 欲，勿施與人，”在社會交往中，儒家思想強調(diào)換位思考，從別人的立場為對方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會道德風(fēng)尚的要求“克己復(fù) 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的。“禮”是指統(tǒng)治制度，包括各 種社會制度和社會規(guī)范。歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會出現(xiàn)一些以前社會所沒有的特性。但是，無論社會是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時代背景重新加以解釋，它也能發(fā)揮時代的光芒。在現(xiàn)階段中國社會政治發(fā)展階段中對孔子仁的思想采取取其精華去其 糟粕的態(tài)度，可以加速中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)人文精神的發(fā)展。

中國古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護自然中謀生存，求發(fā)展。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的 文化特點與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識，發(fā)揚“和為貴”、“和 而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅持走和平發(fā)展的道路，是發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的根本。

中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民 族精神。民族精神是一個民族在長期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會實踐基礎(chǔ)上形 成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，是

一個民族的支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對于民族凝聚力、向 心力的增強，作用之大不可估量。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進(jìn)行民族精神教育時，離不開傳統(tǒng)文化教育。建設(shè)社會主義精神文明首先是要 弘揚愛國主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一 家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神等等。在市場經(jīng)濟的 負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的今天，這些民族精神的精華，必須通過認(rèn)真的梳理、挖掘，形成社會主義核心價值體系，激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和建設(shè)社會 主義現(xiàn)代化國家的熱情，“使全社會的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不 斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響

中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響

摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學(xué)思想和道理,對我國企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)企業(yè)文化的幾點建議。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響

一、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化

隨著知識經(jīng)濟時代的到來,知識的不斷積累、技術(shù)的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革,已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源,誰做到了“永遠(yuǎn)領(lǐng)先半步”,使企業(yè)在知識含量、技術(shù)含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業(yè)任何實踐都需要相應(yīng)文化的指導(dǎo)與支持,所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。

（一）中國傳統(tǒng)文化

有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

企業(yè)文化

企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過程中所形成的獨特的企業(yè)價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識及整個企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化是企業(yè)在長期經(jīng)營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質(zhì)、行為和競爭能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。

（二）中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化

中國企業(yè)文化建設(shè)的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化和本土化。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越”。

傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對永恒的東西。從經(jīng)濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。

二、中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響

中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達(dá)己的處世哲學(xué)，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應(yīng)自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關(guān)系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習(xí)與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對企業(yè)文化建設(shè)的消極影響也很大。所對傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。

（一）中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的積極影響

1、“以人為本”的民本思想。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業(yè)即人”。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應(yīng)以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調(diào)動人的積極性放在主導(dǎo)地位。第二，“企業(yè)為人”。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質(zhì)和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤最大化”是對立統(tǒng)一的關(guān)系，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時應(yīng)舍棄后者而取前者。第三，“企業(yè)靠人”。企業(yè)文化建設(shè)的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調(diào)動每位員工的積極性，促進(jìn)最終目標(biāo)的實現(xiàn)。

2、“剛健進(jìn)取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進(jìn)取、自強不息的精神作出了經(jīng)典性的表述，“天行健, 君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內(nèi)涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗?fàn)幍挠職夂土α浚袌皂g的探索和持久的忍耐。

3、“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神，孟子在國家事務(wù)管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發(fā)展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時，設(shè)想中國企業(yè)的員工會更加適應(yīng)那些強調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。

4、“崇德重義”的企業(yè)倫理。我國的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則。

中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的消極影響

常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。

1、求穩(wěn)怕亂，反對一切變革創(chuàng)新。“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個重要信條。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進(jìn)”，推為“優(yōu)秀”。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也往往最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。

2、重義輕利的價值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進(jìn)行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結(jié)果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。

3、強調(diào)群體意識，忽視對人的個性的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個體意識的發(fā)揮。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業(yè)家不敢大膽實施自己的改革方

案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設(shè)的幾點建議

1、培養(yǎng)企業(yè)員工的主體意識。企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應(yīng)關(guān)心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對于員工的建議應(yīng)及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔(dān)責(zé)任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責(zé)范圍內(nèi)的事情做出決定，并對所做的決定負(fù)責(zé)，將企業(yè)的長遠(yuǎn)利益與個人價值實現(xiàn)相結(jié)合，企業(yè)充分尊重每個人實現(xiàn)自我價值的意愿，在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的前提下，盡可能為每個員工提供發(fā)展自我的空間。

2、企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個方面: 硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴以進(jìn)行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器,創(chuàng)新試驗的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對創(chuàng)新的無形推動與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。

3、創(chuàng)新價值觀的培育和提煉。企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化重視集體的思想，營造群體創(chuàng)新文化，使企業(yè)員工以企業(yè)利益和發(fā)展為己任，團結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)新。

1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版

[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁

[4] 黑格爾：《哲學(xué)史講學(xué)錄》第1卷，第8頁

.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結(jié)構(gòu)與績效：中國企業(yè)的實證研究[J].商業(yè)研究，2006，(22).[6]常建坤.中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家創(chuàng)新精神[J].經(jīng)濟管理，2006，(18).

第四篇：中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化的影響（推薦）

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，其核心內(nèi)容是儒家文化，另外還含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

中國的傳統(tǒng)文化根深蒂固，慣性極強，深刻影響了中國人的方方面面，無論是言行舉止還是道德心理，無論是為人處世還是審美觀念都深深的烙上了痕跡，在不同的時期發(fā)揮了不同的作用，在以市場經(jīng)濟為主的今天，對于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，中國傳統(tǒng)文化無疑是一份寶貴的資源，但是中國傳統(tǒng)文化并不能原封不動地搬進(jìn)現(xiàn)代現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，而要經(jīng)過辨證綜合，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，因為就象任何事物一樣，有利就有弊，中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的塑造也同樣是如此。所以我們要本著揚棄精神，分清其利弊，以取其精華棄其糟粕，以古為今用。下面以同仁堂和百信鞋業(yè)為例，從正反兩方面闡述中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化的影響。

首先介紹同仁堂的企業(yè)文化，其企業(yè)文化核心是“德誠信”。

“德”是其養(yǎng)生濟世經(jīng)營的宗旨。同仁堂剛開始創(chuàng)業(yè)，就崇尚“可以養(yǎng)生、可以濟世者，惟醫(yī)藥為最”，歷代繼業(yè)者始終保持以“養(yǎng)生”、“濟世”為己任，至今仍可看到北京大柵欄同仁堂藥店的店堂里的一幅對聯(lián)“同氣同聲福民濟世，仁心仁術(shù)醫(yī)國醫(yī)人”，這正是他們養(yǎng)生濟世的經(jīng)營宗旨。其中一個“仁”字恰恰體現(xiàn)了孔子的儒家思想的核心。在儒家思想中孔子提出以“仁”為核心的思想體系，并把“仁”作為他學(xué)說“一以貫之”的唯一原則和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，而“仁”的內(nèi)涵就是“愛人”，強調(diào)從無私的動機出發(fā)，舍己利人，舍己愛人。孔子云“人能弘道，非道弘人”，把人看做是天地萬物的中心，深信價值之源內(nèi)在于人心。體現(xiàn)在精神文化上就是“全心全意為人民服務(wù)”并提出“想病家患者所想，做病家患者所需”和“患者第一”的經(jīng)營思想。這種思想也在其行為中有充分的表現(xiàn)，如同仁堂的便民服務(wù)項目有代登記緊張藥品、代向工廠機關(guān)的醫(yī)務(wù)室送藥、代收購藥材、為顧客醫(yī)治小病小傷、為殘疾人送藥上門等，同仁堂藥店有七分之一的員工從事這些服務(wù)，而這些服務(wù)幾乎都是賠錢的。同仁堂將這些利益讓給顧客，讓顧客得到了更多的消費者剩余。在市場競爭中，事實上對手間的競爭不是第一位的，企業(yè)與它的客戶間的關(guān)系才是決定企業(yè)生死存亡的決定因素。

“誠”是其精益求精的敬業(yè)精神。1706年，創(chuàng)立大柵欄同仁堂藥店的樂家第一代傳人樂鳳鳴在《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健芬粫男蜓灾忻鞔_提出“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，該訓(xùn)條一直作為歷代同仁堂人的制藥原則。同仁堂的“誠”體現(xiàn)在制藥的過程之中，是對質(zhì)量的追求。產(chǎn)品的質(zhì)量是市場選擇產(chǎn)品的基本要素，也是企業(yè)綜合競爭力的物質(zhì)表現(xiàn)形式。消費者受到各方面的影響最后選擇某個產(chǎn)品，那是因為相關(guān)的信息告訴他選這個品

牌就是選擇了優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。如果消費者通過使用知道這是個優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的話，那是對產(chǎn)品最高的認(rèn)可，產(chǎn)品的競爭力就不言而喻了。所以企業(yè)的競爭力表現(xiàn)在質(zhì)量上，質(zhì)量又顯示企業(yè)的競爭力，企業(yè)和產(chǎn)品才會在市場上長久的生存和發(fā)展。同仁堂的“誠”，使企業(yè)的核心競爭力具有長久的延續(xù)性。“誠”的思想在物質(zhì)文化上表現(xiàn)為白芍用杭白芍，郁金用黃郁金，肉桂用甲級企邊桂，陳皮用新會的，蜂蜜用河北興隆的，十六頭人參不能用三十二頭小參頂替，僵蠶不能用僵蛹代替。

“信”表現(xiàn)出童叟無欺的職業(yè)道德。同時“信”也是孔子主張的，正所謂“人無信無以立”。.同仁堂講求童叟無欺的職業(yè)道德，無論誰來藥店，都公平公正地對待。同仁堂的“信”主要體現(xiàn)在銷售第一線，與顧客直接接觸的領(lǐng)域。顧客買藥的過程，就是接受了企業(yè)的服務(wù)，這是產(chǎn)品的外延價值。在同仁堂買藥，可以找到各種價位的藥，可以得到貨真價實的藥，可以得到一視同仁的待遇，由而對企業(yè)產(chǎn)生由衷的信任，這就是產(chǎn)品的附加價值。

可見孔子主張“仁、義、禮、智、信”滲透到了同仁堂企業(yè)文化的各個方面，他把儒家優(yōu)秀思想表現(xiàn)得淋漓盡致，使得他處于長勝的不敗之地，中國傳統(tǒng)的儒家文化對同仁堂企業(yè)的影響必然是長久而深遠(yuǎn)的。

從同仁堂企業(yè)文化這個例子中可以看到中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)發(fā)展尤其有利的一面，但是其弊端也是不可忽視的。

中國的家族文化受儒家思想影響頗深。在其長期熏陶下很容易讓人產(chǎn)生一種人格，即認(rèn)為個人價值無足輕重，家庭、人際關(guān)系才最重要；缺乏獨立人格，趨炎附勢；缺乏自立精神等。體現(xiàn)在家族企業(yè)中，儒家思想造成的負(fù)面影響有：企業(yè)中可能出現(xiàn)只講和諧不講是非對錯，一出現(xiàn)矛盾沖突，尋求妥協(xié)、平衡、折衷成為企業(yè)家的處世習(xí)慣；企業(yè)中有較強的“家本位”觀念，重家輕國，社會責(zé)任感弱；企業(yè)不重視制度的建設(shè)，或者即使有也不按規(guī)定執(zhí)行；在企業(yè)中人們考慮更多的不是純粹的業(yè)務(wù)工作，而是彼此關(guān)系，出現(xiàn)人身依附或暗中內(nèi)斗情況。中華民族受儒家思想的影響：中國人對權(quán)力，控制欲極強，官本位思想很濃厚，深深地烙印在企業(yè)家和管理者的思想和管理理念。

以百信鞋業(yè)為例，其家族企業(yè)文化的核心是“家文化”強調(diào)“家族至上”。輝煌一時的百信鞋業(yè)，5年間曾在全國發(fā)展了100多家連鎖百信鞋城，號稱擁有30多億資產(chǎn)。如今僅存幾家門店，也已經(jīng)賣給了別人，但仍然難抵“巨額債務(wù)”。據(jù)了解百信內(nèi)幕的經(jīng)理人介紹，“嚴(yán)重的家族管理”是導(dǎo)致百信倒閉的重要原因。“創(chuàng)始人李忠文幾乎把所有核心和重要部門的權(quán)力都交給了他的親戚朋友，但相互又無制衡。”例如，百信配貨中心由幾位親戚負(fù)責(zé)，有人大吃回扣。李忠文失敗了，但他的許多親戚朋友卻成了百萬富翁。

企業(yè)發(fā)展初期很難吸引到不錯的職業(yè)經(jīng)理人，這時家族成員在企業(yè)中扮演的角色就非常重要——加班加點，任勞任怨，而當(dāng)企業(yè)面臨倒閉危機時，很多員工會站到最后，這時就更需要家族成員勇敢地站在隊伍的前列，為企業(yè)度過危機獻(xiàn)力獻(xiàn)策。這一切在家族企業(yè)發(fā)展過程中不能不被重視。并且隨著企業(yè)地不斷壯大

和發(fā)展，家族企業(yè)的問題也日漸增多，其中最為突出的問題就是排外心理，其二是居功自傲、不求上進(jìn)，其三是貪腐、濫用權(quán)力。

1、百信家族企業(yè)文化中帶有濃重的人情關(guān)系色彩，排外心里嚴(yán)重。

公司劃分為“族內(nèi)人”和“族外人”，人際關(guān)系不平等。這使得領(lǐng)導(dǎo)對族內(nèi)人信任，對關(guān)系不是很近的人不信任。這種信任程度的差異導(dǎo)致了企業(yè)主對兩種員工的區(qū)別對待。“族內(nèi)人”可以憑借血緣關(guān)系把持企業(yè)的重要崗位，參與重大決策，并享有優(yōu)厚的待遇。對于“族外人”，他們的努力往往不能換來職位和待遇的提升。隨著企業(yè)的發(fā)展，這種嚴(yán)重排外的管理制度會使家族內(nèi)成員漸漸放松對自己的要求，降低企業(yè)的管理效率和生產(chǎn)效率，同時會降低企業(yè)外來員工對企業(yè)的忠誠度和信任度，限制外來人才能力的發(fā)揮，使員工生產(chǎn)效率降低，離職率過高，造成人才的浪費和過高的員工流動成本。

2、居功自傲，不求上進(jìn)，固步自封，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新

家族企業(yè)的家庭成員會認(rèn)為企業(yè)里都是自己人，剛開始有點兒成績就驕傲自滿，沒有危機意識，不學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精益求精，對于專業(yè)知識只滿足于一知半解。另外，其企業(yè)中的家庭成員也并不了解國內(nèi)、國際同行的水平，卻也不培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，這樣就看不到差距，企業(yè)成員不發(fā)展企業(yè)也就沒法發(fā)展。在這種缺乏企業(yè)全體員工參與的情況下，一些管理者思想的局限和目光的短淺就會嚴(yán)重制約企業(yè)發(fā)展。

3、百信鞋業(yè)中腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。

李文忠把權(quán)利下放給親戚朋友，其中沒有相互制衡關(guān)系，他們從中利用各種職務(wù)之變，利用自己人的充分信任及管理漏洞進(jìn)行貪腐。貪腐是世界的公敵、企業(yè)的公敵，也是家族的天敵。每個人都有私欲，可是一旦為了滿足私欲而存有貪腐之心，企業(yè)就會面臨危險。

針對上述問題提出解決措施，由于受傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境的影響，中國家族企業(yè)傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和管理模式在短期內(nèi)不會發(fā)生根本性的改變。所以我們要立足于傳統(tǒng)的家族企業(yè)文化，并對現(xiàn)有的企業(yè)文化進(jìn)行必要的改進(jìn)，這樣才能在發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。

首先，改善用人機制，拓展人才渠道。建立科學(xué)的人才選拔機制，吸納有能力的“族外人”進(jìn)入企業(yè)的管理層，并給予他們與“族內(nèi)人”平等的待遇。

其次，提高管理者自身素質(zhì)，建立民主的決策機制

領(lǐng)導(dǎo)者還要不斷接受新的觀念和信息，打破自己現(xiàn)有知識能力和思想觀念的局限，以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。同時，領(lǐng)導(dǎo)者要意識到?jīng)Q策的正確與否對于企業(yè)發(fā)展的重要性，在做決策時慎重考慮，改變過去獨斷專行的做法，建立民主決策機制，在調(diào)查研究和科學(xué)評估的基礎(chǔ)上合理決策，避免因管理者素質(zhì)局限給企業(yè)帶來風(fēng)險。

最后，建立學(xué)習(xí)型組織，實現(xiàn)創(chuàng)新。

市場是在不斷變化的，家族企業(yè)要想在變化中求發(fā)展，就必須建立起崇尚學(xué)習(xí)的文化，建立學(xué)習(xí)型組織。要提高員工學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，使員工在組織范圍內(nèi)跨越職能專長的限制，自由、充分地交流、共享信息，以最佳的方式合作學(xué)習(xí)，更有效率和效果的完成工作。同時，要致力于建設(shè)統(tǒng)一的價值觀，組織內(nèi)每個成員都具有統(tǒng)一愿景，充滿團體精神，人與人之間關(guān)愛信任。只有所有組織成員都能持續(xù)學(xué)習(xí)，自由交流，大膽分享，才能使家族企業(yè)能夠跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐。

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的影響有利也有弊，為了既能使得我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長又能順應(yīng)時代發(fā)展潮流不被淘汰，就要取其精華去其糟粕，對企業(yè)文化進(jìn)行改革創(chuàng)新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展相結(jié)合創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，只有這樣才能使得企業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)久不衰。

第五篇：傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響

任何一個企業(yè)，其生存和發(fā)展都與它自身的文化條件及所處的文化環(huán)境密不可分，企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)、行為的準(zhǔn)則、成功的保證。我國企業(yè)在創(chuàng)建組織文化中要吸收傳統(tǒng)文化中的精華，拋棄糟粕，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

企業(yè)文化是指企業(yè)的經(jīng)營理念、價值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，表現(xiàn)為企業(yè)成員的整體精神，共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣的沉淀、職業(yè)的習(xí)慣，一定的道德規(guī)范與文化素質(zhì)。它不僅可以對員工的思想和行為起導(dǎo)向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競爭對手區(qū)別開來，以便消費者對企業(yè)進(jìn)行識別，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感。企業(yè)文化理論的形成始于20世紀(jì)80年代的美國。當(dāng)時，整個國際經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大的變化，日本在短短20多年的時間里，由一個戰(zhàn)敗國一躍成為世界第二發(fā)達(dá)資本主義國家，成為美國企業(yè)的主要競爭對手，這使得人們對這一現(xiàn)象進(jìn)行深刻反思。經(jīng)過深人分析，在企業(yè)競爭過程中，是企業(yè)文化使日本迅速崛起，是企業(yè)文化對日本經(jīng)濟發(fā)展起了主要作用。于是以美國為首的西方企業(yè)界掀起了一股創(chuàng)建企業(yè)文化的熱潮。當(dāng)我們探索日本企業(yè)文化時，發(fā)現(xiàn)日本的企業(yè)文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響。因此，我國企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化，提高競爭力時，除了學(xué)習(xí)和引進(jìn)東西方先進(jìn)企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶。

一、儒家思想的影響

儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常為企業(yè)所用。接下來主要從“仁”、“信”、“義”、“和”幾個方面談儒家思想對我國企業(yè)文化建設(shè)的影響。

(一)“仁”的思想

“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在《論語》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”。我國企業(yè)在經(jīng)營管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關(guān)心體貼他們，從而有效培育員工對企業(yè)的忠誠和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動員工的積極性。

(二)“信”的思想

“信”，言行相一，信用。要使企業(yè)成功必須講信。“信”是儒家倫理中具有積極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。很值得我們今天在企業(yè)文化建設(shè)中學(xué)習(xí)和借鑒。因為，誠信，對外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商業(yè)效率;其次，誠信可以為企業(yè)樹立良好的信譽，開拓更廣闊的市場空間，從而獲得更大的利益。對內(nèi)而言，只有在誠信的基礎(chǔ)上，企業(yè)內(nèi)部才能實現(xiàn)人與人之間相互信任、相互理解的和諧的人際關(guān)系，才能最大限度地減少內(nèi)耗，充分發(fā)揮人的最大潛能。

(三)“義”的思想

“義”，道義、主義。企業(yè)在文化建設(shè)中要樹立正確的道義作為自己的行動信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時，要保持一個清醒的頭腦和正確的價值觀。孔子提出“見利思義”的思想。提倡人們要見義能為，舍生取義，做到重義輕利、見利思義，做什么都不要忘義。要使個人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計較功利或物質(zhì)利益。在我國企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)該把樹立正確的“義利觀”作為一項重要的內(nèi)容，使員工自覺地意識到在講“義”時，要承認(rèn)“利”的必要，追求“利”時，則要接受“義”的約束。這樣，就能實現(xiàn)“以義估利”，“舉義興利”，調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)在經(jīng)濟活動中的行為，使企業(yè)遵守法則，正當(dāng)經(jīng)營，把賺錢看作一種手段而非目的，自覺地把企業(yè)賺錢與國家興旺和民族利益聯(lián)系到一起，捐助教育、辦慈善，將利益回饋社會，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值取向。

(四)“和”的思想

儒文化中強調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)。“和為貴”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會關(guān)系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)

調(diào)各部分人的利益和要求。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國社會長期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。對于企業(yè)文化建設(shè)而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企業(yè)要將人員間的關(guān)系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競爭與合作的協(xié)調(diào)有機結(jié)合起來。

儒家思想從在不同方面對企業(yè)文化建設(shè)起著作用，是企業(yè)運轉(zhuǎn)的潤滑劑。因此，企業(yè)應(yīng)該以超凡的卓識遠(yuǎn)見，注意吸收借鑒我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，使企業(yè)的競爭力得以增強。

二、道家思想的影響

道家的代表人物是老子、莊子。分別著有《老子》、《莊子》。我國企業(yè)文化建設(shè)可以從中吸取合理營養(yǎng)。

(一)“道法自然，無為而治”的思想

“道”是道家的中心思想。老子的“道法自然，無為而治”的意思是事物發(fā)展有其規(guī)律性，人們應(yīng)當(dāng)按規(guī)律辦事，不可妄為。應(yīng)用到企業(yè)文化建設(shè)中，首先，領(lǐng)導(dǎo)者行為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，并按規(guī)律制定法律制度;其次，涉及企業(yè)改革改制時要對企業(yè)自身特點和周圍環(huán)境全盤考慮，切忌想當(dāng)然為之;第三，對于管理者而言，要善于抓大事，將常規(guī)事務(wù)分權(quán)與下屬，這樣責(zé)權(quán)明確、各盡其力，管理者看似清閑，實際工作卻井井有條，正是“無為而無不為”}

(二)“辯證治事”的思想

辯證地看待一切事物，這是道家思想的又一精華之處。老子認(rèn)為，一切現(xiàn)象都是相互對立的，如新與舊、盛與衰、高與低、長與短、福與禍等，而且這種對立關(guān)系也是可以轉(zhuǎn)化的。再來看今天的企業(yè)，商場如戰(zhàn)場，有勝亦有敗，面對激烈的競爭，企應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識。當(dāng)處在經(jīng)營困難時期，企業(yè)不應(yīng)該氣餒，通過不懈的努力，使困難局面得到改善并要向它的反方向發(fā)展，即獲得成功;當(dāng)企業(yè)處在順境時，也應(yīng)該認(rèn)識到企業(yè)自身還存在的一些問題，這些問題很可能是隱性的，同時，企業(yè)的競爭對手也在以難以覺察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成為落后者甚至被淘汰。以辯證治事的思想來認(rèn)識事物、治理企業(yè)，也是許多企業(yè)反敗為勝走向成功或者戒驕戒躁保持領(lǐng)先的法寶之一。

(三)“點滴為始”的思想

老子認(rèn)為，天下的一切大事，皆從點滴小事做起。他說:“合柱之木。生于毫木;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”這對于企業(yè)文化建設(shè)具有很大啟發(fā)意義。每個企業(yè)都有同一個夢想，不斷發(fā)展，日益壯大。要實現(xiàn)這個夢想，就需從零開始，然而很多企業(yè)卻沒有做到這一點，它們急于求成，一味地攀比，盲目擴大規(guī)模、引進(jìn)外資，全然不顧自己的條件，也不顧事物發(fā)展的步驟性和規(guī)律性，結(jié)果出現(xiàn)了管理困難、資金浪費、負(fù)債增加等一系列不良現(xiàn)象。

道家思想，博大精深，它教育今天的企業(yè)以辯證的眼光看待成敗，以一個“道法自然，無為而治”的思想來順應(yīng)規(guī)律治理企業(yè)，同時以一個“點滴為始”的思想看待企業(yè)成長，使企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)文化的消極影響

任何事物都是一分為二的，不存在絕對的好與絕對的壞，看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀面的時候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國傳統(tǒng)文化的消極面作以簡單分析。

(一)不偏不倚的中庸之道，調(diào)和折中的維持之術(shù)

“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”這些諺語奉勸中國人莫為天下先。這些思想滲透到企業(yè)中，既會影響企業(yè)競爭一流的意識，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和

使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。現(xiàn)今全球化時代，商業(yè)競爭更加激烈，充滿風(fēng)險，誰若過分小L}謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，或競爭意識淡薄，不求上進(jìn)，以得過且過的心態(tài)辦實業(yè)，恐怕難以長存。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時。有一句是“競爭、競爭、再競爭”。

(二)怎樣看待成敗.怎樣評價經(jīng)常失敗的人

沒有一個人敢說自己永不失敗。現(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會認(rèn)識失敗，才會分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠(yuǎn)的失敗，從而避免在關(guān)鍵問題上失敗。在中國傳統(tǒng)文化中，評價一個人時往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無功，但求無過，對方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢，而那些沖勁大、對關(guān)系顧及少、一頭扎進(jìn)事務(wù)中的人往往吃虧多。長期以來，員工的積極性會受到打擊，對企業(yè)的危害不言而喻。

(三)重歷史、重經(jīng)驗、重權(quán)威及官本位思想

“不識古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上比下屬聰明。過去的經(jīng)驗，并不能完全地原封不動地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實生活，許多經(jīng)驗留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。以上思想作用于企業(yè)文化建設(shè)，只會使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)文化建設(shè)，今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵，兢兢業(yè)業(yè)，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時對傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄，即用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。與此同時，我們也應(yīng)注意到，同任何一種文化一樣，企業(yè)文化建設(shè)也是開放型的，必須兼收并蓄，企業(yè)在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化建設(shè)經(jīng)驗，以便形成本企業(yè)獨有的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競爭力。

三、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的影響

(一)中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的積極作用

1.推崇集體主義，有利于培育忠誠的企業(yè)文化。個人主義與集體主義表示個人與群體間的關(guān)聯(lián)程度。在個人主義社會中，個人之間的關(guān)聯(lián)較低，以“我”為中心，人們認(rèn)為一個人的責(zé)任就是照顧好自己，即使由于某種目標(biāo)使人們聚在一起，但如果這個團體束縛了他們的個性，或者影響到了他們自己的利益，他們很有可能離開這個團體，或者降低對團體的責(zé)任感而維護自己的相對獨立。所以，對團體忠誠度較低；而在集體主義社會里，以“我們”為中心，集體中的成員期望他們的集體來照顧他們，并且以愿意對集體的忠誠作為回報，他們對集體、團隊忠誠度較高，因而企業(yè)凝聚力較強。

日本企業(yè)強調(diào)團隊精神、家族精神、集體及愛國精神等帶有明顯民族特征的企業(yè)文化，在很大程度上就是吸收和借鑒了儒家文化的特點。日本人對團體的依賴使他們會為了團體而甘愿忍辱負(fù)重。較高的集體主義精神使得日本人在組織中結(jié)成了無數(shù)個大大小小的團隊來共同解決問題、承擔(dān)責(zé)任。個人可以因為團隊的利益而放棄自己的利益。這種較高的集體主義帶來的是以人際間的相互吸引和對團體的絕對忠誠為特征的高團隊凝聚力。

畢鵬程等(2003)在研究不同的社會文化對群體思維現(xiàn)象發(fā)生的影響時發(fā)現(xiàn)，美國是一個非常注重個人主義的國家，群體的凝聚力相對較低。日本是一個具有較高的集體主義的國家，群體中人際關(guān)系和諧，個人對群體高度忠誠。而中國的群體則很特別，成員間雖然信任度很

低，但是卻很容易服從別人的意見，同時相互間缺乏競爭性，參與決策的愿望不高，而建立在情感基礎(chǔ)上的合作關(guān)系又會使群體維持一種表面上的和諧。所以，雖然同受東方文化的影響，中國群體的凝聚力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日本。

2.崇尚和諧，有利于為企業(yè)注入和諧的文化基因。中國傳統(tǒng)文化特別推崇天人和諧的思想。中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧發(fā)展，而西方文化則強調(diào)人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和發(fā)展。在對天人關(guān)系的基本觀點上，中國傳統(tǒng)文化把人生處世的理想目標(biāo)確立為“天人和諧”，其積極意義是明顯的。儒家治國和管理思想的核心是“和為貴”。這種和諧觀，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定，在人與自然的關(guān)系上強調(diào)“天人合一”，在社會管理方面推崇“天人一家”，在對人的管理方面強調(diào)“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達(dá)到相互交融合一。千百年來，“和為貴”、“和氣生財”已成為國人一般的生意經(jīng)。

中庸之道對企業(yè)文化的正面影響體現(xiàn)于其反對過與不及、不走極端、重視和諧、“和為貴”的人際關(guān)系準(zhǔn)則等。借助中庸的這些積極面培養(yǎng)諸如“追求合理利潤”、“內(nèi)求團結(jié)、外求發(fā)展”、“協(xié)作博弈”等等企業(yè)經(jīng)營風(fēng)格、風(fēng)險觀念乃至競爭觀念及策略等以構(gòu)筑企業(yè)文化，已在實踐中被證實為成功之道。

3.企業(yè)家的修己安人。中國傳統(tǒng)的治學(xué)理論認(rèn)為，要想有益于社會，要想治理企業(yè)，企業(yè)家必須先從自身的修煉開始，修身齊家治天下。一個團隊有沒有向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵取決于上級；一個上級有沒有吸引力、號召力、影響力，關(guān)鍵取決于其人格魅力。任何一個企業(yè)家，要想有所作為，必須修身和正心。這就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修養(yǎng)。孔子認(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的個人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規(guī)范自覺約束自己，成為道德表率，通過言傳和身教，借有形的教育和無形的感化影響被管理者，從而達(dá)到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中國管理傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實意義。僅僅依靠外在規(guī)范約束人的行為，只能達(dá)到有限效果，而要求個體從心理上、觀念上認(rèn)同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個人的“私”，創(chuàng)造人人自覺為企業(yè)努力工作的管理氛圍，才是理想的管理方式。

(二)中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化構(gòu)建的消極影響

1.過于強調(diào)集體主義，壓抑了個人創(chuàng)新精神，不利于組織創(chuàng)新文化的塑造。集體主義的價值取向是我國的一個傳統(tǒng)文化特征。集體主義文化強調(diào)集體目標(biāo)，個人主義文化注重個體目標(biāo)。比如，美國是一個高度重視個人主義的國家，他們這種個體本位的價值觀念促使人們追求一種人人不同、個個相異、互不干涉的狀態(tài)。

中國的傳統(tǒng)文化特別強調(diào)群體意識，忽視對人的個性的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個體意識的發(fā)揮。企業(yè)文化建設(shè)中最重要的一點就是尊重員工的主體地位，塑造個性化的企業(yè)及企業(yè)家形象，而中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)群體的作用，強調(diào)整體對個體的制約力量，忽視了群體中每一個個體作為最積極的行為主體所能夠發(fā)揮的巨大作用。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業(yè)家不敢大膽實施自己的改革方案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。

Hofstede(1991)曾經(jīng)通過定量分析發(fā)現(xiàn)，具有在不確定條件下進(jìn)行投資偏好的西方個人主義文化和具有資本積累及人力資本投資偏好的東方儒家文化與經(jīng)濟增長有較強的相關(guān)性。趙曙明(2004)指出，“美國這個市場經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的國家，之所以能夠率先迎來知識經(jīng)濟，是因為美國人很容易?接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神?，并把這種精神帶到商業(yè)領(lǐng)域……與此形成對照的是，那種與自然經(jīng)濟相適應(yīng)的文化的封閉、墨守成規(guī)、論資排輩、追求平衡、?中庸?等等，明顯地抑制了人們的創(chuàng)造性。”

常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家

創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。但是，可能是由于中國文化強調(diào)“和合”思想的結(jié)果，中國文化對企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)(社會資本、關(guān)系資本)的構(gòu)建更具積極意義。與中國文化不同，西方文化更強調(diào)個人主義，更負(fù)進(jìn)取心，并直接導(dǎo)致了其風(fēng)險偏好、機會識別和動態(tài)創(chuàng)新意識都較強，而企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系較弱。

2.“和合”演變?yōu)椤爸杏埂保v究一團和氣的企業(yè)文化會阻礙企業(yè)業(yè)績的增長。“和諧、統(tǒng)一”始終是儒家思想的精髓。儒家倡導(dǎo)和諧中求得統(tǒng)一的思想，這與西方的強調(diào)差異化的文化不同，統(tǒng)一可以給企業(yè)帶來穩(wěn)定的文化氛圍，這是它積極的一面。但是另一面，它也為折衷主義、明哲保身的處世哲學(xué)提供了理論土壤，限制了員工的創(chuàng)新與發(fā)展。而西方文化強調(diào)個性張揚，提倡并鼓勵員工的創(chuàng)新，尊重員工個性。

我國傳統(tǒng)的沖突管理強調(diào)“以和為貴”、“克己安人”，在處理沖突時，人們往往采取非對抗式的策略，如寬容和回避的方式，以求增進(jìn)和諧，這種和諧價值觀有利于減少人際間的摩擦和沖突，然而也會給組織帶來負(fù)面影響，因為過分壓制沖突會使組織停滯不前，導(dǎo)致決策效率低下，最終降低組織的經(jīng)營績效。并且，“以和為貴”的傳統(tǒng)價值理念在企業(yè)文化中有時也會演變?yōu)椴蛔⒅刂贫劝才牛鶑娬{(diào)非制度性人情理念。導(dǎo)致在經(jīng)營中很少考慮與契約制度相關(guān)的價值理念，而很重視哥們義氣之類的價值理念及血緣家族關(guān)系理念。

鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時，設(shè)想中國企業(yè)的員工會更加適應(yīng)那些強調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。研究發(fā)現(xiàn)，和睦交往型組織文化一定程度上對企業(yè)績效具有負(fù)效應(yīng)；團結(jié)一致型組織文化對于企業(yè)績效具有正效應(yīng)。人們之間和睦相處本是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的一種優(yōu)良品質(zhì)，然而，在企業(yè)內(nèi)過高的和睦性，可能會損害企業(yè)的經(jīng)營績效。因為，在中國，和睦交往的程度往往與成員維護相互之間的“關(guān)系”、“人情”有著千絲萬縷的聯(lián)系。在工作中，成員間很少會就他人達(dá)不到考核標(biāo)準(zhǔn)或要求的工作業(yè)績提出批評意見。即使要求對工作方案提出不同意見，大家也是傾向于保持沉默。這種結(jié)果導(dǎo)致了管理中的低效率和工作中的低產(chǎn)出。

而團結(jié)一致型企業(yè)文化，因為組織內(nèi)部成員之間目標(biāo)一致，企業(yè)成員的價值及行為取向與企業(yè)整體價值保持一致，大家會齊心協(xié)力，從而使企業(yè)產(chǎn)生較高的投資回報率。這也驗證了Calori & Sarnin(1991)的觀點：團結(jié)一致是能夠帶來正面影響的一種組織文化特性。

3.權(quán)力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。由于受“三綱五常”和“忠孝禮儀”等儒家文化的影響，我國是一個權(quán)力差距較大、平等程度偏低的國家。在企業(yè)內(nèi)部，“一把手”說了算，隨意處罰職工，職代會流于形式，壓制民主，忽視或否認(rèn)員工的智慧，使職工的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等權(quán)益得不到實施，限制了員工的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)失去活力和凝聚力。

而企業(yè)的員工也較容易接受集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)和官僚結(jié)構(gòu)，比較愿意接受權(quán)威，并心安理得聽從權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)。權(quán)力距離、等級觀念及服從意識共同導(dǎo)致上級對下級的專制及下級對上級的盲從。員工缺乏積極性，參與決策的愿望不高，相互間缺乏競爭性。企業(yè)內(nèi)部缺乏民主氣氛和民主決策程序，自然無法集思廣益，群策群力，這與強調(diào)團隊精神的現(xiàn)代企業(yè)文化不符。