第一篇：企業的職工八榮八恥體會

企業的職工八榮八恥體會--牢記榮辱愛崗敬業

3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥、以服務人民為榮，以背離人民為恥、以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥、以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥、以團結互助為榮，以損人利己為恥、以誠實守信為榮，以見利忘義為恥、以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥、以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

樹立社會主義榮辱觀是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現，是愛國主義、集體主義、社會主義思想道德規范和社會風尚的本質要求，也是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。眾所周知，世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點，它影響和決定著每個人的生活與行動。人生觀是指人們對人生目的、價值等的根本觀點和態度，它決定一個人的人生發展走向。價值觀是人們衡量不同事物價值標準的基本看法。可以說，世界觀、人生觀、價值觀是一個人對世界、對人生的基本看法和根本觀點，是人們最基本、最重要的精神支柱。它決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，決定著人們的審美意識，指導著人們的行為選擇，關系著人們的價值判斷。

不同的榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價值觀的具體反映。一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有精神也是不行的。目前，我國的經濟成份、組織形式、就業方式和分配方式的多樣化、社會利益關系多樣化，發展不平衡問題日益突出。人們的思想活躍，追求和實現利益的意識增強，拜金主義、享樂主義、極端個人主義和低級趣味等腐朽思想也在滋長和擴張，這就需要用正確的道德觀加以引導。建設社會主義和諧社會，需要各方面的人才，體現的是德才兼備，首先要注重德。有德無才做不好工作，有才無德容易壞事。“八榮八恥”對社會道德建設具有引領作用。要把“八榮八恥”作為個人道德修養的具體標準和基本要求，就要從我們每個人做起，從小事做起，從現在做起。既要有崇高的理想信念，又要有實際的行動；既要有高尚的道德情操和價值追求，又要有嚴格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、弘揚正氣。

作為現代企業的職工，我們一定要牢記“八榮八恥”，立足本職，從點滴做起，要有愛崗敬業的情懷。干一行愛一行，熱愛自己的工作崗位；把自己從事的工作視為生命存在的表現方式，盡心盡力去做。做到“在崗一分鐘，盡心六十秒”。對職業工作的極端負責任，對技術的精益求精；能心情愉快，樂觀向上地從事自己工作；用一種恭敬認真的態度，勤奮努力，不偷懶，不怠工；對本職工作的精益求精，熟練地掌握職業技能，不斷努力，不斷提高，不斷地超越自我。

作為普通職工更要敬業愛崗，干一行干好一行，自覺干好本職工作，像雷鋒同志那樣做一顆永不生銹的鑼絲釘，黨把自己扭在哪里就在哪里起到應有的作用。不能拈輕怕重，挑肥揀瘦，大事做不了，小事不愿做，本職工作不稱職，不然，這就意味你不辯榮辱，更談不上全心全意為人民服務。

只有牢記榮辱，立足本職，人生才會有價值。

第二篇：八榮八恥體會

八榮八恥體會--忠誠之心人之大德

榮辱、是非、羞恥、義利、生死等等，是人人都會面對并往往需要作出選擇的，正是在這種選擇中體現和折射出了不同人的不同的道德觀、價值觀。胡錦濤總書記在兩會期間提出的“八榮八恥”就像一盞明

燈，為我們在市場化條件下的前行指明著方向；為我們在多樣化環境中的選擇確立了路標。一個人，特別

一個

共產黨人怎樣才叫明榮知恥、怎樣才能向榮避恥呢？我覺得在任何時候、任何事情中保持一顆“忠誠

之心”，斯為關鍵。當我們忠于祖國、忠于人民、忠于朋友、忠于真理、忠于事業、忠于法紀的時候，我們就會心安理得，神定氣壯，近榮遠辱。相反，一個心術不端、朝三暮

四、詭譎多變、趨利忘義的人，終

究會自取其咎、自取其辱。所以，古人說：“忠誠之心，人之大德。”斯言誠哉！

l938年，33歲的陳云與19歲的于若木在延安結為伉儷。結婚那天，于對陳說：從今天開始，我就完全

屬于你了，你可不能騙我啊！在這以后漫長的人生歲月中，戰亂與和平、得志與失意、操勞與賦閑、坎坷

與輝煌，復雜而又固執地編織著陳云同志的一生。但無論圓缺陰晴抑或風霜雪雨，陳云與于若木相濡以沫，終生如一。陳云同志彌留的時候，他示意于若木“有話要說”，這位偉人與夫人訣別之際，用極其微弱的聲音，斷斷續續地吐出了四個字：“我———沒———騙———你!”

從這個鮮為人知的細節中，我看到了這位偉人的一顆忠誠之心。它讓我更加深刻地理解了在許多與黨、國家、民族攸關的歷史時刻，面對義與利、是與非時，陳云同志所作出的選擇：明知否定人民公社、大

躍進是“時局”之大忌，但他毅然決定向毛主席直言；明明已被發配，但在蹲點勞動時，他還是一如既往

地潛心學習馬列、研究毛選；即使在**中被錯誤地批斗、游街，他還是堅定地告訴家人：“我相信黨!

”

答案與“我沒騙你”何其一致!一言以蔽之，“忠誠”而已矣！在陳云故居的這堂課給了我一個理解

和體悟忠誠的機緣，它讓我懂得：只有那些把“忠誠”注入了生命血液和生活細節中的人，才能肩負起對

事業和信仰的忠誠。

看來，忠誠于妻子，忠誠于家庭，忠誠于崗位，忠誠于我們每天所面對和接觸的一草一木、一點一滴，對于偉人和凡人是同樣重要的。

第三篇：公務員八榮八恥體會

胡錦濤同志3月4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德

建設樹起了新的標桿。

[胡錦濤指出要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。]

要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

一、“八榮八恥”好在哪里？

1、“八榮八恥”符合中國傳統的道德觀體系，它用現代的語言詮釋和涵蓋了流傳數千年的“忠孝禮義仁信廉恥”道德標準，即孔孟之道；符合世界各國普遍認同的人類美好行為標準；符合《中國共產黨黨章》中規定的黨員義務和道德情操標準；

2、“八榮八恥”具有鮮明的時代性、先進性和強烈的引導性。它能夠引導廣大黨員和普通公民在現時期端正為人處世的態度，規范自己的行為，自覺地做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

當然，“八榮八恥”也有它的局限性，它只是一個大榮辱觀，還不是一個完整的、面面俱到的思想體系。它不能完全取代訖今為止的所有傳統的和引進的優秀人類道德規范，它不能完全涵蓋社會生活的各個方面，也不能具體到道德范疇內所有層次的所有細節。還需要借助于人們的進一步認識、理解和發揮。但它在此時提出并且由我們黨大力來倡導，具有極大的積極意義。它畢竟是對一個時期以來道德（社會公德、傳統美德）缺失的一種批判和反思，是道德回歸社會的信號和導向標，的確值得我們大聲稱道！

二、怎樣理解和運用“八榮八恥”？

一是要將“八榮八恥”大榮辱觀融入到我們的思想深處的潛意識當中去，通過不斷地學習和實踐，把“八榮八恥”的原則變為自身的堅定意志，成為做人做事的信念，在生活和工作中完全按照這些原則來對照和要求自己。二是要將“八榮八恥”的原則精神細化到社會生活的各個方面，各個層次，使之互相能夠銜接掛鉤。三是要將“八榮八恥”與一切傳統的或引進的道德規范中有益的東西結合起來，不斷地吸收外部養分，充實和豐富自身的內容，提高自身的價值和實用性。

第四篇：學習“八榮八恥”個人體會

學習“八榮八恥”個人體會

英語學院 國商支部 王世慶

胡錦濤同志在闡述社會主義榮辱觀時，提出了“八個為榮、八個為恥”的重要思想，在今年的兩會代表委員中產生熱烈反響，認為它具有重要的現實指導意義，對解決許多社會問題和實踐問題很有啟發作用。“八榮八恥”應該成為全體公民的基本行為準則，每個黨員、干部，每個公民都應對照檢查自己的言行，看自己的言行存在哪方面的不足。“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的基本態度，也同時論及公民成為公民、享有權利和承擔義務的基礎，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態度，這是公民權利實現、構建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能回歸到人民群眾之中去。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”錦濤總書記提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救 1

濟面粉的朱自清??無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂,一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝。每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

中國共產黨是由千千萬萬個黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去執行，黨的主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每一個黨員的素質關系著黨的整體素質，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩固執政地位，就看能否充分發揮黨員的先鋒模范作用。我們的黨員隊伍總體上是好的，但在當前復雜的國際環境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應的地方，有的黨員理想信念動搖，2002年有關部門對福建省6571名黨員進行抽樣調查的資料顯示，40.07%的人認為黨員理想信念弱化，25.4%的人認為共產主義不可能實現，13.88%的人認為社會主義市場經濟與資本主義市場經濟沒有什么區別。有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對好處斤斤計較。對錯誤、對歪風邪氣不敢抵制和斗爭。是非觀念不強，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和處理問題。有的黨員文化水平低、觀念落后、無科學精神和科學知識、無一技之長，不但無能帶領群眾致富，而且對致富的人眼紅。有的黨員價值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價值，把黨的全心全意為人民

服務的宗旨、無私奉獻的精神統統棄之腦后，甚至把黨和人民給的權利用于謀取私利，等等。由此可見，“八榮八恥”的提出是有現實基礎的，我們英該把“八榮八恥”的學習同先進性教育密切結合起來，同反腐倡廉結合起來，同改善社會風氣結合起來。

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。“八榮八恥”為進一步改善社會道德環境，建設社會主義精神文明指明了方向。

作為教師要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。

教育部部長周濟在參加“教育系統學習貫徹胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話”座談會時強調，要遵循青少年學生思想品德形成的規律，把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結合起來。教書育人是每個教師的天職，“八榮八恥”具體為我們指明了行動的方向。

第五篇：市委組織部八榮八恥體會

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是胡錦濤同志提出的，在我們的社會主義社會里,廣大干部群眾特別是青少年要

樹立的社會主義榮辱觀。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。在現代化之路上,社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現,是凝聚人心的堅強紐帶,是實現宏偉目標的強大精神動力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設創新型國家和社會主義新農村的新起點。當此之時，將“八榮八恥”落實在先進性教育活動中，落實在學校教育中，落實在新農村建設中，落實在精神文明建設中等四個方面，牢固樹立社會主義榮辱觀，不斷激發全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。將“八榮八恥”落實在先進性教育活動中。常言道：“群眾看黨員，黨員看干部”。廣大黨員行得咋樣，做得如何，是國人賴以學習的一面鏡子，尤其是作為執政者的黨員領導干部，其行為習俗對社會風氣有著最直接、最深遠、最廣泛的影響，因此，要將“八榮八恥”落實在先進性教育活動中，把加強對黨員領導干部的社會主義榮辱觀教育作為一個重點，讓黨員領導干部真正成為社會新風氣的倡導者和實踐者。在先進性教育活動中，要把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，讓黨員特別是黨員領導干部深刻領會“八榮八恥”的精神實質，深刻對比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說什么，不該說什么，時時處處事事都做好表率，做好示范，維護和實踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好的形象和標桿。先進性教育活動集中學習教育結束以后，要加強對黨員的社會主義榮辱觀經常性教育管理，緊緊圍繞建設社會主義新農村的目標任務，切實加強對農村黨員的教育培訓，不斷增強農村黨員“八榮八恥”意識，樹立正確的社會主義榮辱觀；黨員干部對照“八榮八恥”的要求，在實踐中不斷完善和升華社會主義榮辱觀，努力起到率先垂范，以身作則，為整個社會作出榜樣的作用；要認真總結在先進性教育活動中創造出來的引導黨員群眾樹立社會主義榮辱觀的好經驗好做法，努力形成樹立黨員榮辱觀的長效機制。將“八榮八恥”落實在學校教育中。青少年是祖國的未來和希望，其行為具有很大的可塑性和彈性，因此要立足長遠，將“八榮八恥”落實在學校教育中，繼續加強和改進青少年思想道德教育工作，以社會主義榮辱觀來規范他們的行為，才有可能造就出一代代有道德的社會主義新人。教育部門和學校要統籌規劃，精心研究，根據不同年齡、不同層次學生的特點，選擇最佳切入點，把社會主義榮辱觀教育適時引入教材、引入課堂，讓學生在潛移默化中入腦入心，特別是作為教育主陣地的學校，要從四個方面著手，幫助青少年學生形成正確的社會主義榮辱觀。一是實踐行為方面，要把社會主義榮辱觀教育與學生自覺行動結合起來，教育學生從小事做起、從自我做起，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內化為自覺行動，自覺養成良好的道德品質和行為規范。二是在校園文化建設方面，要以社會主義榮辱觀為導向，建設優良的校風，教風和學風。三是在發揮教師教書育人的作用方面，要結合社會主義榮辱觀的教育，加強教師的師德建設，把幫助教師自覺樹立社會主義榮辱觀作為師德建設的重要內容，引導廣大教師自覺加強社會主義榮辱觀的學習和示范。學校要把社會主義榮辱觀教育作為考核班主任和教師的重要指標。四是在營造良好的社會氛圍方面，努力建立健全學校、家庭、社會相結合的青少年思想道德教育體系，使學校教育、家庭教育和社會教育相互配合，相互促進。

將“八榮八恥”落實在新農村建設中。建設新農村，重要的是需要農村基層政權組織和廣大農民在加快經濟發展、改善自然和社會環境的同時，建立起一種適合于新農村建設的文化和是非觀念。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。一旦這種文化和是非觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習慣的層面上發揮其廣泛、穩定而持久的影響，為新農村建設提供好思想保證、精神動力、智力支持和文化支撐。當前，社會主義新農村建設正處在起步階段，倡導社會主義榮辱觀，對于樹立良好的民風，推動新農村建設步伐，具有重要的意義。“八榮八恥”作為鄉風文明建設的內容之一，它需要切入口，需要載體，在新農村建設中，要拓寬設計載體的思路，創造更多的適應時代特點和形勢需要的新載體，引導廣大農村的居民做當

榮之事，拒為辱之行，大力推進社會主義思想道德建設，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。比如組織開展“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動，引導廣大農民從我做起，從身邊做起，從點滴做起，把“八榮八恥”轉化為自覺行動；組織開展“講文明、講科學、講衛生、樹新風”活動，廣泛進行文明常識和科學生活方式宣傳教育，引導人們深刻認識

不良行為習慣的嚴重危害性，以一言一行、一點一滴從我做起，從現在做起，自覺革除紅白喜事大操大辦、逢年過節大吃大喝等陳規陋習；組織開展送法律下鄉活動，為農村黨員群眾講解《婚姻法》、《民法》、《信訪條例》、《農業法》、《土地承包法》等，宣傳法律知識，開展現場法律咨詢活動，解答群眾在法律方面的疑慮，同時做好依法嚴厲打擊拐賣婦女兒童等各種違法犯罪行為，堅決取締和掃除邪教組織、流氓黑惡勢力、非法民間組織，有效遏制“黃、賭、毒”等社會丑惡現象，維護農村社會穩定，為農民群眾創造一個安居樂業的社會環境。

將“八榮八恥”落實在精神文明建設中。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度重要的標志，是全面建設小康社會的需要，也是構建和諧社會的需要，要把社會主義榮辱觀作為思想道德建設的核心內容，貫穿于精神文明建設的全過程，體現在經濟、法治、文化和社會建設的各個方面，使之成為引領社會風尚的一面旗幟，成為形成良好社會風氣的一個重要基礎。當前，將“八榮八恥”的社會主義榮辱觀落實到精神文明建設中，一是要廣泛宣傳、深入普及。通過收集“八榮八恥”的典型人物和典型事例，廣泛開展主題教育實踐活動，宣傳普及“八榮八恥”的重要意義、精神實質、豐富內涵和基本要求，營造良好的人文環境。二是要營造好輿論氛圍。通過報刊、廣播、電視、政府網站等媒體宣傳“八榮八恥”的基本要求和重要意義，宣傳貫徹“八榮八恥”過程中涌現出來的先進典型；通過街道社區、商店、廣場、車站、碼頭等公共場所設立標語牌、設置公益廣告廣泛宣傳，使之家喻戶曉、深入人心。三是開展各種道德實踐活動和群眾性創造活動。把主題教育實踐活動同社會主義榮辱觀教育活動結合起來，多反映創建活動中涌現的新人新事新風貌，提倡真善美，抨擊假丑惡，凝聚人心、提升境界、激發活力。四是在精神文化產品創作中堅持以“八榮八恥”為導向，將社會主義基本道德內容納入文化作品創作中，創作排演一批反映社會主義榮辱觀的文藝作品，大力宣傳普及社會主義榮辱觀。