第一篇：八榮八恥體會——我對八榮八恥的感悟

前不久，胡錦濤主席發(fā)表了有關(guān)“八榮八恥”的重要講話，我覺得自己是受益匪淺，心情格外激動，頭腦里也有了非常深刻的思想認識，現(xiàn)在，闡釋如下：

1以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。回首新中國建立前夕，無數(shù)人民英雄浴血戰(zhàn)場，如黃繼光、邱少云、劉胡蘭、董存瑞……他們光榮地奉獻出自己的寶貴生命，始終把祖國擺在心目中的第一位；而像林彪那樣叛黨叛國做出危害國家、人民的事情就是可恥的啊。

2以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。當代社會里的任長霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無聞地光榮為百姓服務(wù)；而現(xiàn)在的臺灣當局公開散布的“臺獨”政策就是非常可恥的行徑，他們宣揚臺灣獨立，妄圖把臺灣從中國的版圖中肆意瓜分出去，搞什么“兩個中國”的政治論調(diào)，就是背離了廣大人民群眾的早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的意愿。

3以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。在黨中央“十六大”會議召開以后，我們國家大力倡導的是構(gòu)建“學習型社會”，灌輸科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理念，提倡接受終身教育的教學模式，開展全民學習、終身學習的教育體系，知識就是財富，通過科學知識的學習與掌握，可以讓更多的人們擺脫蒙昧走向光明的彼岸；而現(xiàn)實生活中，更多的人因為愚昧無知飽嘗著無數(shù)個痛苦，許多患者由于對醫(yī)療知識的不了解，擅自作主吃一些不對癥的藥物，從而造成了不必要的無可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！

4以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。我們國家鼓勵下崗職工再就業(yè)，就是倡導廣大勞動者自力更生、辛勤工作，渡過這一段暫時的生活困難，在漫長的人生歷程中再創(chuàng)事業(yè)佳績；而那些市井中整日里游手好閑、貪玩好吃的懶漢們，就是被人們所恥笑和唾棄的，因為他們本身擁有強悍的勞動力，卻依靠著老人們的退休金寄居生存，多么可憐可悲啊！

5以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。一九九八年震動全國范圍的抗洪搶險救災(zāi)場面，就體現(xiàn)出了全民一條心的團結(jié)友愛情結(jié)，一方有難、八方支援，讓更多的受災(zāi)弱勢群體體會到了社會主義優(yōu)越性大家庭的溫暖；而在單位里每逢評定職稱時，總有極個別的同志為自己的榮譽、地位爭名逐利，不惜損害他人的利益，造謠、誹謗、謾罵、侮辱同事就是很可恥的事情，這樣造成了工友之間的不團結(jié)，相互間勾心斗角、欺騙訛詐，從而破壞了單位內(nèi)部同事之間的深情厚誼。

6以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，我們更加應(yīng)該注重誠信原則，前不久，黨中央提出來的“依法誠信納稅，共建小康社會”，就是很好地宣傳倡導了誠實守信的重要性；而3.15電視維權(quán)專題晚會里，遵照生活事實揭露出來的一系列假冒

偽劣商品跡象，造成人民群眾身心嚴重傷害就是見利忘義行為的集中表現(xiàn)，那些生產(chǎn)商們只顧自己賺錢，利欲熏心，絲毫也不考慮廣大消費者的切身利益，喪盡天良，它們不知恥辱連個禽獸都不如啊。

7以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。遵紀守法是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)與職責，只有遵紀守法，我們這個社會才能夠穩(wěn)定與和諧，繼續(xù)鞏固社會主義安定團結(jié)的大局面，從而有利于經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展；而違法亂紀又是極其恥辱的，無論是社會重大刑事案件還是經(jīng)濟貪污受賄案件，都給我們國家穩(wěn)定的政治局面造成了不良影響，它破壞了我國經(jīng)濟秩序的健康發(fā)展。

8以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我國老一輩革命家們，他們發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，任勞任怨、勤儉建國，從無到有建立起來了一個偉大的社會主義新中國；而商朝時代的殷紂王，整日沉迷于愛妃蘇妲己等妖姬美色之中，每日過著淫亂安逸的腐朽生活，長此以久，最終造成了國家滅亡的悲慘下場。

胡錦濤主席發(fā)表的“八榮八恥”重要講話，如同夜路明燈、春風雨露一樣，滋潤著我的心田、指引著我在人生旅程中勇敢向前，永不懈怠。

第二篇：八榮八恥體會

八榮八恥體會--忠誠之心人之大德

榮辱、是非、羞恥、義利、生死等等，是人人都會面對并往往需要作出選擇的，正是在這種選擇中體現(xiàn)和折射出了不同人的不同的道德觀、價值觀。胡錦濤總書記在兩會期間提出的“八榮八恥”就像一盞明

燈，為我們在市場化條件下的前行指明著方向；為我們在多樣化環(huán)境中的選擇確立了路標。一個人，特別

一個

共產(chǎn)黨人怎樣才叫明榮知恥、怎樣才能向榮避恥呢？我覺得在任何時候、任何事情中保持一顆“忠誠

之心”，斯為關(guān)鍵。當我們忠于祖國、忠于人民、忠于朋友、忠于真理、忠于事業(yè)、忠于法紀的時候，我們就會心安理得，神定氣壯，近榮遠辱。相反，一個心術(shù)不端、朝三暮

四、詭譎多變、趨利忘義的人，終

究會自取其咎、自取其辱。所以，古人說：“忠誠之心，人之大德。”斯言誠哉！

l938年，33歲的陳云與19歲的于若木在延安結(jié)為伉儷。結(jié)婚那天，于對陳說：從今天開始，我就完全

屬于你了，你可不能騙我啊！在這以后漫長的人生歲月中，戰(zhàn)亂與和平、得志與失意、操勞與賦閑、坎坷

與輝煌，復雜而又固執(zhí)地編織著陳云同志的一生。但無論圓缺陰晴抑或風霜雪雨，陳云與于若木相濡以沫，終生如一。陳云同志彌留的時候，他示意于若木“有話要說”，這位偉人與夫人訣別之際，用極其微弱的聲音，斷斷續(xù)續(xù)地吐出了四個字：“我———沒———騙———你!”

從這個鮮為人知的細節(jié)中，我看到了這位偉人的一顆忠誠之心。它讓我更加深刻地理解了在許多與黨、國家、民族攸關(guān)的歷史時刻，面對義與利、是與非時，陳云同志所作出的選擇：明知否定人民公社、大

躍進是“時局”之大忌，但他毅然決定向毛主席直言；明明已被發(fā)配，但在蹲點勞動時，他還是一如既往

地潛心學習馬列、研究毛選；即使在**中被錯誤地批斗、游街，他還是堅定地告訴家人：“我相信黨!

”

答案與“我沒騙你”何其一致!一言以蔽之，“忠誠”而已矣！在陳云故居的這堂課給了我一個理解

和體悟忠誠的機緣，它讓我懂得：只有那些把“忠誠”注入了生命血液和生活細節(jié)中的人，才能肩負起對

事業(yè)和信仰的忠誠。

看來，忠誠于妻子，忠誠于家庭，忠誠于崗位，忠誠于我們每天所面對和接觸的一草一木、一點一滴，對于偉人和凡人是同樣重要的。

第三篇：公務(wù)員八榮八恥體會

胡錦濤同志3月4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德

建設(shè)樹起了新的標桿。

[胡錦濤指出要把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。]

要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

一、“八榮八恥”好在哪里？

1、“八榮八恥”符合中國傳統(tǒng)的道德觀體系，它用現(xiàn)代的語言詮釋和涵蓋了流傳數(shù)千年的“忠孝禮義仁信廉恥”道德標準，即孔孟之道；符合世界各國普遍認同的人類美好行為標準；符合《中國共產(chǎn)黨黨章》中規(guī)定的黨員義務(wù)和道德情操標準；

2、“八榮八恥”具有鮮明的時代性、先進性和強烈的引導性。它能夠引導廣大黨員和普通公民在現(xiàn)時期端正為人處世的態(tài)度，規(guī)范自己的行為，自覺地做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

當然，“八榮八恥”也有它的局限性，它只是一個大榮辱觀，還不是一個完整的、面面俱到的思想體系。它不能完全取代訖今為止的所有傳統(tǒng)的和引進的優(yōu)秀人類道德規(guī)范，它不能完全涵蓋社會生活的各個方面，也不能具體到道德范疇內(nèi)所有層次的所有細節(jié)。還需要借助于人們的進一步認識、理解和發(fā)揮。但它在此時提出并且由我們黨大力來倡導，具有極大的積極意義。它畢竟是對一個時期以來道德（社會公德、傳統(tǒng)美德）缺失的一種批判和反思，是道德回歸社會的信號和導向標，的確值得我們大聲稱道！

二、怎樣理解和運用“八榮八恥”？

一是要將“八榮八恥”大榮辱觀融入到我們的思想深處的潛意識當中去，通過不斷地學習和實踐，把“八榮八恥”的原則變?yōu)樽陨淼膱远ㄒ庵荆蔀樽鋈俗鍪碌男拍睿谏詈凸ぷ髦型耆凑者@些原則來對照和要求自己。二是要將“八榮八恥”的原則精神細化到社會生活的各個方面，各個層次，使之互相能夠銜接掛鉤。三是要將“八榮八恥”與一切傳統(tǒng)的或引進的道德規(guī)范中有益的東西結(jié)合起來，不斷地吸收外部養(yǎng)分，充實和豐富自身的內(nèi)容，提高自身的價值和實用性。

第四篇：淺談八榮八恥

淺談“八榮八恥”

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【摘 要】“八榮八恥”涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀。它明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導方針。通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學生樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀具有現(xiàn)實意義。因此，本文從 “八榮八恥”的概念、“八榮八恥”的內(nèi)容、“八榮八恥”的作用、加強道德建設(shè)，踐行八榮八恥四個方面展開論述。

【關(guān)鍵詞】“八榮八恥”；社會主義榮辱觀 ；大學生

一、“八榮八恥”的概念

“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。社會主義榮辱觀是中國共產(chǎn)黨中央委員會總書記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進聯(lián)組會上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。

現(xiàn)時期的道德是什么？以什么為標桿？那就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。

二、“八榮八恥”的內(nèi)容

社會主義榮辱觀繼承了中國傳統(tǒng)道德文化的精髓，同時關(guān)系著當代大學生道德建設(shè)的新風貌，社會主義榮辱觀不經(jīng)包含傳統(tǒng)道德規(guī)范中德“仁義禮智信”思想，還提倡了“忠孝悌廉恥”觀念；現(xiàn)時期的道德就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導方針。對社會主義思想道德建設(shè)和大學生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化。“八榮八恥”以愛國主義為基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，是社會主義榮辱觀、道德觀的重要內(nèi)容，凝聚了社會主義價值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的要求，是大學生社會主義核心價值觀的重要前提和支撐。

三、“八榮八恥”的作用

“八榮八恥”是大學生在學校和社會生活中體現(xiàn)社會主義榮辱觀的重要標準。“八榮”既汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精髓，又增添了現(xiàn)代文化的新元素;“八恥”審視現(xiàn)存的錯誤傾向，確立了新形勢下全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。“八榮八恥”它彰顯了主流文化，明辨了是非、善惡、美丑的界限，增添了學生思想政治教育的新元素，賦予了大學生社會主義核心價值觀的嶄新內(nèi)容。“八榮八恥”對社會主義思想道德建設(shè)和大學生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化。能夠引導學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，對正處在世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵期的大學生有重大意義，發(fā)揮著基礎(chǔ)性、方向性作用。

現(xiàn)在人們時常感嘆:生活水平提高了，而社會風氣總有些不盡如人意：誠實總是被騙，老實做人總被譏笑，見義勇為遭到困擾。一部分人以自我為中心，因缺少了道德的約束而為所欲為。事實上，一個社會，如果沒有健康的社會風氣，良好的道德水準，一個國家再發(fā)展也難以屹立世界民族之林。大學生是一個特殊的群體，他們正處在人生觀、價值觀形成的重要階段，無論從身心發(fā)展需要或是目前大學生面臨的社會生活環(huán)境、或是肩負的時代使命看都需要高度重視核心價值觀的形成。而“八榮八恥”標準的提出，為大學生們價值觀的形成樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準則，它清楚地告訴廣大青少年什么是對的、什么是錯的，什么該做，什么不該做，為加強大學生人生

觀、價值觀教育提供了新的重要載體。“八榮八恥”為大學生提供了明確的人生價值標準，社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當成為每個人做人的準則。大學生社會主義核心價值觀構(gòu)成情況包括豐富的內(nèi)涵，但“八榮八恥”是最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的標準，以愛國主義為基礎(chǔ)的社會主義榮辱觀不僅是衡量一個人價值觀的標尺，也是衡量一個人其他觀念的試金石，將會影響一個人的身心健康和人生態(tài)度，如果沒有正確的榮辱觀，也談不上熱愛人民、實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想等，正如一位先哲所說:“失去羞恥之心會使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會使人改過向善”，不辨是非難處事，不知榮辱不成人。因此，通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學生樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀具有現(xiàn)實意義。

四、加強道德建設(shè)，踐行八榮八恥 1.愛國奉獻，以天下為己任

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，“能夠獻身于自己祖國的事業(yè)，這是最光榮不過的事情了。”祖國，我們貢獻的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

2.勤勞勇敢，追求自由解放

人起源于勞動，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會朽的腐草”———只有勞動，才能有益于人民。

3.求真務(wù)實，敬重誠實守信

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說明了誠信是多么重要。4.樂群貴和，強調(diào)人際和諧

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！團結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應(yīng)該團結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。”———只有果、花和葉團結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

5.勵志自強，崇尚精神境界

作為大學生，要立志高遠，以及位踐其志、實現(xiàn)其志堅定不移、奮斗不止、自強不息的精神

6.道德修養(yǎng)，重視躬行慎獨

居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自敗；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。

第五篇：八榮八恥（本站推薦）

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”榮辱觀

八榮八恥

3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它 既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現(xiàn)，也是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設(shè)進程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現(xiàn)實指導意義。為此學校要求各部門 在德育建設(shè)中，突出開展社會主義榮辱觀教育，把“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗“作為師生的人生準則。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2006年3月14日

教育部部長周濟：“八榮八恥”要引入課堂

“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。”昨天，教育部部長周濟在參加“教育系統(tǒng)學習貫徹胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話”座談會時強調(diào)，要遵循青少年學生思想品德形成的規(guī)律，把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結(jié)合起來。

昨天，北京市大、中、小學的教師和學校領(lǐng)導代表、長期從事青少年思想道德教育研究的專家學者參加了由教育部和中共北京市委教育工委、市教委聯(lián)合召開的座談會。北京市委常委、教育工委書記朱善璐指出，要讓廣大師生了解“八榮八恥”的內(nèi)容，有關(guān)部門正在制作條幅，讓它走進課堂，成為學生新的座右銘，還要創(chuàng)作瑯瑯上口的童謠，讓它廣泛流傳。(記者韓娜)

來源：《北京晨報》