第一篇：讀《于丹心得》有感（定稿）

澄澈心靈

——讀《于丹心得》有感 敬愛(ài)的黨組織：

2012年的寒假，我虛心地拜讀了《于丹心得》一書(shū)。心靈得到了震撼與洗禮。《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過(guò)它，懂得其中的真諦呢？我認(rèn)為，在如今的這個(gè)浮躁，充滿欲望與利害的社會(huì)，又有誰(shuí)能靜下心來(lái)，去讀讀我們祖宗的真言，去檢討自己一天的得與失呢？而于丹老師利用最易理解的語(yǔ)言告訴了我們這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣，充滿了幸福感。

《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了。《于丹心得》這本書(shū)從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面，為大家講述她解讀《論語(yǔ)》的心得，教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人，給我們的生命之旅樹(shù)立了正確的人生觀。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè)，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過(guò)于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不傷害又能保持溫暖。與領(lǐng)導(dǎo)、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然，這并不是疏遠(yuǎn)朋友，當(dāng)朋友有需要的時(shí)候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說(shuō)交結(jié)朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結(jié)為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于約束、控制自己，該說(shuō)的該做的大膽去說(shuō)去做，不該說(shuō)不該做的堅(jiān)決不說(shuō)不做。現(xiàn)在同學(xué)之間，將來(lái)人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠(chéng)的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。

作為一名大學(xué)生，能從中借鑒的東西有很多很多。現(xiàn)在的我們整天被社會(huì)上一些世俗耳熏目染。很少能有時(shí)間平靜下來(lái)去思考與感悟人生，更別說(shuō)記錄自己的所思所想了。都說(shuō)現(xiàn)在的缺乏快樂(lè)、缺乏幸福感。但我想快樂(lè)與不快樂(lè)、幸福與不幸福，僅僅人的心態(tài)，就像如果知道知足，就會(huì)長(zhǎng)樂(lè)一樣。

第二篇：心得之心得——讀于丹心得有感

“心得”之心得

電腦開(kāi)著，正在播放于丹的《論語(yǔ)》心得。我手上拿著一本同樣內(nèi)容的書(shū)。一邊隨著播放的節(jié)奏翻看著，一邊用筆在認(rèn)為精彩的地方勾畫(huà)著。間或就涌出一些聯(lián)想和感悟，隨即在書(shū)邊上匆匆寫(xiě)上幾筆。也可謂“心得”之心得吧。

易中天為于丹的書(shū)寫(xiě)了序，題目叫《灰色的孔子與多彩的世界》。這個(gè)題目，其實(shí)就是領(lǐng)會(huì)“心得”的一把鑰匙。

“灰色的孔子”，給人們以廣闊的想象空間。也一下子把古代孔子與當(dāng)代我們，拉近了許多。孔子原本就是凡人。即使他后來(lái)被推崇為圣人，畢竟仍是天地中人。我們還是把他當(dāng)成凡人的好，因?yàn)槲覀兡芤?jiàn)到的都是凡人。那些被尊為圣人的人，德高望重，好學(xué)善思，觀察能高瞻遠(yuǎn)矚，思想會(huì)穿越時(shí)空。他們留給后人的精神財(cái)富，其實(shí)也是整個(gè)人類(lèi)的智慧結(jié)晶。但卻有不少所謂的圣人，并沒(méi)有努力實(shí)踐自己所立的圣言。他們只是為了教化世人，自己并沒(méi)有去身體力行。也有的純粹是在兜售“精神鴉片”，目的是蒙蔽、欺騙、麻醉和愚弄人民。圣言之所以常常被打折扣，顯得不那么神圣，原因就在于假冒偽劣的貨色太多。人們經(jīng)常上當(dāng)受騙，實(shí)在是不敢輕易相信那些圣言了。

“多彩的世界”，聽(tīng)起來(lái)很浪漫。其實(shí)隱藏著諸多酸甜苦辣。它既太平穩(wěn)定又競(jìng)爭(zhēng)激烈、既繁榮昌盛又腐敗叢生、既躍躍欲試又浮躁彷徨。這位灰色的孔子，色彩感不強(qiáng)，容易被不同顏色所接受。有這灰色的摻和，或許社會(huì)能和諧，世界會(huì)美好。因此有必要大布其道。不過(guò)，也不能把孔子視為救世主。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)，以半部《論語(yǔ)》就能治天下。我想他只是吹吹牛皮而已。說(shuō)過(guò)頭的話，其實(shí)就有悖于《論語(yǔ)》的精神。

于丹的“心得”，實(shí)質(zhì)就是在“布道”。天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。她用“心得”二字表述，很是巧妙。區(qū)別于一般的講解詮釋和照本宣科，是否也暗含著不全部的贊成和認(rèn)可呢？不得而知。

聽(tīng)罷于丹的侃侃而談，我倒覺(jué)得《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì)和核心，就是心靈之道。用心靈之道可以概括通篇《論語(yǔ)》。所謂心靈之道，就是人的內(nèi)心世界如何面對(duì)客觀的外部世界。孔子的觀點(diǎn)，是用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺欠和遺憾。缺憾、不如意的事情，人人都有。首先要學(xué)會(huì)承認(rèn)和面對(duì)，然后再通過(guò)努力去彌補(bǔ)。自信無(wú)疑是最最關(guān)鍵之所在。沒(méi)有自信，心靈最容易受創(chuàng)傷。自信源于淡定和坦然。可謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。心靈的境界是分層次的，力量也是無(wú)窮盡的。《論語(yǔ)》中說(shuō)“君子泰而不驕”、“君子坦蕩蕩”。蘇軾也說(shuō)“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。我們平常也說(shuō)心胸開(kāi)闊、與人為善、順其自然、從容篤定、不驕不躁等等。無(wú)論在物質(zhì)匱乏時(shí)，還是溫飽無(wú)憂后，心靈的作用，都是第一位的。尤其是面對(duì)物欲橫流之時(shí)，心靈上的毛病，常常能置人于死地。保持心靈的純潔與健康，任何時(shí)候都是頭等大事。

人是社會(huì)中人，人生就是在不斷的處世中走過(guò)。心靈必須把握好處世的原則與分寸。孔子提倡“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。孔子的觀點(diǎn)，真有點(diǎn)出乎意料。可細(xì)細(xì)品味，方悟其中真諦。平常所講的“以德報(bào)怨”，其實(shí)才是虛偽迂腐，經(jīng)不起推敲的。處世是心靈對(duì)客觀世界的認(rèn)知，成于掌握規(guī)律，順其自然。貴在公正耿直、光明磊落。東郭先生是萬(wàn)萬(wàn)做不得的。更沒(méi)有必要去浪費(fèi)自己有限的生命。這既是原則，又是分寸。我們應(yīng)盡力好生地去把握。原則之下，分寸的把握尤顯重要。過(guò)猶不及，適得其反。須知人要有獨(dú)立的人格，決不能隨便就丟失了自我。再親密的人，都要保持恰如其分的距離。這樣才有期待、憧憬和追求，永遠(yuǎn)處于“花未全開(kāi)月未圓”的最佳境界。人生在世，道義為上，諸事當(dāng)有方圓；位置關(guān)鍵，不可越俎代庖；謹(jǐn)言慎行，方能少憂無(wú)悔；修身養(yǎng)性，才會(huì)心想事成。早一天明白這些道理，就會(huì)早一天開(kāi)始快樂(lè)人生。

修身養(yǎng)性，就是要把自己修養(yǎng)成為君子。短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”一詞竟出現(xiàn)了一百多次。孔子除了把仁、知、勇，作為對(duì)君子的基本要求外，還描述了君子的具體標(biāo)準(zhǔn)，即善良的人、高尚的人、很好相處的人、重行輕言的人、有崇高理想的人。孔子自謙，他本人達(dá)不到這些要求和標(biāo)準(zhǔn)。圣人況且如此，可見(jiàn)世上真正能稱(chēng)為君子的人，實(shí)在是寥寥無(wú)幾。世上絕大多數(shù)人，并不非此即彼，而是介于君子與小人之間的普通人。不少被標(biāo)榜為君子的人，其實(shí)只是偽君子而已。與小人難打交道，卻容易識(shí)別。偽君子披著莊嚴(yán)的外衣，道貌岸然，欺騙性極強(qiáng)，更難以對(duì)付。

我們要向君子的要求和標(biāo)準(zhǔn)靠近，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的恒心和定力。沒(méi)有恒心，就會(huì)見(jiàn)難即退，半途而廢；就會(huì)見(jiàn)異思遷，朝三暮四；就會(huì)常立新志，等待明日。他從不打算從今日開(kāi)始，永遠(yuǎn)都在原地踏步。沒(méi)有定力，其實(shí)就是根基不牢。稍有風(fēng)吹草動(dòng)，他就左右搖擺。隨之就對(duì)心中那一點(diǎn)點(diǎn)正確的主意，產(chǎn)生懷疑。面對(duì)各種誘惑，很容易改變初衷，誤入歧途，一失足成千古恨。看來(lái)只是那么一念之差，帶有明顯的偶然性。實(shí)則是根基不牢，缺少定力，走上歧途只是早晚的事。

孔子教育自己的學(xué)生要交好的朋友，不要交不好的朋友，就是希望他們學(xué)好，以后能成為君子。他提出“益、損三友”的標(biāo)準(zhǔn)。正直、誠(chéng)實(shí)、廣見(jiàn)博識(shí)的朋友為益者，諂媚拍馬、兩面派、夸夸其談的朋友為損者。孔夫子的良苦用心，當(dāng)然應(yīng)該領(lǐng)情，卻大可不必過(guò)于拘泥。人類(lèi)的種族區(qū)別，社會(huì)的層次差異，行業(yè)的領(lǐng)域分割，崗位的分門(mén)別類(lèi)，早已把人們劃分到無(wú)以數(shù)計(jì)的不同的圈子中。人以群分，物以類(lèi)聚，這是自然規(guī)律。在人生的圈子里，誰(shuí)都不可能只與好人來(lái)往，而要學(xué)會(huì)與各種人共事打交道。如果太清高介意，勢(shì)必就成了孤家寡人。況且現(xiàn)如今朋友的概念，早已變異，越來(lái)越俗氣，越來(lái)越?jīng)]有含金量。誰(shuí)見(jiàn)面不是以朋友相稱(chēng)，可真正負(fù)責(zé)的朋友并不多。“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。”這是一句名言，也很有幾分道理。關(guān)鍵還是要自己去把握，對(duì)朋友不要期求過(guò)多過(guò)高。否則你肯定會(huì)失望的。

我倒覺(jué)得孔子對(duì)理想的看法，非常的明智。他不好高務(wù)遠(yuǎn)，不強(qiáng)其所難。而是十分注重實(shí)現(xiàn)理想的起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)是以自身人格的完善為前提，以萬(wàn)物各得其所為理想，充分體現(xiàn)了心靈的呼聲。看似胸?zé)o大志，其實(shí)非常清明。但凡是個(gè)正常的人，誰(shuí)不想有所作為呢？可明智之人，從不好高務(wù)遠(yuǎn)，也不鋒芒畢露，更不怨天尤人。而是腳踏實(shí)地，先把當(dāng)前的事情做好。他無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)和層次工作，心靈都是愉快充實(shí)的。同時(shí)也決不像個(gè)定型的容器一樣，就此終了一生。而是隨時(shí)聽(tīng)從時(shí)運(yùn)的召喚，為社會(huì)去做新的擔(dān)當(dāng)。他的心靈永遠(yuǎn)是年輕自信、充滿活力和有所準(zhǔn)備的。

心靈是人生的航標(biāo)和燈塔。孔子把人生分為三個(gè)大階段：少年、壯年和老年，又具體概括為六個(gè)階段。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子所說(shuō)的從十五到七十的人生歷程，其實(shí)講的就是不同階段的心靈狀態(tài)。他所描述的人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩。而在這從容之前，是要經(jīng)歷千錘百煉的。人生有限，自然永恒。幾千年過(guò)去，今人已非古人。況且人各有志，哪能一概而論。人有生理年齡、心理年齡，還有社會(huì)年齡。有的二、三十歲時(shí)，能夠提前感悟到四、五十歲的境界。有的到死也是懵懵懂懂，糊涂一生。

學(xué)而不思，等于沒(méi)學(xué)，哪會(huì)有什么長(zhǎng)進(jìn)提升。懂而不精，什么真本事也沒(méi)有，這樣的人又有何用？“而立”的內(nèi)涵，即是建立心靈的自信。心靈的指向決定行為的方向。心靈應(yīng)該是清明內(nèi)省、從容不迫和堅(jiān)定不移。“不惑”需要大智慧。要開(kāi)始學(xué)著用減法生活。物質(zhì)的東西越多，人就越容易犯糊涂。學(xué)會(huì)舍棄是做到不惑的關(guān)鍵。“知天命”，關(guān)鍵是那個(gè)“知”字。孔子講，知命、知禮、知言。其實(shí)就是知道規(guī)律。心靈中有了一定之規(guī)，還有什么難題應(yīng)對(duì)不了，還有什么煩惱困擾自己！知道了天命，就會(huì)到達(dá)“耳順”的境界。悲天憫人，包容寬厚，理解萬(wàn)歲！“耳順”之后的“從心所欲”，是人生的最高境界。心靈經(jīng)過(guò)了千錘百煉，去偽存真，已經(jīng)爐火純青，由必然王國(guó)升華到了自由王國(guó)。真可謂海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。世界有定律，人生皆自然。這時(shí)候的心底是淡泊后的清明，坦然中的篤定。對(duì)外面世界的一切，都能從容面對(duì)，寬厚一笑！再也沒(méi)有過(guò)不去的坎、想不通的事。這才是真君子之所想所為也。從心所欲的境界，不一定非得等到七十歲才能達(dá)到。只要注重修身養(yǎng)性，就會(huì)早一天實(shí)現(xiàn)從心所欲。

我想，這才是真正意義上的積極人生。

（2007年1月20日于永濟(jì)家中）

第三篇：讀《舍就是得》有感

讀《舍就是得》有感

近期讀了一本書(shū)，叫做《舍就是得》。這本書(shū)由一個(gè)個(gè)小故事組成，這些精練簡(jiǎn)短的小故事告訴了我一些哲理，同時(shí)讓我從中明白了許多道理。

俗話說(shuō)得好：舍得舍得，不舍難得。一個(gè)不懂得什么時(shí)候該失去的人，就是愚笨可悲的人。誰(shuí)運(yùn)用不好這個(gè)法則，誰(shuí)就會(huì)像某種貪婪的人，累倒在地，爬不起來(lái)。誰(shuí)能坦然的面對(duì)失去，誰(shuí)就有可能換來(lái)幸福、美滿的人生。我們每個(gè)人如果能夠認(rèn)真地思考一下自己的得與失，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在得到的過(guò)程中也確實(shí)不同程度的經(jīng)歷了失去。整個(gè)人生就是一個(gè)不斷的重復(fù)得與失的過(guò)程。

所以說(shuō)：適當(dāng)?shù)姆艞壱彩且环N獲得。在人的一生中，會(huì)遇到許許多多的選擇，無(wú)奈的是往往魚(yú)和熊掌不可兼得，在把握命運(yùn)的十字路口，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄，當(dāng)有所為，有所不為。我們失去的，會(huì)有回報(bào)，不要悲觀的感慨“不可兼得”的失去，要樂(lè)觀的看到“失之東隅，收之桑榆”。

有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。不要總以為你幫助了別人，你就吃虧了，其實(shí)，幫人就是幫自己。愛(ài)護(hù)別人的人，別人會(huì)愛(ài)護(hù)他；尊敬別人的人，別人會(huì)尊敬他。愛(ài)護(hù)別人就是愛(ài)護(hù)自己，幫助別人就是幫助自己，成就別人就是成就自己。相反地，傷害別人就是傷害自己，毀謗別人就是毀謗自己，苛刻別人就是苛刻自己。做大事、立大功、建大業(yè)的人，必然是有大德的人。

其實(shí)，除以上的道理外，這本書(shū)還告訴了我許多的道理，其中令我記憶猶新的，就是它的書(shū)名——舍就是得！

第四篇：丹心育得百花艷

丹心育得百花艷

——記薛春林老師關(guān)心下一代先進(jìn)事跡

作為現(xiàn)職老師，在工作中，薛春林老師像保護(hù)荷葉的露珠一樣，關(guān)愛(ài)著每個(gè)生命個(gè)體的成長(zhǎng)。不管是優(yōu)秀的，還是發(fā)展有困難的，不帶任何功利的色彩，薛春林老師和學(xué)生是朋友、是知己，在民主和諧的氛圍中，他們?nèi)跒橐惑w，互助互愛(ài)，共同發(fā)展。薛春林老師作為班主任，始終把美好人格的塑造作為自己的最高目標(biāo)，看著孩子們一撥一撥在涓涓細(xì)流的澆灌下，在和煦陽(yáng)光的照耀下健康成長(zhǎng)，薛春林老師由衷地感受到為人師的欣慰，自己也在幫助學(xué)生完善人格的過(guò)程中創(chuàng)造了為人師的幸福。

一、薛春林老師始終以把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)精神上具有健全人格的人作為自己育人的第一要?jiǎng)?wù)。薛春林老師作為一個(gè)班主任，一直以來(lái)，總是把握一個(gè)原則，育人比教書(shū)重要。

薛春林老師善于抓住每一個(gè)教育的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。班會(huì)是他開(kāi)展育人工作的主陣地，在薛老師的心目中，即使是課程再緊，班會(huì)課的時(shí)間是不能占的。每一次班會(huì)，他都要確定一個(gè)主題，圍繞這個(gè)主題，結(jié)合本班學(xué)生的具體情況，并上網(wǎng)查找資料，寫(xiě)出詳細(xì)的談話提綱。薛老師多年帶初三畢業(yè)班，教學(xué)任務(wù)繁重，但就是這樣，他仍然不放棄上好每一節(jié)班會(huì)課。他非常注重材料的積累，他根據(jù)自己上班會(huì)課的記錄，整理成了很多文章，有《九年級(jí)新生入班勵(lì)志演講》、《班級(jí)成長(zhǎng)故事：打好“爛牌”是更大的成功》、《班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流材料》、《中考勵(lì)志：人生需要一股勁》、《中考沖刺：寫(xiě)在距離中考30天之際》等文章。這些材料的積累為他的教育工作提供了很好的經(jīng)驗(yàn)素材，使他的育人工作更是得心應(yīng)手。教室氛圍的營(yíng)造和布置，教室文化的熏陶，也是薛春林老師進(jìn)行德育工作的一個(gè)重要領(lǐng)域。在薛老師所帶的班級(jí)，你經(jīng)常可以看見(jiàn)大紅紙將教室點(diǎn)綴的激情似火。九年級(jí)暑假后剛?cè)氚啵蠋熅陀贸錆M激情和期待的話語(yǔ)，給學(xué)生寫(xiě)出了《新學(xué)年寄語(yǔ)》；月考之后，又有月考分析、風(fēng)向標(biāo)、喜報(bào)；為了使學(xué)生的目標(biāo)更明確，薛老師還在教室的墻壁上開(kāi)辟出“晾涼你的野心”專(zhuān)欄，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的目標(biāo)亮出來(lái)，讓其他老師和學(xué)生監(jiān)督。

二、薛春林老師注重發(fā)揮教學(xué)的主陣地，促進(jìn)下一代學(xué)生的快速成長(zhǎng)、成才。薛老師擔(dān)任語(yǔ)文課，他就充分利用語(yǔ)文學(xué)科的德育功能，引導(dǎo)學(xué)生投入到文質(zhì)兼美的課文所營(yíng)造的高尚的精神氛圍中，去用心

汲取精神的養(yǎng)分，促使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)品位比較高的人。一位西方哲人曾經(jīng)講過(guò)，要想讓一塊莊稼地不長(zhǎng)雜草的最好辦法就是種滿莊稼。面對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生閱讀中存在的低俗化、大眾化、靈異化、暴力化傾向，薛老師積極引導(dǎo)學(xué)生去欣賞文學(xué)名著，利用閱讀課，舉辦講座，開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)和綜合性實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生愛(ài)上大部頭。

薛老師還特別注重利用語(yǔ)文這樣的基礎(chǔ)學(xué)科培養(yǎng)后進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的的自信心。后進(jìn)生因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，遭到老師和其他同學(xué)的白眼，從而對(duì)一切學(xué)習(xí)任務(wù)都失去了信心。薛老師首先告訴學(xué)生，語(yǔ)文和其他學(xué)科之間的最大區(qū)別是，語(yǔ)文對(duì)于基礎(chǔ)的要求并不是很高，每一節(jié)語(yǔ)文課都是一個(gè)新的起點(diǎn)，只要你在老師布置完任務(wù)宣布開(kāi)始后，拿出百米賽跑的勁頭往前沖，在這節(jié)課中你就可以得第一名。每一節(jié)上課，他都刻意強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，每一節(jié)課臨下課，對(duì)于這一節(jié)課中表現(xiàn)突出的后進(jìn)生點(diǎn)名大力表?yè)P(yáng)。他班有一個(gè)女生，成績(jī)排名在班里30名以后的，但是背書(shū)背的特別快，每一次都是第一個(gè)完成任務(wù)，薛老師就在班里大力表?yè)P(yáng)了這個(gè)女生，這個(gè)女生后來(lái)越來(lái)越有自信，由愛(ài)上語(yǔ)文漸漸愛(ài)上其他科目，成績(jī)攀升很快。其他學(xué)生也很受影響，班內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣漸濃。

三、薛春林老師作為學(xué)校的團(tuán)支部書(shū)記，始終把關(guān)愛(ài)下一代的成長(zhǎng)和政治思想覺(jué)悟的提高擺在團(tuán)的工作的重要位置。薛老師堅(jiān)持發(fā)揮團(tuán)作為黨的先鋒組織的模范帶頭作用，在時(shí)時(shí)、處處都能體現(xiàn)團(tuán)的先進(jìn)性。“5·12”汶川大地震之后，薛老師迅速行動(dòng)起來(lái)，與學(xué)校校委會(huì)一道，向全體學(xué)生發(fā)出倡議，并舉行“情系災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)愛(ài)心”募捐活動(dòng)，共募集善款7千余元，受到修武縣慈善總會(huì)的通報(bào)嘉獎(jiǎng)；薛老師又召開(kāi)團(tuán)支部會(huì)議，號(hào)召全體團(tuán)員以“特殊團(tuán)費(fèi)”的形式向?yàn)?zāi)區(qū)奉獻(xiàn)愛(ài)心，共收繳特殊團(tuán)費(fèi)1500余元，得到縣團(tuán)委的肯定。2008年10月6日，在重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，組織廣大團(tuán)員來(lái)到郇封鎮(zhèn)敬老院參加義務(wù)勞動(dòng)。這些活動(dòng)的開(kāi)展，很好的增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任心，使他們?cè)谝淮斡忠淮蔚木裣炊Y中迅速成長(zhǎng)。

教育，薛春林老師所從事的神圣事業(yè)；教師，薛春林老師所選擇的崇高職業(yè)；育人，薛春林老師所承載的終生使命。在以后的育人道路上，薛春林老師將更加忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，恪守教師職業(yè)道德規(guī)范，做學(xué)生的協(xié)助者和促進(jìn)者，用愛(ài)心去塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵(lì)，用人格去熏陶學(xué)生，做一名承傳文明，開(kāi)啟人類(lèi)智慧的工程師。雖然前面的路還很遠(yuǎn)，薛春林老師堅(jiān)信用他的堅(jiān)忍不拔的毅力，必定能讓一代又一代的學(xué)生踩著他的肩膀成才。

第五篇：于丹心語(yǔ)讀后感

于丹心語(yǔ)讀后感（一）

無(wú)意中讀了于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章……

全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢？小惑易其方，大惑易其性，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘浴Ｃ曰笪覀兊挠袃蓚€(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己?jiǎn)幔咳绻覀冞B自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。

人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。

于丹心語(yǔ)讀后感（二）

大家于丹曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：人生的低谷和困境，周?chē)挠H人都無(wú)能為力，只有靠?jī)?nèi)心通明的韌性，才能戰(zhàn)勝困境。一是感念于她總結(jié)之深刻，言辭之精湛，二是源于自身的感悟，因而信其所言。

一個(gè)人的一生長(zhǎng)則七八十年，短則三四十年，在這短短的幾十年里如走路一般，會(huì)平坦如砥，亦會(huì)崎嶇不平，會(huì)風(fēng)景秀麗，亦會(huì)秋風(fēng)掃落葉，這便是人生的順境和逆境。順境自不必說(shuō)，一路順風(fēng)，瀟瀟灑灑，一路高歌，蕩氣回腸，讓世人投以羨慕之目光，感嘆于生命之光鮮，人性之大智，以至于會(huì)換取如此光彩照人之人生。逆境便是人生的低谷，會(huì)極其不順，好像踩錯(cuò)了點(diǎn)，一步不及一步，困得你展翅難飛，是英雄也抑或會(huì)敗落在小河溝里，淹沒(méi)你所謂的大智大勇，你抑或會(huì)手忙腳亂，焦頭爛額，心力交瘁，但終不見(jiàn)起色，周?chē)挠H朋好友或許投以憐憫、同情之目光，或許伸出援助之手，更或許為你牽腸掛肚，憂心忡忡。

一切皆為好意，但終歸或無(wú)能為力，或于事無(wú)補(bǔ)，如灰心，或許從此會(huì)一蹶不振，衰敗至底。這個(gè)時(shí)候，要想走出低谷，戰(zhàn)勝困境，只有靠?jī)?nèi)心通明的韌性，有一種通明透亮的心態(tài)，加之無(wú)剛不克的韌性和心靈的勇敢，才能挫敗如頑敵一樣的困境，走出崎嶇不平荊棘遍地的低谷。

然通明的韌性，需要的是心靈的智慧和忍耐困境的過(guò)程，首先能正確面對(duì)眼前的困境，不管是人為的障礙還是天意，皆是人之常情，不憂心，不怨人，尋其能通得過(guò)的路徑，為戰(zhàn)勝困境傾其所有努力，不為后悔留有余地；再者還要有耐力，還要能堅(jiān)持，歷練其心智和意志，拿得起放的下，敢于擔(dān)當(dāng)，摸爬滾打不言累，長(zhǎng)風(fēng)在上，青田在下，不達(dá)目的誓不罷休。只有靠這種通明的韌性，最終才能扭轉(zhuǎn)敗局，從此開(kāi)拓一片嶄新的局面。

其實(shí)不論是內(nèi)心的通明，還是堅(jiān)韌的耐力，尋其根無(wú)不是人的大智慧，如具備了此種素質(zhì)，不管遇到多大的風(fēng)吹浪打，都會(huì)做到仁者不憂，心存高遠(yuǎn)，如大鵬鳥(niǎo)一般在湛藍(lán)的天空壯闊飛行。

于丹心語(yǔ)讀后感（三）

最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。

每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們?cè)鯓幼鋈恕⒃鯓訉?duì)待人生挫折、怎樣處事的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的心靈雞湯迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于心靈沖撞中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。

想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎、不在其位，不某其政人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出以半部《論語(yǔ)》治天下的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)：《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。、《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。，所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！

對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！