第一篇：古詩中的常見意象_整理

古詩中的常見意象文化含義及理解（第一編）

（一）樹木類 1.松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

2.竹子

竹子具有“性直”“心空”“節貞”等特點，用以比擬君子的品德修養。竹子、竹林深為隱者所愛。

3.楊柳

“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。將別情用柳化成形象語句的是柳永，他在《雨霖鈴》中寫道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”。以楊柳岸配合曉風、殘月等意象，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。

4.梧桐

梧桐凄涼悲傷的象征。元人徐再思《雙調·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

5.芭蕉

“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨憂愁的象征。常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

（二）花草類 1.紅葉

傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據唐人范攄《云溪友議》：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”

2.黃葉

秋風蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨之感，故古典詩歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。劉長卿《酬李穆見寄》：“欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。”溫庭筠《送人東歸》：“荒戍落黃葉，浩然離故關。”賈島《憶江上吳處士》：“秋風生渭水，落葉滿長安。”

3.采薇

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。”

4.紅豆

即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩： 1 “紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”睡在相思樹下，日日思念汪進士。

5.落花

“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”，唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。

6.菊花

作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

7.梅花

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花表現自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。

8.蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌》：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

9.荷花

荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。南北朝蕭衍的《子夜四時歌》“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無異。” 此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結同心，永遠相愛。

（三）鳥獸類 1.杜鵑

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里 斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

2.燕子

燕子屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。

（1）表現春光的美好，傳達惜春之情，如歐陽修《采桑子》：“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。”晏殊《破陣子》：“燕子來時新社，梨花落后清明。”（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。（晏幾道《臨江仙》：“落花人獨立，微雨燕雙飛。”晏殊《破陣子》：“羅幔輕寒，燕子雙飛去”等。（（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。”

（4）代人傳書，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭《寄夫》：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容。

3.鷓鴣

鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

4.寒蟬

寒蟬（秋蟬）到了生命的終點，叫聲嘶鳴，是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

5.鴻雁

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

6.雙鯉

代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。《敦煌曲子詞·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物(雙鯉魚)思人。

7.青鳥

青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

8.沙鷗

沙鷗，是詩人們常常用來抒發內心因漂泊無依而傷感的意象。

杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉徙江湖。陸游《秋思》“利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休。”同樣含有飄零之意。

9.烏鴉

烏鴉因形象不美，叫聲難聽，常用以描寫荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”李白《烏棲曲》：“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”陳英《山坡羊》：“晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。”張可久《折桂令·九日》：“回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。”

10.黃鶯

黃鶯善于歌唱，是春天的象征。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。

（四）自然現象 1.殘陽

夕陽殘照，能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，感慨萬千。詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。李商隱的《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”古人常用“夕陽”發思古之幽情。《三國演義》開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”，李白的《憶秦娥》詞末“西風殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽”寫懷古，充滿歷史滄桑感。

2.白衣蒼狗

亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《泌園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。

3.月亮

月亮是詩人抒情達意爭相選取的一種意象。4.流水

流水常常能引起人對時光流逝，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。“百川東到海，何時復西歸？”（《樂府詩集·相和歌辭》）詩人見流水思年華易逝；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白），“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）

5.細雨、煙霧

細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。“無邊絲雨細如愁”（秦觀），細雨綿綿，愁也彌漫。“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。

古詩中的常見意象文化含義及理解（第二編）

（五）時令節日 1.春

春是在自然節序變化的感召下孕育成形的。其最初的內涵是溫暖、生命、興盛。后升華出富有人事哲理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛、美好理想等，寄寓的具體情感體驗又如或嘆惜紅顏難駐，青春易逝，或惆悵佳偶不見，思慮煎人，或追尋安憩的家園，或憧憬人生的理想，或關心國運時世，或嘆惜功名，惜春是古典詩歌中最動人心靈的旋律之一。2.秋

秋風多厲，草木凋落，萬物蟄伏。在這樣的生理感受和心理體驗下，秋意象積淀著民族的悲劇性的心理記憶。它的主要內涵是凄涼、愁怨和悲傷。如劉禹錫《秋風引》：“何處秋風．．．．．．．．．．．．．．．至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”施閨章《舟中之秋》：“垂老畏聞秋，年光逐水流。” 3.中秋

八月十五日，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建 《十五夜望月》：“今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？” 4．重陽

九月初九日，古人以九為陽數故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。” 5.清明

三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”

（六）特定地點 1.長亭

古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當時十里一長亭，五里一短亭。“長亭”是一個蘊涵著依依惜別之情的意象。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程，長亭更短亭。”寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。王實甫《西廂記》：“遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？”抒發的也是離別的傷感。2.南浦

南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句。范成大《橫塘》又有：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。” 3.南山

代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山”。4.柳營

指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀律嚴明的軍營。如唐人鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。” 5.陽關

王維《送元二使安西》中有：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱為“陽關”。6.柳岸

因“柳”與“留”諧音，古人有折柳送別的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。”

一、簡記高頻率意象的文化含義

松－堅貞偉岸、堅韌不拔或常青不朽。楊柳－惜別懷遠，送別，離愁別緒。竹－有節或虛心。

梅－忠貞愛情或高潔堅貞品行。菊花 －堅貞、高潔的品格

花－暗喻女子、大好年華、美好時光等。鴻雁、魚、青鳥－信使，表達思念、思歸。

鵑啼、猿啼、鷓鴣叫－悲苦，營造凄涼悲苦氛圍，表達難言之悲切。浮云－比喻在外漂泊的游子。烏鴉－荒涼破敗

雪－絕塵脫俗、高潔傲岸 雨－凄苦、孤寂

云－蹤跡不定、閑適飄逸 秋風（西風）－肅殺、悲愁 夕陽－衰敗、殘破

羌笛、胡笳等－邊塞生活

二、詩歌中常見的思想情感

憂國憂民之感慨———— 國破家亡之痛楚 游子逐客之凄涼———— 征夫思婦之幽怨 懷才不遇之寂寞———— 報國無門之激憤 建功立業之豪邁———— 自由悠閑之恬淡 歸耕隱居之樂 —————黑暗官場之苦 離別思念之緒 —————親情、友情之真摯 貶官謫居之不平秀美山河之熱愛

時光易逝年華老去之感慨

三、古代詩歌鑒賞習慣用語

（一）人物形象、觀點：

戀友思別，羈旅思鄉；懷才不遇，懷古詠史；鐘情山水，歸隱田園； 獻身邊塞，反對征戰；不慕權貴，傲岸不羈；心懷天下，憂國憂民； 矢志報國，壯志難酬；政治失意，仕途坎坷；達觀豪邁，超凡脫俗； 憤世嫉俗，消沉頹唐；神形兼備，惟妙惟肖；躍然紙上，呼之欲出。

（二）思想情感類別：

寧靜淡泊 恬淡閑適 壯懷激烈 追慕圣賢 孤憤難平寂寞幽怨 憂郁失望 纏綿悱惻 甜蜜愉悅 嬉怒笑罵 感情細膩 摯切情深

第二篇：古詩中常見的意象

古詩中常見的意象

1.植物類2.動物類3.樂器類4.自然類5.場所類

一、植物類（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。1.芳草

（1）以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩：青青河邊草，綿綿思遠道。（2）表現生生不息和希望：白居易：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。（3）(離別、荒涼、思鄉懷人)如《賦得古原草送別》（白居易）

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

2.蓮：由于”蓮”與”憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如：南朝樂府《西洲曲》：”采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”

3.梅花：高潔、氣節、堅韌、頑強的生命力，不屈不撓的品格，不與世俗同流合污。

王安石《梅花》 “遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

梅花已成為一種高潔人格的象征。陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。寫出了不怕打擊挫折借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。

4.松柏：象征孤直頑強、堅貞不屈。《論語》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

5.竹：氣節、正直、虛心、高潔、積極向上、頑強的生命力，不屈不撓。亭亭玉立，挺拔多姿，蒸蒸日上，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。鄭板橋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”

6.“柳”的意象(送別，留戀，思鄉傷感)漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。

（1）“柳”“留”二字諧音，經常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”三句，表現了柳永對戀人的懷念。

（2）于檐前屋后，常作故鄉的象征。”一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。（3）”柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。

7.黍離：《詩經·黍離》有”彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用”黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

8.草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如《烏衣巷》（劉禹錫）

朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王榭堂前燕,飛入尋常百姓家。朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草，開滿野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口，點出了時代更替、物是人非的盛衰興亡之感。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）。

桑榆《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。”“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚。”

9.菊花象征：(高潔，隱士，頑強的生命力)菊花，作為傲霜之花，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。高潔、隱逸、脫俗；

桃花象征

美女的容顏； 牡丹象征

高貴、富貴； 楊花象征

飄零、離散。

10.黃葉、楓葉、落葉(凋零，成熟，美人遲暮，時光飛逝，漂泊。)如《蘇幕遮》（范仲淹）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。黃葉就是勾起游子思鄉的東西，異旅他鄉，仰望蒼穹的碧藍，只見黃葉飄飛，不由使游子聯想自身漂泊異鄉的悵惘，勾起寂寞鄉愁。

落花(時光飛逝，青春不在、對美好事物的留戀、追懷)《浪淘沙》（李煜）簾外雨潺潺,春意闌珊,羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客,一晌貪歡。獨自莫憑闌，無限關山,別時容易見時難。落花流水春去也,天上人間。

11.蘭(高潔，耿耿勁節、高貴)如《詠幽蘭》（陳毅）婀娜花姿碧葉長,風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，,縱使無人亦自芳。12.丁香(憂愁、高貴、高潔、脆弱、純潔)如《浣溪沙》（李璟）手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。

二、動物類：杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣/沙鷗、蟋蟀、鳴蟬、猿猴、燕、魚

1.烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出現在墳頭等荒涼之處，在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯系在一起，有時比喻小人或凡夫俗客。秦觀：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。馬致遠：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。

2.鴻雁、青鳥：在古代詩歌中是傳書的信使，代指音訊。青鳥，傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。李商隱：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。李璟：青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。李清照：雁字回時，月滿西樓。

鴻雁(理想，追求，思鄉懷歸、思親、音信，消息)如《思鄉》（岑參）渡口欲黃昏，歸人爭流喧。近鐘清野寺，遠火點江村。見雁思鄉信，聞猿積淚痕。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。哀鴻象征流離失所的百姓，孤鴻是孤獨、孤傲的象征。

3.蟋蟀：又名促織，表示惆悵。詩經·豳風·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。” 描寫蟋蟀的活動規律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯系起來.古詩十九首：明月皎皎光，促織鳴東壁。

4.蟬：棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，比喻高潔的人品。詠蟬詩“三絕”

駱賓王《在獄詠蟬》露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表余心？ 虞世南《蟬》垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。李商隱《蟬》本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

5.燕子(春光的美好，惜春、離別思念親友、時光飛逝、世事變遷亡國破家的感慨和悲憤、羈旅情愁，漂泊流浪)（1）燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。

（2）燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。

（3）春天的象征，表示喜慶。白居易：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

燕子經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事。以含蓄手法，寫燕子依舊，但屋主易人，來表現昔日豪門貴族不可避免的沒落命運，表面是感慨，實為辛辣的諷刺。宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》）。“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（《破陣子》）的孤苦凄冷和思念。燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）??凡此種種，不一而足。

6.鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。(離愁別緒，思鄉懷歸。)鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”

李白《越中覽古》：越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。這首詩主要選取了哪些意象？滲入了詩人怎樣的情感？這些意象是怎樣表達情感的？

選取的意象有：盡錦衣的戰士、如花的宮女、宮殿、鷓鴣等。抒發了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表達盛衰無常的感慨”）前三句極寫威武、勝利、榮華，最后一句只見破敗荒涼。前后強烈的對比將昔盛今衰的感慨抒發得淋漓盡致。

7.子規（杜鵑、杜宇）(悲慘、凄惻、思鄉懷歸)杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。古代傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

8.馬(漂泊思鄉，奔騰，追求)如《天凈沙?秋思》（馬致遠）枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

三、器樂類：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角

1.羌笛、胡笳：古代西部的一種樂器，它所發出的是凄切之音，唐代邊塞詩中經常提到，往往表示戍邊思歸。王之渙: 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

李白：誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。李益《夜上受降城聞笛》回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。

2.有關音樂曲調

古詩詞中常在語句里出現有些樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對全詩的整體意象或情感表達有直接的作用。

（1）關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）

（2）梅花落——曲調名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，表思念。

（3）后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

（4）霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。如：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

（5）楊柳曲：樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：”羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）”笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

（6）行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：”天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

四、自然類：白云、明月、水、冰雪

1.浮云：往往與遠行的游子相聯系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。

有時也比喻一切阻礙歷史前進的勢力、小人。如：王安石的《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。李白《登金陵鳳凰臺》總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

云（游子飄泊、自由自在）

《答齊高帝詔問》（陶弘景）山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持贈君。《送友人》（李白）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

2.冰雪：心志忠貞，品格高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”冰雪（心志高潔美好、環境的惡劣、惡勢力的猖狂）

《芙蓉樓送辛漸》（王昌齡）寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

3.煙霧（憂愁、情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。）《餞別王十一南游》劉長卿望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。長江一帆遠，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。詩中借“煙霧”寫友人一去前途的茫茫，“飛鳥”隱喻友人的南游，寫出了友人的遠行難以預料，傾注了自己的關切和憂慮。

4.雨（惆悵、春景、希望、生機、殘酷的環境（風雨，人生的挫折）

定**（蘇軾）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

5.江水（時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢）《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

6.秋、西風（秋風）（惆悵、游子思歸、衰敗、落寞）

如“自古逢秋悲寂寥”，秋，成了愁的詞。無論是秋瑾詩中的“秋風秋雨愁煞人”，還是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”都賦予秋獨特的涵義。

7.霜（人生易老、社會環境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生坎坷挫折。）《秋菊》（陳毅）秋菊能傲雪,風霜重重惡。本性能耐寒,風霜其奈何? 月亮（思鄉盼歸、思親懷人、故國之悲）

《月夜憶舍弟》（杜甫）戌鼓斷人行,秋邊一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達,況乃未休兵。

對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

8.夕陽（思鄉懷歸、時光易逝人生的短暫）

登樂游原（李商隱）向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。《從軍行》（王昌齡）烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。

“烽火城西百尺樓”這首寫的是一位處于戰斗空隙之中的唐軍戰士戍樓獨坐，夕陽西下，晚風輕拂。他吹的是寄托著“傷離別”之情的《關山月》曲調。通過“夕陽”與“笛聲”，表達戰士思念家鄉親人的感情。

9.天地（人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨）

《登幽州臺歌》（陳子昂）前不見古人, 后不見來者。念天地之悠悠, 獨愴然而涕下。

作者縱觀廣闊宇宙，浩浩蒼空，茫茫曠野，不由產生人生渺小、前途無望的悲傷，由此而感到自己的不遇，心中誕生了無限抑郁悲涼之感。

五、場所類：南浦、灞陵、長亭、西樓（借代）

1.西樓：西樓僅僅是一個象征性的概念，或指代閨房，或指代曾經聚會之所，或指代孤獨寂寞的居所，或指代登高望月懷遠的地點。在詩詞中，西樓多屬泛指，常指傷心地，是排遣憂傷或遙望故國、愛人、友人的處所。李煜《烏夜啼》：無言獨上西樓，月如鉤。李清照《一剪梅》：云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。辛棄疾《為賦新詞強說愁》：少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。2.憑欄：意為“依靠著欄桿站著”，但在詩詞中使用“憑欄”“倚欄”“憑闌”等詞語，卻有多種不同的意味。一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態、情態和心態委實是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼于這兩個動詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風情萬種，儀態萬端。

或者表示懷遠，或者表示憑吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。李煜：獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難 岳飛：怒發沖冠，憑欄處

《水龍吟》：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。杜甫：戎馬關山北，憑軒涕泗流。

范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚

六、時令節日類

1．中秋

八月十五日，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？

2．重陽

九月初九日，古人以九為陽數故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

3.寒食

清明前一日，寒食節禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。（唐韋應物《寒食寄京師諸弟》）

4．清明

三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。投筆:棄文從武。棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”

長城：守邊的將領。陸游《書憤》“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

樓蘭：邊境之敵，破樓蘭：建功立業。王昌齡《從軍行》“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。” 柳營：軍營，紀律嚴明的軍營。請纓：殺敵報國

岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感 》: 何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。

五柳：隱者的代稱

東籬：田園生活或閑適的情致。李清照：東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。

三徑：隱士居住的地方。陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒,松菊猶存”

第三篇：古詩中常見意象及其含義

然是眾人謳歌的對象。古詩中常見意象及其含義 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉

一、詩歌常見人物形象 寫盡愁思。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

1、不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。“安能摧眉子》．．．．．．．．．．．．．．．．．

芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨折腰事權貴，使我不得開心顏”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想，打芭蕉》，表凄涼之音。也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。

2、花草類

2、心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬間，大．．．．．．．．．．．．

花開：希望、青春、人生的燦爛。

庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦

花落：凋零、失意，人生無常，事業的挫折；對美好事物的留戀、足。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他

惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。如李煜《浪淘沙》“流憂國憂民的性格。

水落花春去也，天上人間”，唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女

3、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。“采菊東籬下，．．．．．．．．．．．．．．兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似悠然見南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭

曾相識燕歸來”。

惡，對田園的喜愛；如王維。《山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨

桃花：象征美人

景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。

蘭：高潔

4、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂。《登幽州臺歌》寫前．．．．．．．．．．．．牡丹：富貴、美好。不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷草：生命力強、生生不息，希望，荒涼、偏僻，離恨，身份、地的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的位的卑微。知識分子形象。禾黍：黍離之悲（對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情）。

5、矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反菊：隱逸、高潔、脫俗。．．．．．．．．．．．．

梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香。映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先一月四日風雨大作》、《破陣子》。

6、友人送別、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，．．．．．．．．．．．．

也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既月九日憶山東兄弟》

7、獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香．．．．．．．．．．．．

色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只《出塞》表現了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》

有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不屈不撓、堅則體察人民痛苦，反對戰爭。

強高潔的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣

8、愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時．．．．．．．滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不迎世俗、不愿同流合污的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形的品質，言淺而意深。象。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，二、詩歌常見意象 借以表達愛情。

1、樹木類 楊花：有飄零之意。樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利

3、動物類 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮。綠葉：生命力、希望、活力。紅杜鵑：俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。中國古代有“望帝啼葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。竹：氣節、積極、向上 后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中柳：“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中達依依惜別的深情。另有留戀、傷感，春天的美好。

常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力。松樹是傲霜斗雪的典范，自

鷓鴣：它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”

燕、鶯、蜂、蝶：蘊春意盎然之意。

蟬：以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”?西陸：秋天?以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

猿啼：哀傷、凄厲。杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀” 鴻雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息。李清照《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。”

哀鴻：哀傷苦痛、流離失所的人。鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

沙鷗：內心因漂泊無依而傷感。如杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”

鴻鵠：:理想、追求 鳥、魚：自由、愜意

青鳥：傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”青鳥在此已成為傳書的信使。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。狗、雞：生活氣息、田園生活(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊。

莼羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。

燕子：（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。（2）燕子成雙成對，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

4、事物類

月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉、思親。月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。

關山月：月照關塞，顯出邊地之荒涼，征人之辛苦，亦有征夫思家，思婦懷遠之意。《樂府題解》曰：“關山月，傷離別也。”王昌齡《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”

孤帆：孤獨或思念之意。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”

燈燭：有悲傷惆悵孤獨意。趙師秀《約客》：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”李商隱《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”高適《除夜作》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。”

落日、夕陽：悠閑，壯闊，垂暮，凄涼之感。王禹偁《村行》：“萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。”李商隱《樂游園》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”

浮云：浮云漂泊不定，表游子離思。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”

欄桿：思念故國、故鄉、親人。憂愁之意。杜甫《登岳陽樓》：“戎馬關山北，憑軒涕泗流。”

羌笛、胡笳：是古代出自西部的一種樂器，它發出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。”羌管發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。須眉：男子。巾幗：婦女。桑梓：故鄉。軒轅：祖國。

船：自由、漂泊之感、征帆去棹（比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩〃周南〃關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。

昆山玉：比喻杰出的人才。酒：歡悅、得意、失意、愁苦。

5、風霜雨雪水云類

海：遼闊、力量、深邃、氣勢

海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險、江湖的詭譎。水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢。秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。

春風：曠達、歡愉、希望。東風：春天、美好。西風：落寞、惆悵、衰敗、游子思歸。狂風：作亂、摧毀舊世界的力量。

霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

雪：純潔、美好，環境的惡劣、惡勢力的猖狂。

冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

露：人生的短促、生命的易逝。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明。

6、關于人的品質、行為活動的 英雄：追慕、自愧自嘆

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。娥眉（蛾眉）：美女

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

折桂：比喻科舉及第。采薇：借指隱居生活。《史記〃伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現堅守節操。

7、地點

古跡：懷舊明志、昔盛今衰、(國家)衰敗、蕭條。（古跡一般和古人密切相聯)

鄉村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、淳樸美好、安逸寧靜。草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁榮熱鬧、富貴奢華。仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗。南山 ：代表隱居的地方。

南浦：水邊的送邊之所。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”

長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”

西樓：相思之所。唐五代李煜 《相見歡》“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”

孤城、關隘：抒征夫離緒。王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

陽關：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時

所唱歌曲稱作“渭城”、“陽關”。出自王維《渭城曲》“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”唐馮延巳《鵲踏枝》“醉里不辭金盞滿，陽關一曲腸千斷。”

8、其他類

破曉：初現希望。深夜：愁思懷舊。

冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨。浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽：希望、朝氣、活力。

夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。問鼎：《左傳〃宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

豆蔻：稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。方寸：典出《三國志〃蜀志》，指人的心。春秋：典出《詩經〃魯頌》，比喻年歲、歲月或借指歷史。

請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。

釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

第四篇：古詩常見意象解讀

古詩常見意象解讀（18）|巍巍青山

一、青山的別稱

1．山不厭高，海不厭深。（曹操 《短歌行》）2．綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）3．遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。（杜牧《山行》）4．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元 《江雪》）5．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發白帝城》）6．會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）7．黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）8．采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）9．平蕪盡處是春山，行人更在春山外。（歐陽修《踏莎行·候館梅殘》）10．青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡《從軍行》)11．靈山多秀色，空水共氤氳。（張九齡《湖口望廬山瀑布泉》）12．空山新雨后，天氣晚來秋。（王維《山居秋暝》）13．日暮蒼山遠，天寒白屋貧。（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）14．峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）15．駕長車，踏破賀蘭山缺。（岳飛《滿江紅·怒發沖冠》）16．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）17．孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。（白居易《錢塘湖春行》）18．不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）19．曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思五首·其四》）20．大漠沙如雪，燕山月似鉤。（李賀《馬詩二十三首·其五》）21．西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和《漁歌子》）22．相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》）23．輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）24．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。（王勃《滕王閣詩》）古詩詞中山的稱呼主要有兩類：（1）從色彩、形狀、數量、方位、季節等方面描述山的特點，如“青山、蒼山（青山）、東山、西山（第24句中專指南昌山）、萬仞山、萬重山（層層疊疊的山）、孤山（第17句中特指西湖白堤孤山）、寒山（深秋季節的山）”等。（2）地理上的山名，如“陰山、天山（祁連山）、廬山、峨眉山、敬亭山”等。

二、山的意蘊

1．以山的高大綿延喻指受阻隔，抒發思鄉懷人之情。送柴侍御

王昌齡

流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。起句點出了友人要去的地方是武岡，“通”和“接”兩字，顯得江河相連，道無艱阻，給人一種兩地比鄰相近之感。所以第二句便說“送君不覺有離傷”。如果說詩的第一句意在表現兩地相近，那么三四兩句更是云雨相同，明月共睹，物因情變，隔山隔水的“兩鄉”竟成了“一鄉”。這既是對朋友的寬慰，又將深摯不渝的友情和別后的思念滲透其中。鄉思

李覯

人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

詩先以落日處即天涯作襯，使后句望不見故鄉的失望更重更深。通過兩個“天涯”的反復吟 1 詠，讓人體會出思家的愁苦。第三四句由前二句著眼于空間的遙遠轉到著眼于空間的阻隔。故鄉為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。第三句用“已恨”表達無限感慨，第四句用“還被”再遞進一層，強調障礙重重，恨重重。全詩層層深入，把思鄉之情表達得酣暢淋漓。

2．以山的穩固永恒反襯人事的短暫，抒發物是人非的感慨。臨江仙

楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

在歷史長河中人事往來成代謝，英雄與凡人消失凈盡，是非成敗轉頭皆為空幻。夕陽無數次映紅天空，惟有青山在大地上依舊綿延，萬古長存。相比之下，人的身形渺小得仿佛滄海一粟，人的生命短暫得如同電光石火，飲酒笑談的放達之中，終有一絲抹不去的蒼涼。這首詞中青山意象象征永恒不變，成為王朝興替、人事代謝的見證。3．以山的清幽秀美代指隱居生活，表達返樸歸真的渴望。山中問答

李白

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

第三四句是寫“碧山”之景，也是“何意棲碧山”的答案。桃花隨溪水窅然遠逝，在榮盛和消逝之中顯示出天然寧靜之美，“閑”字既暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比；又抒寫李白超脫現實的閑適心情。4．以山的高大偉岸象征高遠志向，抒發豪情壯志。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩描寫了泰山雄偉磅礴的氣勢。“齊魯青未了”以距離之遠來烘托出泰山之高。頷聯和頸聯寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大，是上句“青未了”的注腳。尾聯寫由望岳而產生的登岳的意愿。表達了詩人不怕困難、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。

5．描寫山的四時秀美，表達對大自然的熱愛。望天門山

李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢；后兩句描繪從兩岸青山夾縫中望過去的遠景。全詩通過對天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達了作者初出巴蜀時樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風貌。【鞏固訓練】

1．簡要分析下列詩句中青山意象所表達的思想感情。（1）英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。（許渾《金陵懷古》）（2）青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）（3）青山隔斷紅塵路，白云滿地無尋處。（無名氏《叨叨令·溪邊小徑舟橫渡》）（4）江作青羅帶，山如碧玉簪。（韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》）（5）水是眼波橫，山是眉峰聚。（王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》）2．閱讀下面兩首唐詩，根據提示完成賞析。

與浩初上人同看山寄京華親故

柳宗元 海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。登崖州城作

李德裕

獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。

兩詩寫作之時，作者都是貶謫之身，正值壯年的柳宗元被貶為柳州刺史，曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。從詩中看，兩人的處境與心境是有所不同的。

（1）兩詩都著一“望”字。李詩之“望”在首句，實寫登樓，引領全篇，既表達了對君國的眷念與向往，又蘊含了對“帝京”遙不可及的感傷。柳詩之“望”

。（2）兩詩都寫到了“山”。李詩曰“青山留人”，是面對群山阻隔欲歸不能的自我安慰。詩人運用擬人和象征手法，抒發了看似平靜超然，實則深沉悲涼的情感。柳詩曰“尖山似劍”。

參考答案：

1．（1）曾占據金陵的歷代帝王早已消失在歷史長河中，今日金陵山川地勢與六朝時依然相似，人事卻大不一樣。抒發了人事多變、繁華易逝（物是人非）的感慨。（2）無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住浩浩東流的江水。“東流江水”喻指詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志，“青山”喻指壓制愛國者抗金收復中原的朝廷主和派，表達了作者克服一切阻力，抵抗外敵，光復山河的堅定意志和信心。

（3）描繪了青山與白云相映的與世隔絕的澄凈世界，表現出超然塵世的隱逸情懷。

（4）運用比喻修辭，把江水比作青羅帶，把青山比作碧玉簪。表現了漓江水的澄清飄逸，青山的峭拔秀美。贊美了漓江山水，表達了向往熱愛之情。

（5）水像美人流動的眼波，山如美人蹙起的眉毛。運用比喻將山水塑造成也會為離情別緒而動容的有情之物，巧妙形象地描繪出浙東山水的秀美可人。2．（1）柳詩之“望”在末句，虛寫置身峰頭，收束全篇。既表現了對故鄉的思念，更表達了對“京華親故”一為援手的急切期待。（2）柳詩曰“尖山似劍”，表達的是在草木變衰的秋天，思念家國愁腸如割的痛楚。詩人在運用比喻手法的基礎上展開想象，直接抒發了奔迸而出的強烈感情。

第五篇：高中語文古詩常見意象

、常說的意象、意境概念：

意象，就是詩中熔鑄了作者思想情感的事物。即詩歌中的具體的人、物、景等。意境，就是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術境界。這是詩人的主觀感受、感情以及對生活的理解、認識和客觀事物的外在形貌特征以及內在的意蘊的融合統一。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”（蘇軾的《卜算子 黃州定慧院寓居作》）詞中“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等就是意象。這些意象與“獨”、“縹緲”、“恨”、“寂寞”、“冷” 等詞的感情色彩和“揀盡寒枝不肯棲”這個具有象征意味的詩句結合起來構成了孤獨、凄涼的氣氛，但詩人的心念卻非常堅定，表達的是作者孤高自賞，不愿與世俗同流的生活態度，這就是意境。

揣摩詩歌表達的思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節操、憂國憂民、蔑視權貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長、堅貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。

1、憂國傷時 揭露統治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》

對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。

全詩即景抒情

2、建功報國

建功立業的渴望。如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》

保家衛國的決心如：王昌齡《從軍行》

報國無門的悲傷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒?少年不識愁滋味》

山河淪喪的痛苦如：陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》

年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調歌頭?赤壁懷古》

揭露統治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》

理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

3、思鄉懷人

羈旅愁思如：孟浩然《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。溫庭筠《商山早行》

思親念友 如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》

邊關思鄉如：范仲淹《漁家傲?塞下秋來風景異》

閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行?候館梅殘，溪橋柳細》、李白《樂府》(長安一片月，萬戶搗衣聲)

4、生活雜感

寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》

昔勝今衰的感慨如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》

借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》

青春易逝的傷感如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風驟》

仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》

告慰平生的喜悅如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月?明月別枝驚鵲》、5、長亭送別

依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》 情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》

坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

搞懂常指的“作用”范圍：意境優美、意境深遠、言近旨遠、深化意境、深化主旨、意味深長、耐人尋味、言近旨遠、言簡意豐意在言外 言外之意 言在此而意在彼 弦外音，味外味 言有盡而意無窮 含蓄蘊藉 委婉 不著一字，盡得風流等。

了解古典詩歌常見的內容：離情與別緒、懷古與傷今、思鄉與懷遠、個人情致與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣、與人世的廟朝之志等。

體會常常提到的感情基調和創作風格：現實、浪漫、雄渾、曠達、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約、清新、明麗、豪邁、豪放、奔放、剛勁、低沉、幽怨、哀傷、凄涼、纏綿、積極、消極、樸素自然、清新飄逸、沉郁頓挫、淡雅高遠、華妙艷麗、雄健高昂、悲壯蒼涼、嚴謹細膩等。

附：著名詩人的風格

三曹詩風的蒼涼雄健；李白詩憤世疾俗的人生，清新飄逸的風格 ；杜甫詩憂國憂民的人生，沉郁頓挫的風格；張九齡詩風的委婉蘊藉；孟浩然詩風的語淡者味重、恬靜渾健；王維詩風的恬淡含蓄，氣韻生動(“詩中有畫”)；王昌齡詩風的雄健渾厚且情思婉約；高適、岑參詩風的雄渾奇拔；韋應物詩風的清新典雅；韓愈詩風的氣勢磅礴、奇特新穎；賈島詩風的蕭瑟悲愁；李賀詩風奇詭變幻、憂郁激憤；元稹詩風的艷麗淺近；白居易詩風的平白清新，雅俗共賞；劉禹錫詩風的清峻明朗；李商隱詩風的清麗俊逸；杜牧詩風的含蓄綽約；溫庭筠為代表的“花間派”詞人（韋莊、歐陽炯、李詢、孫克憲等）詞風既有農艷香軟的一面，又有清新疏朗的一面；李煜詞風的頹靡傷感、細膩感人；歐陽修詞風的清麗明媚、語近情深；范仲淹詞風的蒼涼悲壯；晏殊詞風的明朗疏淡；蘇軾詞風的雄健豪放，曠達高遠；柳永詞風的纏綿悱惻；黃庭堅詞風的流暢自然；秦觀詞風的情真意切；李清照詞風的婉約凄切；楊萬里詞風的新鮮活潑；陸游詩風的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風氣勢雄壯之外，還不乏婉轉悱惻；姜夔詞風的精心刻意、清妙秀遠等。但也應注意，所謂風格，是指詩人寫作的主調，并非沒有例外。大家需要根據情況靈活運用。

熟悉評價詩歌語言的常用語：質樸、淡雅、自然、蒼涼、低沉、蒼勁、舒緩、悲涼、雄健、雄渾、準確、生動、形象、沉郁頓挫、清新明快，平淡有趣，勾勒、濃墨重彩、艷麗多彩，含蓄蘊藉、富有哲理、淋漓盡致、簡潔巧妙，入木三分；語言凝練，生動傳神；惟妙惟肖、字字是淚，聲聲哀嘆，感人至深；自然宏麗，又饒有風骨；音節和諧流暢，語極工整；屬對工切，聲韻和諧；含蓄雋永，精巧蘊藉；樸實無華，淡雅含蓄；通俗生動，平易炙熱；煉字精巧，悠揚輕快，行云流水；低回婉轉，沉郁深微；娓娓而談，莊諧雜出；清而不淡，秀而不媚，柔和雋永，色調和諧等。

掌握一些必要的典故和慣用的意象

1、平時接觸過的和常識性的典故一定要注意盡可能多掌握。例如，“青衫司馬”、“豆蔻詞工”、“封狼居胥”、“關河”、“三山”、“樓蘭”等。

附：古代詩歌中的常見典故

（1）斑竹 湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

（2）比翼鳥 傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻；唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝。”

（3）碧血 常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”

（4）長城 南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

（5）采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”

（6）長亭 古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

（7）尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無8）登高 重陽有登高習俗。唐王、維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

（9）東山高臥 東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”（10）杜康 傳說杜康(字仲寧)發明了酒。后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

（11）東籬 語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

（12）寒食 節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

（13）汗青 古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

（14）紅豆 南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”

（15）畫眉 西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

（16）金烏 傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

（17）連理枝 連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

（18）勞歌 在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

（19）樓蘭 樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

（20）夢蝶 也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”

（8）登高 重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

（9）東山高臥 東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”（10）杜康 傳說杜康(字仲寧)發明了酒。后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

（11）東籬 語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

（12）寒食 節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

（13）汗青 古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

（14）紅豆 南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”

（15）畫眉 西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

（16）金烏 傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

（17）連理枝 連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

（18）勞歌 在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾、《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

（19）樓蘭 樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

（20）夢蝶 也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”

（21）青鳥 傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

（22）三徑 西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

（23）桑榆 傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”

（24）射天狼 天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

（25）雙鯉 古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”

（26）黍離 語出《詩經?黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

（27）商女 語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

（28）投筆 東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業，臨戎想顧勛。”宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

（29）陽關 陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

（30）折柳 漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

（31）折腰 陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱。后喻指屈身事人。唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏?”

例如，閱讀下邊這首宋詞，回答后邊的問題：

如夢令（嚴蕊）“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味，曾記，曾記，人在武陵微醉。”

這首宋詞用了一個著名的典故，他出自誰的什么作品？由此可知這首宋詞寫的是什么事物？抒發的是什么感情？

回想一下陶淵明的《桃花源記》就知道了“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，并由此推知這首宋詞抒寫的是桃花，表達了作者心地高潔，凌越世俗的感情。

2、意象有以下幾個特點，（1）意象的多樣性。有些物類的意象是比較單一的，比如鷓鴣鳥的形象就和旅途的艱險及離愁別緒相連，梅總是傲寒不屈的象征，但很多物類的意象具有多重象征意義。如燕子的意象，在古詩詞中或惜春傷秋，或感傷時事，或寄情相思，或渲染離愁，其意象之豐富是極為突出的；這就需要讀者在鑒賞時結合作品具體分析了。（2）意象的隱秘性。許多意象的產生往往和古代神話傳說、名作佳篇、名人逸事有關，不了解這些典故，就會影響對意象的準確理解。因而對一般讀者來說，這種隱秘性也是顯而易見的。如“白衣蒼狗”象征世事變化無常。出自唐杜甫《可嘆》：“天上浮云似白衣、斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”（3）意象的復雜性。一種物類可以表現多種意象，同樣一、種意象也可以通過多種物類來表達。古詩詞中用以表現“漂泊”的意象很多，有船、浮萍、孤雁、飛蓬等等。而且，一首作品中，作者常常會用多種意象，通過巧妙的組合，使之欲表現的情感更為豐富多彩，這就需要讀者特別注意，切不可只知其一，不問其他。

附：常用意象含義

楊柳 ：表現離情別恨或柔情 楊花 ：象征離散

梧桐 ：表現寂寞惆悵、凄苦凄涼悲傷 木葉 ：表現惆悵落寞的心境

梅花 ：象征高潔或不屈不撓 純凈潔白 蘭花 ：象征高潔、美好 菊花 ：象征隱逸、高潔、脫俗、高雅 牡丹 ：表現富貴、美好

竹 ：象征正直、不從俗、向上、有氣節 桃花 ：形容美女的容顏

松柏 ：高潔、堅強、堅貞或富有生命力 綠葉 ：表現希望、活力

黃葉 ：象征新陳代謝或表現美人遲暮

禾黍 ：表黍離之悲（對昔盛今衰的感嘆）

草 ①表現生生不息和希望 ②表現荒涼、偏僻 ③象征地位、身份的卑微 黃粱 ：表現虛幻的事或欲望的破滅 花開 ：象征希望、人生的美好

花落 ：表現失意、人生挫折或惜春之情，感傷

鴛鴦 ：常喻夫妻，表現夫妻情深

鴻雁 ：表現書信、兩情交往或思鄉之情

鷓鴣 ：烘托荒涼破敗或惆悵落寞

杜鵑 ：哀怨、凄惻、思歸或冤魂悲鳴表

猴猿 ：表現凄厲、哀傷、孤寂，愁苦

鷹 ：表現剛勁、自由或大志 杜鵑 ：哀怨、悲傷、凄涼

燕 ：溫情、惜春、愛的思念、滄桑、漂泊、信

烏鴉 ：不祥之物或比喻小人、凡夫俗客 魚 ：表現自由、閑適

沙鷗 ：表現人生的飄零或傷感愁懷 青鳥 ：指代情人的使者

太陽 ：表現希望、活力或時光流逝

細雨 ：表現生機、活力或纏綿的友情、愛情

夕陽 ：比喻年老或表現失落、悲嘆滄桑

細雨 ：潛移默化的教化

月亮 ①象征人生的圓滿、缺憾； ②表現親人的團圓、分離；

③寄托思鄉、思親之情； ④表現曠達、瀟灑，美麗，冷清

暴雨 ：象征熱情或殘酷，蕩污穢的力量

露 ：比喻人生短促、生命易逝

雪 ：象征純潔、高潔或表環境的惡劣

霜 ：象征人生無常易老，表前路坎坷

春風 ：表現希望、曠達、歡娛、得意

西風 ：表落寞、惆悵、思歸、烘托衰敗

浮云： 表現游子漂泊、飄零 晴天 ：表現光明、歡娛

濃云 ：表現愁腸壓抑 陰天 ：表現壓抑、愁苦、寂寞 玉 ：象征高潔、脫俗 尺素 ：指代書信

吳鉤 ：佩帶的刀劍，看吳鉤，建功立業的抱負

珍珠 ：表現美麗、純潔無瑕 船 ：漂泊、無拘無束，自由曠達

紅色 ：象征青春、熱情，表現喜事 白色 ：象征純潔無瑕，表現喪事、綠色 ：象征希望、活力、和平黑色 ：表現黑暗、絕望或神秘

藍色 ：表現高雅或憂郁 黃色 ：象征溫暖、平和

紫色 ：表現高貴、神秘 桑梓 ：家鄉，表現懷鄉之情

西樓 ：排遣憂傷或遙望故國、故鄉、愛人、友人的傷心之樓

南園 ：泛指花草園林 落日 ：惆悵 冬雪 ：冷峻

秋雨 ：憂愁 流水 ：嘆惋、時間流逝 落葉 ：失意、傷感

丁香 ：指愁思或愛戀情結 大漠 ：蒼涼 曠野 ：凄清

美酒 ：壯行 紅豆 ：相思 竹林 ：閑趣、隱逸

孤燈 ：孤苦、羈旅凄涼，思鄉懷人 秋蟲 ：凄涼 故園 ：鄉愁 燭 ：相思、別愁 枯藤 ：蕭瑟、荒涼 古琴 ：知音

古道 ：荒涼 飛鳥 ：空遠 長亭 ：送別

樓蘭 :西域古國名，表現衛國立功 寒蟬 ：悲涼、離愁別緒

關山 :指遙遠的地方，多用以表現懷鄉、思人

陽關 :古地名，指代離別送行的歌 孤雁 ：思親，思鄉，孤獨

蓮 ：“憐”諧音雙關，借以表達愛情 梅子 ：成熟比喻少女的懷春

闌(欄)干 ：象征著思念、寂寞、離愁