第一篇：中國傳統文化對旅游審美的我影響

中國傳統文化對旅游審美的影響

通過這一學期對旅游審美學的學習，了解了旅游美學這個學科：它是作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

還接觸到了，雕塑，書畫，戲曲等藝術表現形式，及其文化內涵。熟不知這些與旅游審美也是有著密切的聯系。而中國傳統文化對旅游審美有著怎么樣的聯系呢？那就說說五岳之首泰山吧！

在五岳之中，泰山并不算最高，風景也不算最美，但自古而今，這座不高的山，不是宗教名山，不以風光取勝，而依然具有超然地位呢？數千年來，先后有十二位 皇帝來泰山封禪，孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象征。孔子曾登泰山，俯臨八方，心胸開闊，志向遠大。孔子的“知者樂水，仁者樂山”開創了儒家人本主義的“比德說”旅游觀。他將山水與不同思想修養、氣質特點、個性品格緊密聯系起來，使山水人格化、氣質化；凡是人具有的美德，都可以賦予山水；而且人可以通過游覽山水達到娛樂、長壽的目的。

中華民族自古便是一個向往自然，喜好自由，樂于游歷的民族，無論是儒家，道家還是佛家，它們都將人與自然的關系從神秘、異已變成為理解、親和，都表明人的山水意識已從神的羈縛中解放出來，都將人性美和山水美有機地結合起來，而充分肯定了人的道德價值和情感價值。歷代大量旅游文化作品表明，儒、佛、道這三種旅游觀念事實上都在影響和促進我國旅游文化的發展。譜寫出中國旅游文化史上絢麗燦爛的篇章！

第二篇：關于中國傳統文化的差異對旅游審美行為的影響的思考

關于中國傳統文化的差異對旅游審美行為的影

響的思考

一、審美

（一）、旅游審美文化的類型： ⑴ 然審美文化：以大自然為載體的審美文化，也可謂之物態審美文化； ⑵ 社會審美文化：人類的社會交往、社會活動過程，也是美的創造過程，旅游者所到之處，必然會以審美的態度觀察、體驗這些美，由此形成一種社會審美文化形態； ⑶ 術審美文化：是指旅游者與作為旅游審美客體的各種藝術品發生“同構” 關系而產生的文化形態。

（二）、旅游審美感受的層次分析：

⑴ 耳悅目：以悅耳、悅目為主的全部審美感官為體驗的愉快感受； ⑵ 悅心悅意：透過眼前或耳邊具有審美價值的感性形象，領悟到審美對象某些較為深刻的意蘊，獲得審美感受和情感升華； ⑶ 悅志、神：主體在觀賞審美對象時，經由感知、想象、情感尤其是理解等心理活動，從而喚起的那種精神意志上的奮昂或愉悅狀態和倫理道德上的超越。

（三）、中國傳統的旅游審美思想：

⑴ 家：君子比德、中和為美； ⑵ 道家：澄懷味象、自然為美； ⑶ 佛家：禪悟之美、圓融之美、空靈為美。

（四）、風景審美方法：

觀景先知、動靜結合、變換視位、選擇時機、抓住特點、調動情感

二、中國傳統文化精神與內涵

1、天人合一的宇宙觀

中國傳統文化把天地自然看做人類賴以生存的根本條件，表現出對自然的親近與關愛，把自然與人看成一個有機的整體。

表現為：宗教觀上神與人的統一，人對神敬畏和順從；

宇宙觀上人與自然的統一，比如老莊思想主張順從自然、貶抑人為；

倫理觀上天道與人道的統一，比如儒家思想的天命觀賦予 “天”以道

德的屬性，強調人與義理之天的合一。

2、忠孝為本的道德觀（親若在，不遠行）中國傳統社會是一個倫理型社會，個人的言行要受到嚴格的道德制約。中國古代社會是一個“家國同構”的社會，家是國的縮影,國是家的放大。中國倫理以家族為本位，“忠” “孝”是整個倫理的核心，形成以“五倫”與“三綱五常”為主要內容的道德價值體系。

“五倫”：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。

“三綱”：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

“五常”：仁、義、禮、智、信。舉例：

“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”------《孝經》

“天下至德，莫大乎忠。”------《忠經》

3、重義輕利的價值觀 義是道德規范，利是個人利益；中國傳統思想注重人的行為要與道義、道德相符，而不計較功利和物質利益。

“君子喻于義，小人喻于利”（孔子）

“不義而富且貴，于我如浮云”。（孔子）

“先義而后利者榮，先利而后義者辱”（荀子）

“成其利、致其義” “以利和義，不以義抑利 ”（葉適）

4、整體而模糊的認知觀：

I.中國傳統認知觀具有整體性、模糊性、直觀性。

中國人習慣于將具體的事物放在整體中加以認知，傾向于認為個體只有在整體中的等級次序中才具有審美的價值，整個宇宙乃是由具有相似性的互相聯系，尊卑有序的各種事物構成的和諧的整體。

中國人對客觀的認識往往有模糊性。與西方的重邏輯思維不同，中國人對整體世界的感知更多是從自身、從內心、從直覺來感知，有一種以主觀自我為中心的認知傾向。

5、重儲蓄、輕消費的消費觀

中國以農立國，重農抑商使物質財富增加受到限制，不能滿足日益增長的人口和人的物質需求，為調節因財富不足生成的社會矛盾，重儲蓄、重節儉的觀念應運而生，成為中華民族的傳統美德和精神。勤儉節約被看成是高尚的行為，受到尊敬和贊美；大手大腳地花錢普遍被認為是一種可恥的行為。II.中國人消費行為特點：

1、儲蓄型消費理財行為

2、積累型商品購買行為

3、自給型家務勞動行為

4、節約型產品使用行為 舉例：

“克勤于邦，克儉于家”。-----《尚書》 “一粥一飯，當思來之不易；

半絲半縷，恒念物力維艱。”-------《朱子家訓》

6、美善統一的審美觀

在真善美三者關系中，中國傳統觀念尤其重視善。儒家的審美理想,就在于善與美的高度和諧統一,亦即“盡善盡美”。

“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。” －－《論語·述而》

“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。－－《論語·雍也》 “汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而聞天籟夫。” －－《莊子·齊物論》 中國傳統文化對旅游行為的影響： １．尚近輕遠的旅游距離觀． ２．崇尚自然的旅游游樂觀 ． ３．重義輕利的旅游價值觀 ． ４．量入為出的旅游消費觀 ． ５．結伴而行的旅游團體觀 ． ６．求真向善的旅游審美觀 ．

二、中國現代傳統文化觀念和消費行為：

1、充分利用現在化設備

吸收了西方文化的思想，即人可以統治自然界，人們追求知識、認識科學的目的是為了在行動上支配自然。所以現在旅游文化重視自然科學的傳統帶來了科學技術。如：多功能自動設備自動景點講解機等

2、個人本位

現在旅游文化注重個人的價值。它強調個人人格的獨立。在旅游文化中，要求尊重人的個性及私人空間；反映在文化層面上表現為不拘泥于傳統，追求大膽設計。

3、利潤文化

現在的旅游文化商業氣息越來越濃，各方各地的“非物質文化遺產”。有些地方甚至打起了“西門慶潘金蓮非物質文化遺產”的念頭。

（二）現在中國傳統文化對旅游行為的影響： １．強烈而多樣的旅游消費動機 ２．個性突出的旅游目的地選擇。３．求真求知的旅游審美觀。４．個人為中心的旅游組織觀。5．享受性旅游消費觀。

三、中國傳統文化差異對旅游審美行為的影響

1、現在的外向、擴張型的全球性文化和中國傳統內向、穩重守成的大陸性文化。

2、中國的故土情結和中國現在旅游的擴張文化。

? 中國傳統小農經濟形態的封閉性、人員的穩定性造成中國文化安土重遷。區域性的亞文化以方言、服飾、飲食、習俗等為外在表現形式穩固發展，因此造成個體對故鄉嚴重依賴的心理情結。? 現在是不斷尋找新的資源和市場。

三、個人總結

現在的中國越來越全球化，當然這樣極有好處也有壞處 好處：

1、中國的經濟得到的飛快的發展

2、促進了文化的交流

3、縮小了世界的距離，是旅游文化更加豐富多彩 壞處：

1、是旅游具有很濃的商業氣息

2、沒有傳統旅游的愜意

3、破壞了生態平衡

4、破壞了原來的文化風格

第三篇：中國傳統文化對企業文化的影響

中國傳統文化對企業文化的影響

摘要：我國的傳統文化源遠流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學思想和道理,對我國企業文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統文化對企業文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業文化的幾點建議。

關鍵詞：中國傳統文化、企業文化、積極影響、消極影響

一、中國傳統文化與企業文化

隨著知識經濟時代的到來,知識的不斷積累、技術的不斷創新、組織的不斷變革,已經成為現代企業發展的不竭之源,誰做到了“永遠領先半步”,使企業在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業任何實踐都需要相應文化的指導與支持,所以企業的最終發展必然回歸于文化的發展。

（一）中國傳統文化

有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

企業文化

企業文化是指以企業為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業生產過程中所形成的獨特的企業價值觀念、道德規范、行為準則、傳統作風、群體意識及整個企業人員的素質，是一種重要的經營資源，是企業的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業生存和發展的精神支柱。企業文化是企業在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業的全部活動之中，并決定著企業全體成員的精神面貌和整個企業的素質、行為和競爭能力。企業文化包括企業素質、企業形象、企業精神、企業風格和企業作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業發展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現為公司章程和員工行為規范等各項規章制度；最里層的是精神文化，即企業價值觀、企業理念等，這是最重要也是最核心的部分。

（二）中國傳統文化與企業文化

中國企業文化建設的最根本的問題是企業文化的中國化和本土化。要想發展、繁榮中國的企業文化，一方面要吸收國內外企業文化的優秀部分；另一方面要把我們好的傳統繼承下來，在融合的過程中創新，實現兩種文化的對接和超越”。

傳統是一種歷史的長期積淀，傳統文化是一種相對永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。

二、中國傳統文化對企業文化的影響

中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統文化中，誠信忠厚、勤勞敬業、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協作的集體主義精神等傳統美德，對企業文化建設產生了積極而深遠的影響。但是，傳統文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統信仰衰落等消極文化因素對企業文化建設的消極影響也很大。所對傳統文化對企業文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。

（一）中國傳統文化對企業文化的積極影響

1、“以人為本”的民本思想。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業的管理者要在企業中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業即人”。企業是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調動人的積極性放在主導地位。第二，“企業為人”。辦企業是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業為人”與“企業追求利潤最大化”是對立統一的關系，當兩者發生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業靠人”。企業文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調動每位員工的積極性，促進最終目標的實現。

2、“剛健進取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經典性的表述，“天行健, 君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。

3、“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國傳統文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現代企業而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。

4、“崇德重義”的企業倫理。我國的傳統文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現在企業倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業的倫理道德觀念，也是企業的行為準則。

中國傳統文化對企業文化的消極影響

常建坤(2006)在研究中國傳統文化對企業家創新精神的影響時發現，中國文化對企業家創新精神所起的正面影響要小于西方文化。

1、求穩怕亂，反對一切變革創新。“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統文化的一個重要信條。在我們今天的企業里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩日子，還往往能被選為“先進”，推為“優秀”。而不安于現狀，總想越出些“規矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業文化，成為創新的重要阻力。

2、重義輕利的價值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國傳統文化有“崇德重義”的道德規范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。

3、強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養，不利于企業員工個體意識的發揮。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業家不敢大膽實施自己的改革方

案，不愿顯示個人的力量，這對企業的發展是十分不利的企業文化建設的幾點建議

1、培養企業員工的主體意識。企業創新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業發展，參與企業管理，企業對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業產生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業的長遠利益與個人價值實現相結合，企業充分尊重每個人實現自我價值的意愿，在企業長遠發展的前提下，盡可能為每個員工提供發展自我的空間。

2、企業創新環境的建設。企業創新環境的建設包含硬環境建設與軟環境建設兩個方面: 硬環境建設主要是指建設創新工作賴以進行的各種物質環境條件。如創新所需的工具、設備、儀器,創新試驗的條件，創新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環境等；軟環境即企業內的創新氛圍，主要指一種對創新的無形推動與激發力量，大多數人愿意在有情趣、有事業目標和創新氣氛的環境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。

3、創新價值觀的培育和提煉。企業的群體創新應當包括集中群體創新和分散群體創新。群體創新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業發揚我國傳統文化重視集體的思想，營造群體創新文化，使企業員工以企業利益和發展為己任，團結協作，努力創新。

1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版

[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁

[4] 黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁

.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結構與績效：中國企業的實證研究[J].商業研究，2006，(22).[6]常建坤.中國傳統文化與企業家創新精神[J].經濟管理，2006，(18).

第四篇：中國傳統文化對消費者行為的影響

中國傳統文化對消費者行為的影響 服裝與藝術設計學院

09廣告學 周清麗

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摘要：消費是人類生存的基本條件，是人類社會經濟活動的重要組成部分。消費觀的形成，不僅受到收入水平、物價水平等因素的影響，而且受到每個人所處的家庭和社會經濟環境以及民族傳統文化、個人文化素質、宗教信仰等非經濟因素的影響。中國傳統文化源遠流長，其基本精神為講究中庸，注重倫理，好面子，當今社會傳統文化對消費的影響日趨明晰，文化悄悄成為消費的新噱頭。因此，重新認識我們的傳統文化，發掘傳統的新價值，對社會經濟，文化的發展都將起到不可估量的作用。

關鍵詞：文化、中庸、好面子、茶文化、風俗習慣

一、對中國消費者產生影響的文化價值觀、生活方式、風俗習慣

文化是指人們通過社會實踐活動，適應、利用、改造世界客體而逐步實現自身價值的過程。任何一種文化的產生，都離不開特定的自然條件和社會歷史條件，中華民族在悠久的歷史發展過程中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。這些悠久的歷史文化對當代中國文化以及中國人的行為產生了深遠的影響，從歷史的角度分析，當代中國文化仍然具有濃厚的傳統歷史文化特色。

1、文化價值觀

中國文化價值觀是造成中國消費者行為差異的深層原因。研究表明，有數千年歷史文化的中華民族在價值觀，認知觀，處世方式，生活態度，風俗民情等方面都不同于西方人，中國人有其自己的行為邏輯，這種邏輯甚至是西方人無法理解的。按文化三要素的理論（價值觀、行為規范、象征圖騰），比較消費價值、消費行為和消費象征這三方面，中國與西方都有不同，而且，中國的區域亞消費文化和世代亞消費文化也呈現不同。

從文化的深層面，對中國消費者行為影響最大的文化價值觀有：（1）、以“根”為本的文化——重家、族、國；生命血統延續；望子成龍、光宗耀祖、投資子孫。（2）、中庸文化——陰陽平衡的行為導向；不過為好；禍福相依。（3）、關系文化——禮尚往來，來而不往非禮也。（4）、和文化——和諧、和氣、和睦、和平、和滿、和貴；天時地利人和。（5）、面子與從眾——有臉有面；群體輿論。（6）、地位與禮——孔子強調舉止行為與地位要一致。

2、生活方式 生活方式，生活方式是文化所賦予的一種社會活動方式。文化與生活方式有著極為密切的聯系，文化規定了人們一定的生活樣式，教育人們以什么樣的方式，方法生活。

例如：衣食住行等，即使在不同的歷史時期，經過長時間不斷篩選流傳下來的行為依然為人們所倡導。像“酒文化”“茶文化”。給人們帶來的更多的是一種精神上的愉悅，感官上的享受，喜歡本土的，適合自己的生活方式。

3、風俗文化

民族的特色消費體現著民族傳統文化，中華民族深沉含蓄，表現為服裝風格嚴謹樸實，中國漢族過春節吃餃子，吃年糕，放鞭炮；元宵節吃元宵，耍龍燈；端午節吃粽子；中秋節吃月餅等等。中國其他民族如藏族的藏歷年，傣族的潑水節，水族的端節，拉祜族的擴塔節，柯爾克孜族的諾勞孜節都相當于漢族的春節，都需要有各自富有民族特色的節日商品。不同民族的消費習俗都是由于各自民族傳統文化所決定的，深入研究民族文化才能使廠商對市場作出正確判斷和決策，生產出適應不同民族特色的商品來。這就要求外來產品再跨文化傳播過程中，要充分考慮我國的風俗文化。

這些根深蒂固的中國傳統文化，深深影響著消費者價值取向，這些都告訴我們：不能無視消費者做出選擇時的文化背景而簡單理解他們的選擇。文化是一面“透鏡”，人們正是通過這塊透鏡來看待產品。

二、中國傳統文化觀念對消費者行為的影響

中國傳統文化的核心價值就是中華民族在一定歷史時期內形成并被廣泛持有的居于主導地位的一些基本的價值觀念。在對中國文化特點的討論中，許多思想就涉及中國文化的核心價值觀，這些觀念很大程度上影響我們現在的消費行為和習慣。本文就淺析中國傳統文化觀念對消費者行為的影響。

1、“腦白金”案例（1)、案例描述

提起腦白金，早已家喻戶曉；談到腦白金的營銷，業內人士莫不拍案叫絕。作為單一品種，腦白金以“快速啟動市場、迅速拓展全國領域”的特點，導演了該領域的神奇現象，常勝不衰。1998年開始，保健品“腦白金”在極短時間內迅速啟動了中國市場，在2到3年內創造了十幾億元的銷售奇跡，雖然腦白金從產品到廣告營銷策劃都遭到了廣泛的爭議，但這些都不能掩蓋腦白金的成功。腦白金在中央電視臺等強勢媒體投放全國范圍的電視廣告，堅持不變的廣告語“今年過節不收禮，要收只收腦白金”，引起消費者的注意，在逢年過節，腦白金的銷量節節攀升。為什么會有如此大的效應，這就不得不分析中國傳統文化對消費者行為的影響。（2）、案例分析、消費行為的大眾化

傳統文化中“人本主義”與“中庸之道”的特點反映在消費行為中就是，大眾化的商品有一定的市場。顧客的消費行為有明顯的社會趨向和他人取向，以社會上大多數的一般消費觀念來規范自己的消費行為，喜歡隨大流，趕潮流。例如中國人在婚喪嫁娶等方面的消費互相攀比，送禮成風。“腦白金”一上市便密集地在各大媒體投放廣告，使之成為家喻戶曉的明星產品。從而滿足消費者在購買時追求新奇，追求潮流的心理，并因為消費者的大量購買而滿足了消費者的從眾心理。、“人情”消費比重大

中國顧客凡是在涉及“面子”的消費活動中格外小心謹慎，注意遵從各種禮儀規范，甚至為不失體面而不顧自身的經濟狀況，進行超前超高消費，攀比消費，炫耀消費。人情消費在消費支出中所占比重較大，且逐年增長。腦白金作為新型禮品保健品在市場中高調出現，既滿足消費者的需求，也滿足了消費者的攀比心理，炫耀心理。因此獲得消費者青睞。、以家庭為主的購買原則 家庭倫理觀念，儒家思想及倫理道德觀念在中華民族的社會道德傳統中有著很大影響。中國的消費者歷來都非常重視家庭成員及家族之間的關系。由于強烈的家庭觀念，因而在消費行為中往往以家庭為單位來購買商品。傳統的家庭倫理觀念仍然保持著，親子之間的相互依存關系很是明顯。中國人的家庭觀念，家庭依賴感，家庭責任感都比西方人強，中國人的家庭往往就是一個消費單位。如“腦白金”產品在廣告中提出送爺爺送奶奶，表明了其以人倫為特色的禮品概念。這是受中國傳統文化影響的禮品特征，在多種消費品身上皆有體現。、品牌意識比較強

中國人在賣商品是比較注意商品的品牌，尤其是對于禮品，高檔消費品。一方面是由于中國人愛面子，名牌商品代表了一定的質量和價格，可以滿足人們的炫耀心理，另一方面，中國人一般對商品的知識了解得比較少或者是不愿意去了解，只注重對商品的總體印象，所以購買名牌商品減少了購買時認知商品性能的麻煩，也減少了購買風險。腦白金高調上市，其鮮明的品牌形象與產品形象在消費者心中留下深刻印象，其相對較高的定價也滿足了消費者的炫耀心理。

2、雀巢紅茶在中國的營銷（1）、案例描述

可口可樂公司與雀巢公司成立BPW（全球飲料合作伙伴）時，首先推出的是雀巢PET瓶即飲茶（非袋泡茶和茶粉）。而在2002年上市時，雙方明確的概念是，西方是沒有綠茶的，雀巢公司只提供紅茶口味的產品銷售。并且當時BPW還有著重要培植一個新的茶的定位——“西式青年、西式生活-西式茶”。BPW不會去賣綠茶，也不需要像當時國內一樣，大家都去賣綠茶，BPW就是要走不同的路，建立西式紅茶概念，并且要占領中國市場。

因為酷兒果汁和冰露純凈水在中國短期內的大獲成功，BPW的負責“雀巢”茶品牌的人員一直非常著急：BPW的雀巢茶本應該是更受雙方寵愛的“寶貝”，更應該所向披靡，但西式茶的概念推廣不力以及紅茶在中國不及綠茶的影響力，雀巢茶一直都是BPW兩合資巨頭的痛——買的不溫不火!雖然2004年推出了雀巢“冰極”，仍未能牢牢的吸引消費者的眼球，讓消費者心甘情愿地掏錢購買雀巢飲料。

這幾年，BPW不再著力去培植“西式茶”的概念，證明了BPW不再強硬的去實施原來的雀巢茶“國際化”“全球化”“西式”等與本土化背道而馳的理念，而是定下心來——先把市場做實再說。（2）、案例分析：

中國傳統的茶文化歷史悠久

中國茶文化源遠流長，博大精深，中國人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。雀巢的西式茶，忽視了中國幾千年來沉淀的茶文化內涵，中國消費者對茶道的理解和認知是根深蒂固的，茶文化在中國幾千年的沉淀積累中，所有關于茶的保健概念中國婦孺皆知，用茶的概念無法取信于中國消費者習慣的口感。沒有考慮中國消費者對茶文化的這種心境，貿然行動，沒有實施本土化營銷，與中國消費者的生活習慣相沖突，所以沒能占得市場份額。像類似于茶文化的這種文化觀念，生活方式，不容小覷。

3、可口可樂中國化（1）、案例描述

可口可樂在中國的本土化包括各個方面，從工廠、原料、人員到產品、包裝、營銷，99%都是中國的；無論是玻璃瓶還是易拉罐，從濃縮液到二氧化碳、糖、升值含量績效的檸檬酸，都打下了中國造的烙印；在對手百事可樂大行國際化路線時，可口可樂卻將自己的產品打扮的越來越“國粹”。

70年代末開始，在可口可樂回到中國后的大部分時間里，中國的消費者看到的總是可口可樂那鮮紅的顏色和充滿活力的造型，可口可樂以最典型化的美國風格和美國精神來打動中國消費者。這種策略一直沿用到1998年。1999年，是可口可樂廣告傳播由“標準化”向“本土化”轉變的一個里程碑。可口可樂的“中國新年”廣告成為這種轉型的標志性事件：

1999年春節，可口可樂公司在中國推出“風車篇”電視廣告。廣告以中國東北地區村民慶祝新春佳節為題材，傳統樂器的旋律、飄飛的雪花、駕馭馬車去趕集的人們等中國特色的文化元素反復出現，片中歡笑的兒童和迎風轉動的風車寓意吉祥。

2000年春節，可口可樂公司在中國推出“舞龍篇”電視廣告。廣告中呈現百人舞動的長龍，配合震天的鑼鼓聲。

2001年春節，推出“福娃篇”賀歲廣告。廣告表現了中國人傳統的辭舊歲、貼春聯的歡快情景。

2006年春節，推出“可口可樂帶我回家”篇，邀請著名田徑運動員劉翔出演，表現新春佳節游子歸來合家團圓的歡樂場景。

(2)、案例分析、風俗習慣對消費者行為的影響 風俗習慣作為一種社會規范，是各族人民在長期的歷史發展中形成的一種生活方式，具體表現在飲食、服飾、節慶、禮節、婚姻、喪禮等各個方面。中國人特別喜歡紅色，一根紅絲繩都蘊含著美好的祝福。特別是在中國傳統民族節日的時候，處處洋溢著紅色，這是因為在中國，“紅色”寓意喜慶，吉祥。、可口可樂，通過這種本土化傳播，充分把握中國風俗習慣。在廣告的創意表現中，對代表中國文化的元素進行了充分的挖掘和運用。大大的建立了與消費者之間的孰知感，真正的成為中國的可口可樂，成為中國消費者愿意購買的飲料。風俗習慣是中國傳統文化圖騰符號化的東西，被可口可樂在廣告中加以利用，直接反映人們的生活觀念、價值取向、文化傳統，直接誘發了消費者的購買欲望。

三、結語：中國傳統文化的發展與中國消費者的心理與購買動機是相輔相成的，二者都在不斷變化，互相影響，互相適應。文化在一定程度上是在社會環境中形成，并受社會的制約。文化的社會性，群體性，以及共有性都表明了顧客消費的心理動機。文化環境與消費環境保持良好的相對穩定的狀態，才能促進消費文化與消費市場的共同發展。中國傳統文化的價值觀念，思維方式，生活方式，消費觀念等也都有其獨特性，研究這一獨特性，特別是研究中國傳統文化對人們的消費心理與行為的影響，對于我國企業參與國際競爭，搞好市場營銷工作具有重要意義。

第五篇：中國傳統文化對當代中國的影響

文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質與精神成果的總和。作為世界四大 文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后，經過炎黃子孫長期的創造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其 影響，舉世罕見。中國國土遼闊、地大物博，獨特的地理造就了獨特的中華文化，也就對中國的發展和人文歷史產生了不同的影響。

一方水土養一方人，不僅養育人的肉體，更滋養人的精神和靈魂。中國的傳統 文化是地理因素，人文因素的綜合結果。中國傳統文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養和學習，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價值是實現人與群體，個體與社會的 統一及協調發展。孔子的儒家學說，確定以“仁”為核心，以“義”為價值準繩，以 “禮”為行為規范的道德模式，把個人的道德修養和價值實現定位在對他人、對群 體、對社會的關愛和奉獻上。這一傳統的積極意義在于造就了無數個像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對中華民族的歷史產生了極 為深遠的影響。這些優秀道德規范在建設和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義。

仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當時沒有受到多大的重視，但在今天看來，對我們的社會生活和各個方面都長生了不可估量的影響。“仁者，愛人”，儒家思想首先強調家庭內部的和睦有序，強調家庭內部的父子兄弟的有序關系。儒家思想還把家庭內部的感情 交流推廣到整個社會的人際交往，強調人與人之間的互相尊重與愛護。“己所不 欲，勿施與人，”在社會交往中，儒家思想強調換位思考，從別人的立場為對方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會道德風尚的要求“克己復 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯系的。“禮”是指統治制度，包括各 種社會制度和社會規范。歷史的發展，社會的進步，有些特性是發生了巨大的改變，也會出現一些以前社會所沒有的特性。但是，無論社會是怎么發展，有些東西在人的內心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當今的時代背景重新加以解釋，它也能發揮時代的光芒。在現階段中國社會政治發展階段中對孔子仁的思想采取取其精華去其 糟粕的態度，可以加速中國現代化的進程，促進人文精神的發展。

中國古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護自然中謀生存，求發展。在全球化加速發展的今天，在不同民族和地域的 文化特點與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識，發揚“和為貴”、“和 而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發揚優秀傳統文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅持走和平發展的道路，是發揚中國傳統文化的根本。

中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。弘揚優秀傳統文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民 族精神。民族精神是一個民族在長期的共同生產生活和共同的社會實踐基礎上形 成和發展的，為民族大多數成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規范，是

一個民族的支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向 心力的增強，作用之大不可估量。而傳統文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。建設社會主義精神文明首先是要 弘揚愛國主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一 家、協和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國精神等等。在市場經濟的 負效應沖擊精神文明建設的今天，這些民族精神的精華，必須通過認真的梳理、挖掘，形成社會主義核心價值體系，激發人們的民族自尊心、自信心和建設社會 主義現代化國家的熱情，“使全社會的文化創造活力充分釋放、文化創新成果不 斷涌現，使當代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。