第一篇：淺談中國傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示

淺談中國傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示

摘 要 中國的傳統(tǒng)文化對小學生素質教育提高具有很深的影響力，中國的傳統(tǒng)文化是中國智慧的結晶，所以小學教育必須以傳統(tǒng)文化為基礎，使學生行為得到規(guī)范，更促進了學生的健康成長。本文簡述了目前小學教育存在的弊端和中國傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示。

關鍵詞 傳統(tǒng)文化 小學教育教學 啟示

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A

0前言

隨著新課改的改革，小學教育逐漸重視學生的素質培養(yǎng)，建議學生要從德、智、體美全面發(fā)展。新課改下小學教育的弊端明顯，尤其是傳統(tǒng)應試教育，其主要以學生的成績好與壞來衡量學生忽略了學生的主體性，這一思想對學生的成長造成了不利影響。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，是歷史的沉淀，所以在小學教育中學習傳統(tǒng)文化既既發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，也促進了學生的成長。

1現(xiàn)階段小學教育存在的弊端

1.1學校對學生素質教育欠缺

現(xiàn)國家提倡素?|教育，重點培養(yǎng)學生從各個方面都要全面發(fā)展，很多人也認識到中國應試教育十分落后，只追求分數(shù)忽略了孩子的能力，于是各個特長班逐漸興起。但是素質教育并非一味的對孩子施加壓力，來提高學生的能力。素質教育關鍵是培養(yǎng)孩子道德品質、脾氣秉性和自身素質等方面，無論那個學生將來都會獨立的走向社會，做一個有獨立人格的人，所以學校教育學生就是為了以后做一個對社會有用的人，只有先樹人才能適應社會，變成有用的人?，F(xiàn)階段我國小學教育無論從學校還是家庭都過于注重能力與成績，對于孩子的素質教育有欠缺。

1.2教師自身素質參差不齊

教師應該給學生樹立榜樣，尤其小學生模仿能力極強，所以教師的一舉一動都潛移默化的影響著孩子的行為，所以教師本身的素質教育直接關系到學生的整體素質。目前我國小學教師水平參差不齊，而對于一些南方地區(qū)來講不論是師資力量還是教育資源都比較豐富，相比之下我國北方國家就稍微弱一些，還有城市教育比農村教育也更好一點，所以教師的教育水平與自身素質造成不同地區(qū)學生受到的教育千差萬別。

1.3教師方式過于傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)文化包含了很多內容，比如琴、棋、書、畫還有各種思想、語言等這些都與我們的生活息息相關，中國傳統(tǒng)文化是一種可以融入血液里的東西。所以小學教育應該把中國傳統(tǒng)文化兼容到教育中?，F(xiàn)在小學教師教育思想落后，沒有將具有文化涵養(yǎng)的東西滲透到小學課本中，教學方式依舊是傳統(tǒng)模式，教師是課堂的主角，學生被動學習，沒有展現(xiàn)小學課堂應該有的活躍氣氛，更沒有多元化的教育方式。

1.4學生缺乏獨立意識

中國傳統(tǒng)文化中有許多值得后世繼承和發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如中國古代詩人通過詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”展現(xiàn)了舍身為國的情懷，間接的體現(xiàn)了人的一種責任和使命還有義務。但是現(xiàn)在的小學生一般都是獨生子女，從小被父母溺愛，嬌生慣養(yǎng)缺少獨立自主的意識，更沒有擔當和責任感。

2中國傳統(tǒng)文化對小學教學教育的啟示

2.1重視素質教育、關注學生健康成長

在中國傳統(tǒng)文化里有許多講道德教育的言論，《孟子》“富貴不能淫，威武不能屈”的評語，《論語》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的說教，這些智慧最后鑄就了中華民族禮儀之邦的佳話。中國傳統(tǒng)文化中，教育的根本就是人文教育，其主要目的是為了培養(yǎng)一個人的基本素質，也就是學生要在學習中，不只是為了學習而學習，最主要的是學生要懂得思想品德。思想品德教育關系到社會的和諧問題。在如今的小學教學中，學校要對學生人生觀、價值觀、世界觀出發(fā)進行教育，使學生有良好的道德品質。學校要認真落實國家提倡的思想教育方針，從提高學生素質到提高教師德育，建立健全有效的機制，為教育學生打好基礎，同時學校還有創(chuàng)造良好的環(huán)境，對一些危害學生健康成長的行為故不姑息。

2.2改革教育方法

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中一些先輩就用親身經歷告訴我們，想要取得成績就要大膽嘗試、不斷創(chuàng)新、不氣餒才會發(fā)現(xiàn)新大陸。比如戰(zhàn)國時期使秦國不斷強大的“商鞅變法”，還有中國的“四大發(fā)明”都體現(xiàn)了只有不怕失敗，勇于創(chuàng)新就會有成果。這些事例不僅教育學生還有教師，應該摒棄傳統(tǒng)教學模式，樹立自由開放的教育模式，采用獨特的教學方法，適當增加課堂趣味性，可以利用多媒體進行教學，幫助學生從小樹立正確的思想觀念。

2.3提高教師的基本素養(yǎng)

教師是孩子成長道路的引路人，在古代就有“身為示范，為人師表”、“師夷長技以制夷”等的說法。教師在學生步入社會過程中起到了很大的作用，教師自身知識淵博，有豐富的教學經驗，還有高尚的道德情操才能真正幫助學生，所以在小學教學管理中要相當重視教師自身的素質涵養(yǎng)。建立教師管理制度等措施提高教師的工作熱情。

3結束語

風雨五千年，華章不斷，文化萬古芳，千載相傳，中國傳統(tǒng)文化隨著中國歷代王朝的更替興衰，以及一些文化的傳承，使中國文化源遠流長。雖然時代在不斷的進步但是中國文化不能丟，教師應該不斷的吸取文化的精髓來提升自己，還要將自己所學傳授與學生，讓中國文化一代又一代傳承下去，使當代小學生健康成長。

參考文獻

[1] 房玉松，李偉杰，王永珍.中國傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示[J].吉林教育，2017（26）：16.[2] 孫乾雯.淺析我國傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示[J].考試周刊，2017（09）：162.[3] 靳松.淺析中國傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示[J].好家長，2016（43）：169.[4] 田濤，王淑榮.我國傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示[J].時代教育，2016（20）：208.

第二篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

作者：

班級：

學號：

Email：

摘要：

本文分別從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展，從道家文化談企業(yè)管理方式，以及從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理三個方面講述中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示，深入發(fā)掘出中國傳統(tǒng)文化可供當代企業(yè)管理借鑒的部分。

關鍵字：

企業(yè)文化、企業(yè)管理、人力資源

一、引言：

當下，借著我國改革開放的春風，很多新興企業(yè)如雨后春筍般建立。如何保持企業(yè)的生命力呢？很多企業(yè)選擇了向國外成功企業(yè)學習。然而，在學習國外先進經驗的同時，我們發(fā)現(xiàn)，很多情況下，國外的管理模式在國內并不適用，很多企業(yè)面臨無法樹立品牌形象，老板費力不討好，員工跳槽等諸多問題。這樣的背景下，本文帶您品味數(shù)千年來，古圣先賢留給我們的文化積淀，從中總結出當代企業(yè)管理過程中可以借鑒的理念。

本文從三個方面展開，分別是從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展，從道家文化談企業(yè)管理方式，以及從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理。第一部分將探討企業(yè)文化的必要性，以及企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必要因素。在第二部分中，本文將簡述道家文化對社會的作用，以及道家文化對于現(xiàn)代企業(yè)管理具有的重要啟示。第三部分，本文將深度剖析中國社會的人力資源狀況，企業(yè)使用員工的誤區(qū)，以及《三國演義》中可供我們借鑒的用人理念。

二、從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展

1、從儒家文化談企業(yè)文化建立

談企業(yè)文化的建立就要先談什么是企業(yè)文化，以及建立企業(yè)文化的原因。

企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產經營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道道規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。

那么，為什么要建立企業(yè)文化呢，企業(yè)文化的重要性就在于企業(yè)文化能對企業(yè)整體和企

業(yè)成員的價值及行為取向起引導作用。企業(yè)文化可以約束員工的思想、心理和行為，在員工中間產生凝聚力，激勵員工積極工作。而且，企業(yè)文化的傳播將幫助樹立企業(yè)的良好公眾形象，提升企業(yè)的社會知名度和美譽度。

企業(yè)文化理論是在市場經濟最發(fā)達的國家創(chuàng)立和發(fā)展起來的,最能夠體現(xiàn)市場經濟運行發(fā)展的需要,也只有在市場經濟體制下才能最好地發(fā)揮其功能和作用。

在新的歷史條件下，提高企業(yè)的管理水平有多種方式和途徑。其中重要的一條就是借鑒傳統(tǒng)思想文化的合理成份，并加以改造和利用。分析研究儒家思想文化，對于提高企業(yè)管理水平，可以給我們如下啟示：

企業(yè)要十分注意文化建設，發(fā)揮文化的作用。儒家思想文化在中國歷史和現(xiàn)實中的重大作用表明，文化是一種持續(xù)發(fā)揮作用的巨大力量。這種作用對于企業(yè)同樣是十分重要的。企業(yè)文化管理是當今一種先進的具有哲學意義的管理理論和管理方法。

優(yōu)秀的企業(yè)文化，對于提升企業(yè)的品牌形象將發(fā)揮巨大的作用。獨具特色的優(yōu)秀企業(yè)文化能產生巨大的品牌效應。無論是世界著名的跨國公司，如“微軟”、“福特”、“通用電氣”、“可口可樂”，還是國內知名的企業(yè)集團，如“海爾”、“聯(lián)想”等，他們獨特的企業(yè)文化在其品牌形象建設過程中發(fā)揮了巨大作用。品牌價值是時間的積累，也是企業(yè)文化的積累。

2、從儒家文化談企業(yè)健康發(fā)展

企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展離不開和諧的人際關系和外部關系。強調人際關系和外部關系的和諧是儒家思想的特點之一。這一點與現(xiàn)代企業(yè)管理是相一致的。我們將儒家思想與現(xiàn)代管理理念相融合，可以對企業(yè)內部關系，以及企業(yè)與社會、自然的關系有一個更加清晰的理解和認識。和諧的人際關系是企業(yè)保持活動的重要因素；服務社會，雙贏共進是企業(yè)與市場競爭相適應的價值理念；天人合一，保護環(huán)境是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展方向?？傊?，學習借鑒儒家思想的這些合理成分，有利于提高企業(yè)的管理水平，有利于企業(yè)的健康發(fā)展。

此外，道德和信用在企業(yè)發(fā)展中具有至關重要的作用。儒家思想包含著豐富的倫理道德觀念，這些觀念在今天看來仍然是可取的。它認為，人“性相近也，習相遠”，鼓勵年輕人奮發(fā)向上；在人際交往中，它強調忠、恕，就是要以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事。講求“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，反對“巧言令色”，等等。從當前的實際來看，無論是加強道德建設，還是提高企業(yè)的信譽度，對于企業(yè)的發(fā)展都是十分重要和迫切的現(xiàn)實課題。因此，借鑒儒家思想的這些優(yōu)秀成分，對于企業(yè)職工的道德建設，打造誠信企業(yè)，都有十分重大的現(xiàn)實指導意義。

三、從道家文化談企業(yè)管理方式

1、道家文化的現(xiàn)實意義

道家文化在大家普遍看來是很虛幻的，然而，道家文化有很深刻的現(xiàn)實意義，尤其在利欲熏心的當今社會。道家思想中內蘊的時代憂患意識和社會批判意識是療救社會弊病, 保證社會健康、文明發(fā)展的思想武器。道家思想主張直面社會，對社會的統(tǒng)治者以及維護其統(tǒng)治的政治制度、思想敢于大膽地懷疑和批判, 探刻地揭露建立在階級對抗關系匕的文明社會掩蓋下的種種罪惡與苦難, 對后世產生了深刻影響。

中國傳統(tǒng)文化的一個基本思想就是“和諧”,其中道家的“和諧”思想是表達得最深刻、最富有哲學意味的。“道法自然”把整個世界看成是一個順其自然發(fā)展的相互聯(lián)系的整體，整體的和諧正在于各自皆按照自己的狀況自然而然地發(fā)展，而非靠他力的強迫，這是一種保有個性特色的真正的和諧觀。

2、道家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的重要啟示

（1）企業(yè)的社會責任感

道家文化中對現(xiàn)實深刻的揭露，對社會陰暗面赤裸裸的批判精神反射到今天的企業(yè)管理就是企業(yè)的社會責任感。在當今社會中，發(fā)達國家將污染嚴重的工廠紛紛建設到發(fā)展中國家，企圖逃避社會責任，這樣的新聞已屢見不鮮，而這些企業(yè)也蒙受著來自各方的指責，甚至牽涉到這些企業(yè)所在的國家。一家優(yōu)秀的企業(yè)并不應該僅以賺錢為目的，規(guī)模越大，產值越大，身上背負的社會責任越大，一家優(yōu)秀的企業(yè)，首先應該是一家良心企業(yè)，致力于服務社會。

（2）企業(yè)的內部管理

道家思想對現(xiàn)代企業(yè)內部的經營管理具有重要的啟示。老子的“清靜無為”、“有無相生”、“反者道之動”等思想與現(xiàn)代企業(yè)文化、企業(yè)的經營管理都有密切聯(lián)系, 尤其是時尚的“軟性管理”的藝術在老子等道家的著作中得到了反復地闡述。

清凈無為并不是無作為，而是強調在企業(yè)管理的過程中不違背客觀規(guī)律，依照企業(yè)自然發(fā)展的形態(tài)進行調整。老子及其道家的這種思想,正在為中國和世界上越來越多的企業(yè)家所重視, 發(fā)揮著積極的作用。如日本松下電器公司、美國貝爾實驗室, 以及我國成都恩威集公司等, 都是用道學智慧來指導管理企業(yè)而成功的典范, 說明了老子及其道家思想是當代企業(yè)經營管理的一個致勝法室。

四、從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理

1、中國社會的人力資源狀況

隨著人類跨入二十一世紀，科學技術的發(fā)展日益呈現(xiàn)出不斷加速的整體態(tài)勢，世界已經進入信息時代，經濟全球化趨勢日益凸顯，知識經濟初現(xiàn)端倪，創(chuàng)新浪潮在全球涌動，生產

社會化程度不斷提高，以知識經濟為特征的新經濟正在蓬勃興起。新技術、新材料、新工藝、新觀念的不斷涌現(xiàn)，為人類開發(fā)利用自然提供了巨大的能力，也為人類自身的發(fā)展開辟了更加廣闊的前景。

在這個過程中，人類經濟發(fā)展的資源依賴逐漸發(fā)生轉變：從以自然資源消耗為主轉向以勞動者的智力(人才資源)消耗為主，人才，特別是創(chuàng)新型人才，已經成為生產力發(fā)展的核心要素。美國著名管理學家彼得·德魯克指出：“絕對具有控制力的資源與絕對決定性的‘生產要素’，現(xiàn)在既不是資本，不是土地，也不是勞動，它是知識?！?/p>

然而，人力資源豐富而人才資源相對缺乏，恰恰是中國經濟和社會發(fā)展的根本矛盾之一。低素質的勞動者在我國的勞動力市場上唱主角，吸引外國投資商的不是人才資源，而是豐富的人力資源，這一點束縛著我國經濟的進一步發(fā)展。

2、《三國演義》給我們的啟示

（1）《三國演義》中人才興盛的原因

首先，黃巾起義嚴重打擊了東漢腐朽政權，嚴重削剝了東漢中央政府的控制能力，打破了以往高級官吏出自將相之家的狀況，出現(xiàn)了自由競爭的局面；其次，東漢中后期士人互相品評之風盛行，各個類型的人才在這種競爭的環(huán)境下成長起來；最重要的，三國之主各能用人是三國人才興盛的重要原因，有才干的人能有用武之地使得人才源源不斷地產生。

（2）《三國演義》的用人哲學

首先，《三國演義》中體現(xiàn)了深刻的“以人為本”思想。曹操數(shù)哭郭嘉、典韋，禮賢下士，劉備三顧茅廬，終盼得臥龍出山，孫權對周瑜言聽計從，對魯肅畢恭畢敬，與張昭情同兄弟。貴為一方梟雄的幾個人對于人才無不十分恭敬，甚者幫助謀士將領照顧家人，解決他們的后顧之憂。

三國時期人才興盛的另一個原因就是統(tǒng)治者知人是善用。許多名士將領出身寒門，按照兩漢的政策，根本沒有出頭之日。然而，統(tǒng)治者深入發(fā)現(xiàn)人才，了解人才，終于使許多人才脫穎而出。

統(tǒng)治者注重培養(yǎng)與部下的感情是牢牢將人才留在自己身邊的又一個關鍵因素。比起幼子夫人，劉備更心疼殺得血染征袍的趙云。為請諸葛亮出山，他竟哭得“淚沾袍袖，衣襟盡濕”，敬慕之心，何其誠懇？徐庶要走，他送了又送，哭了又哭，令人讀之心酸。關羽被害，他竟“一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛苦”，以致“淚濕衣襟，斑斑成血”。劉備正是憑著“感情投資”這種手段，贏得了“人和”這個戰(zhàn)略優(yōu)勢。

《三國演義》里的用人藝術值得我們現(xiàn)代企業(yè)學習和借鑒，對現(xiàn)代企業(yè)來說，我們應從

《三國演義》的用人藝術中得到如下啟示：充分了解人才的能力、個性和德行，尊重人才的需要，并不斷滿足人才的需要，倡導情感管理，營造樸素真誠的情感氛圍。

五、小結：

本文通過探討儒家文化在現(xiàn)代企業(yè)管理過程中可供借鑒之處，總結出企業(yè)建立自己的企業(yè)文化非常必要，儒家文化中的忠恕思想，對于當代中國企業(yè)中人員管理很有價值。接下來本文從道家文化在當今社會中的重要意義，得出結論，一個企業(yè)要做大做強，必須有強烈的社會責任感。道家無為而治的思想，折射到現(xiàn)實中告訴我們，一個新興的企業(yè)要遵循它自然的發(fā)展規(guī)律，不可冒進。最后，分析了當前我國的人力資源狀況，從《三國演義》探討了人力資源管理中值得借鑒之處，比起西方國家冷冰冰的制度，我國傳統(tǒng)的情感管理，深入了解人才特點和人才需求的管理方式更適合當下我國很多企業(yè)的管理。

參考文獻：

【1】孫偉 楊麗 《儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理》【J】，《中國石油企業(yè)》2010年 第4期

【2】史向前《道家思想文化的現(xiàn)代意義研究概述》【J】《大學圖書情報學刊》1996年第1期

【3】魏穎，《三國演義》的傳統(tǒng)人力資源管理思想及其對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示[D],貴州大學，2006年5月

【4】[加】弗郎兩斯·赫瑞比．管理知識員工【M】北京：機械工業(yè)出版社． 2000年

【5】邱州鵬，中國傳統(tǒng)文化及其對中國現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示【J】，湖北經濟學院學報（人文社會科學版）2011年1月第8卷第1期

第三篇：中國 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)的啟示

紅樓夢中管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示 小教0912

2009557029 張祖娟

紅樓夢一直被認為是東方智慧的代表, 書中給我們帶來了兩種不同的管理模式，:一是貪婪集權型, 以王熙鳳為代表;二是創(chuàng)新分權型, 以探春為代表，這兩種管理模式給予現(xiàn)代企業(yè)富有實踐意義的啟示，從中汲取的人力資源管理精髓, 可以在員工配置，和諧主題的績效考核，薪酬管理等方面給予現(xiàn)代企業(yè)一些啟示。

紅樓夢對于員工招聘與配置的啟示，員工招聘與配置, 決定了企業(yè)的人才資源的質量。合格的人才和合理的配置, 可以保證企業(yè)的人才資得以充分利用反之, 不合格的人才或者不合理的配置, 均會導致企業(yè)利益受損現(xiàn)代企業(yè)在員工招聘中, 通過學歷篩選、工作經驗要求、專業(yè)技能測試等環(huán)節(jié)選拔出具有優(yōu)秀工作能力的才。但是, 企業(yè)利潤的創(chuàng)造不僅僅靠員工的 才 , 更要靠員工的德。試想, 沒有責任感 只顧一己私利甚至竊取商業(yè)情報的員工會給企業(yè)帶來怎樣的損失。在員工聘用與配置上, 薛寶釵認為開頭因僥幸獲利而興頭很高的人, 最終是會懈怠的;善于花言巧語的人, 特別愛占便宜。本著這樣的道德標選拔人才, 即保證了員工的德才兼?zhèn)洹?/p>

紅樓夢第二十三回中,賈府接待貴妃省親之后, 將把省親之時用的一批和尚道士遣散到各寺廟中, 恰值此時, 賈府的親戚賈芹向王熙鳳求情希望在賈府謀個掙錢的差事王熙鳳收受賄賂之后, 就編出這樣一套說辭這些小和尚道士萬不可打發(fā)到別處去,一時喪郎良出來就要承應，依我的主意不如將他們竟送到咱們家廟里鐵檻寺養(yǎng)著去, 月間不過派一個人拿幾兩銀子去買些柴米送去就完了說聲用, 走去就叫來了, 一點兒不費事呢。說服王夫人和賈政, 增設了掌管家廟這一職位, 并令賈芹上任因人設崗。這種行為，不僅造成組織機構臃腫, 運營成本增加, 這些虛設崗位上的員工往往無才甚至無德, 最終將對組織的人力資源管理帶來嚴重后果。紅樓夢中賈芹后來為王稱霸, 夜夜招聚匪類賭錢, 養(yǎng)老婆小子，可見, 賈芹上崗之后, 行為不端, 造成了惡劣的影響。此案例即體現(xiàn)了“因人設崗“ 的嚴重弊端。還要強調的是, 長遠角度看, 道德缺失的員工將帶給組織不可估量的損失。紅樓夢第九十三回即正面交待了賈芹在家廟的荒淫作為, 引起眾怒, 以至于有人將此事作打油詩貼到賈府門上, 這對于組織來說, 公眾形象遭到極大破壞此時的賈府已經走向衰敗, 這樣的丑公布于眾, 無疑是雪上加霜, 而滋生丑聞的溫床還是人力資源管理中的員工選拔與配置不當追根溯源, 因人設崗之所以會出現(xiàn), 根源在于高度集權的管理者缺乏民眾監(jiān)督, 往往從自身利益出發(fā), 在員工配置上不能做到公平公正, 最終損害了組織利益。王熙鳳的這種貪婪集權行為給家族帶來了惡果，如果放在現(xiàn)代企業(yè)中，將會給企業(yè)帶來重大損失。

另外，在協(xié)理寧國府時, 王熙鳳出色地表現(xiàn)了她的管理才能。首先, 王熙鳳對寧國府做了一次家族診斷，她尖銳地指出.寧國府有五大弊?。侯^一件是人口混雜.遺失東西;二件, 事列專管, 臨期推誘;三件, 需用過費, 濫支冒領;四件.任無大小, 苦樂不均;五件, 家人豪縱, 有臉者不能服管束, 無臉者不能上進。針對弊病.王熙鳳發(fā)表了措辭極其強硬的就職演說:既托了我, 我就說不得要討你們嫌了，我可比不得你們奶奶好性兒, 諸事由得你們。根據這一思路, 王熙鳳開始制定規(guī)則, 按崗定編, 強化監(jiān)管。這一措施收到了積極的效果, 寧國府的面貌立刻改變了

然而同樣是王熙鳳, 在給賈母理喪時卻出乎意料地陷入權威性不足的泥潭困境。她既調不動人, 也調不動錢, 只得哀求眾人。這是因為, 王熙鳳的權威王要依靠賈母和娘家作靠山，一旦靠山倒了, 王熙鳳的權威便馬上土崩瓦解其次, 王熙鳳肆無忌憚地以權謀私，行賄受賄，盤剝眾人, 在賈府上下積怨極深, 毫無人緣，她的這種管理模式違背了東方人力資源管理重感化、重和諧、重仁愛，缺乏情感教育的軟約束，不適合東方人的“以人為本，以和為貴”的思想。

反觀賈探春的管理模式，賈探春憑借自己對當時正處于萌芽狀態(tài)的市場經濟的敏感, 富有創(chuàng)意地推出了一個全新的改革舉措: 采用公開競標的方式,建立大觀園承包責任制, 她對于承包者的選拔有這樣的建議：“不如在園子里所有老媽媽中, 揀出幾個本分老成能知園圃的事, 派準他們收拾料理, 也不必要他們交租納稅。顯然, 承包大觀園是一項收益頗多的工作, 作為大觀園改革的發(fā)起者和承包者人選的任命人, 賈探春大可以收受賄賂任命人選，但是，探春本著任人唯能的理念, 公正選拔承包者。有文為證: 他三人說道這一個老祝媽是個妥當?shù)? 況他老頭子和他兒子代代都是管打掃竹子, 如今竟把這所有竹子交與他。探春本著公平原則，保證每個崗位配置最需要的人才, 不僅達到人盡其才的效果,也最有效率的完成組織任務。這就體現(xiàn)了員工招聘中的能崗匹配原理。能崗匹配包含兩方面的義:一是個人能力完全能勝任該崗位的要求;二是崗位要求的能力這個人完全具備。也就是, 員工的能力與崗位要求的能力完全匹配, 使人的能力發(fā)揮得最好, 崗位的工作任務也完成得最好。探春的管理模式中還含有分權的思想，她具有創(chuàng)新的思維，又公正，任人唯賢，在她的管理下，大觀園似乎氣象萬新。

由紅樓夢推及到中國傳統(tǒng)文化, 從最早的兵書軍志就已提出有德不可敵 , 到孫武論將強調五德、智、信、仁、勇、嚴, 以及曹操的選將標準將宜五德備也?？梢? 在東方傳統(tǒng)文化背景下, 人力資源管理在選拔人才時, 德是建立在才智之上的標準也就是說, 以德為先是選才之塞, 以德取勝才是真正的人力資源管理之道大。根據紅樓夢中重筆墨的對于王熙鳳和賈探春奉命治家理事的情節(jié)描寫,以及判詞中聰明和精明的界定, 可見作者對于二人的管理才能都是認可的。但是, 同樣是家族中發(fā)揮出眾管理才能的人物, 最終的運卻是一個玩火自焚一個喜結良緣, 天差地別的安排, 恰說明了作者的管理學思想中偏重于中國傳統(tǒng)的中庸之道，仁慈和諧。

和諧管理的推崇通過激勵原理在績效管理中的運用，勞動關系管理等方面的分析總結,王熙風和賈探春的人力資源管理思想的根本差別在于人力資源管理工作中, 管理者進行績效管理，薪酬管理工作時, 必須涉及到的問題之一是如何有效進行員工激勵。結合紅樓夢案例, 可知,賈府管理者使用的激勵方法多數(shù)可歸入強化理論范疇，可分為正強化和負強化，正強化指對那些符合組織目標的行為給予獎勵, 以便使這些行為得到加強, 并持續(xù)保持下去。負強化指那些不符合組織目標的行為進行懲罰, 使這些行為減少或者不再出現(xiàn)。聯(lián)系案例, 王熙鳳在績效管理中的嚴管重罰方式傾向于負強化激勵手段，雖然實施方便, 見效快, 但效果是暫時的, 并且過多的負強化會帶來一系列不良影響, 例如人心不穩(wěn), 工作被動, 上下級關系緊張等。賈探春在大觀園改革中, 用外益激勵員工的方式傾向于正強化手段 該手段不僅可以收到立竿見影的效果, 而且有助于塑良好的勞動關系。.紅樓夢中描述“機關算盡太聰明, 反算了卿卿性命，生前心已碎, 死后性空靈賈探春 才自精明志自高,生于末世運偏消清明涕送江邊望, 千里東風一夢遙。”可知: 王熙鳳聰明反被聰明誤, 最終喪命于權力游戲之中;賈探春志向遠大。勞動關系管理在人力資源管理工作中貫穿始終, 作用微妙。

良好的勞動關系有助于組織目標的實現(xiàn), 反之亦然。在紅樓夢中, 勞動關系管理的有效性以一種極端的方式得以體現(xiàn)，也就是, 不懂得維護與下屬的勞勸關系的王熙鳳最終以眾扳親離的悲慘結局收場;在人力資源日常管理中建立了良好勞動關系的賈探春取得家族的交口稱贊, 也不負眾望的覓得佳婿, 雖遠嫁他鄉(xiāng), 但是在注定衰敗的賈氏家族一干主角的悲滲結局中, 也算是不錯的歸宿。

這樣的結局, 不能不說是曹雪芹時于賈探春的偏愛，那么, 這也恰恰體現(xiàn)了紅樓夢給予人力資源管理的一大啟示：體現(xiàn)和諧主題的人力資源管理中國傳統(tǒng)管理文化是一種涵蓋性極強的人本主義, 強調以人為核心,尤其是以人為核心的各種全體關系它從和諧的整體性出發(fā), 推崇一種群體合作精神, 這種精神基于全體關系的默契, 而并非明確的法規(guī)上。這就是中國人追求的“天時不如地利, 地利不如人和”、“以和為貴”以及“執(zhí)中以致和的中庸觀”是中國人奉行的準則。在這樣的文化背景下, 具有和諧主題的人力資源管理是必要的 有效的和諧建立在情感需求，人際和諧，人情味濃的東方人力資源管理的墓礎之上。謀求企業(yè)自上而下的和諧統(tǒng)一, 同進退, 共榮辱, 與企業(yè)利益一體, 才是企業(yè)能健康良性發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

以紅樓夢為代表的東方文化蘊含的人力資源管理思想，是我們深入總結，提煉和進行現(xiàn)代化創(chuàng)造的基礎。由于中西方文化的差異, 傳統(tǒng)的中西方理論與實踐有較大的差異，西方人力資源管理重分析、重科學、重法治，卻不注重倫理道德、關系和諧、情感教育的軟約束;東方人力資源管理重感化、重和諧、重仁愛, 但是對選聘人才和員工培訓的法制意識和科學精神有所欠缺，在目前的環(huán)境下, 應充分認識，并用東西方人力資源管理理論的優(yōu)勢,取長補短, 使東方人力資源管理以其博大精深的內涵, 為現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理實踐作出更大的貢獻。

第四篇：淺析中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示1

淺析儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

【摘要】：中國企業(yè)管理多借鑒西方或日本的企業(yè)管理思想，然而當我們正在極力地學習模仿西方的企業(yè)管理思想時，西方學者已經開始研究中國傳統(tǒng)文化思想了。傳統(tǒng)的西方管理思想和方法的潛力已經被挖掘殆盡，當今21世紀的企業(yè)管理正在不斷的尋求新的文化和理論體系作為基礎，進一步完善和發(fā)展管理學思想，中國的儒學思想正是一個關鍵的契機。儒家文化是我國傳統(tǒng)文化主干，經過古今的實踐經驗，形成了一個完整的系統(tǒng)。我們可以用科學的態(tài)度取精華，古為今用，推陳出新。筆者分析儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示及運用，對企業(yè)管理有現(xiàn)實價值和作用。

【關鍵詞】：儒家文化、現(xiàn)代企業(yè)管理、啟示、運用

以儒家思想為首以及諸子百家的思想學說奠定了中國的文化基礎，其中許多思想對現(xiàn)代人的 立人處事、人際交往等方面有重要的作用。中國人在日常生活和行為風格上都受到了儒家思想的文化熏陶。儒家的許多思想對現(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)揮著舉足輕重的作用。例如儒家中的“以人為本”的思想告訴現(xiàn)代企業(yè)管理應以“仁治”安民，即把員工看成是社會人，關心員工，滿足員工切實的需要，建立一套科學合理的激勵機制等。當前世界經濟趨于多元化、一體化，跨文化管理成為現(xiàn)代企業(yè)管理界面臨的重要課題，我們從不能單一的模仿西方企業(yè)管理思想，是時候該去深入研究我國文化的精髓，即去探尋中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想，對中國現(xiàn)代企業(yè)管理有著非常重大的意義。

1.儒家文化及企業(yè)管理概述

1.1.儒家文化概述儒家思想由孔子創(chuàng)立，逐步發(fā)展為以尊卑等級的“仁”為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家思想維護禮治，提倡德治和重視人治。而孔子最注重的是“仁”，把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。從孔子仁者愛人的思想出發(fā)，儒家提出了一套“以人為本”、“天地之性人為貴”的管理思想[1]。一直以來，儒家思想被封建統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想，對中華民族有非常深遠的影響。儒家文化對于中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響?，F(xiàn)代企業(yè)管理中也注入了不少儒家的文化思想。儒是古代中國社會做人的典范，回答了如何做人做什么樣的人這樣一個根本的人生觀問題，因此是中國傳統(tǒng)文化價值觀的一種體現(xiàn)形式。

1.2.企業(yè)管理概述

管理師指為了達到個人無法實現(xiàn)的目標，通過各項職能活動，合理分配、協(xié)調相關資源的過程。在中國古代比較著名而在商業(yè)中運用最廣泛的是《孫子兵法》，許多日本美國的公司把它作為培訓的必備書籍。外國的管理實踐和思想也有著悠久的歷史。外國早期管理思想主要體現(xiàn)在軍隊作戰(zhàn)、治國施政等方面。隨著資本主義、大工業(yè)的發(fā)展，企業(yè)管理顯得越來越重要。自1911年泰羅的《科學管理原理》開始，幾十年間，學者和實踐家們一直在努力探求如何管理好現(xiàn)代企業(yè)這個復雜的課題，管理學家提出了大量的管理理論，形成了多種管理學派，管理學逐漸走向科學化、系統(tǒng)化?，F(xiàn)代管理所面臨的事世界經濟一體化及知識經濟時代所有帶來的復雜性與多樣性，把人看做社會人而不是經濟人，重視人本化、民主化、可持續(xù)化。這里面也體現(xiàn)了一些儒家的思想。

2.儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

2.1.儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的積極影響

（1）早在兩千多年前的春秋時期，齊國政治家管仲就提出了以人為本的原則：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危”[2]。儒家文化中“以人為本”的思想貫穿整個管理學中。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，是人本管理，重視人的重要地位，實施以人本理論為基礎的，以人為中心的管理理念。這樣的管理是本著“以人為本”的思想。追求管理活動人性化，能真正做到關心、理解和愛護員工，滿足員工的實際需要。建立起一套科學合理的激勵機制，為員工創(chuàng)造一個良好的工作氛圍和發(fā)展的環(huán)境，更要善于發(fā)現(xiàn)人才、利用人才、培養(yǎng)人才[3]。西方管理從管理開始把人當作是經濟人到后來的社會人也不過是把人當作工具。儒家文化的主體思維重視人，以人為本?！懊駷橘F，君為輕”，把人不僅僅看成是工具。這對于指導現(xiàn)代管理，是有著重要的理論價值。

（2）儒家文化中顯著的特點是以“中庸處世”，它作為中華民族的處事的重要原則，在企業(yè)管理中的競爭與合作關系也有重要啟示。競爭與合作是一對矛盾體，具有基本的同一性和斗爭性特征。在看待競爭與合作雙方的時候應辯證地看待它們，西方管理中一直把它當成對立的兩極，在現(xiàn)代管理中卻把二者結合起來了。這正是中庸思想的體現(xiàn)，即辯證地看待矛盾雙方，使雙方處在和諧統(tǒng)一體中，而每一方都在自身應有的適當?shù)南薅葍劝l(fā)展，同時雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的發(fā)展。不可突破其限度而壓倒另一方，因為一方的發(fā)展是以另一方的發(fā)展為條件的，免引起矛盾統(tǒng)一體的破壞。正如在《禮記中庸》中記載的“執(zhí)其兩端而用中”。

（3）現(xiàn)代企業(yè)想要生存只有發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展對每一個企業(yè)有至關重要的作用。儒家注重天人合一，其中包含思想即是人與自然的關系取向上強調二者的平衡與統(tǒng)一。西方管理文化的典型特征是把科學管理是建構在“主客二分”思維模式之上。這不可避免地造成了人類對自然的破壞，尤其自資本主義工業(yè)發(fā)展以來，地球便變成人類的私有財產，全球生態(tài)環(huán)境危機的日益嚴重。在全球資源日益萎縮時，企業(yè)必須從經營理念上高度認識到，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是提高企業(yè)競爭力的關鍵和根本，企業(yè)管理中如果不注意可續(xù)發(fā)展，那么企業(yè)最終會被淘汰。但目前來說，大多數(shù)企業(yè)還不具備取得實質性進展的物質和技術條件。因此，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是21世紀企業(yè)的一個很巨大的挑戰(zhàn)。

（4）儒家文化有助于提高領導者的素質。儒家特別重視“德政”，也就是道德的感化作用，將法律與行政管理結合在一起?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！本褪钦f治理國家，如果只用法律控制，以刑法約束百姓，那么百姓雖然不會犯法但卻沒有品德；如用道德來引導，那么老百姓不僅會有廉恥之心，還能成為一名優(yōu)秀的社會公民。儒家認為領導者只有自己品行端正，管理好自身，才能更好的管理好別人，也才能服從，應以榜樣的力量來影響員工。目前國內大多數(shù)企業(yè)考核干部都從“德、能、勤、績、廉”五個方面來考核，而“德”則是首要的條件[4]。領導者有品德，才有說服力和感召力，才能取信于廣大員工。

（5）此外，儒家思想方式還具有辯證性，對現(xiàn)代企業(yè)管理有很重要的啟示，現(xiàn)代企業(yè)是一個 動態(tài)的管理，目標也在不斷變化適應社會發(fā)展的要求。儒家文化具有整體性，分解思維體現(xiàn)較少，符合現(xiàn)代企業(yè)管理的邏輯要求。企業(yè)要求講求效益，而儒家思想的“知以致用、知行合一”正符合現(xiàn)代管理講究效益的原則。

2.2.儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的消極影響

（1）儒家文化注重天人合一，人與自然關系和諧等。但由于它沒有把自然對象化，并加以客觀如實的描述和細致入微的分析，因而它既不能產生出嚴謹慎密的科學理論體系，也不能孕育出檢驗理論的實驗手段及實驗設備。這種籠統(tǒng)的思維，缺乏精確的思維來思考問題。古代整體思維的籠統(tǒng)性對現(xiàn)代管理的負面影響不利于企業(yè)管理，比如出現(xiàn)核算漏洞，市場預測不精準即決策失誤等現(xiàn)象。

（2）中國人講究人情，在中國有一個觀念：法理不外乎人情。在企業(yè)管理中若輕制度而重人情，輕法制而重德治，對企業(yè)管理的制度化、程序化進程有很大阻礙。由于儒家比較重視人與人關系的和諧，人情觀和家庭觀比較濃，導致法治得不到徹底地實行，執(zhí)法不嚴，出現(xiàn)漏洞，企業(yè)內部可能出現(xiàn)因為人情而包庇等現(xiàn)象，會阻礙企業(yè)發(fā)展。

（3）重政治而輕利益對企業(yè)發(fā)展有許多不利的地方。由于兩千多年的封建社會的影響，中國人重義輕利，重政治輕利益。許多企業(yè)依附在國家?guī)в袧庵氐恼紊剩チ霜毩⑿浴Ｆ髽I(yè)內部結構政經不分，將經濟色彩淡化了。企業(yè)管理方法和手段行政化，領導者中行政命令，走形式化路線，憑主觀理想辦事，不注重經濟效益。

（4）企業(yè)管理易產生專制而輕民主。雖然儒家提倡“民為重，君為輕”，但封建社會的性質決定了專制制度才能維持君主的統(tǒng)治地位。企業(yè)中常有領導者將決策直接由個人決定，致使員工在權威面前不敢提出自己的想法，一些創(chuàng)新的想法被絕之門外，或出現(xiàn)任人唯親的現(xiàn)象。

3.將儒家文化融入現(xiàn)代企業(yè)管理結構

3.1.結合中國國情進行改造

現(xiàn)代企業(yè)管理體系注重人的主體地位，關注人的心理需求，倡導在企業(yè)創(chuàng)造一種有利于每個職工得以發(fā)展的環(huán)境，把激勵的理論和方法落實到現(xiàn)代企業(yè)管理的整體共同價值中，來塑造一個優(yōu)秀的團體。根據現(xiàn)代人的需求，企業(yè)將使用人上升到發(fā)展人，注重人的個性和自由發(fā)展，在企業(yè)得到發(fā)展的同時，也挖掘人的潛力和智慧，促進人的發(fā)展，培養(yǎng)人的能力。在建設中國社會主義市場經濟的過程中，實現(xiàn)人的全面發(fā)展?？朔袊斯逃械墓芾硭枷氲谋锥?，更加科學的看待管理問題。管理者要尊重員工的主人翁地位和尊嚴，實現(xiàn)人的本質力量外化。以創(chuàng)造性勞動為企業(yè)活力所在，實現(xiàn)管理的科學性，不斷學習新的管理念，與時俱進，使企業(yè)管理的發(fā)展出現(xiàn)了一個質的飛躍。

3.2 把握“以人為本”的思想與理性科學的結合在現(xiàn)代企業(yè)管理中，關注人的主體地位時也要科學理性地管理。在管理價值上，除了追求企業(yè)的利益和效益的同時要強調道德的建設和企業(yè)文化的建設，從而實現(xiàn)義與利、德與智的緊密結合。管理是復雜多變的，集合多元素在管理結構中。科學理想的管理已計劃、控制、制度等為特征，體現(xiàn)在物質的世界里，而以人為本的管理關注的事團隊、人際、定位、組織等元素。因此將二者結合起來非常重要，才能使企業(yè)管理達到一個平衡的狀態(tài)。

3.3儒家文化與商業(yè)的結合儒家與商人是一個特性對立的雙方，儒家講求仁義，包含東方的價值觀；商人講求利益，受到西方思維的影響。而打造一個現(xiàn)代儒商，是將儒家文化結合到商業(yè)中，中國人骨子里深受儒家傳統(tǒng)思想的影響，將儒家思想運用到商業(yè)實踐中，適應現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展。

3.4.注意儒家文化中對現(xiàn)代管理方法的消極影響

辯證的看待儒家思想，汲取其精華，去其糟粕。儒家管理思想強調行政控制，忽視經濟市場，容易受到大一統(tǒng)的影響，使得企業(yè)活力個性被泯滅，競爭不意識，趨向保守僵化，不利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。由于儒家文化重在和諧與協(xié)調，企業(yè)往往缺乏創(chuàng)新，隨大流，企業(yè)平庸化、封閉化，個性也難以發(fā)揮。過分重視人際關系易造成因人情世故而影響企業(yè)發(fā)展，導致企業(yè)沒有注入新鮮血液。儒家管理容易出現(xiàn)專制而輕民主的傾向，領導者可能獨斷專行，任人唯親，排斥異己，不公正等現(xiàn)象?；蚱髽I(yè)無章可循，執(zhí)法不嚴，看重人情等。這些儒家管理思想的價值取向值得我們深深思考。正確采納和運用儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)管理思想的啟示，實現(xiàn)儒家文化對企業(yè)管理應有的時代價值。

參考文獻：

[1] [3]戴承歡.試論儒家“以人為本”思想與現(xiàn)代企業(yè)管理[J].企業(yè)管理,2010

[2] 《管子·霸業(yè)》

[4] 王恒.儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用.科技咨詢,2010

第五篇：學習《中國傳統(tǒng)文化》的啟示

學習《中國傳統(tǒng)文化》的啟示

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對大學生進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，大學生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。傳統(tǒng)文化的內容極其豐富，并隨著當代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學生認知的關系也必然是豐富的、復雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學習，在老師的講授中我認識到進行大學生的思想政治理論教育的過程中要求大學生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。

中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當代大學生良好思想道德品質的積極作用 和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學生的自身綜合素質。有利于培養(yǎng)大學生在現(xiàn)實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培養(yǎng)大學生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對大學生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調對生命的敬畏和終極關懷，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導的這種人生觀，用來教育當代大學生，既能醫(yī)治少數(shù)學生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術修養(yǎng)、注重人文素質的培育等思想，有利于大學生思想素質的提高，應當認真的加以宏揚。

思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。