第一篇：中國傳統文化對室內空間環境設計的影響

中國傳統文化對室內空間環境設計的影響

摘要：中國傳統文化、自然景觀與室內空間環境設計的有機合是現代室內空間環境設計走出有中國特色的設計之路的必然要求。當前的中國室內設計中，傳統正面臨著現代化的全方位挑戰。人們在熱衷于時尚設計現代設計歐式設計的同時，傳統文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。

關鍵詞：傳統文化；中式設計；自然景觀；室內空間環境

傳統文化可以說是一脈相承的器物和習慣。就像一個家族的傳家寶和日常行為。站在歷史的角度，傳統文化即是一些物質與精神的沉淀。生產力的發展使得物質得到改進和創新，使人類有了新的征服自然和表述情感的工具。物質的變化，環境的變化，使得人在神經系統養成的習慣也同時發生變化。眾所周知在前十年里隨著國民經濟的成長，人們對居住的環境有新的理解，不再是以前為了居住需求而去裝修，為了生理需求而去裝修，隨著人們對精神享受的越來越高的需求，設計師這個職業就應運而生了，作為一個80年代的設計師我們不像70年代的設計師還懷著對國外設計界的崇拜，認為國外的設計師的作品都是優秀的，而去一味地去模仿國外的作品，而忽視了自己國家的獨有的風格。在經歷了對中國傳統和西方現代派作品的學習、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內空間環境設計開始步入了自己的創新階段，就是繼承傳統，發展創新。

一、傳統文化在室內空間環境風格營造上的影響與應用

傳統風格的室內設計，是在室內布置、線形、色調以及家具、陳設的造型等方面，吸取傳統裝飾形神的特征。例如吸取我國傳統木構架建筑室內的藻井天棚、掛落、雀替的構成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統風格中仿羅馬風、哥特式、文藝復興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統風格、印度傳統風格、伊斯蘭傳統風格、北非城堡風格等等。傳統風格常給人們以歷史延續和地域文脈的感受，它使室內環境突出了民族文化淵源的形象特征。

在中國文化發展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化，同時，三者又相互融合。儒家學說是中國傳統文化發展的主流，崇尚中庸合一，主張人與自然和諧相處，以為天人是相通的，有天人合一、萬物與吾一體之說。道教主張大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也。禪宗有菩提本無樹，靈鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃之說。在中國傳統文化的影響下室內設計融合著和諧、自然、莊重、優雅等多重品質。如中式裝飾材料以木質為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經過工藝大師的精雕細刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對過去產生懷念，對未來產生一種美好的向往。采菊東籬下，悠然見南山的田園風情。空間上講究層次，多用隔窗、屏風來分割，用實木做出結實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。家具陳設講究對稱，重視文化意蘊；配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風格，體現中國傳統家居文化的獨特魅力等等。

當然中華民族文化藝術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統符號既有具有傳統象征內涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統圖騰紋飾，以及傳統宗教紋飾符號。這些文化符號在經歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內涵的完美結合。我們應該用今天的設計語言詮釋與重現這種完美。在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統符號作為裝飾元素，是營造傳統的文化室內環境的有效手法。

二、自然景觀在室內空間環境風格營造上的影響與應用

中國自古以來有崇尚自然、熱愛自然的傳統。不論是儒家的天人合一、萬物與吾一體，還是道家的大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也，都把萬物與人聯系在一起，視為不可分割的共同體。這種天人合一’的思想促使人們去探求自然、親近自然、開發自然。如一花一世界，一沙一天堂，躲進蝸居的小筑，休問外物瑣事，品香茗，看清流碧潭、亭臺樓閣之勝，享曲徑通幽、奇石怪巖、柳暗花明之趣這就是蘇州園林生活的基本寫照。又如中國民居的院落非常重視其大小與屋宇的比例，院落承接陽光雨露，日月精華，納氣通風，以具有藏風聚氣，通天接地的功能；院落和室內過廳、穿堂等聯在一起形成一個較大的氣流網絡，院落空間即是氣流集散的匯合處，它是溝通天地陰陽之氣的氣場中心，也是居住的生活中心。中國民居將內院看做是人與天地，人與自然協同共生的最佳場所，并在院落內引入大自然的風光：大戶人家高墻深院，疊石理水，植樹栽花，曲徑通幽地把院落擴大為私家園林，而小戶人家即使面積很小也要種植幾株翠竹和幾棵芭蕉或以滿架蒼藤，充分表現出人與自然的交融。

現代主義風格要求住宅周圍應該保持與大自然的接觸，住宅內應該能滿足日常生活的需要。它熱忱地接受自然色彩，并用自然的色彩來營造空間的氣氛。它對自然的重新關注，要求的不只是單純地應用天然材料，還應該要有寬闊的視野，讓自然景觀成為室內的一景，讓室內充滿自然的光線。在室外空間的設計中，更需強調其在水平方向和垂直方向上的延伸和滲透，既要照顧陽臺、露臺、庭院之間的關系，也要考慮庭院空間區域的使用功能和空間效果。再就是室內外空間的融合。同時，相鄰別墅的室外空間之間互相影響，即便是私有庭院，也要與小區景觀空間體系相協調。

對于現有設計的看法透過傳統藝術的歷史延伸脈絡，我們可以看出，藝術本身是一個開放的系統，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時代的發展，國際設計界開始越來越重視中式元素和符號的使用，強調人與自然環境的和諧共生，提倡可持續發展。中國傳統文化與室內空間環境設計的有機結合是現代室內空間環境設計走出有中國特色的設計之路的必然要求，使傳統文化藝術在室內空間環境中得到更好的傳承和發展，大放異中國彩。

第二篇：淺談幼兒室內空間環境設計

淺談幼兒園室內空間環境設計

【摘要】:在現代，我國的的物質精神生活更加豐富，每位家長對幼兒每天所處的生活、學習、活動的環境質量等方面提出了更高的要求。幼兒園是國家培養一代新人的重要基礎結構，在幼兒園里接受系統的、科學的教育是一個人受教育的第一步，幼兒園內的物質環境和心理環境對幼兒的生長發育極為重要。一個好的幼兒園環境，能讓幼兒有一種美好的心境，使幼兒性格開朗、可愛活潑、思維活躍，身心朝著健康發展。因此，幼兒環境設計在幼兒園教育中起著至關重要的作用。幼兒園環境包括室內和室外兩部分。本文主要是淺談幼兒園室內空間環境設計，主要是通過結合幼兒的生理和心理特點，對幼兒園室內活動室的設計方面提出合理的建議，力圖建立一個符合幼兒健康發展的幼兒園室內環境。

【關鍵詞】：幼兒園室內環境設計室內活動區域

幼兒園是國家培養一代新人的重要基礎結構，在幼兒園里接受系統的、科學的教育是一個人終身受教育的第一步，幼兒園內的物質環境和心理環境對幼兒的生長發育極為重要。中國有句古話“三歲看小七歲看老”，一個人的個性特點健康與否，三歲時就已奠定了基礎。但是，三歲的兒童個性尚未完全形成，所以，要找出每個孩子個性中的缺陷和弱點，在三到六歲上幼兒園階段有意識的進行培養、矯正。因此，幼兒園對孩子的影響至關重要。一個幼兒園的好壞不光看它的師資水平，還要看它的室內環境，在開發幼兒智力、促進幼兒個性方面，越來越引起人們的重視，室內環境的設計也逐漸成了幼兒園工作的新熱點。由此，我們應結合幼兒的生理和心理特點，為幼兒園室內環境設計提出合理的建議，力圖建立一個符合幼兒健康發展的幼兒園室內空間環境。

幼兒的生理和心理特點

隨著嬰幼兒的成長，他們的生理和心理也發生者變化，我們需要了解每個年齡階段的孩子的特點。

根據保加利亞心理學家培里奧夫教授的建議，人為地將童年分為五個時期：

（1）嬰兒期（出生到兩歲）

（2）乳兒期（2個月到14個月）

（3）托兒期（14個月到3歲）

（4）幼兒期（3到6）

生理方面的特點：嬰兒期身體發育不完善，骨骼軟，機能差；乳兒期生長發育迅速，新陳代謝旺盛；托兒期身體各部分組織器官發育和成熟較快；幼兒期身體各部分組織器官發育迅速，尤其是心臟發育，機體新陳代謝旺盛，消耗多，皮膚粘膜、淋巴等組織的屏障作用不足。

心理方面的特點：嬰兒期具備一定的心理活動，觸覺和嗅覺靈敏，出現與人交往的最初萌芽；乳兒期有較強的感知力及初步的注意力和記憶力，會擺弄物體，出現了模仿成人和與成人交往的萌芽；托兒期產生了與人接觸的能力，有較好的模仿能力及一定的思維能力；幼兒期各種社交有了發展，游戲能力提高，形象思維發展迅速，抽象思維開始萌芽，喜歡自己動手，能接受粗淺的知識及學習操作技能。幼兒園活動室的設計

一、活動室的設計尺寸

為了使幼兒園室內空間能更好地為幼兒服務，滿足各種活動需求，保證使用起來方便、舒適，就要在設計過程中融入幼兒人體工程學方面的知識。比如桌椅的高度及陳設和家具的造型等等，都將嚴格按照幼兒心理和生理尺度來設計。不適用、不符合幼兒身體特征的設計會給幼兒的健康帶來負面影響。

幼兒的尺度是指幼兒身高的平均值。大、中、小班的室內環境和家具陳設的設計，要考慮不同年級幼兒身高的平均值才更為科學合理。同時還要注意不同地區，幼兒的平均身高是不同的。因此，不能機械照搬已有設計，應根據本地幼兒的實際情況來設計，這樣才能設計出更加科學、合理、舒適的環境。

在進行幼兒園活動室設計應滿足下列要求：

1.應有足夠的使用面積，合理的平面形式和尺寸，以滿足幼兒進行多種活動的需要。

2.必須有最佳的朝向、充足的光線、良好的通風條件。

3.室內凈高應符合幼兒園建筑設計的規范的要求，不應低于2.8m。

4.室內的裝修、家具應考慮幼兒使用的特點，要處理好尺度關系，細部要有利安全和易于清潔。

根據《托兒所、幼兒園設計規范》的規定：幼兒園活動室最小使用面積應滿足每班50平米左右。

平面形式：

（1）為了提供活動室的平面的使用效率，其平面形式通常以矩形為宜，且長寬比不宜大于2:1。應以矩形的長邊作為采光面較為理想，以充分獲得良好的日照、采光和通風。

（2）為了使活動室內部空間有一種活潑感，并在外部體形上產生幼兒園建筑的獨特個性，也可以適當的打破矩形活動室的傳統模式，應采用其他幾何形如八邊形、六邊形等或將矩形的某一邊進行形式變化，從而增加平面形態的活潑感。平面尺寸：

活動室的面寬尺度一般為9-10米。進深一般在5.6-6.6m之間為宜。建議活動室的平面尺寸為9m*6m（使用面積為50.46平方），或 9.9*5.6m（使用面積為51.78平方）。若采用方形面積為7.4*7.4（使用面積為51.84平方），則盡可能爭取南北面都采光，至少北面能間接采光。否則，方形活動室平面活動室由于進深過大造成室內照度不均與，通風條件也差。

活動室的結構形式

活動室由于寬、進深尺度都相對較小，因此采用磚混結構的形式，造價經濟、施工簡便。但由于窗間墻較寬，限制了南向窗戶的面寬尺寸，使室內光線不明亮，且幼兒望窗外的視野由于窗間墻的阻隔而顯得空間局促。為了克服上述的缺陷，在經濟條件許可的情況下，應盡量cia用半框架或全框架結構形式。這樣，活動室南向窗戶面積可以開足，大大提高了室內的亮度，而且視野很開闊，對于活躍室內氣氛和促進促進幼兒身心健康發展都大有益處.二、活動角的設計

活動室的布置，重點就是看一切功能角的設置，我們可以人為的把教室分為幾種不同的區域，包括角色游戲區、語言圖書閱讀區、音樂表演游戲區、自然角等。這些分散的學習區域，是幼兒的學習內容富有變化，既吻合了幼兒的好玩、好奇、學習興趣無持久性的多變性格，又統一在環境形象化的教學之中，這種形式使符合統一與變化的辯證關系。室內設計中，要特別注意挖掘空間的潛力，充分利用室內空間的每一個角落。

1、角色游戲區：幼兒最熟悉的地方是家庭，最先接觸和了解的勞動就是家務活。因此，無論是在哪個年齡班，娃娃家都是角色游戲的中心主題。并由此擴

展出以反映社會生活為主題的活動，如餐廳、超市、醫院、郵局、工廠、圖書館、火車站、博物館等。小班的角色游戲區的主題以家庭生活為主。到了中班，角色游戲區就出現了以反映社會生活為主題的活動。大班的角色游戲區的主題則更加的豐富多樣。大班的角色游戲區的主題則更加的豐富多樣。

角色游戲材料的提供有過娃娃家用的家具，如床、小型桌椅等；娃娃，如各式服裝、奶瓶、各種飾物、等；家用電器，如電話等；廚房用具，如爐灶、鍋、、碟、子、筷子；各種食物，如蔬菜、食品、水果等；醫院用的白大褂、體溫表、藥品、注射器等；超市用的各種食品、用品的包裝盒等。

娃娃家”是一個長設的區角，因此它的位置應相對固定。其他的角色游戲區角則應設在與之相鄰或相近的地方。

2、語言圖書閱讀區：在此區角內以圖書閱讀為主，配有一些語言游戲，如接龍拼圖，拼貼講述，連詞句，編故事，討論談話等。語言圖書閱讀區的活動主要為正規教學活動服務。因此，語言游戲可以是正規教學活動中游戲的重復或延伸，教師應為幼兒多提供一些小圖片、卡片等可操作的材料。

圖書閱讀活動則應為幼兒提供豐富多樣、數量充足的圖書，可以提供的圖書種類有：故事書、雜志、畫報、知識書、自制圖書等。

語言圖書閱讀區應該是所有區角中最安靜的，并且應有充足的光線。因此，適合靠窗而設，遠離音樂表演區、角色游戲區等較為嘈雜的地方。

3、音樂表演游戲區：音樂表演游戲區活動豐富多樣，可以設計舞蹈表演、音樂游戲、打擊樂演奏、幼兒扮演角色的故事表演、操作玩具表演角色的桌面故事表演、用木偶和皮影進行表演的木偶戲和皮影戲等。

音樂表演游戲區首先要有一個給幼兒表演的舞臺。舞臺可以用布、屏風或彩色紙條來表現和裝飾，不需要投入太大的人力物力。基本材料包括：錄音機、服飾、錄音磁帶、樂器、道具等

音樂表演游戲區最重要的就是要為幼兒提供一個寬敞的活動場地。場地的布局要合理，觀眾坐在哪里和演員在哪里表演，都要有一個明顯的分隔標記。

4、自然角：自然角的內容，應根據幼兒的年齡特點、教育教學的需要、季節的變化及其他條件進行設計，應選擇生長快、漂亮、芳香、易于成活、有果實、無毒的植物。例如、月季、風仙、米蘭、夜來香等花卉；毛豆、辣椒、絲瓜、西紅柿等蔬菜；葡萄、李子等水果；綠豆、花生、等。在自然角中，還可以飼養一些沒有危險、便于飼養、幼兒喜歡的較小的動物。例如巴西龜、金魚、螺螄、蝌蚪、蝦、蠶、蟈蟈、小雞等。自然角中物品的擺放應整齊、美觀、干凈、安全。各種物品應分門別類地擺放，植物和在水中生活的動物應擺放在離水源較近的地方，便于幼兒觀察和管理。

三、活動室的色彩選擇

幼兒園的活動室的色彩設計應以幼兒身心發展規律為依據，要做到既豐富又協調、繁而不煩、艷而不厭。不同功能的活動空間對幼兒的發展具有不同的影響。其中色彩隱含的心理作用不可小視。因此，我們在色彩設計中應根據不同的用途，作不同的色彩選擇。

幼兒活動室是幼兒生活、學習、游戲的主要場所，是一種集多功能的活動環境。活動室墻壁、天花板的顏色最好選用溫和的中性顏色，以便根據不同需要進行不同裝飾，目前有些教師往往為滿足幼兒的多種需要，將多種色塊在墻上粘貼，由于色調的不統一，造成毫無風格的花、亂、散。一般可根據季節、活動的主題

等確定色調作為底色。配以幼兒手工、繪畫作品等內容組成整體的、和諧的、有節奏的畫面，一間活動室選用二三種顏色搭配就可以獲得完美的效果。

幼兒園室內空間環境對幼兒的成長至關重要，因此，我們應力圖建立一個符合幼兒健康發展的幼兒園室內空間環境。

參考文獻

【1】朱鐘炎 王耀仁 朱保良 著《室內環境設計原理》.同濟大學出版社

【2】付瑤.《幼兒園建筑設計》中國建筑工業版設，2007.07，p23

【3】李志濤.《托兒所幼兒園建筑設計》.東南大學出版社，1991

【4】林佩芬著.《幼兒園區域活動的實踐與研究》.寧波出版社，2004.12.1第一版

第三篇：中國傳統文化對企業文化的影響

中國傳統文化對企業文化的影響

摘要：我國的傳統文化源遠流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學思想和道理,對我國企業文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統文化對企業文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業文化的幾點建議。

關鍵詞：中國傳統文化、企業文化、積極影響、消極影響

一、中國傳統文化與企業文化

隨著知識經濟時代的到來,知識的不斷積累、技術的不斷創新、組織的不斷變革,已經成為現代企業發展的不竭之源,誰做到了“永遠領先半步”,使企業在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業任何實踐都需要相應文化的指導與支持,所以企業的最終發展必然回歸于文化的發展。

（一）中國傳統文化

有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

企業文化

企業文化是指以企業為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業生產過程中所形成的獨特的企業價值觀念、道德規范、行為準則、傳統作風、群體意識及整個企業人員的素質，是一種重要的經營資源，是企業的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業生存和發展的精神支柱。企業文化是企業在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業的全部活動之中，并決定著企業全體成員的精神面貌和整個企業的素質、行為和競爭能力。企業文化包括企業素質、企業形象、企業精神、企業風格和企業作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業發展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現為公司章程和員工行為規范等各項規章制度；最里層的是精神文化，即企業價值觀、企業理念等，這是最重要也是最核心的部分。

（二）中國傳統文化與企業文化

中國企業文化建設的最根本的問題是企業文化的中國化和本土化。要想發展、繁榮中國的企業文化，一方面要吸收國內外企業文化的優秀部分；另一方面要把我們好的傳統繼承下來，在融合的過程中創新，實現兩種文化的對接和超越”。

傳統是一種歷史的長期積淀，傳統文化是一種相對永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。

二、中國傳統文化對企業文化的影響

中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統文化中，誠信忠厚、勤勞敬業、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協作的集體主義精神等傳統美德，對企業文化建設產生了積極而深遠的影響。但是，傳統文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統信仰衰落等消極文化因素對企業文化建設的消極影響也很大。所對傳統文化對企業文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。

（一）中國傳統文化對企業文化的積極影響

1、“以人為本”的民本思想。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業的管理者要在企業中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業即人”。企業是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調動人的積極性放在主導地位。第二，“企業為人”。辦企業是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業為人”與“企業追求利潤最大化”是對立統一的關系，當兩者發生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業靠人”。企業文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調動每位員工的積極性，促進最終目標的實現。

2、“剛健進取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經典性的表述，“天行健, 君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。

3、“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國傳統文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現代企業而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。

4、“崇德重義”的企業倫理。我國的傳統文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現在企業倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業的倫理道德觀念，也是企業的行為準則。

中國傳統文化對企業文化的消極影響

常建坤(2006)在研究中國傳統文化對企業家創新精神的影響時發現，中國文化對企業家創新精神所起的正面影響要小于西方文化。

1、求穩怕亂，反對一切變革創新。“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統文化的一個重要信條。在我們今天的企業里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩日子，還往往能被選為“先進”，推為“優秀”。而不安于現狀，總想越出些“規矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業文化，成為創新的重要阻力。

2、重義輕利的價值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國傳統文化有“崇德重義”的道德規范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。

3、強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養，不利于企業員工個體意識的發揮。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業家不敢大膽實施自己的改革方

案，不愿顯示個人的力量，這對企業的發展是十分不利的企業文化建設的幾點建議

1、培養企業員工的主體意識。企業創新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業發展，參與企業管理，企業對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業產生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業的長遠利益與個人價值實現相結合，企業充分尊重每個人實現自我價值的意愿，在企業長遠發展的前提下，盡可能為每個員工提供發展自我的空間。

2、企業創新環境的建設。企業創新環境的建設包含硬環境建設與軟環境建設兩個方面: 硬環境建設主要是指建設創新工作賴以進行的各種物質環境條件。如創新所需的工具、設備、儀器,創新試驗的條件，創新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環境等；軟環境即企業內的創新氛圍，主要指一種對創新的無形推動與激發力量，大多數人愿意在有情趣、有事業目標和創新氣氛的環境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。

3、創新價值觀的培育和提煉。企業的群體創新應當包括集中群體創新和分散群體創新。群體創新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業發揚我國傳統文化重視集體的思想，營造群體創新文化，使企業員工以企業利益和發展為己任，團結協作，努力創新。

1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版

[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁

[4] 黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁

.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結構與績效：中國企業的實證研究[J].商業研究，2006，(22).[6]常建坤.中國傳統文化與企業家創新精神[J].經濟管理，2006，(18).

第四篇：中國傳統文化對消費者行為的影響

中國傳統文化對消費者行為的影響 服裝與藝術設計學院

09廣告學 周清麗

40906050141

摘要：消費是人類生存的基本條件，是人類社會經濟活動的重要組成部分。消費觀的形成，不僅受到收入水平、物價水平等因素的影響，而且受到每個人所處的家庭和社會經濟環境以及民族傳統文化、個人文化素質、宗教信仰等非經濟因素的影響。中國傳統文化源遠流長，其基本精神為講究中庸，注重倫理，好面子，當今社會傳統文化對消費的影響日趨明晰，文化悄悄成為消費的新噱頭。因此，重新認識我們的傳統文化，發掘傳統的新價值，對社會經濟，文化的發展都將起到不可估量的作用。

關鍵詞：文化、中庸、好面子、茶文化、風俗習慣

一、對中國消費者產生影響的文化價值觀、生活方式、風俗習慣

文化是指人們通過社會實踐活動，適應、利用、改造世界客體而逐步實現自身價值的過程。任何一種文化的產生，都離不開特定的自然條件和社會歷史條件，中華民族在悠久的歷史發展過程中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。這些悠久的歷史文化對當代中國文化以及中國人的行為產生了深遠的影響，從歷史的角度分析，當代中國文化仍然具有濃厚的傳統歷史文化特色。

1、文化價值觀

中國文化價值觀是造成中國消費者行為差異的深層原因。研究表明，有數千年歷史文化的中華民族在價值觀，認知觀，處世方式，生活態度，風俗民情等方面都不同于西方人，中國人有其自己的行為邏輯，這種邏輯甚至是西方人無法理解的。按文化三要素的理論（價值觀、行為規范、象征圖騰），比較消費價值、消費行為和消費象征這三方面，中國與西方都有不同，而且，中國的區域亞消費文化和世代亞消費文化也呈現不同。

從文化的深層面，對中國消費者行為影響最大的文化價值觀有：（1）、以“根”為本的文化——重家、族、國；生命血統延續；望子成龍、光宗耀祖、投資子孫。（2）、中庸文化——陰陽平衡的行為導向；不過為好；禍福相依。（3）、關系文化——禮尚往來，來而不往非禮也。（4）、和文化——和諧、和氣、和睦、和平、和滿、和貴；天時地利人和。（5）、面子與從眾——有臉有面；群體輿論。（6）、地位與禮——孔子強調舉止行為與地位要一致。

2、生活方式 生活方式，生活方式是文化所賦予的一種社會活動方式。文化與生活方式有著極為密切的聯系，文化規定了人們一定的生活樣式，教育人們以什么樣的方式，方法生活。

例如：衣食住行等，即使在不同的歷史時期，經過長時間不斷篩選流傳下來的行為依然為人們所倡導。像“酒文化”“茶文化”。給人們帶來的更多的是一種精神上的愉悅，感官上的享受，喜歡本土的，適合自己的生活方式。

3、風俗文化

民族的特色消費體現著民族傳統文化，中華民族深沉含蓄，表現為服裝風格嚴謹樸實，中國漢族過春節吃餃子，吃年糕，放鞭炮；元宵節吃元宵，耍龍燈；端午節吃粽子；中秋節吃月餅等等。中國其他民族如藏族的藏歷年，傣族的潑水節，水族的端節，拉祜族的擴塔節，柯爾克孜族的諾勞孜節都相當于漢族的春節，都需要有各自富有民族特色的節日商品。不同民族的消費習俗都是由于各自民族傳統文化所決定的，深入研究民族文化才能使廠商對市場作出正確判斷和決策，生產出適應不同民族特色的商品來。這就要求外來產品再跨文化傳播過程中，要充分考慮我國的風俗文化。

這些根深蒂固的中國傳統文化，深深影響著消費者價值取向，這些都告訴我們：不能無視消費者做出選擇時的文化背景而簡單理解他們的選擇。文化是一面“透鏡”，人們正是通過這塊透鏡來看待產品。

二、中國傳統文化觀念對消費者行為的影響

中國傳統文化的核心價值就是中華民族在一定歷史時期內形成并被廣泛持有的居于主導地位的一些基本的價值觀念。在對中國文化特點的討論中，許多思想就涉及中國文化的核心價值觀，這些觀念很大程度上影響我們現在的消費行為和習慣。本文就淺析中國傳統文化觀念對消費者行為的影響。

1、“腦白金”案例（1)、案例描述

提起腦白金，早已家喻戶曉；談到腦白金的營銷，業內人士莫不拍案叫絕。作為單一品種，腦白金以“快速啟動市場、迅速拓展全國領域”的特點，導演了該領域的神奇現象，常勝不衰。1998年開始，保健品“腦白金”在極短時間內迅速啟動了中國市場，在2到3年內創造了十幾億元的銷售奇跡，雖然腦白金從產品到廣告營銷策劃都遭到了廣泛的爭議，但這些都不能掩蓋腦白金的成功。腦白金在中央電視臺等強勢媒體投放全國范圍的電視廣告，堅持不變的廣告語“今年過節不收禮，要收只收腦白金”，引起消費者的注意，在逢年過節，腦白金的銷量節節攀升。為什么會有如此大的效應，這就不得不分析中國傳統文化對消費者行為的影響。（2）、案例分析、消費行為的大眾化

傳統文化中“人本主義”與“中庸之道”的特點反映在消費行為中就是，大眾化的商品有一定的市場。顧客的消費行為有明顯的社會趨向和他人取向，以社會上大多數的一般消費觀念來規范自己的消費行為，喜歡隨大流，趕潮流。例如中國人在婚喪嫁娶等方面的消費互相攀比，送禮成風。“腦白金”一上市便密集地在各大媒體投放廣告，使之成為家喻戶曉的明星產品。從而滿足消費者在購買時追求新奇，追求潮流的心理，并因為消費者的大量購買而滿足了消費者的從眾心理。、“人情”消費比重大

中國顧客凡是在涉及“面子”的消費活動中格外小心謹慎，注意遵從各種禮儀規范，甚至為不失體面而不顧自身的經濟狀況，進行超前超高消費，攀比消費，炫耀消費。人情消費在消費支出中所占比重較大，且逐年增長。腦白金作為新型禮品保健品在市場中高調出現，既滿足消費者的需求，也滿足了消費者的攀比心理，炫耀心理。因此獲得消費者青睞。、以家庭為主的購買原則 家庭倫理觀念，儒家思想及倫理道德觀念在中華民族的社會道德傳統中有著很大影響。中國的消費者歷來都非常重視家庭成員及家族之間的關系。由于強烈的家庭觀念，因而在消費行為中往往以家庭為單位來購買商品。傳統的家庭倫理觀念仍然保持著，親子之間的相互依存關系很是明顯。中國人的家庭觀念，家庭依賴感，家庭責任感都比西方人強，中國人的家庭往往就是一個消費單位。如“腦白金”產品在廣告中提出送爺爺送奶奶，表明了其以人倫為特色的禮品概念。這是受中國傳統文化影響的禮品特征，在多種消費品身上皆有體現。、品牌意識比較強

中國人在賣商品是比較注意商品的品牌，尤其是對于禮品，高檔消費品。一方面是由于中國人愛面子，名牌商品代表了一定的質量和價格，可以滿足人們的炫耀心理，另一方面，中國人一般對商品的知識了解得比較少或者是不愿意去了解，只注重對商品的總體印象，所以購買名牌商品減少了購買時認知商品性能的麻煩，也減少了購買風險。腦白金高調上市，其鮮明的品牌形象與產品形象在消費者心中留下深刻印象，其相對較高的定價也滿足了消費者的炫耀心理。

2、雀巢紅茶在中國的營銷（1）、案例描述

可口可樂公司與雀巢公司成立BPW（全球飲料合作伙伴）時，首先推出的是雀巢PET瓶即飲茶（非袋泡茶和茶粉）。而在2002年上市時，雙方明確的概念是，西方是沒有綠茶的，雀巢公司只提供紅茶口味的產品銷售。并且當時BPW還有著重要培植一個新的茶的定位——“西式青年、西式生活-西式茶”。BPW不會去賣綠茶，也不需要像當時國內一樣，大家都去賣綠茶，BPW就是要走不同的路，建立西式紅茶概念，并且要占領中國市場。

因為酷兒果汁和冰露純凈水在中國短期內的大獲成功，BPW的負責“雀巢”茶品牌的人員一直非常著急：BPW的雀巢茶本應該是更受雙方寵愛的“寶貝”，更應該所向披靡，但西式茶的概念推廣不力以及紅茶在中國不及綠茶的影響力，雀巢茶一直都是BPW兩合資巨頭的痛——買的不溫不火!雖然2004年推出了雀巢“冰極”，仍未能牢牢的吸引消費者的眼球，讓消費者心甘情愿地掏錢購買雀巢飲料。

這幾年，BPW不再著力去培植“西式茶”的概念，證明了BPW不再強硬的去實施原來的雀巢茶“國際化”“全球化”“西式”等與本土化背道而馳的理念，而是定下心來——先把市場做實再說。（2）、案例分析：

中國傳統的茶文化歷史悠久

中國茶文化源遠流長，博大精深，中國人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。雀巢的西式茶，忽視了中國幾千年來沉淀的茶文化內涵，中國消費者對茶道的理解和認知是根深蒂固的，茶文化在中國幾千年的沉淀積累中，所有關于茶的保健概念中國婦孺皆知，用茶的概念無法取信于中國消費者習慣的口感。沒有考慮中國消費者對茶文化的這種心境，貿然行動，沒有實施本土化營銷，與中國消費者的生活習慣相沖突，所以沒能占得市場份額。像類似于茶文化的這種文化觀念，生活方式，不容小覷。

3、可口可樂中國化（1）、案例描述

可口可樂在中國的本土化包括各個方面，從工廠、原料、人員到產品、包裝、營銷，99%都是中國的；無論是玻璃瓶還是易拉罐，從濃縮液到二氧化碳、糖、升值含量績效的檸檬酸，都打下了中國造的烙印；在對手百事可樂大行國際化路線時，可口可樂卻將自己的產品打扮的越來越“國粹”。

70年代末開始，在可口可樂回到中國后的大部分時間里，中國的消費者看到的總是可口可樂那鮮紅的顏色和充滿活力的造型，可口可樂以最典型化的美國風格和美國精神來打動中國消費者。這種策略一直沿用到1998年。1999年，是可口可樂廣告傳播由“標準化”向“本土化”轉變的一個里程碑。可口可樂的“中國新年”廣告成為這種轉型的標志性事件：

1999年春節，可口可樂公司在中國推出“風車篇”電視廣告。廣告以中國東北地區村民慶祝新春佳節為題材，傳統樂器的旋律、飄飛的雪花、駕馭馬車去趕集的人們等中國特色的文化元素反復出現，片中歡笑的兒童和迎風轉動的風車寓意吉祥。

2000年春節，可口可樂公司在中國推出“舞龍篇”電視廣告。廣告中呈現百人舞動的長龍，配合震天的鑼鼓聲。

2001年春節，推出“福娃篇”賀歲廣告。廣告表現了中國人傳統的辭舊歲、貼春聯的歡快情景。

2006年春節，推出“可口可樂帶我回家”篇，邀請著名田徑運動員劉翔出演，表現新春佳節游子歸來合家團圓的歡樂場景。

(2)、案例分析、風俗習慣對消費者行為的影響 風俗習慣作為一種社會規范，是各族人民在長期的歷史發展中形成的一種生活方式，具體表現在飲食、服飾、節慶、禮節、婚姻、喪禮等各個方面。中國人特別喜歡紅色，一根紅絲繩都蘊含著美好的祝福。特別是在中國傳統民族節日的時候，處處洋溢著紅色，這是因為在中國，“紅色”寓意喜慶，吉祥。、可口可樂，通過這種本土化傳播，充分把握中國風俗習慣。在廣告的創意表現中，對代表中國文化的元素進行了充分的挖掘和運用。大大的建立了與消費者之間的孰知感，真正的成為中國的可口可樂，成為中國消費者愿意購買的飲料。風俗習慣是中國傳統文化圖騰符號化的東西，被可口可樂在廣告中加以利用，直接反映人們的生活觀念、價值取向、文化傳統，直接誘發了消費者的購買欲望。

三、結語：中國傳統文化的發展與中國消費者的心理與購買動機是相輔相成的，二者都在不斷變化，互相影響，互相適應。文化在一定程度上是在社會環境中形成，并受社會的制約。文化的社會性，群體性，以及共有性都表明了顧客消費的心理動機。文化環境與消費環境保持良好的相對穩定的狀態，才能促進消費文化與消費市場的共同發展。中國傳統文化的價值觀念，思維方式，生活方式，消費觀念等也都有其獨特性，研究這一獨特性，特別是研究中國傳統文化對人們的消費心理與行為的影響，對于我國企業參與國際競爭，搞好市場營銷工作具有重要意義。

第五篇：中國傳統文化對當代中國的影響

文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質與精神成果的總和。作為世界四大 文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后，經過炎黃子孫長期的創造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其 影響，舉世罕見。中國國土遼闊、地大物博，獨特的地理造就了獨特的中華文化，也就對中國的發展和人文歷史產生了不同的影響。

一方水土養一方人，不僅養育人的肉體，更滋養人的精神和靈魂。中國的傳統 文化是地理因素，人文因素的綜合結果。中國傳統文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養和學習，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價值是實現人與群體，個體與社會的 統一及協調發展。孔子的儒家學說，確定以“仁”為核心，以“義”為價值準繩，以 “禮”為行為規范的道德模式，把個人的道德修養和價值實現定位在對他人、對群 體、對社會的關愛和奉獻上。這一傳統的積極意義在于造就了無數個像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對中華民族的歷史產生了極 為深遠的影響。這些優秀道德規范在建設和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義。

仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當時沒有受到多大的重視，但在今天看來，對我們的社會生活和各個方面都長生了不可估量的影響。“仁者，愛人”，儒家思想首先強調家庭內部的和睦有序，強調家庭內部的父子兄弟的有序關系。儒家思想還把家庭內部的感情 交流推廣到整個社會的人際交往，強調人與人之間的互相尊重與愛護。“己所不 欲，勿施與人，”在社會交往中，儒家思想強調換位思考，從別人的立場為對方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會道德風尚的要求“克己復 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯系的。“禮”是指統治制度，包括各 種社會制度和社會規范。歷史的發展，社會的進步，有些特性是發生了巨大的改變，也會出現一些以前社會所沒有的特性。但是，無論社會是怎么發展，有些東西在人的內心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當今的時代背景重新加以解釋，它也能發揮時代的光芒。在現階段中國社會政治發展階段中對孔子仁的思想采取取其精華去其 糟粕的態度，可以加速中國現代化的進程，促進人文精神的發展。

中國古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護自然中謀生存，求發展。在全球化加速發展的今天，在不同民族和地域的 文化特點與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識，發揚“和為貴”、“和 而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發揚優秀傳統文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅持走和平發展的道路，是發揚中國傳統文化的根本。

中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。弘揚優秀傳統文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民 族精神。民族精神是一個民族在長期的共同生產生活和共同的社會實踐基礎上形 成和發展的，為民族大多數成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規范，是

一個民族的支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向 心力的增強，作用之大不可估量。而傳統文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。建設社會主義精神文明首先是要 弘揚愛國主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一 家、協和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國精神等等。在市場經濟的 負效應沖擊精神文明建設的今天，這些民族精神的精華，必須通過認真的梳理、挖掘，形成社會主義核心價值體系，激發人們的民族自尊心、自信心和建設社會 主義現代化國家的熱情，“使全社會的文化創造活力充分釋放、文化創新成果不 斷涌現，使當代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。