第一篇：我對旅游的體會

旅游的體會

——旅游先哲的心聲

一、從業(yè)者的體會

1、被教育

80年代從入職旅游行業(yè)就被教育為：你們是國家的“大使”，是國家的“銷售員”；你們代表國家的形象，不要給國家丟臉。所有我們都小心翼翼，說話，穿衣，走路，用詞等等云云，的確你沒別的想法。

2、優(yōu)越感

每天去機場，出入大賓館，做好車，吃大餐館。那個美得爽歪歪，親朋好友的羨慕，同學發(fā)小的眼光無不讓你上座臨風。

3、內(nèi)心創(chuàng)傷

改革開放，錢兜閃亮。我們拿到手里的錢是小費和回扣。對于崇尚禮儀廉恥的國度，普遍不那么榮光。本來靠勞動所得是無可厚非的，也是游客們主動送來的。但是對于改革開放的第一批大學生們就不那么好意思去宣揚。

4、怎么辦

每天洗臉對著鏡子就有一股酸楚，下定決心離開。一切重頭開始，看看自己哪里還有可以開發(fā)的部位可以投入社會謀生。

二、旅游者的體會

1、被動到主動

每天看著發(fā)達國家的游客，他們手里有高級的相機，信用卡里有充足的額度，穿著入時，性情開朗。80、90年代我們還在為配齊家電勞作，完全不理解他們成天東跑西跑個啥。

更不能明白他們總喜歡舊的、破的，絕大部分照片都花費在我們認為落后的場景，有時候真想他們在照相時相機壞掉。

更有勝者，居然每年歐美游客對中國旅游的調(diào)查問卷出來，他們第一不是喜歡長城、故宮，三峽雄奇、桂林風光；他們喜歡農(nóng)村的集市。

經(jīng)過十幾年的交流終于明白，他們要新鮮的，出其不意的，過去知道的沒勁。這是歐美人思維中獵奇、發(fā)現(xiàn)、懷舊的心里。

2、體驗到旅游

國內(nèi)的名山大川我基本都去過不止一次，要是現(xiàn)在再走一次過去20年的旅游地點起碼要3年以上，每天換個地點住宿，每天換個景點去看。但是作為服務(wù)者大部都是走馬看花，毫無收獲，就是現(xiàn)在的到此一游了結(jié)。

奇怪的是它改變了我輕生的念頭。由于愛情不順一度就想找個合適的地方了結(jié)此生，當我看到比我還要“悲慘”人們活的如此快樂就被感染了，況且還有老小如何交代呢？她們何必要為我承受痛苦呢？

還有就是那大自然的魅力，在它面前你就是渺少、無知、無用。它會讓你悟出人生的真諦，活著的理由，人與人之間的和諧關(guān)系。

不是每次旅游都有如此深刻的體會，當事務(wù)來襲加上你的思考一定會有所答案。

3、定義自己的目的旅游是快樂的——新事物、新環(huán)境，帶著快樂的心態(tài)去體驗。

旅游是辛苦的——對疲勞、饑餓、困惑要有所準備。

旅游是升華的——尋找萬物生存的理由，對比自己存活生長的方向。

第二篇：旅游體會

旅游體會

冠縣傷心陽光

自二OOO年來，隨旅行社游過幾次，總體感覺自中國旅游業(yè)發(fā)展以來，是給不少地方經(jīng)濟帶來了不小的GDP，但也感覺到它帶來不少的負面影響，大家在電視新聞里也都常見到導(dǎo)游甩客，強制游客買東西的報道，屢聞不鮮的。我下面說說自己的感受吧。

二OOO年時隨自己單位一些同志去了深圳、珠海、海南。那時南方人經(jīng)營意識就領(lǐng)先北方人十五年，在深圳賣水晶制品的，珠海賣玉制品的，還有海南賣茶的，還有賓館、飯店都與導(dǎo)游勾結(jié)，沆瀣一氣，特別在海南那什么園里，帶你看那狗熊、什么見血封喉樹，然后在一廳內(nèi)給你洗腦，說什么中共中央什么領(lǐng)導(dǎo)人都來重視的企業(yè)，生產(chǎn)什么特種藥品、美容品，能現(xiàn)場治病，一人象魔術(shù)似的，人體接通電源，說是有特異功能。當時就把我們這伙北方實在人給懵住了，相信了，為自己和家人的身體健康，為了家人美容，大家紛紛向外掏銀子，買他的熊膽丸、什么珍珠粉等，回家后才大呼小叫的上當了。

再就是后來去上海、杭州、揚州、南京。發(fā)現(xiàn)南方的鬼把戲向北方傳染病似的發(fā)展不慢，也是水晶、茶葉、絲綢等，還有云臺山賣什么粥粉，當場還讓你品嘗味道，感覺味道不錯，給家人帶一份回去。到家一煮才知道，王八蛋又把我給騙了，讓你品嘗的與賣給你的根本不是一路貨色。

這不今年8月8日我又去了北京，原以為京都的道德要比其他地方好，實際實踐了才知道，十多年來中國的道德水準世風急下。先上導(dǎo)游忽悠大家增加自費游項目，不增加導(dǎo)游就甩臉子，威脅、恐嚇，經(jīng)過討價還價，增加了一項自費游項目收了錢后，導(dǎo)游馬上擠出笑臉，帶大家去中國軍事博物館游玩，僅十分鐘的時間，他媽的，孩子愛看大炮、坦克的軍事武器，那么多飛機、大炮、軍艦、坦克的，孩子十分鐘能看完嗎？？緊的連室內(nèi)的展覽也沒有看，老婆就怕跟不上團隊，催著走了。帶著去看頤和園時，逼著非讓坐游船去不行，每人增加坐船費九十元。說什么老佛爺慈禧當年就坐船去頤和園的，還說共和國總理某某也坐船去的。他們坐船是免費的，我們可是要多花銀子的！到了頤和園，跟走馬觀花似的，根本看不了什么景，導(dǎo)游兔子似的跑，就連那畫廊，根本就沒看畫的什么，導(dǎo)游就走的看不見影了。大跑小跑的追上去，還挨他媽的熊一頓。讓去游居庸關(guān)時，帶到那兒，就放羊了，自己看著爬吧。居庸關(guān)什么時候建的，有什么來歷，發(fā)生過什么故事，鬼才知道。三天的游程，去一天，回一天，剩下短短的一天，還安排了四個購物活動，每次購物不少于兩小時，還有時間游啊？還有時間了解首都的文化風土人情啊？游故宮從午門到神武門二十多分鐘就走完了，說什么三分看，七分聽，他媽的，把我們看的也太沒品味了。大家誰不想看看故宮的布局，結(jié)構(gòu)，各宮各殿的用處，特點什么的。

感覺最缺德的就是購物了，帶到那些專門為游客設(shè)置陷阱的商業(yè)點購物。就說那賣水晶制品的吧，進去后，不滿四十五分鐘不讓出來，簡直就是綁架游客，本來是高高興興出來游玩的，鬧得大家心里總感覺象吃個蒼蠅似的，惡心透了。還有賣食品的那兒，象是真事樣的，專門讓你品嘗，然后再買，有個小少婦嘗了藍莓，感覺味道不錯，就買了兩包，還沒有出去那地呢，打開一看與品嘗的完全是兩路貨色，頓時怒發(fā)沖冠，找那攤位理論，那斯竟然說打開包的不能退。活活氣個死。欺負外來人。導(dǎo)游帶著去珠寶店里，提前給做工作，在那兒不能亂說話，珠寶老板有背景后臺，在北京沒有背景后臺是做不了生意的；那兒的珠寶很貴，是賣給老外的，等等云云。均給后來合伙騙人埋下伏筆的。七扭八歪地找了兩個小時才在一個偏辟小巷子里捉住藏在一小破樓的二層上珠寶店，和其他店里一樣先讓游客到一室內(nèi)坐定，然后開始洗腦。與其他不同之處是，洗腦者問各位游客是哪兒人，當你答是某地，她馬上笑對，老板說過不讓與你們做生意，原因是老板與你等為老鄉(xiāng)。讓你稍等，她去喊老板來。片刻，一中年男性進來，自稱與你等是老鄉(xiāng)，并說一些家鄉(xiāng)一些種植、市級領(lǐng)導(dǎo)人的名字等（猜是網(wǎng)上查了來的），寒喧一番，讓你感覺在北京遇到老鄉(xiāng)親切，增加信任度后，帶你去參觀一下他的珠寶店，并表演給你看如何鑒別珠寶，賣給老外是多么貴，老鄉(xiāng)來了，就捎幾件，說的價錢與賣老外的低幾倍，讓你感覺老鄉(xiāng)親切，象是賠本送的一樣。一旦你表示不要了，馬上來個馬仔把你請出，別再干擾其他上當。其實那都是一些低級劣質(zhì)石頭。

好了，不再哆嗦了，總體感覺旅游業(yè)把我國勞動人民的傳統(tǒng)誠信美德給敗壞差不多了。

第三篇：旅游體會

旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操..旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對平凡俗氣的生活,是一種暫時的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風土人情,不僅陶冶情操....

第四篇：我對戀愛觀的體會

我對戀愛觀的體會

14商英1班24號洪智聰 2014-12-12

戀愛是一件挺令人向往的事情，它可以培養(yǎng)人的責任心，有助于我們學會如何與人特別是與異性相處，戀愛也是自我愛的能力的實現(xiàn)。

大學生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛的有機結(jié)合。戀愛是人生的一件大事，愛情是人生內(nèi)容的重要部分，但不是人生的全部，大學生應(yīng)該把事業(yè)放在首位，擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的時間都用于談情說愛上而放松了學習。因為學習是大學生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。要端正戀愛動機，戀愛是未來尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純?yōu)榱诵缘臐M足。

戀愛關(guān)系處理得當、正確，可以成為學習和事業(yè)的催化劑，使人努力學習、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當，可能分散精力、浪費時間、情緒波動、成績下降。如果戀愛動機不端正，就會出現(xiàn)戀愛中的感情糾葛，造成嚴重的傷害。對待戀愛應(yīng)當嚴肅認真，不能只強調(diào)愛的權(quán)利，而否認了愛的責任。懂得愛是一種相互理解，是相互信任，是一份責任和奉獻；發(fā)展健康的戀愛行為，有健康的戀愛價值觀，知道自己喜歡什么，需要什么，適合什么；發(fā)展愛的能力，培養(yǎng)愛的責任；提高戀愛挫折承受能力。愛情的本質(zhì)是承擔責任、勇于奉獻。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實人生，促進成才，構(gòu)建和諧家庭。如果你需要戀愛，那更應(yīng)該需要先“愛”自己。

第五篇：淺談我對旅游的認識

淺談對旅游的認識

目前學界流行的對旅游的認識，主要有以下幾種： 1、1941年,瑞士學者漢澤克爾和克拉普夫在合著的《普通旅游學綱要》中對旅游的概念做了詮釋：旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總合。這些人不會導(dǎo)致長期定居,并且不從事任何賺錢的活動。該概念到1970年代被“旅游科學專家國際聯(lián)合會”(AIEST)采用并向世人推廣,故又被稱為“艾斯特”概念,這是目前全球旅游界公認的旅游的概念。（“關(guān)系論”“綜合論”，強調(diào)旅游目的的非經(jīng)濟性）。

2、美國旅行代理商協(xié)會(ASTA,1964)對于旅游的定義非常簡短和實用,即旅游就是個人或公司在國內(nèi)或國外從事旅行和游覽的活動。

3、法國文化學者讓·梅特森(1966)認為,旅游是一種消遣活動,它包括旅行或在離開定居地點較遠的地方逗留。其目的在于消遣、休息或為了豐富他的經(jīng)歷和文化教養(yǎng)。（文化內(nèi)涵）

4、美國文化人類學者賈法利(J.Jafari,1977)認為,旅游是離開常住地的游人、滿足游人需要的產(chǎn)業(yè),以及游人、產(chǎn)業(yè)和旅游地三者的社會交換給旅游地帶來綜合影響的一種社會文化現(xiàn)象。5、1979年，英國旅游協(xié)會（BTS）對旅游的定義：旅游是指與人們離開其日常生活和工作地點向目的地做暫時的移動以及在這些目的地做短期逗留有關(guān)的任何活動。

6、世界旅游組織(WTO,1991)的旅游定義是,一個人旅行到一個其慣常居住環(huán)境以外的地方并逗留不超過一定限度的時間的活動,這種旅行的主要目的是在到訪地從事某種不獲得報酬的活動。

7、美國旅游學者戈爾德耐和里奇(C.R.Goeldner&J.R.Brent Ritchie, 2005)將旅游定義為,在吸引和接待旅游和訪客過程中,由游客、旅游企業(yè)、當?shù)卣數(shù)鼐用裣嗷プ饔枚a(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和。

8、于光遠先生（1986年）的詮釋:“旅游是現(xiàn)代社會中居民的一種短期性的特殊的生活方式,這種生活方式的特點是異地性、業(yè)余性和享受性。”（生活方式說）

8、郭來喜先生（2002年）認為:旅游是現(xiàn)代生活的一個重要組成部分,凡人類以 1 旅行游覽、開闊眼界、增長知識、休假療養(yǎng)、消遣娛樂、體育鍛煉、探險獵奇、考察研究、宗教朝覲、出席會議、購物紀念、品嘗風味、文化交流及探親訪友等為目的的非定居的暫時性移居,都叫旅游。（目的說）

9、謝彥君老師在其《基礎(chǔ)旅游學》中認為,“旅游是個人利用其自由時間并以尋求愉悅為目的而在異地獲得的一種短暫的休閑體驗。”

目前學界對旅游的認識都有范化的傾向，而本人對旅游的認識還不是很深刻，也不系統(tǒng)，對各位大師的概念有所了解后，嘗試淺談一下個人的膚淺的認識。旅游具有的異地性和暫時性已得到普遍認可，個人也容易理解與接受，這里就不多說了，這里主要對一些有爭議問題說說自己的看法以及感受：

1、旅游是與生俱來的，是先于旅游業(yè)而產(chǎn)生的。旅游是先天的，并不隨著社會的發(fā)展而改變，改變的只是人們旅游的方式。在原始社會旅游都已出現(xiàn)（比如部落首領(lǐng)巡游），我們的祖先早就靠他們的雙腿開始了旅游，因此，旅游并不是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的。社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術(shù)的進步,只是使得旅游變得更加方便、更加廉價、更加舒適、更加大眾化了,直至能夠成為一項經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而出現(xiàn)的這項產(chǎn)業(yè)就是旅游業(yè)，因此,我們只能說,旅游業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,而作為人的基本需要的旅游則不是。

2、旅游以尋求愉悅體驗為目的。這一點上，我很贊同謝彥君老師的觀點，旅游應(yīng)該是以愉悅休閑體驗為目的，沒有了愉悅這個目的，充其量也只能是旅行。旅游與旅行的共性體現(xiàn)在都具有異地性和短暫性，區(qū)別他們的根本在于是否是以愉悅體驗為目的。所以，純粹的會議旅行不叫旅游，純粹的政治游說也不是旅游。

3、旅游具有享受性。旅游是人們?yōu)榱颂与x現(xiàn)實生活工作的壓力、自我放松，通過旅途中不同的感受，不同的經(jīng)歷，追求愉悅身心的體驗。這種體驗是超越于時空的情感宣泄與心靈感應(yīng)。旅游的享受性既可以是身體的生理的享受，也可以是情感的無拘無束，充滿想象。因此旅游是具有享受性的，讓人們真正融入到旅途中，享受旅途快樂。而當前社會，旅游業(yè)的發(fā)展還處在初級階段，發(fā)展的不成熟，很多方面面臨著前所為有的考驗。旅游已經(jīng)不是讓人處處感覺享受了，不是大家所希望的樣子，而是出現(xiàn)了很多讓人痛苦與難受的地方。景區(qū)資源不斷遭到破壞，交通持續(xù)堵塞，住宿條件達不到，旅游地 2 人滿為患，旅游途中的欺騙行為等，都使大眾旅游者對旅游失望甚至恐懼，這些也正是我們今后應(yīng)該致力于改善的問題。

4、旅游的意義在于有所發(fā)現(xiàn)，然后提升自我。北京師范大學教授、著名學者于丹曾接受了中國旅游報記者的專訪，就中國旅游日的概念與內(nèi)涵還有對旅游的理念，談了自己的看法，他說：我理解的旅游有三重境界。第一重是邂逅了一個未曾到過的旅游目的地，在這種全然陌生的旅游過程中獲得一種驚喜。比這更高的一層境界是在一個旅游目的地獲得一種生活方式。邂逅一處風景只是外觀，但是邂逅一種生活方式，會讓人們反思現(xiàn)有的生活方式。我所企及的最高一層境界是，在旅游中終于邂逅了全新的自己。因為穿越了景觀與生活方式之后，我們會發(fā)現(xiàn)自己可以像孩子一樣爛漫天真，像詩人一樣多愁善感??所有這一切，實際上是通過旅游，找到了我們在日常生活中并未發(fā)現(xiàn)的生命特質(zhì)。于老師的這段話讓我認識到，旅游的意義不是踏遍千山萬水，而是從千山萬水的旅途中有所發(fā)現(xiàn)。旅途中我們所遇到的情況都是不確定的，在不斷變化的環(huán)境中有時會給我們驚喜，而更多的則是讓我們從已有的經(jīng)歷中開始重新認識思考自己。旅游讓我感覺有種鬧中取靜的意味，當我們穿梭在旅游地以及當?shù)厝说纳罘绞街袝r，我們很難融入進他們的生活，則讓我們有更多機會去靜靜思考我們原有的生活，甚至思考生命。

宋代大文豪蘇轍對旅游意義的論述中說：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣??”自古以來，人們總是將“讀萬卷書”與“行萬里路”相提并論。的確，旅游是成就人才的非常重要的手段，一個飽覽名山大川、眼界開闊的人肯定會比一個整天足不出戶、孤陋寡聞的人更容易成才！

旅游者游走在不同的景觀，不同的生活方式，不同的文化背景之間，總會讓人的情感心靈發(fā)生碰撞，讓人的心傾刻寧靜、胸懷廣闊、思緒明朗，發(fā)現(xiàn)平時所發(fā)現(xiàn)不了的東西。旅游中得來的這些感悟是難能可貴的，它常常是我們對自己、對生命更深層次的理解與感悟，這也正是旅游的意義所在。

個人覺得，對旅游這個詞，是要用心去感悟，去領(lǐng)會它的內(nèi)涵，而要用語言比較全面嚴謹?shù)慕缍▍s是很難的，我只能說旅游涉及方方面面，是一個很復(fù)雜的綜合體。

關(guān)于旅游學學科構(gòu)建方面，個人覺得旅游學應(yīng)該成為一門獨立的學科，目前沒有哪 3 一門學科能夠包含或者替代旅游學。旅游學是具有跨學科性質(zhì)的綜合性學科，是研究旅游現(xiàn)象的學科。但旅游學目前沒有達到成為一門獨立學科的條件。主要原因在于，對于很多學科基礎(chǔ)問題學界還未達成統(tǒng)一的認識，比如旅游學科的學科屬性，對于旅游學是一門“多學科”“跨學科”“邊緣學科”，甚至是否是一門“學科”的問題都沒有得到一致的理解，這些都阻礙了旅游學科獨立性的構(gòu)建，旅游學是否能成為一門獨立的學科還有很長的路要走。

旅游學與文化人類學有密切的聯(lián)系。旅游是一種有目的的行為,由于旅游對象物的吸引才使游客產(chǎn)生旅游動機,并把動機變成旅游行為。旅游對象物吸引旅游者的類型很多,如自然生態(tài)有益于身體健康,或者是奇異風光可以滿足探險、獵奇的心理需要,或者是文物古跡可供觀賞、研究,此外可能還有出于懷舊而故地重游等等。但無論是哪種動機的旅游活動,本質(zhì)上都是人類的文化活動，而這些文化活動也正是文化人類學所研究的。文化人類學作為人類學的一個分支學科，它研究人類各民族創(chuàng)造的文化，以揭示人類文化的本質(zhì)。這明顯看出，旅游學與文化人類學有著密切的聯(lián)系。

旅游學與地理學的密切聯(lián)系。地理學是研究地球表面自然和人文各地理要素的分布規(guī)律和空間關(guān)系的科學，其研究對象是地理環(huán)境。而旅游學是研究人類旅游活動發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律的科學。人類的旅游活動離不開兩大要素，即旅游的主體——旅游者，旅游的客體——旅游資源。旅游資源是地理要素旅游開發(fā)的產(chǎn)物，旅游資源是與地理環(huán)境關(guān)系最直接、最密切的旅游要素，其特色與分布直接受制于所在的地理環(huán)境。同時，旅游活動具有地理屬性，而各地理環(huán)境之間常存在差異性，這種差異性又成為旅游的外在驅(qū)動力，而且差異性越大，旅游驅(qū)動力也就越強，所以沒有地理環(huán)境的差異性就沒有實質(zhì)意義的旅游活動。因此，旅游學與地理學也存在著天然的聯(lián)系。