第一篇：學習八榮八恥心得體會

代表委員：喪失榮辱觀常從小事開始 ——對于“八榮八恥”，僅僅銘記不夠，還要體現在行動上 “唯利是圖、弄虛作假”“享樂主義當成時尚”“萬事以己為先”“重利而輕義”??目前社會生活中還存在的這些不和諧音符，說明一些不健康和不文明現象，拜金主義和極端個人主義等還大有市場。“這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發展。”圍繞樹立社會主義榮辱觀，正在出席兩會的一些代表委員表示，樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。“小事情”維系“大榮辱”，僅僅銘記“八榮八恥”是不夠的，還要從“小事”上做起，只有在行動上做到了“八榮八恥”，良好的社會風氣和正確的價值觀才會得以形成。“小事”見“榮辱” “日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。”一段時間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學校園十分流行，許多小學生都能隨口背出來。聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風氣的影響和學校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學的愛，缺乏社會責任感，這種狀況令人擔憂。” 其實，一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在大人們的身上發生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足??對這些熟視無睹的“小事”，常德傳代表說，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個人道德修養的同時，也反映了我們社會的和諧程度。唱江華代表說：“弘揚愛國主義，就要體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民。” “小善會變成大善，社會風氣就會蔚為大觀。”龔亞夫委員認為，你謙讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風氣不就好了嗎？ “節約每一度電、每一滴水、每一張紙??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的社會主義榮辱觀到底樹立得如何。”王雅安代表說。“小事”問“榮辱” “開會像過年，酒肉都齊全”“開會開會，一開就醉”??正是這些看起來小得不能再小的事情，成為一些領導干部是否樹立社會主義榮辱觀的一面“鏡子”。王雅安代表說，現在機關工作最讓人頭疼的事是會太多。大會套小會、上級開完自己還要開，自己開完了還要往下開，層層開會，不僅效率不高，還造成很大的浪費。一些代表認為，社會經濟發展了，人民生活水平提高了，一些地方財政寬裕了，貪圖享受的奢靡風悄然而起。與此同時，我國還有1.2億人口生活困難，比許多國家的總人口數還多。“這些奢靡之事，既大量消耗著國家的財富與資源，又腐蝕著人們的精神情操和格調，這給社會風氣帶來了很壞的影響。”于保法代表認為。當前，一些個人和企業不以誠實守信為榮，反以為恥，惡意違約、逃稅騙稅屢見不鮮，房貸、車貸等金融業務一度被叫停就是明證，這些失信行為不僅帶來了數千億元的經濟損失，并破壞社會的肌體。不計較個人得失者被當作“傻子”，偷懶現象屢見不鮮??這些不尊重勞動、不尊重科學的“小事情”還在社會上存在，尊重科學、尊重勞動還遠沒有成為全社會的自覺行動。對此，王雅安代表說，小事情上的失信行為，帶來了大事情上的不和諧與不信任感，人們在心理上就會產生隔膜。現在不少人擺不正“小”和“大”的關系，不少人以善小而不為，卻以惡小而為之，沒有羞恥感，這是一種非常可怕的現象。洪可柱代表說：“如果任其發展，就會對理想、道德產生不利影響，帶來思想上的混亂，甚至扭曲人格。” “小事”成“榮辱” “門對門我們住在一起，樓挨樓我們都是鄰居；窗連窗我們天天見面，心貼心我們勝過親戚??”日前，記者在天津市河西區天塔街聽到了這樣一首鄰居節之歌。天塔街道賓水東里社區黨委負責人告訴記者，“我們看到了社區居民心中蘊藏著中國幾千年傳統文化的友愛，因此我們圍繞構建團結互助的和諧鄰里關系這個目標創建了鄰居節。” 據了解，目前哈爾濱、長春等地相繼開展了這一活動。“從‘鄰居節’可以看出，老百姓真正從這個小節日中體會到了團結互助的快樂，體會到了弘揚良好社會風氣的溫暖與快樂。”汪春蘭代表說。“社會可以通過各種形式吸引人們從小事做起，從自身做起，并逐漸形成共同的價值觀和生活方式，進一步樹立社會主義榮辱觀，培養良好的社會風氣”，洪可柱代表說，“這些活動不僅要開展，而且要理直氣壯、光明正大，這樣更能振奮人心，凝聚人心。” “樹立社會主義榮辱觀，關鍵要從小處著眼，從實處著手。”于保法代表說，要注意從具體事情和行為抓起，從群眾關注的熱點難點問題抓起。王秀君代表認為，樹立社會主義榮辱觀尤其要重視家庭教育，家長在教育子女過程中要以平等的態度和子女溝通，增進相互了解，培養人格健全、心理品德健康的孩子。“同時，學校要建立完善的德育工作體系，做到每位教師、每個科目、每節課都適時進行思想道德教育。” 另外，要持續不斷地進行反腐、打黑、掃黃、反邪等工作，從根本上扭轉社會風氣，凈化社會環境。同時，要以新農村建設為契機，以打擊黃、賭、毒和封建迷信為重點，引導農民革除陳規陋習，追求健康文明的生活。

第二篇：八榮八恥學習心得體會

八榮八恥學習心得體會

塘園小學洪清霞

2006年秋

人類道德發展史上，在處理人我、己群關系問題時，長期存在利己主義和利他主義、道義論和功利論的對立和分裂。“為人民服務”第一次把這個問題提高到是否促進歷史前進的高度來考察，因而堅持了歷史的尺度和道德的尺度的統一，實現了道德的目的性和工具性的統一，促進了個人利益和社會集體利益的結合，為道德中心問題的解決提供了科學的基礎。

“為人民服務”是社會主義道德的核心，因而也是社會主義榮辱觀的核心，是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。鄧小平同志曾經指出，人民滿不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成應當成為衡量我們一切工作與言行的標準。

堅持為人民服務的宗旨，樹立“以服務人民為榮，以背離人民為恥”的社會主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現在自己的職業活動中。因為職業生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會實踐的最重要的舞臺。《公民道德建設實施綱要》就把“服務群眾，奉獻社會”作為公民職業道德建設的重要內容鮮明地提了出來。

各種職業活動的屬性、目的并不是任意確定的，而是基于人民群眾的需要，而職業活動的價值評價標準也不是出自從業者的主觀臆斷，而是掌握在其所服務的對象人民群眾手中，所以服務人民乃是職業活動內在的必然要求。正是職業活動使得“為人民服務”獲得了具

1體的內容和形式，也使得服務群眾這一道德要求表現出強大的現實力量。我們貫徹落實社會主義榮辱觀，就應該在自己的職業活動中，在踐行“以服務人民為榮，以背離人民為恥”上下功夫。

由于我國還處在社會主義初級階段，不正之風和消極腐敗現象還在一些地方嚴重存在，享樂主義、拜金主義、極端個人主義還大有市場，是非混淆、善惡顛倒、榮辱錯位的現象還時有發生。在這種情況下，努力做到“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，不僅是我們抵制形形色色的誘惑，回應各種各樣的挑戰，維護自己的人格尊嚴和榮譽的一服有效的清醒劑，更是我們扶持正氣，積極進取，保持飽滿的熱情，為建設中國特色社會主義事業建功立業，實現人生價值的科學指針和精神動力。

作為學校德育，我們不僅要關注培養學生良好的行為習慣，更要引導學生從小了解和感悟良好的行為習慣背后所蘊含的價值觀。“八個為榮、八個為恥”不但從社會輿論上，而且從社會風氣上都為學校教育提供了良好的環境。我們要一方面通過學校自身的德育工作創新實施德育，另一方面要加強師德建設，開展家長培訓，運用社會資源，將學校、家庭、社會有機結合，共促青少年健康成長。

第三篇：學習"八榮八恥"心得體會

樹立社會主義榮辱觀自覺加強道德修養

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論述，順應時代要求，為我們明確地樹立了榮辱的標桿，是新時期每個公民的修德之基、立身之本和道德行為準則，也是每個黨員干部的行為底線。黨員干部應按照社會主義榮辱觀要求，自覺加強思想道德修養，增強自身素質，樹立良好的黨員干部形象。

樹

立社會主義榮辱觀，最關鍵的還是要加強世界觀、人生觀、價值觀的改造，做到是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅持什么，抵制什么，旗幟鮮明。每個黨員干部只有嚴格按照黨章要求，不斷堅定理想信念，才能牢固樹立社會主義榮辱觀，把個人的理想融入到人民群眾的愿望之中，為實現人生價值奠定堅實的思想基礎和道德基礎。

樹立社會主義榮辱觀，既是一個學習的過程，又是一個實踐的過程。黨員干部必須從自己做起，從日常生活中的小事、善事做起，堅持言行一致，知行合一，做當榮之事，拒為辱之行。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，學會從日常小事中來明辨是非，區別善惡，分清美丑。黨員干部只有養成榮進恥退的良好習慣，才能不斷激發創造、奉獻的激情，樹立以國家振興為己任的責任感；才能用科學的方法對待生活、工作、學習，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績，為祖國的發展譜寫輝煌的人生。

黨員干部的道德操守對社會榮辱觀的形成起著巨大的帶動和示范作用。因此，每一個黨員干部都應該從自身做起，自覺成為踐行“八榮八恥”的表率。帶動文明和諧、誠信有序社會風氣的形成，黨員干部有義務用自己的實際行動鞭撻丑惡，弘揚正氣，讓倡導真善美、抵制假丑惡的思想和行為成為人民群眾普遍遵守的規范，成為人民群眾自覺的追求。

加強道德修養，關鍵在于自省自律。黨員干部面對市場經濟大潮中的各種誘惑，應當保持應有的道德操守。要不斷加強學習，在思想上做到與時俱進；牢記為人民服務的宗旨，親近群眾，正視民憂，尊重民愿，滿腔熱忱地幫助人民群眾解決實際困難；為人民群眾做實事、做好事，在行動上密切聯系群眾，時刻自重、自省、自警、自勵，管住自己的嘴、管住自己的手；過好名利關、金錢關、美色關，在生活圈、交際圈、娛樂圈中提高自控能力，堅決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養成良好的生活作風，永葆共產黨員的高風亮節。

《學習“八榮八恥”心得體會》

第四篇：學習八榮八恥心得體會

胡錦濤總書記3月4日在全國政協民盟、民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在各地引起強烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認同，而是思考如何去實踐社會主義榮辱觀，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是愛人如己等人類社會不能缺少的道德規范卻必須通過學習才能知曉，社會主義榮辱觀更是如此。處于轉型期的中國，各種價值觀并存，事實上存在不同的榮辱觀。樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國教育學會家庭教育專業委員會秘書長趙剛研究員說，在全社會應當由干部帶頭影響群眾，在學校里應當老師做表率，影響和帶動學生，在家庭中應當父母嚴于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應當要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是堅決反對說一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫照。那些在重要場合說一套、在私密場合說另一套、做起來還有一套的人，是社會風氣的敗壞者。因此，誠實和言行如一，是良好社會風氣的根基，也是樹立社會主義榮辱觀的基本要求。

第五篇：學習八榮八恥心得體會

學習八榮八恥心得體會

01064039 交通運輸 趙原辰

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤在看望政協委員時強調，要引導干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。提出“八個為榮、八個為恥”——堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮；以背離人民為恥，以崇尚科學為榮；以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對中華民族樹立正確價值觀進行高度概括，全面闡述了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，對推動形成良好社會風氣，建設文明民主國家，有著極為重要的意義。在干部和群眾中引起強烈共鳴，社會主義榮辱觀被評為2006年春夏中國主流報紙十大流行語之一。

榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那里，是有區別的。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

社會主義榮辱觀的現實針對性是什么？一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們

從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

胡總書記的“八榮八恥”有著深刻的教育意義，作為當代大學生，要率先垂范，帶頭學習、樹立社會主義榮辱觀。當代大學生應該怎樣踐行社會主義榮辱觀？

一、從我做起，結合自身的實際，在團結互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面作出表率，樹立良好的人生觀、價值觀。

作為一名大學生更作為一名青年人，我能理解總書記對青年同志的特別關注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業的繼承者和建設者，因此我們的思想道德培養和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這并不是杞人憂天，現實生活中道德缺失現象中也不乏當代大學生，無論是助學貸款欠款不換所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中。一位哲人曾說：“世界上有兩種東西最能震撼人們心靈——內心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。”所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務于社會和國家，服務與自己的良知和道德，爭榮而避恥。做一個民族和國家，個人和社會都認可的有德，有榮，知恥之人。所以我們要主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。服從祖國利益，勵志服務人民，堅定社會主義的理想信念。要養成愛國主義、社會主義、集體主義精神，視國家利益高于一切，以為人民服務為最大光榮，薪火相傳“團結起來，振興中華”的追求，有效抵制腐朽沒落的生活方式和拜金主義、享樂主義、極端個人主義的沖擊，堅定走中國特色社會主義道路的信念和實現共產主義崇高理想的決心，成為踐行社會主義榮辱

觀的榜樣。

二、在構建和諧社會的大前提下，以“八榮八恥”為契機，發揮學生模范帶頭作用，在全校內大力開展豐富多彩的社會主義公德教育活動。

開展一系列活動，引導廣大學生樹立新時期的道德觀，例如帶領廣大學生積極參加以“講文明，樹新風”等為主題的各項活動，鼓勵他們主動參與公益活動。一個國家的發展和良好社會風氣的形成，都離不開全體公民的集體意識以及在社會活動和日常生活中的團結互助。只有團結才有力量，只有互助才能使每個人感受到人們社會的溫暖，造成一種健康、和諧的生存環境，是建立和諧美好社會之必需。相反，任何的極端自私乃至損人利己都會危害他人，有礙于和諧社會風氣的形成。負面的風氣得不到有效的遏制，還可能造成整個民族的“一盤散沙”，其危害是很大的。我們要通過這些活動讓“八榮八恥”真正走進廣大學生內心，融化在他們的實際行動中。

三、我們大學生應以廣大社會經濟市場為實踐基地，通過踐行“八榮八恥”，艱苦奮斗，使自己學有所用，建設社會主義市場經濟。

首先，榮辱觀直接關乎于人的自尊心、進取心和羞恥心，也是人們是否具備道德自覺與法律自律的基礎。所以，我們作為新一代的青年，就必須以正確的榮辱觀為指引，認真做好自己的本職工作。在日常生活、工作中要從自身做起，從身邊的小事做起，在身體力行中樹立團員的榜樣，將胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入我們團員的思想道德教育中，把社會主義榮辱觀教育，與團員思想道德教育有機結合，與實際工作有機結合，讓廣大青年團員真正感受到對與錯、是與非、榮與辱，為正確價值觀、人生觀、世界觀的樹立打下基礎，把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”作為自己的人生目標。當今社會變遷非常快，隨著社會經濟的快速發展，我們以往的一些道德規范和標準正在受到強烈沖擊，現在年輕人對于成功的定義有所偏差，一個健康的社會對成功的定義應該有很多種，不是有錢有權有房有車就是成功。一個人應該具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變為強大。

其次，艱苦奮斗是我們革命人民和中華民族賴以生存發展的光榮傳統。不論在困難時期和人民生活大為改善以致走上富裕道路的條件下，艱苦奮斗仍是

必須堅持的可貴品質。它在人民革命戰爭中，是黨和人民取得勝利的法寶；在和平建設中仍是取得輝煌成果的可靠保證。因此，我們始終應以保持艱苦奮斗的思想作風為榮，與艱苦奮斗相對立的是一味追求享受，甚至驕奢淫逸、腐化糜爛，對個人與社會都是十分有害的腐蝕劑，不僅與傳統的道德背道而馳，而且歷來為一切正直的人們所不齒。在大力提倡加強道德修養、凈化社會風氣的今天，更應在每個人頭腦中清楚界定應有的是非觀、善惡觀和榮辱觀。敢于開拓創新，勇攀科學高峰，不斷提高專業知識技能和本領。要把報效國家、回報社會、服務人民的愿望，化作勤奮學習、刻苦鉆研的源泉和動力，學習王選等前輩學人的科學攻關精神，緊跟時代需要，響應國家號召，學好專業本領，成為明日建設社會主義事業的棟梁人才。中華民族是一個具有悠久的文化傳統和偉大精神的民族。

我們中華民族是一個偉大的民族，在歷史的長河中，她雖然飽經憂患，雖然災難深重，但始終屹立不倒、不可征服，這就在于她的人民深受優良傳統文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結著正確的榮辱概念。尤其是當中國共產黨誕生后，更以先進的思想指引廣大人民前進的方向，極大地革新和發揚了中華民族固有的道德內涵，而“全心全意為人民服務”就是先進的思想道德觀的高度體現。胡總書記所提出的以“八榮八恥”為內容的社會主義道德觀，就是全面繼承中華民族傳統美德的精髓。春風化雨，潤物無聲。中華民族將以它不竭的生命力更好的發展，將始終保持著優秀的文化傳統和精神力量。