第一篇：觀于丹【論語】心得之【天地人之道】后有感

觀于丹【論語】心得之【天地人之道】后有感

論語是記載孔夫子從生活中習得出來的為人處世的經驗和他對弟子的教導的一部著作。他集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國社會兩千多年。通過關上北京師范大學于丹教授的【論語】心得之【天地人之道】，我對論語的深厚內涵又有了進一步了解，從而更加體會到【論語】這部著作雖歷時兩千多年，但對于經濟快速發展的今天仍然有許多現實性的價值與意義。于丹教授認為這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍能為我們現代人構造和諧社會，建立良好的人際關系提供一份溫馨的勸導。的確如此，【論語】中所倡導的“仁愛”能夠呼喚起社會中每個人內心中的美好情感，使得社會中形成一種溫馨的氛圍：每個人都心存寬容，每個人都以寬容的姿態對待他人。這樣即使我們與別人發生矛盾，我們仍會退一步海闊天空時使得矛盾能和平解決。社會中每個仍都心存善念，當他人有困難時，我們會伸手去幫他一把。這樣人與人之間便會和諧，社會也因此會變得更加美好。

于丹教授認為“中國人的人格理想是‘神于田，圣于地’，一個好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協于世界上很多的規則與障礙。但另一方面要有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者，不是理想主義者。如果只有土地而沒有天空的人，那是務實主義者，而不是現實主義者。其實理想主義和現實主義就是我們的天和地。”理想是天空，是我們的指路明燈。然而只有理想，沒有行動，沒有去踐行自己的理想，那么理想只是一紙空談；只老黃牛似的低著頭向前走而沒有一個明確的方向做指引，那么可能南轅北轍進行毫無意義的付出。而唯有有一個堅實的目標加上一個不屈不撓的毅力，一個人才能大步向前，不可阻擋，沖向未來，贏得自我。現實社會中，隨著生活節奏的加快，人們也許淡忘了“方向”，只是每天機械似的工作，變得更加“麻木”。殊不知，幾十年后當自己不得不停下腳步時，才慢慢發現并不自覺地問自己：“我到底收獲了什么？”唯有在開始的時候確定自己的方向并付出以不懈的努力，未來才不會有遺憾。

“自古皆有死，民無信不立”，每個人都會經歷死亡，但一個人如果沒有信念，便不能立足于世，這有時比死亡更可怕。于丹教授說：“爭執并不一定都讓大家過上一種物質文明的發達生活，它僅僅是一個指標。真正來自于內心的那種安定和對于一種政權的認可，這些來自與信仰，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。”對于一個國家來說信仰可以起到凝聚人心的作用，使得社會中每個人都齊心協力共同為社會的發展積極貢獻自己的一份力量。唯有如此，一個國家的發展才能走上高速路，邁向繁榮的未來。對于個人來說，信仰同樣起著至關重要的作用。擁有信仰的人會使自己的內心變得堅強，無論面對任何的艱難險阻，都不會輕言放棄，而是會微笑面對。即使摔倒也會立即起身，拍拍身上的塵土，繼續奔向遠方。僅僅是因為內心的信仰，是信仰激勵他不斷向前，走向光明的未來，創造屬于自己的輝煌。

于丹教授說：“一個人的視力是有兩種功能的：一個是向外界無限寬廣地拓展，另外一個是向內無限深刻地去發現自己內心。”孔夫子交給我們快樂的秘訣就是去找到你內心的安寧。在現代社會中人們的物質生活水平在不斷提高，然而人類精神文明水平的水平的提高卻遠遠沒有跟上。人們的生活更先進了，但隨之而來的困頓也變得更多了。也許僅僅是一件小事，便會讓我們煩躁不堪，為自己的心靈增加負擔。可能僅僅是因為在坐公交車時被人踩了一下腳，便會心生怨恨而且久之不去。所有這一切的困擾都是因為我們看外界太多，而看自己的心靈太少。如果我們以一個寬容樂觀的態度去面對自己的生活，也許我們的生活便會變得輕松。所謂“仁者無憂”，大概如此吧。

“這個世界上其實最重要的人即是眼下需要你幫助，離你最近的人；最重要的事就是馬上去做，把這件事給做掉；最重要的時間就是當下，一點不能拖延之便是于丹教授從【論語】中提煉出來的給與我們的教導。的確，在這個世界上最重要的人就是需要我們幫助，離我們最近的人。當我們在自己力所能及的范圍內給與他們以幫助時，我們也實現了自己人生的意義與價值。最重要的事情不是我們坐在那里苦思冥想猶豫不決，而是應該改馬上付諸行動，在實踐中不斷總結，為下一次的行動積累經驗。最重要的時間就是當下，一點不能拖延。我們也許會給自己做出一系列的計劃，殊不知，這些計劃若不付諸于行動中，就只能說是一紙空談，毫無意義。而真正有價值的事就是馬上行動起來將自己計劃付諸實踐，一點也不拖延，將自己的時間最大化，充分利用自己的時間。這樣便會讓自己人生的分分秒秒都有意義有價值，才能創造出屬于自己的美好人生。

【論語】是一部博大精深的著作，雖歷經滄桑卻依然充滿活力。通過于丹教授的【論語】心得之【天地人之道】，自己獲益匪淺，懂得了不少人生的哲理。接下來我會用自己的這些收獲服務于自己的人生，讓自己的人生光輝燦爛，有意義，有價值，迎接屬于自己的嶄新明天。

第二篇：讀《于丹論語心得》之《理想之道》有感

讀《于丹<論語>心得》之《理想之道》有感

于丹《論語》心得之六：理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。

自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學的學歷考大學一樣，有點坐井觀天之感，一點也不切實際，甚至是不粘邊，是遙遠的理想，那不時我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實現的，但理想比夢想更容易達到，是努力與智慧的結晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠。

如果把自己的定位定得太低，只會使自己的才華和理想都埋沒了，不會有發展的空間，自己不能夠施展，不能夠發揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現。到了年邁之時，也許會后悔自己的選擇決定，到時也已經太晚了。

所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導方向；理想是船舶，載著你出海遠航；但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。

理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。

理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。理想與內心的修養是息息相關的，內心的修養直接關系到理想的實現。

第三篇：新觀于丹《論語心得》有感

觀于丹《論語心得》有感

《論語》,2500多年前的經典語錄,今天還能啟發我們的心智嗎 還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?當聽了于丹《論語心得》的后，我知道了過去自認為孔夫子的〈論語>并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然讓我們現代人受益非淺.深深地觸動了我的心靈,讓我從中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的啟示和幫助.于丹說:"<論語>告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的是當所有煩惱、迷惑和恐懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚、仁達、變得更加聰穎，變得更加無懼，那么外在的一切煩惱也就不構成威脅了。有很多時候，是我們自己的心遮住了陽光，我們太在乎得與失，而不在于老天對我們有多不公。我們要學會讓自己做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而不要借助外在物質的得與失，不要把希望托付給一份淺薄的驕傲。

工作，也應該是快樂的。可能大家總是會感覺有許多的壓力與煩惱。那么，我們該如何在工作中尋找到快樂的支點呢？《論語心得》告訴我們：并不是一個人志向越高就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念，一個人能否成就一番事業，并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否有一種能夠淡定的理念，能否把握自己。在我們周圍，有很多人在每天默無聞地做著自己的本職工作，一點一滴的盡自己所能，老老實實做人，踏踏實實地做事，可能他們所做的事并不轟轟烈烈，但大家卻可以感受到他們內心對自己工作的熱愛，對生活的滿足，實際上他們是最快樂的。快樂工作并不難。有些人心隨所愿，從事自己為之熱愛的工作，有些人可能為了生計和生存，從事一些和自己所愛偏離的工作。無論所從事的是什么樣的工作，它都是我們每一天應該去做的事情，有時我們無法選擇工作，但我們可以選擇我們對這項工作的態度。只要懷著一顆熱情的心對待你的工作，做好自己的本職工作，你就會發現工作會帶給你成就感以及這種感覺帶給你的快樂。

人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福！

第四篇：觀《于丹論語心得之處世之道》有感

觀<于丹論語心得之處世之道>有感

班級：111022姓名：何俊軍學號：06

今天，我們班組織觀看了于丹教授的《于丹〈論語〉心得之處世之道》。我真的深有感觸。因為我雖然看過聽過許多為人處世的道理，但是有許多都是夸夸其談，讓人感到華而不實，頗有戰爭年代大喊“打倒帝國主義”的口號之嫌。但是于丹教授的《處世之道》讓人不僅感到平實，貼近生活，而且很有哲理，看后實在是受益匪淺。

于丹的《處世之道》主要闡述了以下的幾個道理：

一、利用孔子和弟子的問答：“弟子問孔子說:“老師，以德報怨何如？” 子曰：“何以報德?”闡述了人際關系中的對待“德”和“怨”的不同態度。告訴我們不能一味的以德報怨而應該以直報怨，以德報德正如于丹教授所提出的如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。我覺得這種做法真的很得當。既不主張消極的任其所為，也不宣揚積極的以怨報怨，真的能夠指導我們正確的對人處事。看了于丹教授了這一處事的原則，我的心也開始明朗起來，我為以前自己沒有體會到這一點而懊惱，因為在過往的工作中，雖然自己真真實實的去認認真真的做了，但卻受到別人的非難和不理解而深深的苦惱，感到特別的不值和委屈，但是聽了于丹教授的講解，真的有如撥開烏云見青天的感覺。其實并沒有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感覺，也沒有必要為這樣的小事而耿耿于懷，我可以坦然的面對這一切，即：“以直報怨，”我想如果在人生和工作中有了這樣的心態，那么無論受到多大的傷害和打擊對自身來說都是微不足道的，都是可以坦然面對的，那么，在思想上，自己就戰勝了自己，因為人說?理智是一棵樹，情感是一片云，云經常被風刮得到處亂跑，而樹被風刮走的，只是幾片樹葉?只有我們具備了坦然面對外界的種種，我們才不會感到“樹欲靜而風不止”的悲哀。

二、用孔子的“過猶不及”論闡述了，無論是同事，還是朋友，甚至是親人應當具有的“距離”美。于丹教授列舉了一個豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。其實在現實的工作和生活中我也常常有這方面的困惑：為什么有時我明明是為了對方好，而對方卻拒人于千里之外呢？我現在才真正的明白，和人相處真的不是越走得越近越好，而應該保持一定的“度”。同時呢，不要以愛的名義，進行一種強制性的控制，讓他人按自己的意愿去做事。我也明白了在工作和生活中，應該多一些站在別人的立場去考慮和思考問題，那樣就不會處處以“自我”為中心，到頭來落得“兩敗俱傷，里外不是人”。說來其實真的很可笑，在我的生活中，我也曾有過“以愛的名義，來控制別人”那個時候，我常常的苦惱，但是我就是找不到苦惱的原因，經于丹教授這樣一講，我才真正明白自己的幼稚和可笑，我總是認為，自己身邊的朋友和親人應該怎樣不應該怎樣，我總是覺得“應該這樣，不應該那樣”都是出于自己的一片愛，但是卻沒有想到，自己的愛卻是建立在可笑的“自我”之中的，總是自然不自然的就站在“自我”的立場上去了，結果經常就會有許多的小矛盾和小摩擦發生。我想現在明白尚不晚，給自己身邊的親人和朋友一個足夠的個人的空間吧，給所有的人的愛都是要沒有回報和沒有負擔的愛。不要認自己所愛的人感覺到這種愛是一種負擔。

三、對待工作也要適度。用孔子的“不在其位,不謀其政”的思想說明了對待工作也要適度。于丹教授認為：“只要把自己份內的工作做好就可以了，因為這

個社會不缺少錦上添花，缺少的是雪中送炭。我想確實是這樣的，有些時候，我們為了表現或者是為了一片好心，去做了自己不該做的事，卻弄巧成拙，事與愿違，結果雖然事是做了，但是卻做得不盡人意，跟著就招來一片罵聲。雖然是一片好心，卻做了壞事。那么用哲學的“過猶不及”來形容是再恰當不過了。

四、正確處理說與做的關系。用孔子的巧言令色，鮮仁矣來闡述了不說自己做不到的事，要少說多做，慎言，慎于言，這也是一個分寸。其實在我們的現實生活中，經常都不乏夸夸其談的人物，廢話一大堆，但是，真的要踏踏實實的工作，就原形畢露了。于丹教授在這里用了一個形象的故事來闡述了說和做的辯證關系。告誡我們不要象壞脾氣的小孩一樣，在別人的心靈之上打一些無法消除的“洞”。在現實生活中少一些指責和報怨，少一些后悔的經驗，那么我們離成功就不遠了。是的，我們無論是做人還是做事，都應該從小事做起，從自己做起，把所有的指責和報怨都變成行動的動力！

五、為人處事要先學會禮儀。用孔子的話說就是修己以信就是要好好的修煉自己，以安頓別人，只有把自己修煉好了，才能幫助別人。在現實生活和工作中我們常常會聽到許多的人報怨社會不公，報怨處事艱辛，與其怨天尤人，不如躬身自省，掌握處事的原則，把握做事的分寸，禮行天下，修身養性那么我們就掌握了處世之道，自然生活就會變得無比的快樂。

聽了于丹的講演講，我真的是由衷的感動！！

第五篇：于丹《論語》心得心靈之道

于丹《論語》心得（2）心靈之道

于丹《論語》心得

（二）心靈之道

視頻片頭語一：

俗話說：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態來對待生活呢?兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢?請收看于丹教授《論語》心得之《心靈之道》。

視頻片頭語二：

每個人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但于

丹教授認為，論語的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語》，真的能夠開解現代人的心結嗎?請收看于丹《論語》心得之二：《心靈之道》。

于丹：今天我們說一個話題，人生百年，孰能無憾呢?

人的一生中遺憾的事情誰都在所難免，《論語》中有沒有遺憾的事呢?也有很多人。想想孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學生，家家都有自己煩心的事情。那么他們之間是怎么來討論關于人生遺憾的呢?

有一個學生司馬牛，他的遺憾是什么呀?

FLASH：

“唉!我家只有我一個兒子。”

“我們家有哥仨。”

“我們家有五兄弟。”

“我們家有八個兄弟，號稱八大金

剛呢。”

“為什么人家都能夠有那么多兄弟，為什么我就一個都沒有呢?哪怕有一個也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了。”

于丹：他的一個同學子夏就開始勸他。子夏是自稱，稱自已的名字商，他說我聽說呀，“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”

盡管這段話不是出自孔子之口，但是他也代表了《論語》所倡導的一種價值觀。就是人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，當你面對一件想不通的事情的時候，你怎么樣避免最大的傷害呢?就是不要糾纏在里面，一遍一遍地問為什么呀，為什么呀，偏偏這倒楣事怎么就落在我頭上呢?

其實化解遺憾第一個前提是先認可這個遺憾的存在，就是你在最短的時間內把這件事接受下來。說，好了，這

就是一種安排，我已經知道有這個遺憾了。那么第二個態度是什么呢?是盡可能的用自己所可以做的事情去補足這個遺憾。這就是子夏告訴他同學兩句話，叫“君子敬而無失，與人恭而有禮”，敬，是指人內心的一種端莊，一種正直所表現出來的一種態度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，盡可能讓自己少一點失誤。另外一點就是真正跟別人共事的時候，要恭而有禮，內心保持著一種恭敬，彬彬有禮，真正能夠對人有一份尊重，如果你能做到這樣，少一點過失，多一分尊重，那你能夠達到的是四海之內皆兄弟。所以一個真正的君子，你還真正會內心憂患沒有兄弟嗎?

畫外音：

于丹教授告訴我們，承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力，去改變這種不足，這就是《論語》告訴我們，如何對待生活缺憾的態度。但對我們現代人來說，沒有兄弟，已經不是什么缺憾了，因為這是一個獨生子女的時

代，但生活中各種各樣的遺憾總是存在的，如果一個人不能接受生活帶來的遺憾，將會導致什么樣的后果呢?

于丹：而這樣的一種遺憾，其實如果我們放大的話，那可能它會被放得很大很大。印度詩人泰戈爾曾經說過一句著名的話，他說“如果你因為失去月亮而哭泣，那么你也將失去星星了”。也就是說，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個遺憾，這個遺憾能被放大到多大呀，甚至這個遺憾有可能會變為你生命中的一個陰影。這個陰影在你的內心極而言之，它對你的生命質量是會有所損害的。

我曾經看到過一個報刊的轉載，說英國曾經有一個著名的網球名星，叫吉姆.吉爾伯特。這個女孩子在小的時候經歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫。這本來是一個很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會引發心臟病的，可能她媽媽沒有檢查出來有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以為跟

媽媽一會兒回家了，結果她就面臨了她生命中令人驚