第一篇：旅游美學理論和旅游美學感想

旅游美學期末作業

旅游美學理論和旅游美學感想

學院：人文學院

姓名：石應江

學號：1005010068 摘要；隨著世界經濟全球化的加進，人的生活的節奏的快步話，因此導致了人的守時性的單調性的生活，這樣及其會引起厭惡，心情遭透的情緒，然而這需要一種方式緩解這樣情緒，讓人恢復生機，能夠繼續工作、生活，對生活還能產生興趣，重新獲得對生命存在的意義。因此我們需要另一種全新的生活方式，那就是旅游。那旅游的含義何在，旅游的方式，旅游對人有益等等認知問題，仍是需要我們細心解決的問題。就我本人而言，旅游美學就產生了。了解旅游美學的理論知識及其相關的內內容，無疑這是我們對全新生活方式-----生活的隨意性，生活的多樣性和生活的娛樂性------最好的詮釋。最重要的是，關于旅游美學的明白，是人對生活的新要求，突破舊生活的困擾，從舊生活的解脫出來，獲得對生活的熱情，提高人對生活的高質量要求，實現人活在世上的意義，活出人存在的另一番意義。

關鍵詞： 旅游美學，隨意性，豐富性，娛樂性等 正

文

（一）旅游如何與美學結合

就一定范圍內，我們把生活分為日常生活和旅游生活。日常生活，就是人在原住地的生活，這種生活大部分就是工作，其次，除了工作還是工作。日常生活具有守時性，單調性，功利性等等特點。與之相對應的是旅游生活。旅游生活就是生活空間的轉移，這是旅游發生的前提條件，同時也是旅游生活的最主要的特點。而轉移的目的不是其他，就是“游”。古語有云“游者，自由也”，即是不從事自己日常生活的本職工作，完全擺脫在原住地的身份角色和時間限制，作為一個自由自在的人。旅游活動是一種無功利的活動，讓人舒服的生活方式。對應于日常生活的守時性、單調性等特點而言，旅游生活具有隨意性，豐富性和娛樂性、業余性、異地性、享受性等特征。綜合上述，旅游就是第二空間的詩性①生活。詩性的提出在于18世紀的理性主義占主體地位的時代，詩性指的主要是一種感官直覺的活動不是靠理性的邏輯支配的行為。再者，美學是由‘美學之父“鮑姆加登站在反對理性主義的整齊劃一的普遍性的角度上提出來的，并為取名為aesthetic。Aesthetic其含義為感性，與理性相悖。

美學作為一種感性學，探討人的非理性因素在認識的問題，既然美學即是aesthetic是一門感性之學，而旅游活動又是以感官為手段是我感性活動，那么用美學的理論方法來理解旅游活動，探討旅游活動的價值何在，這無疑就是完美的結合，即是旅游美學創生的必然性。

旅游美學原理

（1）旅游活動創生旅游美。① 18世紀的歷史哲學思想家在其著作《新科學》提及到詩性理性。旅游美學期末作業

旅游美是游客在旅游活動中創生出來的一種美及美感。美感的產生是一旅游過程的活動為基礎的。旅游活動的過程由前過程，過程、后過程構成表現為五個節點----愿游、行游、居游、憩游和憶游。前過程是一種對旅游標識物的認知，激發游客對旅游地的動機的過程。過程是游覽過程，主要是觀光游、度假游等，后過程是旅游過程后游客對旅游美的儲存，分享和再現的過程。其中最重要的是是愿游。旅游美是游客在游覽活動中因某一客體的形象的沖擊而創生的直覺形象，是一種審美的境界，具有暢爽詩性、狂歡詩性等特征。(2旅游活動的符號化為旅游的審美審美文化。

旅游美是游客在旅游活動中創生出來的一種美及美感。旅游美究其本質來說，就是一種審美現象的理論。審美現象的理論主要包括美感的客觀化和美感的符號化。美感的客觀化指的是，在感覺上和理論上，美被指認為是這一客體的固有性質，即是美=客體的性質。而美感的符號化指的是，在實際上，客體被認為為美，不是由主客之間通過審活動建立起來的，美=客體。審美現象在我國自古就表現一覽無遺。例如，泰山聞名中國一大部分的原因就是被指認，著名的史學家史馬遷就在在歷史著作《史記》提及泰山，之后泰山就因為被名人指認而聞名等等。

旅游美學的內容

(1)旅游活動的五節點

旅游活動過程分為五個節點，它們是愿游、行游、居游、憩游和憶游。其中最主要的是愿游，其更多體現了美學的內容。（2）旅游的美感經驗

首先是愿游的神話詩性，其次就是旅游行游的抒情詩性；再者就是旅游居游的暢爽詩性，加之就是旅游憩游的狂歡詩性，最后是旅游憶游的夢幻詩性。神話詩性指的是對旅游標識物的神話性——其關乎到旅游活動的產生問題，即是需要和誘因。抒情詩性就是抒情的表達方式，其是都種多樣的，例如借景抒情，觸景生情，詠物抒志等等。暢爽詩性就是一種逍遙游的狀態?？駳g詩性自己擺脫了各種束縛，例如上下級關系，同事關系，沒有了敬畏，恐懼的心里狀態了，自己變得自由自在的，達到一種暢爽詩性。最后就是夢幻詩性，即是發生在旅游活動后，游客憑著自己的回憶和旅游紀念品得到的一種美好的直覺回憶，讓游客回想起了旅游活動時的場景，簡直就是一番美好的精神財富。(3)l旅游活動的五個審美對象

在旅游美學理論中，存在著五個審美對象，那就是擬態景觀，其次就是自然風景，再次就是環境景觀，加之再有場所景觀，最后就是紀念品景觀。擬態景觀指的是通過大眾傳播帶給廣大人民群眾的一種網絡景觀，其的旅游形象有以下的影響因素，例如旅游吸引物，地脈與文脈，旅游者的旅游偏好等等。自然環境指的就是上帝創造的那個原生態的，沒有很多的人文的景觀，居游很高的享受性。例如沙漠景觀等等自然景觀。場所景觀就是我們祖先通過他們的時代努力，創就的人文景觀，居游很高的歷史文化價值和政治教育價值。例如遵義會址，井岡山等等場所景觀。紀念品景觀就是我們游客在旅游活動的最后環節的一個結果，也即是為了保存此段旅游的一段美好的回憶。

旅游美學的評價機制

旅游美學的評價機制指的是對一個旅游觀光地的評價，看其是否有開發價值和游覽價值。一個旅游觀光地是否有游覽價值，首先需要看旅游景觀的多樣性與組合結構是否合理，其次就是景區的接待能力和交通便利狀態，最重要的我一點就是旅游觀光地是否安全。這是一個游客選擇旅游觀光地的首先考慮因素。綜上所述，一個旅游觀光地的價值如何，就得看上面這些標準了。旅游美學期末作業

（二）旅游美學的感想

在陳老師的細心教授和師生之間的溝通，使本人獲得了關于旅游美學的一些基本的認知和對待旅游的一些審美技巧。

首先，旅游美學這一門學科是真真實實的存在著，而且隨著經濟的發展，旅游活動一定會蓬勃發展，潛力是無限的，因此旅游美學的前景是可觀的，我們因該以一種積極樂觀的心情去看待這門學科，期盼在不久的將來，旅游美學會發展到一定的高度，受到許多人的熱情歡迎。

其次，旅游美有兩種審美情況。那就是旅游美學的客觀化和旅游美學的符號化。這使我明白了旅游美學是一種被指認的審美文化，而不是由主客體通過審美建立起來的。即是美就是客體的固有性質或者客體本身。

再者，作為投資者，旅游美學的理論知識，使我們明白如何建設與規劃旅游觀光地，如何策劃景觀以至于景區的工程建設。還有，了解游客的心理、需要和誘因、如何才能使更多的游客來旅游觀光地旅游，推動旅游的穩定，快速發展，加速經濟的第三產業化的比例程度。作為游客，旅游美學的認識，讓我們明白我們的需要到底與哪個景區及其景觀符合，我們可以理性的對景區進行全面的評價，以至于我們正確的作出對觀光旅游地的抉擇。

最后，本人認為，旅游既然是一種活動，本因該本著雙贏的想法來實行。要保證雙方的利益，我們就做好本職的工作或者義務。作為投資者，就應該規劃好景區，完善基礎設施，保證旅游觀光客的應有的權利，讓游客在一次旅游活動中獲得開心，暢爽，狂歡等等美好的心情，讓游客心甘情愿為了無費用的宣傳景區。作為游客，我們擁有本該有的素質，保護和愛護旅游觀光地的一切，不要出現所謂的破壞行為，這也是游客本身與旅游觀光地之間的契約，這是一種義務，是我們心肝情愿的，我們必須毫無條件的遵守。同時保護觀光地的基礎設施，這也是愛國的另一種內在的表現，是一種自覺地素質的高尚體現。，

第二篇：淺談旅游美學（推薦）

淺談旅游美學

歷史101楊 歡 本學期我們學習了旅游美學，感覺真的學到了一些東西，如從《馬尼拉世界旅游宣言》知道了我們有旅游權，神圣不可侵犯；旅游美學還是一門沉寂的學科；旅游美學在學科上之所以或缺，是旅游審美這種歷史現象在歷史上長期不是人類主流現象，時代主題不是解決人的審美，而是要解決戰爭、國家沖突、分配、貧困等迫在眉睫的現實問題。在今天這個物質生產發達的基礎上，全球化和地球村的背景下，旅游成為大眾生活方式，才有條件和機遇來建立旅游美學這一關系全人類的生活方式的學科問題······

我們在旅游活動中，也不僅僅是單純地說，這個風景多么多么的美麗，而是我們會從旅游美學這個角度來看待這個景點，我們會冠以美麗的詞匯，會以美學的許多觀點看待之。旅游也是一種文化交流活動，旅游者是旅游活動的主體，從本國、本土、本地的視野，去審視和觀賞異國、異地、異質文化的多種價值，從而充分享受旅游的樂趣。旅游者參加各種旅游活動，也是為了消遣以及娛樂，追求美的享受。因此，可以說，旅游的本質是審美和愉悅。雖然人們參加旅游活動的動機不同，但欣賞各種自然景觀美，人文景觀美，旅游環境美和體驗社會生活美是所有旅游者的共同追求的目標。旅游審美是集自然美，藝術美，社會美，生活美和人文美于一體的實用性很強的一門學科。它是以美學的基本原理為指導，可以研究旅游審美對象的美學特征，旅游者的審美心理，旅游者與旅游觀賞對象的審美關系，以及審美方

法和技巧的一門學科，對我們或者從業人員都非常的有幫助，真的從中可以學到很多有用的東西。

最主要的是三大原理：一是旅游活動創生旅游美。朱光潛說，美是創造出來的，但是，“創造 ”主觀性太強，仿佛是你想創造就能創造，還有就是“造”需要一定的模板，比如造紙之類的那么隨意。所以，陳昌茂老師認為，用“創生”一詞比較貼切，于是，他大膽地 提出了“旅游活動創生旅游美”這一概念。旅游美發生于活動，儲存于記憶里，再現于回憶中。有人說，旅游就是購買一段回憶。旅游美的發生更多的在于“旅游動機”中的非功利性。旅游是以視覺為主的感官體驗活動。游客對于他的對象，既不是實用，也不是認知，而是一種非功利的態度。由于游客在第二空間活動，已經擺脫了第一空間的雜務，成為一個休閑的人，既無事在身，亦無事在心，追求的是一種消遣和娛樂的輕松生活。二是旅游美感符號化為旅游審美文化。如果從大文化的視野看，中國文化中最有靈性、最富人文關懷、最具人情味的便是旅游審美文化了。從文學上來說，以一種曠達的審美情懷關注人生，滋潤著塵世中人們疲憊不堪的心靈，具有永恒的價值。中國旅游審美文化主要體現在游歷活動中形成的旅游地。山水無名，因人成名，因事成名，因文成名。成名了，也就是我們說的符號化了。三是旅游地的建設要按美的規范來塑造。具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！辈灰獮榘l展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉??也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

旅游美學注重的主要不是美學基本理論，而是美學思想在旅游實踐中的運用和旅游審美的感受。旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科,它運用美學的基本原理,指導人們(旅游者,從事旅游業的人員)如何欣賞自然美、追求真、善、美統一,應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

旅游美與美感的發生是以旅游過程的活動為基礎的。一次旅游活動過程由前過程、過程、后過程三部分構成，表現為5個節點：愿游、行游、居游、憩游、憶游組成的邏輯結構。前過程是對于旅游標示物的認知，更多體現出來的是信息美學的內——愿游；過程是游覽過程，主要體現為觀光游（行游）、度假游（居游）、專項游（憩游）；后過程是旅游活動完成后，游客對于旅游美的儲存、分享與再現的活動，——憶游。愿游活動，旅游動機的形成過程是旅游活動的啟動節點，是對于旅游標示物的認知并進而確定旅游目的地的過程。旅游愿游美感是定點意象理想結構。我們把借助想象和幻想獲得的直覺形象稱為神話詩性。神話詩性是游客旅游動機形成過程中創生出來的一種旅游美美感。行游是指旅游活動中的客人在景區游覽觀賞活動，它主要是指我們常說的觀光—對自然景觀河人文景觀的觀照。這種觀照不是靜止不動的，而是在“真實景觀”中的“行走式”觀照。無論是面對自然景觀或是人文景觀，這種行游的美感往往表現為一種觸景生情的抒情詩性。居游是旅游活動最高也是核心的部分，它充分體現了另一種生活方式—游戲生活方式，正是這種生活方式體現出或表現了旅游美的最重要的價值。閑情逸致可能是居游的旅游美狀態，它要抒情，但不像行游那么直接奔放，而是臥聽春雨靜入眠，這就是居游的暢爽詩性。從歷史上看，不同民族，不同國家都存在著不同形式的狂歡活動。我們從美學的視野關注狂歡文化，狂歡注重的是群體的一種行為與思想狀況，狂歡的落腳點是群體的精神釋放狀態，這是一種審美高峰體驗，一種審美的狂歡詩性。憶游是人們在頭腦中把旅游活動重新呈現出來的過程。旅游美已經被封存在大腦皮層的“夢幻覺”里了，如有必要，它們的直覺形象是可以“復活”的，憶游中“復活”的直覺形象與旅游活動中的直覺形象是不同的，由于回憶的發生機制，它表現

為夢幻詩性。

旅游美學的神圣使命是告訴人們如何按照美的規律去開發旅游資源、建設和利用旅游景觀，提供美的服務，增添美的魅力，使客人在旅游審美活動中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象。

藝術是社會生活的反映。所以說要了解中國的歷史和現實，莫過于讓旅游者去觀賞藝術品?！澳侨嗣婧~的彩陶盆，那古色盎然的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清麗的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹??的想象，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么？時代精神的火花在這里凝固、積淀下來，留傳和感染著人們的思想、情感、觀念、情緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。”（李澤厚《美的歷程》）輝煌的文化藝術是永葆美的魅力的人文景觀，中國在此具有巨大的優勢。各地旅游部門應充分利用和保護這一大批極其寶貴的旅游資源，讓文物古跡直接與游客對話。保持它原有的本色，切忌畫蛇添足，整舊如新，以致弄巧成拙！為了更好地向觀念介紹各種藝術特色和風格特征，旅游美學工作者有必要對中國繪畫、書法、雕塑、建筑、青銅器和陶器等藝術品作深入的研究，充分揭示它的美學特征和時代風格。如被世人贊嘆不已，被譽為“世界第八個奇跡”的秦始皇陵兵馬俑，為什么如此震撼人心？引人囑目，它的美學特征和美學價值究竟何在？最主要的是使我們形象地看到了“秦王掃六合，虎視何雄哉”的氣勢磅

礴，威武雄壯的時代精神。秦俑的藝術特色是高度的寫實性和人物形象刻畫的典型性，達到形神兼備、栩栩如生的藝術效果。這是中國早期雕塑藝術普遍特征，到了西漢，霍去病墓前石雕，風格上轉向寫意，手法更加洗練。從中我們可以明顯地看到中國古典雕塑藝術最主要的美學特征是紀念性、象征性和裝飾性。它不是單純為了觀賞需要而創作，而是為了紀念某一歷史人物和事件，紀念某種功績和勛業的產物。“托物言志”、“寓意于物，”往往通過某種動物去表現人，象征一定的意念。不以如實模仿自然形態為滿足，采取裝飾手法，美化作品形象，寄托作者自己的審美理想。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。羅丹有一段名言：“美是到處有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現?！敝档梦覀兩钏?。

第三篇：旅游美學體會

旅游美學學習心得

在大一上學期旅游學課程中，我明白了，20世紀70年代以來，隨著全球經濟社會以及高新技術的發展，旅游業迅速成長為一個充滿活力和生機的新興產業，是當今世界最大的朝陽產業之一。而中國的旅游業，雖然形成產業只是近20年的事情，但卻取得了舉世矚目的成就，已經衍生成一個旅游大國。

這學期的旅游美學課，更是讓我明白了，旅游業之所以興旺發展，就是因為旅游就是一個審美的過程。換句話說，旅游就是人類社會發展到一定階段而出現的審美活動，沒有人們對美的向往和追求，就沒有人們對旅游景觀的向往。在旅游活動中，無論旅游對象是自然景觀還是人文景觀，都是作為一種審美對象呈現在旅游者面前，而旅游者作為一個審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正去領會旅游景觀的美。幸運的是，這學期我通過對旅游美學課程的學習，已基本了解旅游美學的各類知識，這為我以后能更好的參與旅游，發現旅游景觀之美打下了堅實的基礎。接下來，我就和大家談談我旅游美學的學習心得。

我認為，在旅游美學的各類知識中，“旅游審美的心理過程”是最重要的一個知識點，學習這章知識，不僅可以使自己了解并掌握旅游審美的過程，還能使自己在編寫導游詞時，能多發掘出一些美的事物，充分掌握游客的旅游審美心理變化，使自己的導游工作得到一定的好評。

早在公元前6世紀以前，中外許多哲學家、思想家都在探討美、美感和藝術現象，試圖揭示人類審美活動及藝術創作的本質規律。旅游審美過程，是旅行者在游覽觀光的過程中，伴隨著復雜微妙的審美現象，是一個可以由刺激到能動創造的過程。在旅游審美的心理過程中的第一個部分就是旅游審美的認識過程，包括審美感知、審美想象和審美理解，這是審美主體對事物審美特性的感知過程和結果，它不僅可以使游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美；第二個部分是旅游審美的情感過程，在欣賞審美對象時，實際上都會引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個旅游審美的過程，可以體現出審美主體對審美對象是否滿足自己的精神需要，以及自身進行內省所形成的主觀體驗和態度；第三個部分是旅游審美的意志過程，人是具有主觀能動性的，所以，大家在對旅游景點進行審美時，不僅會產生和形成情感體驗，還有意識地去支配自己的行動；第四個部分就是心理學美學的主要學說，這些學說都是心理學與美學相結合得出的，對分析旅游觀賞的心理特征和確立有效的旅游觀賞方法，都具有不可忽視的作用。

在我看來，當我們了解旅游審美的心理過程后，還要積極的去掌握它，這樣才能為旅游景點研究出更好的旅游觀賞辦法，以此推動旅游業的持續發展。在第一部分旅游審美的認識過程中，我們知道這可以讓游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美，那么我們在選取旅游景觀，就應該關注那些大家都喜聞樂見的對象，讓不同時代、不同民族、不同閱歷背景的人，都對該景點產生美的共鳴；在第二部分旅游審美的情感過程中，實際上都會引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個旅游審美的過程，我們可以深入市場調研，研究出游客的旅游需求和旅游動機，并以此去開發旅游景點旅游線路，讓游客感覺到感受到審美對象的價值，產生喜、愛、敬的情感，并對游客感到不滿意的地方進行改造，以吸引游客；在第三部分旅游審美的意志過程中，人們會在審美的活動中，有意識地去支配自己的行動，我們可以加大對旅游地以及旅游線路的宣傳，讓游客在旅行前就充分了解此審美對象的需求，這樣可以讓審美主體對審美對象產生認識和形成情感體驗，更能讓游客發揮主觀能動性，做好旅游前的一切準備工作，使游客在審美過程中不會因準備不及時和不充分，而沒有瀏覽到景點之美；在第四部分心里美學的主要學說中，了解西方心理學理論的要點。從心理學入手，積極開發新的，更為有效的觀賞辦法，使游客真正熱愛旅游，促進旅游業的持續發展。

旅游業在20世紀末就已經成為全球第一大產業，是我國經濟增長點之一，我們作為旅游管理與服務教育的學生，不僅要認真學好相關的專業知識，還有學會活學活用，從學到的知識中，領悟到真諦，為自己將來的從業打下基礎，也為旅游業的可持續發展出一份力。在旅游美學課程的學習中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項，還讓我對今后的旅游業發展充滿了期望，我們可以把旅游美學中的各種審美方法運用到實際的景點開發和導游詞的創作中，讓游客真正能觀賞到美。這樣才能讓旅游業的發展經久不衰。

第四篇：旅游美學學習心得

旅游美學學習感想

班級：12旅本1班

姓名：賴嫦熙 學號：124150111 隨著社會的發展，越來越多的人紛紛投入了旅游的大潮中。很顯然，旅游業正在迅速成長為一個充滿活力和生機的新興產業。作為一名旅游專業的學生，學習旅游認識旅游是一件十分重要的事。

在那如何認識旅游呢？在這學期我接觸了旅游美學這門課程，旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。這門課程的主要形式是立足于中國傳統的審美文化，同時比照西方國家的審美文化，可以讓內容變得更通俗易懂，便于學生理解。

梁金蘭老師講解時，運用案例以及現實生活中會出現的情況引出主題，對于比較難以理解的內容，會加入一些視頻片段輔助理解。上課時與我們學生的互動也比較多。我認為這樣的方法很好，可以學到知識也不會感到太枯燥。

通過這學期的旅游美學的學習，讓我明白了其實旅游就是一個審美的過程，是人生的一種社會實踐的審美。在旅游活動過程中，無論我們參觀的一條河還是一座房子，它都是作為一個審美對象而呈現在我們的眼前。而我們作為一個審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正領略旅游景觀的美。比如說我們去參觀蘇州園林，如果你不懂它的園林構造以及布局思想，那么在你的眼中它就跟一般的園林無異，不過就是有很多的石頭，還有很多的樹以及水池、走廊等等。但是如果你有去了解它，了解過它的歷史，那么你如果回頭再來欣賞的話，那么完全就是一種不同的審美感受了。通過對旅游美學課程的學習，我已基本了解旅游美學的各類知識，這為我以后能更好的參與旅游，發現旅游景觀之美打下了堅實的基礎。接下來，我就和大家談談我旅游美學的學習心得。

在旅游美學中，涵蓋了大約十章的內容，分別介紹了旅游審美心理與觀賞原理、旅游服務者的審美需求以及旅游景區的審美設計；自然景觀、園林景觀、建筑景觀和雕塑景觀的審美鑒賞；中國繪畫藝術、飲食文化的審美鑒賞。我認為在里面的各方面知識中，旅游審美心理這塊內容是最重要的。旅游審美心理是指旅游者在現實而具體的觀光游覽活動中伴隨著的復雜微妙但愉悅自由的心理活動。與其他形式的審美活動一樣，旅游審美活動也涉及審美心理的四大要素：審美知覺、審美想象、審美理解和審美情感。學習完這章的知識。我們不僅可以使自己了解并且掌握旅游審美的過程，還能在和客人講解時，揣摩客人的心理，令自己的講解體現更多的美感，讓游客感興趣。在帶領游客游玩觀賞時，最好宜動宜靜，根據景觀的特征和個體的需要靈活運用。假如我們帶的是青年團，全隊的節奏可以適當加快，停留觀賞的時間可以相對縮小；如果是老年團的話，講解要詳細，景點最好精少?？偠灾?，在旅游活動中，要針對不同的審美對象，選擇合理的審美方法，也可以提升在工作中的引導能力。

我們大學生作為社會的一個重要集體，同時也是一個巨大的旅游消費群體。因此，學習旅游美學和充分了解旅游美不僅僅是為了拓展自己的知識層面和閱歷，更重要的是通過旅游美學我們才能收獲真正的旅游美，體驗真正的旅游美感。

作為旅游管理與服務教育的學生，不僅要認真學好相關的專業知識，還有學會活學活用，從學到的知識中，領悟到真諦，為自己將來的從業打下基礎，也為旅游業的可持續發展出一份力。在旅游美學課程的學習中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項，我們可以把旅游美學中的各種審美方法運用到實際的景點開發和導游詞的創作中，讓游客真正能觀賞到美。

第五篇：旅游美學課程作業

題 目

我眼中的屏風四美

學院班級

機控學院機械09-3班

學

號

3099990673

姓

名

黃林煉

指導教師

秦彬老師

旅游是人生的一種社會實踐，古已有之。中國是旅游古國?？鬃诱f：“智者樂水，仁者樂山”。美好的人物景物都是建立在真、善、美的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。只要善于發現，其實美就在我們的生活中，就在咱們美麗的桂工校園也到處充滿著美麗??

屏風四美之一

不用我說，大家都知道這是什么地方了，在美麗的桂工校園，巍巍屏風猶如一位智慧老人，咱們的九教，圖書館就像兩個求知欲旺盛的孩子，兩個相互依偎的孩子坐落在這位圣者的懷抱，汲取智慧的精華。山和建筑以及一代代桂工人與大地天空形成一幅相互輝映之美。

屏風四美之二

追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標?！獝垡蛩固梗绹?/p>

在我們美麗的第九教學樓的中央有著這么一座塑像，前面的“探索”二字詮釋著一代代桂工人凝結出來的桂工精神“艱苦奮斗、礪志進取，和衷共濟、克己篤行，求真務實、敬業奉獻”。象征一種文化與智慧之美。

屏風四美之三

位于屏風小區內的“書山有路，學海無涯”四個大字以其飄逸的行筆，猶如生動活潑的我們，每次路過我們都會欣賞著心里默念這四個大字，給人以青春，活潑的美感。

屏風四美之四

座落在足球場旁邊的體育館，是學校師生課余時間運動休閑的好地方，整個體育館的設計靈巧優美卻又不失宏偉大氣之風，外觀以灰色為主色調給人一種樸實、大氣的感覺，設計者把屋頂外形設計成弧線形，像一條舞動的飄帶，體現了體育運動的韻律感。給人一種力量的象征。