第一篇：中國傳統文化對世界的影響

中國文化對世界的影響

導語；了解中國文化在不同時期對世界的影響，增強民族自豪感和對民族文化的認可度。中國文化源遠流長，在不同時期對世界起著自己獨特的作用，調查方式為通過查閱文獻，報刊了解中國文化對世界的影響。分為中國文化對世界的影響，中國文化的現在意義。以及調查研究之后的心得體會。

中國是四大文明古國之一，有著燦爛的文明。通過查閱文獻，從以下幾個方面看中國文化對世界的影響1.古典哲學。在《易經》包含現代計算機二進制的基礎現代數理邏輯也要依托于《易經》，《老子》思辯哲學應用于現代哲學、《孫子》應用于商戰、《四書五經》對中國周邊國家如：韓國、日本、朝鮮等影響更大，這些國家都是中國文化圈的成員。啟蒙運動中，法國伏爾泰便利用了中國儒家思想，伏爾泰將儒家的哲學思想、政治理論、道德倫理、人性觀念、社會法則等加以綜合研究，建構了一套對西方社會產生過很大影響的新的社會學說。明代王陽明的學說還推動了日本的“明治維新”。第一本提到儒教的書《儒家道德》，1641年在倫敦出版。

2.科技方面。中國的四大發明推動了世界的進步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放、文藝復興、啟蒙運動離不開造紙術和印刷術；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器，在現代戰爭中作用很大，就是航天也要用到。中國的四大發明對于徹底地改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教、任何占卜術的影響或任何征服者的成功所起的作用更大。火箭也是中國首先發明的。中國漆器，中國冶鐵和穿井技術都是世界最先出現的。中餐、中醫也世界獨具特色的。英國李約瑟博士在《中國：發明與發現的國度》一書中動情地寫道：“中國文獻清楚地向我們展示了一個又一個不平凡的發明和發現，考古證據或繪畫實物證實中國的發明與發現比歐洲的或照搬采用的發明或發現一般往往領先很長一段時間。無論是二項式系數排列，還是旋轉運動與直線運動相互轉移的方法，或是第一臺時鐘中的擒縱裝置，或韌性鑄鐵犁鏵，或植物學與土壤學的開創，或皮膚與內臟的關系，或天花痘苗接種的發現——不管你探究哪一項，中國總是一個接一個地居世界第一。”李約瑟著的長達2000萬字的《中國科學技術史》，向世界生動詳實地展示了中國古代科技文化的偉大創造及對世界文明的巨大貢獻與影響。3.文化方面（狹義的）。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度，日本大化改新使其進入封建社會，中國文化圈也在這時形成。中國的文化在明代以前一直是世界領先。中國的城市發展對世界也有很大影響，宋代以前，世界是許多國家學習中國的城市建造。中國中古的開放時代為世界各國培養了許多各方面的人才。在藝術門類內，中國的書法、國畫、詩歌獨樹一幟。中國文官制度特別是科舉制度對西方文官系統的形成產生過很大的影響、推動作用。1570—1870年的300年間，西方國家出版的有關介紹中國文官制度與政治制度的書籍竟多達70種。《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》等四大古典名著以及《聊齋志異》、《金瓶梅》等被譯成多國文字，深深地影響著世界文壇。德國文豪歌德在比較中西文學后曾感慨地說：“當中國人已擁有小說的時候，我們的祖先還正在樹林里生活呢!”舉世聞名的中華武術,是我國民間流行最廣泛的體育項目。千百年來,中華武術對世界武壇尤其是亞洲武壇有過重大影響。1936年柏林奧運會上,中國武術震驚了世界。中國琴棋書畫對世界也有很大影響，尤其是中國文化圈內的國家。

4.交通方面。陸上、海上絲綢之路的開辟，連接了亞歐，促進了各地的交流。四大發明除火藥是元朝軍隊帶去的其它都是經絲綢之路傳過去的。

5.經濟方面。中國是世界上最早種植水稻、粟等作物的國家，尤其水稻種植的傳播極大促進了其他地區農業的發展，養活了更多的人口。世界上660多種主要栽培作物中，起源于中國的就有136種，占20％以上，居世界第一。中國還是最早養蠶的國家，絲綢也是中國的重要發明。中國燒造的瓷器也是中國獨特的創造，中國人china，就與陶瓷有關。中國是茶樹的原產地，中國茶業對人類的貢獻，主要在于最早發現并利用茶這種植物，飲茶的習慣最早起源于中國，如今飲茶更成為世界性的風尚。茶，作為世界三大健康飲品之一，足跡遍布了整個世界。英國的李約瑟曾說：“茶是中國繼火藥、造紙、印刷、指南針四大發明之后，對人類的第五個貢獻。”亞洲國小龍的發展都深受中國文化影響。

6.對外交往。鄭和下西洋時倡導：不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平。亞非國家間的交往確立了現代外交不成文的準則，對后世影響深遠。中國人是一個人口眾多的國家，幅員遼闊，中古時代經濟文化一直世界領先，為世界發展做出了突出貢獻。

可以這樣說中國文化影響深遠，跨越國界疆域時間等的限制，對不同國家的社會進步產生直接或間接的影響。

對中國文化現代意義的探究主要出以下幾個方面

（一）關懷人本

西方文化是以宗教為主導的文化，中國傳統文化卻具有深厚的人本主義色彩。盡管中國古代禮儀中存在各式各樣門類繁多的宗教祭祀等儀式，但神學始終不是中國文化的核心，中國傳統文化更關注人，更關心蕓蕓眾生的生存狀態和生存需要。

中國典籍中，很早就有“人”是天地所生萬物中最靈、最貴者的思想。如《尚書·泰誓》中說：“惟天地，萬物之母；惟人，萬物之靈。”

《孝經》中則借孔子的名義說：“天地之性，人為貴。”這句話中的“性”字，是“生”的意思。宋人邢 解釋說：“性，生也。言天地之所生，惟人最貴也。”

在《禮記·禮運》篇中，人們又進一步對人之所以異于萬物的道理作了理論上的說明。如說“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”

子曰：“仁者愛人”，“泛愛眾而親仁”，孟子提出“民貴君輕”的思想，《禮記》也出現了“天下為公”的理念……

總之，中國傳統文化很在程度上來說是關注人生的文化，而這在世界文化體系中都是十分珍貴的。其中有很多關于人生價值的思考和討論，也都十分值得我們認真學習。

提倡對人的關懷是中國傳統文化的一大精華。這一點，與我們當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有極強的時代意義。

（二）道德的教化

在現代社會，很多中國人是不信教的，一些外國人認為，中國的所有社會問題，都由中國人沒有宗教信仰引起。中國的宗教信仰文化對中國人民的影響可能真的不是很大，但事實上，中國的道德信仰系統卻十分完備。

這一種道德信仰，滲透到我們生活的角角落落，甚至已經成為我們的一部分。而我們需要的這種道德教化，不是封建社會三綱五常的約束，而是一種去偽存真的，一種現代社會正常動作所需的道德規范。

中國禮儀文化中有很多道德的因素。

《詩經》提出“夙夜在公”，《尚書·周官》提出“以公來私民其允懷”，都提倡注重整體精神，都強調為社會、為民族、為國家而奮斗的愛國主義思想。正是在重視整體精神的影響下，出現了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。“天下興亡，匹夫有責”的為國家、為民族、為整體的香水償息奮斗的崇高愛國主義精神。中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經磨難，長興不衰，具有強烈的民族凝聚力和堅忍不拔的民族偉力，就是因為我們民族有著一種崇高道德精神。

中國傳統道德文化中提倡人倫價值，強調尊老愛幼、孝敬父母等美德。

中國傳統道德歷來十分重視人倫關系的道德價值，強調每個人在人倫關系中應有的道德義務。從《尚書》中提出的“五教”，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”，到孟子提出的“五倫”，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，再到《禮記·禮運》中所講的“十義”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠”，都從不同的人與人之間的關系角度，規定了每個人為維護良好的人倫關系應當遵守的基本道德準則。傳統人倫關系中的維護封建等級關系的糟粕無疑應當批判和剔除，但其中包含的有益因素，如能賦予符合時代要求的新涵義，對于改善家庭與社會的人倫關系，維護良好的社會秩序，仍有不可忽視的重要作用。

另外，傳統文化中還對我們提出“誠信”，“仁愛”，“互助”等等道德上的要求和希望……這種注重對人的道德教化，和“以德治國”的思想，是非常值得我們今天構建精神文明所繼承和發揚的。

（三）追求和諧

中國傳統文化的另一個核心思想就是追求和諧。“以和為貴”，“家和萬事興”，“天人合一”中國傳統文化在對待人與人，人與社會，人與自然等多方面關系的時候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。

在人與自然的關系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然與人看作一個統一、平衡、和諧的整體。主張“道法自然”，即人們要順從自然，回歸自然，把大自然對人類的報復懲罰減少到最低限度，尋求人類理想的生存空間。

在人際關系上，強調和諧有序，追求實現“仁者愛人”、“禮之用、和為貴”的和諧社會。

另外，《尚書》中關于堯舜禹執政理念的記載就有“協和萬邦”、“咸和萬民”的名言，這表明，在國家尚未形成的時候，先民就已經把和諧作為治理天下的最高境界。史伯的“和實生物”，孔子的“和為貴”，墨子的“兼相愛，交相利”，“尚同”，“非攻”，老了的“知和曰常”，都以“和”作為最理想的社會生活狀態。

和諧文化是人類世界的共同精神財富，其強大的生命力和恒久價值，我們要理解它，然后將理論和實際聯系起來，真正為構建和諧文化出力。

三 繼承與更新

文化是一個國家存在的基礎，如果丟棄了傳統文化，我們將推動的是我們自己的根和靈魂。

當然，另一方面說，中國的傳統文化經歷了幾千年的積淀，也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社會的進步，是必須要剔除的，這就要求我們更加清醒地來了解認識我們的傳統文化，取精華，去糟粕，繼承一些“老祖宗”的東西，同時吸收外來的好的文化，以此來更新我們的文化，創造一種真正適合中國的文化。

總的來說，單說一句“取其精華，去其糟粕”是沒有多大意義的，我們首先要了解我們自己的文化，再來談取舍的問題。

對我們年輕一代來說，尤其要有自己的主見，一件事，首先要走進它，了解它，才能來評價它，在對待“文化”的問題上更不能隨大流。

比如說說到傳統文化的取舍上，如果我們對自己的文化本身都不了解，只是完全聽信別人的“經驗”，就不可能找到真正屬于我們，適合我們的文化。而只有在學習中，我們才能既做到繼承，又能嘗試創新。

因此，我覺得，要想真正找到一條傳統與現代兼并的屬于中國的文化之路，我們首先要重視傳統論，走進它，了解它，在大學中應該多開一些有關傳統文化的課程。對于大學生，則應該多看原籍，多自己獨自思考

第二篇：中國傳統文化對當代中國的影響

文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質與精神成果的總和。作為世界四大 文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后，經過炎黃子孫長期的創造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其 影響，舉世罕見。中國國土遼闊、地大物博，獨特的地理造就了獨特的中華文化，也就對中國的發展和人文歷史產生了不同的影響。

一方水土養一方人，不僅養育人的肉體，更滋養人的精神和靈魂。中國的傳統 文化是地理因素，人文因素的綜合結果。中國傳統文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養和學習，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價值是實現人與群體，個體與社會的 統一及協調發展。孔子的儒家學說，確定以“仁”為核心，以“義”為價值準繩，以 “禮”為行為規范的道德模式，把個人的道德修養和價值實現定位在對他人、對群 體、對社會的關愛和奉獻上。這一傳統的積極意義在于造就了無數個像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對中華民族的歷史產生了極 為深遠的影響。這些優秀道德規范在建設和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義。

仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當時沒有受到多大的重視，但在今天看來，對我們的社會生活和各個方面都長生了不可估量的影響。“仁者，愛人”，儒家思想首先強調家庭內部的和睦有序，強調家庭內部的父子兄弟的有序關系。儒家思想還把家庭內部的感情 交流推廣到整個社會的人際交往，強調人與人之間的互相尊重與愛護。“己所不 欲，勿施與人，”在社會交往中，儒家思想強調換位思考，從別人的立場為對方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會道德風尚的要求“克己復 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯系的。“禮”是指統治制度，包括各 種社會制度和社會規范。歷史的發展，社會的進步，有些特性是發生了巨大的改變，也會出現一些以前社會所沒有的特性。但是，無論社會是怎么發展，有些東西在人的內心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當今的時代背景重新加以解釋，它也能發揮時代的光芒。在現階段中國社會政治發展階段中對孔子仁的思想采取取其精華去其 糟粕的態度，可以加速中國現代化的進程，促進人文精神的發展。

中國古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護自然中謀生存，求發展。在全球化加速發展的今天，在不同民族和地域的 文化特點與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識，發揚“和為貴”、“和 而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發揚優秀傳統文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅持走和平發展的道路，是發揚中國傳統文化的根本。

中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。弘揚優秀傳統文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民 族精神。民族精神是一個民族在長期的共同生產生活和共同的社會實踐基礎上形 成和發展的，為民族大多數成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規范，是

一個民族的支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向 心力的增強，作用之大不可估量。而傳統文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。建設社會主義精神文明首先是要 弘揚愛國主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一 家、協和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國精神等等。在市場經濟的 負效應沖擊精神文明建設的今天，這些民族精神的精華，必須通過認真的梳理、挖掘，形成社會主義核心價值體系，激發人們的民族自尊心、自信心和建設社會 主義現代化國家的熱情，“使全社會的文化創造活力充分釋放、文化創新成果不 斷涌現，使當代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。

第三篇：中國傳統文化對外交的影響

中國特色社會主義理論與實踐研究論文

中國傳統文化對外交的影響

摘要：文化是影響國家外交的重要因素之一,從文化角度理解一國對外關系已成為一個重要的研究視角。中國有著源遠流長、底蘊深厚的傳統文化, 幾千年薪火相傳，對后代影響深遠。其所蘊涵的價值觀念及行為準則不僅具有強烈的歷史感,而且還帶有鮮明的現實性,從最深處影響著包括當代中國外交在內的中國社會的各個方面。自新中國建立以來，中國致力于建立新的外交形象，而源遠流長,博大精深的中國傳統文化對當代中國外交戰略、政策實踐產生了潛移默化的深刻影響。

關鍵詞：傳統文化；當代中國外交；影響

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。中國擁有五千多年的歷史，在長久的歷史演變和社會實踐中，積累了豐富的物質文明和精神文明的文化遺產，這也是中華民族特有的思維方式的精神體現。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等[1]。

文化通過影響一個國家的決策者的認知模型,影響他們對環境的感知,進而影響一國的外交政策。正如諾威爾(John P.Lovell)所指出的,“人是在文化氛圍中長大的,受到其中的基本價值觀、風俗習慣和信仰的熏陶。那些在每個社會中握有政治權力的人易受社會文化的影響;他們的行為與態度將有許多文化根源。此外,在每個民族國家,統治本身和外交政策的制定都是在一種文化背景中發生的”。一個國家在長期的歷史文化發展過程中沉淀下來的傳統道德價值觀念、行為規范、宗教信仰及意識形態等因素都會潛移默化地影響決策者的思維方式、處世態度和價值取向,而這些因素會在他們制定外交政策和進行外交行為的過程中有意無意地表現出來[2]。

儒家文化是中國傳統文化的重要組成部分，從新中國成立到現在，中國的外

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交思想有著濃厚的傳統文化烙印，體現在外交思想的不同方面。儒家文化對中國的外交影響是多方面多層次的，儒家的“仁義”，“和合”，“天人合一”等思想，時至今日仍在我們的思想理論當中起到一定的影響，而在中國的外交理論當中仍然可以找到其歷史思想的支撐。尤其是現代社會以來，“和合”命題始終是貫穿當代中國外交思想的一條主線，從周恩來總理的和平共處五項原則到鄧小平的和平外交理念，再到今天“和諧世界”理念的提出，無一不是在“和合”思想和國際大環境下中國的外交選擇。盡管不同時期“仁義”在中國的外交中所具有的含義不同，但中國外交思想在延續中國傳統文化方面，或多或少地秉承了儒家思想的精華，始終承擔起大國的責任，堪稱是仁義外交、“儒家外交”;隨著環境問題的世界化，儒家天人合一思想更是引起重視，成為環境倫理的重要組成部分，也為我國環境外交提供了傳統的理論基礎[3]。

由于儒家思想的影響，中國歷來主張以和為貴，這與與西方文化所倡導的競爭意識形成強烈反差。中西文化的這種差異很大程度上說明了農耕文明和商業文明的不同特性。中國傳統文化植根于小農經濟上，表現出一種“ 靜態” 的特征，重視自然、和諧，包括人與自然、人與社會、人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧等。中國傳統文化的人文精神、價值理想是“和”。“和”在一定程度上影響了當代中國外交的指導原則、發展道路及戰略目標。

“和”是中國傳統文化的精髓,是規范人與自然、人與人、人與國家以及國與國之間關系的指導原則。在中華人民共和國建國之初，中國政府就以和平共處五項基本原則作為中國對外關系和國際新秩序的準則,即互相尊重領土和主權完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處的原則,最充分地體現了中國的“和”文化對中國外交的影響，是“和而不同”哲學觀的具體體現，也是辯證法中的儒家精華和馬克思主義的哲學經典巧妙融合吸收和成功運用。其主張以和平作為各國相處的方式和目的,蘊含了“貴和”的思想。和平共處五項原則主張各國要承認彼此的差異與區別,并在此基礎上尊重這種不同,以和平的方式解決存在的問題,以謀求最終“共處、互利”和諧發展的國際環境,體現了“和而不同”的思想,“和”非否定個性,和平共處而非消滅異己。“和而解”是解決國際關系中矛盾沖突的一種有效方式，這種非爆發式的方式能夠保持社會存在和發展的相對平衡與穩定，同時也能夠避免和化解矛盾沖突所造成的破壞。重視“和而解”，中國特色社會主義理論與實踐研究論文

體現了一種博大的道德情懷，以“和而解”為解決矛盾沖突的方式，反映出道德價值取向。同時，也表現出中華民族在道德方面的寬容但不失原則的高尚一面。

中國提出“和平發展”的理念和戰略,走“和平發展”道路,也是以五千多年的中華歷史文化為基礎的。國家的發展有兩種方式:一種是“外擴式”的,即國家的發展崛起伴隨著侵略戰爭、征服別國、并吞他國領土或建立殖民統治。這種方式在西方國家的發展過程中并不鮮見。另一種方式是“內斂式”的,即發展崛起不向外擴張,不征服世界,不建立殖民地,而致力于本國各方面的發展。中國的“和平發展”道路無疑屬于后者。在20世紀80年代在和平外交思想的指導下，中國對外關系取得了重大成就。中國謀求國際經濟新秩序的同時，進一步要求建立國際政治新秩序，為和平的長久存在奠定更加堅實的基礎。另一方面，主張為了謀求世界和平，反對霸權主義，強權政治，維護世界和平，營造了良好的周邊環境，為國家經濟建設創造良好的外部環境，同時推進世界和平事業[4]。

黨的十六大報告明確提出:“我們主張維護世界的多樣性，提倡國際關系民 主化和發展模式的多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會制度和發展道路應彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展”。2002年10月，江澤民主席訪問美國。江主席在布什圖書館發表演講時引用《論語》“君子和而不同”的思想，指出“中美之間、國家之間應和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突;和諧以共生共長，不同以相輔相成。”“中華民族自古就有以誠為本、以和為貴、以信為先的優良傳統。”“國家之間、民族之間、地區之間，存在這樣那樣的不同和差別是正常的，也可以說是必然的。我們主張，世界各種文明、社會制度和發展模式應相互交流和相互借鑒，在和平競爭中取長補短，在求同存異中共同發展”。

“和”強調和平,和諧。在承認和尊重事物之間差異的同時,還要追求事物之間的協調和融合,達到和諧的狀態。從古至今中華民族都在追求五種和諧關系:一是人與自然的和諧;二是人與社會的和諧;三是人與家庭的和諧;四是人與人的和諧;五是國與國的和諧。“和諧世界”的提出體現了中華民族傳統文化中追求“和”,或和諧的精神。中國走和平發展道路,目的在于推動和諧世界的構建,為中國和平發展營造有利的國際環境。

中國的“崛起”源自和平，而“和平”又推進了崛起。儒家文化中的和平思

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想對中國的發展起到內在文化保障功能。因此，中國的崛起不會對它國構成潛在或實在的威脅。相反，中國的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借鑒。中國的和平崛起將為國際關系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以通過理性和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。每個國家處理國際關系的思維方式與行為方式，無不根植于它的歷史文化傳統。中華文明綿延五千年而不曾斷裂，“和合”精神始終貫穿其中。“和”，指的是尚和平，重和睦;“合”，指的是講融洽，求和諧。中華文化傳統的這一核心精神，突出地表現為三大理念與追求:貴和慎戰、包容兼蓄。中國的外交實踐證明著中國的外交理念:和平自主，善結與國，慎戰避戰。中國是世界和平的守護者，絕非世界和平的破壞者和威脅者。

中國傳統文化注重從實際生活出發，要求合理地保護自然資源，維護自然資源的永續利用，這種主張一方面反映了儒家對于自然資源與經濟、社會的發展之間的關系具有相當清醒的認識，另一方面也表明現了儒家的“天人合一”思想具有實實在在的內容，它不僅僅是一種哲學觀念，也是一種生態價值觀、經濟價值觀，對我國制定環境政策，指導環境外交思想有重要的參考價值。新世紀，我們放眼未來，發展并穩定多邊，積極促進國際環境合作的全面發展，為促進全球環境安全做出更大的貢獻，同時又要著眼于現實，認清形勢，吸取傳統文化的精粹，制定出正確的環境外交理論和政策，切實保護世界環境，維護國家利益，促進人 類和諧共生。

胡錦濤主席在十七大報告中提出了“文化軟實力”的概念，指出中國要著力培植文化軟實力，這對于擴一大中國的影響力，推廣沉淀了五千年的華人文化是很重要的。中國的外交思想在馬克思主義框架下，要著力從傳統儒家文化中找尋適合于當今外交的有用理論價值，應用于我國外交思想理論的構建，最終形成自己的文化外交思想。一國制定和推行的對外政策并非是“無本之木,無源之水”,深受其植根的傳統文化的影響，中國傳統文化博大精深,儒家思想作為中國傳統文化的重要組成部分對當代中國外交的指導原則、發展道路和戰略目標產生了深刻的影響,并將進一步影響到中國外交的未來發展。當前,中國外交取得了一系列舉世矚目的成就,中國人民熱愛和平,在國際事務中謀求合作,以及積極追求世界和諧的誠意和舉動,也逐漸地得到了國際社會的認可和信任,相信在未來的國際舞

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臺上,深受中國傳統文化影響的中國外交必將會取得更大的發展與收獲。參考文獻：

[1]謝慧.淺析中國傳統文化對中國外交的影響[期刊論文]-文化論壇.2011 [2]肖晞.牛勇.中國傳統文化中的“和”對中國外交的影響[期刊論文]-武漢大學學報(哲學社會科學版).2010 [3]王麗麗.儒家思想與當代中國外交思想的關系[碩士論文]-青島大學.2009 [4] 楚樹龍.王青.傳統文化對當代中國外交的影響[期刊論文]-世界經濟與政治.2007

第四篇：中國傳統文化對現代生活的影響

中國傳統文化對現代生活的影響

在世界文化多元化的總格局下，各個民族的獨特文化傳統的形成經歷了漫長的歷史過程，而在經濟全球化、各民族相互依存相互交流不斷加速的現代化過程中，文化不斷拓新，既守護和繼承傳統又背離傳統、走向現代的雙向逆反運動，正構成當今世界各國各民族文化演變的一大奇觀。作為一種文化現象，它實際反映了人類文化發展的深刻規律。

我國是個幅員遼闊的多民族的國家，各個民族都有自己獨特的傳統文化，由于自然條件和歷史原因，東部和西部、城市和鄉村在文化發展水平上也有很大差異。因而要把民族的傳統文化和現代文化在建設中統一起來，肯定需要有個較長的歷史過程。因為文化的發展還必須有個前提條件，即經濟的發展。一個國家、民族或地區，都必須有經濟的發展才能有文化的發展。改革開放的新時期，我國隨著經濟的高速發展，文化的發展也非常之快。但各地的經濟和文化的發展又非常不平衡。因此，要使我國的文化全面走向現代，從各個層次和方面都走向世界先進文化的前列，無疑還需要做很大的努力，有很長的路要走。在文化現代化的過程中，我們既要使各民族的文化繼續各具特色，又必須揚長補短，升優汰劣，在世界多元文化的廣泛參照中，堅決把人家先進的東西“請進來”。只有這樣做才能使我們的文化更豐富多彩并在科學技術方面趕上世界先進水平

中國傳統文化作為一種文化遺傳因素，深深融入到中國現代生活的各個領域。

在中國的現代化建設中，傳統文化對人們的社會生活的方方面面發揮著重要作用。它作為社會整合的精神遺產、經濟增長的潛在動力、道德建構的再生資源和生活觀念的導向因素，對現代的社會政治生活、經濟生活、道德文化生活和貫穿三者之中的生活觀念有著極大的價值。

中國傳統文化對中國社會思想文化的整合價值。對一個國家或民族來說，社會成員之間的結合和凝聚是其社會穩定和發展的前提，借以凝聚的力量，既有經濟利益的聚合力，又有種族血緣的親和力，還有政治政權的控制力，但最根本的還是傳統文化所產生的文化整合力。中國傳統文化的文化整合力量對現代生活具有重大意義。

中國傳統文化不僅為中國經濟發展提供一種精神上的推動力，而且提供某種“制動力”，使中國經濟不致脫離常軌，保證社會各方面協調運轉。當前我國市場經濟發育不健全，市場游戲規則沒有完全建立，導致經濟生活中的種種負面現象，如某些企業唯利是圖，某些個人為謀利不擇手段，影響市場經濟正常運行。而中國傳統文化對這些行為有種“糾偏矯正”功能，它的一些經濟道德資源讓參與經濟活動的土體有了主觀的自主的軟約。

“孝”是中華民族古化的倫理道德觀念與行為規范。“孝”的內涵是對父母的瞻養、侍奉、善待，養老送終等。“孝”在中國歷史上是源遠流長的。束，警戒人們不致失去控制，從而保證市場經濟健康、穩定、有序地運行。在傳統社會，“孝”對維持宗法秩序、維持群體的整體發展，具有重要作用。但傳統社會的“孝”也有很大的消極與局限性。“孝”的觀念與規范是人類對這一問題的探索與總結。其中自然存在一些不合時宜的陳舊糟粕，但也保存著人類對兩代人人際和諧認識的有

價值的因素，這引起永續性的東西，應傳承下去，并要與時俱進，與時代精神結合起來，成為促進家庭與社會和諧的推進器，成為家庭美德的重要組成部分。

傳統文化對現代生活觀念的引導價值。中國傳統文化經過兩千多年的考驗，己深深融入中國人的生活之中。現代中國人要走向現代生活，心須具備現代健康文明的生活觀念。中國傳統文化至少有三點對樹立健康文明的現代生活觀念有借鑒價值：一是積極的入世精神；二是務實的實用理性精神；三是樂感文化精神。

所謂“入世精神”，就是關心社會現實的人生態度。積極的入世精神，是以儒道法三家為主體的中國傳統文化的共同特點，它有利于樹立積極的生活觀念。

所謂“實用理性精神”，是一種普遍現實的生活觀念。中國傳統文化從產生開始就是一種以倫理思想為核心的實用理性文化。傳統文化主干的儒學就是適應中國社會現實需要的、使用兼具、內外無

二、本末一貫的“實學”。后人們秉承著這一精神，無論是在行為方式或者是思想觀念上，都體現出強烈的實踐理性特質，“經世致用”的實踐理性或實用理性一直是儒學固有的內在品質。正是在有著這種內在精神的儒學的熏陶下，數千年來，中國人形成了勤勞實干、踐履篤實、不尚空談、樸實坦誠、反對虛妄的務實主義的生活態度，才能“在一切實際事務中……遠勝過其他東方民族。

所謂“樂感文化精神”是指一種樂觀的生活心態。積極的入世態度和務實精神都是為了追求和保持今世的幸福與快樂。在復雜矛盾的現代生活中，在時間、空間與心態的交匯中要保持健康良好的心態，凡事不強求，講求適度，力求理性自覺、主體意識去緩解人們因價值觀念劇烈變革而產生的不適感和焦躁不安的情緒；以知足常樂、恬靜自然去化解人們的迷失感、疲于奔命和不滿足感；以傳統的深沉感情去撫平人們的逆反心理、懷舊情緒。樂感文化是人們精神的“制衡器”和“減壓閥’，給現代生活以一定的啟示意義。

另外，博大精深的中國傳統文化蘊涵著其他對樹立現代生活觀念有借鑒價值的因素：如傳統的儉樸、未雨綢繆、居安思危、量入為出等思想對現代消費觀具有一定意義，其它如中國人獨特的藝術審美觀、重意境美與自然美、重精神享受等意識對樹立現代閑暇觀有可取之處。

第五篇：中國傳統文化對企業文化的影響

中國傳統文化對企業文化的影響

摘要：我國的傳統文化源遠流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學思想和道理,對我國企業文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統文化對企業文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業文化的幾點建議。

關鍵詞：中國傳統文化、企業文化、積極影響、消極影響

一、中國傳統文化與企業文化

隨著知識經濟時代的到來,知識的不斷積累、技術的不斷創新、組織的不斷變革,已經成為現代企業發展的不竭之源,誰做到了“永遠領先半步”,使企業在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業任何實踐都需要相應文化的指導與支持,所以企業的最終發展必然回歸于文化的發展。

（一）中國傳統文化

有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

企業文化

企業文化是指以企業為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業生產過程中所形成的獨特的企業價值觀念、道德規范、行為準則、傳統作風、群體意識及整個企業人員的素質，是一種重要的經營資源，是企業的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業生存和發展的精神支柱。企業文化是企業在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業的全部活動之中，并決定著企業全體成員的精神面貌和整個企業的素質、行為和競爭能力。企業文化包括企業素質、企業形象、企業精神、企業風格和企業作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業發展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現為公司章程和員工行為規范等各項規章制度；最里層的是精神文化，即企業價值觀、企業理念等，這是最重要也是最核心的部分。

（二）中國傳統文化與企業文化

中國企業文化建設的最根本的問題是企業文化的中國化和本土化。要想發展、繁榮中國的企業文化，一方面要吸收國內外企業文化的優秀部分；另一方面要把我們好的傳統繼承下來，在融合的過程中創新，實現兩種文化的對接和超越”。

傳統是一種歷史的長期積淀，傳統文化是一種相對永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。

二、中國傳統文化對企業文化的影響

中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統文化中，誠信忠厚、勤勞敬業、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協作的集體主義精神等傳統美德，對企業文化建設產生了積極而深遠的影響。但是，傳統文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統信仰衰落等消極文化因素對企業文化建設的消極影響也很大。所對傳統文化對企業文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。

（一）中國傳統文化對企業文化的積極影響

1、“以人為本”的民本思想。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業的管理者要在企業中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業即人”。企業是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調動人的積極性放在主導地位。第二，“企業為人”。辦企業是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業為人”與“企業追求利潤最大化”是對立統一的關系，當兩者發生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業靠人”。企業文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調動每位員工的積極性，促進最終目標的實現。

2、“剛健進取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經典性的表述，“天行健, 君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。

3、“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國傳統文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現代企業而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。

4、“崇德重義”的企業倫理。我國的傳統文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現在企業倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業的倫理道德觀念，也是企業的行為準則。

中國傳統文化對企業文化的消極影響

常建坤(2006)在研究中國傳統文化對企業家創新精神的影響時發現，中國文化對企業家創新精神所起的正面影響要小于西方文化。

1、求穩怕亂，反對一切變革創新。“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統文化的一個重要信條。在我們今天的企業里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩日子，還往往能被選為“先進”，推為“優秀”。而不安于現狀，總想越出些“規矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業文化，成為創新的重要阻力。

2、重義輕利的價值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國傳統文化有“崇德重義”的道德規范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。

3、強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養，不利于企業員工個體意識的發揮。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業家不敢大膽實施自己的改革方

案，不愿顯示個人的力量，這對企業的發展是十分不利的企業文化建設的幾點建議

1、培養企業員工的主體意識。企業創新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業發展，參與企業管理，企業對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業產生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業的長遠利益與個人價值實現相結合，企業充分尊重每個人實現自我價值的意愿，在企業長遠發展的前提下，盡可能為每個員工提供發展自我的空間。

2、企業創新環境的建設。企業創新環境的建設包含硬環境建設與軟環境建設兩個方面: 硬環境建設主要是指建設創新工作賴以進行的各種物質環境條件。如創新所需的工具、設備、儀器,創新試驗的條件，創新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環境等；軟環境即企業內的創新氛圍，主要指一種對創新的無形推動與激發力量，大多數人愿意在有情趣、有事業目標和創新氣氛的環境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。

3、創新價值觀的培育和提煉。企業的群體創新應當包括集中群體創新和分散群體創新。群體創新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業發揚我國傳統文化重視集體的思想，營造群體創新文化，使企業員工以企業利益和發展為己任，團結協作，努力創新。

1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版

[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁

[4] 黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁

.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結構與績效：中國企業的實證研究[J].商業研究，2006，(22).[6]常建坤.中國傳統文化與企業家創新精神[J].經濟管理，2006，(18).