第一篇：中國傳統文化對我國企業文化的影響min

中國傳統文化對我國企業文化的影響

[摘要] ： 我國的傳統文化源遠流長，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我國傳統文化的組成部分，其中蘊藏著許多哲學思想和道理，對我國管理有著極其重要的影響。從中國傳統文化資源的角度論述中國傳統文化在現代管理中的體現和運用,分析和探討傳統文化與現代管理有機契合的問題,認為我國現代化管理應該深挖中國傳統文化的資源寶庫,吸收中國傳統文化的“合理內核”，促進我國管理的發展。中國傳統文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經濟、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次，這些管理思想及實踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統。中國的傳統文化與現代管理有著深刻的聯系，我們要把古代優秀的文化與我國管理實際結合起來，促進管理的發展。

[關鍵詞] ： 中國傳統文化；家族式管理；企業管理；權變管理；激勵制度；影響

在社會經濟發展進程中，管理與文化日益滲透并融合為一體，從某種意義來說，管理是文化的產物。中國傳統文化是最古老的，但其中所蘊含的深層智慧卻有著永恒的魅力和價值。充分發掘傳統文化中的管理思想和謀略，用來指導現代企業管理，有利于提高現代企業的市場競爭力和經濟效益，促進企業全面發展。不少人存在這樣的觀點，在現代企業管理中，清一色的管理思想都是西方發達國家的或者是日本的，這種現象的確是實實在在的存在，但是這只是一種短視現象，殊不知，我們在極力學習西方模式的時候，外國的專家學者已經開始研究我們的傳統文化，并從中汲取了許多優秀的管理思想。譬如說索尼公司要求每一個員工都必須研讀孫子兵法等等。可以說殘酷的現實已經擺在了我們面前，如果我們在一味的舍本求末，最終還是會落后，更讓世人恥笑的就是中國本土文化的精髓不在中國人手中而在外國人手中的話，我們還有何面目再說五千年文明呢。所以，從現在開始文明必須深入研究我國的傳統文化，取其精髓，棄其糟粕，讓傳統文化再現生機，為現代企業管理服務。

在今天我國的改革開放中,構建一個具有我國民族特點的適合目前生產力狀況的管理思想和方法,是一個迫切的也是必然要完成的歷史性課題。我們應該從日本和東南亞一些國家的成功經驗中得出一個基本結論:我國管理不應該單純照抄照搬西方的科學管理理論,而應該立足于博大精深的中國傳統文化,深挖中國傳統文化的資源寶庫。只有將西方科學管理理論與我國傳統文化的“合理內核”有機地契合起來,這才是我國管理工作的根本出路。

現代社會中的人并非機器，而是有意識、有感情和有社會關系的“人”。每個人都有其特殊的社會關系及以此為依托的復雜的人文背景，科學管理制度在其實施過程中不可避免地受它的影響。我國有著長期的歷史積淀，人的心理觀念、道德準則和價值取向多元多變，人們的社會利益關系有多種多樣的不同，這些因素構成了我國人文背景的特異性，這種特異性常常與科學管理制度要求有著千絲萬縷的聯系。傳統文化在我國各個領域都存在著很大影響，研究傳統文化對我國管理方面的影響更具有重要的現實意義。

以儒學為代表的倫理型管理思想可概括為“修己”和“安人”，即以自我管理為起點，以社會管理為過程，最終實現“平天下”之目標。格物—致知—正心—誠意—修身—齊家—立業—治國—平天下，是其管理思想的邏輯演繹，將家、業、國、天下的管理只看作是人口和范圍的不同，而管理的模式和方法沒有本質的差異，對家族的管理方法同樣適用于企業和國家，這樣就形成了以家族管理為出發點的中國傳統管理思想。以倫理文化為基礎的家族管理思想與西方制度化科學管理理論不同，西方管理強調理性準則，不論親疏遠近，一律用統一的組織制度和紀律來約束人們的行為。

而倫理型管理是以由已及人來看待社會，把治家的倫理道德準則及管理方法運用于企業及國家管理中，要求企業成員要象父子、兄弟一樣相處，結果導致了在管理中講人情、講關系，平均主義大鍋飯。這種管理模式使企業成員的個人目標和利益與企業目標和利益存在一定的差異和沖突。家族企業領導者的作用非常突出，他們的作風嚴謹，奉公敬業的表率作用，業務素質上也要求有一技之長，他們許多是復合型人才，不僅是某個技術領域的專家，而且也是精明的商人。由于他們的才能而限制了許多下屬作用的發揮，壓制人才的成長，形成個人絕對權威。因此這類企業經常會出現“成也蕭何，敗地蕭何”的現象。家族式管理任人唯親現象嚴重，他們在處理人際關系時按親疏遠近而非因才適用，因此在組織內產生“自己人”和“外人”的差別，造成“打仗親兄弟，上陣父子兵”的家族主義氛圍。外人為生存也就趨炎附勢，拉幫結派，形成“你群”和“我群”的派系。因此家族式管理要么凝聚力很強，要么派系紛爭。由于這類企業在創業時有親朋幫助，兄弟打天下才獲成功，從倫理道德上講不能忘了患難弟兄，因而為他們謀福利義不容辭。同時為兼顧公平對全體員工也會一視同仁，企業包攬了員工的住房、醫療、保險、子女就業乃至全家的生老病死，很容易將企業辦成福利組織。

然而無論是內地近年成長起來的私人企業，還是港、奧、臺及東南亞久負盛名的華人企業無一不是家族式企業，他們的管理理念和經營成功的文化底蘊就是中國傳統文化。家族式管理模式有其優點，表現在：一是企業的員工多實行終身雇傭制，因而人力資源開發投資少，員工培訓成本低，且能確保員工的整體素質高。二是職工對企業的依賴性強，企業有較強的凝聚力。終身雇傭和年功工資制使員工不愿離開企業，一旦跳槽到新的創業，工資福利就重新從零開始。因此在建廠初期和企業處于困境時，能提高企業的耐久力和抗風險能力。三是內部人際關系和諧。家族式管理講求以情動人，以行感人，以德服人，用個人權威較多，因而勞資矛盾沖突少，企業的人事糾紛少，同時企業領導層大多是老板的親戚，班子團結，特別是老板具有絕對權威時，因而決策集中，管理效率高。四是對新技術、新工藝有較強的吸收消化能力，能有效地防止企業機密和技術專利的泄露，其內部技術創新也有較強的針對性和實用性，能為企業帶來巨大的經濟效益。五是家族式企業中管理者（老板）和員工（雇傭者）在感情上存在著“主恩圖報”的思想。在儒學倫理中特別講究滴水之恩、當涌泉相報的價值理念，家庭人倫觀念中的“養育之恩、三生難報”等在東方式的管理理念中就具體化為主恩圖報的思想，如若某人忽視或違背了這種倫理價值觀和行為準則，則會引起公眾的指責，有時很難在社會上立足。這種無形的倫理道德觀對社會公眾的約束，使家族企業主從中受益匪淺，這就是為什么許多家族企業管理平庸、技術低下，但仍有很強的生存能力和競爭能力的原因所在。

正因為東方倫理型管理模式具有以上優點，使西方許多學者對人際關系近乎赤裸裸的商品關系的西方管理提出了異議。在西方頗負盛名的中國問題學者埃德溫·賴肖爾指出，中國文明的基本特點是“寬容與友好”，他說在科學技術領域西方文明占據明顯優勢，在對人生終極目標及最高意義的洞察上中國文明則深刻的多。他特別推崇老子的“道”和無為而治的思想，他指出中國文明的思想和精髓在于自我抑制和經濟調和，而西方個人功利主義和社會產業主義的“病根”和出路正在于此。另一位“國際智者”阿諾德·約·湯因比則在《歷史研究》中預言21世紀將是中國的文化時代，他在一次“展望21世紀”的演講中闡述了這一觀點，他指出中國文化將是21世紀人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚力和粘合劑，特別是人類掌握了可以毀滅自身的高度技術文明手段，同時又處于極端對立的政治、意識形態營壘中，最需要的精神就是中國文化的精髓———寬容與和諧。

由上述分析可知，中國傳統文化及管理思想有積極的一面，也有其消極的一面。因此，在建立有中國特色的現代企業制度及管理模式的過程中，既要學習西方制度化管理的優勢，實施組織化、科學化管理，又要吸取中國傳統文化及管理思想的精髓，“古為今用，洋為中用”。需要強調的是，中國幾千年的傳統文化及倫理觀念根深蒂固，至今影響著國人的價值觀念和行為取向。沒有文化底蘊的管理是不成功的管理，照搬西方的現代管理理論會因國人心理抵觸，其效果將大打折扣。但要完全用中國傳統式家庭管理方式管理企業，可能在創業時期有積極的作用，但當企業發展到一定規模后，它肯定會成為企業進一步發展的障礙，這就是中國企業成長慢（國企）、壽命短（私企）的原因。因此，中國企業面對入世后國外大企業的競爭，若不能迅速成長和有機整合，就會面臨生存乃至淘汰的危機。對家族管理模式進行改造和創新，使其跳出“家族主義”的框架，吸收西方現代企業制度化管理的科學思想，對我國企業進行制度創新和管理創新是明智的選擇。張瑞敏說過：“在企業管理中能把中國傳統文化運用好就不錯，《大學》里的?三綱八目?，三綱就是?明明德?，?親民?、?至于至善?。?明明德?就是我這個當頭兒的要以身作則，整個團隊的人際關系也要是透明的；而?親民?就是每個員工即SBU都能夠創新；?至于至善?就體現在我們企業的精神上――追求卓越。”

“人為邦本”:關于對象管理，現代西方管理理論認為:人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。孔子主張富民、教民(見《論語·子路》),重視“民、食、喪、祭”,“民”位列第一;孟子堅持“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子·盡心下》)的基本觀點,強調政在得民,失民必定亡國滅身。因而，在我國現代管理當中，應該充分重視人的管理，關心下屬，調動他們的積極性，他們才會全身心地投入到工作當中去，促進事業的發展。

“人之能群”:關于管理組織，現代管理在組織的機構設置、人員配備、辦事效率、行為規范等方面都提出了許多科學的理論。儒家的管理組織理論則集中體現在荀子所說的,人“力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群也”(《荀子·王制》)。“群”是人類生來就有的本能,而要使之成為現實的社會組織,就必須有“分”。所謂“分”,作為組織結構、倫理結構、以及國家的管理機構等,是社會正常運轉的前提,組織有序化的標志。在此基礎上所形成的社會組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大。儒家所提倡的“五倫”(父子、君臣、夫婦、長幼、朋友)是中國傳統社會組織形態的基石 ,其中所追求的親密型的人際關系,對于現代社會組織來說,卻依然是不可或缺的“潤滑劑”，有了緊密的組織架構，就會便于人員和機構的密切配合，在工作當會提高管理效能，進一步推動事業的發展。

“正己正人”:關于指揮管理，中國傳統儒家文化中的“正己正人,成己成物”的思想與以上理論同出一轍。孔子“己欲立而立人,己欲達而達人(《論語·雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《論語·顏淵》)的忠恕之道,是為仁之方。因此,在人際關系問題上,要“躬自厚而薄責于人”(《論語·衛靈公》),即要嚴于律己,寬以待人。只有正己,才能正人,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”(《論語·盡心上》),如果剔除其包含的封建內容,古代先哲“正己正人,成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法,是完全可以用在管理工作中的。

“貴和持中”:關于協調管理,中國文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。孔子講:禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”(《論語·學而》)這是強調以禮為標準和諧,是一種貴和須息爭,息爭以護和的和諧論。在現代管理中,人“和”精神已經成為一項基本的管理思想。《中庸》將孔子所主張的持中的原則,從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達道”的哲理高度。這些對于民族精神的凝聚和擴展,對于統一的多民族政權的維護有著積極作用。當然,由于貴“和”持“中”的觀念說到底是一種否認斗爭、排斥競爭和簡單協同的道德,在管理上它是有不足之處的。

“自強不息”:關于激勵管理,中國文化的基本精神之一是自強不息。《易傳》講,“天行健,君子以自強不息”。孔子提倡并努力實踐“發憤忘食”的精神,他“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”(《論語·述而》)。如果說,這只是知識分子和上層人士自強不息、積極有力思想的表現,那么,“人窮志不短”,“刀子不磨要生銹,人不學習要落后”等民間俗諺,則反映了自強不息精神的普遍化和社會化。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去,那將充分調動發揮員工的積極性、自主性和創造性,增強組織的向心力和凝聚力,使整個組織充滿活力地向前發展。

任何的管理都是道和術的結合，所謂道，傳統文化中有很多論述，主要是儒家思想的代表人物孔子，孔子的思想概括起來主要是五個字，“仁，義，禮，智，信”，這就是管理的道，也就是管理思想的根本所在。管理的術有很多，《孫子兵法》和《三十六計》，《中庸》《大學》都是典范。

結合我國古代典籍，諸如《尚書》、《管子》、《史記》、《論語》、《孫子兵法》、《道德經》、《周易》、《菜根譚》等所涉及的管理思想，雖跨越千年的歷史，但是其中不乏符合現代管理規則的內容，并且是切合中國的具體國情的。中國企業在挖掘中國文化的精華方面有著天生的、獨特的優勢。就如同中國一味引進西方的制度必然會導致國家崩潰的隱憂一樣，在企業管理問題上，如果不能將中國傳統管理合理運用，一味地全盤西化不僅必然無法實現企業發展的目標，甚至可能導致企業的虧損乃至隕落。發展需要借鑒西方成熟和優秀的東西，但是如果引進的東西不能融合于傳統，則會形成反方向的力量，使進步意義大打折扣“度”就顯得很重要。“取其精華，去其糟粕”對文化是這樣，對企業管理也應當是這樣。

構建中國特色的現代人本管理體系,中國現代人本管理體系的建設與西方國家有著很大的不同。眾所周知,中國是一個有著五千年文明史的泱泱大國,中國傳統文化是世界上不多的幾種原生性文化之一,這一點完全不同于處于中華文化圈邊緣地帶的東亞及東南亞諸國,也不同于西方一些新興發達國家,他們的文化形態具有明顯的次生性。中國傳統文化作為具有豐富內容并包含許多精華的原生性文化,具有文化本源的意義。而且,中國是世界上最早提出人本主義哲學并初步建立起了以愛人貴民為中心的人本主義管理思想體系的國家。這就決定了中國的現代人本管理體系不可能拋開中國傳統文化而重建。這也就意味著我國市場經濟的發展、現代企業制度的創立和現代人本管理體系的構建只能在民族傳統文化的基礎上進行。當然,在構建有中國特色的現代人本管理體系的過程中,對中國的傳統文化既不可抱殘守缺,同時也不可連根拔起;既不可背負上沉重的歷史文化包袱,同時也不能走向民族虛無主義或歷史虛無主義。中國傳統文化的核心層,是以儒家思想為正統的文化價值體系,其主要特點是重視人、倡導德。儒家對“仁”的強調,對“禮”的推崇以及“和為貴”等主張,都是為了協調、規范和平衡人際關系;在個人修養上強調修身、齊家、治國、平天下;在謀事方面強調天時、地利不如人和。這些都表明,中華文化的核心就是人。正是基于這種心理品質,中華民族才有著強大的凝聚力,形成了一個密不可分的共同體。中國傳統文化中的這種以“仁”為本、“立德”為先及“天人和諧”、“人際和諧”、“情理和諧”的全方位的和諧精神是具有世界意義和現實意義的。現代的人本管理,從東方到西方,都在強調“以人為本”的企業理念,要求企業管理者“居仁懷義”,追求管理者與員工的和諧,員工與員工的和諧,以及員工與顧客的和諧,可以說這些都自覺或不自覺地說明了中國傳統文化價值的精要。

市場經濟一旦走出其初始階段,那種以物質刺激為手段的經濟人的企業管理模式在經濟增長中的作用便顯得力不從心了,這主要是因為當今世界經濟已經從傳統的市場經濟時代進入到知識、技術和文化經濟時代,社會總需求和個人總需求已不能再完全用物質范疇來涵蓋。換言之,物質的概念已成為過去時,人的文化消費的比重越來越大,即使是物質消費也越來越變成文化的物質。日本是二戰以后最早復興并迅速跨入經濟強國之門的國家。日本的成功恰好在于把中國的倫理人管理模式與美國的經濟人管理模式結合在一起,造就了日本企業的輝煌。越來越多的學者都認識到它是西方市場經濟在機制方面的優越性,同以儒家思想為代表的中華傳統文化之精華有機結合的產物。由此,可以認為,中華文明遭受危機的根源并不在于我們擁有大多的以儒家為代表的傳統文化,而在于我們缺少市場競爭的機制,中國傳統文化的倫理人觀念正暗合了當代西方以人為中心的企業理念。一旦市場經濟的閃電射入中華傳統文化的核心精髓,必然會喚醒中華文化的勃勃生機。這就決定了中國現代人本管理體系的建立一開始就要超越西方發達國家所走過的老路,盡管它在一些方面還顯得很不成熟,但如果把五千年的文明智慧和獨特的民族精神同西方的先進管理模式相結合,就必然會使中國的現代人本管理思想在一個較高的起點上加速發展,并綻放出簇新燦爛的中華文明之花。

閱曾仕強《中國式管理》一書中有這樣一段話：

一、以人為主：主張有人才有事，事在人為，惟有以人為主，才有辦法把事做好。中國式管理，可以說是人性化管理。

二、因道結合：認為制度化管理，不如以理念來結合志同道合的人士，大家有共識，比較容易同心協力，把一盤散沙，聚集起來發揮巨大的力量。

三、依理而變：合理解決，一直被視為比依法辦理更為合乎道理的方式。中國式管理，也可以說是合理化管理。

任何的管理都是道和術的結合，所謂道，傳統文化中有很多論述，主要是儒家思想的代表人物孔子，孔子的思想概括起來主要是五個字，“仁，義，禮，智，信”，這就是管理的道，也就是管理思想的根本所在。管理的術有很多，《孫子兵法》和《三十六計》，《中庸》《大學》都是典范。

結合我國古代典籍，諸如《尚書》、《管子》、《史記》、《論語》、《孫子兵法》、《道德經》、《周易》、《菜根譚》等所涉及的管理思想，雖跨越千年的歷史，但是其中不乏符合現代管理規則的內容，并且是切合中國的具體國情的。中國企業在挖掘中國文化的精華方面有著天生的、獨特的優勢。就如同中國一味引進西方的制度必然會導致國家崩潰的隱憂一樣，在企業管理問題上，如果不能將中國傳統管理合理運用，一味地全盤西化不僅必然無法實現企業發展的目標，甚至可能導致企業的虧損乃至隕落。發展需要借鑒西方成熟和優秀的東西，但是如果引進的東西不能融合于傳統，則會形成反方向的力量，使進步意義大打折扣“度”就顯得很重要。“取其精華，去其糟粕”對文化是這樣，對企業管理也應當是這樣。

中國傳統文化提供給現代市場經濟與企業管理的智慧是多方面的，其核心是把人作為企業最大的資產或真正的資源。人是決定企業成敗的關鍵，企業競爭就是人的競爭，企業管理就是充分調動人的因素，充分開發人的資源，提高人的心性素質與業務素質，充分發揮人的主動性和創造性，充分協調人與人、人與企業以及企業與企業、企業與國家之間的關系。中國傳統文化中的人文精神作為市場經濟與企業管理的“軟件”，具有更為深遠的價值。中國的人文管理和西方的科學管理，二者應當互濟互補。

參考文獻：

1、王武瀛《科學管理制度創新的人文困境——關于中國管理制度創新與傳統文化相對滯后的矛盾分析》；《云南社會科學》； 2000年第5期

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3、鄭致光、林宏宗；《中國傳統文化對現代企業管理的意義和影響》；《現代財經》1996年5期

4、唐玉琴《中國優秀傳統文化與現代企業管理》；《商業研究》；1999年12期

5、盧現祥 《論華人企業的家族式管理與傳統文化的關系》；《道德與文明》；2000年第1期

6、蘇東水 《中國企業管理現代化研究》 ；上海 復旦大學出版社 1989

第二篇：中國傳統文化對我國企業文化的影響（推薦）

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，其核心內容是儒家文化，另外還含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。

中國的傳統文化根深蒂固，慣性極強，深刻影響了中國人的方方面面，無論是言行舉止還是道德心理，無論是為人處世還是審美觀念都深深的烙上了痕跡，在不同的時期發揮了不同的作用，在以市場經濟為主的今天，對于現代企業文化建設中，中國傳統文化無疑是一份寶貴的資源，但是中國傳統文化并不能原封不動地搬進現代現代企業文化建設中，而要經過辨證綜合，實現創造性轉換，因為就象任何事物一樣，有利就有弊，中國傳統文化對企業文化的塑造也同樣是如此。所以我們要本著揚棄精神，分清其利弊，以取其精華棄其糟粕，以古為今用。下面以同仁堂和百信鞋業為例，從正反兩方面闡述中國傳統文化對我國企業文化的影響。

首先介紹同仁堂的企業文化，其企業文化核心是“德誠信”。

“德”是其養生濟世經營的宗旨。同仁堂剛開始創業，就崇尚“可以養生、可以濟世者，惟醫藥為最”，歷代繼業者始終保持以“養生”、“濟世”為己任，至今仍可看到北京大柵欄同仁堂藥店的店堂里的一幅對聯“同氣同聲福民濟世，仁心仁術醫國醫人”，這正是他們養生濟世的經營宗旨。其中一個“仁”字恰恰體現了孔子的儒家思想的核心。在儒家思想中孔子提出以“仁”為核心的思想體系，并把“仁”作為他學說“一以貫之”的唯一原則和最高道德標準，而“仁”的內涵就是“愛人”，強調從無私的動機出發，舍己利人，舍己愛人。孔子云“人能弘道，非道弘人”，把人看做是天地萬物的中心，深信價值之源內在于人心。體現在精神文化上就是“全心全意為人民服務”并提出“想病家患者所想，做病家患者所需”和“患者第一”的經營思想。這種思想也在其行為中有充分的表現，如同仁堂的便民服務項目有代登記緊張藥品、代向工廠機關的醫務室送藥、代收購藥材、為顧客醫治小病小傷、為殘疾人送藥上門等，同仁堂藥店有七分之一的員工從事這些服務，而這些服務幾乎都是賠錢的。同仁堂將這些利益讓給顧客，讓顧客得到了更多的消費者剩余。在市場競爭中，事實上對手間的競爭不是第一位的，企業與它的客戶間的關系才是決定企業生死存亡的決定因素。

“誠”是其精益求精的敬業精神。1706年，創立大柵欄同仁堂藥店的樂家第一代傳人樂鳳鳴在《樂氏世代祖傳丸散膏丹下料配方》一書的序言中明確提出“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，該訓條一直作為歷代同仁堂人的制藥原則。同仁堂的“誠”體現在制藥的過程之中，是對質量的追求。產品的質量是市場選擇產品的基本要素，也是企業綜合競爭力的物質表現形式。消費者受到各方面的影響最后選擇某個產品，那是因為相關的信息告訴他選這個品

牌就是選擇了優質的產品。如果消費者通過使用知道這是個優質產品的話，那是對產品最高的認可，產品的競爭力就不言而喻了。所以企業的競爭力表現在質量上，質量又顯示企業的競爭力，企業和產品才會在市場上長久的生存和發展。同仁堂的“誠”，使企業的核心競爭力具有長久的延續性。“誠”的思想在物質文化上表現為白芍用杭白芍，郁金用黃郁金，肉桂用甲級企邊桂，陳皮用新會的，蜂蜜用河北興隆的，十六頭人參不能用三十二頭小參頂替，僵蠶不能用僵蛹代替。

“信”表現出童叟無欺的職業道德。同時“信”也是孔子主張的，正所謂“人無信無以立”。.同仁堂講求童叟無欺的職業道德，無論誰來藥店，都公平公正地對待。同仁堂的“信”主要體現在銷售第一線，與顧客直接接觸的領域。顧客買藥的過程，就是接受了企業的服務，這是產品的外延價值。在同仁堂買藥，可以找到各種價位的藥，可以得到貨真價實的藥，可以得到一視同仁的待遇，由而對企業產生由衷的信任，這就是產品的附加價值。

可見孔子主張“仁、義、禮、智、信”滲透到了同仁堂企業文化的各個方面，他把儒家優秀思想表現得淋漓盡致，使得他處于長勝的不敗之地，中國傳統的儒家文化對同仁堂企業的影響必然是長久而深遠的。

從同仁堂企業文化這個例子中可以看到中國傳統文化對我國企業發展尤其有利的一面，但是其弊端也是不可忽視的。

中國的家族文化受儒家思想影響頗深。在其長期熏陶下很容易讓人產生一種人格，即認為個人價值無足輕重，家庭、人際關系才最重要；缺乏獨立人格，趨炎附勢；缺乏自立精神等。體現在家族企業中，儒家思想造成的負面影響有：企業中可能出現只講和諧不講是非對錯，一出現矛盾沖突，尋求妥協、平衡、折衷成為企業家的處世習慣；企業中有較強的“家本位”觀念，重家輕國，社會責任感弱；企業不重視制度的建設，或者即使有也不按規定執行；在企業中人們考慮更多的不是純粹的業務工作，而是彼此關系，出現人身依附或暗中內斗情況。中華民族受儒家思想的影響：中國人對權力，控制欲極強，官本位思想很濃厚，深深地烙印在企業家和管理者的思想和管理理念。

以百信鞋業為例，其家族企業文化的核心是“家文化”強調“家族至上”。輝煌一時的百信鞋業，5年間曾在全國發展了100多家連鎖百信鞋城，號稱擁有30多億資產。如今僅存幾家門店，也已經賣給了別人，但仍然難抵“巨額債務”。據了解百信內幕的經理人介紹，“嚴重的家族管理”是導致百信倒閉的重要原因。“創始人李忠文幾乎把所有核心和重要部門的權力都交給了他的親戚朋友，但相互又無制衡。”例如，百信配貨中心由幾位親戚負責，有人大吃回扣。李忠文失敗了，但他的許多親戚朋友卻成了百萬富翁。

企業發展初期很難吸引到不錯的職業經理人，這時家族成員在企業中扮演的角色就非常重要——加班加點，任勞任怨，而當企業面臨倒閉危機時，很多員工會站到最后，這時就更需要家族成員勇敢地站在隊伍的前列，為企業度過危機獻力獻策。這一切在家族企業發展過程中不能不被重視。并且隨著企業地不斷壯大

和發展，家族企業的問題也日漸增多，其中最為突出的問題就是排外心理，其二是居功自傲、不求上進，其三是貪腐、濫用權力。

1、百信家族企業文化中帶有濃重的人情關系色彩，排外心里嚴重。

公司劃分為“族內人”和“族外人”，人際關系不平等。這使得領導對族內人信任，對關系不是很近的人不信任。這種信任程度的差異導致了企業主對兩種員工的區別對待。“族內人”可以憑借血緣關系把持企業的重要崗位，參與重大決策，并享有優厚的待遇。對于“族外人”，他們的努力往往不能換來職位和待遇的提升。隨著企業的發展，這種嚴重排外的管理制度會使家族內成員漸漸放松對自己的要求，降低企業的管理效率和生產效率，同時會降低企業外來員工對企業的忠誠度和信任度，限制外來人才能力的發揮，使員工生產效率降低，離職率過高，造成人才的浪費和過高的員工流動成本。

2、居功自傲，不求上進，固步自封，安于現狀，缺乏創新

家族企業的家庭成員會認為企業里都是自己人，剛開始有點兒成績就驕傲自滿，沒有危機意識，不學習專業知識，精益求精，對于專業知識只滿足于一知半解。另外，其企業中的家庭成員也并不了解國內、國際同行的水平，卻也不培養自己學習的興趣，這樣就看不到差距，企業成員不發展企業也就沒法發展。在這種缺乏企業全體員工參與的情況下，一些管理者思想的局限和目光的短淺就會嚴重制約企業發展。

3、百信鞋業中腐敗現象嚴重。

李文忠把權利下放給親戚朋友，其中沒有相互制衡關系，他們從中利用各種職務之變，利用自己人的充分信任及管理漏洞進行貪腐。貪腐是世界的公敵、企業的公敵，也是家族的天敵。每個人都有私欲，可是一旦為了滿足私欲而存有貪腐之心，企業就會面臨危險。

針對上述問題提出解決措施，由于受傳統觀念和社會環境的影響，中國家族企業傳統的組織結構和管理模式在短期內不會發生根本性的改變。所以我們要立足于傳統的家族企業文化，并對現有的企業文化進行必要的改進，這樣才能在發展的道路上走得更遠。

首先，改善用人機制，拓展人才渠道。建立科學的人才選拔機制，吸納有能力的“族外人”進入企業的管理層，并給予他們與“族內人”平等的待遇。

其次，提高管理者自身素質，建立民主的決策機制

領導者還要不斷接受新的觀念和信息，打破自己現有知識能力和思想觀念的局限，以適應企業發展的需要。同時，領導者要意識到決策的正確與否對于企業發展的重要性，在做決策時慎重考慮，改變過去獨斷專行的做法，建立民主決策機制，在調查研究和科學評估的基礎上合理決策，避免因管理者素質局限給企業帶來風險。

最后，建立學習型組織，實現創新。

市場是在不斷變化的，家族企業要想在變化中求發展，就必須建立起崇尚學習的文化，建立學習型組織。要提高員工學習力和創造力，使員工在組織范圍內跨越職能專長的限制，自由、充分地交流、共享信息，以最佳的方式合作學習，更有效率和效果的完成工作。同時，要致力于建設統一的價值觀，組織內每個成員都具有統一愿景，充滿團體精神，人與人之間關愛信任。只有所有組織成員都能持續學習，自由交流，大膽分享，才能使家族企業能夠跟上經濟發展的步伐。

綜上所述，中國傳統文化對中國企業文化的影響有利也有弊，為了既能使得我國的優秀的傳統文化源遠流長又能順應時代發展潮流不被淘汰，就要取其精華去其糟粕，對企業文化進行改革創新，把優秀傳統文化與時代發展相結合創造出具有中國特色的現代企業文化，只有這樣才能使得企業不斷發展，經久不衰。

第三篇：中國傳統文化對企業文化的影響

中國傳統文化對企業文化的影響

摘要：我國的傳統文化源遠流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學思想和道理,對我國企業文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統文化對企業文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業文化的幾點建議。

關鍵詞：中國傳統文化、企業文化、積極影響、消極影響

一、中國傳統文化與企業文化

隨著知識經濟時代的到來,知識的不斷積累、技術的不斷創新、組織的不斷變革,已經成為現代企業發展的不竭之源,誰做到了“永遠領先半步”,使企業在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業任何實踐都需要相應文化的指導與支持,所以企業的最終發展必然回歸于文化的發展。

（一）中國傳統文化

有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

企業文化

企業文化是指以企業為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業生產過程中所形成的獨特的企業價值觀念、道德規范、行為準則、傳統作風、群體意識及整個企業人員的素質，是一種重要的經營資源，是企業的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業生存和發展的精神支柱。企業文化是企業在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業的全部活動之中，并決定著企業全體成員的精神面貌和整個企業的素質、行為和競爭能力。企業文化包括企業素質、企業形象、企業精神、企業風格和企業作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業發展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現為公司章程和員工行為規范等各項規章制度；最里層的是精神文化，即企業價值觀、企業理念等，這是最重要也是最核心的部分。

（二）中國傳統文化與企業文化

中國企業文化建設的最根本的問題是企業文化的中國化和本土化。要想發展、繁榮中國的企業文化，一方面要吸收國內外企業文化的優秀部分；另一方面要把我們好的傳統繼承下來，在融合的過程中創新，實現兩種文化的對接和超越”。

傳統是一種歷史的長期積淀，傳統文化是一種相對永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。

二、中國傳統文化對企業文化的影響

中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統文化中，誠信忠厚、勤勞敬業、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協作的集體主義精神等傳統美德，對企業文化建設產生了積極而深遠的影響。但是，傳統文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統信仰衰落等消極文化因素對企業文化建設的消極影響也很大。所對傳統文化對企業文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。

（一）中國傳統文化對企業文化的積極影響

1、“以人為本”的民本思想。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業的管理者要在企業中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業即人”。企業是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調動人的積極性放在主導地位。第二，“企業為人”。辦企業是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業為人”與“企業追求利潤最大化”是對立統一的關系，當兩者發生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業靠人”。企業文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調動每位員工的積極性，促進最終目標的實現。

2、“剛健進取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經典性的表述，“天行健, 君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。

3、“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國傳統文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現代企業而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。

4、“崇德重義”的企業倫理。我國的傳統文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現在企業倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業的倫理道德觀念，也是企業的行為準則。

中國傳統文化對企業文化的消極影響

常建坤(2006)在研究中國傳統文化對企業家創新精神的影響時發現，中國文化對企業家創新精神所起的正面影響要小于西方文化。

1、求穩怕亂，反對一切變革創新。“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統文化的一個重要信條。在我們今天的企業里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩日子，還往往能被選為“先進”，推為“優秀”。而不安于現狀，總想越出些“規矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業文化，成為創新的重要阻力。

2、重義輕利的價值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國傳統文化有“崇德重義”的道德規范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。

3、強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養，不利于企業員工個體意識的發揮。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業家不敢大膽實施自己的改革方

案，不愿顯示個人的力量，這對企業的發展是十分不利的企業文化建設的幾點建議

1、培養企業員工的主體意識。企業創新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業發展，參與企業管理，企業對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業產生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業的長遠利益與個人價值實現相結合，企業充分尊重每個人實現自我價值的意愿，在企業長遠發展的前提下，盡可能為每個員工提供發展自我的空間。

2、企業創新環境的建設。企業創新環境的建設包含硬環境建設與軟環境建設兩個方面: 硬環境建設主要是指建設創新工作賴以進行的各種物質環境條件。如創新所需的工具、設備、儀器,創新試驗的條件，創新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環境等；軟環境即企業內的創新氛圍，主要指一種對創新的無形推動與激發力量，大多數人愿意在有情趣、有事業目標和創新氣氛的環境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。

3、創新價值觀的培育和提煉。企業的群體創新應當包括集中群體創新和分散群體創新。群體創新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業發揚我國傳統文化重視集體的思想，營造群體創新文化，使企業員工以企業利益和發展為己任，團結協作，努力創新。

1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版

[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁

[4] 黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁

.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結構與績效：中國企業的實證研究[J].商業研究，2006，(22).[6]常建坤.中國傳統文化與企業家創新精神[J].經濟管理，2006，(18).

第四篇：中國傳統文化對我國法制建設的影響

中國傳統文化對我國法制建設的影響

說到中國傳統文化對于我國法制建設的影響其實可以從兩個方面來講，一個是積極影響，另一個就是消極影響。

1．積極影響

在我國，“民本思想”歷來有之，例如儒家思想著名的代表人物孟子就提出了“民貴君輕” 的思想，唐太宗李世民也曾經說過“水能載舟亦能覆舟”。這些民本思想對于我國的法制建設都有著積極的影響。在我國古代的封建社會雖然實行的是森嚴的封建等級制度，但是也不乏一些平等的思想的出現，像是“王子犯法與庶民同罪”的思想就與今天“法律面前人人平等”的原則有著異曲同工之意。這些“民本思想”和平等的思想對于我國的法制建設都具有積極的作用。

2．消極影響

除了積極的影響，事實上，在我國的傳統文化中也有很多消極的不利的因素摻雜在其中。與西方國家相比，我國向來就缺乏民主的傳統。在我國封建制度下，皇帝是高高在上的統治者，具有生殺予奪的權利，并且在封建制度下還存在著森嚴的等級制度。在這種制度下，人們往往被分為三六九等，至于所標榜的“王子犯法與庶民同罪”的思想在封建等級制度極其嚴密的封建社會，它的現實性還是很小的。

在我國古代，刑事法律制度從漢唐建立以來一直到明清封建制度的結束，它的制度的基本框架基本上沒有什么大的變化。眾所周知，法律是作為上層建筑存在的，它應當隨著經濟基礎的不斷發展而發展的，然而，在中國幾乎涵蓋了整個封建社會時期，中國的法律卻沒有伴隨著經濟的發展而不斷發展，因此，這種千年不變的法律制度理所當然的會不適應文明社會的不斷進步。

在我國古代社會，倡導的更多地是道德的約束，而很少提及訴訟的理念，受這種思想的影響，一直到今天，在很多中國人的觀念中還認為打官司是一件很不光彩的事情。在遇到一些問題的時候，人們更傾向于用法律之外的方法來加以解決。這種種思想的影響很顯然是不利于我國的法制建設的。

第五篇：中國傳統文化對我國教育的影響

教育社會學專題論文

中國傳統文化對我國教育的影響

摘 要:中國的傳統文化對我國的教育有著深刻的影響。優秀的傳統文化對教育的積極影響是可以肯定的。同時對傳統文化的繼承也應有所選擇,需要運用辯證的方法加以研究和區別,以取其精華,去其糟粕。

關鍵詞: 傳統文化;教育;積極影響；消極影響

一、中國傳統文化與教育的聯系

中國傳統文化以儒家文化為核心,中國傳統教育更是以儒家文化為主體,從教育價值觀到教育內容和方法,無不滲透著儒家的精神。中國歷來重視教育,視教育為民族生存、國家安定的命脈。因此中國很早就把教育納入為國家的事業,建設國家首先開展教育。傳說黃帝、堯、舜時代就十分重視教育,自舜開始已有專門教育機構出現。所謂“學而優則仕”,“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”已為百姓口誦心惟。因此,中國人有十分重視教育的傳統。無論是公孫貴族,還是黎民百姓,只要有一點能力,節衣縮食,都會送子女上學。

中國古代為什么這樣重視教育呢?就是把教育作為立國立民的根本。《大學》中說:“欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物,格物而后知至,知至然后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是以修身為本。”教育就在于格物致知,修身養心,達到治國平天下的目的。把個人的學習同國家興亡的命運聯在一起,這是中國教育的傳統。雖然當時是對統治者所言的,但歷代知識分子都把它作為教育的最終目的。

直至鴉片戰爭之前,中國古代教育總體來講,只教育學生做人,不教育學生做事;只教學生從善,不教學生求真。所謂“善”的德行,是以符合封建倫常為標準。倫理道德教育達到具有教育本體論的意義。貴族子弟上學是為了懂得統治集團的“禮”,以便承接世襲的封祿;庶民百姓上學是為了學習統治集團規定的一套“禮”,以便擠入上層階級,服務于封建朝廷,治理國家,同時改變門庭,光宗耀祖。

教育的一個主要功能就是傳承文化，中國傳統文化與中國傳統教育更是息息相關 現代教育在原有的中國傳統教育的基礎上，根據現實社會的需要，不斷充實 發展和變化，最顯著的特點主要有兩點：一是受教育者的廣泛性和平等性；二是教育的終身性和全時空性 而這兩個特點也受到中國傳統文化的影響。

文化傳承是教育的主要功能，中國傳統文化在中國的教育得到傳承，同時也對教育產生了各種影響，有正面的也有負面的 中國傳統文化是一個 寶藏，我們不能全部拋棄也不能全盤吸收，要有選擇的繼承發揚，發揚中國傳統文化，發展現代教育，是我們的主要任務。

二、中國傳統文化對我國教育的積極影響

中國傳統文化博大精深,中國傳統的學術思想、藝術創作、科技發明無不對中國教育產生過重大影響;而且中國文化也不限于儒家,還應包括道家、佛教,乃至其他各派思想。因此，傳統文化對我國的教育也有著積極的一面。

（一）傳統文化下的教育注重自身修養與提高

中國傳統道德教育特別強調自律,自我修養,從心性上陶冶情操。孔子曰:“為仁由己”,又曰:“君子求諸己,小人求諸人。”(《論語·衛靈公》)孔子的學生曾參曰:“吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)講的都是自我修養,而且認為自我修養是人一生的事,必須持之以恒,堅持不懈。中國傳統道德還重視向他人學習,把他人的品行作為鏡子來對照自己。孔子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。”中國傳統道德雖然是封建社會的產物,許多內容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關系的,人類共有的品質,具有普遍的人性。所以,中國傳統道德的精華被世界譽為中華美德。

（二）傳統文化教育注重因材施教

此外，,因材施教作為傳統教育的原則,一直被人們所重視。最早實施因材施教的是孔子 他對自己的學生很了解，能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養成各種不同的人才歷代進步教育家都重視對不同的學生采取不同的教育方法。因材施教主要解決教學中統一要求與個別差異的矛盾，教學中不能沒有統一的要求，但也應該從每個學生的實際出發，重視學生資質 性格 才能 志趣等方面的差異，通過不同的途徑，最終實現共同的目標 這就要求教師對每一個學生都有深刻全面地了解，準確掌握學生的特點因材施教是古代教育思想中的寶貴遺產，在現今的教學中仍發揮著重要的作用，受到教育界的重視 它有利于各類人才的培養，能把各類學生的潛力發掘出來，而不至于使每個學生在統一的大要求下都變成一樣平庸的人。

（三）學思結合的教育方法

學思結合的教育方法，古代也有提出，儒家教育重視思考,領會事理的精神實質。孔子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子還說:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)也是這種意思,每個人都有優點,應該向每個人學習。與學思結合相聯系的還有孔子提倡的啟發式教學方法:“不憤不啟,不悱不發”、“溫故而知新”等等。孔子這些話,都為中國人所熟知,成為中國傳統格言,幾千年來為廣大人民所傳誦和運用。

（四）傳統教育下培養的愛國情懷

中國傳統道德教育有一套方法。首先講究練習,從小教育兒童灑掃庭院,禮讓應對,形成習慣;稍大一點就要讀書明禮,通過學習經書子集,學習做人的道理。中國傳統文化博大精深,包羅萬象,其中凝聚著中華民族的精神。這種民族精神包括 “天行健,君子以自強不息”(《易· 乾卦·彖辭》)中自強不息的精神,也包括 “地勢坤,君子以厚德載物”(《易· 坤卦· 彖辭》)中寬厚、兼容的品格。這樣的民族精神,使中國傳統文化形成了崇尚統一、追求和諧、注重實用而又強調道德的特點。

在幾千年的歷史中，我國出現了很多具有代表性的人物和事跡，作為教育的典范。孔子認為志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。顧炎武在 《日知錄.正始》中提出 “保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣，后則變為 “天下興亡 匹夫有責 ”。宋朝時期范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及南宋時期文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”弘揚的都是個體對社會的責任感和使命感,體現的都是古代人對國家的忠誠,近代的代表人物也能體現愛國主義的精神,如林則徐的”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ” 都表達出中華兒女的愛國情懷 要以中國優秀傳統文化感染教育和激勵人們，培養愛

國主義精神，提高思想道德水平，對當今社會也同樣有積極意義。

三、中國傳統文化對我國教育的消極影響

中國傳統文化對我國教育的影響有積極的一面，同時其消極影響也是十分明顯的。

(一）科舉制度對現今考試制度的影響

科舉制度產生于隋朝，取代了九品中正制，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度 科舉制將人才的選拔制度和培養制度結合在一起，學校根據科舉考試的要求來組織教學活動，學校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學生做官的必由之路，于是，科舉刺激了人們的學習積極性，也促進了學校的發展。但科舉的影響力仍然延續至今 可以說，現今 社會是一個文憑社會，能力反而次之，這與科舉時不管是否有真才實干，只要會引經據點，考取功名就能做官是一樣的 其實，會讀書并不代表有很強的實踐能力 唯讀書論 造就了一批讀書能力強，動手能力弱的書生。雖然現在沒有社會等級制度但 讀書做官的心理仍影響著人們，廣大學生 家長都希望能通過讀書，拿個好文憑，找個金飯碗，從此飛黃騰達。雖然現在推行素質教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質教育，但很難見到其成效。

（二）尊師重教的思想抑制了學生的思維

封建統治者為了統一人們的思想，一般不允許有不同于自己的聲音出現，在當時，言論自由并不存在。現代的學校教育和家庭教育從小就一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話 所束縛，不敢隨便發表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面。現代教育提倡亦師亦友式的師生關系。

（三）封建思想抑制了科學技術發展

首先,它把人束縛在家族的倫理關系之中,思想被嚴重地禁錮。所謂“非禮勿思,非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿動”,養成一個沒有個性人格的人。有的學者說,中國幾千年的教育就是兩個字“聽話”,不是沒有道理的。其結果是培養出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。其次,不重視科學知識的學習,影響到我國近代科學的發展。研究中國科學史的英國人李約瑟曾經提出這樣的疑問:為什么歷史上中國的科學技術水平和經濟發展水平一直遙遙領先于其他文明,而近代科學沒有在中國產生,近代中國卻大大落后了?這個問題的答案是復雜的,有政治制度的原因,經濟結構的原因等等,但不能不說與中國的傳統教育價值觀,只重倫理,不重視科學技術知識的教育有關。中國古代教育輕視自然科學和應用技術性內容給我國近代科學的發展帶來的嚴重后果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學在中國的發展,而且養成一種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學,妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴重地阻礙了整個社會的進步和發展。

（四）傳統文化下的思想上的禁錮

儒家文化傳統固守著“天人合一”、“知行合一”以及“和為貴”的中庸精神,倡導人與自然、人與社會及人與人之間的和諧統一。“和”的觀念已經輻射到中國人生活的各個層面,深入到每個中國人的心靈深處。治國安邦強調“和睦興邦”,治理家園講究‘家和萬事興“,為人處世恪守“貴和持中”的中庸之道。由于過度的和諧追求,極大地消解了個體的獨立

價值和自我追求,造就了封閉保守的臣民文化。這種文化的慣性作用,會抑制社會成員在市場經濟條件下對個性活動及個性價值的渴望、追求與創造,制約著他們在激烈競爭中公民角色的確立與認知。現代法制教育的目標和方向就是要教育研究中國人從傳統文化遺留的“尊尊”和“賤法”意識中走出來從而崇尚法律、去追求自由、平等、民主和公平。

中國文化的重要特征是幅員遼闊、民族眾多、歷史悠久,所以,中華民族在古老華夏大地上所創造出來的具有恒久生命力的文化就是中國文化。“獨具特色的語言文字,浩如煙海的文化典籍, 嘉慧世界的科技工藝,精彩紛呈的文學藝術,充滿智慧的哲學宗教,完備深刻的道德倫理,共同構成了中國文化的基本內容。傳統的教育理念和體制, 比如有教無類, 因材施教, 教學相長, 循序漸進,啟發誘導等教育教學原則,至今仍在影響大學教育。除此之外,傳統文化中的一些弊端, 比如官本位、輕科技文化、愚忠等封建腐朽思想, 照本宣科、呆讀死記的教育方式等,都對大學教育產生了消極的影響。這些傳統,使大學教育死板、缺乏創新精神, 也使得大學生過分追求功利而忽視了自身人文修養的提高,不利于教育的和諧發展。

小結

中國有著兩千多年的文明史。從春秋開始，以孔子為代表的儒家思想就占據了中華民族文化的主流，在西漢時發展到鼎盛，并影響至今。儒家文化不僅影響了中華民族兩千多年，也對周邊的東亞一些國家的文化和教育的發展產生了深遠的影響。文化的傳承性，使我國以儒家思想為主流的傳統文化，至今仍對我國的教育乃至高等教育有著重要的影響和啟示作用。任何文化都可能成為一個民族 一個國家前進的奠基石，也可能成為阻礙社會發展的攔路石。所以我們要批判地對傳統文化進行繼承和發展，取其精華，去其糟粕，合理利用其中好的東西，用馬克思主義唯物辯證法，將不合時宜的改造成符合現代社會及教育需要的，以此來發展我們的教育。

總之，現代教育需要繼承一部分傳統文化中的精華，又要在傳統的基礎上加以創新，培養21世紀的人們應該具有的信息素養與開拓創新精神。

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