第一篇：淺談高中語(yǔ)文教材古詩(shī)中的“月亮”意象

從人教版高中語(yǔ)文教材所選的幾首唐詩(shī)宋詞中，我們可以清楚地看到中國(guó)人特別是詩(shī)人對(duì)月亮有一種獨(dú)特的情感，他們對(duì)月亮的驚嘆和月亮的深情超過(guò)世界上任何一個(gè)民族，形成了一種獨(dú)特的月亮情結(jié)。看到月亮?xí)|發(fā)他們的心弦，牽動(dòng)他們的情思，勾起他們的遐想。在這里我粗略地將這些古詩(shī)文中的月亮分為三大類(lèi)。

一、遣懷之月

看到月亮我們就會(huì)像一千多年前的大詩(shī)人李商隱一樣，想到那位絕美的仙子嫦娥，會(huì)不由自主地去感受她的孤寂與落寞，和玉奚生一起發(fā)出“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的感嘆，于是月亮就成了“寒月”、“孤月”、“殘?jiān)隆保碇环N無(wú)邊的孤獨(dú)和哀怨，寄托著人們的愁思和心緒，因此，借月遣懷是最適合不過(guò)的了。李煜在《虞美人》中寫(xiě)到“春花秋月何時(shí)了”，“故過(guò)不堪回首月明中”，透過(guò)這樣的“明月”、“秋月”我們可以想見(jiàn)一位亡國(guó)之君夜夜思念舊時(shí)江山的無(wú)盡痛楚。還有那句流傳千古的絕唱“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保橇赖摹队炅剽彙分械木渥樱粋€(gè)“殘?jiān)隆焙嫱谐隽穗x別者的內(nèi)心苦楚，使讀者充分感受到其中蘊(yùn)含的一片悲愁難已的情懷，這一句字字寫(xiě)景，卻字字含情，正所謂“一切景想語(yǔ)皆情語(yǔ)”。像柳永一樣，借月亮抒發(fā)離愁的還有那個(gè)被貶江州的司馬白居易，在《琵琶行》的開(kāi)頭他就營(yíng)造了一種悲戚傷感的氛圍，當(dāng)然這也離不開(kāi)月亮，一句“醉不成歡慘將別，別是茫茫江浸月”，將這種氛圍烘托到及致。李清照也是一個(gè)對(duì)月亮情有獨(dú)鐘的詩(shī)人，她在《一剪梅》中的一句“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”，頓時(shí)就將一種夫妻天各一方的哀怨?jié)B透了出來(lái)，一切盡在月光中。即便是高唱“大江東去”的豪放派詞人蘇東坡也沒(méi)有忘記這輪象征著柔美，寄托著哀思的月亮，他在《念奴嬌·赤壁懷古》中高聲吟誦 “人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，以酒酬月，在貌似自慰自解的言辭中借江月抒發(fā)自己一腔追慕英雄，渴望建功立業(yè)的豪邁之情。

二、吊古之月

人生轉(zhuǎn)瞬百年，短暫無(wú)常，而江山萬(wàn)古長(zhǎng)青，明月永恒不變，面對(duì)它，唐代詩(shī)人張若虛發(fā)出了“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年照初人？”“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的感慨。明月啊！你就像一位歷史的見(jiàn)證人，目睹著中華民族的興衰、榮辱，于是，月亮在古詩(shī)文中又有了吊古傷今的含義。這一類(lèi)月亮出現(xiàn)在劉禹錫的《石頭城》里“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，用“舊時(shí)”修飾明月，把歷史與現(xiàn)實(shí)，昔盛與今衰巧妙自然地焊接成一體，把對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的感慨很好得寄托在這一輪“舊時(shí)月”中。而姜夔的《揚(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，用了移就的辭格，月亮本來(lái)就是無(wú)聲的，可詞人這么一寫(xiě)，反而覺(jué)得它有聲的，有情感的，它曾經(jīng)親眼目睹了以前的二十四橋明月夜，游人如織，笑語(yǔ)歡聲，美人吹蕭，而如今只有一彎月亮在冷冰冰的湖水中隨波蕩漾，又怎叫人不傷感？不發(fā)黍離之悲呢？

三、閑適之月

月亮在古典詩(shī)詞能夠除了用來(lái)寄托情懷，吊古傷今之外，在更多的詩(shī)文中，它就是一道亮麗的風(fēng)景，這就 是古詩(shī)文為我們所營(yíng)造的美麗畫(huà)卷中不可缺少的主角，就是美麗的象征，我想這類(lèi)月亮應(yīng)該稱(chēng)它為閑適之月吧！王維在《山居秋暝》中寫(xiě)到“明月松見(jiàn)照，清泉石上流”，好一幅“明月”照耀下的美景：明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過(guò)。而蘇學(xué)士在《赤壁賦》中，當(dāng)他看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的這種美景時(shí)，整個(gè)身心都陶醉了，感覺(jué)到自己“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”

當(dāng)然，中國(guó)人眼中的月亮是明亮的、柔美的、哀怨的、滄桑的、圓滿(mǎn)的、多情的。衷情于它的詩(shī)人也很，如李白，張若虛，杜甫等等，由于詩(shī)人的 生活經(jīng)歷、才情，眼光各不相同，所以面對(duì)同一輪明月，各有各的感受，在這里不能一一列舉，還是讓讀者自己去品位吧！

第二篇：古詩(shī)中的意象

古詩(shī)中的意象

1、樹(shù)木類(lèi)：

樹(shù)的曲直：

事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：

凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：

生命力 希望 活力 竹：

氣節(jié) 積極向上

柳：

送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。“楊柳”： 傷別情懷

堤柳堆煙： 能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。紅葉： 代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。松柏： 堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

松：

松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。

梧桐： 梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類(lèi)：

花開(kāi)：

希望 青春 人生的燦爛

花落：

凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：

象征美人 蘭：

高潔 牡丹： 富貴 美好

草：

生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍： 黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：

即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。菊：

隱逸 高潔 脫俗

菊花： 菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。梅：

傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境

梅花：

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。蓮：

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

3、動(dòng)物類(lèi)

猿猴：

哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀” 鴻鴿：

:理想 追求 魚(yú)：

自由 愜意

鷹：

剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：

生活氣息 田園生活(瘦)馬：

奔騰 追求 漂泊 烏鴉：

小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：

飄零 傷感 鳥(niǎo)：

象征自由

蟬： 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。他們都是用蟬喻指高潔的人品。螟蛉： 《詩(shī)?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱(chēng)。

杜鵑： 杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。

莼[chún]羹鱸膾：

指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。青鳥(niǎo)：

鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

雙鯉：

代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。(孤)雁：

孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：

書(shū)信——對(duì)親人的思念。

鴻雁：

鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

鷓鴣鳥(niǎo)：

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。

寒蟬：

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）。古詩(shī)詞中“燕子”意象 燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。

（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)?燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）。

（4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹?《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。“整體、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年?《中國(guó)思維偏向》），花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥?《滿(mǎn)庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

4、風(fēng)霜雨雪水云類(lèi): 海：

遼闊 力量 深邃 氣勢(shì) 海浪：

人生的起伏

海浪的洶涌：

人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎

江水：

時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)

秋水：

喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

煙霧：

情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：

春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

暴雨：

殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量 春風(fēng)：

曠達(dá) 歡愉 希望 東風(fēng)：

春天 美好

西風(fēng)：

落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w 狂風(fēng)：

作亂 摧毀舊世界的力量

霜：

人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：

純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 露：

人生的短促 生命的易逝

云：

游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情（”李白《送友人》）。天陰：

壓抑 愁苦 寂寞 天晴：

歡愉 光明 金風(fēng)：

秋風(fēng) “水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。

5、器物類(lèi)

玉：

高潔 地重游 脫俗 珍珠：

美麗 無(wú)瑕

神器： 指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。” 簪纓(冠)：

官位 名望 搗衣砧：

婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓小樓：

閨怨之情；絲竹：音樂(lè)；汗青：史冊(cè)；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：

祖國(guó)；三尺：法律；寸管：筆；青鳥(niǎo)：信使

船：

蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤 ：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

琴瑟：

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

昆山玉：

比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國(guó)名劍?)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹(shù)靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類(lèi)的動(dòng)物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來(lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈： 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。

與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

6、顏色類(lèi)

白：

純潔 無(wú)暇 喪事 紅：

熱情奔放 青春 喜事 綠：

希望 活力 和平藍(lán)：

高雅 憂(yōu)郁 黃：

溫暖平和 紫：

高貴 神秘

黑：

黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。英雄：

追慕 自愧自嘆 小人：

鄙夷 明志 自省 鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：

表示往日富貴繁華的生活。擊楫：

謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：

美女 峨眉：

高尚的德行

陶朱：

春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。

祝融：傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。青青子矜：有才能的人

巴歌：

亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。

碧血：

借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用戶(hù)碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”

折桂：

比喻科舉及第。典出《晉書(shū)》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：?卿自以為何如??詵對(duì)曰：?臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”? 懷桔：

指孝順雙親。

采薇：

借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱(chēng)，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌Ｋ^“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱(chēng)。

哀鴻：

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

詠絮：

謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

南冠：

指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱(chēng)贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點(diǎn)：

古跡：

懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：

思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o 草原：

遼闊 人生境界 人的胸襟 城市(市井)：

繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：

飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：

思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。

南山 ： 代表隱居的地方 桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土 武陵人代表隱居的人 柳營(yíng)：

指軍營(yíng)。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。天地塵世：

鴻蒙、希夷、太清、太虛。

南浦： 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”古人水邊送別并非只在南浦，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。

長(zhǎng)亭：

是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

9、其他類(lèi)

白衣蒼狗：

亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。破曉：

初現(xiàn)希望 深夜：

愁思懷舊

雪：

瓊玉、碎玉、冰花、六出；

冰雪： 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

冰心：

高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。信：

鴻雁、尺牘、尺素 亡國(guó)：

后庭花。

天地：

人類(lèi)的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú) 浮生：

表示短暫虛幻的人生。朝陽(yáng)：

希望 朝氣 活力

夕陽(yáng)：

失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：

熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘 酒：

歡悅 得意 失意 愁苦 月亮：

人生的圓滿(mǎn)、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱(chēng)：

蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。此外“月”還有以下意象：（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。

（2）明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。”的希冀和渴盼。

（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

孔方兄： 因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。青梅竹馬： 出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

問(wèn)鼎：《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

見(jiàn)背：

背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背。”

三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”。三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)。

杜康：

《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱(chēng)。曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康。”

豆蔻：

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。西席：

典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。

三味：

典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

抱璞：

典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的： 染指：

典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。掣時(shí)：

典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。方寸：

典出《三國(guó)志?蜀志》，指人的心。

捉刀：

典出《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》，比喻代人寫(xiě)文章。

下榻：

典出《后漢書(shū)?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。春秋：

典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

梨園；

園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。

抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”

請(qǐng)纓：

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。

釣鰲：

傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

還珠：

古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

青眼：

相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。紅葉：

代稱(chēng)傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

第三篇：古詩(shī)中的物象、意象：

古詩(shī)中的物象、意象：

1．折柳：送別、離愁。對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。

2．西樓：送別、離愁。

謝亭送別（許輝）

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水流急。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。3．短亭、長(zhǎng)亭、勞勞亭：送別、離愁。《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。

勞勞亭（李白）

天下傷心處，勞勞亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。4．南浦：送別，離愁。

送美人兮南浦。（《楚辭?九歌?河伯》）5．關(guān)：征人思家、思婦懷遠(yuǎn)。玉關(guān)，指玉門(mén)關(guān)，是古代軍人戍邊的地方，后來(lái)軍人夫妻離別相思就以此寄托情懷。6.搗衣、寒砧、流黃：妻子思念行役在外的丈夫，古代思婦怨女往往在秋天為行役在外的丈夫縫制寒衣，以寄托相思之情。其布料先在河中墊在石砧上用捧槌搗洗，再染上黃紫相間的染料，稱(chēng)之“流黃”。

獨(dú)不見(jiàn)（沈全期）

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南變夜長(zhǎng)。誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。

子夜吳歌?秋風(fēng)歌（李白）

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

7．鷓鴣：思婦懷人或羈旅愁思的情愫。菩薩蠻?書(shū)江西造口壁（辛棄疾）江晚正愁余，山涂聞鷓鴣。8．月亮：思鄉(xiāng)。月夜憶舍弟（杜甫）

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。望月懷遠(yuǎn)（張九齡）

海上升明月，天涯共此時(shí)。

9．鴻雁：大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親切友好之情和羈旅傷感。

人日思?xì)w（薛道衡）

人歸落雁后，思發(fā)在花前。也有用鴻雁來(lái)代指書(shū)信的。天末懷李白（杜甫）

鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

10。杜鵑：凄涼、哀傷。因?yàn)楣糯裨?huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化杜鵑。憶秦娥（賀鑄）

三更月，中庭恰照犁花雪；犁花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。11。比翼鳥(niǎo)、連理枝、鴛鴦：表達(dá)情愛(ài)。長(zhǎng)安古意（盧照鄰）

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

長(zhǎng)恨歌（白居易）

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

12。蓮：與“憐”諧音雙關(guān)，表達(dá)愛(ài)情。

（青：與“清”諧音雙關(guān)，表達(dá)清純的愛(ài)情。）

西州曲（南朝樂(lè)府）采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。

13。菊花：表示志節(jié)的高潔，堅(jiān)強(qiáng)。

離騷 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。14。梅花：表示冰清玉潔。

梅花（陳亮）一朵忽先變，百花皆后香。

梅花（王安石）遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

15。松：表示傲霜斗雪，品質(zhì)高潔，堅(jiān)貞。

贈(zèng)從弟（劉楨）豈不罹凝寒，松柏有本性。16．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢(mèng)三更后。17．秋蟬——悲涼 ，秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。例：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

駱賓王《詠蟬》:西路蟬聲唱，南冠客思深。以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

以蟬指代品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

18．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。19．芭蕉——孤獨(dú)與憂(yōu)愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。20．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。21．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

22.草木——以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)

出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。23.猿啼——象征著一種悲傷的感情。

杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”。

24.明月、白云——望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。

25.水——綿綿的愁絲。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”

以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。26.琴瑟——（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。” 27.爛柯——古代神話(huà)傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

28.碧血 化碧——借指為正義事業(yè)所流的血。

顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。”后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”

29.紅葉——代稱(chēng)傳情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

30.冰雪——以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）;菊花象征高潔的品質(zhì);桃花象征美人;牡丹寄寓富貴;楊花有飄零之意等等

古詩(shī)中的曲象：

1、音樂(lè)曲調(diào)。古詩(shī)詞中常在語(yǔ)句里出現(xiàn)樂(lè)曲名稱(chēng)，而這些樂(lè)曲又往往有特定的含義、情感或寓意，對(duì)全詩(shī)的整體意象或情感表達(dá)有直接的作用。

2、關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。

如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（王昌齡《從軍行》之二）

3、梅花落——曲調(diào)名。如“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）。由梅花落的笛聲想象梅花滿(mǎn)天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境結(jié)合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

4、霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。

如“魚(yú)陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

5、后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。

如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

6、楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。如

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）

“笛中聞?wù)哿荷丛础！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

7、行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如 “天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。”（李益《從軍北行》）7．鷓鴣：思婦懷人或羈旅愁思的情愫。菩薩蠻?書(shū)江西造口壁（辛棄疾）江晚正愁余，山涂聞鷓鴣。8．月亮：思鄉(xiāng)。月夜憶舍弟（杜甫）

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。望月懷遠(yuǎn)（張九齡）

海上升明月，天涯共此時(shí)。

9．鴻雁：大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親切友好之情和羈旅傷感。人日思?xì)w（薛道衡）

人歸落雁后，思發(fā)在花前。也有用鴻雁來(lái)代指書(shū)信的。天末懷李白（杜甫）

鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

10。杜鵑：凄涼、哀傷。因?yàn)楣糯裨?huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化杜鵑。憶秦娥（賀鑄）

三更月，中庭恰照犁花雪；犁花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。11。比翼鳥(niǎo)、連理枝、鴛鴦：表達(dá)情愛(ài)。長(zhǎng)安古意（盧照鄰）

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。長(zhǎng)恨歌（白居易）

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

12。蓮：與“憐”諧音雙關(guān)，表達(dá)愛(ài)情。

（青：與“清”諧音雙關(guān)，表達(dá)清純的愛(ài)情。）

西州曲（南朝樂(lè)府）采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。

13。菊花：表示志節(jié)的高潔，堅(jiān)強(qiáng)。

離騷 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。14。梅花：表示冰清玉潔。

梅花（陳亮）一朵忽先變，百花皆后香。

梅花（王安石）遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

15。松：表示傲霜斗雪，品質(zhì)高潔，堅(jiān)貞。

贈(zèng)從弟（劉楨）豈不罹凝寒，松柏有本性。16．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢(mèng)三更后。17．秋蟬——悲涼 , 秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。例：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

駱賓王《詠蟬》:西路蟬聲唱，南冠客思深。以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

以蟬指代品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

18．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。19．芭蕉——孤獨(dú)與憂(yōu)愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。20．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。21．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

22.草木——以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。23.猿啼——象征著一種悲傷的感情。

杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”。

24.明月、白云——望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。

25.水——綿綿的愁絲。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”

以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。26.琴瑟——（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄

弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。” 27.爛柯——古代神話(huà)傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

28.碧血 化碧——借指為正義事業(yè)所流的血。

顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。”后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”

29.紅葉——代稱(chēng)傳情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

30.冰雪——以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅（”李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）;菊花象征高潔的品質(zhì);桃花象征美人;牡丹寄寓富貴;楊花有飄零之意等等

古詩(shī)中的曲象：

1、音樂(lè)曲調(diào)。古詩(shī)詞中常在語(yǔ)句里出現(xiàn)樂(lè)曲名稱(chēng)，而這些樂(lè)曲又往往有

特定的含義、情感或寓意，對(duì)全詩(shī)的整體意象或情感表達(dá)有直接的作用。

2、關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。

如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（王昌齡《從軍行》之二）

3、梅花落——曲調(diào)名。如“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）。由梅花落的笛聲想象梅花滿(mǎn)天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境結(jié)合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

4、霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。

如“魚(yú)陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

5、后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。

如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

6、楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。如

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）

“笛中聞?wù)哿荷丛础！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

7、行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如

“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。”（李益《從軍北行》）

第四篇：古詩(shī)中草的意象

古詩(shī)中草的意象

自然界隨處可見(jiàn)的小草很早就走入中國(guó)古典詩(shī)歌中。

早在《詩(shī)經(jīng)》里就有近十處出現(xiàn)了草的身影。當(dāng)然，這時(shí)還主要是用草來(lái)起興。比如“野有蔓草”、“何草不黃”等。在《楚辭》中，草的出現(xiàn)就更顯為頻繁。從屈原作品開(kāi)始，就形成了“美人香草，以喻忠貞”的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在

中國(guó)詩(shī)史上影響深遠(yuǎn)。如“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”（屈原《離騷》）“香草為君子，名花為長(zhǎng)卿”（王維《春過(guò)賀遂員外藥園》）屈原以芳草喻賢才君子，而以蕭艾比變節(jié)退化了的人才。王維詩(shī)比喻更為明顯，無(wú)須詮釋。再如孟浩然詩(shī)句“欲尋芳草去，惜與古人違”（《留別王維》）和文天祥詩(shī)句“風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)，江山如此故都何？”（《端午感興》），均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望歸隱，文天祥希冀復(fù)國(guó)。

《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。此后，草又成為寄托離別情懷、懷人思緒的物象。在江淹《別賦》中就有這樣的描寫(xiě)：“春草碧色，春水綠波，送軍南浦，傷如之何！”這一意境常常在古詩(shī)中出現(xiàn)。比如：“春草秋更綠，公子未西歸。”（謝眺《酬王晉安》）“春草明年綠，王孫歸不歸？”（王維《送別》）詩(shī)人著眼于草每到春來(lái)總要重現(xiàn)新綠，好像回歸一樣，所以常把草作為抒情的依托。再如：“故人一別幾時(shí)見(jiàn)，春草還從舊處生”（顧況《贈(zèng)遠(yuǎn)》）及“春水悠悠春草綠，對(duì)此思君淚斷續(xù)”（姚月華《怨詩(shī)》），都是如此。綠草重生，而友人難見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)此難免頓生惆悵，悲傷斷腸。所以古典詩(shī)詞中，經(jīng)常看到“芳草”與“斷腸”聯(lián)系在一起，如“庭院落花春寂寂，斷腸芳草碧”（韋莊《謁金門(mén)》）、“滿(mǎn)院落花簾不卷，斷腸芳草遠(yuǎn)”（朱淑真《謁金門(mén)》）。還有一些詩(shī)詞盡管同樣是借草寄托離情，卻并非著眼于春草重生像回歸一樣，即由草的“歸”聯(lián)想到人的歸，而是又有新的立足點(diǎn)。比如，漢樂(lè)府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，李冶詩(shī)句：“離情遍芳草，無(wú)處不萋萋”（《送閻二十六赴郯縣》），還有李煜的著名詞句“離情恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（《清平樂(lè)》），這些都是著眼于草的連綿，以連綿不絕、無(wú)處不在的青草象征同樣連綿不絕、無(wú)處不在的愁情。

同樣是借草抒情，但在不同詩(shī)人筆下，表現(xiàn)總是多彩多姿。詩(shī)人常用一種移情的手法，即將主觀感情外化到客觀事物上。比如，“故人形跡滅，秋草向南悲”（顧況《別李別駕》）、“上有如花之古樹(shù)，下有傷心之春草”（李白《灞陵行送別》）。實(shí)際上是人悲、人傷心，詩(shī)人卻說(shuō)草悲、草傷心，這樣就顯得靈動(dòng)含蓄，讓人覺(jué)得余味無(wú)窮。在表達(dá)懷人情愫的詩(shī)句中，還有一十分成功的、類(lèi)似借代的表現(xiàn)手法，如“記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟(jì)《生查子》），綠羅裙顏色與草色相同，所以詩(shī)人就“愛(ài)屋及烏”，由于想起愛(ài)人羅裙的顏色，故而憐愛(ài)普天下的芳草了。本是以羅裙代指愛(ài)人，繼而以羅裙的顏色代指愛(ài)人，后又以羅裙顏色相同的芳草來(lái)代指愛(ài)人了。牛希濟(jì)詞句大致經(jīng)歷了這樣一個(gè)藝術(shù)流程。其實(shí)這種構(gòu)思漢樂(lè)府中就出現(xiàn)過(guò)：“綠袍似青草，草長(zhǎng)條風(fēng)舒。”就是以草、袍一色展開(kāi)聯(lián)想的。

草又常被用來(lái)表現(xiàn)悲傷的情感，這大概是因?yàn)榍锊荨⒒牟輼O易觸動(dòng)人的感傷情緒。比如“倚樓無(wú)語(yǔ)欲銷(xiāo)魂，長(zhǎng)空黯淡連芳草”（寇準(zhǔn)《踏莎行》）、“高梧月白繞非鵲，衰草寒露啼鳴螀”（陸游《秋興》）。草在渲染悲哀氣氛中的作用極強(qiáng)，因而在挽歌、懷古詩(shī)中，草幾乎是不可缺少的意象。前者如“荒草和茫茫，白楊亦蕭蕭”（陶淵明《挽歌詩(shī)》）、“春草何茫茫，王孫舊此游”（劉長(zhǎng)卿《過(guò)漂母墓》），后者如“君王不少見(jiàn)，芳草舊宮春。猶帶羅裙色，青青向楚人”（劉長(zhǎng)卿《青草宮懷古》），“傷心欲問(wèn)前朝事，唯見(jiàn)長(zhǎng)江流不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)。”（竇鞏《南游感興》）至于杜甫與崔灝的名句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》）、“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”（《黃鶴樓》）就更為人們所熟知了。

草還常常被用來(lái)寄托生命短促的無(wú)可奈何的慨嘆。在《四座且莫喧》中就已有“香草難久居，空余蕙草殘”的詩(shī)句，以香風(fēng)不久、蕙草空殘比喻俗人竭力追求浮名，雖博得一時(shí)稱(chēng)賞，而終將歸于虛無(wú)。徐干《室思》也說(shuō)：“人生一世間，忽若暮春草”，格調(diào)也很低沉。李賀《南園十三首》則不同，詩(shī)曰：“花枝草蔓眼中開(kāi)，小白長(zhǎng)紅越女腮。可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒。”盡管同樣是以花草起興，卻表現(xiàn)出珍惜青春、積極用世的思想。至于白居易名句：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”則更顯示了蓬勃的生命力，表現(xiàn)出積極向上的樂(lè)觀主義精神，將感傷情緒一掃而光。

作為詩(shī)人主觀情志的依托，草的意象表現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”是以寸草難以回報(bào)春光的照臨比喻子女難以報(bào)答母親的撫愛(ài)；“草色人心相與閑，是非名利有無(wú)間”是以碧綠的草色比喻消閑的人心和淡泊寧?kù)o情懷；“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)如何？綠滿(mǎn)窗前草不除”形容讀書(shū)之樂(lè)如窗前春草綿綿無(wú)際；“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落越秋天”則是借草木榮枯揭示自然規(guī)律。可見(jiàn)草的豐富內(nèi)涵在古詩(shī)中得了充分的開(kāi)拓。在古代詩(shī)人豐富想象力的光輝照耀下，草這一意象更顯得千姿百態(tài)，生機(jī)勃勃。

草的意象代表了一種生命的堅(jiān)強(qiáng),(離離原上草，一歲一枯榮)以及環(huán)境的衰敗,落寞,荒涼(國(guó)破山河在，城春草木深)及邪惡勢(shì)力當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)環(huán)境(種豆南山下，草盛豆苗稀)美人（天涯何處無(wú)芳草..）

第五篇：古詩(shī)中的意象的寓意

古詩(shī)中意象的寓意

俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”誦讀古詩(shī)詞時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到一些常用的意象，只要你搞定了它們，也就能搞定古詩(shī)詞！

一．樹(shù)木類(lèi)

柳：送別、留戀、傷感。

② 柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。

②“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。例如：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情

③“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。

松：傲霜斗雪的典范，堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。詩(shī)人常用它來(lái)警世自勉或表達(dá)自己高尚的品節(jié)。

梧桐：凄涼悲傷的象征。

黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。

綠葉：生命力、希望、活力。

竹：象征人高潔的品格，積極向上。

紅葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

二．花草類(lèi)

紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。

菊花：隱逸、高潔、脫俗。多贊其品格堅(jiān)強(qiáng)，氣質(zhì)清高。

梅花：傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。

蓮花：

①由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

②用于表達(dá)自己的美好品質(zhì)。

花開(kāi)——希望、青春、人生的燦爛。

花落——凋零、失意、人生事業(yè)的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人。

蘭：高潔。

牡丹：富貴、美好。

草：生命力強(qiáng)、生生不息、身份地位卑微。

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）。

梅子：以其成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。

丁香：指愁思或情結(jié)。

三．動(dòng)物類(lèi)

鴻雁：書(shū)信——對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

鷓鴣：鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

鴛鴦：指恩愛(ài)的夫婦。

燕子：候鳥(niǎo)，喜歡成雙成對(duì)，出入在屋內(nèi)或屋檐下，為古人所青睞。

①將其當(dāng)做春天的象征，加以美化和歌頌。

②燕子素以雌雄頡頏（xié hóng鳥(niǎo)上下飛），飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。

③表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。

④代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。

⑤表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。

杜鵑鳥(niǎo)：（子規(guī)）古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

猿猴：哀傷、凄厲。

魚(yú)：自由、愜意。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。

狗、雞：生活氣息、田園生活。

（瘦）馬：奔騰、追求、漂泊。

烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷。

沙鷗：飄零、傷感。

鳥(niǎo)：象征自由。

莼（chún）羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。

四．水月雨類(lèi)

水：

①因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)，雖具體可感卻難以把握的事物。

②因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

月亮：人生的圓滿(mǎn)、缺憾，思鄉(xiāng)，思親。別稱(chēng)蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤(pán)、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。

①明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

②明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。

③明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

雨：雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界，詩(shī)人在雨的靜觀和沉思中領(lǐng)悟到豐富的人生哲理。

①喜雨——微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。

②苦雨——傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無(wú)奈之時(shí)，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內(nèi)涵。

③雅雨——春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

④禪雨——竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)。

海浪：人生的起伏。

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎。

江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

煙霧：情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅。

小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化。

暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力、蕩滌污穢的力量。

春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望。

東風(fēng)：春天、美好。

西風(fēng)：落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w。

狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。

霜：人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷挫折。

雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂。

露：人生的短促、生命的易逝。

云：游子、飄泊，以浮云比喻在外漂泊的游子。

天陰：壓抑、愁苦、寂寞。

天晴：歡愉、光明。

金風(fēng)：秋風(fēng)。

五．器物類(lèi)

船：

①表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”是最為常見(jiàn)的。

一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。

②與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

玉：高潔、脫俗。

珍珠：美麗、無(wú)瑕。

簪纓（冠）：官位、名望。

搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓、小樓：閨怨之情。

絲竹：音樂(lè)。

汗青：史冊(cè)。

須眉：男子。

巾幗：婦女。

桑梓：故鄉(xiāng)。

軒轅：祖國(guó)。

三尺：法律。

寸管：筆。

青鳥(niǎo)：信使。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。