第一篇：觀于丹《古詩(shī)詞鑒賞—千古名月》有感

觀于丹《古詩(shī)詞鑒賞—千古名月》有感

本次視頻公開課主題為千古明月，從李太白問“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”到蘇東坡“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，這中間有過多少關(guān)于明月的追問和思考。節(jié)目中于丹老師通過對(duì)古代圣賢們的明月詩(shī)詞的賞析來為我們?cè)敿?xì)講解月亮的周期性變化規(guī)律以及詩(shī)詞歌賦中詩(shī)人所賦予月亮的種種寄托和其現(xiàn)實(shí)涵義。

一輪明月之下，我們有了今天相聚的理由。都說萬(wàn)古長(zhǎng)空一朝風(fēng)月。明月是見證古今的，明月之光也是遍灑全球的。但是宜春這個(gè)地方，對(duì)月亮特別鐘情，人人都有自己眼中之月，人人都自己心中之月。既然這里的人愛明月，那么明月就能夠入心。所以我今天與大家溝通的題目就叫《明月在心》。說起月亮這個(gè)形象，最早從《詩(shī)經(jīng)》就開始了。“月出皎兮，佼人僚兮”。那種美好的月色，月色下的佳人，這都是多么長(zhǎng)久的傳奇。我們的多少神話中都有明月。比如，宜春就有一座明月山，它因山本身得名，因月兒這個(gè)人得名，還因?yàn)殒隙鸨荚碌纳裨挾妹ｆ隙鹗侵袊?guó)人的嫦娥，有那么多的人知道這個(gè)神話。今天我們沖天的火箭，仍然是以嫦娥命名。宜春人愿意以自己的多情留住嫦娥，從這里起飛，對(duì)她的身上的眷戀，她溫柔中演繹的神話，又更多地帶有宜春本地的色彩。所謂碧海青天夜夜心，嫦娥的心可能也還會(huì)牽掛宜春這個(gè)地方。

今天這個(gè)時(shí)代，大家看到是個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，是科技空前發(fā)達(dá)的時(shí)代。人們往往忙于一些利潤(rùn)和數(shù)字，忙于自己當(dāng)下的世俗功德，還有多少人有一線情懷和眷顧能夠把更多的時(shí)間留出來，靜靜于一輪清暉之下，仰望天穹呢？但是宜春有這種情懷。這是我到這里來，特別要對(duì)大家致敬的地方。就是在今天這樣的一個(gè)時(shí)代里，宜春還能推出主題為情月相融的第三屆月亮文化節(jié)。人間有情，明月為證。但是，我們今天看月亮的時(shí)間越來越少了，人間用技巧的事情越來越多，真正動(dòng)情用情義的事情卻在減少。所以心系明月，既是中國(guó)自遠(yuǎn)古以來，一種久遠(yuǎn)的人文情懷，是我們內(nèi)心的一份溫柔感動(dòng)，是天人合一交融中的神思，也是不朽的浪漫神話在今天的綿延和演繹。

雖有了更多的時(shí)間，但我們捫心自問，有幾個(gè)人能留給自己與月亮相逢的時(shí)間？很多的人把節(jié)日過成了假日。放假，放假，雙休日的假日也就是一個(gè)休息、調(diào)整的時(shí)間。但節(jié)日不是假日，節(jié)日中充滿了那種我們對(duì)于遠(yuǎn)古的肅穆、莊嚴(yán)，充滿了我們內(nèi)心平日里不能涌起的溫柔與感動(dòng)。在傳統(tǒng)的中國(guó)，在樸素遼闊的鄉(xiāng)村，但凡有節(jié)日，就會(huì)有莊嚴(yán)的儀式。人們祈福、人們祭天，人們見證自己親人之間那種最深切的祝福。每個(gè)節(jié)日都是紅紅火火的。我們今天可能說那些節(jié)日中含有迷信的成份，它可能是粗陋的、可能是簡(jiǎn)單的；我們今天可能對(duì)鄉(xiāng)村的節(jié)日、鄉(xiāng)村的儀式充滿了不屑，但我們可以問一問今天城市的白領(lǐng)，我們多久沒有莊嚴(yán)的儀式了。

今天的中國(guó)越來越工業(yè)化，越來越模式化。在一些大都市，我們能看到，從公路、樓房、立交橋，到人們的名車、名房，到人們穿的名牌西裝，中國(guó)的北京、上海和紐約、倫敦、巴黎，任何一個(gè)城市幾乎沒有什么兩樣。當(dāng)整個(gè)世界在生活方式上趨同的時(shí)候，我們也面臨一種恐懼，就是我們內(nèi)心這個(gè)民族所傳承下來的、讓我們可以幸福溫暖的依據(jù)是不是正在減少，人是不是衣食無憂就一定能獲得生命寄托的快樂呢？在這個(gè)時(shí)候，讓我們從太陽(yáng)墜落之后冷靜下來，仰望天空，去真正感受萬(wàn)古明月隨清風(fēng)入懷的時(shí)候，我們是不是還依然能有一點(diǎn)怦然心動(dòng)。所以我說，宜春找了個(gè)好的節(jié)日。第三屆月亮文化節(jié)是與全球同步，到時(shí)全球華人同在欣賞一輪明月。其實(shí)明月是一個(gè)珍愛的理由，在明月之下，我們會(huì)照見心中那些隱秘的歡喜和憂傷，我們會(huì)順著人心上的紋路觸摸到千古以前那些不死的詩(shī)魂，所有浪漫的神話不再被人恥笑，它引導(dǎo)我們放飛一束目光，去追逐、去祝福，我們希望自己成為廣寒宮中的一個(gè)故事。

所有的這一切，是我們今天的生活節(jié)奏中久違的。所以明月是什么呢？從月亮的本體上來說，中國(guó)的哲學(xué)從來就是講究天人合一的。這個(gè)天人合一，從來都是講究陰陽(yáng)相生的。中國(guó)哲學(xué)最早的起源就是在對(duì)立與沖突中找到平衡，找到循環(huán)的一種生生不息的生命律動(dòng)，它永遠(yuǎn)不是單一的，不是停滯的。所以，中國(guó)最大的事物就是陰和陽(yáng)。而整個(gè)天空，白晝屬于太陽(yáng)，夜晚屬于太陰，太陽(yáng)文化和月亮文化共同構(gòu)成我們的陰陽(yáng)相生，而月亮本身最大的意味就是盈虧相

大家可以想一想，今天的人，可以有煩惱，可以有憤怒，但是我們還有一種典雅的感傷。感傷其實(shí)是一件很高級(jí)的事，他不一定是關(guān)乎失業(yè)或者是失戀，他不一定要有明確的理由，它只是你生命中一份柔軟的悲緬。所以跟明月相處，不管它照見的是喜是憂，明月都是我們生命中的一個(gè)理由。明月是從千古而來的，今夜月是曾經(jīng)照古人的。那些悲歡離合，我們至今不知道“江畔何人初見月”，也不知道“江畔何年初照人”，但是我們只知道，明月在今天仍然光芒四射，我們?nèi)匀恢馈皥A滿光滑不磨影，掛在青天是我心”。如果今天，我們還能夠在每一個(gè)日子里，賞滿月，賞殘?jiān)拢瑪埫髟略谛模覀兡軌蚍畔旅恳惶彀滋煨量嗟牟賱冢畔玛?yáng)光下的責(zé)任、意義和價(jià)值，然后用明月清輝打磨自己的憂傷歡喜，那我們一定會(huì)多一種輕盈的力量。審美，其實(shí)是疲憊生活中的一種舊俗。你覺得太疲憊、太勞累嗎？我覺得睡覺是不管用的，你還不如去這樣的審美中，完成一次穿越。明月千古以來都不喧囂，它寂寞地掛在天上，等待著人來相遇。

我們今天終于就有了一個(gè)以“月亮”命名的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日真正意義是什么呢？是情月相融。讓每個(gè)人喚起內(nèi)心的情愫；以月亮的名義去分擔(dān)憂傷、去增加歡喜；以月亮的名義去靜觀天地；以月亮的名義去熱愛詩(shī)歌、流連于審美；以月亮的名義去讓我們的內(nèi)心圓滿光滑；以月亮的名義去愛李白吧，讓我們的心中也練就“七分月光”；以月亮的名義去熱愛蘇東坡吧，讓我們也能“把酒問青天”，從天上的宮闕得到一番徹悟，去祝愿“千里共嬋娟”；以月亮的名義去懷古、去祝福未來。今天，是一個(gè)圓滿之月。一個(gè)月之后就是中秋佳節(jié)，如果以月亮的名義，我們就可讓每一天與明月相許，與明月有一個(gè)默契，給自己一個(gè)生命的節(jié)日。

第二篇：丹韻詞音之千古名月

丹韻詞音（四、千古明月）

（四）千古明月

如果讓我們只想一個(gè)最典型的中國(guó)詩(shī)壇上的意象，我們一定會(huì)想起頭頂上的那一輪明月。想想看，我們背的古圣先賢那些詩(shī)，從李太白問“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問只”頓下這個(gè)酒杯，到蘇東坡接起來，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，這個(gè)中間有過多少追問？

我們都知道“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人”在這樣的追問中，我們的心在明月的照耀下，不停地在探尋著。有迷茫、有歡喜、有憂傷，一切都被明月照亮。

李白在月下說：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的結(jié)論是，“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”。

只有在這一輪中國(guó)詩(shī)壇的明月前，人心中所有的珍惜都能夠被明亮地照射出來。

我們每天都迎著旭日東升去上班去工作，你看見的這一輪太陽(yáng)永遠(yuǎn)是熱烈的、是圓滿的，它永遠(yuǎn)給你光、給你一些能量。可月亮呢？月亮永遠(yuǎn)給你一些周期性變化，它永遠(yuǎn)是望朔之間陰晴圓缺變化無定，它給我們的是一種時(shí)光悲歡離合里人的平常心。人向太陽(yáng)學(xué)習(xí)了進(jìn)取，所以在這個(gè)世界上可以有發(fā)奮、有超越；人向明月學(xué)會(huì)了平常，這樣一種平淡的心情，可以去看輕很多是非坎坷，達(dá)到自己生命一種真正的逍遙。

明月的這種和諧、寧?kù)o、婉約、朦朧、淡泊，所有的這些特質(zhì)不僅僅是審美的，更重要的，他是你一個(gè)心靈的映像。這就是中國(guó)人為什么愛寫明月詩(shī)。

有一位詩(shī)僧說得好“月華澄有象，詩(shī)思在無形”。其實(shí)，人的詩(shī)往往寫出來的時(shí)候，需要找到一個(gè)寄托，正因?yàn)樵氯A有象，所以他就在這個(gè)上面寄托了他所有的向往。

人在小的時(shí)候看見明月都是會(huì)驚呼的，因?yàn)樗淮_定他看見的是什么。李白說，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”這多像小孩子說的話——天上是個(gè)白玉的大盤子嗎？哎呀，是不是王母娘娘照的鏡子突然掛在天上了？所有的這些想象人長(zhǎng)大以后還會(huì)給我們驚喜。蘇軾說他留宿在九仙山的時(shí)候，深夜里被老僧喚醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。”說，趕緊起來看，一轉(zhuǎn)冰輪漸漸地從山缺處涌起來了。“殘霞卷盡出東溟，萬(wàn)古難消一片冰。”這就是人們對(duì)于這一輪明月不同質(zhì)地的推敲、揣測(cè)，對(duì)它所作的那種描述。我們想想看，在初

一、初二，稱為朔的這個(gè)時(shí)段里，我們幾乎是看不見月亮的，初二以后細(xì)細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)月痕，露出它的嫩芽，然后逐漸豐滿圓潤(rùn)；直到十五我們稱為望的這個(gè)時(shí)候，它如同冰輪、如同瑤臺(tái)的鏡像，變得那么豐滿那么圓潤(rùn)。就在望朔之間周而復(fù)始，這就是中國(guó)的農(nóng)歷，為什么要以一個(gè)月、一個(gè)月來相計(jì)算，它是一種循環(huán)，他是一種不死的精神，大家最經(jīng)常知道的關(guān)于月亮的神話就是嫦娥，嫦娥正是因?yàn)槌粤碎L(zhǎng)生不死之藥所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂樹，吳剛一斧子一斧子地砍著這棵樹，砍而復(fù)合，砍而復(fù)合，所以，整個(gè)在月亮上面代表的這種精神，其實(shí)都是一種周而復(fù)始、流轉(zhuǎn)之中，精神的那種長(zhǎng)久，精神的那種輪情。老子說：“物或損之而益，或益之而損。”在中國(guó)道家文化中，任何東西都是在損益之間相互變化的，這和福禍相依的觀念也是一樣的，用一種辯證與變化的心情不看待明月，把這樣的目光移到時(shí)間的時(shí)候，我們就知道了怎樣去完成內(nèi)心一些困惑的消解和平衡。也許因?yàn)槭擎隙鸬木壒剩铝劣肿兂闪伺缘幕恚驗(yàn)樗察o、和諧，就是今天，咱們?nèi)ヂ牐泻芏嗤{都是在唱太陽(yáng)公公，但是從月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一個(gè)女性化身。也許我們每每看著月光的時(shí)候都會(huì)去揣測(cè)，這樣一種寧?kù)o如水的心情，有什么樣女人的心事包含在里面，從《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》這個(gè)詩(shī)里面說“月出皎兮，佼人僚兮”，就已經(jīng)把美人和明月掛在了一起。韋莊夸美人，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，不說這個(gè)人的眉眼如何，只說她的手腕明亮得如同冰雪一樣，整個(gè)這個(gè)人就像是圓潤(rùn)的一輪明月。最著名的還要說到嫦娥，李白《把酒問月》，“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”，有誰(shuí)去陪著寂寞的嫦娥呢？ 更多情的人是李商隱，他可以用整夜的時(shí)光注視著這個(gè)迷幻的月亮。“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

一個(gè)人要用多少時(shí)光去等到了長(zhǎng)河中漸漸星沉月落？他在這樣一個(gè)耿耿星河欲曙天里面，一直守候著這輪心事去揣測(cè)著，嫦娥也有后悔嗎？為什么碧海青天夜夜心？它向人間投下的青光到底包含著什么樣的心事呢？白居易寫《八月十五日》他說“三五夜中新月色，二千里外故人心”，這樣的明月是什么？李商隱的眼中這是嫦娥的后悔，但在白居易的眼中這是相隔二千里外，不能到身邊的朋友他的心隨明月照進(jìn)了自己的生命。

每個(gè)人都有他對(duì)明月的解釋，也都有他對(duì)明月的企盼，戴復(fù)古在中秋夜可以對(duì)明月祈禱：“故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭”。人間逝水流光，當(dāng)一件一件事情走遠(yuǎn)，換來滿鬢白發(fā)的時(shí)候，還有沒有故人心似中秋月？還有沒有月光如水，肯為自己照耀自己的蒼蒼白發(fā)和自己滿滿的心事呢？

正是因?yàn)檫@樣的滿而損、損而滿，所以盼了那么悠久的一個(gè)月之后，最圓滿的日子，十五的月圓，就帶給了中國(guó)人很多心靈的寄托。而年年有月月有的這個(gè)十五，最好的意象就是人們印象中的中秋。白居易在他的《中秋月》里說，“萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯”、中秋月照的都是什么人呢？你看看他問的這幾種人，“誰(shuí)人隴外久征戍”，那些戍邊的久久回不來的人；“何處庭前新別離”，什么人在月光下道別？有多少眷戀相思被明月照徹？有那樣的“失寵故姬歸院夜”，原來的如花美人在年老色衰失寵之后，回到深深院落只有明月相伴；還有那些“沒蕃老將上樓時(shí)”，那些失去了他自己陣地的老將，在獨(dú)上樓頭的時(shí)候，仍披灑著皎皎月光，這都是一些人生失意之人。也許人在得意的時(shí)候更多的會(huì)去看太陽(yáng)，而在失意的時(shí)候才知道明月入心。

這樣的中秋月色，白居易說，“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知”。月宮上的那些主人公，他們真知道人間的心事嗎？其實(shí)只是人間自己有心事，所以才在中秋月夜都被明月勾出來。

蘇東坡也有同題的《中秋月》，他說：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？”這是以一種忐忑的心，從暮云沉沉的時(shí)候就在盼著，盼啊盼啊，云彩漸漸地收歇下去，清寒之光流溢出來，終于銀漢無聲，皎皎的月輪升起。面對(duì)著這樣的美景，他的心居然有那樣一絲隱隱的疼痛。因?yàn)榇松艘共婚L(zhǎng)好，明月明年不知又在何處，又在何人身邊。再見明月的時(shí)候，今生的今夜已經(jīng)永遠(yuǎn)地流過去了。所以明月照出了一些歡喜，它也照出人生的這種困頓與珍惜。

我們今天的流光，日月星辰的更迭對(duì)我們來講都不是那么在乎了。因?yàn)橐苍S寫這些詩(shī)句的詩(shī)人，那個(gè)時(shí)候沒有這么好的照明條件，不要說電燈了，那時(shí)候連燭光可能都是珍惜的。所以茫茫靜夜中，只有皎皎明月它可以直指人心，所以他們才會(huì)在明月上有那么多的托付。大家特別熟悉的張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”整個(gè)的長(zhǎng)夜里，漸漸的相思都在心中如月光一樣浸滿了，滿滿的相思表現(xiàn)出來是什么樣子呢？“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”把蠟燭吹熄你才會(huì)覺得盈盈的月光照得滿窗滿室，滿滿的都是這樣的一種滋潤(rùn)的月華。所以披起衣服來，在寒冷的月光當(dāng)中才感到漸漸的白露也升起來了，想要伸手去捧住明月，想要把手中的月光送給那個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)相伴的相牽掛的愛人，但是攏不住月光的時(shí)候他才知道“不堪盈手贈(zèng)”，月光原來是不能夠掬起來的，那怎么辦？還怎么樣才能見到這個(gè)人呢？“還寢夢(mèng)佳期”。不如離開月光，經(jīng)過這一輪明月的洗禮悄悄入夢(mèng)。也許帶著月光入夢(mèng)，你還能夠遇見那個(gè)人，也許在你的夢(mèng)中，月光可以滿滿的盈手，可以捧起來交在她的手心之中。

所有的這些牽掛，所有的這些懷念，都是在一個(gè)時(shí)刻，那就是千古的中秋。

我們今天真的在乎中秋節(jié)嗎？有的時(shí)候我想今天的中秋，我們和月餅在一起的時(shí)間越來越多，月餅的品種也越來越豐富，中秋都已經(jīng)放好幾天假期了，大家也有狂歡，但是中秋和明月在一起，緣分越來越少。中秋到底為什么被人這么看重？就是因?yàn)橐荒曛?65天，只有這一個(gè)時(shí)刻，只有在深夜這一個(gè)時(shí)分，它如此圓滿、如此皎潔，美得觸目驚心、美得讓你不忍錯(cuò)過，而又黯然心傷。有一種美，唯其短暫，如同彩云易散，琉璃易碎，所以在它到來那一時(shí)刻，你才格外的看重。

《苕溪漁隱叢話前集》里面，引了《迂叟詩(shī)話》中講的一個(gè)小故事，說李長(zhǎng)吉，就是李賀，曾經(jīng)有詩(shī)：衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。那么天若有情天亦老，說得這么好，誰(shuí)能對(duì)上來？能夠?qū)ι系囊苍S只有石曼卿的詩(shī)，叫做：月如無恨月常圓。其實(shí)這都是多情的人，對(duì)于蒼天明月的一種揣測(cè)。說遇到那樣一種動(dòng)心的情形，如果天有情的話，天可能也會(huì)沉入此愁，漸漸老去。而明月他真的懷恨嗎？如同蘇東坡的揣測(cè)：不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。為什么人間在離別的時(shí)候，你就圓滿了呢？你也難道懷清抱恨嗎？那么石曼卿說了：是了，是了，明月一定是有恨的，月如無恨月長(zhǎng)圓。如果它要是心中沒有它的深情，沒有它的懷恨，它如果沒有自己隱隱的幽怨，那它為什么不天天夜夜都是圓滿的呢？轉(zhuǎn)瞬即逝，圓滿讓人懷念，但是有的時(shí)候，那種盈虧之間的變化也讓人詠嘆。

呂本中在《采桑子》里面說了一種很矛盾的心情：恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。一個(gè)女孩子的口吻，怨她的情人，哎呀你怎么不像那個(gè)月亮一樣，你看月亮對(duì)我多好，我走到南北東西，任何地方我都能看見它。它對(duì)我只有相隨，但從來沒有別離。但是反過來又說：恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？心中又開始有一種怨恨，說我又恨你就如同樓頭的明月一樣，剛剛期待著圓滿了，你又變的虧損了，虧損到幾乎看不見，再逐漸、逐漸去等待下一輪的圓滿。你什么時(shí)候才能夠讓我等到永遠(yuǎn)都是團(tuán)圓，而不再有缺損的時(shí)候呢？這種恨君不似江樓月，恨君卻似江樓月，為什么能有這樣的情懷，就是因?yàn)橐惠喗^明月，它的流轉(zhuǎn)之間，包含了我們所有的心事。

你覺得明月吝嗇嗎，它真的吝嗇。因?yàn)槊吭轮粓A那么一天，一年這12天中只有中秋最滿。但是你再想想，月光慷慨嗎？月光也真的慷慨。其實(shí)它夜夜相隨，不管你是否意識(shí)到它的存在，不管你是不是愿意去向他注目，不管你愿意不愿意向它去寄情。

也許看月亮?xí)o我一種啟發(fā)，平時(shí)的忙忙碌碌，人忙得都是眼前的衣食住行，我們的心事忽略多久了呢？那些讓我們自己真正成為自己的夢(mèng)想、心愿、遺憾、悵惘，它們還在嗎？也許你看到明月的時(shí)候才知道，還是蘇東坡在《前赤壁賦》里說得好：自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。如果我們的心愿意跟著明月一起走，盈虧之間你的心都在的話，明月就可以見證古今，明月就可以見證我們的魂魄。

我們從小的時(shí)候，都背王昌齡的邊塞詩(shī)：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。我們今天念起“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，這七個(gè)字，那種萬(wàn)古長(zhǎng)風(fēng)撲面而來，呼嘯之氣，還是隱約能夠感受得到。

明月有時(shí)候在一個(gè)地方千年走馬，可能見證了不同的滄桑歷練，比如說提起明月與地方的關(guān)聯(lián)，中國(guó)人都會(huì)想起來——揚(yáng)州。這樣一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩的地方，徐凝在《憶揚(yáng)州》里說：天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。就這一句話詩(shī)，一下子讓揚(yáng)州如此奢侈地壟斷了二分明月。明月?lián)P州在才子杜牧哪里曾經(jīng)有：二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。那是一個(gè)什么樣的時(shí)節(jié)？在那樣的裊裊秋風(fēng)中，到處都是明月繁盛，到處都是浪漫情思，簫聲裊裊。整個(gè)那樣的如水月夜，今天還會(huì)浮現(xiàn)在我們的眼前。可是走到南宋的時(shí)候，姜白石過揚(yáng)州寫下《揚(yáng)州慢》：想起當(dāng)年的杜郎俊賞，就算是杜牧，“算而今、重到須驚”。他還能看見今天的揚(yáng)州嗎？他當(dāng)年寫的那些：“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情”。在今天都已經(jīng)找不到了。今天能夠找到什么呢？“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”。水還在，月還在，但月已經(jīng)是冷月，水已經(jīng)是寒波。寒波冷月照耀著當(dāng)年的繁盛，紅花還在，“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”繁盛的芍藥花燦燦爛爛的開在那里，這樣的花與月到底是為誰(shuí)繁華？

所以明月，有的時(shí)候，當(dāng)你這樣穿在流光之中去看的時(shí)候，就知道為什么在中國(guó)詩(shī)壇的上空，千古不肯隕落的，就是這一輪明月。它有太多太多的心事，他有太多太多的記憶。很多事當(dāng)我們看遍了滄桑困頓之后，最后我們還是要把心托付給月光，最終消融，只有月光融心事，不管古今往來穿梭有多少激情澎湃，有多少豪杰夢(mèng)想，最終那一樽還酹江月，就消融了所有的故事。

現(xiàn)在我們的時(shí)間，在太陽(yáng)底下工作的時(shí)候多，在月亮底下流連的時(shí)光少。其實(shí)現(xiàn)在當(dāng)月亮掛在天空的時(shí)候，我們這做什么呢？有人在加班，更多的人休閑在看電視，有人可能在吃飯應(yīng)酬，有人可能在聊天談生意，也有些人可能就在上網(wǎng)，在虛擬空間中跟網(wǎng)友聊著自己的心情，但是我想，真正還愿意在城市那些水泥叢林中的間隙中，靜靜的去追尋一輪明月，去想想它然后見證古今的人，真的是越來越少了。因?yàn)槲覀儾豢疵髟铝耍阅切﹤€(gè)千古心事離我們也遠(yuǎn)了。

明月見證了時(shí)光，他還可以穿越距離，可以完成許多的寄托，這就是中國(guó)人為什么愛說：明月千里寄相思。多少人明月懷鄉(xiāng)，多少人明月相思。杜甫也曾經(jīng)寫過《月夜寄舍弟》：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。為什么露從今夜才白，為什么月在故鄉(xiāng)才明？這是一個(gè)深深秋月夜，就在這樣一個(gè)亂離之世中，覺得這樣的一輪明月，雖然天涯海角都在望它著，但是最好的月光還在家鄉(xiāng)。月光在那個(gè)時(shí)候?qū)θ藶槭裁慈绱酥匾恳苍S因?yàn)樗麄兡莻€(gè)時(shí)候沒有E-mail，他們上不了MSN，他們沒有那么多的通訊手段，他們也不能發(fā)手機(jī)的短信，所以他們就在乎明月嗎。還是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的人心，比我們更沉靜、更細(xì)膩、更溫婉呢？要是說起來的話，那個(gè)時(shí)候的戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩、饑荒，都比今天要多很多，但是他們?yōu)槭裁催€有心情去愛明月呢？也許人信任明月的時(shí)候，明月就會(huì)承載人的托付；人忽略明月的時(shí)候，明月與人間就斷了這份牽掛。那個(gè)時(shí)候的人對(duì)明月托付得多么重，因?yàn)樗麄冎廊嗽诜稚⒅畷r(shí)，所有的心情，只有寄托在暮光里。

杜甫牽掛的不僅僅有他的弟兄，還有他的妻兒，是一天知道在他的老家鄜州，當(dāng)中秋月圓的時(shí)候，只有妻子帶著孩子在閨中獨(dú)看，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地想著他們，想著他們的情形：今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。他對(duì)自己的妻子說，我能想出來你現(xiàn)在一個(gè)人看月的心情，你不容易，孩子們還小，不懂得什么是離愁別恨。你孤單地站在那里，我透過迷茫的月光能夠看見：香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。深深地秋露打濕了你的鬢角，冷冷的月光撒灑你身上，你的心中也應(yīng)該有薄薄的寒意吧？而我不能為你披一件衣裳。所有的憧憬都是在“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”。什么時(shí)候這一輪明月，可以照著我們兩個(gè)人推窗遙望，那個(gè)時(shí)候月光照在我們的臉上，也許淚水就真的干透了。看看這是一番什么樣的托付？

我有時(shí)候讀古人的明月詩(shī)，總是會(huì)深深地進(jìn)入他們的那種感動(dòng)里，就是因?yàn)樗麄冋娴氖怯们椋麄冋娴氖窍嘈拧Ｍ醢彩凇恫创现蕖返臅r(shí)候問：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？明月照見家鄉(xiāng)的時(shí)候，是人最想回去的時(shí)刻。

明月照徹自己的心事，也照徹了自己一顆心想要的那些寄托。《春江花月夜》里寫到了那樣的相思明月夜: 誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。想一想這樣的一個(gè)滿月之夜，到處都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定會(huì)有某一處相思明月樓，在為他默默等待。但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)的時(shí)刻，月光不是喜人的，反而是惱人的。想想那個(gè)閨中默默等待的人，怎么樣去面對(duì)著明月呢？它照的是離人的妝鏡臺(tái)啊！所謂女為悅己者容，她的愛人不在身邊，她的妝鏡臺(tái)必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月惱人。那煩惱一起呢，她就想要把明月給遮住，先把窗簾轉(zhuǎn)下來了，看一看管用嗎？玉戶簾中卷不去，不管用，那好，月光不走我走。自己拿上那個(gè)搗衣砧去水邊，結(jié)果一搗，衣砧上看看月光又撲灑過來了，用手很惱怒地拂掉，但是它又鋪滿了，叫做“搗衣砧上拂還來”。

既然月光怎么都揮灑不去，那不如跟它商量商量，讓它替自己托付一點(diǎn)心事吧。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。既然月色惱人不去，那就問一問它：你愿意讓我的心托付在月光上，流照在他的身上嗎？這個(gè)地方離得遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到了“鴻雁長(zhǎng)飛光不度”，鴻雁傳書送不到了，那么水中，在魚躍起花紋的時(shí)候，好像寫滿了我的心事。想一想這樣的別情是哀怨的，但是這樣的別情又如此美麗。其實(shí)我們生命中有很多美麗的憂傷是可堪玩味的。人既然這一生總要經(jīng)歷很多的傷痛，那么不如讓傷痛上也有自己心情的一番美麗，明月是這樣心情最好的裝點(diǎn)。當(dāng)分離在物理時(shí)空上變成不可改變的事實(shí)的時(shí)候，明月也許在心理的時(shí)空上完成了一種交流和寄托。

誰(shuí)說明月不能對(duì)人生做出補(bǔ)償呢？還是那句話：你信任它，它就接受你的托付。所以李太白說得好：人攀明月不可得，月行卻與人相隨。在他的心里明月從未遠(yuǎn)離，所以他在送王昌齡走的時(shí)候，就真誠(chéng)的跟他說：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。我知道你去的地方遠(yuǎn)，但沒關(guān)系，我的心在月色上，他會(huì)跟著你走的。這樣說起來，每一個(gè)人都有自己的明月。

我們一生看見的是天空上同一輪月嗎？其實(shí)月光的溫度，月亮的形狀，月色的溫暖或月下的寒冷，對(duì)每個(gè)人來講都不一樣。《古詩(shī)十九首》上就曾經(jīng)說：明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。他說明月擾人，照在了我的床上，所以我的心中煩惱，全都被他勾連起來了。明月皎皎，這是我看見的煩惱心事的起源。而李白這個(gè)愛月亮的人，你能想象月亮在他那里是何等遼闊嗎？李白的《關(guān)山月》說：明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。這是浩瀚的明月。

李商隱的《無題》，相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。在這樣一個(gè)難耐的時(shí)刻再見明月，曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。徹夜不眠的人，在早晨看一看鏡子，已經(jīng)鬢偏白發(fā)。這是因?yàn)樵谝粋€(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，他熬過來。月光的那份凄寒，淋淋地注入到他的心上。他知道這一別離：蓬山此去無多路，只有托付青鳥殷勤為探看。在這樣的月光凄寒是入心的，這樣的月光凄寒是囊夠銘入骨髓的。

所以范仲淹也曾經(jīng)說：黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。有明月在高樓，人不敢登臨，因?yàn)榫迫氤钅c化成的就是點(diǎn)點(diǎn)相思。

蘇東坡在做黃州團(tuán)練副使的時(shí)候，那幾年蹉跎心事輾轉(zhuǎn)，也曾經(jīng)在缺月之夜，夜不成寐，看到：缺月掛疏桐，聽見：漏斷人初靜。而他孤單一人：誰(shuí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。他就像是失群的落雁一樣，在這個(gè)地方一直在找著自己一個(gè)棲息托身的安頓之所，所以：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這樣的夜晚，就算是缺月那一點(diǎn)點(diǎn)月光，也同樣可以入心。

也有人的月光壯懷激烈。岳飛在他的《滿江紅》里，回首他的平生，最經(jīng)典的概括就是這兩句：三十功名塵與土，八千里路云和月。云和月見證了一個(gè)英雄的生平，照亮了一個(gè)英雄的心愿。在那樣的家國(guó)江山，天翻地覆的那種浩蕩經(jīng)歷之中，云和月永遠(yuǎn)相伴，是最好的他的功碑，是最好他的銘刻。

所以到底什么是一輪明月呢？思苦自看明月苦，人愁不是月華愁。其實(shí)真的是月亮有愁嗎？人愁不是月華愁。人如果真的和明月相融相伴，你會(huì)發(fā)現(xiàn)月光不是一個(gè)外在的點(diǎn)綴，月光不是我們談?wù)摃r(shí)候的一個(gè)由頭，月光其實(shí)是一種生命中不可或缺的元素。一個(gè)人真想喚醒明月的時(shí)候，明月就會(huì)長(zhǎng)相伴隨。

李白那么愛明月，他在明月之中，到底能夠完成什么樣的交流呢？我們從小的時(shí)候，都熟悉他的《月下獨(dú)酌》。李白不是沒有他自己的憂思，沒有他的孤單。他也有過：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”的時(shí)候。但是這位飛仙了不起的地方，就在那一瞬，他可以天真地舉杯去邀約明月，而瞬間月光照影，他與明月和影像成了三人。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。就算是你們不懂喝酒，暫且來相伴又有什么關(guān)系呢？來來來，我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。就算是這樣的翩翩起舞，凌亂的光影一時(shí)分散了，你想信人與明月終將相逢嗎？如果我們由此約定，下渺渺云漢之上，你要相信有一天我們會(huì)重新團(tuán)聚的。

李白天真，李白歡暢。李白對(duì)明月的信任比別人要強(qiáng)很多，所以明月也特別鐘情李太白這位詩(shī)仙。所有的交流，所有的信任都是相互的。人與人相約時(shí)如此，人與明月當(dāng)然也是如此。

這輪明月從大唐的李白，一直流轉(zhuǎn)到張孝祥那里。張孝祥在過洞庭湖的時(shí)候也很不容易，那也是他在廣西做了一年的知府之后，受讒言挑撥，貶官要北還，從嶺南回來的路上恰恰遇到了中秋。過湖南，洞庭湖，放眼望去：洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。中秋的時(shí)候，那個(gè)湖面就一定是那么清澈?jiǎn)幔扛鼰o一點(diǎn)風(fēng)痕嗎？但是一個(gè)人心靜，他眼前看出的湖水，可以更無一點(diǎn)風(fēng)色。以這樣的坦蕩，一葉扁舟不覺孤單，反而會(huì)說：玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。這樣如同玉鑒瓊田，像玉做的田野一樣，三萬(wàn)頃遼闊，就我這一葉扁舟，我是何等自由。這一片自由可以看見明河共影，可以看見素月分輝，照見自己表里俱澄澈。當(dāng)這一瞬與明月銀河相互照應(yīng)的時(shí)候，他心中的歡喜：悠然心會(huì)，妙處難與君說。這句話帶給我們的幽幽感動(dòng)，就是一個(gè)人在貶官的路上，恰逢中秋，沒有捶胸頓足的哭號(hào)，沒有怨天尤人的悲慨，對(duì)明月入心的那份寄托，有一種悠然心會(huì)，覺得此番曼妙，我難以用語(yǔ)言給你們傳達(dá)。千載之后，他幽幽的詩(shī)詞還在那里，我們能夠悠然心會(huì)嗎？

看一看當(dāng)年的張孝祥多么不容易，“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，我在兩廣這個(gè)地方待了這么一年，今天我被讒言離間，但是我知道我的內(nèi)心是什么樣子呢：孤光自照，肝膽皆冰雪。即使有一天，我的生命中沒有這一輪中秋月，明月已經(jīng)在我的肺腑深處，可以孤光自照了。我有生命自己的光芒，照徹自己的五臟六腑，所以我知道我是肝膽皆冰雪。中國(guó)人為什么會(huì)喜歡一片冰心在玉壺呢？一個(gè)人如果蒼天可見，此心朗朗，他就有冰清玉潔，就有明月在心，所以他說，以我這樣的一個(gè)人格，盡管今天我：短發(fā)蕭疏襟袖冷，但是我仍然可以：穩(wěn)泛滄浪空闊。我一個(gè)人在這里，還是有一份穩(wěn)健心情。此一刻，每逢佳節(jié)倍思親，家家都在遍宴賓客。中秋，那是中國(guó)團(tuán)圓節(jié)，這個(gè)貶官回朝的張孝祥，誰(shuí)是他的賓客呢？他抬頭看見北斗七星的形狀，宛如一把大勺子；低頭看見了西江水，他說：盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。我就用這把大勺子，舀盡西江水，遍宴山川，一切都是我座上賓客。此一刻：扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。這樣的一個(gè)時(shí)刻，天青月朗，生命浩蕩，在蒼天冥海之間，我叩擊船舷，仰天長(zhǎng)嘯，這樣的好日子不知今夕何夕。

其實(shí)這首詩(shī)詞我之所以特別喜歡，是因?yàn)樗麑懗鑫覀兩杏忻髟拢憧梢杂幸环N什么樣的境界。人在這個(gè)世間與人有緣，與山水有緣，與日月同樣有緣。

一個(gè)真正懂明月、愛明月的人，明月是可以作為你生命的支撐的。你也可以祈禱，在花間邀約明月的時(shí)候，我歌月徘徊，我舞影凌亂。當(dāng)你愿意去跟明月起舞的時(shí)候，明月永遠(yuǎn)都在。所以人學(xué)會(huì)與明月相逢，與明月相知，學(xué)會(huì)讓明月入心入懷，讓月光照徹生命，這是一種成長(zhǎng)。

《五燈會(huì)元》上說：見山不是山，見水何曾別？山河與大地，都是一輪月。這是一首禪悟很深的偈子，見山不是山嗎？到最后你會(huì)知道見山還是山。見水不是水嗎？到后來你會(huì)知道見水何曾別。山河與大地都是一輪月，想要找到答案嗎？都在一輪滿月中。你去看那個(gè)月亮吧。

為什么說：千江有水千江月，萬(wàn)里無云萬(wàn)里天。一個(gè)人對(duì)什么事情真正有在乎、有計(jì)較，甚至有所糾結(jié)的時(shí)候，心似千江水，千江有水千江映月。天上只有一個(gè)月亮，事情只能一點(diǎn)，但是你走在何處，見到和人，想起來的都是這一件事：心如千江水，映著一輪月。的反思一旦你的心思放開放下，萬(wàn)里無云萬(wàn)里天，心如萬(wàn)里長(zhǎng)天不掛一絲云彩。

是一對(duì)月亮的理解，這是生命中的徹悟。月亮真的是空的嗎？月光中含著什么樣的豐滿與實(shí)在呢？《五燈會(huì)元》上有一句說得好，叫做“滿船空載月明歸”。如果收我們劃著一艘船，船看著是空空的，但同時(shí)又是滿滿的。什么叫滿船空載，你能滿船空載什么？你只能載動(dòng)一樣?xùn)|西，那就是明月。把月光載入你的船艙，看不見，但你知道它的圓滿，這就叫滿船空載月明歸。

有的時(shí)候我們?cè)谏械某砷L(zhǎng)也是如此，走過這一生，我們可能會(huì)積累了自己名片上的頭銜，會(huì)積累了自己工資里的財(cái)富，會(huì)積累了那些看得見的朋友，還有身邊相伴的親人，所有這一切是看得見的，但是看不見的，我們能帶走的有什么呢？

人生這一路上，滿船空載月明歸。如果真能夠看清明月的這一切，也就真像侍僧寒山說的那樣：圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。他說：你看看，那一輪圓滿光華，沒有絲毫磨損的掛在天空的是什么？你管它叫明月嗎？我不是。我告訴你，那是我的心。

其實(shí)每一個(gè)生命都有自己的明月，每一個(gè)生命都有自己的陰晴圓缺。盡管明月照穿了我們很多離愁別恨，但是最后你想一想，還是歐陽(yáng)修說得好：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。人生多情，無關(guān)風(fēng)月，風(fēng)月只是轉(zhuǎn)移我們的情仇，我們的離恨，給了我們一份安頓，給了我們一種寄托。其實(shí)明月這個(gè)意象，高懸在中國(guó)詩(shī)壇的上空，中國(guó)人亙古而今，保持著對(duì)它一種溫柔的狂熱，就是因?yàn)樗鼘?duì)什么每一個(gè)人都很公平，入心入懷，可以成為我們生命中恒久相伴的詩(shī)篇。

附：文中涉及古詩(shī)詞（第四集 千古名月）

把酒問月【唐】李白

青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？ 白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有【宋】蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

春江花月夜【唐】張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

夜坐【唐】齊己

遠(yuǎn)憶諸峰頂，曾棲此性靈。月華澄有象，詩(shī)思在無形。

古朗月行【唐】李白

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。**此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。

宿九仙山【宋】蘇軾

風(fēng)流王謝古仙真，一去空山五百春。玉室金堂馀漢士，桃花流水失秦人。困眠一榻香凝帳，夢(mèng)繞千巖冷逼身。夜半老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。

對(duì)月【唐】章碣

殘霞卷盡出東溟，萬(wàn)古難消一片冰。公子踏開香徑蘚，美人吹滅畫堂燈。瓊輪正輾丹霄去，銀箭休催皓露凝。別有洞天三十六，水晶臺(tái)殿冷層層。物或損之而益，或益之而損。——老子

詩(shī)經(jīng) ?陳風(fēng)?月出

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

菩薩蠻【唐】韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

嫦娥【唐】李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

八月十五日【唐】白居易

銀臺(tái)金闕夕沉沉，獨(dú)宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。

中秋【宋】戴復(fù)古

把酒冰壺接勝游，今年喜不負(fù)中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。

中秋月【唐】白居易

萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。誰(shuí)人隴外久征戍？何處庭前新別離？失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時(shí)。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

中秋月【宋】蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

望月懷遠(yuǎn)【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。金銅仙人辭漢歌 【唐】李 賀

茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽牛指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。

天若有情天亦老；月如無恨月常圓。——對(duì)聯(lián)【宋】石延年

采桑子【宋】呂本中

恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

——前赤壁賦【宋】蘇軾

出塞（其一）【唐】王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

憶揚(yáng)州【唐】徐凝

蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。

寄揚(yáng)州韓綽判官【唐】杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

揚(yáng)州慢?淮左名都【南宋】姜夔

淳熙丙申至日,予過維揚(yáng)。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？

月夜【唐】杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

泊船瓜洲【宋】王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄【唐】李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

古詩(shī)十九首?明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

關(guān)山月【唐】李白

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。無題【唐】李商隱

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

蘇幕遮【宋】范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無情，更在斜陽(yáng)外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

卜算子【宋】蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

滿江紅【宋】岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！

秋月【唐】戎昱

江干入夜杵聲秋，百尺疏桐掛斗牛。思苦自看明月苦，人愁不是月華愁。

月下獨(dú)酌（其一）【唐】李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

念奴嬌?過洞庭【宋】張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

芙蓉樓送辛漸【唐】王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。

九月九日憶山東兄弟【唐】 王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。見山不是山，見水何曾別？山河與大地，都是一輪月。——《五燈會(huì)元》

千山同一月,萬(wàn)戶盡皆春。千江有水千江月，萬(wàn)里無云萬(wàn)里天。——《嘉泰普燈錄》

千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。——《五燈會(huì)元》

眾星羅列【唐】寒山

眾星羅列夜明珠，巖點(diǎn)孤燈月未沉；圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。

玉樓春?尊前擬把歸期說【宋】歐陽(yáng)修

樽前擬把歸期說，未語(yǔ)春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。

第三篇：觀于丹論《論語(yǔ)》有感

觀于丹論《論語(yǔ)》人生之道心得

今天看了于丹的《論語(yǔ)》心得，有感而發(fā)，故做此篇，聊以內(nèi)心的告白。生命匆匆轉(zhuǎn)瞬即逝，子在川上說，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。我們從時(shí)光中借了一段給予自己，而我們要讓自己的這段生命時(shí)光更加有意義而又不那么總是痛苦、彷徨、糾結(jié)、悲傷、難過、自責(zé)、怨天、尤人等等之生活。就必須要慢慢的理解古人或者他人有借鑒意義的生活方式。孔子曾說過，“吾非生而知之者，好古，敏兒好學(xué)而已”。這句話也說明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度，其并非生下來就知道一些事情，明白一些事理的，只是對(duì)研究古人留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的東西非常感興趣，而且能學(xué)以致用而已。當(dāng)然話題有點(diǎn)遠(yuǎn)了，進(jìn)入正題。

說起人生之道，有時(shí)候自己真的很是迷惑。尤其是遇到一些自己覺得很糾結(jié)、很困難的事情。心里便會(huì)一直念叨著，時(shí)時(shí)徘徊在自己的腦海中，而孔子教我們的恰恰就是這樣一種如何讓自己的心境會(huì)更加淡定從容一些。孔子說,“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”這是孔老夫子對(duì)自己人生的概括，從中也可以看到我們應(yīng)該怎樣去面對(duì)人生之道。結(jié)合自己的年齡，當(dāng)然于丹說人又三個(gè)年齡，一是生理年齡，二是社會(huì)年齡，三十心理年齡。我指的是自己的生理年齡，二十有三，屬于志于學(xué)階段。馬上要步入自己的三十而立之年齡，不過這個(gè)需要一個(gè)過程。針對(duì)于志于學(xué)階段，于丹有這樣的概括，做好眼前事，不該操心的不要操心，當(dāng)然還有對(duì)學(xué)習(xí)的定義，是一個(gè)世界性的定義，那就是學(xué)習(xí)是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。這個(gè)定義也許對(duì)很多人不太適用，因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)的信息量很大，也有許多可以學(xué)的東西，但真正能對(duì)自己起作用，甚而至于導(dǎo)致行為改變的知識(shí)也許是少知又少。當(dāng)然我對(duì)此是表示贊同的，我覺得學(xué)習(xí)一是要自己感興趣，（當(dāng)然如果所學(xué)知識(shí)是我們以后要用的即使沒有興趣，也要慢慢培養(yǎng)這樣也是個(gè)不錯(cuò)的選擇）。二是要出效率肯鉆研。這樣就可以把學(xué)習(xí)的東西用到自己的實(shí)際中去了，不僅自己受益，而且可以維持自己的各方面的生存。下面的就是三十而立的階段，這個(gè)階段是個(gè)什么樣的階段呢，立即為成家立業(yè)之立。但真的只有這些嗎，于丹教授用黑格爾哲學(xué)很好的解釋了這個(gè)立那就是和的意思，黑格爾的哲學(xué)說人生有三個(gè)概括性的詞語(yǔ)，叫正反和。何謂正反和呢，所謂正就是在我們還是上小學(xué)的時(shí)候，或者小學(xué)以前，總是認(rèn)為一切事物都是美好的，天是藍(lán)的，太陽(yáng)是金燦燦的，月亮是彎的，白雪公主是一定要嫁給白馬王子的。但當(dāng)我們上了中學(xué)或者大學(xué)以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切沒有自己想像的那么美好，所以便出現(xiàn)了很多小憤青，他們對(duì)社會(huì)充滿了仇視與憤怒。覺得社會(huì)是不公平的，是黑暗的，是邪惡的，是丑陋的，是自私的，是血腥的，是沒有人情味的，是……這就是青少年的逆反心理，即為反階段。但是當(dāng)我們?cè)谕笞邥?huì)發(fā)現(xiàn)原來社會(huì)不會(huì)因?yàn)樽约旱某鹨暸c憤怒而有絲毫改變。于是自己慢慢的會(huì)變的和起來。所謂和，即為中庸，對(duì)社會(huì)少了一分抱怨，而對(duì)自己多了一份自省。泰山上有個(gè)楹聯(lián)寫到“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”。這句話道出了人生的一些哲理。海到遠(yuǎn)處看不到邊的時(shí)候以為是天是他的邊際，人等到山的頂峰發(fā)現(xiàn)自己就是頂峰。這里面暗含了而立之年的中庸思想，其就是自我的融合與提升。

三十而立，過后即到四十不惑之年齡。惑，顧名思義，取迷惑之意。但四十是怎樣一種不惑呢？于丹說，如果我們?nèi)暗纳钍羌臃ǖ脑挘氖院缶褪菧p法了。怎樣講呢，即是說，三十之前我們?cè)跔?zhēng)自己的名與利。而到了四十突然發(fā)現(xiàn)有了這些東西后，幸福感并未提升，所以出現(xiàn)了物質(zhì)的東西越多，人越容易迷惑。所以這個(gè)時(shí)候需要一種舍棄的精神，才能不惑，這就是舍得的含義。當(dāng)然就是舍得多些，這樣自己才能不惑，才能自在。這個(gè)時(shí)候就到了五十知天命的階段了，這個(gè)天命是不是那種命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求呢，顯然不是，孔子一向不談鬼力亂神。那這個(gè)天命是什么呢？這是一種不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎的境界，此為天命也。于丹說的好，知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界，并且有種自信和堅(jiān)定的東西在里面。孔子說，“不知命，不以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”這才是合乎大道的。當(dāng)自己到了君子的級(jí)別，也就到了

六十而耳順的年齡了。耳順，即對(duì)任何一件事情的發(fā)生，都不會(huì)那么的好奇了，而是覺得其有存在的道理（存在即合理）。而對(duì)任何一句話都能聽的進(jìn)去，可以站在對(duì)方的角度去考慮問題，而不是一味的反感。這就是孔子倡導(dǎo)的己所不欲，勿施于人。并且可以很自在的享受生活，而不是一味的為自己開脫。真正達(dá)到君子上達(dá)之境界。當(dāng)然小人下達(dá)(即是說小人才會(huì)琢磨別人說的話或者做的事情是否不利或者有利于自己)，達(dá)到一種不爭(zhēng)的境界。到了七十從心所欲不逾矩即是孔子認(rèn)為的人生之最高境界。這個(gè)境界又是怎樣的呢，那就是四個(gè)字悲天憫人，通俗講就是包容與理解。于丹說，就像兩朵云彩在同一高度相遇才能在合適的時(shí)間與條件下下雨，而七十不逾矩就是不管在什么高度均可以因材施教。

在于丹講的人生之道中，舉得兩個(gè)例子很有感觸，一個(gè)是這樣說的，在一座寺廟中供養(yǎng)著一個(gè)用花崗巖雕刻的佛像，人們都爭(zhēng)相去朝拜。而在他們朝拜人的腳下是跟這尊佛像采自同一山石的臺(tái)階。有一天這些臺(tái)階們終于不服氣開始向佛像發(fā)難說，“咱們都是在一個(gè)山中出來的，為什么你就是被人膜拜的主，而我們就必須被人們踩在腳下呢？”佛像聽了，微微一笑說了這樣讓人沉思的話“你們是經(jīng)歷了四刀就到了這個(gè)位置，而我是經(jīng)過了千刀萬(wàn)剮才得到的”。這個(gè)寓言讓我明白了，生活中應(yīng)該少些抱怨的成分在里面，要做的事情是當(dāng)自己失敗了以后，應(yīng)該努力去尋找自己的不足，讓自己多一些努力，而少一分嫉妒。還有一個(gè)例子說的是在英國(guó)一實(shí)驗(yàn)基地，做了一個(gè)生命的實(shí)驗(yàn)，即是對(duì)每一個(gè)正在成長(zhǎng)的南瓜上面加砝碼，并且要做到既不壓死也不讓其太過自由的重量。而不同的是，科學(xué)家們對(duì)一個(gè)南瓜做了特殊照顧，那就是在他成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，不停的加適合它的砝碼重量。而當(dāng)所有的南瓜都成熟的適合，開始做的是，把這些南瓜都切開。當(dāng)其他的南瓜都切開的時(shí)候，唯獨(dú)這個(gè)加了很重的砝碼切不動(dòng)，用斧子也砍不動(dòng)，最后是用電鋸鋸開的。這又說明了什么呢，我覺得這說明了生命應(yīng)該讓自己不停的面對(duì)各種砝碼（即困難），當(dāng)自己成熟的那一天，才會(huì)變的無比堅(jiān)強(qiáng)與剛韌！

人生之道，路漫漫，而人怎樣在年輕的時(shí)候就能做到人生最后的不逾矩呢？難道非得等到七十嗎？于丹認(rèn)為到了七十，恐怕時(shí)間太長(zhǎng)了，生命卻太過短暫。那就需要建立自己的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變?yōu)樯膹埩Γ刮覀兊纳诠湃酥腔鄣墓饷⑾拢梢赃_(dá)到從心所欲的境界。我個(gè)人覺得要想做到從心所欲需要一個(gè)過程，需要自己慢慢對(duì)自己失敗的事情，成功的事情去慢慢總結(jié)。但無論失敗與成功，我們可以在做這些事情時(shí)，有一個(gè)從容的心態(tài)，那就是要抱著中庸、不爭(zhēng)、淡定、從容、堅(jiān)持的心態(tài)去面對(duì)生命中的任何一件事情。也希望自己能夠早日達(dá)到這種很自在境界，當(dāng)然一切都得從當(dāng)前做起，只是多了一個(gè)人生指導(dǎo)的“手冊(cè)”，讓自己的心理平和一些。加油！未來屬于我們的！

第四篇：觀《于丹講論語(yǔ)》有感

觀《于丹講論語(yǔ)》有感

機(jī)關(guān)服務(wù)中心 孫艷

一次偶然的機(jī)會(huì)，在電視上看百家講壇，看于丹講論語(yǔ)，一下子便被這個(gè)美女教授吸引住了，仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖了。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。通過她的講座，呈現(xiàn)在我們眼前的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。她闡述了“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”這七個(gè)方面內(nèi)容，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

人生在世，面對(duì)生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或許我們更多的應(yīng)該是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。

在現(xiàn)代社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變的逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，似乎都已變的模棱兩可。《論語(yǔ)》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，內(nèi)心有所期待。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。

觀于丹講論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢？

第五篇：觀于丹《朋友之道》有感

觀《朋友之道》有感

近日，觀看了于丹老師的講座——《朋友之道》，其中有不少感悟，有贊成的，又有不太能夠理解的。反復(fù)反省，大約是因?yàn)椋桌吓c于老師是以君子高尚之眼光看待交友，而我卻是以常人愚昧的眼光看待此事吧

個(gè)人認(rèn)為，在如今這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，各類朋友都應(yīng)當(dāng)結(jié)交。損友也好，益友也罷，朋友就應(yīng)該多多益善，畢竟出了門就得靠朋友，人脈多了好辦事兒，另一方面，朋友的多樣性有利于我們對(duì)復(fù)雜社會(huì)的深入了解。

然而朋友又分為幾種，一是泛泛之交，一是娛樂朋友，還有一是君子之交，最后，是知己。

泛泛之交，既包括了與自己世界觀、價(jià)值觀有所不同的朋友，也就是性格不合的朋友，也包括了孔先生所說的“損者三友”。

與性格不合的人結(jié)交，有利于自己全方面思維的鍛煉，這類朋友以不同的視角，可以讓我們了解社會(huì)中人性的多種多樣，讓我們?cè)谧鍪聲r(shí)考慮更為全面，更懂得考慮不同人的感受，這對(duì)我們EQ的提高甚為重要。

筆者愚昧，認(rèn)為孔老與于老師對(duì)“損者三友” ——友便辟，友善柔，友便佞的評(píng)價(jià)較為偏激。這類人雖表里不一，金玉其外，敗絮其中，卻又處事圓滑，面面俱到，善于照顧不同人的情緒，有著廣泛的人脈，與之結(jié)交，利害參半。首先自己要有清明的理智，以及明確的是非準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)提醒自己不要與之有過多的糾纏，僅作為泛泛之交即可。

因?yàn)橹皇欠悍褐唬舜酥g有所隔閡，不能過于放肆，交往之時(shí)，最需注意分寸。不能“燥”、不能“隱”、不能“瞽”、不能“自取其辱”

娛樂朋友主要是那些與自己有相似愛好的朋友。

我們與之一起完善共同的興趣，一起發(fā)展共同的愛好，他們是我們放松的天地，游戲的伴友，他們可以伴我們游遍大江南北，品遍天上地下，一同嘻嘻哈哈，揮灑青春熱血，少了他們，人生不知會(huì)缺少許多樂趣。與這類朋友交往可以比較隨意，有“燥”稍許，有話直說，但又要有所保留，不能將秘密托出。

君子之交便指孔子所說的“益者三友”——友直、友諒、友多聞。這類朋友本身所具有的品質(zhì)具有為我們撥云見日，明燈之路的作用，是我們思維的路標(biāo)，心靈的港灣。與他們交往，不似與玩樂、酒肉朋友般瘋狂、頻繁。更多的是心靈的交往、思維的碰撞。在他們面前，可以暢所欲言，讓自己的所思所想與之交流，以獲得升華。與這類朋友結(jié)交，首先要提高自身素質(zhì)，要使自己“配得上”他們，更要相互尊重、相互珍惜。

知己，不但具有“益者三友”的品質(zhì)特點(diǎn)，更重要的是，要能相互理解、相互包容，彼此有著共同的默契。在他們面前，用以對(duì)抗世俗的面具總是多余的，不用糾結(jié)于分寸，不用斟酌于言辭，他們就是你在蒼茫人海、嘈雜社會(huì)中的心靈歸宿。知己不須頻繁聯(lián)系，即使多年未聯(lián)系，再次見面，仍熟悉如昨。

寫到此時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，筆者對(duì)“朋友”的定義大于孔老與于老師。他們所說的“好”朋友的標(biāo)準(zhǔn)，與筆者所說“君子之交”與“知己”的定義相似。對(duì)于其所說的“壞”朋友，個(gè)人認(rèn)為不能與其絕交，而應(yīng)保持淺交。而居于“好”“壞”之間的“娛樂朋友”應(yīng)該是在多數(shù)人的朋友中的大多數(shù)。畢竟，“好”朋友是可遇不可求的，于老師說：選擇一種朋友，就是選擇一種生活方式，而能交上什么朋友，又主要取決于個(gè)人自身修養(yǎng)水平。要交到利于自身發(fā)展的“好”朋友，自己首先要符合“好”朋友的標(biāo)準(zhǔn)

本人承諾：此乃本人原創(chuàng)

測(cè)控1101 冷沁園 2011010616