第一篇：旅游美學體會

旅游美學學習心得

在大一上學期旅游學課程中，我明白了，20世紀70年代以來，隨著全球經濟社會以及高新技術的發展，旅游業迅速成長為一個充滿活力和生機的新興產業，是當今世界最大的朝陽產業之一。而中國的旅游業，雖然形成產業只是近20年的事情，但卻取得了舉世矚目的成就，已經衍生成一個旅游大國。

這學期的旅游美學課，更是讓我明白了，旅游業之所以興旺發展，就是因為旅游就是一個審美的過程。換句話說，旅游就是人類社會發展到一定階段而出現的審美活動，沒有人們對美的向往和追求，就沒有人們對旅游景觀的向往。在旅游活動中，無論旅游對象是自然景觀還是人文景觀，都是作為一種審美對象呈現在旅游者面前，而旅游者作為一個審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正去領會旅游景觀的美。幸運的是，這學期我通過對旅游美學課程的學習，已基本了解旅游美學的各類知識，這為我以后能更好的參與旅游，發現旅游景觀之美打下了堅實的基礎。接下來，我就和大家談談我旅游美學的學習心得。

我認為，在旅游美學的各類知識中，“旅游審美的心理過程”是最重要的一個知識點，學習這章知識，不僅可以使自己了解并掌握旅游審美的過程，還能使自己在編寫導游詞時，能多發掘出一些美的事物，充分掌握游客的旅游審美心理變化，使自己的導游工作得到一定的好評。

早在公元前6世紀以前，中外許多哲學家、思想家都在探討美、美感和藝術現象，試圖揭示人類審美活動及藝術創作的本質規律。旅游審美過程，是旅行者在游覽觀光的過程中，伴隨著復雜微妙的審美現象，是一個可以由刺激到能動創造的過程。在旅游審美的心理過程中的第一個部分就是旅游審美的認識過程，包括審美感知、審美想象和審美理解，這是審美主體對事物審美特性的感知過程和結果，它不僅可以使游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美；第二個部分是旅游審美的情感過程，在欣賞審美對象時，實際上都會引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個旅游審美的過程，可以體現出審美主體對審美對象是否滿足自己的精神需要，以及自身進行內省所形成的主觀體驗和態度；第三個部分是旅游審美的意志過程，人是具有主觀能動性的，所以，大家在對旅游景點進行審美時，不僅會產生和形成情感體驗，還有意識地去支配自己的行動；第四個部分就是心理學美學的主要學說，這些學說都是心理學與美學相結合得出的，對分析旅游觀賞的心理特征和確立有效的旅游觀賞方法，都具有不可忽視的作用。

在我看來，當我們了解旅游審美的心理過程后，還要積極的去掌握它，這樣才能為旅游景點研究出更好的旅游觀賞辦法，以此推動旅游業的持續發展。在第一部分旅游審美的認識過程中，我們知道這可以讓游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美，那么我們在選取旅游景觀，就應該關注那些大家都喜聞樂見的對象，讓不同時代、不同民族、不同閱歷背景的人，都對該景點產生美的共鳴；在第二部分旅游審美的情感過程中，實際上都會引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個旅游審美的過程，我們可以深入市場調研，研究出游客的旅游需求和旅游動機，并以此去開發旅游景點旅游線路，讓游客感覺到感受到審美對象的價值，產生喜、愛、敬的情感，并對游客感到不滿意的地方進行改造，以吸引游客；在第三部分旅游審美的意志過程中，人們會在審美的活動中，有意識地去支配自己的行動，我們可以加大對旅游地以及旅游線路的宣傳，讓游客在旅行前就充分了解此審美對象的需求，這樣可以讓審美主體對審美對象產生認識和形成情感體驗，更能讓游客發揮主觀能動性，做好旅游前的一切準備工作，使游客在審美過程中不會因準備不及時和不充分，而沒有瀏覽到景點之美；在第四部分心里美學的主要學說中，了解西方心理學理論的要點。從心理學入手，積極開發新的，更為有效的觀賞辦法，使游客真正熱愛旅游，促進旅游業的持續發展。

旅游業在20世紀末就已經成為全球第一大產業，是我國經濟增長點之一，我們作為旅游管理與服務教育的學生，不僅要認真學好相關的專業知識，還有學會活學活用，從學到的知識中，領悟到真諦，為自己將來的從業打下基礎，也為旅游業的可持續發展出一份力。在旅游美學課程的學習中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項，還讓我對今后的旅游業發展充滿了期望，我們可以把旅游美學中的各種審美方法運用到實際的景點開發和導游詞的創作中，讓游客真正能觀賞到美。這樣才能讓旅游業的發展經久不衰。

第二篇：淺談旅游美學（推薦）

淺談旅游美學

歷史101楊 歡 本學期我們學習了旅游美學，感覺真的學到了一些東西，如從《馬尼拉世界旅游宣言》知道了我們有旅游權，神圣不可侵犯；旅游美學還是一門沉寂的學科；旅游美學在學科上之所以或缺，是旅游審美這種歷史現象在歷史上長期不是人類主流現象，時代主題不是解決人的審美，而是要解決戰爭、國家沖突、分配、貧困等迫在眉睫的現實問題。在今天這個物質生產發達的基礎上，全球化和地球村的背景下，旅游成為大眾生活方式，才有條件和機遇來建立旅游美學這一關系全人類的生活方式的學科問題······

我們在旅游活動中，也不僅僅是單純地說，這個風景多么多么的美麗，而是我們會從旅游美學這個角度來看待這個景點，我們會冠以美麗的詞匯，會以美學的許多觀點看待之。旅游也是一種文化交流活動，旅游者是旅游活動的主體，從本國、本土、本地的視野，去審視和觀賞異國、異地、異質文化的多種價值，從而充分享受旅游的樂趣。旅游者參加各種旅游活動，也是為了消遣以及娛樂，追求美的享受。因此，可以說，旅游的本質是審美和愉悅。雖然人們參加旅游活動的動機不同，但欣賞各種自然景觀美，人文景觀美，旅游環境美和體驗社會生活美是所有旅游者的共同追求的目標。旅游審美是集自然美，藝術美，社會美，生活美和人文美于一體的實用性很強的一門學科。它是以美學的基本原理為指導，可以研究旅游審美對象的美學特征，旅游者的審美心理，旅游者與旅游觀賞對象的審美關系，以及審美方

法和技巧的一門學科，對我們或者從業人員都非常的有幫助，真的從中可以學到很多有用的東西。

最主要的是三大原理：一是旅游活動創生旅游美。朱光潛說，美是創造出來的，但是，“創造 ”主觀性太強，仿佛是你想創造就能創造，還有就是“造”需要一定的模板，比如造紙之類的那么隨意。所以，陳昌茂老師認為，用“創生”一詞比較貼切，于是，他大膽地 提出了“旅游活動創生旅游美”這一概念。旅游美發生于活動，儲存于記憶里，再現于回憶中。有人說，旅游就是購買一段回憶。旅游美的發生更多的在于“旅游動機”中的非功利性。旅游是以視覺為主的感官體驗活動。游客對于他的對象，既不是實用，也不是認知，而是一種非功利的態度。由于游客在第二空間活動，已經擺脫了第一空間的雜務，成為一個休閑的人，既無事在身，亦無事在心，追求的是一種消遣和娛樂的輕松生活。二是旅游美感符號化為旅游審美文化。如果從大文化的視野看，中國文化中最有靈性、最富人文關懷、最具人情味的便是旅游審美文化了。從文學上來說，以一種曠達的審美情懷關注人生，滋潤著塵世中人們疲憊不堪的心靈，具有永恒的價值。中國旅游審美文化主要體現在游歷活動中形成的旅游地。山水無名，因人成名，因事成名，因文成名。成名了，也就是我們說的符號化了。三是旅游地的建設要按美的規范來塑造。具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。”不要為發展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉??也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

旅游美學注重的主要不是美學基本理論，而是美學思想在旅游實踐中的運用和旅游審美的感受。旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科,它運用美學的基本原理,指導人們(旅游者,從事旅游業的人員)如何欣賞自然美、追求真、善、美統一,應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

旅游美與美感的發生是以旅游過程的活動為基礎的。一次旅游活動過程由前過程、過程、后過程三部分構成，表現為5個節點：愿游、行游、居游、憩游、憶游組成的邏輯結構。前過程是對于旅游標示物的認知，更多體現出來的是信息美學的內——愿游；過程是游覽過程，主要體現為觀光游（行游）、度假游（居游）、專項游（憩游）；后過程是旅游活動完成后，游客對于旅游美的儲存、分享與再現的活動，——憶游。愿游活動，旅游動機的形成過程是旅游活動的啟動節點，是對于旅游標示物的認知并進而確定旅游目的地的過程。旅游愿游美感是定點意象理想結構。我們把借助想象和幻想獲得的直覺形象稱為神話詩性。神話詩性是游客旅游動機形成過程中創生出來的一種旅游美美感。行游是指旅游活動中的客人在景區游覽觀賞活動，它主要是指我們常說的觀光—對自然景觀河人文景觀的觀照。這種觀照不是靜止不動的，而是在“真實景觀”中的“行走式”觀照。無論是面對自然景觀或是人文景觀，這種行游的美感往往表現為一種觸景生情的抒情詩性。居游是旅游活動最高也是核心的部分，它充分體現了另一種生活方式—游戲生活方式，正是這種生活方式體現出或表現了旅游美的最重要的價值。閑情逸致可能是居游的旅游美狀態，它要抒情，但不像行游那么直接奔放，而是臥聽春雨靜入眠，這就是居游的暢爽詩性。從歷史上看，不同民族，不同國家都存在著不同形式的狂歡活動。我們從美學的視野關注狂歡文化，狂歡注重的是群體的一種行為與思想狀況，狂歡的落腳點是群體的精神釋放狀態，這是一種審美高峰體驗，一種審美的狂歡詩性。憶游是人們在頭腦中把旅游活動重新呈現出來的過程。旅游美已經被封存在大腦皮層的“夢幻覺”里了，如有必要，它們的直覺形象是可以“復活”的，憶游中“復活”的直覺形象與旅游活動中的直覺形象是不同的，由于回憶的發生機制，它表現

為夢幻詩性。

旅游美學的神圣使命是告訴人們如何按照美的規律去開發旅游資源、建設和利用旅游景觀，提供美的服務，增添美的魅力，使客人在旅游審美活動中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象。

藝術是社會生活的反映。所以說要了解中國的歷史和現實，莫過于讓旅游者去觀賞藝術品。“那人面含魚的彩陶盆，那古色盎然的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清麗的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹??的想象，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么？時代精神的火花在這里凝固、積淀下來，留傳和感染著人們的思想、情感、觀念、情緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。”（李澤厚《美的歷程》）輝煌的文化藝術是永葆美的魅力的人文景觀，中國在此具有巨大的優勢。各地旅游部門應充分利用和保護這一大批極其寶貴的旅游資源，讓文物古跡直接與游客對話。保持它原有的本色，切忌畫蛇添足，整舊如新，以致弄巧成拙！為了更好地向觀念介紹各種藝術特色和風格特征，旅游美學工作者有必要對中國繪畫、書法、雕塑、建筑、青銅器和陶器等藝術品作深入的研究，充分揭示它的美學特征和時代風格。如被世人贊嘆不已，被譽為“世界第八個奇跡”的秦始皇陵兵馬俑，為什么如此震撼人心？引人囑目，它的美學特征和美學價值究竟何在？最主要的是使我們形象地看到了“秦王掃六合，虎視何雄哉”的氣勢磅

礴，威武雄壯的時代精神。秦俑的藝術特色是高度的寫實性和人物形象刻畫的典型性，達到形神兼備、栩栩如生的藝術效果。這是中國早期雕塑藝術普遍特征，到了西漢，霍去病墓前石雕，風格上轉向寫意，手法更加洗練。從中我們可以明顯地看到中國古典雕塑藝術最主要的美學特征是紀念性、象征性和裝飾性。它不是單純為了觀賞需要而創作，而是為了紀念某一歷史人物和事件，紀念某種功績和勛業的產物。“托物言志”、“寓意于物，”往往通過某種動物去表現人，象征一定的意念。不以如實模仿自然形態為滿足，采取裝飾手法，美化作品形象，寄托作者自己的審美理想。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。羅丹有一段名言：“美是到處有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”值得我們深思。

第三篇：旅游美學學習心得

旅游美學學習感想

班級：12旅本1班

姓名：賴嫦熙 學號：124150111 隨著社會的發展，越來越多的人紛紛投入了旅游的大潮中。很顯然，旅游業正在迅速成長為一個充滿活力和生機的新興產業。作為一名旅游專業的學生，學習旅游認識旅游是一件十分重要的事。

在那如何認識旅游呢？在這學期我接觸了旅游美學這門課程，旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。這門課程的主要形式是立足于中國傳統的審美文化，同時比照西方國家的審美文化，可以讓內容變得更通俗易懂，便于學生理解。

梁金蘭老師講解時，運用案例以及現實生活中會出現的情況引出主題，對于比較難以理解的內容，會加入一些視頻片段輔助理解。上課時與我們學生的互動也比較多。我認為這樣的方法很好，可以學到知識也不會感到太枯燥。

通過這學期的旅游美學的學習，讓我明白了其實旅游就是一個審美的過程，是人生的一種社會實踐的審美。在旅游活動過程中，無論我們參觀的一條河還是一座房子，它都是作為一個審美對象而呈現在我們的眼前。而我們作為一個審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正領略旅游景觀的美。比如說我們去參觀蘇州園林，如果你不懂它的園林構造以及布局思想，那么在你的眼中它就跟一般的園林無異，不過就是有很多的石頭，還有很多的樹以及水池、走廊等等。但是如果你有去了解它，了解過它的歷史，那么你如果回頭再來欣賞的話，那么完全就是一種不同的審美感受了。通過對旅游美學課程的學習，我已基本了解旅游美學的各類知識，這為我以后能更好的參與旅游，發現旅游景觀之美打下了堅實的基礎。接下來，我就和大家談談我旅游美學的學習心得。

在旅游美學中，涵蓋了大約十章的內容，分別介紹了旅游審美心理與觀賞原理、旅游服務者的審美需求以及旅游景區的審美設計；自然景觀、園林景觀、建筑景觀和雕塑景觀的審美鑒賞；中國繪畫藝術、飲食文化的審美鑒賞。我認為在里面的各方面知識中，旅游審美心理這塊內容是最重要的。旅游審美心理是指旅游者在現實而具體的觀光游覽活動中伴隨著的復雜微妙但愉悅自由的心理活動。與其他形式的審美活動一樣，旅游審美活動也涉及審美心理的四大要素：審美知覺、審美想象、審美理解和審美情感。學習完這章的知識。我們不僅可以使自己了解并且掌握旅游審美的過程，還能在和客人講解時，揣摩客人的心理，令自己的講解體現更多的美感，讓游客感興趣。在帶領游客游玩觀賞時，最好宜動宜靜，根據景觀的特征和個體的需要靈活運用。假如我們帶的是青年團，全隊的節奏可以適當加快，停留觀賞的時間可以相對縮小；如果是老年團的話，講解要詳細，景點最好精少。總而言之，在旅游活動中，要針對不同的審美對象，選擇合理的審美方法，也可以提升在工作中的引導能力。

我們大學生作為社會的一個重要集體，同時也是一個巨大的旅游消費群體。因此，學習旅游美學和充分了解旅游美不僅僅是為了拓展自己的知識層面和閱歷，更重要的是通過旅游美學我們才能收獲真正的旅游美，體驗真正的旅游美感。

作為旅游管理與服務教育的學生，不僅要認真學好相關的專業知識，還有學會活學活用，從學到的知識中，領悟到真諦，為自己將來的從業打下基礎，也為旅游業的可持續發展出一份力。在旅游美學課程的學習中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項，我們可以把旅游美學中的各種審美方法運用到實際的景點開發和導游詞的創作中，讓游客真正能觀賞到美。

第四篇：旅游美學課程作業

題 目

我眼中的屏風四美

學院班級

機控學院機械09-3班

學

號

3099990673

姓

名

黃林煉

指導教師

秦彬老師

旅游是人生的一種社會實踐，古已有之。中國是旅游古國。孔子說：“智者樂水，仁者樂山”。美好的人物景物都是建立在真、善、美的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。只要善于發現，其實美就在我們的生活中，就在咱們美麗的桂工校園也到處充滿著美麗??

屏風四美之一

不用我說，大家都知道這是什么地方了，在美麗的桂工校園，巍巍屏風猶如一位智慧老人，咱們的九教，圖書館就像兩個求知欲旺盛的孩子，兩個相互依偎的孩子坐落在這位圣者的懷抱，汲取智慧的精華。山和建筑以及一代代桂工人與大地天空形成一幅相互輝映之美。

屏風四美之二

追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。——愛因斯坦（美國）

在我們美麗的第九教學樓的中央有著這么一座塑像，前面的“探索”二字詮釋著一代代桂工人凝結出來的桂工精神“艱苦奮斗、礪志進取，和衷共濟、克己篤行，求真務實、敬業奉獻”。象征一種文化與智慧之美。

屏風四美之三

位于屏風小區內的“書山有路，學海無涯”四個大字以其飄逸的行筆，猶如生動活潑的我們，每次路過我們都會欣賞著心里默念這四個大字，給人以青春，活潑的美感。

屏風四美之四

座落在足球場旁邊的體育館，是學校師生課余時間運動休閑的好地方，整個體育館的設計靈巧優美卻又不失宏偉大氣之風，外觀以灰色為主色調給人一種樸實、大氣的感覺，設計者把屋頂外形設計成弧線形，像一條舞動的飄帶，體現了體育運動的韻律感。給人一種力量的象征。

第五篇：旅游體會

旅游體會

冠縣傷心陽光

自二OOO年來，隨旅行社游過幾次，總體感覺自中國旅游業發展以來，是給不少地方經濟帶來了不小的GDP，但也感覺到它帶來不少的負面影響，大家在電視新聞里也都常見到導游甩客，強制游客買東西的報道，屢聞不鮮的。我下面說說自己的感受吧。

二OOO年時隨自己單位一些同志去了深圳、珠海、海南。那時南方人經營意識就領先北方人十五年，在深圳賣水晶制品的，珠海賣玉制品的，還有海南賣茶的，還有賓館、飯店都與導游勾結，沆瀣一氣，特別在海南那什么園里，帶你看那狗熊、什么見血封喉樹，然后在一廳內給你洗腦，說什么中共中央什么領導人都來重視的企業，生產什么特種藥品、美容品，能現場治病，一人象魔術似的，人體接通電源，說是有特異功能。當時就把我們這伙北方實在人給懵住了，相信了，為自己和家人的身體健康，為了家人美容，大家紛紛向外掏銀子，買他的熊膽丸、什么珍珠粉等，回家后才大呼小叫的上當了。

再就是后來去上海、杭州、揚州、南京。發現南方的鬼把戲向北方傳染病似的發展不慢，也是水晶、茶葉、絲綢等，還有云臺山賣什么粥粉，當場還讓你品嘗味道，感覺味道不錯，給家人帶一份回去。到家一煮才知道，王八蛋又把我給騙了，讓你品嘗的與賣給你的根本不是一路貨色。

這不今年8月8日我又去了北京，原以為京都的道德要比其他地方好，實際實踐了才知道，十多年來中國的道德水準世風急下。先上導游忽悠大家增加自費游項目，不增加導游就甩臉子，威脅、恐嚇，經過討價還價，增加了一項自費游項目收了錢后，導游馬上擠出笑臉，帶大家去中國軍事博物館游玩，僅十分鐘的時間，他媽的，孩子愛看大炮、坦克的軍事武器，那么多飛機、大炮、軍艦、坦克的，孩子十分鐘能看完嗎？？緊的連室內的展覽也沒有看，老婆就怕跟不上團隊，催著走了。帶著去看頤和園時，逼著非讓坐游船去不行，每人增加坐船費九十元。說什么老佛爺慈禧當年就坐船去頤和園的，還說共和國總理某某也坐船去的。他們坐船是免費的，我們可是要多花銀子的！到了頤和園，跟走馬觀花似的，根本看不了什么景，導游兔子似的跑，就連那畫廊，根本就沒看畫的什么，導游就走的看不見影了。大跑小跑的追上去，還挨他媽的熊一頓。讓去游居庸關時，帶到那兒，就放羊了，自己看著爬吧。居庸關什么時候建的，有什么來歷，發生過什么故事，鬼才知道。三天的游程，去一天，回一天，剩下短短的一天，還安排了四個購物活動，每次購物不少于兩小時，還有時間游啊？還有時間了解首都的文化風土人情啊？游故宮從午門到神武門二十多分鐘就走完了，說什么三分看，七分聽，他媽的，把我們看的也太沒品味了。大家誰不想看看故宮的布局，結構，各宮各殿的用處，特點什么的。

感覺最缺德的就是購物了，帶到那些專門為游客設置陷阱的商業點購物。就說那賣水晶制品的吧，進去后，不滿四十五分鐘不讓出來，簡直就是綁架游客，本來是高高興興出來游玩的，鬧得大家心里總感覺象吃個蒼蠅似的，惡心透了。還有賣食品的那兒，象是真事樣的，專門讓你品嘗，然后再買，有個小少婦嘗了藍莓，感覺味道不錯，就買了兩包，還沒有出去那地呢，打開一看與品嘗的完全是兩路貨色，頓時怒發沖冠，找那攤位理論，那斯竟然說打開包的不能退。活活氣個死。欺負外來人。導游帶著去珠寶店里，提前給做工作，在那兒不能亂說話，珠寶老板有背景后臺，在北京沒有背景后臺是做不了生意的；那兒的珠寶很貴，是賣給老外的，等等云云。均給后來合伙騙人埋下伏筆的。七扭八歪地找了兩個小時才在一個偏辟小巷子里捉住藏在一小破樓的二層上珠寶店，和其他店里一樣先讓游客到一室內坐定，然后開始洗腦。與其他不同之處是，洗腦者問各位游客是哪兒人，當你答是某地，她馬上笑對，老板說過不讓與你們做生意，原因是老板與你等為老鄉。讓你稍等，她去喊老板來。片刻，一中年男性進來，自稱與你等是老鄉，并說一些家鄉一些種植、市級領導人的名字等（猜是網上查了來的），寒喧一番，讓你感覺在北京遇到老鄉親切，增加信任度后，帶你去參觀一下他的珠寶店，并表演給你看如何鑒別珠寶，賣給老外是多么貴，老鄉來了，就捎幾件，說的價錢與賣老外的低幾倍，讓你感覺老鄉親切，象是賠本送的一樣。一旦你表示不要了，馬上來個馬仔把你請出，別再干擾其他上當。其實那都是一些低級劣質石頭。

好了，不再哆嗦了，總體感覺旅游業把我國勞動人民的傳統誠信美德給敗壞差不多了。