第一篇：我對中國傳統文化的理解

我對中國傳統文化的理解

中國傳統文化源遠流長，是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一，有著不可抵擋的神奇魅力。從定義來說中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。但是從中國傳統文化的范疇來說，我們不能不感嘆中國文化的博大精深；因為它涵蓋了中華民族生活的方方面面，我們的衣食住行無一不體現出傳統文化對我們的影響。

一、我所理解的中國傳統文化的精神

在我看來，中國傳統文化中的精神應該是我們中華民族所特有的，也正是中國傳統文化的魅力所在。我想，中國傳統文化的精神核心取一個“和”字即足矣。中國人身上的品質，中國人的價值觀世界觀都可以用這個“和”字來闡釋。這個“和”的精神中也有著濃重的哲學意味，自古以來諸子百家的理論都注重一個“和”，雖然表現形式不同，但是其根本都是“和”為最根本的目的。

中國傳統文化中用陰陽五行、太極八卦來解釋著世間萬物的變化。這是最樸素的世界觀同時也是最樸素的人生觀。中國人思想中最為講究的就是平衡，這種平衡是由內及外的，包括著自己內心的平衡、內心與身體的平衡乃至自己與世間萬事萬物的平衡。雖然陰陽五行并無科學依據，但是確實很有道理。陰陽五行相生相克此消彼長，它們之間能夠保持“和”也就是一種相對的平衡狀態時，世間萬物也就能欣欣向榮，而當陰陽不和之時則萬事不順。陰陽兩個概念涉及了很多中國傳統文化的精髓：中醫、武術等優秀的中國傳統文化中無不透露出陰陽的思想，中國人的傳統世界觀中也同樣如此。陰陽調和則是傳統文化所追求的至高境界。

中國傳統文化中所追求的為人處世的最高境界是“中庸”，如同中國古代銅錢一般，外圓內方。“中庸”最早見于《論語》。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語?雍也》）中庸之道在儒家乃至整個中國傳統文化中被視作一種人生和道德的至高境界和追求目標。何謂“中庸”？據宋儒說，不偏不倚謂之中，恒常不易為之庸。儒家文化的這種中庸之道塑造了中國人的中庸之德，使中國人形成了中庸的思維與行為方式，處事作風和人格境界。我理解的中庸之道則是一種平和的態度，不掙扎亦不平庸，從容而淡定。為人處世不偏激，同時有自己的原則、有所堅持。這正是一種內心與外界的平衡，正所謂“不以物喜，不以己悲。”也就是內心與外界的“和”。中國傳統文化中的人生目標：修身、齊家治國、平天下。也體現出了“和”的思想，修身是自身內部的“和”，是一種對于“和”也就是內心平衡與個人能力平衡的不懈追求。齊家則是指小環境的“和”，也是自己與身邊環境的“和”，有內心的平衡來影響并帶動小環境的平衡。治國則更大一層次，而最終的平天下則是最高的平衡境界：由內及外、循序漸進的來逐步完成自身的平衡直至自身與外界的平衡。許多國學大家都對中國傳統文化有自己的理解，但是我不敢茍同，諸如自強不息、忠孝傳家等等精神在我看來是中國人追求“和”的體現。所以我認為“和”才是中國傳統文化真正的精神與精粹。圍繞“和”這一核心才衍生出許許多多中華民族的精神和品德，然后被放射到中國傳統文化當中流傳至今。這個“和”字所體現出的思想包括了“天人合一”、“天下為公”、“貴和持中”、“和而不同”等多方面的精神。同時“和”也是辯證統一的，多角度多方面的探尋才能發掘出它的意義所在。正因為中國傳統文化對于“和”的不懈追求，才有了中國文化強大的融合能力，有了中國文化的博大精深。

二、中國傳統文化在現代社會中的意義

對于中國傳統文化在現代社會中的意義，我認為主要有兩個方面，第一是中國傳統文化的精神傳承，第二是中國傳統文化的物質傳承。對于中國傳統文化的精神傳承我認為是最重要的，因為這可以說是中華民族的信仰。現今社會國人信仰缺失，中國傳統文化中所蘊含的精神力量更顯得彌足珍貴。通過對中國傳統文化的精神傳承來重塑國人的信仰是很有必要的。一個守不住自己傳統文化精神的國家注定是不能強大的，只有用傳統文化中的優秀思想凈化國人的思想，讓中國傳統文化的優秀精神傳承下去，中華民族才能夠真正屹立在世界民族之林。同時，中國傳統文化對于現代中國人來說也是一筆絕無僅有的財富，它以其悠久的歷史、神奇的魅力吸引著世人的目光。來自東方的神奇文化有著讓西方人贊不絕口的奇特魅力，似乎中國傳統文化之上總是蒙著一層神秘的面紗，這正是中國傳統文化的獨特韻味。通過對中國傳統文化的現代化商業開發，我們可以使中國傳統文化大放異彩，同時也可以取得更多的經濟利益。這也是中國傳統文化物質方面的意義所在。

中國傳統文化是不可復制的，獨一無二的中國傳統文化是一筆巨大的精神財富，也是一筆巨大的物質財富。現在它掌握在我們手中，作為炎黃子孫的一員，我們有責任也有義務將其發揚光大。對于中國的傳統文化，我們要保持一顆謙卑、敬畏的心。修身、齊家、治國、平天下！

第二篇：淺談對中國傳統文化的認識與理解

真正對于中國文化的認識源于馮友蘭先生的《中國哲學史》，在這部書的引導下，系統讀過了《論語》，《莊子》，《老子》，《周易》金剛經，心經，壇經，分別是 楊伯峻，安德義先生譯注論語，陳鼓應先生譯注老莊，黃壽祺，張善文先生譯注周易，至于佛教經典，皆是大德作注。書并不多，從中體悟萬千，很難講是正解正念，但跟隨先賢，總不至于過于偏頗。我所理解的中國文化，總體上可用兩個字概括“通達”。儒家入世與出世的徘徊，道家遁世離世的執著，佛家則是在永遠的淡定和超脫中尋求心的寧靜，不用假以外道，僅以明心見性之大智慧便可以求得大快樂。總體三教，都是在內心上做功夫，至高境界都是萬法圓融的通達和寂靜。后代儒學，發至微末，本已式微，總體是為了便于統治者控制民眾，因此，禮法和教條越來越嚴格和繁復，相反，離圓融通達的本源越來越遠。先秦儒學，是我比較推崇的，僅觀論語，便可知，孔子原也是位本性率真，可愛好玩的老先生，一點也不見酸腐，一點不見呆板。老先生不如意時，會自謔說自己“累累若喪家之犬”，看到別的小伙子優秀時，會說“可以妻焉”（把自己女兒許配給他），先生正經時候的言論，也大都中正平實。先生陶醉于周禮的完美之中，一生企盼克己復禮，把社會回復到周朝時“天下歸仁”的狀態，先生一生，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的追求大都以失敗告終，然即使如此，老人家還高唱，“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”，能有這樣氣度的人，怎會是一個整日嘮嘮叨叨，教導我們什么“忠恕仁孝”，“三從四德”的怪老頭呢？ 那這樣的話，儒家的精神又在何處呢？在我看來，儒學講求順應天道，（實質也是漢儒附會天人感應之便宜爾），其天道可從兩方面理解，一是自然過程，一是人心向背。儒學對于個人來說，要順應天理，自然是處理好兩種關系，和客觀世界的，和周圍人的。儒學告訴我們，只要我們有以下的品質：仁，義，禮，智，信，再加之行事中庸謙和，便可以順應天道，圓融自在，同時，當一個人具備以上的品質之后，自然會升起對別人的慈悲，同情，（即孟子所說“惻隱之心，人皆有之”），自然會有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的諸多做法，當一個人在進行這樣的行為同時，亦即在修身，進一步，擴展行動范圍，即是齊家，治國，平天下的諸多入世之舉。所以在我看來，這些行為，不過是我們要到達通達境界的必經之路，只有一個內心純凈，中正平和的人才可以順應天道，圓融于世，而當我們真正明白這些時，往往已然沒有那樣純凈的內心了，此時需要一個雙向的反饋作用，修心的同時也是在入世，入世的同時也是在修心。所以，從此觀之，儒學，絕不會抱殘守缺一些故紙堆中的教條，所有這些的目的，在于經世致用，而經世致用的目的在于修心，修心的目的在于走向通達的天道境界。明白此理，即可以明白為什么，那些真正的儒生，往往是俊秀飄逸而超脫的，比如：顏回，蘇軾，范仲淹。其實，我亦很難舉出太多，后世儒學成為通往名利之門的必由之路，因此，真正在這之中讀出“圓融于世，通達天道”這幾個字的，并且知行合一，始終如一者大抵不多。這就是我理解的儒學精神，至于后來什么程朱理學，陽明心學，在我看來，大多糟粕大于精華，不過是，儒學的細微和某些特定命題被不顧前提的發揮到極致的產物，大多是為了是讀書人變得易于管理，且易于蒙蔽。因此，對那些不顧一切的認為，中國傳統文化盡應傳承和光大的民粹主義者，我想說的是，如果順應自然的滅亡，就應該讓其滅亡。

第三篇：對中國傳統文化中氣功的理解

我對中國傳統文化中氣功的理解

發表者：黃繼勇(訪問人次：648)

最近好多朋友問我，中國的氣功到底是不是真的，是不是騙人的。

中國的氣功只能用博大精深來形容，練氣功就是練意志，意志不堅，只能半途而廢。我只跟朋友談了一點靜功。

物質決定意識，意識的基礎是物質，意識不是唯心的，意識可以反作用于物質，這是氣功的理論基礎。

我們許多臟器都是自主運動的，不用我們的意識支配，如胃腸道的蠕動。如果意識過于集中在其它方面，這種自主運動就不占主導。比如，我們精神緊張了就會得潰瘍病，生氣了就吃不下飯。我們經常會在忙碌的時候忘記去小便，等到空暇時才覺憋得慌。再比如，盲人的耳朵特別靈，因為他注意力都集中到耳朵。這就是注意力的作用。靜功，往往讓大家排除雜念，意守丹田，就是讓大家注意力集中。這個注意力是意識，意識是物質的，通俗一點講，意識也可以收集起來，加工成藥片。

我也是急性子，坐不牢，所以練靜功往往不能堅持，如果你也是如此，倒不如干脆在需要氣功時睡一覺，多少也能收效。不過，我還是經常用氣功給自己稍稍調節一下，比如治治打嗝。我忙起來吃飯就特快，經常會噎著，開始打嗝，輕時慢慢少喝點水，就好了。有時水喝了，感覺食物也下去了，可就是老打嗝，這時我用到的也許就是氣功了，我會靜靜的閉上眼睛，把所有的意識都集中于我的胃腸道，然后你就能更清楚感覺到胃給你的信號。什么也不想，胃腸道就少了許多信號的干擾，專心自己的自主運動，打嗝慢慢就好了。如果你再想給胃一個有益的信號，如想他在向下推動食糜等，也許效果會更好。因為這樣治打嗝只需幾分鐘，所以我還是能堅持的，而且也蠻喜歡這種方法。

順便插幾句打嗝的治法，普通打嗝，可以深吸一口氣憋住，然都點按內關、脾俞、胃俞、足三里。

用氣功給別人治病，也是通過意識的作用，施功者要設法引導受功者的意識。類似催眠。中醫的氣，是物質的，不是唯心的，是唯物的，是科學的。

君子不器，善假于物也。我們要學習的是駕馭氣的方法。

第四篇：我理解的中國傳統文化（寫寫幫整理）

我理解的中國傳統文化

我理解的中國傳統文化 我理解的中國傳統文化

同事們談起開會守時的問題，感覺不守時似乎是中國人根深蒂固的陋習。當然對于需要行事嚴謹講求效率的職業人來講，守時的確是不可或缺的職業要求，但是“遲到”也絕對達不到不可容忍的地步，這應該不符合國人寬容仁厚的個性。由此又談到了中餐和西餐的做法，德國女人做飯廚房里必備天平和量器，這對于我們來講已不是什么稀奇，而中國女人做飯僅憑一雙蘭花手便也可以通通搞定，這原本源自文化的不同，本沒什么優劣之分，然而現代人多數卻偏偏有所褒貶，對中餐做法嗤之以鼻。“你看西方的菜譜多精確，所以做出來的菜才是一個味道，而中國菜譜什么都是少許，完全靠廚師把握，所以每道菜味道都不同。”這思想完全符合了工業化時代批量產品標準化的思想，然而卻忽視了人不是標準化產品。“你看也正因為如此，中華美食才可以如此豐富而各具特色。你們不都喜歡舌尖上的中國嗎？”我隨口應對兩句，也不期望讓年輕人一下子就能明白不同文化下會有不同的產物。

林語堂先生把“講求效率，講求準時，及希望事業成功”看作是美國人的三大惡習，雖然現在這聽起來讓人覺得有些不習慣，但“把近乎正確的東西弄得更正確些”的思維的確反映了現代西方文化中精確極端的特質，而“近乎正確已經是夠好了”式的中國傳統思維，也從一個側面反映出中國文化中靈活和包容的人性特點。

中國文化可以延續幾千年而沒有消亡絕非僥幸，中國人智慧的哲學思想不同于以科學和效率為基本出發點的現代西方文化。也許在近代的工業時期和經濟發展中，現代西方的文化凸顯其在這一時期的優越性，使得越來越多的國人產生了文化自卑感，甚至整個亞洲都有類似情況，用崇洋媚外講有點過分，但多少會有點這種味道，尤其是自以為接受了先進的現代文化熏陶的年輕人。一直打拼于外企的我，更是跳不出這樣的成長路程。

現代西方文化在成就時下流行的“成功”人士方面來講是無可替代的，因為這原本就是工業商業時代產生的文化，是屬于這個時期獨有而最有效的方法，這并不奇怪。然而打拼之后，人總歸要回到“人”的起點，無論你是成功還是不成功人士，人首先還是要先做好“人”，而后才可能平靜，快樂，幸福。能夠經得起時間和歷史考驗的文化，一定是最接近于人性本身的文化，那才有可能歷經時光洗禮，歲月摧殘，朝代更迭，歷史變遷，文化侵蝕，仍得以流傳。所以我們不能忽視怠慢傳統文化的魅力，無論是中國的還是西方的。

我非歷史學者更非文化大家，中國文化的博大遠非我一兩篇文字就可以闡述清楚，但絕不像某些人眼中那樣，多是封建迷信和文化糟泊。同事家的孩子得了感冒，我建議給孩子煮點中草藥湯喝一下，卻被人家看成是“有病不去醫院”一樣愚昧，苦笑自己真是受糟粕留毒太深啊。我不是什么醫學專家，我只是為了兒子和家人的健康學了一點點中華醫學的基本常識，就靠幾味滿大街都賣的中草藥，保證兒子從來不打吊瓶不吃抗生素，天天活蹦亂跳地快樂成長，這是我的實踐所得。“西藥只吃一小片，中醫要喝一大鍋，還不一定管用。”年輕人這樣解釋說。我明白為什么現代西方文化為何如此流行了，因為直觀明了，容易理解，注重效果和效率，立竿見影，符合了現代人簡單的邏輯思維和急躁個性。由此可以看出，現代西方文化是以個體和局部為文化主體的，頭痛醫頭嘛，效率效果邏輯無論哪方面來講都更易于大眾接受，不需要什么思想和思考，這也正是時下快餐文化如此勢不可擋的秘密所在，要賺大眾的錢，沒有什么比給大眾一粒抗生素或麻醉劑更直接的了。所以心靈雞湯熬了一鍋又一鍋，反正有人買單，至于這湯如何調制，人如何得的病，那太費腦筋，不如略過。而中國傳統文化探究的卻是系統，人體自身的系統，人與社會的系統，人與自然的系統，人與未知世界的系統，要理解起來當然要多費腦筋。中國文化調理的是系統性和諧，而非某一部分的好壞，只有整個系統環境順暢了，作為系統一部分的個體才可能在系統中順勢而為，成就自己，否則永遠地逆流而上，當然也有可能到達巔峰，但其間的付出和代價不可估量。比方說中國人文講究兒女繞膝，子孫滿堂的幸福，一個人要追求二人世界的快樂，那一定要做好別人唾手可得的滿足感和安定感，你要付出相當巨大的成功努力才能夠換得的準備，原因很簡單，你不在勢上。由此來看中國文化的精髓理解起來確是需要點腦筋，那不是哪個王朝哪個圣人說的，那是貼近于人類文明發展規律的東西，效果也要經歷一點時間沉淀才能體現出來，不過卻是雞湯永遠不能做到的，可以成就你成為最好的自己，而不是什么成功人士。

現代人急躁的個性實在是很難理解和體會到中國傳統文化的精髓所帶來的神奇效果了，作為精華之一的食療養生文化，也很難被現代人接受。有位媽媽怎么都看著自家孩子長得不健康，硬是要醫院從血液到骨髓地檢查到底哪里的問題，我說“正好是冬天，給孩子吃點補氣血的食物，慢慢就好了”。但是人家搖頭說不管用。我很是無奈：“這不是藥啊，怎么可能一吃就管用。你今年冬天給孩子補的東西，要到明年開春和夏天才能看出效果來，你堅持給孩子補，一定會有效果的。”中醫不僅講究人體自身的整體，而且講究人與四季自然和諧的運作，所以才有春發夏長秋收冬藏的養生理論。因為復雜所以被很多人拒之門外，尤其是那些自認為講究科學的急躁人，可惜了我大好的中華醫學。既然習慣了頭痛醫頭簡單的科學思維，那只好放棄中華醫學的奧妙了。

如果用一個詞來概括中國傳統文化的特點，我想是智慧。智慧屬于所有得以流傳的傳統文化，西方傳統文化中有關哲學，個體心理學和大眾心理方面的探究也是無可比擬的，只是理解起來同樣要費些腦筋，遠不如心理醫生的雞湯來的直接，所以也少有人問津。科學是可以復現和模擬的，而智慧是要靠人類思考體會和感悟才能得到。現代西方科學文化倡導戰勝自然，利用自然，而中國文化的智慧是順應大勢，與世界宇宙和諧共處。由此可以看出作為泱泱大國的中國人為何永遠是以溫和仁厚的姿態面向世界，這不是因為我們沒有俄羅斯的強硬，缺乏美國的霸氣，更不是事不關己的矯情，這原本源自祖先刻在我們骨子里的文化基因。然而一種文化的優劣，在人類不算漫長的發展史上，絕不是以一段時間的先進和落后來判定的，中國文化賦予這個民族的包容仁厚的個性和順應大勢的智慧，會繼續幫助這個國家和民族繁衍昌盛，生生不息。

中國傳統文化猶如中式之美，大多人需到了一定年齡，修養到一定程度才能欣賞的了。像京劇里妝后女子夸張而招搖的美艷，中國紅的熱烈而沉穩，木桌長椅的清雅和悠閑，盤扣珠釵的精致和奢華，旗袍的妖嬈和韻味，雕梁畫柱飛檐畫壁的匠心與氣派，竹茶的淡泊與靜美，中式之美含蓄而蘊味悠長，又美得毫不吝嗇。中式之美總還得有一點文化底蘊和人生積累才能欣賞得到，不似現在流行的各種派別，美得令人一見傾心而又一覽無余，正如現在風靡的快餐文化。這也許是商業時代不可避免的文化現象，更符合目前商業社會的需要。

其實喜歡或熱衷于流行的現代西方文化不是什么問題，大可慶幸一下自己仍年輕，也可以暗自哂笑一下別人已足夠老。然而當有一天在非0即1，非黑即白，非對即錯的現代西方文化里感到無所適從，身心疲憊之時，別忘了還有一種講究平衡之美中庸之道的中國文化，那里充滿著陰陽變幻的智慧，在她的熏陶下，浮躁可以變得平和，焦慮可以變得淡定，浮華可以變得真實，雜亂可以變得和諧，總之生命可以還回她本來的樣子。

一直困擾自己的成長歷程，崇尚并身體力行地堅持了那么久的現代西方文化成就了社會的我，卻也使自己的心靈近乎干涸，轉而發現傳統文化卻可以使生命開出芬芳的花，始終不清楚那段被自己看作“彎路”的是不是人生的必須，或者至少是商業文明時代的必須，如果人生在一開始便踏上美好的自我征程會不會更能接近“成功”？成長是沒有固定模式和答案的，但翻看中外各領域杰出而人生圓滿的大師，最終都趨同于樸素的哲學“智慧”，他們只是成就了自己，順便也獲得了“成功”。

微信號：Life-of-qiuyun

第五篇：我對“中國夢”的理解

我對“中國夢”的理解

我對“中國夢”的理解

每個人都有自己的夢想，每個民族也都有自己的夢想。習總指出，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。中華民族有著悠久燦爛的文明，長期居于世界文明發展的先進行列。據有關學者測算，直到18世紀末期，中國的經濟規模仍是世界上最大的，相當于上個世紀末期美國經濟總量在世界經濟總量中的比重。但近代以來，在西方堅船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難、付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴難立，中華兒女也從此開始了百年“中國夢”的辛苦求索、艱難追尋。對近現代中華兒女來說，實現中華民族偉大復興絕不僅是一句豪言壯語，而是有著十分深刻的內涵，這就是讓國家更強盛、人民更幸福，中華民族對世界作出更大貢獻。

中華民族的復興對于國家對于我們每個人來說都具有非比尋常的意義，國家不富強，就會被人欺侮；民族不復興，就難以在世界民族之林站住腳。強國才能富民，沒有人民富裕，發展就不算成功；沒有人民幸福，復興就不算完成。實現中華民族偉大復興，就是要讓中國人民有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，讓我們的孩子們成長得更好、工作得更好、生活得更好。進一步說，就是要讓中國人民過上更加富裕、更有尊嚴的生活，實現每個人自由而全面的發展。處于偉大復興進程中的中國，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展；處于偉大復興進程中的中國，堅持把本國人民利益同各國人民共同利益結合起來，以更加積極的姿態參與國際事務，共同應對全球性挑戰，共同破解人類發展難題。從這個層面來說，“中國夢”不僅是屬于中國的，也是屬于世界的。

近現代西方發展道路，是在其幾百年的資本主義背景下確立起來的，背后更有著上千年的西方文化滋養，有著崇尚個人奮斗、自我實現的核心價值觀，還有著幾百年海外殖民掠奪的“資本”。這些都與崇尚和平、崇尚集體主義的中華文化存在重大差異。鴉片戰爭以來170多年的歷史告訴我們，實現“中國夢”一定要走中國自己的路。經過幾代中國共產黨人和中國人民的艱辛探索，我們終于找到了實現“中國夢”的科學道路——中國特色社會主義。這就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

我理解，中國特色社會主義道路，一是一條愛國主義、集體主義道路。國家好，民族好，大家才會好。中國特色社會主義道路，將個人的奮斗發展與全體人民、全民族的奮斗發展有機統一起來，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發揮人民群眾的積極性主動性創造性，讓人民群眾自己當家作主實現自己的發展，建設自己的社會；它始終注意經濟社會發展由人民群眾主導、由人民群眾決定；始終注意讓經濟社會發展的一切成果，包括物質成果和精神成果

都能為人民群眾共享。二是一條和諧發展、和平發展道路。飽受帝國主義、殖民主義之害的中華民族深深懂得和諧與和平的寶貴，決不會再走西方列強殖民侵略、霸權擴張的老路。中國的發展不是自私自利、損人利己、你贏我輸的發展，對他國、對世界決不是挑戰和威脅。中國決不會稱霸，決不搞擴張。中國越發展，對世界和平與發展就越有利。中國不僅是合作共贏的積極倡導者，更是合作共贏的切實踐行者。三是經過90多年艱辛探索、為30多年成功實踐所證明的正確道路。連續30余年的經濟高速增長、世界第二的經濟總量、13億人口的總體小康、在全球性金融危機中一枝獨秀的表現、在一系列大事難事喜事方面的作為等等，充分證明了中國特色社會主義的巨大優越性。特別是隨著中國特色社會主義道路、理論體系、制度“三位一體”的確立，我們在未來發展的征程上將越來越自覺、越來越自信。

記得鄧小平同志曾講過，不干，半點馬克思主義都沒有。同樣道理，不干，中華民族偉大復興也只能停留在夢中。空談誤國，實干興邦。只有行動第一、實干第一，才能為“中國夢”照進現實打下堅實基礎、提供根本保障。堅持求真務實。行百里者半九十。中國特色社會主義的發展，讓我們今天比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。同時，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。這就要求我們牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情和最大實際，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是一切從實際出發，出實策、鼓實勁、辦實事，公而忘私、勤勉工作，杜絕追求表面文章，不講實際效果、實際效率、實際速度、實際質量、實際成本的形式主義，一步一個腳印地描繪藍圖、實現夢想。勇于攻堅克難。“中國夢”的實現不會一蹴而就，也不可能一帆風順。在圓夢的征程中，還必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，可能會遇到巨大的阻力，遭受巨大的壓力，需要趟過深水區、踏過地雷陣。這會讓我們已經習慣了的行為模式不再管用、不再能用，需要我們以更大的政治勇氣和智慧、更大的政治覺悟和熱情，突破制約“中國夢”實現的利益固化的藩籬，消除阻礙“中國夢”實現的不正當行為，為“中國夢”的實現掃清障礙、鋪平道路。善于開拓創新。從很大程度上說，“中國夢”是以開拓創新為支撐的夢想。在社會主義初級階段的背景下實現中華民族偉大復興，在發展中國家的基礎上建設現代化，在13億多人口的國度中實現共同富裕，在為西方主導的世界格局中實現大國的和平發展等等，所有這些都是過去從來沒有過的全新事物、全新探索、全新實踐。可以說，“中國夢”也是人類社會前所未有的一個嶄新的夢。這就要求我們不能滿足于尋常的做法，更不能因循守舊，而要以開拓創新的精神尋找新方法、探索新路徑、積累新經驗、采取新舉措，用創新走出新路，用創新實現新夢

中國夢作文【話題解讀】

中國夢，就是中華民族的復興之夢，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢想。就寫作的角度，乍一看，這是一個很大、很廣的話題，使人想到的是民族奮進的滾滾大潮，是氣勢磅礴的宏偉藍圖；但換一個角度想，每個人都有著自己的夢想，而個人的夢想又是建立在國家繁榮昌盛基礎之上的，是與?中國夢?息息相關的。所以，每一個中國人，不論性別、不論年齡、不論文化程度、不論市民農民??都可以有一個中國夢??一個向往美好、幸福的夢想，每一個中

國人都向著這個夢想努力、奮斗的結果，便是在締造和實現著中華民族的復興之夢。

【立意指津】

作為社會經驗尚不豐富的中學生，寫作?中國夢?時，大可不必非去觸及自己陌生的領域，去寫宏大的主題，??那樣很容易陷入內容空洞、言之無物的誤區。立意時，首先可以試著去關注身邊的人，接近他們的夢想，發掘出那些積淀在夢想中的平凡的、感人的、釋放著積極的正能量的，或樸實或高貴的精神、品質，進而將之提升到?中國夢?的高度；其次，可以立足身邊小事，從精神文明、社會道德等層面反映?中國夢?。

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【構思點撥】

思路一：尋找有夢想的人

生活在這樣一個現實的年代，我們身邊還有執著于夢想的人嗎？本文的體裁為散文，文章以?我?的?尋夢?之旅為線索，記錄了?我?的見聞感受或心理歷程，點明?夢在心里，希望常在?的主題。寫見聞感受，可以描述街頭所見幾個片段，從平凡的生活狀態中發現人物內心的夢想；寫心路歷程，可以用聯想的手法，將一幕幕生活畫面在?我?腦海中呈現出來，通過逐一比對，發現原來每個人心中都是有夢想的。無論哪種形式構思，結尾都要回歸話題，點明文中所寫的都是樸實而不凡的?中國夢?。

思路二：講述有夢想的事

本文屬敘事為主的記敘文。可以通過自己經歷的一件事，引發關于?中國夢?的思考和感悟，寫成一事一議的記敘文，比如走在街頭，目睹了表現?公德??環境?等主題的事件，或正面或反面，都可以議一議，表明自己對?中國夢?的看法；還可以通過幾件小事來歸納概括，比如，班里掀起了一股?人人爭做小主人?的熱潮，其間有好多感人的小故事吧，選幾件表現?負責??奉獻??愛心?等主題的，就能提升到中國夢的高度。

思路三：贊美夢的追逐者

這應是一篇寫人為主的記敘文。從身邊的親人、老師、鄰居、同學??中，選一個認真生活著的人，以夢想為線索，通過若干事例，挖掘出他（她）身上蘊涵著的?夢想?的力量，結尾點題，將個人的夢想升華為?中國夢?，就是一篇不錯的作文。

思路四：人人都有一個夢

本文當寫成寓理于事的記敘文。可以設置一個情境，讓不同人物出場，講述或展示他們的夢想，最后以?我???一個傾聽者的身份收束點題；也可以寫有?我?參與的一次?夢想討論?，在談話中揭示?中國夢?的內涵。、我的中國夢

中國夢本該如此，敗，有窮且益堅，不墜青云之志的倔強傲岸。

孔子被后人稱為大賢至圣，然而在我看來，他更是一位?知其不可為而為之?的逐夢者。春秋戰國，禮崩樂壞，道德失范，戰火紛飛，天下無道。孔子卻懷著悲天憫人的仁愛之心，為恢復?禮治?而四方奔走。為實現自己的主張，他周游列國，開館授徒，陷于困厄而不屈，遭遇譏諷而不墜，坐盡冷板凳而不悔。楚狂接輿的諷諫，長沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排擠，都不曾使他動搖。?君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。?他就是這樣，明知世道艱難，不可能實現自己的抱負，仍要四處游說，試圖力挽逛瀾于既倒。雖在當時累累如喪家之狗，卻如日月，照耀歷史。

春秋戰國，一個以天下為己任、敢于擔當的夢，不僅是他的，也是我的。?知其不可為而為

之?的逐夢精神，激勵著我為理想而奮斗不懈，即使失敗又有何悲，又有何悔？在失敗中前行，一樣能走向光明！

中國夢本該如此，成，有揚鞭策馬，登高臨遠的超然脫俗。

莫言，80年代30幾歲就已志得意滿，他的作品《紅高粱》被改編成同名電影，獲得包括柏林電影節金熊獎在內的無數獎項。然而他卻沒有因此而飄飄然，相反他以更大的耐心去挖掘身邊的人物，去記錄身邊的故事。一年年的積累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部長篇小說，并在2012年一舉問鼎諾貝爾文學獎。獲獎以后，他謙遜地說我只是一個講故事的人。

成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲視天下，那是莫言做到的，那也是我的夢想。登上高峰以后，不是春風得意馬蹄輕，而是謙虛而踏實；不是止步不前，而是揚鞭策馬，一路長驅，永無止境。

中國夢本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我的中國夢，不以物喜，不以己悲，攜長風，浩蕩而去，昂首挺胸風沙渡！?

6、中國夢，夢中國

夢想是我們對自己的期許，夢想是我們對未來的承諾。

??題記

中國夢需要偉大的文學塑造民族靈魂，于是我們收獲莫言；中國夢需要激勵一代人的偶像力量，于是我們收獲林丹、劉洋；中國夢需要每個人的堅持努力；于是我們收獲千千萬萬為美

麗中國付出的人。

?實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。?總書記如是說。

2012年，夢想的火焰又一次被燃起。總書記闡釋了中國夢，觸動了我們的夢。

這個偉大夢想，凝聚著無數仁人志士的艱難奮斗。有開眼看世界，自強求富的洋務運動，錯把?天朝夢?當中國夢而夢碎甲午；有開議院，立學會的維新運動，錯把?立憲夢?當中國夢而夢碎戊戌；有那推翻清政府，結束君主制的?民主共和夢；有那發展民族資本主義的?實業救國?夢。無產階級登上風云變幻的歷史舞臺，五四吶喊肇始于中國夢，南湖游船肇始于中國夢，天安門上的宣告肇始于中國夢，改革開放的號角肇始于中國夢！幾代中國人見證了中國的漸漸強大，見證了中國夢的漸漸可能！

這個偉大的夢想，蘊藏著中華兒女對未來的無限期盼。中國夢有大有小，每個人都有理想追求。每個人的夢都是中國夢不可分割的部分。我夢想考上好的大學，有自己喜歡的職業，父母安享晚年。?國家好，民族好，大家才會好！?我更夢想一個偉大的中國。中國夢，夢中國。我夢想：在中國，自由平等，民主法制，政府清廉；在中國，無論職業如何，人人盡職盡責；在中國，人才選拔公平公正，教育體系質量卓越；在中國，病有所依，社會保障健全；在中國，食品安全，孩子健康成長。我希望中國像《禮記》中的?大同?社會：人不獨親其親，不

獨子其子，使老有所養，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養??

這個偉大的夢想，包含著中國走向繁榮的強大自信。站在新年的起點上，我們比任何時候更接近這夢想??是因為?憲法的生命在于實施，憲法的權威也在于實施?，這樣的時代強音；是因為?每個人的命運都與國家和民族的前途命運緊密相連?這樣的民生承諾；是因為今天的我們已處于能夠兌現夢想的時代，從新中國的站起來，到改革開放的富起來，再到新世紀的強

起來，我們的夢想正一步步變為現實！

女航天員劉洋說：?夢想有多遠，探索的足跡就有多遠。?中學生是國家民族的希望，為了實現中國夢，為了夢想的中國成為現實，我們準備好了！我會認真努力地學習科學文化知識，我們會成長成國家的棟梁，將承擔起實現中華民族偉大復興的重任！我們將成為中國夢的兌

現者，讓中國夢這個詞更有質感。

?不是杰出者才做夢，而是善做夢者才杰出。?夢想是對自己的期許，夢想是對未來的承諾。

我別無所長，惟有對期許的追求；我別無所倚，惟有對承諾的執著。

我們的中國夢

???????夢想是什么？??

???????在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢想是堅持心中永不服輸的信念，只要你肯努力，就一定能夠成功。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是?雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結得一串串?，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創造。在?千手觀音?邰麗華的眼里，夢想是聾人可以?聽?得到、盲人可以?看?得到、肢殘朋友可以?行走?，夢想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。??????????夢想，伴隨著我們每一個人。夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。夢想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實，由彷徨走向堅定，并走向成功。夢想是有力量的，它是人生前行的動力之源；高遠的夢想可以激發一個人生命中所有的潛能。??

???????上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會飛的心，一個會夢想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙?隱形的翅膀?。??人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。從小給自己一個夢想，一個人生的遠大的目標，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點，走向優秀和杰出。???

????????有夢想的人是幸福的，有夢想的人生是充滿希望的。愿每一個孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個夢想是什么，這個夢想有多大。??

????????在地球的課桌上已經翻開了嶄新的篇章，下一個百年，我的夢。中國夢花開何方？來吧！同學們，請打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京???????在那萬里長城之上，對話星空，和世界一起分享，我的夢，在長城上生長，這夢想的長城，正在延伸祖先的榮光?長城的腳下?。?是五千年文明的土壤，長城的天界，是一個名叫?未來?的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢想，也請關注它，也許哪一天，就能觸發出新世界曙光，相信自己，同學們！長城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經歷過電閃雷擊風吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢想伴隨我們成長比長城還要長！?????

??????少年智則中國智????少年強則中國強???中國夢是我的夢！??