第一篇：八榮八恥學習

八榮八恥學習方案

時間： 2011年5月20日

地點： 音樂樓301教室

主講人：李薇薇

記錄人：張揚

同學們，應以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

八榮八恥思想匯報是總書記關于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。

八榮八恥思想匯報樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

一.八榮八恥思想學習告訴你什么是榮辱觀？

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

二.八榮八恥思想學習告訴你怎樣理解歷史上的榮辱觀？

榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。八榮八恥思想匯報了榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那里，是有區別的。胡－錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具

有很強的民族性、時代性和實踐性。

三.八榮八恥思想匯報了社會主義榮辱觀的現實針對性是什么？

一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

總書記倡導社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經濟社會發展的同

時，關注人的全面發展——主要是人的素質的全面提高。社會全面發展和人的全面發展是相互聯系、相互作用的辯證統一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發展了，構成社會的人并不會自然而然地得到發展。在人的發展和社會發展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎”的關系。經濟社會發展，我們有了科學發展觀作為行動綱領，“轉軌”在今年就要邁出實質性步伐；人的發展呢？同樣需要新的發展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。

學生學習心得

學習了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

榮辱觀心得體會——從“發展觀”到“榮辱觀”

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會討論中關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內外的強烈反響。如果說，按照“五個統籌”，堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現代公民應當樹立的正確價值觀。榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德

范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為每個公民應有的價值取向和行為準則。

例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助，要從學會合作，學會相處、關心同學、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法，要從守校紀班規做起；艱苦奮斗，要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

第二篇：學習“八榮八恥”

學習“ 八榮八恥 ”心得體會

中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出： “ 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記在全國 “ 兩會 ” 上提出的 “ 八榮八恥 ”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“ 榮 ” 指光榮或榮譽，“ 辱 ” 指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清 …… 無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云： “ 無羞惡之心，非人也 ”。古人說： “ 民無德不立，政無德不威 ”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將 “ 八榮八恥 ” 走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以 “ 講文明，樹新風 ” 為主題的城市文明建設活動，主動參與 “ 希望工程 ”、“ 志愿者 ”、“ 手拉手 ”、“ 春蕾計劃 ”、“ 扶困助殘 ” 等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。學習“ 八榮八恥 ”心得體會

“ 八榮八恥 ” 是 2006 年 3 月 4 日胡錦濤同志在看望全國政協十屆四次會議的代表時，就社會主義榮辱觀發表的重要講話中提出的。“ 八榮八恥 ” 的內容是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。“ 八榮八恥 ” 在兩會內外引起熱烈反響，說明我國經濟社會發展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。在我們的社會主義社會里 , 要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以 “ 八榮八恥 ” 為主要內容的社會主義榮辱觀。對引導全社會遵守基本的道德規范，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。“ 八榮八恥 ” 是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統美德和時代精神的有機結合，是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現，是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設進程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。

樹立社會主義榮辱觀，要從貫徹落實科學發展觀、促進經濟社會又快又好發展的高度，從全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的高度，深刻認識倡導良好風氣、促進社會和諧的現實緊迫性和極端重要性，把社會主義榮辱觀作為思想道德建設的核心內容，貫穿于精神文明建設的全過程，體現在經濟、政治、文化和社會建設的各個方面，使之成為引領社會風尚的一面旗幟。

樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。胡錦濤同志以 “ 八榮八恥 ” 為主要內容的社會主義榮辱觀，具有很強的思想性、指導性和現實針對性，集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

廣泛宣傳 “ 八榮八恥 ” 為主要內容的社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。把社會主義榮辱觀的要求滲透到人們日常工作生活中，引導人們明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，使弘揚社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，樹立社會主義榮辱觀是一項長期的任務。要立足當前、著眼長遠，引導和規范社會道德生活。求真務實、改進創新，持之以恒、常抓不懈，促進良好社會風氣的形成和發展。

我堅信胡錦濤同志 “ 八榮八恥 ” 為主要內容的社會主義榮辱觀，是推動全社會形成知榮辱樹新風促和諧的文明風尚和激發民族前行的強大精神動力，通過全國人民的共同努力，“ 八榮八恥 ” 為主要內容的社會主義榮辱觀將深入全國人民心中，將會同當年毛澤東同志提出的 “ 三大紀律八項注意 ” 一樣，起到偉大的作用。

第三篇：學習“八榮八恥”心得體會

學習“八榮八恥”心得體會

胡錦濤總書記強調的“八榮八恥”，是對中華民族千年傳承下來的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”，是對江澤民‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部更應該從我做起。

在中國的文化傳統中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。落實“八榮八恥”，必須從我做起。

從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內涵。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維護人民利益的職責，是黨員干部和領導干部最起碼的要求和最基本的素質。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。

從我做起，必須加強監督和懲處。要按照《實施綱要》的要求，加強反腐倡廉的制度建設，加強對權力的監督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監督和懲處，使堅持“八榮”、反對“八恥”成為每一位黨員干部和領導干部的自覺行動。

第四篇：學習八榮八恥心得體會

學習八榮八恥心得體會

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。

是胡總書記在政協民盟民進聯組會上提出的，這是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，在公司單位明爭暗斗各為其利，視公司榮辱團結發展于不顧，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。公司單位要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視公司團隊建設發展的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們公司在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

我們所從事的工作是社會城市建設的一個形象窗口行業，每一名公司職員的一舉一動、一言一行都不只是反映他本人的品得情操，而且往往涉及公民的權力和利益，關系到公司在群眾心目中的形象。其工作是和業主直接產生、生活息息相關的，它的優劣直接影響到業主的切身利益，業主又是從切身利益的體驗中感受到公司制度的優越性，感受到公司的路線、方針、政策的正確與否。從某種意義上說，“窗口”的工作狀況，體現了公司的文明程度。通過工作實踐我們體會到，公司制度職業行為，執行工作中無論出現好事，還是壞事，都容易成為社會的焦點。公司人員是直接為廣大業主服務的，貫徹實踐好“八榮八恥”尤為重要。近些年來，一些不健康的、不文明的現象在房地產行業中也有所滋生，諸如濫用

職權、假公濟私、弄虛作假、敷衍了事，營私舞弊，工作態度“冷、狠、硬等不正之風和不文明現象也較為流行，這些現象引起了業主群主的不滿，敗壞了房地產行業形象，因此“八榮八恥” 對于房地產業的現狀而言，具有很強的針對性。作為一名合格的公司職員而言更應當率先垂范、以身作則，牢固樹立“八榮八恥”的社會榮辱觀，不但在思想上，更要在行動上，努力為同行業乃至整個社會作出榜樣。

“八榮八恥”中首要的一條，便是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。”我們應當引以為標榜“以熱愛公司為榮、以危害公司為恥。”中華民族從古至今都把愛國與否作為一條最重要的倫理道德原則來看待。愛祖國，愛公司，這是對任何一個人最起碼的道德要求，這一點不容有任何含糊。熱愛祖國、熱愛公司最重要的是見諸行動。我們從事房地產業工作人員就要熱愛本職，以公司為家，這是我們熱愛公司，本職工作，熱愛社會主義的具體的和現實的表現。愛國愛公司任何時候都不是離開現實基礎的虛無飄渺的東西。如果我們對自己所從事的工作毫無感情，對工作的意義和社會價值缺乏認識，那又如何談得上愛國愛公司呢？因此，每一個公司職員都應充分認識自己的職業同祖國、同人民，同社會的聯系，把個人利益與職業利益、祖國和人民利益聯系在一起，愛崗敬業，無私奉獻是我們熱愛祖國熱愛公司的重要內容之一。

“以服務人民為榮”，要求我們堅持以民為本，將為人民服務作為一切工作的出發點和落腳點。作為一名公司職員保護利益、維護公司權益、保障公司有效井井有條團結發展是我們義不容辭的責任，只有牢固地樹立為人民服務為公司服務的思想，才能得到各行各業的支持各擁護，才能得到國家社會各界的支持，尤其是業主客戶的支持和擁護，也才能有利于完成我們的本職工作。我們堅持以客戶為本、依法行政，秉公執法，熱情服務的方針，在工作過程中緊緊圍繞規范執法，文明服務這個中心，幫助業主排憂解難做好為業主服務這篇文章，是完成好我們本職工作的有利保障，我們不能忘了這個“根本”。

“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥” 作為一名公司職員，我們需要不斷學習新知識，掌握新技能，勤奮學習，精通業務，在科學技術高度發展的今天，不學習就不能很好地勝任工作，最終就會被社會淘汰。房地產知識面較廣，既要努力掌握專業知識和國家的有關房地產的方針政策、法規，還要掌握與本專業有密切聯系的等多門學科知識。我們要大興學習風，崇尚科學，視無知為恥，并把學到的知識和業務本領運用到工作實踐中去。

我在工作中深刻體會到“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對一個人的成長、事業的成功與否，相當重要，對社會各行業的發展具有相當重要的影響。一個人不付出辛勤的勞動是不會有所收

獲的，不會掌握豐富的專業知識，不會掌握嫻熟的技能，在事業上也就不會有所成就，也不會對社會、對人民做出什么大的貢獻。在當今社會，講求的團結合作，拿我們的工作來講，牽涉到市政、水電、土地、等各行各業、千家萬戶，如果沒有這些部門的幫助協作，沒有他們的支持即使我有通天的本事，自己也不能完成好本職工作，更談不上取得什么重大業績了。

誠實守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶，也是中華民族的傳統美德之一。從古至今，離開了誠實，人就會言而無信；而言而無信，往往會踐踏道德，漠視文明。遠的不說，看看周圍便可發現，誠信流失者還不在少數，如借錢不還、坑蒙拐騙及說假話、欺上瞞下現象時有發生；假冒偽劣、缺斤短兩現象也屢禁不止；更有甚者，完全陷入對利益的狂熱追求之中，損害他人同事利益，奉承上級，拍馬溜須，表面上是為公司謀取效益，實際上是在損害公司團結發展，蒙蔽上級，以取得個人升職提薪嘉獎利益。人人都可以追求合理的利益，但不能忘記基本的道義。在物欲面前，在喧囂聲中，我們要大力弘揚“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的社會風氣，使人們明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，仰天不愧于天，俯地不負于地。

從現實來看，害怕艱苦、貪圖安逸、鋪張奢侈等思想、作風和行為，還往往是滋生腐敗的土壤和溫床。作為公司職員要時刻提醒自己“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。不迎來送往過分講規格，不請客送禮特別講排場，做到不把揮霍浪費當成了瀟灑，不把把節儉樸素當成了寒酸小氣，不貪圖安逸、講究享樂、追求奢侈。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”喚醒的是人的良知，彰顯的是道德自律的力量，倡導的是社會主義的法治道德觀。遵紀守法的底線是道德良知，是社會主義法治道德觀。人活一張臉，樹活一張皮。要愛自己這張臉，首先就應當用道德自律去遵紀；要顧自己這張面子，必須得用正確的榮恥觀去守法。

我們要以“八榮八恥”作為行業運行的核心準則。我作為一名受黨教育多年的基層工作者，要在今后的工作中嚴格要求自己，作出表率，以“八榮八恥”為行為處事的標桿，更應時刻樹立“以服務公司為榮”的思想，盡其所能在工作中提供優質服務，樹立行業新風。

第五篇：八榮八恥學習心得體會

八榮八恥學習心得體會

篇一：學習八榮八恥心得體會 按照胡錦濤同志提出的“培養社會主義榮辱觀”的要求，認真貫徹黨的基本理論，基本路線和基本綱領及各項方針政策。堅持教育的改革發展必須充分體現“面向現代化，面向世界，面向未來”的戰略思想，體現科學的社會主義文化的要求，這次教育活動絕對是一次深刻學習的機會，通過學習提高了自己的理論修養和黨性修養的水平。學習科學文化知識是一種積累，但先進性的學習更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價值觀又得到了一次升華。只要我們在學習中認真去體會，去對照，去改進，我們的思想境界將會得到更大提高。毛澤東同志講過“人是要有一點精神的”，作為共產黨員更要有不怕困難，敢想敢干，敢為人先的與時俱進的精共產黨員必須始終站在時代前列，保持共產黨人思想上，政治上，組織上，作風上的純潔性，在各項工作中發揮先鋒模范作用。我作為一名黨員要以身作則，必須自覺遵守黨的紀律，在政治原則問題上立場堅定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致

我們黨經過八十年的發展，已有6500多萬名黨員，是世界上黨員人數最多的一個工人階級的執政黨。共產黨員作為工人階級中具有共產主義覺悟的先鋒戰士，必須始終保持應有的先進性。只有廣大黨員保持先進性，整個黨的先進性和純潔性才會有堅實的基礎，黨的凝聚力、創造力和戰斗力才會有根本的保證，黨的領導才能順利實現。當前，我們正處在一個深刻變革而又極其復雜的時代環境中，推進建設有中國特色社會主義事業，既面臨難得的機遇，又要迎接嚴峻的挑戰，只要培養社會主義榮辱觀，堅持與時俱進，努力體現時代要求，就能夠全面實現小康社會。胡錦濤同志在黨的十六大報告中強調，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民，保持黨的先進性貴在持久，先進性是歷史的、具體的、必須與時俱進、長期培養、永遠保持。這是對我們黨歷史經驗的總結，也是全體黨員黨性修養的終身課題。通過近段時間對黨員的先進性教育，使許多黨員的先進性意識明顯增強，模范作用進一步得到了發揮，但要長久保持，還必須加強理論武裝。黨員先進性的保持和鞏固，還有賴于經常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭，特別是對黨內腐敗行為，要充分認識到反腐敗問題的重要性這關系到一個政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經常給自己洗洗熱水澡，打打預防針，做到警鐘常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進性。在當前某些地方社會環境受到污染，腐敗現象時有發生的情況下，加強監督顯得尤為重要。加強監督，必須要有好的機制，因為制度帶有根本性，長期性，全局性。要把制度建設貫穿到思想、組織、作風建設中去，在決策上科學一些，風氣上就會正一些，群眾也會滿意一些，特別是在敏感的問題上，多一些公開性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權，參與權，選擇權和監督權。通過制度建設落實，使得黨員干部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進性就有了可靠的組織保證。

中國共產黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨和行為準則。立黨為公，執政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護，領導人民奪取革命和建設社會主義事業勝利的奧秘所在。在新的歷史時期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對每一個黨員的考驗，要把為人民服務作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹立起一個共產黨員的良好形象。毛澤東同志說過：“一個人做點好事并不難，難得是一輩子做好事。”作為一名新時期的黨員要牢記黨的教導和宗旨，黨安排在哪里，就應該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時候都要堅定為人民服務的方向，不管東西南北風，堅持為人民服務的方向不偏離，工作變，黨員本色不變；環境變，堅持為人民服務的宗旨不變；情況變，堅定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產黨員要有一種堅忍不拔，奮發有為的精神狀態，有一種高昂飽滿的革命熱情，在市場經濟條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅持“人民答不答應，贊成不贊成，滿意不滿意”作為標準。要發揚黨的三大優良傳統，牢記兩個“務必”，要做艱苦奮斗、勤儉節約的模范。這樣才能在復雜的社會中站穩立場，經受住考驗，始終保持共產黨員的先進榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從事做起。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。對于較高的道德標準 一時達不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。篇二：八榮八恥學習心得-少成若天性，習慣成自然 教育周刊：胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，實際上是提出了個人如何處理好與國家、人民、社會等方面關系的準則。很久以來，我們都提出要注意青少年的思想品德教育，榮辱觀的提出，可以使原有的教育更加深化和具體，更有時代性。

彭林：青少年是國家的未來，他們的思想行為如何，預示著國家的前途，因而不能等閑視之。青少年涉世未深，心靈比較單純，識別是非的能力比較差，容易受到外界影響，包括正面的和反面的影響。當前，我國正處在轉型時期，各種信息對孩子的影響非常復雜，如果不很好注意，將來就會成為社會問題。

在我們的傳統教育里，十分注重培養經國濟世之才。這種人才的培養，是要從修身做起的，而修身則要從兒童時代抓起。我國古代的兒童教育，人格教育是第一位的，讓孩子成為一名合格的社會成員，然后才是知識教育。古代童蒙教育的成功，表現之一，是有許多優秀的教材，《禮記》中的《曲禮》、《少儀》、《內則》，《大戴禮記》中的《保傅》和《曾子事父母》，以及《顏氏家訓》、《三字經》、《千字文》、《童蒙須知》、《弟子規》等，都是名揚四海的童學教材。其中，朱熹對童蒙教育傾注的心血尤多，建樹也最大。他認為，南宋之所以朝綱不振，是因為朝廷缺乏棟梁之才；而朝廷之所以缺乏棟梁之才，是因為童蒙時代沒有受到良好的教育。因此，從國家的前途考慮，必須下大力氣抓好童蒙教育。而童蒙教育的核心，是“培其根”、“固其本”，使之“正”，樹立正直的品性。兒童思想單純，身上壞習氣比較少，只要引導得法，好的品行不僅與日俱增，而且根植于心田，正如孔子所說，“少成若天性，習慣成自然”。如果全社會都同步進行，那么社會風氣的轉變，就指日可待了。朱熹“童蒙養正”的理念非常正確，得到許多學者的響應。

童蒙教育能否“養正”，檢驗的重要指標之一，是是否培養了孩子的廉恥之心。胡錦濤總書記提出的“八榮八辱”的社會主義榮辱觀，是針對全國人民的，具有普遍的指導意義。但是具體到不同年齡、不同職業的群體，應該有各自的側重點。我認為，對于青少年尤其是如此，切忌大而化之，當做口號，貼在墻上了事。青少年榮辱觀的教育，要解決他們人格培養的基本問題：懂得明辨是非，懂得什么是人格和國格。這里面既有涉及國家榮譽、國民利益的大是大非的問題，也有涉及個人修身、道德品質的具體問題。后一類問題，對于兒童的健康成長最為現實，最容易見效，尤其要精心設計。要通過榮辱教育，在學生的心理機能中培育抵制惡言、惡行、惡事的能力，恥于做不善、不正、不誠、不敬之事，一心向善。使青少年從小懂得怎樣愛惜自己的名譽，努力為家庭和祖國增光，這樣就可以把思想道德教育落實到孩子身上。篇三：校長八榮八恥學習心得體會 “八個為榮、八個為恥”不但從社會上，而且從社會風氣上都為學校教育提供了良好的環境。

“八個為榮、八個為恥”概括的非常精煉，我個人理解，社會主義榮辱觀從公民層面上講，是一種人格品質；從社會層面上講，它體現了一種全社會應樹立的社會風氣；從國家層面上講，它是整個國家構建和諧社會所必須倡導的價值觀體系；從學校層面上講，它是我們對學生進行思想道德教育的價值指南。

我們學校培養的好習慣是豐富多彩的，而眾多行為習慣背后所體現的是社會主流的、正確的價值觀體系。因此，只有在學校教育中善于引導學生了解和感悟行為習慣背后所蘊含的價值觀，才能使學生具有堅實的正確的價值觀根基，也才能更好地確立、鞏固和發展學生良好的行為習慣。

作為學校德育，我們不僅要關注培養學生良好的行為習慣，更要引導學生從小了解和感悟良好的行為習慣背后所蘊含的價值觀。“八個為榮、八個為恥”不但從社會～上，而且從社會風氣上都為學校教育提供了良好的環境。我們要一方面通過學校自身的德育工作創新實施德育，另一方面要加強師德建設，開展家長培訓，運用社會資源，將學校、家庭、社會有機結合，共促青少年健康成長。篇四：八榮八恥學習心得 這“八榮八恥”在當前確實有很強針對性，應該作為每個青少年的信條來奉行。我們是社會主義國家，社會風氣是社會主義文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾尤其是青少年的強烈愿望。

“八榮八恥”分清了什么是善惡美丑，堅持什么，反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭；體現了社會主義先進文化的內涵，它充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用；倡導了社會主義基本道德規范，有利于促進良好社會風氣的形成和發展；賦予了青少年新的人生信條，有利于帶動青少年樹立社會主義榮辱觀。

這是在關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題中提到的基本道德規范之后的發展和進步，基本道德規范提出了社會主義精神文明的重要內容，愛國守法，名禮誠信，團結友愛，勤奮自強，敬業奉獻，這次總書記結合時代特點重提社會主義榮辱觀，是時代的需要，也是人民的需要。我們不應該把這種精神文明的建設看成了宣傳的需要和政治的需要。

今天經濟的飛速發展給我們帶來了巨大的物質財富，同時，也使我們在經濟的快車道上感到目眩，應不暇接，無所適從。有的人不能堅持革命戰爭年代戰斗精神，在糖衣炮彈下失去了方向。有的人認識不清問題的是非，就自然而然倒在了對手的懷抱。很多人一臉茫然，面對繁華的世界沒有辨別的能力，只能跟著別人的后面跑。這種情況的出現是物質建設和文化建設出現畸形的表現，也是社會發展過程中不平衡的表現。

隨著我國經濟水平的提高，全黨全國上下正在圍繞建設社會主義和諧社會而奮斗，在堅持以人為本，科學發展觀的指導下努力構建和諧社會，和諧社會不僅僅是物質，政治更是文化的和諧。社會是由人組成的。要和諧社會，首先要做到人的和諧。人的和諧就是要求人自身素質，文化，修養等提高。社會主義的榮辱觀更大層面是從人的內心修養角度著眼，從文化的角度的來建構人的發展是抓住了問題的關鍵，因為構建社會主義和諧社會不是一朝一夕的，需要幾代人甚至更長時間，所以要實現這個宏偉的藍圖，必須從根本上著手。

在當今的國際環境中，一些別有用心的國家總是拿～，法治等作為借口干涉我國內政，胡言亂語，指責我們大國威脅，不了解我國國情，對我們的社會主義現代化建設進行阻撓。我們在建設社會主義的過程中不斷加強法治，堅持有法可依，有法必依。決不姑息和放縱不法分子對社會主義建設的破壞，同時堅決打擊危害社會建設和～以及企圖～國家的行為。但是，在加強法治的同時，我們堅持以人為本，以德治國。要以德治國就要對全體人民進行社會主義道德教育，中華民族是古老的民族，有著幾千年的文化底蘊，豐富的歷史文化是我們進行以德治國的先天優勢，所以今天的社會主義榮辱觀就是傳統文化的提煉。

這是總書記社會主義榮辱觀提出的時代背景，簡稱八榮八恥，中國共產黨作為執政黨，從政治的角度來考慮，是為了治國安邦的需要，從社會的角度來考慮則是社會精神文化發展的需要。中國共產黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，走在時代和歷史的前列，～遠矚，更遠的是從社會前進的角度來考慮。所以這不是意識形態的灌輸，更不是思想的限制，可以說，無論是由哪個黨派，哪個組織提出來都會被接受，我們黨有這方面的優良傳統。這是為了防止個別人對社會主義榮辱觀的誤解而說明的。

理論的產生一經應用與實踐就會帶來巨大的力量，八榮八恥，落實到具體行動上，不能停留在口頭上。尤其是青少年朋友，這一群在今天高速發展的過程中真是找不到方向，很多人不能在現實的此岸找到出路，而走向了理想的彼岸，這些在大學生中更是屢見不鮮。還有一些人則是把他人送到了彼岸以尋求解脫，這更是一種瘋狂。所以用加強思想道德的教育是一種標本兼治的途徑。在學校的教育過程中改變傳統的重分數輕素質，重現實輕理想，重知識輕文化的教育。學校是我們青少年朋友成長的樂園，不要讓我們的青少朋友還沒遇見對手就沒自己打敗了。

我們各行個業的同志，在經歷了改革開放的洗禮，思想和觀念更加成熟，要在成長的過程中再接再厲，迎難而上。現在我們面臨改革的轉型時期，能冷靜沉著應對突發困難，在提高自身學習知識文化的同時，加強自身免疫能力的培養，緊緊團結在黨中央周圍，為建設社會主義和諧社會而不懈努力！

我們的黨員同志，還有我們的領導干部，更要加強自身免疫能力的培養，增強防腐拒變和抵御風險的能力。堅持三個代表，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設社會主義和諧社會的歷史使命貫徹到底！

社會主義榮辱觀不能看成一項教育，而是每個人應該從自我做起的一種修養。是個人道德提高的基本要求，是實現和諧社會所要達到的目標。同時也是實現和諧社會的德治手段！篇五：大學生八榮八恥學習心得 胡錦濤總書記在全國政協十屆四次會議期間強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持八榮八恥。加強社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學生具有重要的意義。

在校大學生的榮辱觀如果按照科學的程度來分，可分為三個層次：社會主義榮辱觀層次高的是少數；中間層次的是多數；層次低的也是少數。總的來講，在社會主義榮辱觀方面，大學生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創新意識強，而且正在學習和掌握現代科學技術知識。他們在不久的將來，將成為我國社會主義現代化建設事業的中堅力量和參與激烈的國際競爭的生力軍。從大學生的數量和他們未來的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美好未來。

但是，目前大學生在社會主義榮辱觀方面存在的問題也是不容忽視的。比如，在對待祖國、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學生心目中淡漠了。他們對個人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考慮；有個別的學生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯誤觀念，在大學生中也不同程度的存在。這些學生，忘記了自己肩負的歷史重任，對政治活動不感興趣，對專業學習和能力培養提不起精神，整天在校園無所事事，白白消磨時光，有的連自己的學業都無法完成。在大學生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關系到國家、民族的前途和命運，關系到我們的社會主義現代化建設事業是否后繼有人的問題。

大學生未來地位的特殊性和在榮辱觀方面存在的問題，決定了對他們加強社會主義榮辱觀教育的重要性。我們要以胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀為指導，結合高校的實際，針對大學生在榮辱觀方面存在的問題，采取理論學習、社會實踐、參觀考察、聽英雄模范作報告等方式，加強熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮的教育。用科學的榮辱觀理論武裝他們，用先進人物在科學榮辱觀指導下表現出來的優秀事跡引導他們，用我國人民經過艱苦奮斗取得的巨大成就激勵他們。大學生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化科學技術知識和扎實本領的優秀人才，才能實現青年的遠大理想，才能夠承擔起實現中華民族偉大復興的重任。