第一篇：軍人學習八榮八恥的體會（模版）

總書記提出的以“八個為榮、八個為恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，在全社會和我軍廣大官兵中引起強烈反響。一個文明社會，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，每個軍人都應當自覺樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設的排頭兵。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！比欢?，近年來，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的，比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是“有現代意識”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現。強調以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展，使我們所要實現的小康社會不只是物質生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。

第二篇：軍人學習八榮八恥的體會公眾演講

總書記提出的以“八個為榮、八個為恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，在全社會和我軍廣大官兵中引起強烈反響。一個文明社會，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，每個軍人都應當自覺樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設的排頭兵。以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！比欢?，近年來，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的，比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是“有現代意識”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現。強調以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展，使我們所要實現的小康社會不只是物質生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。

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樹立八榮八恥的榮辱觀體會分類:默認欄目樹立“八榮八恥”的榮辱觀體會

胡錦濤同志3月4日在全國政協民盟民進聯組會上指出:要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠，極大地豐富了社會主義榮辱觀，為促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向.樹立社會主義榮辱觀，是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風氣的一項重要內容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現，樹立良好社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。胡錦濤同志在當前提出社會主義榮辱觀，包括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。

榮辱觀是人們關于光榮與恥辱的一種道德評價標準，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產和特權為基礎的，誰有財產和特權，誰能一擲千金，花天酒地，誰就光榮，反之就是恥辱。社會主義的榮辱觀則把為人民服務、愛國奉獻、辛勤勞動看作是最大光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力。

但是，社會主義榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然提高，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹剑恍└辉Ｆ饋淼娜艘廊慌e止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會主義榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導、熏陶和啟蒙，才能奏效。

樹立社會主義榮辱觀，輿論引導很重要。輿論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學藝術作品、報紙刊物、廣播電視，都應自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導“八榮”，抵制“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認同、實踐社會主義榮辱觀。

樹立社會主義榮辱觀，需要從我做起，人人責無旁貸。特別是共產黨員、黨員領導干部，要帶頭樹立社會主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，恪守社會主義基本道德規范，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風氣的形成和發展，建設我們的美好家園。

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第三篇：八榮八恥心得體會(軍人).

八榮八恥心得體會(軍人)

胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，提出的“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥, 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”社會主義榮辱觀，言簡意賅，概括精辟，內涵深邃，其深刻內涵包括愛國主義、集體主義、社會主義思想,體現了依法治國和以德治國的有機統一，反映了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神完美結合的生動體現，為促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。牢固樹立社會主義榮辱觀，對于明確是非、善惡、美丑界限，進一步推動全社會公民道德建設和軍隊思想政治建設，構建和諧社會、和諧軍營都具有非常重要的指導意義。

一個現代社會在總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。在我們從傳統社會向現代社會轉型的道路上，樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀，正是新時代社會主義公民理應恪守的底線和準則。它的是非標準鮮明，價值導向明確，是社會主義價值觀的具體化和科學發展觀的重要組成部分，體現了中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，體現了依法治國和以德治國的有機統一，對于進一步匡正社會風氣、提高文明程度，無疑都具有重要的指導意義。從根本上看，“八榮八恥”既是凝聚人心干事創業的堅強紐帶，也是我們實現宏偉目標的強大精神動力。

和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。不難想見，一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；而一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會更無法實現和諧。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出了鮮明的善惡界限，旗幟鮮明地指出了我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。如何將社會主義榮辱觀落實到實處，我認為應做到以下兩個方面

一、將“八榮八恥”落實在先進性教育活動中。常言道：“群眾看黨員，黨員看干部”。廣大黨員行得咋樣，做得如何，是群眾賴以學習的一面鏡子，尤其是作為執政者管理者的黨員干部，其行為習俗對社會風氣有著最直接、最深遠、最廣泛的影響，因此，要將“八榮八恥”落實在先進性教育活動中，把加強對黨員干部的社會主義榮辱觀教育作為一個重點，讓黨員干部真正成為社會新風氣的倡導者和實踐者。在先進性教育活動中，要把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，讓黨員特別是黨員干部深刻領會“八榮八恥”的精神實質，深刻對比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說什么，不該說什么，時時處處事事都做好表率，做好示范，維護和實踐好自己的先鋒性旗幟，在群眾中樹立良好的形象和標桿。先進性教育活動集中學習教育結束以后，要加強對黨員的社會主義榮辱觀經常性教育管理，不斷增強黨員“八榮八恥”意識，樹立正確的社會主義榮辱觀；黨員干部對照“八榮八恥”的要求，在實踐中不斷完善和升華社會主義榮辱觀，努力起到率先垂范，以身作則，為整個社會作出榜樣的作用；要認真總結在先進性教育活動中創造出來的引導黨員群眾樹立社會主義榮辱觀的好經驗好做法，努力形成樹立黨員榮辱觀的長效機制。

二、將“八榮八恥”落實在精神文明建設中。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度重要的標志，是全面建設小康社會的需要，也是構建和諧社會的需要，要把社會主義榮辱觀作為思想道德建設的核心內容，貫穿于精神文明建設的全過程，體現在經濟、法治、文化和社會建設的各個方面，使之成為引領社會風尚的一面旗幟，成為形成良好社會風氣的一個重要基礎。當前，將“八榮八恥”的社會主義榮辱觀落實到精神文明建設中，一是要廣泛宣傳、深入普及。通過收集“八榮八恥”的典型人物和典型事例，廣泛開展主題教育實踐活動，宣傳普及“八榮八恥”的重要意義、精神實質、豐富內涵和基本要求，營造良好的人文環境。二是要營造好輿論氛圍。通過報刊、廣播、電視等媒體學習“八榮八恥”的基本要求和重要意義，宣傳“八榮八恥”過程中涌現出來的先進典型，使之家喻戶曉、深入人心。三是開展各種道德實踐活動和群眾性創造活動。把主題教育實踐活動同社會主義榮辱觀教育活動結合起來，多反映創建活動中涌現的新人新事新風貌，提倡真善美，抨擊假丑惡，凝聚人心、提升境界、激發活力。四是在精神文化產品創作中堅持以“八榮八恥”為導向，將社會主義基本道德內容納入文化作品創作中，大力宣傳普及社會主義榮辱觀。

明是非方能塑美德，知榮辱才能創和諧。中國作為文明禮儀之邦，榮辱觀念古已有之?！安恢獦s辱乃不能成人”“寧可毀人，不可毀譽”等格言警句，都是我們民族珍貴的思想財富。在新的社會條件下，我們更應該見榮而思齊，知恥而后勇，從自己做起，從身邊事做起，為推動和諧社會建設做出貢獻。

第四篇：電力系統學習“八榮八恥”體會

電力系統學習“八榮八恥”體會

電力系統學習“八榮八恥”體會

我感到，總書記的“八榮八恥” 文字不多，簡明扼要，通俗易懂，講得很實在、很有針對性，是一本高度概括、高度精煉，內容十分豐富的社會主義道德觀、榮辱觀教科書?？倳浿v得很詳細，從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求，既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。

我干高壓帶電作業這一行到今年已經整整20年了。帶電作業大多又在崇山峻嶺之中，工作環境艱苦，工作任務繁重。我所在的帶電班是生產一線的班組，擔負著橫跨福州六區八縣市長達公里的高壓輸電線路以及幾十個變電站的帶電消除缺陷的重要任務。高壓線路一旦出現故障，就會引發大面積停電事故，后果不堪設想。為了祖國和人民的利益，為了海峽西岸經濟區的繁榮，我以苦為榮，以責任為重，二十年如一日堅持在電力生產一線，和同伴們跋涉在高山峻嶺中，輾轉在一條條線路下。哪里有故障，哪里就有我們忙碌的身影。

在工作中我不僅僅是埋頭苦干，而且十分注意帶電作業技術的推廣應用，用科學知識來提高工作效率。近年來由我組織實施的大型帶電作業項目共有數十項，為福建電網的安全穩定運行做出了貢獻。為提高生產工作效率和帶電作業的安全可靠性，我還堅持開展帶電工

器具的技術革新，為了調試新工具我經常在百米高空220千伏的強電場中一呆就是幾個小時，從不叫苦叫累。在我的積極倡導下，帶電班的技術革新活動取得累累碩果，先后改進研制出：閩江大跨越高塔帶電作業工具、新型帶電取銷器、翼型卡具保險裝置等實用器具，我還主持完成了福州電業局自控科技項目“變電站外絕緣帶電清掃”拓展了帶電作業的空間，極大提高了帶電作業的安全可靠性。

我們一線工人最看重團結互助。我是福建省電力公司帶電作業的“高級技術能手”、“首席技師”和“兼職教師”，我并沒有滿足于自身取得的成績，而是致力于提高部門整體技術水平。利用工作之余，開展理論授課、實地操作等各項技術培訓工作，言傳身教，把自己所學的一切毫無保留地傳給年輕學員。開展了十幾次大型技術培訓活動，多次參與“省電網帶電作業培訓班”的現場作業培訓。通過傳、幫、帶，推動部門的技術

水平不斷向前邁進。

福州地區是臺風多發區。在歷次臺風中，哪里有險情，哪里就有我們電力工人奮力搶修的身影！去年第19號臺風龍王，于10月2日晚兩次登陸福建，風力強、路徑直，降雨強度大、影響范圍廣，對福建電網構成重大威脅。福州市1小時最大降雨量達118毫米，3小時最大降雨量達276毫米，頻率為超1一遇，創福州市短歷時降雨之最。特大暴雨引發的洪水在短時間內匯流進入城區，形成巨大的洪峰，市區內河水位急速上漲。113條電力饋線中斷，118個小區地下配電站被水淹沒，眾多轄區停電┉在此突發公共事件面前，我和我的同伴們在省電力公司的統一指揮下，以高度的責任感沉著應對，盡職盡責，密切協調配合，全力搶險救災。連續奮戰八天八夜，用最短的時間恢復了供電，打了個漂亮仗，為省委提出的“務必要保證群眾生活盡快恢復正常，務必要保證災后重建迅速展開，務必要保證社會氛圍和諧向上，務必要保證經濟發展持續健康?！钡於酥匾A，提供了必要條件。

無論是在日常的線路巡視還是在特殊的抗災搶險過程中，我都深深感到電力企業肩負著重大的社會責任，作為電力員工，我要把“發展公司、服務社會”的企業責任目標，和“努力超越、追求卓越”的企業精神落實到工作實踐中。今年初在國家電網公司的統一部署下，我們福建電力公司率先在國家電網系統啟動了“愛心活動、平安工程”。我想，開展“愛心活動、平安工程”是“八榮八恥”的題中應有之義，隨著時代的發展，社會的進步，電力系統的員工與大家一樣，對精神方面的東西追求越來越高，對精神產品的檔次要求越來越高。對精神產品要求的提高，必然對社會風氣、社會道德、社會責任的要求越來越高，對人與人交往的標準要求越來越高。在這樣的情況下，對人的素質、品格、道德觀念、法制意識、社會責任意識提出了新的要求，不僅每個人自己會把做人的標準提升，對他人的要求也會提高。今后我要以“八榮八恥”為鏡，要日日照、時時省，要通過自己的身體力行、言傳身教，影響和帶動身邊的電力員工共同為構建中華民族堅強的道德長城添磚加瓦。

第五篇：學習“八榮八恥”個人體會

學習“八榮八恥”個人體會

英語學院 國商支部 王世慶

胡錦濤同志在闡述社會主義榮辱觀時，提出了“八個為榮、八個為恥”的重要思想，在今年的兩會代表委員中產生熱烈反響，認為它具有重要的現實指導意義，對解決許多社會問題和實踐問題很有啟發作用?！鞍藰s八恥”應該成為全體公民的基本行為準則，每個黨員、干部，每個公民都應對照檢查自己的言行，看自己的言行存在哪方面的不足?！鞍藰s八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的基本態度，也同時論及公民成為公民、享有權利和承擔義務的基礎，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態度，這是公民權利實現、構建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能回歸到人民群眾之中去。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！卞\濤總書記提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀。榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救 1

濟面粉的朱自清??無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂,一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝。每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

中國共產黨是由千千萬萬個黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去執行，黨的主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每一個黨員的素質關系著黨的整體素質，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩固執政地位，就看能否充分發揮黨員的先鋒模范作用。我們的黨員隊伍總體上是好的，但在當前復雜的國際環境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應的地方，有的黨員理想信念動搖，2002年有關部門對福建省6571名黨員進行抽樣調查的資料顯示，40.07%的人認為黨員理想信念弱化，25.4%的人認為共產主義不可能實現，13.88%的人認為社會主義市場經濟與資本主義市場經濟沒有什么區別。有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對好處斤斤計較。對錯誤、對歪風邪氣不敢抵制和斗爭。是非觀念不強，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和處理問題。有的黨員文化水平低、觀念落后、無科學精神和科學知識、無一技之長，不但無能帶領群眾致富，而且對致富的人眼紅。有的黨員價值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價值，把黨的全心全意為人民

服務的宗旨、無私奉獻的精神統統棄之腦后，甚至把黨和人民給的權利用于謀取私利，等等。由此可見，“八榮八恥”的提出是有現實基礎的，我們英該把“八榮八恥”的學習同先進性教育密切結合起來，同反腐倡廉結合起來，同改善社會風氣結合起來。

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣?！鞍藰s八恥”為進一步改善社會道德環境，建設社會主義精神文明指明了方向。

作為教師要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。

教育部部長周濟在參加“教育系統學習貫徹胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話”座談會時強調，要遵循青少年學生思想品德形成的規律，把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結合起來。教書育人是每個教師的天職，“八榮八恥”具體為我們指明了行動的方向。